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DAIVA ALIŪKAITĖ
Faculdade de Kaunas da Universidade de Vilnius
ORCID id: orcid.org/0000-0002-4275-9512
Áreas de investigação: dialetologia perceptiva, sociolinguística, geolinguística.
DOI: doi.org/10.35321/all85-14
VALOR ESTÉTICO DA DIALETALIDADE: IMAGENS DE MEMBROS COMUNS DA COMUNIDADE LINGUÍSTICA
O valor estético da dialetalidade: imagens de membros comuns da comunidade linguística
RESUMO
O artigo desenvolve o discurso dos estudos dialetais destinado a interpretar o valor estético da dialetalidade. O objetivo do estudo apresentado é, por meio da análise da narrativa do eric, isto é, do membro comum da comunidade linguística, avaliar o valor estético da dialetalidade, a autonomia desse valor e as suas relações com outros parâmetros da dialetalidade. A base empírica para discutir a questão do valor estético da dialetalidade consiste em dados de perceção e avaliação de 8 textos-estímulo, representativos de diferentes expressões regioletais, obtidos em 21 pontos regionais e em 3 grandes cidades (Vilnius, Kaunas e Klaipėda) no âmbito de um estudo de dialetologia perceptiva. O artigo começa por criar uma abordagem teórica e metodológica para avaliar os dados de perceção. São apresentadas hipóteses etic, isto é, do investigador, que conceptualizam e fundamentam a esteticidade dos códigos da tradição. Após a análise das avaliações de atratividade dos textos-estímulo, formulam-se conclusões gerais sobre a dependência das avaliações de atratividade em relação ao fator da língua padrão na formação das imagens da dialetalidade, bem como sobre a relação entre as avaliações de atratividade e a perceção do código da terra natal linguística.
PALAVRAS-CHAVE: valor estético, dialetalidade, regioleto, emic narrativa, dialetologia perceptiva.
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ANOTAÇÃO
O artigo concentra-se no discurso da dialetologia voltado para a interpretação do valor estético da dialetalidade. O objetivo da pesquisa é avaliar o valor estético da dialetalidade, a independência desse valor e suas conexões com outros parâmetros da dialetalidade por meio da análise da narrativa de um membro emic, isto é, de um membro comum da comunidade linguística. Os dados de percepção e avaliação de oito textos-estímulo representando diferentes expressões regioletais, coletados em 21 pontos regionais e três cidades (Vilnius, Kaunas e Klaipėda) no decorrer do estudo da dialetologia perceptual, constituem a base empírica para a reflexão sobre o valor estético da dialetalidade. Antes de tudo, o artigo cria uma abordagem teórica e metodológica para a avaliação dos dados de percepção. Apresenta hipóteses etic, isto é, do pesquisador, que conceitualizam e fundamentam a estética dos códigos da tradição. Após a análise das avaliações de atratividade dos textos-estímulo, são formuladas conclusões generalizadoras sobre a dependência das avaliações de atratividade em relação ao fator da língua padrão na formação das imagens da dialetalidade, bem como sobre as conexões entre as avaliações de atratividade e a percepção do código da pátria linguística.
PALAVRAS-CHAVE: valor estético, dialetalidade, regioleto, narrativa emic, dialetologia perceptual.
INTRODUÇÃO
O objeto do artigo é o valor estético da dialetalidade. Assim, no artigo pretende-se analisar as dimensões estéticas da dialetalidade. O propósito de analisar as dimensões estéticas da dialetalidade pressupõe determinadas tarefas: 1) primeiro, cria-se o contexto teórico da análise a ser realizada — comentam-se e avaliam-se criticamente as hipóteses que explicam a percepção e a avaliação de línguas e variantes, desenvolvidas nos trabalhos dentro dos paradigmas das atitudes linguísticas; 2) na parte empírica do artigo, realiza-se uma análise sistemática do material empírico — os dados de percepção dos textos-estímulo. O material de pesquisa foi acumulado em 2017–2019 no âmbito do projeto de dialetologia perceptual (PD) “Disseminação de variantes regionais e da língua padrão presumida (quase-padrão) no início do século XXI: um estudo perceptual”¹. Cabe destacar que o material do projeto PD fundamenta narrativas muito diversas sobre a dialetalidade e a não dialetalidade (a estrutura temática do instrumento de pesquisa do PD (questionário com 29 perguntas e tarefas)
¹ O projeto foi financiado pela Comissão Estatal da Língua Lituana.
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para a estrutura temática, ver a Fig. 1²). Isso ocorre porque o paradigma metodológico da PD garante a abertura da perspectiva de um membro comum da comunidade linguística. A distinção entre etic e emic, ou entre as perspectivas objetiva e subjetiva, formulada em 1954 por Kenneth Pike (cf. Headland 1990: 15), está relacionada a dois modos de ver o mundo e construir significados (Victor de Munck 2009: 35–37 — cit. de: Butkus, Šeškus 2010: 79; para mais informações, ver Aliūkaitė, Mikulėnienė, Čepaitienė, Brazaitienė 2020: 27–29, 49–58); no primeiro caso, o significado de algum objeto, fenômeno, ambiente etc. é construído de fora por um observador e avaliador externo (especialista); no segundo, o papel de construtor do significado é desempenhado por alguém de dentro (um membro comum da comunidade linguística) (ver também Iannàccaro, Dell’Aquila 2001: 265–280; Cramer 2018: 62–79; Aliūkaitė, Mikulėnienė, Čepaitienė, Brazaitienė 2020: 27–29, 49–58). Assim, o fundamento empírico do discurso sobre o valor estético da dialetalidade desenvolvido no artigo é a narrativa emic, reconstruída a partir dos dados sistemáticos da tarefa de percepção e avaliação dos 8 textos-estímulo da pesquisa PD, sobretudo da atratividade dos textos-estímulo.
FIG. 1. Estrutura temática do instrumento de pesquisa do projeto “Disseminação de variantes regionais e da língua padrão presumida (quase-padrão) no início do século XXI: um estudo perceptual”
² Por exemplo, com base no material do projeto, analisou-se a dialetalidade objetiva (Aliūkaitė 2019: 63–91); a persistência da dialetalidade nas grandes cidades e nas regiões (Aliūkaitė 2020: 85–100; 2020a: [1–20]); discutiu-se a questão da dialetalidade e da não dialetalidade dos lugares (Aliūkaitė, Mikulėnienė 2019: [1–22]); avaliaram-se as imagens linguísticas de parentesco (Geržotaitė 2019: [1–25]); além disso, o material do projeto também estimulou a discussão de questões teóricas da dialetologia, por exemplo, conceitualizou-se a distinção entre características dialetais e marcadores de dialetalidade (Mikulėnienė 2019: 52–62). Provavelmente o discurso mais abrangente da PD, baseado no material do projeto, foi desenvolvido na monografia coletiva (Aliūkaitė, Mikulėnienė, Čepaitienė, Brazaitienė 2020); contudo, ela também apresenta apenas parte dos resultados da pesquisa de PD.
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O corpus de 8 textos-estímulo abrangia fragmentos de fala espontânea de 14–19 segundos, representativos das variantes das zonas regioletais: texto-estímulo A³ – do regioleto dos aukštaičiai do sul; texto-estímulo B⁴ – do regioleto dos žemaičiai; texto-estímulo C⁵ – do regioleto dos aukštaičiai noroestinais; texto-estímulo D⁶ – do regioleto dos aukštaičiai do sul; texto-estímulo E⁷ – do regioleto dos žemaičiai; texto-estímulo F⁸ – do regioleto dos aukštaičiai orientais ocidentais; texto-estímulo G⁹ – do regioleto dos aukštaičiai ocidentais meridionais; texto-estímulo H¹⁰ – do regioleto dos aukštaičiai orientais orientais. É necessário acrescentar que as diferenças dialetais dos regioletos – variedades linguísticas regionais difundidas num território que abrange a área de vários geoletos – geralmente só se evidenciam por meio de traços terciários pouco salientes, que tanto nas narrativas etic (isto é, dos linguistas) quanto na perspetiva dos membros comuns da comunidade linguística sobre o caráter dialetal são normalmente descritos como muito pouco nítidos (cf. Taeldeman 2005: 233–248; Aliūkaitė 2009: 160–187; Aliūkaitė, Mikulėnienė
2014: 257–262; Mikulėnienė 2019: 51–62). Assim, tais textos-estímulo são particularmente adequados para pesquisas de percepção.
