Για τις λέξεις įmislė και įžastis του LKŽ

1. Η λέξη įmislė (LKŽ IV 68: įmislė? (orig. įmiesle) sf. περίσταση, ευκαιρία) προέρχεται από τη νουβέλα «Aplankymas seniuko» (1853) του συγγραφέα και διδακτικού Πέτρας Γκομαλέβσκις. Εκεί χρησιμοποιείται δύο φορές — στις μορφές αιτιατικής ενικού και γενικής πληθυντικού: o vienok rejk cze pasymyslity, nes cze turem gera imiesle ant pagelbiema artyma; … žmones jeszka tokiu imieslu, idant par dawymą pagalbas artymui, galėtum padauginty gerus darbus sawa… (σ. 40). Ο συγγραφέας της νουβέλας εξήγησε αυτή τη λέξη σε υποσημείωση στα πολωνικά: okazya, δηλαδή περίσταση, αφορμή, ευκαιρία.

Η λέξη του Π. Γκομαλέβσκις imiesle είναι σαφής λατβισμός, πρβλ. λεττον. iemēls «μομφή· πρόσχημα»· ο Κ. Mülenbachas στο λεξικό του (ME II 44) παραθέτει επίσης, από τη γραπτή πηγή «Lat-golas Wôrds», τον τύπο iemesle «αιτία». Ο Π. Γκομαλέβσκις δεν χρησιμοποίησε τυχαία αυτή τη λέξη. Υπηρετώντας ως ιερέας για αρκετό καιρό στη Λατγαλία, στο Ιλούκστε, αναμφίβολα ερχόταν συνεχώς σε επαφή με τη λεττονική γλώσσα και, ενδεχομένως, είχε μάθει και ο ίδιος τη γλώσσα. Η μορφή της λέξης στη νουβέλα του μπορεί να αντιστοιχεί σε διαλεκτική προφορά, καθώς σε αρκετές διαλέκτους της περιοχής αυτής, αντί του ie προφέρεται μακρό i και αντί του στενού ē — ο δίφθογγος ie (Rudzīte, 1964, σ. 273, 281 κ.ε.). Αποκαθιστώντας την παλαιά μορφή στη λεττονική κοινή γλώσσα, έχουμε iemēslē «μομφή· πρόσχημα». Η λέξη iemēls με μακρό ē στη ρίζα μαρτυρείται επίσης στη λεττονική: iemēls² από τη Νιγράντα (βλ. ME II 45).

Καθώς ο Π. Γκομαλέβσκις σημείωνε το μακρό ī με το γράμμα i (πρβλ. το idant ~ y dant του), στη γλώσσα μας θα έπρεπε να αποκατασταθεί η λέξη ως ymislė, δηλαδή στην ιδιωματική της μορφή (αλλά μάλλον όχι στη μορφή της λεττονικής κοινής γλώσσας: iemēslē).

2. Το LKŽ IV 282 παραθέτει τη λέξη įžastis (: įžastis, -ies sf (?) S. Dauk. αιτία), η οποία, όπως δείχνουν τα δελτία του LKŽ, προέρχεται από την πρόταση της «Ιστορίας της Λιθουανίας» του S. Daukantas, που εκδόθηκε στις ΗΠΑ: Vienok visoje toje Lenkų ūkės namkarėje Lietuvių giminės namie lindoję; negal žinote ižasties to jų ramumo, turėjo būti ar didei nuvarge dabar, minavotose Gudų karėse, ar patys nekibinamais nenorėjo be lyzciaus karės pradėti (Lietuvos istorija, 1893, σ. 134).

Στο χειρόγραφο της «Ιστορίας της Ζεμαϊτίας», που φυλάσσεται στο αρχείο χειρογράφων της Βιβλιοθήκης του Ινστιτούτου Λιθουανικής Γλώσσας και Λογοτεχνίας, η πρόταση που παρατίθεται έχει ως εξής στο πρωτότυπο: Wienog wisso to mumkarie Lankų ukes, Lethuwi gimines numei lindoię negal žinote ižasteis (viršuj šio žodžio paaiškinta: liczaatis — B. V.) to iu rumuma, turieję bute ar dide nuwarge dabar mundotose Gudu karėse, ar patys nekibynamis nenorieję be licziaus karęs pradiete (Istorije Žemaytyszka, φ. 60). Όπως βλέπουμε, η λέξη įžastis, που χρησιμοποιείται με τη σημασία «αιτία», διαφέρει ως προς τη γραφή από εκείνη που παρατίθεται στο LKŽ. Έτσι γράφεται η λέξη όχι μόνο στην «Ιστορία της Ζεμαϊτίας», αλλά και στο χειρόγραφο της μετάφρασης από τον S. Daukantas της νουβέλας του J. Kampė· πρβλ. Js turieje ižasti wilteis, iog krasztas amerikôs nefoley turieje bute (Rubinatio Pelužės Giwenimas, σ. 180).

