SERHIY YERMOLENKO

Département de linguistique générale

Institut de linguistique O. O. Potebnia

Académie nationale des sciences d’Ukraine

Domaines de recherche: aspects sémiotiques de différents types de discours et de textes (langue quotidienne, fiction, poésie et proverbes), étude de la forme interne à différents niveaux linguistiques, étude des relations entre la structure sémiotique de différents types de signes linguistiques et la perspective épistémologique du discours.

TITRES DE POÈMES TIMIDES ET PIEDS NUS: SUR LES BIBLIONYMES SYNECDOCHIQUES VAGUES DE JAN TWARDOWSKI

Titres des « Poèmes timides et pieds nus »: sur les biblionymes synecdochiques vagues de Jan Twardowski

RÉSUMÉ

L’auteur s’intéresse à certains titres de poèmes de l’écrivain-prêtre polonais Jan Twardowski (1915–2006), qu’il qualifie de synecdochiques (puisqu’ils répètent une partie du texte qu’ils nomment), en particulier à ceux qui semblent peu informatifs, choisis au hasard et arbitrairement, et dont le lien avec le contenu du poème est vague, voire inexistant. Il explique leur spécificité par les caractéristiques sémiotiques de la motivation qui leur est propre en tant que noms de textes poétiques, d’une part, et par leur rôle de partie intégrante du texte poétique, d’autre part: extraits de leur contexte et placés dans la position saillante du titre, ces fragments de texte ne désignent pas seulement formellement le texte selon le principe du « pars pro toto », mais sont également réinterprétés, acquérant un nouveau sens et conférant au poème une signification supplémentaire. L’apparente imprécision de ces titres incite le lecteur à rechercher les informations qu’ils ajoutent au texte. Par leur imprécision et leur extrême modestie stylistique, ces titres représentent des traits de la poétique de J. Twardowski qui reflètent les vertus chrétiennes de la pauvreté et la foi en l’incroyable.

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Titres de Poems Timid and Barefoot: à propos des biblionymes synecdochiques vagues de Jan Twardowski

MOTS-CLÉS: Jan Twardowski, biblionyme, expression du signe, motivation, structure du texte.

ANNOTATION

Straipsnyje analizuojami kai kurie lenkų autoriaus kunigo Jano Tvardovskio (1915–2006) eilėraščių pavadinimai, kurie vadinami sinekdochiniais (pavadinimai pakartoja dalį jais pavadinto teksto), ypač tie, kurie atrodo neinformatyvūs, atsitiktinai pasirinkti ir neaiškiai arba iš viso nepagrindžiami eilėraščio turiniu. Paaiškinama jų kilmė, kurią, viena vertus, nulemia semiotiniai jų, kaip poetinio teksto vardų, motyvacijos požymiai, o kita vertus – jų, kaip sudedamosios poetinio teksto dalies, vaidmuo: išimti iš konteksto ir patalpinti matomoje pavadinimo vietoje, šie teksto fragmentai ne tik formaliai nurodo į tekstą, vadovaujantis pars pro toto principu, tačiau jie yra ir naujai interpretuojami, įgydami naują reikšmę ir suteikdami eilėraščiui papildomą prasmę. Tariamas tokių pavadinimų neaiškumas naudojamas kaip priemonė, skatinanti skaitytoją ieškoti informacijos, kurią jie suteikia tekstui. Dėl savo neaiškumo ir visiško stilistinio kuklumo šie pavadinimai išreiškia tokius Jano Tvardovskio poetikos bruožus, kurie atspindi krikščioniškąsias neturto dorybes ir tikėjimą nepaprastais dalykais.

MOTS-CLÉS ESSENTIELS: Jan Tvardovskis, biblionyme, expression du signe, motivation, structure du texte.

La présente étude porte sur les titres des œuvres poétiques du prêtre et auteur polonais Jan Twardowski (1915–2006), éminent et très populaire, en s’intéressant à ceux que je qualifie de synecdochiques. Le sujet de l’article présente donc un double intérêt d’actualité, car il relève de deux domaines de recherche linguistique: l’un, plus spécifique, consacré à l’étude des titres de J. Twardowski comme composante de sa langue et de son expression poétiques, et l’autre, plus général, à la théorie des noms propres (littéraires). J’aborde ces titres sous un angle sémiotique, en les considérant comme des signes dont les objets sont les œuvres auxquelles ils renvoient. Cependant, la relation entre le titre du texte (également appelé biblionyme, voir: Подольская 1988: 42) et le reste du texte qu’il nomme (ou le texte proprement dit) est ambivalente et plus complexe que dans le cas d’autres types de signes. En effet, d’une part, le titre est considéré comme une partie intégrante de la structure du texte, sa partie initiale, celle que le lecteur découvre en premier (Kostkiewiczowa 1976: 474). Mais, d’autre part, le titre peut également exister en toute autonomie, par exemple en représentant le texte dans des listes bibliographiques ou des notes de bas de page. Cette double nature de la relation entre le titre et le texte auquel il renvoie se manifeste dans le caractère du titre en tant qu’entité linguistique: Yu.O.Karpenko soutenait

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que, considéré comme le nom du texte, le titre est une unité du niveau lexical, tandis que, comme composante textuelle initiale, il constitue une phrase (Карпенко 1975: 4). Il a également souligné que cette dualité du biblionyme tient au fait que le texte et son nom ont la même forme d’expression, à savoir linguistique (ibid.); on peut ajouter que, du fait de cette dualité, le titre du texte se désigne lui-même en même temps que le texte proprement dit.