No total, participaram da pesquisa 1064 indivíduos de uma mesma faixa etária (isto é, estudantes do 1.º ao 4.º ano do ginásio), provenientes de localidades com diferentes bases dialetais (ver Fig. 2).
FIG. 2. Localidades do projeto “Difusão de variantes regionais e da língua padrão presumida (quase-padrão) no início do século XXI: um estudo perceptual”
Em síntese, teóricas e metodológicas as orientações do estudo apresentado no artigo, pode-se afirmar que, na etapa de compilação do material, ao realizar o experimento de percepção de atitudes linguísticas e variantes, seguiram-se os pressupostos teóricos e metodológicos do paradigma PD, isto é, os participantes do experimento PD são membros comuns da comunidade linguística: o conteúdo temático do estudo (ver Fig. 1) abrange elementos típicos de um estudo PD (cf. tarefas de mapa mental, percepção de textos-estímulo etc. – ver Fig. 1); os experimentos PD foram organizados em localidades com diferentes bases dialetais (ver Fig. 2); no questionário PD, as perguntas e tarefas da pesquisa foram construídas incluindo opções de resposta, escalas de diferencial semântico e mapas desenhados. A inclusão temática das perguntas fundamenta-se em determinada argumentação teórica; por exemplo, a tarefa de avaliar a semelhança dos textos-estímulo com a língua padrão fundamenta-se прежде de tudo na noção de quase-padrão desenvolvida por Daniel Longo (Long 1996: 118–135). Para a questão discutida neste artigo, a tarefa mais importante — a avaliação da atratividade dos textos-estímulo — fundamenta-se não apenas na condição de realização do modelo típico de estudo PD, isto é, a avaliação da atratividade das variantes é um dos cinco componentes do modelo de estudo perspectivo de Dennis R. Preston (Preston 1999: XXVI–XXIX; Preston 2018: 177–203), mas também em pelo menos várias hipóteses que explicam a percepção e a avaliação das variantes e que, em certo sentido, até mesmo
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modelos que sintetizam conceptualizações ingênuas das variantes (do ponto de vista emic), por exemplo, a hipótese da difusão das normas (em inglês, the norm driven hypothesis) (Bezooijen 2002), a hipótese das normas impostas (em inglês, the imposed norm hypothesis) (Giles, Bourhis, Lewis, Trudgill 1974) ou a hipótese das conotações sociais (em inglês, social connotations hypothesis) (Trudgill, Giles 1978) etc., cuja exposição mais sistemática na parte teórica, bem como na apresentação dos resultados da pesquisa, torna-se também a abordagem crítica deste artigo, unindo a interpretação etic das avaliações estéticas das variantes da perspectiva com a narrativa emic.
1. O MITO DA ESTÉTICA DAS LÍNGUAS E SUA DESCONSTRUÇÃO: A RELAÇÃO ENTRE AS NARRATIVAS EMIC E ETIC
O discurso sobre o valor estético do caráter dialetal está inseparavelmente ligado ao discurso sobre o valor estético das línguas. A reflexão crítica sobre este último também se desenvolveu no paradigma etic. “O italiano é bonito, o alemão é feio”11 — é assim que, no paradigma etic, se verbaliza um dos chamados mitos sobre as línguas (ou variantes) e suas diferenças, especificamente, sobre as vantagens ou desvantagens estéticas das línguas; em outras palavras, o chamado mito da hierarquização estética das línguas12. Howard Giles e Nancy Niedzielski, em um artigo assim intitulado, também tentam refutar esse mito por meio de argumentos científicos, ou, mais precisamente, desconstruir a avaliação da língua ou de suas variantes a partir de dentro (perspectiva emic), mostrando as relações entre os valores estéticos da língua ou de sua variante e outros valores da língua ou de sua variante, os quais não apenas explicam o valor estético, mas também criam condições para realizar uma análise complexa da língua ou de suas variantes.
Assim, H. Giles e N. Niedzielski desconstruem o mito dos valores estéticos das línguas por meio da discussão dos conceitos das hipóteses ilustrativas do valor inerente (em inglês, inherent value hypothesis)13 e das conotações sociais (em inglês, social connotations hypothesis) (para mais informações, ver Giles, Niedzielski 1998: 85–93). Essas hipóteses foram formuladas na década de 1970 (ver Giles, Bourhis, Lewis, Trudgill 1974; Giles, Bourhis, Davies 1979; Trudgill, Giles 1978),
11 Verbalização original do mito “Italian is Beautiful, German is Ugly” (Giles, Niedzielski 1998: 85–93).
12 Deve-se acrescentar que as diferenças estéticas entre variantes, como traço discriminatório, são verbalizadas por outro mito sobre as línguas, que chama primeiramente a atenção para as diferenças qualitativas entre variantes linguísticas — No Sul [no Sul dos EUA] e na cidade de Nova York, o inglês é muito ruim (a verbalização original do mito: “They Speak Really Bad English Down South and in New York City”. Esse mito é precisamente desconstruído pelo fundador do paradigma PD contemporâneo, D. R. Preston (1998: 139–149).
13 Sobre a hipótese do valor inerente, ver também Giles, Bourhis, Davies 1979: 589–596.
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com o objetivo de apresentar um modelo crítico da percepção e avaliação da variabilidade linguística. A hipótese do valor inerente conceptualiza e fundamenta a característica estética inerente da língua (das suas variantes ou de sons isolados). Em outras palavras, a hipótese do valor inerente afirma que a qualificação estética da língua ou variante X é determinada pelas características inerentes (neste caso, estéticas) da língua ou variante X. Se as características estéticas inerentes da língua (ou variante) X forem positivas, também será positiva a qualificação estética da língua (ou variante) X (entre outras coisas, a variante ocupará a posição mais elevada na hierarquia das variantes linguísticas — por exemplo, tornar-se-á padrão, pública, etc.); se as características estéticas inerentes da língua (ou variante) X forem negativas, também será negativa a qualificação estética da língua (ou variante) X. As categorias «positiva» ou «negativa», neste caso, abrangem todo o espectro de qualificações estéticas possíveis.
É preciso acrescentar que algumas das primeiras pesquisas que incluíram as reações avaliativas de membros comuns da comunidade linguística, abrangendo também conteúdo estético (isto é, o quão agradável ou desagradável soa determinado sotaque), foram desenvolvidas a partir de 1970 por H. Giles, um dos «desconstrutores do mito» da estética das línguas. Foram estudadas variantes do inglês (por exemplo, o inglês de Yorkshire, de Birmingham, da Escócia, etc.), ou, mais precisamente, os seus diferentes valores do ponto de vista dos membros comuns da comunidade (ver Giles 1970: 211–227). Em outras palavras — ao reunir emic dados da perspectiva, formou-se a base para uma narrativa crítica do valor estético das línguas (das suas variantes). A análise crítica dos dados sobre a percepção das variantes linguísticas e as reações avaliativas (inclusive relativas à estética das variantes), obtidos por H. Giles e seus colegas (Giles, Bourhis, Trudgill, Lewis 1974; Giles, Bourhis, Davies 1979; Trudgill, Giles 1978) mediante a integração tanto do chamado método da «máscara» (ingl. matched-guise)14 quanto de diferentes técnicas de escalas de classificação das variantes revelou as limitações da hipótese do valor inerente. Isto é, os membros comuns da comunidade linguística, que não conheciam as línguas cujos textos-estímulos eram incluídos nas tarefas de percepção, não desvalorizavam os textos-estímulos de diferentes variantes da mesma língua — por exemplo, no estudo de 1974, quando 46 estudantes britânicos avaliaram dois dialetos gregos (o prestigioso dialeto de Atenas e o de Creta), não se evidenciaram diferenças estatisticamente significativas entre as avaliações desses dialetos segundo vários parâmetros (entre eles, também a estética) (Giles, Bourhis,
14 A essência do método da «máscara» é que os textos-estímulos são realizados (lidos ou gravados) pela mesma pessoa (a chamada máscara), sobre a qual os participantes não são informados; assim, as avaliações de um tipo ou de outro (diferenciadas) do texto-estímulo da máscara realizado em diferentes variedades tornam-se a base para determinar o lugar da variedade correspondente em alguma hierarquia de variedades, por exemplo, o seu valor estético. Deve acrescentar-se que, segundo o método criado em 1960 pelo psicólogo social canadiano Wallace E. Lambert e pela sua equipa, os participantes, ao ouvirem estímulos verbais, avaliam as características pessoais, sociais e outras dos falantes; portanto, etic a narrativa relativa a determinadas avaliações da variedade é, em essência, reconstrutiva; por outro lado, como observa H. Giles (1970: 213), assim são apuradas atitudes não censuradas (ingl. ‘uncensored’ attitudes).
