SERHIY YERMOLENKO

Afdeling Algemene Taalkunde

O.O. Potebnia Instituut voor Taalkunde

Nationale Academie van Wetenschappen van Oekraïne

Onderzoeksgebieden: semiotische aspecten van uiteenlopende discours- en tekstsoorten (alledaags taalgebruik, fictie, poëzie en spreekwoorden), onderzoek naar de innerlijke vorm op verschillende taalniveaus, en onderzoek naar de onderlinge relaties tussen de semiotische structuur van verschillende soorten linguïstische tekens en het epistemologische perspectief van discours.

TITELS VAN POEMS TIMID AND BAREFOOT: OVER DE VAGE SYNECDOCHISCHE BIBLIONIEMEN VAN JAN TWARDOWSKI

Titels van „Drovių ir basų eilėraščių“: over de vage synecdochische biblioniemen van Jan Twardowski

ANNOTATIE

De auteur richt zich op enkele titels van gedichten van de Poolse priester en schrijver Jan Twardowski (1915–2006), die hij synecdochisch noemt (omdat zij een deel van de tekst herhalen die zij benoemen), en in het bijzonder op de titels die weinig informatief lijken, willekeurig en arbitrair gekozen zijn en slechts vaag, of helemaal niet, door de inhoud van het gedicht worden gemotiveerd. Hij verklaart hun specifieke aard aan de hand van enerzijds de semiotische kenmerken van de motivatie die eigen is aan hun functie als namen van poëtische teksten, en anderzijds hun rol als integraal onderdeel van de poëtische tekst: wanneer zulke tekstfragmenten uit hun context worden gehaald en op de prominente positie van de titel worden geplaatst, duiden ze de tekst niet alleen formeel aan volgens het principe van ‘pars pro toto’, maar worden ze ook opnieuw geïnterpreteerd, waarbij ze nieuwe betekenis verwerven en het gedicht bovendien een extra betekenislaag geven. De schijnbare vaagheid van zulke titels zet de lezer ertoe aan de informatie te zoeken die ze aan de tekst toevoegen. Door hun vaagheid en uitgesproken stilistische bescheidenheid belichamen deze titels kenmerken van de poëtica van J. Twardowski die de christelijke deugden van armoede en het geloof in het ongelooflijke weerspiegelen.

136

Acta Linguistica Lithuanica LXXII

Titels van Poems Timid and Barefoot: over de vage synecdochische biblionyms van Jan Twardowski

TREFWOORDEN: Jan Twardowski, biblionym, tekenrepresentatie, motivatie, tekststructuur.

ANNOTATIE

Straipsnyje analizuojami kai kurie lenkų autoriaus kunigo Jano Tvardovskio (1915–2006) eilėraščių pavadinimai, kurie vadinami sinekdochiniais (pavadinimai pakartoja dalį jais pavadinto teksto), ypač tie, kurie atrodo neinformatyvūs, atsitiktinai pasirinkti ir neaiškiai arba iš viso nepagrindžiami eilėraščio turiniu. Paaiškinama jų kilmė, kurią, viena vertus, nulemia semiotiniai jų, kaip poetinio teksto vardų, motyvacijos požymiai, o kita vertus – jų, kaip sudedamosios poetinio teksto dalies, vaidmuo: išimti iš konteksto ir patalpinti matomoje pavadinimo vietoje, šie teksto fragmentai ne tik formaliai nurodo į tekstą, vadovaujantis pars pro toto principu, tačiau jie yra ir naujai interpretuojami, įgydami naują reikšmę ir suteikdami eilėraščiui papildomą prasmę. Tariamas tokių pavadinimų neaiškumas naudojamas kaip priemonė, skatinanti skaitytoją ieškoti informacijos, kurią jie suteikia tekstui. Dėl savo neaiškumo ir visiško stilistinio kuklumo šie pavadinimai išreiškia tokius Jano Tvardovskio poetikos bruožus, kurie atspindi krikščioniškąsias neturto dorybes ir tikėjimą nepaprastais dalykais.

BELANGRIJKSTE TREFWOORDEN: Jan Tvardovskis, biblionym, tekenexpressie, motivatie, tekststructuur.

Dit artikel onderzoekt de titels van poëtische werken van de vooraanstaande en zeer populaire Poolse priester-auteur Jan Twardowski (1915–2006), met bijzondere aandacht voor de titels die ik synecdochisch noem. Het onderwerp van het artikel is dus op twee manieren actueel en raakt aan twee terreinen van taalkundig onderzoek: enerzijds het specifiekere onderzoek naar de titels van J. Twardowski als onderdeel van zijn poëtische taal en stijl, en anderzijds de algemenere theorie van (literaire) eigennamen. Ik benader deze titels semiotisch en beschouw ze als tekens waarvan de objecten de werken zijn waarnaar ze verwijzen. De relatie tussen de titel van een tekst (ook biblionym genoemd; zie: Подольская 1988: 42) en de rest van de tekst die hij benoemt (of de eigenlijke tekst) is echter ambivalent en complexer dan bij andere soorten tekens. Enerzijds wordt de titel inderdaad beschouwd als een integraal onderdeel van de tekststructuur: het begin ervan, waarmee de lezer als eerste in aanraking komt (Kostkiewiczowa 1976: 474). Anderzijds kan de titel ook heel goed zelfstandig voorkomen, bijvoorbeeld als weergave van de tekst in bibliografische lijsten of voetnoten. Dit tweevoudige karakter van de relatie tussen de titel en de tekst waarnaar deze verwijst, komt tot uiting in de aard van de titel als taalkundige entiteit: Yu.O.Karpenko stelde

Straipsniai / Articles

137

SERHIY YERMOLENKO

dat de titel, beschouwd als de naam van de tekst, een eenheid op lexicaal niveau is, terwijl hij als eerste tekstuele component een zin is (Карпенко 1975: 4). Hij wees er ook op dat deze dualiteit van het biblionym wordt veroorzaakt doordat zowel de tekst als zijn naam dezelfde, dat wil zeggen taalkundige, uitdrukkingsvorm hebben (ibid.). Daaraan kan worden toegevoegd dat de teksttitel door deze dualiteit zowel naar zichzelf als naar de eigenlijke tekst verwijst.