Quoi qu’il en soit, la relation entre l’œuvre littéraire et son titre est encore plus complexe. Aussi important que soit le choix du titre pour un livre ou un article non artistique, un tel biblionyme n’est en soi qu’un jeton ou une étiquette, autrement dit un attribut extérieur du texte qu’il désigne, une composante textuelle remplissant une fonction nominative et informative (et éventuellement persuasive): identifier le texte auquel il renvoie et le distinguer des autres en le présentant de manière efficace et attrayante (c’est pourquoi même les titres d’ouvrages strictement savants peuvent comporter une nette dimension imagée et une valeur stylistique; voir, par exemple, le recueil d’œuvres et de souvenirs de H.Popowska-Taborska intitulé « Z różnych szuflad », les titres imaginatifs de Roman Jakobson, tels que « Poetry of grammar and grammar of poetry », la monographie de Daniel Nettle « Vanishing Voices. The extinction of the world’s languages », le livre de David Bello « Is that a fish in your ear? Translation and meaning of everything », et autres exemples du même genre). Le titre de l’article « До питання про пареміологічний парадокс » de la linguiste et parémiologue Z.H.Kotsiuba constitue un excellent exemple de titre où toutes les fonctions pertinentes sont en équilibre: le titre représente objectivement le contenu de l’ouvrage et introduit donc adéquatement le lecteur aux thèmes abordés; en même temps, la mention d’un paradoxe ne manquera pas d’intriguer le lecteur et d’agir comme un stimulus supplémentaire éveillant immédiatement son intérêt pour l’article.

D’autre part, le titre d’une œuvre littéraire, outre qu’il remplit toutes ces fonctions, participe directement et bien davantage à la structure sémantique de l’œuvre, surtout lorsqu’il s’agit d’une œuvre poétique où, compte tenu de la brièveté (relative) du poème et du fait que les vers sont généralement plus courts que les lignes de prose, le titre s’intègre visuellement au texte, que l’on peut saisir d’un seul regard. On peut avancer que cette implication tient à une propriété de l’œuvre artistique, verbale ou non verbale: son iconicité globale. Dans une telle œuvre, chacun des traits formels est porteur de sens, si bien que toute modification de sa forme entraîne également une modification du sens; voir (Milewski 1969: 14–15; Єрмоленко 2006: 185–193). C’est pourquoi la variété des titres d’œuvres littéraires est généralement plus grande que celle des titres d’œuvres non littéraires. I.R.Gal’perin a indiqué que le titre littéraire n’exprime souvent pas directement son sens (ce qui constitue une autre conséquence du caractère artistique du texte: on sait bien que l’art ne tolère pas le langage prosaïque, voir (Потебня 1976: 340)); son sens est « voilé » métaphoriquement ou métonymiquement. Selon lui, les titres littéraires peuvent être classés comme suit en fonction de la forme de l’information qu’ils contiennent: 1) titre-symbole, 2) citation

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titre, 3) titre-message, 4) titre-allusion, 5) titre narratif (cf. les titres de chapitre dans les romans anglais du XVIII^the siècle) (Гальперин 2007: 134). Cela ne signifie toutefois pas qu’il n’existe pas d’œuvres littéraires sans titre ou portant des titres simples et peu informatifs, car il en existe bel et bien; cf. les poèmes désignés par trois astérisques au lieu d’un titre, ainsi que les recueils de vers intitulés (par l’éditeur ou par l’auteur) simplement « Poèmes », par exemple le premier recueil de vers de N.K.Kybal’chych, « Поезії » (1913), ou le livre du même nom de B.Olijnyk (1986). Il y a aussi, bien sûr, des romans et des récits qui portent le nom de leur personnage principal, comme Dolores Claiborne, de Stephen King, ou Carrie. Même si l’on ne partage pas entièrement l’avis d’I.R.Gal’perin, qui estimait que N.D.Arutiunova avait tort d’affirmer que le titre du roman de L.N.Tolstoy, Anna Karenina, ne remplissait pas une fonction introductive (ibid.) — car, à l’évidence, c’est le cas —, même pour quelqu’un qui ne connaît pas déjà le contenu du roman, ce nom est plus qu’un nom. Figurant dans le titre d’une œuvre artistique, il est présumé renvoyer à un personnage littéraire unique (un tel nom peut, d’autre part, être motivé et exprimer, par conséquent, une allusion intertextuelle, renvoyant à un texte antérieur ou s’inscrivant dans une tradition littéraire plus générale; voir, par exemple, la thèse de L.Yu.Gornakova sur le poétonyme russe allusif Лиза (Горнакова 2010)), tandis que le texte qui suit doit faire le reste, notamment aider le nom du personnage à réaliser ses potentialités sémantiques: dans Anna Karenina, selon A.A.Fomin, ces traits sont générés par le contraste entre les fragments des noms de famille interprétés par paronymie — comme opposition entre CARRÉ et CERCLE —, (Каре)нина et (Обло)нский (Фомин 2012). Dans un sens plus général, on peut établir ici un parallèle avec des photographies ou des tableaux artistiques intitulés Mary, Louise, et autres titres du même genre: les anthroponymes qui leur servent de titres ont une signification fondamentalement différente de celle qu’ils ont dans l’usage quotidien, même si les personnes représentées sur ces images portent effectivement ces noms.

Mais il existe aussi des titres littéraires plus complexes, dont l’originalité peut toutefois varier, car, comme le souligne T.Kostkiewiczowa, « le mode de formation du titre d’une œuvre littéraire, tout comme sa structure, est subordonné aux principes généraux de la poétique de l’œuvre en question; étant historiquement variables, ils sont soumis à la conventionnalisation au même titre que les autres composantes de l’œuvre littéraire » (Kostkiewiczowa 1976: 474). Cela signifie notamment que le choix d’un titre peut dépendre des modes littéraires (cf. l’extrait suivant des mémoires de Vladimir Nabokov, « Другие берега »: «...и у меня была с собой целая кипа беленьких книжечек стихов со всей гаммой тогдашних заглавий, т.е. от простецкого «Ноктюрны» до изысканного «Пороша» » (Набоков 1991: 167)).