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Lewis, Trudgill 1974: 407–408). Essas tendências estimularam os investigadores a desenvolver e consolidar a chamada hipótese da norma imposta (ingl. the imposed norm hypothesis), que conceptualiza e, em certa medida, fundamenta a característica do valor estético acrescentado da língua (das suas variantes ou de sons isolados); em outras palavras, a atratividade ou a falta de atratividade da língua «se constrói», «se institui» fora da língua (da matéria). A hipótese da norma imposta explica que uma variante (geralmente a padrão) adquire primazia sobre as outras como a mais agradável devido às normas culturais (Giles, Bourhis, Lewis, Trudgill 1974: 406); em outras palavras, o estatuto social atua na consolidação da imagem da variante agradável na comunidade. A primazia de uma variante (inclusive quanto ao valor estético) sobre as outras não surge em razão de características inerentes, mas devido ao conhecimento estabelecido e transmitido / assimilado sobre a língua (ou variante); por isso, as línguas e as suas variantes podem ser hierarquizadas por conhecedores de línguas ou, como diria Gladis Massini Cagliari — por poliglotas nativos (Massini-Cagliari 2004: 3–2315). Naturalmente, num mundo multilingue, a pressão das normas impostas é sentida não só em razão das variantes de uma língua, mas também em razão de diferentes línguas; por exemplo, os membros comuns da comunidade linguística conhecem e assimilaram diferentes imagens de lingua franca. A variante já mencionada da hipótese da norma imposta, ligeiramente precisada e desenvolvida, é precisamente a hipótese das conotações sociais, que se tornou uma perspetiva crítica para desconstruir o mito da estética das línguas. Peter Trudgill e H. Giles, ao precisarem a hipótese da norma imposta, que consolidou a ideia de que a atratividade ou a falta de atratividade da língua (ou variante) «se constrói» fora da língua, salientaram que os juízos sobre a estética da língua são resultado de um complexo de conotações sociais (ingl. a complex of social connotations). O termo ‘social’ na sua teoria não abrange apenas o estatuto ou a classe social. É significativo que os investigadores observem que até a perceção dos membros da mesma comunidade pode diferir, pois determinadas variantes podem ter conotações sociais diferentes para eles (ver mais em Trudgill, Giles 1978: 180–190). Além disso, a hipótese das conotações sociais explica a perceção e avaliação não dicotómicas, por parte dos membros comuns da comunidade linguística, da variante linguística padrão e das variantes linguísticas não padrão. Por exemplo, os sotaques regionais (ingl. regional accents) são avaliados mais positivamente do que os sotaques urbanos (ingl. urban accents) (Bezooijen 2002: 14). Isso acontece porque os realizadores de sotaques regionais são associados a um estilo de vida e a um ambiente mais atraentes; assim, essa informação social (contextual) (ou o complexo de conotações sociais) «cria» o valor, etc.
15 A reflexão sobre os poliglotas nativos formulada por Gladis Massini-Cagliari, investigadora que estudou a situação linguística no Brasil — analisando as relações entre a língua portuguesa e 200 outras línguas vivas (entre as quais 170 línguas-dialetos autóctones) — afirma que cada falante nativo, ao aprender a sua língua, aprende também a distinguir as variantes da sua língua; portanto, cada falante é necessariamente um «poliglota» da sua língua nativa.
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Retomando o mito da atratividade versus fealdade das línguas, «a língua italiana é bonita, a alemã é feia», pode-se afirmar que, da perspetiva da hipótese do valor inerente, é atribuída à língua italiana a qualificação de língua bonita porque as características inerentes dessa língua são bonitas, atraentes (por exemplo, a sonoridade, o ritmo e, em última análise, os sons), enquanto na língua alemã ocorre o contrário. Da perspetiva da hipótese das conotações sociais, o valor de beleza da língua italiana e o valor de fealdade da língua alemã são criados por um complexo de conotações sociais. Não nos deteremos em conotações concretas, tanto mais que o próprio mito da beleza e da fealdade das línguas pode ser verbalizado entre membros de diferentes comunidades linguísticas com a menção de outras línguas, por exemplo, o francês é bonito, o chinês é feio, etc. Como observam Susanne M. Reiterer, Vita Kogan, Annemarie Seither-Preisler e Gašperis Pesekas (2020: 168) num dos trabalhos mais recentes dedicados ao estudo da motivação para aprender línguas estrangeiras, ao avaliar o efeito que a estrutura sonora das línguas e os estereótipos sociais exercem sobre a aprendizagem de línguas estrangeiras, muitas línguas «desagradáveis» (em inglês, unpleasant) são frequentemente percebidas como tal devido a estigmas sociais e políticos existentes ou passados.
Assim, a diferença essencial entre as hipóteses em questão é a seguinte: o valor estético da língua é criado pela própria língua ou é criado por aquilo que não é a própria língua, mas pelo que está relacionado com ela e à sua volta. Naturalmente, os investigadores chamam a atenção para o facto de ser difícil separar, por exemplo, o efeito das características fonéticas sobre a perceção e sobre determinadas avaliações da aura sociocultural da língua (ou variante) (em inglês, socio-cultural aura), isto é, do efeito da história dos falantes e da língua sobre a perceção da língua (ou variante). Como ponderam V. V. Kogan e S. M. Reiterer (2021: 2), por exemplo, o francês pode parecer bonito devido ao seu elevado índice vocálico (em inglês, vocalic index), isto é, um em cada dois sons do francês é uma vogal; por outro lado, as avaliações estéticas podem ser determinadas pela aura sociocultural do francês, que inclui tanto os Campos Elísios como o vinho aromático e os romances de A. Dumas.
FIG. 3. Modelo das hipóteses de Renée van Bezooijen (elaborado pela autora – D. A.).
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Renée van Bezooijen, desenvolvendo os estudos sobre o paradigma PD, propôs hipóteses mais pormenorizadas — modelos que explicam e sintetizam os valores estéticos das línguas e das variantes (cf. Bezooijen 2002: 14–16). A base empírica para formular as suas interpretações abrangia não apenas várias línguas (inglês americano e britânico, alemão, neerlandês, russo, italiano, espanhol e francês), mas também variantes regionais da língua neerlandesa, bem como variantes históricas da língua neerlandesa. Pode-se afirmar que o seu modelo de seis hipóteses (ver fig. 3) sintetiza tanto as condições linguísticas como as não linguísticas que afetam a perceção das variantes.