Hoe dat ook zij, de relatie tussen het literaire werk en zijn titel is nog ingewikkelder. Hoe belangrijk de keuze van de titel ook is voor een niet-artistiek boek of artikel, zo’n biblionym is op zichzelf slechts een label, een soort etiket: een extern kenmerk van de tekst waarnaar het verwijst, een tekstcomponent met een nominatieve en informatieve (en mogelijk overtuigende) functie, namelijk de tekst identificeren en onderscheiden van andere teksten door hem doeltreffend en aantrekkelijk te presenteren. (Daarom kunnen zelfs titels van strikt wetenschappelijke werken een uitgesproken beeldend en stilistisch element bevatten; vergelijk de bundel werken en herinneringen van H.Popowska-Taborska, getiteld “Z różnych szuflad”, de vindingrijke titels van Roman Jakobson, zoals “Poetry of grammar and grammar of poetry”, de monografie van Daniel Nettle “Vanishing Voices. The extinction of the world’s languages“, het boek van David Bello “Is that a fish in your ear? Translation and meaning of everything”, enzovoort.) De titel van het artikel «До питання про пареміологічний парадокс» van de taalkundige en paremioloog Z.H.Kotsiuba is een uitstekend voorbeeld van een titel waarin alle relevante functies in evenwicht zijn: de titel geeft de inhoud van het werk objectief weer en leidt de lezer zo passend in tot de behandelde onderwerpen, terwijl de vermelding van een paradox de lezer onvermijdelijk zal intrigeren en als extra stimulans diens onmiddellijke belangstelling voor het artikel zal wekken.

De titel van een literair werk is daarentegen, naast dat alles, veel directer en sterker betrokken bij de semantische structuur van het werk, vooral wanneer het om poëzie gaat. Omdat een gedicht (relatief) kort is en versregels doorgaans korter zijn dan prozaregels, is de titel visueel in de tekst geïntegreerd en kan die in één oogopslag worden waargenomen. Deze betrokkenheid wordt vermoedelijk veroorzaakt door een eigenschap van kunstwerken, zowel verbale als niet-verbale: hun algehele iconiciteit. In zo’n werk is elk formeel kenmerk betekenisvol, zodat elke verandering in de vorm ook een verandering in betekenis teweegbrengt; zie (Milewski 1969: 14–15; Єрмоленко 2006: 185–193). Daardoor is de verscheidenheid aan titels van literaire werken doorgaans groter dan die van niet-literaire werken. I.R.Gal’perin merkte op dat de literaire titel zijn betekenis vaak niet rechtstreeks uitdrukt (wat een ander gevolg is van het artistieke karakter van de tekst: het is algemeen bekend dat kunst geen platte taal verdraagt; zie (Потебня 1976: 340)); de betekenis ervan is metaforisch of metonymisch ‘versluierd’. Volgens hem kunnen literaire titels worden ingedeeld naar de vorm van de informatie die zij bevatten: 1) symbooltitel, 2) citaat

138

Acta Linguistica Lithuanica LXXII

Titles of Poems Timid and Barefoot: on Jan Twardowski’s Vague Synecdochical Biblionyms

titel, 3) boodschaptitel, 4) allusietitel, 5) narratieve titel (vgl. hoofdstuktitels in 18^the-eeuwse Engelse romans) (Гальперин 2007: 134). Dat wil echter niet zeggen dat er geen naamloze literaire werken of werken met eenvoudige en weinig informatieve titels bestaan, want die zijn er wel degelijk; vgl. gedichten met drie sterretjes in plaats van een titel, evenals dichtbundels die (door de uitgever of de auteur) eenvoudigweg „Poems” worden genoemd, zoals de eerste dichtbundel van N.K.Kybal’chych, „Поезії” (1913), of B.Olijnyk’s gelijknamige boek (1986). Er zijn natuurlijk ook romans en verhalen die naar hun hoofdpersonage zijn genoemd, zoals Stephen King’s Dolores Claiborne, Christie, of Carrie. Hoewel men het misschien niet volledig eens is met I.R.Gal’perin, die N.D.Arutiunova ongelijk achtte toen zij stelde dat de titel van L.N.Tolstoy’s roman Anna Karenina geen introducerende functie vervult (ibid.) — dat doet hij uiteraard wel — is deze naam zelfs voor iemand die de inhoud van de roman niet kent meer dan zomaar een naam. Wanneer hij in de titel van een kunstwerk verschijnt, wordt verondersteld dat hij verwijst naar het unieke literaire personage (anderzijds kan zo’n naam gemotiveerd zijn en dienovereenkomstig een intertekstuele allusie uitdrukken, verwijzend naar een precederende tekst of aansluitend bij een algemenere literaire traditie; zie bijvoorbeeld het proefschrift van L.Yu.Gornakova over het allusieve Russische poetoniem Лиза (Горнакова 2010)). De daaropvolgende tekst moet dan de rest doen, en in het bijzonder de semantische mogelijkheden van de personagenaam helpen realiseren: in Anna Karenina ontstaan zulke kenmerken volgens A.A.Fomin uit het contrast tussen de fragmenten van de achternamen die paronymisch worden geïnterpreteerd als de tegenstelling VIERKANT versus CIRKEL (Каре)нина en (Обло)нский (Фомин 2012). In ruimere zin kan hier een parallel worden getrokken met artistieke foto’s of schilderijen met titels als Mary, Louise en dergelijke: de anthroponiemen die als titels dienen, betekenen wezenlijk iets anders dan wat ze in het alledaagse gebruik aanduiden, zelfs als de afgebeelde personen werkelijk zo heten.

Maar er zijn ook ingewikkelder literaire titels, en zelfs daarvan kan de originaliteit uiteenlopen, aangezien, zoals T.Kostkiewiczowa opmerkt, „de wijze waarop de titel van een literair werk wordt gevormd en de structuur ervan ondergeschikt zijn aan de algemene poëtische principes van het desbetreffende werk; omdat ze historisch variabel zijn, zijn ze, net als andere componenten van het literaire werk, onderhevig aan conventievorming” (Kostkiewiczowa 1976: 474). Dat betekent in het bijzonder dat de keuze van een titel kan afhangen van literaire modes en voorkeuren (vgl. het volgende fragment uit de memoires van Vladimir Nabokov, „Другие берега”: „...и у меня была с собой целая кипа беленьких книжечек стихов со всей гаммой тогдашних заглавий, т.е. от простецкого «Ноктюрны» до изысканного «Пороша»” (Набоков 1991: 167)).