Passons maintenant aux titres des poèmes de J. Twardowski, cet auteur tout à fait singulier (sa biographie, écrite par Magdalena Grzebałkowska, journaliste à « Gazeta

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Wyborcza », s’intitule « Ksiądz Paradoks »): ils sont eux aussi de types différents, certains étant tout à fait habituels et traditionnels, par exemple Matka Boża Powstańcza [1, 20]¹, O ludzkim sercu pod wielkim baldachimem [1, 86], Wiersz dydaktyczny [2, 396], Zaufalem drodze [1, 405], Posąg Dawida [1, 64], Modlitwa [1, 77; 1, 87; 1, 127; 1, 160; 1, 264; 2, 143] (outre les six poèmes portant ce titre, il y en a trois autres dans lesquels Modlitwa apparaît avec d’autres mots), Ku wodzie [2, 330], Do Jezusa umęczonego organami [1, 141], Do albumu (il existe trois poèmes portant ce nom: [2, 21; 2, 244; 2, 387]), Do albumu po raz drugi [2, 141], Dobranocka, etc. Parmi eux, certains sont du type que Galperin qualifie de métonymique: ils prennent la forme d’un mot, d’une phrase ou d’un énoncé qui apparaît également dans le texte et le représente ainsi; en termes sémiotiques, on peut qualifier ces titres d’indexicaux (c’est-à-dire relevant des signes indiciels au sens de Ch.S.Peirce (Ермоленко 2006: 19–20), fondés sur divers types de contiguïté entre eux et leur objet), et il faut ajouter qu’ils sont également iconiques (toujours selon la classification peircienne des relations de représentation entre le signe et son objet), puisque la partie du texte reprise dans le titre est semblable au fragment correspondant du texte, ou lui est identique. Je les appellerai désormais synecdochiques, à la fois par souci de concision et parce que l’une de leurs caractéristiques essentielles est d’être motivés selon le principe « pars pro toto ». Parmi les titres de J. Twardowski de ce type, certains sont assez inhabituels, et ce sont eux qui constituent l’objet de cet article.

Bien entendu, le type synecdochique de titre est en soi tout à fait courant, et parmi les biblionymes de J. Twardowski, on en trouve beaucoup qui sont habituels et, si l’on peut dire, peu remarquables. Par exemple, parmi ses deux poèmes dont les titres contiennent le mot koniec (Koniec [1, 419] et Koniec nie-koniec [2, 398]), c’est dans le premier que le mot apparaît ailleurs dans le texte (Koniec – to klamczuch w świecie nieskończonym). Les deux titres semblent toutefois habituels et prévisibles, puisque les deux poèmes portent effectivement sur la fin; ces titres expriment donc le thème des poèmes et, par conséquent, généralisent leur contenu.

Et pourtant, dans la poésie de J. Twardowski, on trouve aussi des biblionymes qui semblent n’avoir presque aucun lien thématique avec le texte qu’ils désignent et qui paraissent inadéquats, en donnant l’impression d’avoir été choisis au hasard ou arbitrairement, sans être motivés ni déterminés par le texte du poème auquel ils renvoient, et donc sans convenir — ou presque pas — à sa représentation. Leur seul point commun avec ce dernier est un mot ou une expression qui s’y trouve. Quelle que soit leur composition, leur principale

¹ Les exemples sont tirés de son recueil de vers: Twardowski Jan. Miłosc milosci szuka. Wiersze 1937–1998. Warszawa: PIW / Poznan: Ksiegarnia Swietego Wojciecha, 1999. V. 1–2.

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Le trait commun est celui d’un rapport sémantique assez lâche, voire (apparemment) inexistant, avec le poème qu’ils désignent.

De tels bibliotitres ne sont pas non plus inconnus dans la littérature, et les raisons de leur choix peuvent être diverses. Ainsi, le titre de la nouvelle de W. Somerset Maugham The book-bag ne se rapporte pas immédiatement au sujet de la nouvelle, une relation amoureuse entre un frère et une sœur, racontée au narrateur par un autre Anglais voyageant en Malaisie. La nature de cette relation, bien qu’on puisse la déduire sans ambiguïté de ce qui est dit, n’est jamais explicitée, ni dans le récit de l’auteur ni dans le récit enchâssé; peut-être est-ce précisément parce que ce thème était alors « trop brûlant pour être abordé » que cette nouvelle porte un titre quelque peu trompeur, motivé de façon assez indirecte (la nouvelle commence par le narrateur évoquant son amour de la lecture, qui l’amène, en voyage, à emporter un énorme sac à livres; son hôte malais, un résident britannique, lui emprunte une biographie de Byron, dont certains détails l’amènent à raconter sa propre histoire d’amour entre une sœur et un frère).

Pourtant, le manque (apparent) de motivation des bibliotitres poétiques de J. Twardowski semble relever d’une tout autre nature, sans aucun lien avec des sujets tabous (en effet, J. Twardowski, poète religieux, n’a jamais évité les questions difficiles et controversées de foi et de religion, et n’a jamais tenté de prouver ce qui ne peut l’être). Considérons, par exemple, l’un des poèmes les plus populaires de J. Twardowski, Kiedy mówisz [2, 68]. Dédié à Aleksandra Iwanowska, son assistante et secrétaire littéraire de longue date, ce texte très bref est une injonction à la deuxième personne, manifestement adressée à sa destinataire en réponse à sa lettre, remplie de plaintes sur les revers et la malchance. Les deux derniers vers du poème résument l’essentiel du message: a od zwykłych rzeczy naucz się spokoju / i zapomnij że jesteś gdy mówisz ze kochasz. L’expression correspondant au titre se trouve dans le second de ces vers, à ceci près que, dans le texte, elle est introduite par l’adverbe pronominal relatif gdy, tandis que, dans le titre, gdy est remplacé, peut-être pour des raisons d’euphonie, par sa variante kiedy. Cependant, prise isolément, cette expression ne semble pas se rapporter de manière significative à l’idée principale du poème, telle qu’elle est exprimée par ces vers ou, à vrai dire, par le texte dans son ensemble; elle parle plutôt de tout autre chose. Employé dans un contexte de dialogue (comme un échange de lettres), le fragment textuel gdy mówisz ze kochasz semble renvoyer à quelque chose que la destinataire a dit précédemment, en mettant davantage l’accent sur le contenu allégué, c’est-à-dire pas encore (entièrement) prouvé, de l’énoncé rapporté/cité. En réalité, toutefois, il s’agit d’une expression idiomatique qui signifie à peu près la même chose que gdy kochasz, mais qui souligne la véracité de cet énoncé (gdy naprawdę mówisz ze kochasz « si tu penses vraiment ce que tu dis » = gdy naprawdę kochasz « si tu aimes vraiment »): la représentation, par le locuteur, d’un propos comme ayant été formulé par la destinataire elle-même (gdy mówisz ze kochasz).