Segundo R. van Bezooijen, a hipótese do valor inerente seria melhor denominada hipótese da difusão sonora (em inglês, the sound driven hypothesis). A pesquisadora especifica ligeiramente os pressupostos de H. Giles e outros sobre a universalidade da estética dos sons; em outras palavras, no quadro etic da estética das línguas e das variantes, R. van Bezooijen legitima a distinção entre as línguas ou variantes mais bonitas (mais agradáveis etc.) e o estatuto das línguas ou variantes, isto é, o código mais bonito, mais agradável etc. não precisa necessariamente ocupar a posição mais elevada (ou de algum outro modo distinta) na hierarquia das variantes linguísticas (cf. Bezooijen 2002: 14). Entre os pressupostos linguísticos (ver Fig. 3), também pode ser incluída a hipótese da inteligibilidade (em inglês, the intelligibility driven hypothesis) (Bezooijen 2002: 15). Segundo a síntese da pesquisadora neerlandesa, uma reação avaliativa mais favorável dos membros comuns da comunidade linguística e, consequentemente, avaliações estéticas mais elevadas podem ser determinadas pela inteligibilidade do código. R. van Bezooijen distingue ainda duas hipóteses conceitualmente relacionadas ao conhecimento do código avaliado (da língua ou de sua variante), reconhecível por alguma razão: por exemplo, a língua avaliada é conhecida ou é semelhante a uma língua conhecida; a variante avaliada é semelhante ao código da pátria linguística (ou idêntica a ele), é semelhante à língua padrão (ou idêntica a ela). Assim, a chamada hipótese da familiaridade (em inglês, the familiarity driven hypothesis), na escala de avaliação biauri (-us) vs patraukli (-us), pode explicar avaliações mais favoráveis da língua ou do código semelhante ao código da pátria linguística; a hipótese da semelhança (em inglês, the similarity driven hypothesis) explica as avaliações mais favoráveis dos participantes em relação aos códigos semelhantes à língua padrão (comum) (Bezooijen 2002: 15). Deve-se acrescentar que estas duas últimas hipóteses estão relacionadas tanto a uma base linguística quanto não linguística. É indubitável que o conhecimento do código também pode estimular certos complexos, por exemplo, o da pátria linguística – a avaliação favorável dos participantes pode ser determinada pelo esforço de criar valor adicional para o próprio código.
A hipótese da difusão das normas de R. van Bezooijen (em inglês, the norm driven hypothesis) corresponde à já mencionada hipótese das normas impostas, que conceitualiza e fundamenta a característica do valor estético adicional da língua (de suas variantes ou de sons individuais) (Bezooijen 2002: 14). Por exemplo, as avaliações da língua padrão (comum) são influenciadas por normas culturalmente impostas (em inglês, culturally imposed) relativas à superioridade da língua padrão (comum). As avaliações de línguas individuais também podem ser impostas culturalmente.
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A hipótese das conotações sociais formulada por P. Trudgill e H. Giles (1978: 180–190) torna-se, na tipologia de hipóteses de R. van Bezooijen, a hipótese do contexto (em inglês, the context driven hypothesis) (Bezooijen 2002: 14). A pesquisadora afirma que as variáveis contextuais (em inglês, context variables), que correspondem conceitualmente ao complexo das conotações sociais no modelo de P. Trudgill e H. Giles, influenciam as avaliações de atratividade das línguas e das variantes. Portanto, se a atitude em relação às variáveis contextuais for favorável, a avaliação da língua ou de sua variante também será favorável e, inversamente, variáveis contextuais avaliadas negativamente pressupõem uma representação desfavorável da variante.
Os trabalhos tradicionais de dialetologia lituana não integraram a avaliação da estética das variantes. Nos trabalhos do paradigma PD do início do século XXI ou nos trabalhos que, de uma forma ou de outra, integraram elementos da abordagem PD, foi dada atenção às atitudes apriorísticas e foram formuladas observações isoladas sobre o fator da pátria linguística e as avaliações de beleza vs. fealdade da variante do fator padrão (cf. Aliūkaitė 2007, 2011; Aliūkaitė, Mikulėnienė 2016; Bakšienė 2015, 2019; Geržotaitė, Čepaitienė 2016; Geržotaitė 2019, 2019a; Dambrauskienė 2020, etc.). O material sobre atitudes apriorísticas também foi mais frequentemente limitado nos trabalhos de sociolinguística das atitudes; por exemplo, ao apresentar os resultados dos projetos científicos “Uso das línguas e identidade nacional nas cidades lituanas” e “Mapa sociolinguístico da Lituânia: cidades e vilas”, são relatadas as atitudes apriorísticas dos participantes em relação à classificação dos dialetos segundo a beleza e são discutidas questões de estereotipização dos dialetos (por exemplo, Kliukienė 2010: 102–103; 2014: [1–15]; Baranauskienė, Krupickaitė 2012: [1–22]; Kalėdienė 2013: 139–140; Vaicekauskienė, Sausverde 2012: [1–27], etc.).
2. O VALOR DA ATRATIVIDADE DO CARÁTER DIALETAL: AUTONOMIA E NÃO AUTONOMIA
Assim, nas subseções desta parte do artigo, ao apresentar os dados da tarefa de percepção e avaliação de 8 textos-estímulos do estudo PD, analisa-se o valor estético do caráter dialetal e avaliam-se as relações entre as avaliações de atratividade dos textos-estímulos e as demais avaliações dos textos-estímulos marcados (ver as avaliações na Fig. 1).
2.1. Resultados da percepção dos textos-estímulos: o fator da língua comum
Durante o estudo PD, jovens de localidades com diferentes bases dialetais avaliaram a atratividade de 8 textos-estímulos numa escala de diferencial semântico de 7 pontos, assinalando o valor de beleza ou fealdade de 1 a 7 pontos; com 1 ponto, avaliavam o texto-estímulo como
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um texto em língua muito feia, e com 7 pontos, como um texto em língua muito bonita. Além disso, ao avaliar de 1 a 7 pontos a atratividade da expressão dos textos-estímulos ouvidos, os participantes podiam apresentar argumentos para uma ou outra avaliação. A sequência das avaliações de atratividade dos textos-estímulos revela que, para os membros comuns da comunidade linguística, os textos-estímulos que representam os marcadores do regioleto dos altos orientais orientais e do regioleto dos altos meridionais são os mais bonitos: D→H→A. Em seguida, na sequência de atratividade e não atratividade, alinham-se o texto-estímulo G, que representa os marcadores do regioleto dos altos meridionais ocidentais, o texto-estímulo F, que representa o regioleto dos altos orientais ocidentais, e o texto-estímulo C, que representa os marcadores do regioleto dos altos setentrionais ocidentais: G→F→C. Como textos em língua mais feia, os membros comuns da comunidade linguística avaliaram os textos-estímulos que representam a expressão regioletal dos žemaitianos: E→B. A sequência geral das avaliações estéticas de todos os participantes é a seguinte: D→H→A→G→F→C→E→B. Pode-se afirmar que as representações do caráter dialetal mais atraente e menos atraente são universais. Essa observação é fundamentada pelas sequências gerais de avaliações de atratividade dos textos-estímulos, pouco divergentes, dos jovens dos altos (690 participantes), dos žemaitianos (220 participantes) e da metrópole (154 participantes). Nelas há pouca variabilidade; apenas os jovens žemaitianos priorizam, do ponto de vista estético, o texto-estímulo H, representante do regioleto dos altos orientais orientais: H→D→A→G→F→C→E→B (ver Fig. 4).
FIG. 4. Diferença entre as avaliações de atratividade dos textos-estímulos
À primeira vista, tais resultados das avaliações de atratividade dos textos-estímulos estimulariam a hipótese de características estéticas inerentes do caráter dialetal. Como se vê na Fig. 4, apenas as avaliações de atratividade do texto-estímulo D diferem de modo mais significativo entre os jovens dos altos, dos žemaitianos e da metrópole; os jovens dos três grupos avaliaram os demais textos-estímulos de maneira muito semelhante, especialmente o texto-estímulo B. Além disso, deve-se observar que, entre os argumentos das avaliações estéticas, os jovens apresentam também aqueles que reforçam ainda mais a hipótese de que alguns marcadores regioletais poderiam ter determinado a reação avaliativa favorável dos jovens simplesmente porque os sons e a pronúncia de alguns textos-estímulos lhes pareceram mais atraentes que os de outros (ver exemplos na Tabela 1).