Kijken we nu naar de titels van gedichten van J. Twardowski, dan zien we dat ook deze zeer ongewone auteur (zijn biografie, geschreven door Magdalena Grzebałkowska, journaliste bij „Gazeta

Straipsniai / Articles

139

SERHIY YERMOLENKO

Wyborcza”, heet „Ksiądz Paradoks”) ook uiteenlopende titels heeft; sommige zijn heel gewoon en traditioneel, bijvoorbeeld Matka Boża Powstańcza [1, 20]¹, O ludzkim sercu pod wielkim baldachimem [1, 86], Wiersz dydaktyczny [2, 396], Zaufalem drodze [1, 405], Posąg Dawida [1, 64], Modlitwa [1, 77; 1, 87; 1, 127; 1, 160; 1, 264; 2, 143] (naast de zes gedichten met deze titel zijn er nog drie waarin Modlitwa samen met andere woorden voorkomt), Ku wodzie [2, 330], Do Jezusa umęczonego organami [1, 141], Do albumu (er zijn drie gedichten met deze naam: [2, 21; 2, 244; 2, 387]), Do albumu po raz drugi [2, 141], Dobranocka [2, 386], enzovoort. Daartussen zijn titels van het type dat Galperin metonymisch noemde: ze worden gerealiseerd door een woord, zin of uiting die ook in de tekst voorkomt en deze zo vertegenwoordigt. In semiotische termen kunnen dergelijke titels als indexicaal worden aangemerkt (dat wil zeggen: behorend tot de indexicale tekens zoals Ch.S.Peirce die opvatte (Ермоленко 2006: 19–20), namelijk tekens die berusten op verschillende vormen van contiguïteit tussen zichzelf en hun object) en, zo moet eraan worden toegevoegd, ook als iconisch (opnieuw volgens Peirces classificatie van representatierelaties tussen teken en object), aangezien het tekstgedeelte dat door de titel wordt weergegeven, vergelijkbaar is met of identiek aan het overeenkomstige tekstfragment. Ik zal ze hierna synecdocheïsche titels noemen, zowel omwille van de beknoptheid als omdat een van hun wezenlijke kenmerken is dat ze gemotiveerd zijn volgens het principe pars pro toto. Onder de titels van dit type van J. Twardowski bevinden zich enkele tamelijk ongebruikelijke; juist die vormen het onderwerp van dit artikel.

Het synecdocheïsche titeltype is op zichzelf natuurlijk volkomen gebruikelijk, en onder de biblionyms van J. Twardowski zijn er heel wat van zulke gebruikelijke en, als men het zo mag zeggen, onopvallende namen. Van zijn twee gedichten met titels die het woord koniec (Koniec [1, 419] en Koniec nie-koniec [2, 398]) bevatten, komt het woord echter alleen in het eerste elders in de tekst voor (Koniec – to klamczuch w świecie nieskończonym). Toch lijken beide titels gebruikelijk en voorspelbaar, omdat de twee gedichten daadwerkelijk over het einde gaan; de titels geven dus het thema van de gedichten weer en veralgemenen bijgevolg hun inhoud.

En toch bevat de poëzie van J. Twardowski ook biblionyms die thematisch vrijwel geen verband lijken te houden met de tekst die ze benoemen en inadequaat lijken, doordat ze de indruk wekken willekeurig gekozen te zijn: niet gemotiveerd of bepaald door de gedichttekst, en daardoor ongeschikt of nauwelijks geschikt om die tekst weer te geven. Het enige wat ze met die tekst gemeen hebben, is een woord of uitdrukking die erin voorkomt. Ongeacht hun samenstelling is hun voornaamste

¹ De voorbeelden zijn ontleend aan zijn dichtbundel: Twardowski Jan. Miłosc milosci szuka. Wiersze 1937–1998. Warszawa: PIW / Poznan: Ksiegarnia Swietego Wojciecha, 1999. V. 1–2.

140

Acta Linguistica Lithuanica LXXII

Titles of Poems Timid and Barefoot: on Jan Twardowski’s Vague Synecdochical Biblionyms

Een gemeenschappelijk kenmerk is dat er een vrij losse of zelfs (schijnbaar) niet-bestaande betekenisrelatie bestaat met het gedicht dat ze benoemen.

Ook zulke biblioniemen zijn in de literatuur niet onbekend, en de redenen voor hun keuze kunnen uiteenlopen. Zo houdt de titel van W. Somerset Maughams korte verhaal The book-bag niet onmiddellijk verband met het onderwerp van het verhaal: een liefdesrelatie tussen broer en zus, zoals die door een andere Engelsman wordt verteld aan de verteller, die door Malaya reist. Hoewel de aard van deze relatie ondubbelzinnig valt af te leiden uit wat er wordt verteld, wordt ze nergens rechtstreeks benoemd, noch in het verhaal van de auteur, noch in het ingebedde verhaal. Misschien is het juist dit thema, dat in die tijd “too hot to handle” was, dat verklaart waarom dit verhaal een enigszins misleidende titel heeft, die op nogal indirecte wijze gemotiveerd is (het verhaal begint met de verteller die vertelt over zijn liefde voor lezen, waardoor hij op reis een enorme boekentas meeneemt; zijn Maleise gastheer, een Brits resident, leent Byrons biografie van hem, waarvan enkele details hem ertoe brengen zijn eigen verhaal te vertellen over de liefde tussen een broer en een zus).

Toch lijkt het (schijnbare) gebrek aan motivatie van de poëtische biblioniemen van J. Twardowski van een geheel andere aard te zijn, die niets met taboeonderwerpen te maken heeft (J. Twardowski, een religieuze dichter, schuwde immers nooit moeilijke en controversiële kwesties van geloof en religie en probeerde nooit te bewijzen wat niet bewezen kan worden). Beschouw bijvoorbeeld een van J. Twardowski’s populairste gedichten, Kiedy mówisz [2, 68]. Deze zeer korte tekst, opgedragen aan Aleksandra Iwanowska, zijn langdurige assistente en literair secretaresse, is een gebiedende uiting in de tweede persoon, kennelijk gericht tot de aangesprokene als antwoord op haar brief vol klachten over tegenslag en ongeluk. De twee slotregels van het gedicht vatten de kern van de boodschap samen: a od zwykłych rzeczy naucz się spokoju / i zapomnij że jesteś gdy mówisz ze kochasz. De frase die overeenkomt met de titel staat in de tweede van deze regels, met dit verschil dat ze in de tekst wordt ingeleid door het betrekkelijke pronominale bijwoord gdy, terwijl in de titel gdy wellicht omwille van de welluidendheid is vervangen door de variant kiedy. Afzonderlijk beschouwd lijkt deze frase echter op geen enkele betekenisvolle manier verband te houden met de hoofdgedachte van het gedicht, zoals die in deze regels of, wat dat betreft, in de hele tekst tot uitdrukking komt; ze vertelt veeleer iets anders. In de context van een dialoog (zoals briefwisseling) lijkt het tekstfragment gdy mówisz ze kochasz te verwijzen naar iets wat de aangesprokene eerder heeft gezegd, met extra nadruk op de vermeende, dat wil zeggen nog niet (volledig) bewezen, inhoud van de gerapporteerde of geciteerde uitspraak. In feite is het echter een idiomatische uitdrukking die ongeveer hetzelfde betekent als gdy kochasz, maar de waarheid van die uitspraak benadrukt (gdy naprawdę mówisz ze kochasz “als je echt meent wat je zegt” = gdy naprawdę kochasz “als je echt liefhebt”): de voorstelling door de spreker van iets als gerapporteerd door de aangesprokene zelf (gdy mówisz ze kochasz).