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fonctionne comme un moyen d’insistance, manifestement sur la base du raisonnement suivant: « Quand on dit que quelque chose est vrai, cela doit être vrai », l’hypothèse sous-jacente étant que dire quelque chose équivaut à dire la vérité. Autrement dit, cette expression repose sur une conception du langage proche du principe gricéen, et plus particulièrement de la maxime de qualité, qui concerne la véracité de ce qui est dit (Грайс 1985: 222–223). Par conséquent, extraire l’expression gdy mówisz de son contexte et l’utiliser comme titre du poème semble mettre en relief un thème supplémentaire: la responsabilité de chacun de s’exprimer avec vérité, en particulier lorsqu’il affirme quelque chose d’essentiel à son sujet (comme posséder une vertu chrétienne).

Ainsi, un titre de ce type modifie l’orientation de l’énoncé poétique, en s’écartant du thème principal et en mettant l’accent sur un autre aspect du contenu du poème, voire en lui ajoutant un aspect nouveau. Par exemple, dans le poème Lura [2, 344], qui ne compte que quatre vers, ce mot, désignant une boisson ou un aliment liquide aqueux, apparaît dans la première moitié du poème, où est décrit un cimetière en automne: Listopad cmentarz pusty / deszcz zimna lura. Cette description sert de toile de fond à l’énoncé qui suit (prononcé par une personne non identifiée): - to straszne – ktoś mówi / przestać kochać zmarłego dlatego że umarł. Et pourtant, ce que le titre met en évidence, c’est une caractéristique de cette toile de fond: une froide pluie d’automne. Toutefois, cette caractéristique, superposée à l’énoncé qui suit, peut s’interpréter comme une métaphore de cet amour faible et donc insuffisant qui cesse avec la mort de l’être aimé, le trait commun à cet amour et à une boisson aqueuse étant leur faiblesse (cf. notamment la définition de lura, « boisson faible et peu concentrée » (Dubisz 2004), d’une part, et, d’autre part, l’adjectif silny, qui décrit l’amour au sens véritable du mot, comme dans la définition de miłość, « lien émotionnel fort qui unit les personnes proches les unes des autres » (ibid.)).

Dans le poème Na pół [2, 176], le syntagme adverbial, qui signifie « à moitié » et sert de bibliotitre, réapparaît ensuite dans le texte, où il modifie le participe przedarte; celui-ci est un constituant du syntagme nominal sans tête composé de plusieurs modificateurs (Niedokończone / przerwane / przedarte na pół / niekochane / nic już nie warte) qui partagent le trait sémantique « inadéquat ». À en juger par ces modificateurs, on peut inférer que le sens de la tête elliptique doit être compris comme « ta vie »: le verbe à l’impératif de deuxième personne, nie wybrzydzaj, qui les suit immédiatement, indique que le texte entier est une apostrophe adressée à une personne anonyme, peut-être au sujet lyrique lui-même (c’est-à-dire au locuteur tel qu’il est représenté dans l’univers intérieur du texte artistique), qui se plaint probablement de l’inadéquation de sa vie. Mais si l’on tient compte de l’idée générale exprimée par le poème (quelque chose comme « l’inadéquation est une condition humaine générale »), alors ce que précise le syntagme adverbial employé comme titre sera compris comme le lot de l’être humain. Ainsi, dans le contexte général du poème, le titre Na

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pól implique que la nature humaine est elle aussi essentiellement divisée, non intégrale, et donc contradictoire, constituée de deux parties, l’une bonne et l’autre mauvaise. Ainsi, ce titre est lui aussi indiciel, tant formellement que sémantiquement, ajoutant une importante généralisation et un sens philosophique plus profond au message du poème.

Dans un autre poème de J. Twardowski, qui traite également de l’aspect existentiel de la condition humaine et porte le titre Na okrągło, cette locution adverbiale fait aussi partie du texte. La locution est polysémique: son sens premier est « de façon arrondie » et son sens secondaire, « continuellement, sans cesse ». Puisque ce très court poème parle de solitude et d’aliénation, et que, employée dans le texte, na okrągło précise le nom noyau jęk (Samotność pośród ludzi / podrapana droga / telefon jak ryba śnięta / skrzynka na listy dla serca pułapka /...jęk na okrągło / samotność bez Boga), il est tout à fait évident que la locution y est employée dans son second sens. Pourtant, placée en position proéminente dans le titre du poème, elle semble lui conférer un sens supplémentaire, sous-tendu par son sens littéral, qui évoque l’image de quelque chose de rond ou de circulaire. En outre, dans le premier vers, l’auteur parle de solitude parmi les gens (Samotność pośród ludzi) et, dans le dernier, de solitude sans Dieu (samotność bez Boga); cette « solitude », mentionnée de façon significative deux fois, au début et à la fin du poème, fait aussi surgir l’image de la circularité, d’un cercle fermé, symbole bien connu d’une situation sans issue qui, malgré tous les efforts, reste inchangée; cf. l’expression polonaise à forme interne correspondante koło (kółko) się zamyka « certaines situations et certains facteurs se conditionnent mutuellement, rendant impossible la résolution du problème; malgré les nombreuses démarches entreprises, la situation reste telle qu’au départ » (ibid.)². Et c’est ainsi que le poète évalue cette forme de solitude: comme sans fin et désespérée. Il convient en outre de noter que la circularité est considérée comme une caractéristique d’un modèle païen (ou mythique) du temps (Мелетинский 1992: 252–253)³, distinct d’une représentation linéaire et orientée (et également porteuse d’espoir) du temps telle que la conçoit le christianisme (Леон-Дюфур et al. 1998: 927).