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TABELA 1. Exemplos de argumentos das avaliações de atratividade
Texto– estímulo
Participante
Avaliação de atratividade
Argumento da avaliação
Texto-estímulo A
An_V02 6 pontos porque a língua soa suave
Jrb_M12 7 pontos soa bonito
Klp_M22 7 pontos soa bonito
Mrj_M15 7 pontos a entonação é bonita
Texto-estímulo B
Al_M06 2 pontos não gosto do sotaque Pn_M19 3 pontos soa áspera Mžk_V22 2 pontos porque falou de forma rude Rk_M14 3 pontos sotaque rude
Texto-estímulo C
Klp_M10 6 pontos sonoridade bonita Pn_M19 3 pontos porque soa áspera Įnšk_M15 5 pontos sonoridade estranha Vrn_V09 5 pontos esta língua soa bonita
Texto-estímulo D
T1_M26 7 pontos sonoridade bonita Ps_M13 5 pontos tem uma sonoridade particular Įnš_V24 5 pontos bastante agradável de ouvir Al_V23 7 pontos bonito, agradável de ouvir
Texto-estímulo E
Kn_M08 2 pontos a pronúncia é cortante, feia Pn_V16 3 pontos soa feio An_M24 4 pontos por ser muito rude Kn_M08 2 pontos a pronúncia é cortante, feia
Texto-estímulo F
Mrj_M06 7 pontos gosto do sotaque Pn_V18 5 pontos língua sonora Rk_V05 2 pontos soa desagradável Ut_V11 7 pontos língua expressiva e bonita
Texto-estímulo G
Mžk_M21 6 pontos soa bonito, agradável Pn_M14 7 pontos soa amável Rk_V02 6 pontos bonita, específica Ut_V15 4 pontos sotaque feio
Texto-estímulo H
An_V02 6 pontos bonita, agradável Rk_M15 7 pontos pronúncia bonita Pln_V11 5 pontos não muito bonita Mžk_V06 5 pontos agradável aos ouvidos
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Como se vê, o mesmo texto-estímulo é avaliado tanto como atraente quanto como não atraente (ver exemplos de avaliações na Tabela 1). É precisamente essa avaliação dicotômica e a argumentação das atitudes avaliativas que sustentariam a observação de que o valor estético é criado pelo próprio código, e não pelo que o circunda – alguma conotação sociocultural ou, como diriam V. V. Kogan e S. M. Reiterer, uma aura sociocultural (2021: 2). Contudo, as relações entre a semelhança dos textos-estímulos com a língua comum e as avaliações de atratividade eliminam tal pressuposto sobre características inerentes (aqui devem ser lembradas as hipóteses do valor inerente ou da difusão sonora). Deve-se reconhecer que a reação avaliativa dos jovens à beleza dos textos-estímulos pode ser relacionada e, em alguns casos, até mesmo identificada com a avaliação da semelhança com a língua comum. A ideia principal do projeto “Difusão de variantes regionais e da chamada língua comum (quase-padrão) no início do século XXI: um estudo perceptual” foi identificar o que, para a avaliação dos membros comuns, é a língua comum e o que não é, isto é, o que é reconhecido como código dialetal marcado. Em outras palavras, avaliou-se a consolidação do chamado quase-padrão (ou quase-padrões) entre os membros comuns da comunidade linguística. Os jovens avaliaram a semelhança dos textos-estímulos ouvidos com a língua comum, mais precisamente com a representação que tinham da língua comum, bem como a estética dos textos ouvidos, numa escala de diferencial semântico de 7 pontos, assinalando o valor de semelhança ou não semelhança com a língua comum de 1 a 7 pontos; com 1 ponto, avaliavam o texto-estímulo como totalmente não semelhante à língua comum e, com 7 pontos, como muito semelhante à língua comum. As avaliações de 1 a 7 permitiram aos participantes diferenciar a percepção dos textos-estímulos. Assim, a relação entre as avaliações de atratividade dos textos-estímulos e os resultados da avaliação dos textos-estímulos segundo a semelhança com a língua comum constitui a base para discutir a autonomia do valor estético do caráter dialetal ou, em outras palavras, para avaliar as hipóteses das normas impostas de H. Giles, R. Y. Bourhis, P. Trudgill e A. Lewis ou a hipótese da difusão das normas de R. van Bezooijen com base nos dados da percepção do caráter dialetal da língua lituana.
Como se vê (ver Fig. 5), os membros comuns da comunidade linguística, no continuum condicional dialeto → língua comum, avaliam mais favoravelmente, segundo a semelhança com a língua comum, o texto-estímulo H, que contém marcadores do regioleto dos altos orientais orientais; para os participantes, o menos semelhante é o texto-estímulo B, que representa marcadores do regioleto žemaitiano.
Sem avaliar no nível das características linguísticas, isto é, quais características específicas de um ou de outro texto-estímulo determinaram tais avaliações de semelhança ou não semelhança com a língua comum (sobre isso, ver Aliūkaitė, Mikulėnienė, Čepaitienė, Brazaitienė 2020: 151–176), devem ser aproximadas as sequências das avaliações de maior e menor semelhança com a língua comum e das avaliações de percepção estética (ver Fig. 6).
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FIG. 5. (Não) semelhança dos textos-estímulos com a língua comum
Como se vê (Fig. 6), os textos-estímulos E e B, que representam marcadores do regioleto žemaitiano, e o texto-estímulo F, representante do regioleto dos altos orientais ocidentais, foram avaliados de modo mais consistente segundo os traços de semelhança e atratividade. As avaliações de semelhança da expressão do texto-estímulo H, que representa marcadores do regioleto dos altos orientais orientais, do texto-estímulo C, que representa marcadores do regioleto dos altos setentrionais ocidentais, e do texto-estímulo A, representante do regioleto dos altos meridionais, são um pouco mais elevadas que as avaliações de estética da expressão desses textos-estímulos. Contudo, embora a sequência das avaliações de semelhança com a língua comum – H→A→D→C→G→F→E→B – difira ligeiramente da sequência das avaliações de atratividade dos textos-estímulos – D→H→A→G→F→C→E→B –, de modo geral pode-se constatar a dependência entre esses dois parâmetros. Nas posições intermediárias das sequências de atratividade e de semelhança com a língua comum, as avaliações de atratividade e semelhança dos textos que representam marcadores dos regioletos dos altos meridionais ocidentais e dos altos orientais ocidentais diferem pouco entre si. A semelhança do texto-estímulo G com a língua comum, segundo todos os participantes,
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na avaliação dos participantes, é de 4,26 pontos, enquanto a atratividade é de 4,46 pontos. Essas médias de avaliação são determinadas pelo fato de os participantes avaliarem mais frequentemente a beleza desse texto-estímulo com 7 ou 6 pontos: 12,36% de todos os participantes avaliaram o texto como um texto em língua muito bonita e atribuíram 7 pontos; 16,63% atribuíram 6 pontos. A semelhança com a língua comum foi avaliada de maneira mais crítica: 5,52% de todos os participantes atribuíram 7 pontos e 12,94%, 6 pontos. As causas da diferença nas avaliações do texto-estímulo F, representante do regioleto dos altos orientais ocidentais, são as mesmas. A percepção do texto-estímulo C, que representa marcadores do regioleto dos altos setentrionais ocidentais, é um pouco diferente. A semelhança desse texto-estímulo com a língua comum foi avaliada com 7 pontos por 6,46% de todos os jovens participantes e com 6 pontos por nada menos que 21,18%. Os resultados da percepção estética são mais rigorosos: como texto em língua muito bonita, atribuindo 7 pontos, o texto-estímulo C foi avaliado por 4,48% dos jovens. Na escala de diferencial semântico, 12,68% dos participantes assinalaram sua avaliação com 6 pontos; além disso, 16,59% dos jovens atribuíram avaliações mínimas de atratividade, de 1 ou 2 pontos, expressando a atitude de que a língua do texto-estímulo lhes parecia muito feia. O fato de o texto-estímulo que representa marcadores do regioleto dos altos setentrionais ocidentais ser totalmente não semelhante à língua comum na escala de diferencial semântico foi revelado por 7,98% dos participantes, que assinalaram 1 ou 2 pontos. Ainda assim, tal diferença não altera os pressupostos primários sobre a dependência desses dois parâmetros (semelhança com a língua comum e atratividade). Em outras palavras, a semelhança do texto-estímulo com a língua comum, mais precisamente com a representação da língua comum que os jovens têm, influencia ou até determina a hierarquização dos textos-estímulos segundo a atratividade. Essa observação é ainda mais reforçada pelos comentários fornecidos pelos participantes: os jovens frequentemente fundamentam uma ou outra avaliação do texto-estímulo em argumentos de semelhança ou não semelhança com a língua comum. Assim, pode-se observar como a atratividade desses textos-estímulos é conceitualizada por meio da relação com a língua comum. Pode-se comparar a atratividade ou não atratividade do texto-estímulo H, representante da expressão dos altos orientais orientais (avaliado como o mais semelhante à língua comum), do texto-estímulo D, que representa marcadores do regioleto dos altos meridionais (avaliado como o mais atraente), e do texto-estímulo žemaitiano B (avaliado tanto como o menos semelhante à língua comum quanto como o menos atraente), bem como, para comparação, a semelhança ou não semelhança com a língua comum que fundamenta fragmentos do emic narrativo reconstruído a partir dos comentários abertos dos jovens (ver Tabela 2).