Straipsniai / Articles

141

SERHIY YERMOLENKO

fungeert als een middel tot nadruk, kennelijk op grond van de volgende redenering: “Als iets waar wordt genoemd, moet het waar zijn”, waarbij de onderliggende veronderstelling is dat iets vertellen gelijkstaat aan de waarheid vertellen. Met andere woorden, aan deze uitdrukking ligt een opvatting over taal ten grondslag die niet verschilt van het Griceaanse principe, in het bijzonder de Maxim van Kwaliteit, die betrekking heeft op de waarheidsgetrouwheid van wat wordt gezegd (Грайс 1985: 222–223). Daarom lijkt het uit zijn context lichten van de frase gdy mówisz en het gebruiken ervan als titel van het gedicht een bijkomend thema op de voorgrond te plaatsen: de verantwoordelijkheid om iets naar waarheid te beweren, met name wanneer iemand iets wezenlijks over zichzelf beweert (zoals het bezit van een christelijke deugd).

Een titel van dit type verschuift dus de focus van de poëtische uiting, wijkt af van het hoofdthema en legt de nadruk op een ander aspect van de inhoud van het gedicht, of voegt er zelfs een nieuw aspect aan toe. In het gedicht Lura [2, 344] bijvoorbeeld, dat slechts vier regels telt, komt dit woord, dat een waterige drank of een waterig gerecht aanduidt, voor in de eerste helft van het gedicht, waar een begraafplaats in de herfst wordt beschreven: Listopad cmentarz pusty / deszcz zimna lura. Deze beschrijving vormt de achtergrond voor de daaropvolgende uitspraak (van een niet nader genoemde persoon): - to straszne – ktoś mówi / przestać kochać zmarłego dlatego że umarł. Toch vestigt de titel de aandacht op een kenmerk van deze achtergrond: de koude herfstregen. Dit kenmerk, dat over de daaropvolgende uitspraak heen wordt gelegd, kan echter worden opgevat als een metafoor voor een zwakke en daarom ontoereikende liefde die ophoudt wanneer de geliefde sterft; het gemeenschappelijke kenmerk van die liefde en een waterige drank is hun zwakte (vgl. met name enerzijds de definitie van lura: “słaby, mało esencjonalny napój” (Dubisz 2004), en anderzijds het attribuut silny, dat liefde in de ware betekenis van het woord beschrijft, zoals in de definitie van miłość: “silna więź emocjonalna, jaką łączy ludzi sobie bliskich” (ibid.)).

In het gedicht Na pół [2, 176] komt de bijwoordelijke woordgroep die “half” betekent en als biblioniemen wordt gebruikt, later in de tekst voor, waar zij het deelwoord przedarte nader bepaalt. Dit laatste is een bestanddeel van de woordgroep zonder hoofdwoord, die uit verscheidene bepalingen bestaat (Niedokończone / przerwane / przedarte na pół / niekochane / nic już nie warte) en het semantische kenmerk ‘ontoereikend’ gemeen hebben. Op grond van deze bepalingen kan men afleiden dat het verzwegen hoofdwoord ‘je leven’ moet betekenen: het werkwoord in de gebiedende wijs van de tweede ^nd persoon, nie wybrzydzaj, dat er onmiddellijk op volgt, geeft aan dat de hele tekst een apostrofische uiting is, gericht tot een niet met name genoemde persoon, mogelijk de lyrische subject zelf (dat wil zeggen de spreker zoals die in de innerlijke wereld van de artistieke tekst wordt voorgesteld), die vermoedelijk klaagt over de ontoereikendheid van zijn leven. Maar als we rekening houden met de algemene gedachte die het gedicht overbrengt (iets als ‘ontoereikendheid is in het algemeen een menselijke conditie’), dan wordt wat de als titel gebruikte bijwoordelijke woordgroep nader bepaalt, opgevat als het lot van de mens. In de algemene context van het gedicht zal de titel Na

142

Acta Linguistica Lithuanica LXXII

Titles of Poems Timid and Barefoot: on Jan Twardowski’s Vague Synecdochical Biblionyms

pól impliceert dat ook de menselijke natuur in wezen verdeeld en niet integraal, en dus tegenstrijdig is, en uit twee delen bestaat: een goed en een kwaad deel. Deze titel is dus eveneens indexicaal, zowel formeel als semantisch, en voegt een belangrijke generalisering en een diepere filosofische betekenis toe aan de boodschap van het gedicht.

In een ander gedicht van J. Twardowski, dat eveneens het existentiële aspect van de menselijke conditie behandelt en de titel Na okrągło draagt, maakt deze bijwoordelijke woordgroep ook deel uit van de tekst. De woordgroep is polyseem: de primaire betekenis is ‘rond’, de secundaire ‘voortdurend, onophoudelijk’. Omdat dit zeer korte gedicht over eenzaamheid en vervreemding gaat en na okrągło in de tekst het hoofdzelfstandig naamwoord jęk (Samotność pośród ludzi / podrapana droga / telefon jak ryba śnięta / skrzynka na listy dla serca pułapka /...jęk na okrągło / samotność bez Boga) nader bepaalt, ligt het voor de hand dat de woordgroep in de tekst in de tweede betekenis wordt gebruikt. Doordat zij echter op de prominente plaats van de titel staat, lijkt zij een bijkomende betekenis te krijgen, die steunt op de letterlijke betekenis van de woordgroep en het beeld oproept van iets ronds of cirkelvormigs. Bovendien spreekt de auteur in de eerste regel over eenzaamheid onder mensen (Samotność pośród ludzi) en in de laatste over eenzaamheid zonder God (samotność bez Boga); deze ‘eenzaamheid’, die betekenisvol tweemaal wordt genoemd, aan het begin en het einde van het gedicht, roept ook het beeld op van circulariteit, van een gesloten cirkel, een bekend symbool van een uitzichtloze situatie die ondanks alle inspanningen onveranderd blijft; vgl. het Poolse idioom met de overeenkomstige innerlijke vorm koło (kółko) się zamyka ‘bepaalde situaties of factoren zijn onderling van elkaar afhankelijk, waardoor een oplossing van het probleem onmogelijk wordt; ondanks talrijke ondernomen acties blijft de situatie zoals die aanvankelijk was’ (ibid.)². En zo beoordeelt de dichter dit soort eenzaamheid: als eindeloos en wanhopig. Bovendien moet worden opgemerkt dat circulariteit wordt beschouwd als een kenmerk van een heidens (of mythisch) tijdsmodel (Мелетинский 1992: 252–253)³, anders dan het lineaire en gerichte (en tevens hoopvolle) tijdsbeeld zoals het christendom dat opvat (Леон-Дюфур et al. 1998: 927).