Καθώς η λέξη įžastis έχει γραφτεί δύο φορές με τον ίδιο τρόπο και όχι στο ίδιο έργο, φαίνεται πως δεν υπάρχει λόγος να αμφισβητηθεί η ύπαρξή της και η γραφική της μορφή. Άλλο ζήτημα είναι η παραλλαγή της, įžais tis, που παρατίθεται στο LKŽ και μέχρι σήμερα έχει καταγραφεί μόνο στην προαναφερθείσα έκδοση του S. Daukantas. Παραμένει ασαφές σε ποιο χειρόγραφο της «Ιστορίας της Ζεμαϊτίας» βασίστηκε η έκδοση αυτού του έργου, αλλά δύσκολα επρόκειτο, όπως έχει υποτεθεί, για το αντίγραφο που ανακαλύφθηκε πρόσφατα στο Λένινγκραντ (Žilevičius, 1983), όπου στην πρόταση που παρατίθεται αντί αυτής της λέξης

215

υπάρχει lyčius ([Istorija žemaitiška], σ. 116). Στο χειρόγραφο που χρησιμοποιήθηκε για την έκδοση πρέπει αναμφίβολα να υπήρχε η λέξη įžastis. Τη μορφή Įžaistim την εισήγαγαν πιθανότατα σκόπιμα ή ακούσια οι επιμελητές, εκτός αν πρόκειται απλώς για τυπογραφικό λάθος.

Επομένως, τη λέξη įžaistis που περιλήφθηκε στο LKŽ θα πρέπει να την αντιμετωπίζουμε με επιφύλαξη. Θα πρέπει, ωστόσο, να βασιστούμε όχι στα έργα του S. Daukantas που εκδόθηκαν αφού επιμελήθηκαν με τον έναν ή τον άλλο τρόπο, αλλά σε πιο αξιόπιστη αυθεντική πηγή (και όχι μόνο σε μία), η οποία δίνει προτεραιότητα στον τύπο με a — įžastis.

Η λέξη įžastis, όπως και η priežastis, πιθανότατα συνδέεται ετυμολογικά με τα ρήματα žašti, žōšti (Lyberis, 1984, σ. 74 κ.ε.). Ως προς τον σχηματισμό, πρβλ. τις λέξεις įžadas «υπόσχεση, δέσμευση» και priežadas «1. υπόσχεση, εξαγγελία· 2. όρκος, υπόσχεση...»

Birutė Vanagienė

LITERATŪRA

Istorije Žemaytyszka [rankraštis] // LTSR MA Lietuvių kalbos ir literatūros instituto biblioteka. F. 1(SD)2.

[Istorija žemaitiška] [rankraštis] // LTSR Mokslų akademijos Centrinės bibliotekos Rankraštynas. F. 29—1056.

Lyberis A. Žadas, žodis ir jų giminaičiai // Kalbos kultūra. 1984. Nr. 48.

Lietuvos istorija nuo seniausių gadynių iki Gediminui D. L. K. parašyta 1850 m. Simano Daukanto. Plymouth, 1893. T. 1.

Mülenbacha K. Latviesu valodas vārdnīca. Rīga, 1925—1927, II sējums.

Rubinatio Pelužes Giwenimas izgzolditas isz Teutonų kalbos į Žamajtių [rankraštis] // LTSR MA Lietuvių kalbos ir literatūros instituto biblioteka. F. 1(SD)24.

Rudžite M. Latviesu dialektoloģija. Rīga, 1964.

Žilevičius L. „Istorijos žemaitiškos“ rankraščio keliai // Literatūra ir menas. 1983. Lapk. 19.

Dar vienas kitas žodis dėl Ardea cinerea pavadinimų

Nykstančio dabar balų paukščio garnio /Ardea cinerea/ tarminis pavadinimas naujai išėjusiuose kalbos mokslo veikal uose pateiktas šitaip: liet. gėnžė, genžė „gežė, gešė, toks balų paukštis“ (Vanagas, 1981, p. 112), gėšė, genšė (sen. gemšė?); gėžė, genžė (Urbutis, 1981, p. 20).

Kas tai per variantai? Kokiose kalbos sistemose funkcionuoja šie faktai ir kokia jų turėtų būti bendrinės kalbos norma? Iš dabar pateikiamų citatų matyti, kad autoriai juos visus bene laiko tolygiais, kaip ir pramaišiui įvairiose vietose vartojamais.

Kaip rodo gėnžės žodžio straipsnis LKŽ III 239, jis vartotas dünininkų K. Jauniaus (Kvėdarna), A. Juškos (Kaltinėnai), K. Maciaus raštuose. Formą g’ė.n’dž’ė 1958—1976 m. girdėta sakant pačius seniausius Pävandenės, Pajūrio, Kvėdarnos, Tryškių, Rietavo šnektų atstovus, g’ė.n’dž’i — nugirsta Kuršėnuose, Šaukėnuose (Vėrputėnų k.), Kùrtuvėnuose (Užkalnių k.). Tai yra šnektos, įeinančios į vad. nosinių balsių išlaikymo zoną ir greta žodžių rōn’z’i’t’ės | rōn’z’i’t’īs | rūn’dž’i-t’i’s ~ rąžyties, b’r’ė.n’c’t’ė | b’r’ė.n’c’t’i ~ brėsti, r’ė.n’c’t’ėis | r’ė.n’c’t’i’s ~rėžties, gr’ė.n’c’t’ė | gr’ė.n’c’t’i ~ gręžti turinčios g’ė.n’dz’ė | g’ė.n’dž’i kaip savaime suprantamą dalyką. (Jaunimas dabar to žodžio nebežino, nebent pasako palyginimą

216