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FIG. 6. Relação entre a avaliação da (não) semelhança dos textos-estímulos com a língua comum e da (não) atratividade
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TABELA 2. Argumentos das avaliações de atratividade e de semelhança com a língua comum (exemplos)
Texto-estímulo | Participante | Avaliação de semelhança com a língua comum | Argumento da avaliação | Avaliação de atratividade | Argumento da avaliação B texto-estímulo | Al_V16 | 3 pontos | pronuncia-se de modo significativamente diferente | 3 pontos | não é muito bonita, porque não se parece com a língua comum Klp_M07 | 4 pontos | há terminações de palavras “cortadas” | 5 pontos | a língua não é semelhante à língua comum Šl_M02 | 3 pontos | pronuncia e acentua de maneira muito estranha | 3 pontos | não é semelhante à língua comum, é estranha Tl_M21 | 3 pontos | encurta as terminações, não acentua corretamente as palavras | 3 pontos | só a língua comum é bonita D texto-estímulo | An_M09 | 4 pontos | porque pronuncia corretamente | 5 pontos | porque, para mim, é bonita, é comum Klp_V04 | 7 pontos | porque é muito correta | 7 pontos | porque é semelhante à língua comum Kn_M11 | 5 pontos | palavras idênticas | 6 pontos | semelhante à língua comum Ps_M22 | 6 pontos | a pronúncia das terminações difere um pouco da língua comum | 6 pontos | falta pouco para a identidade com a língua comum H texto-estímulo | Klp_M06 | 6 pontos | acentua-se o | 7 pontos | porque é semelhante à língua comum Mžk_V14 | 7 pontos | muito bonita | 7 pontos | semelhante à língua comum Vrn_V11 | 7 pontos | na minha opinião, aqui é a língua comum | 6 pontos | porque é a língua comum Tl_M25 | 5 pontos | a maioria das palavras soava semelhante à língua comum | 6 pontos | porque é bastante semelhante à língua comum
Deve-se acrescentar que tais avaliações do caráter dialetal fundamentam não apenas as hipóteses das normas impostas (e também da difusão das normas) ou das conotações sociais (e também do contexto). Como mencionado, a hipótese da semelhança de R. van Bezooijen no paradigma PD explica as avaliações mais favoráveis da língua ou do código semelhante à língua padrão (comum) (Bezooijen 2002: 15); assim, os fragmentos do emic narrativo dos participantes, nos quais
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se evidencia o conteúdo da atitude avaliativa – bonito, porque é semelhante à língua comum; feio, porque não é semelhante à língua comum (ver Tabela 2) – demonstram a universalidade da hipótese da semelhança da pesquisadora neerlandesa. Além disso, deve-se observar que as avaliações estéticas dos textos-estímulos são frequentemente argumentadas pela perspectiva da correção e da incorreção. A dimensão da correção etic nos narrativos é primeiramente associada à língua comum. A expressão de atitudes não autônomas, mas holísticas em certo aspecto, isto é, que integram o cumprimento de várias condições, é característica do narrativo Emic. Uma das condições mais importantes é a correção: bonito, porque é correto (ver Tabela 3). Essa relação (entre beleza e correção) nos narrativos etic, nos quais a informação dos membros comuns da comunidade linguística foi utilizada de uma forma ou de outra, foi mencionada ainda antes do início do desenvolvimento dos estudos de atitudes. Segundo Samu Imre (1963) – representante da dialetologia tradicional e organizador do atlas da língua húngara –, no nível dos comentários metalinguísticos dos participantes, os conceitos “língua correta” e “língua bonita” são quase inseparáveis (citado em Kontra 2002: 206).
3 LENTELĖ. Exemplos de argumentos das avaliações de atratividade
Tex-to-estí-mu-lo | Participante | Avaliação de atratividade | Argumento da avaliação A texto-estímulo | Al_V07 | 6 pontos | fala corretamente A texto-estímulo | Jnš_V29 | 6 pontos | fala corretamente A texto-estímulo | Jrb_V05 | 6 pontos | porque fala quase corretamente A texto-estímulo | Tl_M21 | 5 pontos | porque fala corretamente o suficiente B texto-estímulo | An_V04 | 2 pontos | acentua incorretamente B texto-estímulo | Krtn_M06 | 1 ponto | fala incorreta B texto-estímulo | Mrj_M16 | 3 pontos | língua incorreta B texto-estímulo | Pn_M06 | 2 pontos | fala-se de maneira muito incorreta C texto-estímulo | Šk_M08 | 6 pontos | bonita, correta, apenas não gostei de como acentuou a palavra “esu” C texto-estímulo | Ukm_M22 | 2 pontos | incorreta C texto-estímulo | Ut_V07 | 7 pontos | língua correta C texto-estímulo | Vrn_M24 | 5 pontos | soa bonita, suficientemente correta D texto-estímulo | Pn_V20 | 7 pontos | porque pronuncia as palavras corretamente D texto-estímulo | Jnšk_M15 | 7 pontos | as palavras são pronunciadas corretamente D texto-estímulo | Klp_M14 | 6 pontos | fala corretamente D texto-estímulo | Skd_M17 | 3 pontos | algumas palavras são pronunciadas incorretamente
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Texto–estímulo Participante Avaliação de atratividade Argumento da avaliação Texto-estímulo E AI_V04 4 pontos quanto mais incorreta é a língua, mais feia ela se torna soa como se fosse acentuada incorretamente, terminações cortadas incorreta, terminações cortadas e, para algumas palavras, não pronúncia incorreta fala incorretamente incorreta porque a acentuação é incorreta não é muito incorreta acentua-se de modo mais correto acentua-se incorretamente tenta falar corretamente, mas não consegue fala-se de maneira totalmente correta fala corretamente língua correta correta demais correta, clara
Como se vê nos fragmentos do narrativo emic, os membros comuns da comunidade linguística são desigualmente rigorosos ao estabelecer exigências de correção; contudo, para a questão investigada – o valor estético do caráter dialetal e suas relações com outros valores –, a diferença entre rigor e falta de rigor não é muito importante; neste caso, importa a dependência fundamental, ou seja, a correspondência entre os conceitos “língua correta” e “língua bonita”.