In een ander gedicht van J. Twardowski, Na słomce, komt de titel overeen met de voorzetselgroep die op een andere prominente plaats staat: helemaal aan het einde van de laatste regel en, overeenkomstig, van de laatste zin van de tekst: Matka Boska mnie trzyma / jak niezdarną bańkę na słomce. Aan het begin ziet het lyrische subject zijn dood bij het altaar voor zich (Przygasnę przy ołtarzu iskierka po iskierce / zostaną tylko buty jak przydeptane serce), en de laatste regel van dit korte gedicht drukt, via de vergelijking met een zeepbel, de gevaarlijk geringe

² Ibid.

³ Элиаде Мирча. Миф о вечном возвращении. Архетипы и повторяемость, пер. с франц. Спб.: Алетея, 1998, 249 с.; Мелетинский Е.М. Время мифическое. – Мифы народов мира. Энциклопедия 1, гл. ред. С.А.Токарев. Москва: Сов. энциклопедия, 1992, С. 252–253.

Straipsniai / Articles

143

SERHIY YERMOLENKO

...toestand van het hart van de auteur (inderdaad kampte J. Twardowski in de eerste jaren van zijn priesterschap met een onduidelijk maar ernstig gezondheidsprobleem dat nooit werd vastgesteld (Grzebalkowska 2011: 133)). Het valt op dat de woordgroep na słomce, die in de tekst deel uitmaakt van de vergelijking jak niezdarną bańkę na słomce, syntactisch gezien een bijwoordelijke bepaling van plaats is binnen een bijwoordelijke bepaling van vergelijking; de woordgroep behoort dus tot de syntactische en semantische periferie van de laatste zin. Dat wil zeggen dat de dichter, terwijl hij zichzelf vergelijkt met een bel die de Maagd Maria op een rietje vasthoudt, in de titel van het gedicht slechts een perifere (maar vermoedelijk betekenisvolle) eigenschap van dit beeld weergeeft. Daarbij laat hij niet alleen een directe verwijzing naar zichzelf achterwege, maar ook naar het voorwerp waarmee hij zichzelf vergelijkt (een bel), en verwoordt hij alleen de plaats waar die bel zich bevindt (namelijk een rietje). Daardoor is deze titel dubbel indexicaal: hij is zowel een deel van de hele poëtische tekst als een fragment ervan dat een complex beeld uitdrukt (een rietje in plaats van een bel op een rietje in plaats van het lyrische subject). Ondanks het feit dat het gedicht over de toestand van de dichter gaat, verhult de titel hem door hem als het ware achter het rietje te plaatsen. Hieraan kan worden toegevoegd dat een rietje, dat wil zeggen een gedroogde graanstengel, licht, broos, snel door vuur verteerd en gemakkelijk door de wind bewogen is, waardoor het een perfect metaforisch beeld vormt voor iets of iemand die even broos, kwetsbaar en vergankelijk is. Zo verbergt de titel het lyrische subject en stelt het tegelijk op de voorgrond.

Dezelfde indirecte en, om zo te zeggen, gedeeltelijke benaming van de entiteit binnen de interne wereld van de tekst wordt geïllustreerd door de biblionym Gorętsza od spojrzenia [1, 99]. In het gedicht waarnaar deze titel verwijst, staat een opsomming van de negatieve en positieve wensen van het lyrische subject, die door infinitiefconstructies worden uitgedrukt. Eerst vertelt hij wat hij niet wil zijn (Żeby nie byc taką czcigodną osobą / ktorej podają parasol / ktorą do Rzymu wysyłają...), vervolgens wat hij wel wil zijn (Ale byc chlebem / ktory krają / żywicą którą z sosny na kadzidło skrobią / czymś z czego robią radio / żeby choremu przy termometrze śpiewało /... żółtym dla dzieci balonem). De overgang van het eerste naar het tweede, grammaticaal gemarkeerd door de omschakeling van een ontkennende naar een bevestigende vorm, wordt ook aangeduid door de dubbele interlineaire witruimte. De laatste positieve wens is die om altijd een hostie te zijn (dat wil zeggen een broodschijfje dat bij de communie wordt gebruikt): // a zawsze hostią małą / gorętszą od spojrzenia / co się zmienia w ofierze. Het belang van deze wens wordt opnieuw benadrukt door de dubbele regelafstand die het fragment van het gedicht waarin zij voorkomt (tevens het laatste fragment) van het voorafgaande scheidt. De vergelijkende bijzin die als titel van het gedicht wordt gebruikt, beschrijft dus de hostie. Dat doet zij echter indirect: zij noemt de hostie niet, maar specificeert in plaats daarvan een eigenschap ervan (‘vuriger dan een blik’). Daardoor verschuift de focus van de wensen van de auteur naar de hostie, die via haar eigenschap en niet rechtstreeks wordt weergegeven. Deze verschuiving wordt nog nadrukkelijker door de verandering van de naamvals vorm: in de titel staat het adjectief gorętsza in de nominatief

144

Acta Linguistica Lithuanica LXXII

Titles of Poems Timid and Barefoot: on Jan Twardowski’s Vague Synecdochical Biblionyms

in plaats van de instrumentalis. Deze gerichtheid op de hostie stemt overeen met wat erover wordt gezegd in de laatste regel van het gedicht (co się zmienia w ofierze), waarin de onderliggende wens van de auteur tot onbaatzuchtigheid, zelfverloochening en zelfopoffering ter wille van God tot uitdrukking komt, vgl.: Tunc Iesus dixit discipulis suis si quis vult post me venire abneget semet ipsum et tollat crucem suam et sequatur me (Matth. 16, 24). De vergelijking van de hostie met de blik in termen van temperatuur en, metonymisch én metaforisch, de intensiteit van de emotie (Апресян 1995: 2, 460; Черниш 2003: 129–151, 392) impliceert naar alle waarschijnlijkheid dat de gemeenschap met de onzichtbare God door middel van het offer dichterbij, belangrijker en diepgaander is dan de gemeenschap met andere mensen door middel van oogcontact.

Toch komen ook in het biblionymicon van J. Twardowski gevallen voor die veel minder eenduidig zijn. Zo somt de auteur in zijn gedicht met de titel Kochanowskiego przekład psalmow materiële en geestelijke zaken op die hij in zijn jonge jaren bezat en waarvan hij de Heer vraagt ze aan hem terug te geven, zodat ze vervolgens met hem in zijn graf kunnen worden meegenomen. Daartoe behoren onder andere...herbaty gorzkiej łyk w manierce /i umarłego ojca list, / sweter od siostry, matki serce Kochanowskiego przekład psalmów / spalony z Wilczą w czas powstania i wszystko czego życzę innym – a sam niestety nie dostanę enzovoort [1, 46]. Hoewel Jan Kochanowski’s vertaling van het Boek der Psalmen, beschouwd als een meesterwerk van de Poolse literatuur en een monument van de Poolse literaire taal, slechts een van de voorwerpen op deze lijst is, wordt deze in het gedicht opvallend genoeg tweemaal genoemd: zowel in de tekst als in de titel. Bovendien wordt in de tekst de woordgroep Kochanowskiego przekład psalmow herhaald in de eerste regel van de tweede strofe, waar ze een vrij prominente plaats inneemt in de tekststructuur. Toch blijft uit de tekst onduidelijk wat het boek zo bijzonder maakt voor het lyrische subject. Anderzijds kan worden aangenomen dat de auteur juist door de vermelding ervan in de titel de waarde van het boek ten opzichte van zijn andere wensen heeft benadrukt.