Dans un autre poème de J. Twardowski, Na słomce, le titre correspond au syntagme prépositionnel situé à un autre endroit proéminent, tout à la fin du dernier vers et, par conséquent, de la dernière phrase du texte: Matka Boska mnie trzyma / jak niezdarną bańkę na słomce. Au début, le sujet lyrique envisage sa mort à l’autel (Przygasnę przy ołtarzu iskierka po iskierce / zostaną tylko buty jak przydeptane serce), et le dernier vers de ce court poème exprime, au moyen d’une comparaison avec une bulle de savon, la précarité dangereuse

² Ibid.

³ Элиаде Мирча. Миф о вечном возвращении. Архетипы и повторяемость, пер. с франц. Спб.: Алетея, 1998, 249 с.; Мелетинский Е.М. Время мифическое. – Мифы народов мира. Энциклопедия 1, гл. ред. С.А.Токарев. Москва: Сов. энциклопедия, 1992, С. 252–253.

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condition du cœur de l’auteur (en effet, au début de son sacerdoce, J. Twardowski souffrit d’un problème de santé obscur mais grave, qui ne fut jamais diagnostiqué (Grzebalkowska 2011: 133)). On notera que la locution na słomce, employée dans le texte comme partie de la comparaison jak niezdarną bańkę na słomce, est, du point de vue syntaxique, un complément circonstanciel de lieu à l’intérieur d’un complément circonstanciel de comparaison; la locution appartient donc à la périphérie syntaxique et sémantique de la dernière phrase. Autrement dit, en se comparant à une bulle tenue sur une paille par la Vierge Marie, le poète ne reprend dans le titre du poème qu’un trait périphérique (mais supposément significatif) de cette image. Ce faisant, il omet de désigner directement non seulement sa propre personne, mais aussi l’objet auquel il se compare (une bulle), et ne verbalise que l’endroit où se trouve cette bulle (c’est-à-dire une paille). Le titre est ainsi doublement indiciel, puisqu’il fait partie du texte poétique dans son ensemble, mais aussi de son fragment qui exprime une image complexe (une paille au lieu d’une bulle sur une paille, au lieu du sujet lyrique). Bien que le thème du poème soit l’état du poète, son titre le dissimule en le plaçant, pour ainsi dire, derrière la paille. On peut ajouter qu’une paille, c’est-à-dire une tige de céréale desséchée, est légère, fragile, rapidement consumée par le feu et facilement emportée par le vent, ce qui en fait une image métaphorique parfaite de quelque chose ou de quelqu’un d’aussi fragile, vulnérable et périssable. Ainsi, le titre dissimule et met simultanément en relief le sujet lyrique.

La même désignation indirecte et, pour ainsi dire, partielle de l’entité dans le monde interne du texte est illustrée par le biblionyme Gorętsza od spojrzenia [1, 99]. Le poème auquel il renvoie présente une liste des souhaits du sujet lyrique, négatifs et positifs, exprimés par des syntagmes infinitifs. D’abord, il dit ce qu’il ne veut pas être (Żeby nie byc taką czcigodną osobą / ktorej podają parasol / ktorą do Rzymu wysyłają...), puis ce qu’il veut être (Ale byc chlebem / ktory krają / żywicą którą z sosny na kadzidło skrobią / czymś z czego robią radio / żeby choremu przy termometrze śpiewało /... żółtym dla dzieci balonem). Le passage du premier au second ensemble, marqué grammaticalement par le passage de la négation à l’affirmation, est également signalé par le double interligne. Le dernier des souhaits positifs est celui d’être toujours une hostie (c’est-à-dire une petite galette de pain utilisée lors de la communion): // a zawsze hostią małą / gorętszą od spojrzenia / co się zmienia w ofierze. L’importance de ce souhait est de nouveau soulignée par le double interligne qui sépare le fragment du poème qui le contient (également le dernier fragment du poème) du précédent. C’est donc l’hostie que décrit la proposition comparative servant de titre au poème. Toutefois, elle le fait indirectement, en ne la nommant pas mais en précisant plutôt son attribut (« plus ardente que le regard »). Il en résulte que l’accent se déplace des souhaits de l’auteur vers l’hostie, représentée par sa propriété plutôt que directement. Ce déplacement est encore accentué par le changement de forme casuelle: dans le titre, l’adjectif gorętsza est employé au nominatif

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au lieu de l’instrumental. Cette focalisation sur l’hostie concorde avec ce qui en est dit dans le dernier vers du poème (co się zmienia w ofierze), qui exprime le désir profond de l’auteur de faire preuve de désintéressement, de renoncement à soi et de sacrifice de soi pour Dieu, cf.: Tunc Iesus dixit discipulis suis si quis vult post me venire abneget semet ipsum et tollat crucem suam et sequatur me (Matth. 16, 24). On peut soutenir que la comparaison entre l’hostie et le regard en termes de température et, par métonymie comme par métaphore, d’intensité émotionnelle (Апресян 1995: 2, 460; Черниш 2003: 129–151, 392) implique que la communion avec le Dieu invisible par le sacrifice est plus étroite, plus importante et plus profonde que la communion avec autrui par le contact visuel.