2.2. Resultados da percepção dos textos-estímulos: o fator da pátria linguística
Pode-se afirmar que o fator da pátria linguística influencia a percepção dos participantes um pouco menos que o fator da língua comum. Ou, com base na concepção da chamada hipótese da familiaridade de R. van Bezooijen, pode-se explicar, por exemplo,
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a sequência dos textos-estímulos mais e menos atraentes dos jovens de Šiauliai: D→A→H→C→G→F→E→B. Na hierarquia da atratividade expressiva, os participantes do ponto de Šiauliai atribuem ao texto-estímulo C, que representa os marcadores do regioleto dos dialetos ocidentais setentrionais do alto lituano, um lugar imediatamente depois dos textos-estímulos D, A e H, os mais semelhantes à língua padrão e os mais bonitos. Não se deve absolutizar o fator da pátria linguística na perceção dos jovens de Šiauliai; contudo, importa notar que, ao avaliar a semelhança da expressão do texto-estímulo C com o código da pátria linguística, 7,89% dos participantes praticamente igualaram essa expressão ao código da pátria linguística, atribuindo-lhe 7 de 7 pontos; 21,05% dos participantes do ponto avaliaram a semelhança com 6 de 7 pontos. Ao justificarem as avaliações da semelhança do texto-estímulo com o código da pátria linguística, os jovens expressaram abertamente a identidade do código da pátria linguística com o texto-estímulo C, que representa os marcadores do regioleto dos dialetos ocidentais setentrionais do alto lituano, por exemplo: a participante Šl_M05 comentou a sua avaliação — pois na nossa cidade fala-se realmente assim (7 pontos); Šl_M11 — na minha cidade fala-se de forma semelhante (5 pontos); Šl_V01 — de forma semelhante, porque falamos de forma semelhante (6 pontos); Šl_M06 — eu própria falo assim muitas vezes (7 pontos); Šl_V04 — falo de forma semelhante, só que com mais jargão (6 pontos). Que o reconhecimento do código, e ainda mais o seu reconhecimento como código próprio, influencia as avaliações estéticas da dialetalidade é confirmado pela sequência dos textos-estímulos mais e menos atraentes dos jovens de Marijampolė: D→G→H→A→F→E→C→B. O texto-estímulo G, que representa os marcadores do regioleto dos dialetos ocidentais meridionais do alto lituano, passa para a segunda posição na hierarquia da beleza (5,54 pontos); apenas o texto-estímulo D, que representa os marcadores do regioleto dos dialetos meridionais do alto lituano, é avaliado mais favoravelmente (5,82 pontos). Os jovens de Marijampolė avaliaram em 6,34 pontos a semelhança do texto-estímulo G com o código da pátria linguística. Além disso, nada menos que 81% dos jovens de Marijampolė localizam o texto-estímulo G em Marijampolė. Assim, também os dados da tarefa do mapa desenhado revelam o reconhecimento do código como código da pátria linguística. Portanto, é fundamentado relacionar as avaliações de atratividade com o fator da pátria linguística. Esta interpretação é corroborada por fragmentos do narrativa emic dos próprios participantes, por exemplo: a participante Mrj_M04 avalia a beleza do texto-estímulo G com 6 pontos, porque gosto do meu dialeto; Mrj_M09 — avalia-a com 7 pontos, porque o meu dialeto — o dos suvalkietis — é o mais bonito; Mrj_M16 — avalia-a com 6 pontos, porque gosto do nosso sotaque suvalkietis. O jovem de Marijampolė Mrj_V11 justifica a avaliação de atratividade de 7 pontos — é o que soa melhor de todos, e explica assim a avaliação de 7 pontos quanto à semelhança com a pátria linguística — porque é a minha língua. Precisamente esse fragmento da narrativa emic fundamenta mais claramente a relação entre o valor estético da dialetalidade e a identidade linguística dos participantes. O facto de o dialeto nativo ser avaliado pelos membros comuns da comunidade linguística como suficientemente bonito já foi também salientado pelo representante da dialetologia tradicional acima mencionado, S. Imru (cit. de Kontra 2002: 206). Contudo, é necessário observar que, ao contrário da semelhança reconhecida (ainda que presumida!) com a língua padrão, a semelhança reconhecida do texto-estímulo com o código da pátria linguística não atua necessariamente como
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condição de atratividade. Os resultados do estudo da perceção em pontos individuais evidenciam uma tendência segundo a qual os textos-estímulos reconhecidos como os mais dialetais, isto é, os menos semelhantes à língua padrão, não são avaliados como mais atraentes. Isso se aplica, por exemplo, às avaliações dos textos-estímulos B e E, que representam marcadores do regioleto žemaitiano, nos pontos que objetivamente se situam na área do regioleto žemaitiano. A suposição inicial, se considerássemos o fator da pátria linguística como determinante incondicional do «gosto linguístico», seria a seguinte: os textos-estímulos representativos do regioleto žemaitiano seriam avaliados como mais atraentes do que pouco atraentes. Contudo, isso não acontece. Por exemplo, apenas 6,82% dos participantes dos pontos žemaitianos atribuíram 7 pontos à atratividade do texto-estímulo B; outros 7,27% avaliaram a atratividade do texto-estímulo com 6 pontos. Quase 30% dos participantes avaliaram o texto-estímulo B como muito pouco atraente, atribuindo-lhe 1 ou 2 pontos. A perceção do texto-estímulo E foi um pouco mais moderada, mas ainda assim semelhante (ver fig. 7).
FIG. 7. Atratividade dos textos-estímulos B e E segundo a avaliação dos participantes dos pontos žemaitianos
Embora as sequências de atratividade dos pontos žemaitianos individuais sejam ligeiramente variáveis, o texto-estímulo B, que representa marcadores do regioleto žemaitiano, é sempre avaliado como o menos atraente, enquanto o segundo — o texto-estímulo E — é avaliado em alguns pontos como mais atraente do que o texto-estímulo F, que representa marcadores do regioleto dos dialetos orientais ocidentais do alto lituano, ou o texto-estímulo G, que representa marcadores do regioleto dos dialetos ocidentais meridionais do alto lituano (ver fig. 8).
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FIG. 8. Atratividade dos textos-estímulo segundo a avaliação dos participantes dos pontos dialetais do žemaitiano
É necessário acrescentar que os participantes dos três pontos do žemaitiano — Telšiai, Plungė e Skuodas —, ao avaliarem, durante o estudo de PD, a semelhança dos textos-estímulo ouvidos com o código da sua pátria linguística, classificaram os dois textos-estímulo que representam os dois marcadores do regioleto žemaitiano como os mais semelhantes de todos (ver Fig. 9).
FIG. 9. Associação dos textos-estímulo com a pátria linguística
Embora as avaliações de semelhança com a pátria linguística não sejam elevadas, entre todos os textos-estímulo regioletais, a sua semelhança com o código da pátria linguística foi reconhecida com maior frequência. Deve-se acrescentar que o texto-estímulo E também foi avaliado como o mais semelhante ao código da pátria linguística pelos jovens de Kretinga (4,28 pontos) e de Mažeikiai (4,58 pontos). Os comentários às avaliações dos participantes confirmam que os textos-estímulo foram reconhecidos como códigos da pátria linguística, por exemplo: a participante Skd_M20, que avaliou com 7 pontos a semelhança do texto-estímulo B com o código da pátria linguística, comenta — muito [semelhante], porque é a língua da minha região; A participante Tel_M21, que também atribuiu 7 pontos à semelhança com a pátria linguística, argumenta — porque também encurtamos as terminações,
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acentuamos mal as palavras; o participante Skd_V09 justifica os 6 pontos — muito semelhante. O jovem de Plungė, Pln_V09, tenta até registrar a semelhança com a pátria linguística por meio de um grafoleto dialetal amador — žemaitėje vara. Assim, resumindo o fator da pátria linguística para o imaginário da atratividade, pode-se dizer que, em comparação com o fator da língua padrão, o fator da pátria linguística é mais condicional.