Er zijn ook andere gedichten waarin de reden voor de keuze van het deel dat als titel wordt gebruikt inderdaad onduidelijk lijkt, of beter gezegd, waarin er helemaal geen reden voor lijkt te zijn. Zo staat in het gedicht Z pliszka siwa [2, 186] de overeenkomstige voorzetselgroep met het object dat de vogel witte kwikstaart (Motacilla alba L.) aanduidt, in een fragment dat opsomt wat men zich na iemands dood herinnert: jak pachniał orzech suszona lawenda / jak wujek kochał ciotkę w pamiętniku / bawił dowcip o kuchni z widokiem na cmentarz / spotkanie we dwoje nad wodą zieloną / z pliszką siwą co pogląda na wysokich nóżkach / nad Narwią zwą ją starą panną młodą. Deze opsomming is ingebed in de overpeinzingen van de auteur over de dood en haar cruciale rol bij het bewaren van alles wat het leven met liefde vult en zo vluchtig en vergankelijk is (en ook zo alledaags en onbeduidend) als het leven en de liefde zelf. De plaats die de kwikstaart in deze herinneringen inneemt, is echter duidelijk marginaal; deze vogel is slechts getuige van, en begeleidt als het ware, een afspraakje aan de oever van de rivier.

Straipsniai / Articles

145

SERHIY YERMOLENKO

de Narew. Niettemin verleent, gelet op de hierboven genoemde context waarin de vogel is opgenomen en rekening houdend met J. Twardowski’s bekende franciscaanse biophilie (Czernysz, Jermolenko 2000: 12), zijn liefde voor dieren en planten en zijn levenslange belangstelling voor zoölogie en botanie, en ook aannemend dat hij persoonlijke ervaringen had die, hoe losjes ook, verband hielden met kwikstaarten of een bepaalde kwikstaart die aan de oevers van de Narew leefde, juist de vermelding van de kwikstaart in de titel deze ornithoniem een algemene betekenis: de innemend kleine vogel wordt zo een symbool van alles wat de dood onsterfelijk maakt.

Hoe onbeduidend en willekeurig gekozen een titel van dit type ook mag lijken, door een fragment uit een gedicht als titel te gebruiken krijgt dat fragment een betekenisvolle nadruk binnen het geheel van het gedicht; juist de schijnbare onbelangrijkheid ervan signaleert de aanwezigheid van een diepere betekenis.

Op de een of andere manier kan de specifieke boodschap die een titel van dit type overbrengt verre van evident zijn: eerder een vraag dan een uitspraak. Zo vertelt het gedicht W grudniu [2, 187] over seizoensgebonden gebeurtenissen die in verschillende maanden plaatsvinden: W marcu przylatują zięby… / w maju mignie wilga jak w niebieskim fartuszku dziewczynka / w październiku czernieją szpaki / w grudniu kocha / podaje nam ręce / na śmierć grzecznie ubrana choinka. Waarom wordt dan juist december in de titel genoemd? Misschien in de eerste plaats vanwege Kerstmis, de belangrijkste feestdag op de rooms-katholieke liturgische kalender, die in december wordt gevierd en waarmee de kerstboom wordt geassocieerd: doordat de kerstboom wordt beschreven als een wezen dat mensen liefheeft, de hand naar hen uitsteekt en voor hen wordt opgeofferd, vertoont hij duidelijk gelijkenis met Jezus. Die gelijkenis wordt verder ondersteund door associaties tussen het kruis en de boom, aangezien het Griekse ξύλον ‘hout’ als contextueel synoniem van σταυρός verwijst naar het kruis waaraan Jezus Christus in het Nieuwe Testament stierf (Handelingen 5, 30; 10, 39; 13, 29; Galaten 3, 13; 1 Petrus 2, 24; zie ook (Дворецкий 1958: 2, 1147)). Maar hoe zit het met de andere maanden? J. Twardowski noemt er vier: twee lentemaanden (maart en mei), één herfstmaand (oktober) en één wintermaand (december), maar geen enkele zomermaand. In al deze maanden (behalve december) vinden gebeurtenissen plaats in het leven van wilde vogels, zodat de vogels (de vink, de wielewaal en de spreeuw) tegenover de spar worden geplaatst. Wat deze tegenstelling ‘vogels versus boom’ inhoudt, is niet meteen duidelijk, althans niet voor mij, en is voor discussie vatbaar. Anderzijds is het misschien juist een discussie die aanzet tot nadenken over het gedicht en de titel, en die de auteur voor ogen had.

De eerder besproken poëtische biblionyms van J. Twardowski, of de onderdelen daarvan, hadden appellatieve tegenhangers die behoorden tot lexicale klassen als zelfstandig naamwoord, bijvoeglijk naamwoord of bijwoord. In het biblionymicon van J. Twardowski komen echter ook synecdochische titels voor die zijn gevormd met behulp van eenheden uit andere lexicale klassen. Deze titels

146

Acta Linguistica Lithuanica LXXII

Titles of Poems Timid and Barefoot: on Jan Twardowski’s Vague Synecdochical Biblionyms

ook de indruk wekken een willekeurige en arbitraire keuze te zijn, en die indruk blijft zelfs bij nadere beschouwing bestaan. Sommige zijn gevormd door het gebruik van het werkwoord, vgl. Ryczał [2, 53] of Spojrzał [1, 190], waarbij ryczał en spojrzał ook de woorden zijn waarmee de respectieve gedichten beginnen. De eerste titel is tamelijk duidelijk gemotiveerd: het gedicht beschrijft de reactie van een niet nader genoemde persoon op het verlies van de liefde, waarna de lyrische ik-persoon hem aanspoort (Ryczał na cztery strony że miłość odeszła... głuptasie nie wybrydzaj / wystarczy że przyszła). Tegelijkertijd is het afleiden van een biblionym uit een vervoegde werkwoordsvorm in de verleden tijd, zonder dat er andere woorden bij staan, zowel grammaticaal als stilistisch nogal ongebruikelijk, alsof de auteur, op zoek naar een (synecdochische) titel maar niet bijzonder begaan met die taak, het woord inderdaad alleen gebruikte omdat het toevallig het eerste was dat hij in de tekst tegenkwam.