Pourtant, il existe aussi, dans le biblionyme de J. Twardowski, des cas beaucoup moins nets. Ainsi, dans son poème intitulé Kochanowskiego przekład psalmow, l’auteur énumère des objets, matériels et spirituels, qu’il avait possédés dans sa jeunesse et dont il demande au Seigneur de lui rendre la possession, afin de les emporter ensuite avec lui dans sa tombe. Parmi eux figurent…herbaty gorzkiej łyk w manierce /i umarłego ojca list, / sweter od siostry, matki serce Kochanowskiego przekład psalmów / spalony z Wilczą w czas powstania i wszystko czego życzę innym – a sam niestety nie dostanę et ainsi de suite [1, 46]. Bien que la traduction du Livre des Psaumes par Jan Kochanowski, considérée comme un chef-d’œuvre de la littérature polonaise et un monument de la langue littéraire polonaise, ne soit qu’un élément de cette liste, elle est mentionnée de façon significative à deux reprises dans le poème, dans le texte et dans le titre; dans le premier, le syntagme Kochanowskiego przekład psalmow est repris au premier vers de la deuxième strophe, où il occupe une place assez saillante dans la structure du texte. Il reste néanmoins difficile de comprendre à la lecture du texte ce qui rend ce livre si particulier aux yeux du sujet lyrique. On peut toutefois supposer que c’est précisément en le mentionnant dans le titre que l’auteur a souligné la valeur du livre par rapport à ses autres souhaits.

Il existe également d’autres poèmes dans lesquels la raison du choix d’un fragment comme titre semble effectivement obscure, voire inexistante. Par exemple, dans le poème Z pliszka siwa [2, 186], le syntagme prépositionnel correspondant, dont l’objet désigne la bergeronnette grise (Motacilla alba L.), apparaît dans le passage qui énumère les choses dont on se souvient après la mort de quelqu’un: jak pachniał orzech suszona lawenda / jak wujek kochał ciotkę w pamiętniku / bawił dowcip o kuchni z widokiem na cmentarz / spotkanie we dwoje nad wodą zieloną / z pliszką siwą co pogląda na wysokich nóżkach / nad Narwią zwą ją starą panną młodą. Cette liste s’inscrit dans les réflexions de l’auteur sur la mort et son rôle essentiel dans la préservation de tout ce qui remplit la vie d’amour et se révèle aussi éphémère et fugace (mais aussi banal et quotidien) que la vie et l’amour eux-mêmes. Pourtant, la place qu’occupe la bergeronnette dans ces souvenirs est clairement périphérique: cet oiseau ne fait qu’accompagner et, pour ainsi dire,

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être témoin d’un rendez-vous sur la rive de la Narew. Néanmoins, compte tenu du contexte d’insertion évoqué ci-dessus et de la biophilie franciscaine bien connue de J. Twardowski (Czernysz, Jermolenko 2000: 12), de son amour des animaux et des plantes ainsi que de son intérêt de toute une vie pour la zoologie et la botanique, et en supposant également qu’il ait eu une expérience personnelle liée, même de façon assez lointaine, aux bergeronnettes — ou à une bergeronnette en particulier — qui vivent sur les rives de la Narew, tout cela pris en considération, c’est précisément la mention de la bergeronnette dans le titre qui confère à cet ornithonyme un sens généralisé et fait de ce petit oiseau attachant le symbole de tout ce que la mort rend immortel.

Ainsi, aussi insignifiant et choisi au hasard que puisse paraître un titre de ce type, c’est bien en faisant d’un fragment du poème son titre que l’on confère à ce fragment une importance particulière au sein de l’ensemble du poème; et c’est précisément son apparente absence d’importance qui signale qu’il recèle un sens plus profond.

D’une manière ou d’une autre, le message précis véhiculé par un titre de ce type peut être loin d’être évident: il s’agit plutôt d’une question que d’une affirmation. Par exemple, le poème W grudniu [2, 187] évoque des événements saisonniers qui se produisent au fil des mois: W marcu przylatują zięby… / w maju mignie wilga jak w niebieskim fartuszku dziewczynka / w październiku czernieją szpaki / w grudniu kocha / podaje nam ręce / na śmierć grzecznie ubrana choinka. Pourquoi le mois de décembre est-il donc mentionné dans le titre? Peut-être avant tout à cause de Noël, la fête la plus importante du calendrier liturgique catholique romain, célébrée en décembre et à laquelle est associé le sapin de Noël: décrire le sapin comme aimant les humains, tendant les mains vers eux et se sacrifiant pour eux le fait clairement ressembler à Jésus; cette ressemblance est renforcée par les associations entre la croix et l’arbre, puisque le grec ξύλον « bois » désigne, comme synonyme contextuel de σταυρός, la croix sur laquelle Jésus-Christ est mort dans le Nouveau Testament (Actes 5, 30; 10, 39; 13, 29; Galates 3, 13; 1 Pierre 2, 24; voir aussi (Дворецкий 1958: 2, 1147)). Mais qu’en est-il des autres mois? J. Twardowski en mentionne quatre: deux mois de printemps (mars et mai), un mois d’automne (octobre) et un mois d’hiver (décembre), sans aucun mois d’été; tous, sauf décembre, sont le théâtre d’événements dans la vie des oiseaux sauvages, de sorte que les oiseaux (le pinson, le loriot et l’étourneau) sont mis en regard du sapin. La signification de cette opposition « oiseaux contre arbre » n’est pas immédiatement évidente, du moins à mes yeux, et elle prête à discussion. Cela dit, peut-être est-ce précisément une discussion, qui incite à réfléchir au poème et à son titre, que l’auteur avait en tête.