CONCLUSÕES
Após a realização do estudo do valor estético da dialetalidade, podem ser formuladas as seguintes conclusões gerais e premissas para o discurso posterior sobre a estética dos códigos, com base na abordagem PD:
1) A percepção da atratividade dos textos-estímulo que representam marcadores de diferentes regioletos fundamenta a conclusão geral de que o valor estético da dialetalidade é determinado apenas parcialmente pelas características inerentes da variante. Do ponto de vista da tradição dos estudos da estética dos códigos, essa conclusão não é original nem nova, mas, apoiando-a em dados da percepção da dialetalidade da língua lituana, é possível participar do discurso crítico ético geral da estética das línguas (códigos), isto é, do pesquisador. Assim, ao avaliar ernic, isto é, na perspectiva do membro comum da comunidade, as tendências gerais que se evidenciam na percepção da atratividade dos textos-estímulo, constata-se que as hipóteses que explicam a percepção e a avaliação das línguas (códigos) permitem avaliar sistematicamente os dados do discurso êmico da estética da dialetalidade da língua lituana e criar um discurso coerente sobre a dialetologia. A percepção do membro comum da comunidade linguística é explicada sobretudo pelas hipóteses das normas impostas ou da disseminação das normas, bem como pelas hipóteses das conotações sociais, que conceptualizam e fundamentam a característica do valor estético adicional dos códigos.
2) Os dados do estudo da percepção dos textos-estímulo, realizado em vinte e um pontos regionais e em três grandes cidades (Vilnius, Kaunas e Klaipėda), permitem afirmar que, entre os membros comuns da comunidade linguística, existem imaginários universais da dialetalidade mais e menos atraente. Pode-se afirmar que, no nível da percepção, são avaliados como os códigos mais bonitos ou mais belos aqueles regioletos que são mais semelhantes à língua padrão. Essa conclusão geral corresponde à concepção da hipótese da semelhança desenvolvida no discurso teórico, que atualiza o fator da língua padrão. É necessário observar que, neste caso, a língua padrão deve ser entendida como o imaginário da língua padrão que o membro comum da comunidade linguística possui e que, independentemente da sua precisão ou imprecisão (isto é, deve ser avaliada a consolidação do quase-padrão), se torna a base da medição e da avaliação da atratividade. Não se deve esquecer que êmico, isto é, do membro comum da comunidade linguística, e ético, isto é, preždeiramente do pesquisador, os modos de ver o mundo e de construir o sentido não devem ser identificados.
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um dos seus requisitos não pode ser transferido para o outro, pois isso destruiria essencialmente um dos sentidos, que, por ser diferente, não se torna menos significativo. No caso em análise, a imagem da dialetalidade construída pelo membro comum da comunidade linguística é um objeto importante da dialetologia, cuja desconstrução amplia (pode ampliar) o narrativa etic da dialetologia. Assim, a consideração generalizadora sobre a hierarquia estética dos códigos deve ser utočinada da seguinte forma: no nível da percepção, são avaliados como mais belos ou como códigos mais belos aqueles regioletos que são reconhecidos e aceitos como mais semelhantes à língua padrão. Como se evidenciou ao sintetizar os dados do estudo de percepção PD, a expressão dos textos-estímulos D, H e A, que representam marcas do regioleto dos aukštaičiai meridionais e do regioleto dos aukštaičiai orientais orientais, foi avaliada como a mais bela, por ser a mais semelhante à língua padrão (isto é, à imagem disponível); como a menos bela, por ser a que mais se diferencia da língua padrão (isto é, da imagem disponível), foi avaliada a expressão dos textos-estímulos B e E, que representam marcas do regioleto dos žemaičiai. Esses resultados, que consolidam a importância da língua padrão, mais precisamente, da imagem da língua padrão, para a estética da dialetalidade, fundamentam a ideia de que, para o membro comum da comunidade linguística, o valor estético da dialetalidade é “criado” por aquilo que está além dos limites da língua.
3) Os resultados do estudo PD permitem avaliar como o fator da terra natal linguística determina as avaliações da estética da dialetalidade. No artigo, só podem ser formuladas considerações preliminares: o reconhecimento da variante ouvida como código próprio pode determinar uma avaliação mais favorável da estética da dialetalidade; contudo, diferentemente da semelhança reconhecida (ainda que suposta!) com a língua padrão, a semelhança reconhecida do texto-estímulo com o código da terra natal linguística não atua necessariamente como condição de atratividade. Em comparação com o fator da língua padrão, o fator da terra natal linguística é mais condicional para a formação da imagem da atratividade da dialetalidade; ele “entra em ação” se a primeira condição for satisfeita — a dialetalidade representada pelo texto-estímulo, naturalmente no nível das atitudes e da percepção do membro comum da comunidade linguística, é deslocada, no continuum condicional tarmė → bendrinė kalba, em direção à língua padrão.
Ao sintetizar os aspectos analisados, é necessário enfatizar que, neste artigo, as considerações sobre o valor estético da dialetalidade baseiam-se apenas nos dados de participantes de uma faixa etária que participaram do estudo PD; em segundo lugar, durante o estudo em questão, foram reunidos apenas dados de percepção para desenvolver o narrativa estético, isto é, ao avaliar a atratividade ou a não atratividade da dialetalidade, não se recorreu a material de atitudes a priori (verbalizadas ou visualizadas). Assim, é preciso reconhecer que as considerações desenvolvidas neste artigo devem ser avaliadas como um fragmento do discurso sobre a estética da dialetalidade no paradigma PD, que necessariamente deve ser precisado e desenvolvido em várias direções, por exemplo, a percepção de textos-estímulos que representam a dialetalidade
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comparando-a com dados de atitudes a priori ou incorporando sistematicamente ao estudo da estética da dialetalidade o material de mapas desenhados.
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The Aesthetic Value of Dialectality: Images of Ordinary Language Community Members
SUMMARY
The object of the article is the aesthetic value of dialectality. The research data of perceptual dialectology constitute the empirical basis of the discourse concerning the aesthetic value of dialectality, which is covered in the article. The hypotheses explaining the perception and evaluation of variants and, in a sense, even generalizing the naïve models of the conceptualization of variants (for instance, the imposed norm hypothesis, the social connotations hypothesis, the familiarity driven hypothesis, etc.) become the theoretical basis of the analysis presented in the research part of the article.
The analysis of the data collected in the study of the perception of texts–stimuli, which involved 1,064 participants from 21 regional points and three cities (Vilnius, Kaunas and Klaipėda) representing the same age group (i.e., the 1st–4th grade gymnasium students) leads to the conclusion that the universal images of the most and least attractive dialectal speech exist among ordinary language community members. The evaluation scale of attractiveness of the texts–stimuli reveals that ordinary language community members find the expression of the east Eastern Aukštaitian regiolect and the Southern Aukštaitian regiolect most beautiful; the south Western Aukštaitian regiolect, the west Eastern Aukštaitian regiolect and the north Western Aukštaitian regiolect come second on the attractive–unattractive scale. The texts–stimuli representing the Samogitian (Žemaitian) regiolectal expression were evaluated by ordinary language community members as the texts of the language which is least beautiful.
The research makes it clear that those codes are evaluated as most or more beautiful on the level of perception, which are more similar to the standard language or, to be more precise, the existing image of the standard language, which, despite its accuracy or inaccuracy, constitutes the basis of the measurement and evaluation of attractiveness. The results establishing the importance of the image of the standard language for the aesthetics of dialectality substantiate the insight that to an ordinary member of a language community, the aesthetic value of dialectality “is created” by something, which is beyond the boundaries of language.
The study revealed that when compared with the factor of the standard language, the factor of linguistic homeland is more conditional in the formation of the image of attractiveness of dialectality and only “works” if the first condition is met: on the level of attitudes and perception of an ordinary language community member, the dialectality represented by the text–stimulus shifts towards the standard language in the conditional continuum dialect → standard language.
It should be noted that the insights presented in this article should be viewed as a fragment of the discourse of the aesthetics of dialectality in the paradigm of perceptual
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dialectology, which should be further revised and developed in different directions, for instance, by comparing the perception of the texts–stimuli representing dialectality with the data of a priori attitudes or by consistently including the data from the drawn maps in the research of the aesthetics of dialectality.
Įteikta 2021 m. lapkričio 23 d.
DAIVA ALIŪKAITĖ
Vilniaus universiteto Kauno fakultetas Muitinės g. 8, LT–44280 Kaunas, Lietuva [email protected]