De tweede titel herhaalt het eerste woord van het gedicht, dat ook de eerste versregel vormt. Bovendien is het een van de vier verbale predicaten in de tekst, die duidelijk verwijzen naar hetzelfde geëllipseerde subject, dat moet worden opgevat als Jezus, zoals de regel stanął w kącie załamał odjęte z krzyża ręce bijzonder duidelijk maakt. De tekst van dit gedicht vertelt over Jezus Christus, die, terwijl Hij het rijk versierde interieur van een kerk bekijkt, denkt dat dit alles misschien niet voor Hem is (i pomyślał / chyba to wszystko nie dla mnie). De titel vertegenwoordigt dus een perifere component van het thema van het gedicht (zoals begrepen binnen het kader van het functionele zins perspectief): een kerk die door Christus wordt aanschouwd en vervolgens wordt afgezet tegen het rhema van het gedicht, het oordeel van Christus. Toch schuilt er mogelijk meer achter dan een perifere motivatie en een ongrammaticale vorming. Een andere interpretatie van deze titel is denkbaar, waarbij de handeling van het kijken door Jezus in een kerk verband houdt met het bekende christelijke concept en beeld (in Polen en elders) van het Oog van de Voorzienigheid (of het alziende oog van God), dat doorgaans wordt afgebeeld als een oog omgeven door een stralenkrans en omsloten door een driehoek (Oko opatrzności 2014). In dat geval zou de door de titel geïmpliceerde betekenis ongeveer zijn: ‘God blijft alles in het oog houden en zien’, wat de lezer eraan herinnert te proberen alles, ook kerkelijke zaken, te zien zoals Hij die ziet.

Het gedicht Sześć listków, met een telwoord in de titel, vertelt over een man die in zo’n diepe wanhoop verkeert dat hij alles zwart ziet. Dit beeld van hem is echter niet waarheidsgetrouw, zoals blijkt wanneer het kruid przyłaszczka “hepatica” naar hem toe komt en hem vlak onder zijn neus zijn zes blauwe bloemblaadjes laat zien. De inhoud van het gedicht is dus gebaseerd op kleurensymboliek: het contrast tussen zwart en blauw drukt de tegenstelling tussen wanhoop en hoop uit. Omdat leverbloempje wordt voorgesteld als drager van de blauwe kleur van de hoop, zou het vanzelfsprekend zijn geweest als het biblionym dat zijn bloemblaadjes vermeldde ook hun kleur had genoemd, in plaats van hun aantal. De titel legt echter juist de nadruk op het aantal en niet op de kleur. Vermoedelijk was voor de auteur het aantal bloemblaadjes van het leverbloempje op zichzelf

Straipsniai / Articles

147

SERHIY YERMOLENKO

even belangrijk; vgl. in dit verband zijn gedicht Pisze (Piszę to co widzę niczego nie zmysłam...[2, 188]), waarin hij onder meer vermeldt dat het madeliefje soms achtennegentig bloemblaadjes heeft, naast andere feiten over planten en dieren. Bovendien is het mogelijk dat dit aantal bloemblaadjes van het leverbloempje in de ogen van de dichter eveneens een symbool van hoop is — waarom zou hij het anders speciaal vermelden in de titel van een gedicht over wanhoop en hoop?

Sommige biblionyms van J. Twardowski zijn afgeleid van voornaamwoorden van uiteenlopende typen. Zo is van de titels die zijn gevormd met persoonlijke voornaamwoorden die naar Jezus Christus verwijzen, Ty (later veranderd in Kaznodzieja [1, 158]) synecdochisch; het voornaamwoord komt vervolgens opnieuw voor aan het begin van de eerste versregel (Ty co nie zbawiasz dusz prośniętych słowami). Hetzelfde geldt voor Z Tobą [1, 136], terwijl in On [2, 102] en Porzucili wszystko i poszli za nim [2, 373] het voornaamwoord alleen in de titel voorkomt.

Er zijn ook pronominale titels van andere typen, zoals twee biblionyms met het betrekkelijk voornaamwoord który zonder uitgedrukt antecedent: Który [1, 214] en Ktory stwarzasz jagody [1, 331]. In het laatstgenoemde gedicht wordt de bij de titel horende bijzin in de eerste versregel herhaald, na het voornaamwoord Ty; in het eerstgenoemde blijft het antecedent daarentegen impliciet (Który stworzyłeś / pasikonika jak szmaragd z oczami na przednich nogach...). In beide gevallen richt de dichter zich in zijn meditatie of smeekbede tot de Heer, en in de teksten van beide gedichten leidt który de bijvoeglijke bijzin in waarin enkele schepselen van de Heer (levende wezens, dieren en planten, maar ook bepaalde spirituele entiteiten) worden opgesomd, samen met enkele van hun kenmerkende eigenschappen.

In al deze titels met voornaamwoorden die rechtstreeks of anaforisch naar God verwijzen, lijkt de uiterst schaarse indexicale representatie (die eerder aanwijst dan benoemt) in overeenstemming te zijn met het derde van de tien geboden van de Decaloog: “non adsumes nomen Domini Dei tui in vanum nec enim habebit insontem Dominus eum qui adsumps erit nomen Domini Dei sui frustra” [Exodus, 20, 7; Deuteronium 5, 11; cf. aslo Proverbia 30, 9]. Tegelijkertijd sluit deze bescheiden, zelfs armzalige manier om naar God te verwijzen door Hem eenvoudigweg aan te duiden in plaats van Hem met welluidende namen te benoemen aan bij J. Twardowski’s herhaaldelijk uitgesproken verlangen naar een kościół zonder enige versiering; vgl. bijvoorbeeld het reeds aangehaalde gedicht “Spójrzał” of de volgende regels uit het gedicht “Jak długo” [1, 200]: pokaż się choć na chwilę w kościele – rozebranym do naga ze świecidełek / jak święci co nie mają nic do ukrywania... Veelzeggend is dat de frase rozebranym do naga ze świecidełek syntactisch ambigu is, omdat ze kan worden opgevat als een nadere bepaling van zowel kościele als van de impliciete geadresseerde van het beroep van de auteur, dat wil zeggen Christus; de auteur wenst dat beiden ontdaan zijn van versieringen die ze niet nodig hebben.