Les biblionymes poétiques de J. Twardowski examinés précédemment, ou leurs composantes, avaient pour équivalents appellatifs des unités lexicales appartenant à des classes telles que le substantif, l’adjectif ou l’adverbe. Le biblionyme de J. Twardowski comprend toutefois aussi des titres synecdochiques formés à partir d’unités appartenant à d’autres classes lexicales. Ces titres

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donnent également l’impression d’être un choix aléatoire et arbitraire, et cette impression persiste même après un examen plus attentif. Certains sont formés à partir d’un verbe, cf. Ryczał [2, 53] ou Spojrzał [1, 190], où ryczał et spojrzał sont aussi les mots par lesquels commencent les poèmes respectifs. Le premier titre est assez clairement motivé: le poème décrit la réaction d’une personne non identifiée à la perte de l’amour, description suivie de l’exhortation du sujet lyrique (Ryczał na cztery strony że miłość odeszła... głuptasie nie wybrydzaj / wystarczy że przyszła). En même temps, dériver un biblionyme d’une forme verbale finie au passé, sans qu’aucun autre mot ne l’accompagne, est plutôt inhabituel tant sur le plan grammatical que stylistique, comme si l’auteur, à la recherche d’un titre (synecdochique), sans être particulièrement absorbé par sa tâche, avait effectivement choisi ce mot uniquement parce qu’il se trouvait être le premier rencontré dans le texte.

Le second titre reprend le premier mot du poème, qui en est aussi le premier vers. De plus, il s’agit de l’un des quatre prédicats verbaux présents dans le texte, renvoyant clairement au même sujet élidé, qu’il faut comprendre comme étant Jezus, comme le montre particulièrement bien le vers stanął w kącie załamał odjęte z krzyża ręce. Le texte de ce poème raconte l’histoire de Jésus-Christ qui, contemplant l’intérieur finement décoré d’une église, pense que tout cela n’est peut-être pas pour Lui (i pomyślał / chyba to wszystko nie dla mnie). Ainsi, le titre représente une composante périphérique du thème du poème (au sens de la perspective fonctionnelle de la phrase): l’église vue par le Christ, qui est ensuite opposée au rhème du poème, le jugement du Christ. Il se peut toutefois qu’il y ait davantage qu’une motivation périphérique et une formation agrammaticale. Une autre interprétation de ce titre semble possible: elle relie l’acte de regarder accompli par Jésus dans une église au concept et à l’image chrétiens bien connus (en Pologne comme ailleurs) de l’Œil de la Providence (ou de l’œil omniscient de Dieu), généralement représenté sous la forme d’un œil entouré d’une gloire et inscrit dans un triangle (Oko opatrzności 2014). Dans ce cas, le sens suggéré par le titre serait quelque chose comme « Dieu veille et voit tout », rappelant ainsi au lecteur qu’il devrait essayer de tout voir, y compris les affaires ecclésiastiques, comme Lui les voit.

Le poème Sześć listków, dont le titre contient un numéral, raconte l’histoire d’un homme plongé dans un désespoir suicidaire si profond que tout lui semble noir. Pourtant, cette vision n’est pas vraie, comme le prouve l’herbe przyłaszczka “hepatica” qui vient à lui et lui montre, juste sous son nez, ses six pétales bleus. Le contenu du poème repose donc sur le symbolisme des couleurs: le contraste entre le noir et le bleu exprime l’opposition entre désespoir et espoir. Puisque l’hépatique est représentée comme porteuse du bleu de l’espoir, il aurait été naturel que le biblionyme mentionnant ses pétales précise également leur couleur plutôt que leur nombre. Or, c’est le contraire: le titre met en avant le nombre plutôt que la couleur. On peut supposer que, pour l’auteur, le nombre de pétales de l’hépatique avait en lui-même

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une importance tout aussi grande; cf. à cet égard son poème Pisze (Piszę to co widzę niczego nie zmysłam...[2, 188]), où il souligne notamment, à propos des plantes et des animaux, que la pâquerette a parfois quatre-vingt-dix-huit pétales. En outre, il est également possible que, de l’avis du poète, ce nombre de pétales de l’hépatique soit lui aussi un symbole d’espoir — autrement, pourquoi l’aurait-il expressément mentionné dans le titre d’un poème qui parle de désespoir et d’espoir?

Certains biblionymes de J. Twardowski dérivent de pronoms de différents types. Ainsi, parmi les titres formés au moyen de pronoms personnels renvoyant à Jésus-Christ, Ty (remplacé plus tard par Kaznodzieja [1, 158]) est synecdochique: le pronom réapparaît alors tout au début du premier vers (Ty co nie zbawiasz dusz prośniętych słowami). Il en va de même pour Z Tobą [1, 136], tandis que, dans On [2, 102] et Porzucili wszystko i poszli za nim [2, 373], le pronom ne figure que dans le titre.

Il existe également d’autres types de titres pronominaux, comme deux biblionymes contenant le pronom relatif który sans antécédent exprimé: Który [1, 214] et Ktory stwarzasz jagody [1, 331]. Dans le second poème, la proposition qui sous-tend le titre est répétée dans le premier vers après le pronom Ty, tandis que, dans le premier, l’antécédent reste implicite (Który stworzyłeś / pasikonika jak szmaragd z oczami na przednich nogach...). Dans les deux cas, c’est le Seigneur que le poète interpelle dans sa méditation ou sa supplication; dans les textes des deux poèmes, który introduit la proposition relative attributive qui énumère certaines des créatures du Seigneur (êtres vivants, animaux comme végétaux, ainsi que certaines entités spirituelles), accompagnées de quelques-unes de leurs caractéristiques distinctives.

Dans tous ces titres comportant des pronoms qui renvoient à Dieu, directement ou anaphoriquement, l’extrême sobriété de cette représentation déictique (qui relève de la désignation plutôt que de la dénomination) semble se conformer au troisième des dix commandements du Décalogue: « non adsumes nomen Domini Dei tui in vanum nec enim habebit insontem Dominus eum qui adsumps erit nomen Domini Dei sui frustra » [Exodus, 20, 7; Deuteronium 5, 11; cf. aslo Proverbia 30, 9]. En même temps, cette manière modeste, voire dépouillée, de se référer à Dieu en le désignant plutôt qu’en lui donnant des noms sonores s’accorde avec le désir réitéré de J. Twardowski d’une kościół dépourvue de toute décoration; cf., par exemple, le poème déjà cité « Spójrzał » ou les vers suivants du poème « Jak długo » [1, 200]: pokaż się choć na chwilę w kościele – rozebranym do naga ze świecidełek / jak święci co nie mają nic do ukrywania... Il est significatif que l’expression rozebranym do naga ze świecidełek soit syntaxiquement ambiguë, car elle peut qualifier soit le kościele, soit le destinataire implicite de l’appel de l’auteur, c’est-à-dire le Christ, l’auteur souhaitant que tous deux soient dépouillés des ornements dont ils n’ont pas besoin.

Et cela correspond également au penchant de J. Twardowski pour une dénomination tout aussi dépouillée et sans ornement de sa propre œuvre, penchant qui se manifeste particulièrement dans son

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Les titres formés à l’aide d’autres types de pronoms ainsi que d’autres classes de mots fonctionnels, ou grammaticaux (tels que les conjonctions et les particules), sont également assez nombreux, cf.: A jednak [1, 357], Chociaż [2, 161], Choćby [1, 298], Choćbyś [2, 205], Co potem [2. 126], Czemu [2, 77], Dlaczego [1, 372; 2, 128], Dlatego [1, 231], Gdyby [1, 401], Ile [2, 73], Jakże [1, 442], Jeszcze [1, 351], Jeszcze nie [1, 164], Jeśli [1, 385], Już [2, 130], Kiedy [1, 234; 2, 110], Którędy [1, 215], Który [1, 214], Może [1, 261], Nie [1, 167], Nie tak nie tak [1, 305]. Nie tylko [2, 23], Ta sama [1, 448], Tak [2, 372]. Ten sam [2, 123; 2, 158], Teraz [1, 409], To [2, 192], To samo [1, 289], Tylko [1, 417; 2, 33; 2, 206; 2, 318], Wszystkiego [1, 318; 2, 223]. Certains sont synecdochiques, apparaissant ailleurs dans le poème, tandis que d’autres ne le sont pas. Dans les deux cas, toutefois, le choix de ces éléments comme titres semble lié, au moins en partie, à la « pauvreté », caractéristique commune du contenu sémantique qu’ils possèdent dans le système de la langue, c’est-à-dire hors du contexte particulier de leur emploi, ce que souligne leur présence isolée dans le titre.

Mais la même chose vaut, mutatis mutandis, pour la poétique de J. Twardowski en général. Dans son poème « Królewna ze Skępego », s’adressant à la Vierge Marie de Skępe (sanctuaire auquel il était particulièrement attaché), il décrivait ses poèmes ainsi: …wiersze nieśmiale i bose / takie co nie idą jak krytyk za modą / …takie co nie świecą jak szyja ozdobna / za które nie płacą dolarami Nobla [2, 166] (soulignant également son amateurisme d’auteur, il se disait prêtre écrivant de la poésie plutôt que poète). Sa poétique suit donc l’un des trois conseils évangéliques, celui de la pauvreté, ainsi que la maxime de Sénèque Res sacra miser (inscrite sur le fronton de l’ancien bâtiment de la Société de bienfaisance de Varsovie, qui abrite aujourd’hui le Centre caritatif de l’archidiocèse « Caritas »). Il existe en outre une autre tradition chrétienne (qui présente certains parallèles frappants avec la philosophie zen), à laquelle semblent se conformer nombre de titres de J. Twardowski et que résume de façon concise la paraphrase bien connue de la déclaration de Tertullien (tirée de son « Carne Christi »): « Credo quia absurdum » (Credo quia absurdum 2014). Dans son poème au titre synecdochique et si dépouillé, « Jesteś », J. Twardowski écrit: bo gdzie sensu już nie ma to sens się zaczyna [2, 78]. Cela explique pourquoi le biblionymikon de J. Twardowski comporte des titres qui semblent défier toute explication logique, tout en invitant le lecteur à découvrir le message qu’ils dissimulent probablement, conformément au principe fondamental de la poétique de leur auteur: puisque Dieu parle une langue illogique du point de vue de la logique humaine, ce n’est que par le paradoxe que nous pouvons parler de Lui (Czernysz, Jermolenko 2000, 12). Appliqué aux biblionymes de J. Twardowski, ce principe peut se formuler ainsi: « Nomino quia absurdum », leur absurdité étant le signe d’un sens plus profond qu’ils transmettent.

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TITRES DES « POÈMES TIMIDES ET PIEDS NUS »: À PROPOS DES BIBLIONYMES SYNECDOCHIQUES VAGUES DE JAN TVARDOVSKI

RÉSUMÉ

En analysant les titres des poèmes du prêtre Jan Tvardovski sous l’angle de leur motivation, l’auteur de l’article s’intéresse principalement à ceux qui reprennent une partie apparemment insignifiante du texte du poème. L’étude montre toutefois que de tels titres sont

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une partie plus intégrante de la structure sémantique du texte qu’un simple signe extérieur; leur stylistique particulière reflète certaines vertus chrétiennes.

Soumis le 28 février 2015.

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Ukraine / Україна, 08292, Київська область, місто Буча, вул. Садова, №70/1

Ukraine / Україна, 01001 Київ, вул. Грушевського, №4, Інститут мовознавства ім. О.О.Потебні НАН України [email protected]

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