En dit stemt ook overeen met J. Twardowski’s neiging om zijn eigen werk al even sober en onopgesmukt te benoemen, een neiging die vooral tot uiting komt in zijn

148

Acta Linguistica Lithuanica LXXII

Titles of Poems Timid and Barefoot: on Jan Twardowski’s Vague Synecdochical Biblionyms

Titels die zijn gevormd met andere soorten voornaamwoorden en andere klassen functiewoorden, of formele woorden (zoals voegwoorden en partikels), komen eveneens vrij vaak voor, vgl.: A jednak [1, 357], Chociaż [2, 161], Choćby [1, 298], Choćbyś [2, 205], Co potem [2. 126], Czemu [2, 77], Dlaczego [1, 372; 2, 128], Dlatego [1, 231], Gdyby [1, 401], Ile [2, 73], Jakże [1, 442], Jeszcze [1, 351], Jeszcze nie [1, 164], Jeśli [1, 385], Już [2, 130], Kiedy [1, 234; 2, 110], Którędy [1, 215], Który [1, 214], Może [1, 261], Nie [1, 167], Nie tak nie tak [1, 305]. Nie tylko [2, 23], Ta sama [1, 448], Tak [2, 372]. Ten sam [2, 123; 2, 158], Teraz [1, 409], To [2, 192], To samo [1, 289], Tylko [1, 417; 2, 33; 2, 206; 2, 318], Wszystkiego [1, 318; 2, 223]. Sommige ervan zijn synecdochisch en komen elders in het gedicht voor, andere niet. In beide gevallen lijkt de keuze ervan als titel echter, ten minste gedeeltelijk, verband te houden met de ‘armoede’ als gemeenschappelijk kenmerk van hun semantische inhoud in het taalsysteem, dat wil zeggen los van de specifieke context waarin ze worden gebruikt; het feit dat ze op zichzelf in de titel staan, benadrukt dit.

Maar hetzelfde geldt, mutatis mutandis, voor de poëtica van J. Twardowski in het algemeen. In zijn gedicht “Królewna ze Skępego” beschreef hij zijn gedichten, terwijl hij zich richtte tot de Maagd Maria van Skępy (het heiligdom waar hij bijzonder op gesteld was), als volgt: …wiersze nieśmiale i bose / takie co nie idą jak krytyk za modą / …takie co nie świecą jak szyja ozdobna / za które nie płacą dolarami Nobla [2, 166] (ook benadrukte hij zijn gebrek aan professionaliteit als auteur door zichzelf een priester te noemen die poëzie schrijft, in plaats van een dichter). Zijn poëtica volgt dus een van de drie christelijke evangelische raden, die van de armoede, evenals Seneca’s uitspraak Res sacra miser (te vinden op het fronton van het gebouw van de voormalige Warszawse Liefdadigheidsvereniging, waar tegenwoordig het aartsdiocesane liefdadigheidscentrum “Caritas” is gevestigd). Daarnaast bestaat er een andere christelijke traditie (met enkele opvallende parallellen in de zenfilosofie), waaraan veel titels van J. Twardowski lijken te beantwoorden en die kernachtig wordt uitgedrukt in de bekende parafrase van Tertullianus’ uitspraak (uit zijn “Carne Christi”): “Credo quia absurdum” (Credo quia absurdum 2014). In zijn gedicht met de synecdoche als titel, het zo beknopte “Jesteś”, schreef J. Twardowski: bo gdzie sensu już nie ma to sens się zaczyna [2, 78]. Dat verklaart waarom J. Twardowski’s biblionymikon titels bevat die een logische verklaring lijken te tarten en de lezer tegelijk uitdagen de boodschap te ontdekken die ze vermoedelijk verhullen, overeenkomstig het fundamentele beginsel van de poëtica van hun auteur: aangezien God een taal spreekt die vanuit het standpunt van de menselijke logica onlogisch is, kunnen we alleen door middel van de paradox over Hem spreken (Czernysz, Jermolenko 2000, 12). Toegepast op de biblionyms van J. Twardowski kan dit beginsel als volgt worden geformuleerd: “Nomino quia absurdum”; hun absurditeit is een teken van een diepere betekenis die ze overbrengen.

Straipsniai / Articles

149

SERHIY YERMOLENKO

LITERATUUR

Апресян Юрий 1995: Избранные труды. II. Интегральное описание языка и системная лексикография. Москва: Языки русской культуры.

Гальперин Илья 2007: Текст как объект лингвистического исследования. Москва: КомКнига.

Горнакова Лариса 2010: Аллюзивный русский поэтоним Лиза. Дисс. на соиск. уч. ст. канд.филол. наук. Иваново.

Грайс Герберт 1985: Логика и речевое общение. – Новое в зарубежной лингвистике. В. XVI. Лингвистическая прагматика. Москва: Прогресс, 217–237.

Дворецкий Иосиф 1958: Древнегреческо-русский словарь. Москва: Гос. изд. иностр. и нац. слов.

Єрмоленко Сергій 2006: Мовне моделювання дійсності і знакова структура мовних одиниць. Київ: Вид. Дім Дм. Бураго.

Карпенко Юрій 1975: Назва твору як об’єкт ономастики (переважно на матеріалі творчості Миколи Бажана). – Повідомлення Української ономастичної комісії, 13, 5–10.

Леон-Дюфур Ксавье et al. 1998: Словарь библейского богословия. Киев, Москва: Кайрос.

Мелетинский Елеазар 1992: Время мифическое. – Мифы народов мира. Энциклопедия. Москва: Советская энциклопедия.

Набоков Владимир 1991: Другие берега. Ленинград: Политехника.

Подольская Наталья 1988: Словарь русской ономастической терминологии. Москва: Наука.

Потебня Александр 1976: Эстетика и поэтика. Москва: Искусство.

Fomin Anatolij 20126: De kwadratuur van de cirkel van de familie Karenin: over het associatieve potentieel van de twee achternamen van de hoofdpersoon van de roman van L. N. Tolstoj. – Vragen van de onomastiek 2(13), 63–82.

Черниш Тетяна 2003: Слов’янська лексика в історико-етимологічному висвітленні. Київ: без видав.

Элиаде Мирча 1998: Миф о вечном возвращении. Архетипы и повторяемость. Санкт-Петербург: Алетейя.

150

Acta Linguistica Lithuanica LXXII

Titles of Poems Timid and Barefoot: on Jan Twardowski’s Vague Synecdochical Biblionyms

Czernysz Tatiana, Jermolenko Sergiusz 2000: O księdzu który pisze wierszy. – Twardowski Jan. Trzeba iść dalej, czyli spacer biedronki. / Wybór, tłum. na jęz. ukr., wstęp i przypisy Tatiana Czernysz i Sergiusz Jermolenko. – Kraków, Kijów: Kajros, 9–13.

Dubisz Stanisław 2004: Uniwersalny słownik języka polskiego. Versia 1.0. Warszawa: PWN.

Grzebałkowska Magdalena 2011: Ksiądz Paradoks. Biografia Jana Twardowskiego. Kraków: Znak.

Kostkiewiczowa Tereza 1976: Tytuł. – Głowiński M., Kostkiewiczowa T., Okopień-Sławińska A., Sławiński J. Słownik terminów literackich. Wrocław etc: Ossolineum, 474.

Milewski Tadeusz 1969: Teoria znaku. – Milewski T., Z zagadnień językoznawstwa ogólnego i historycznego. Warszawa: PWN, 7–26.

Twardowski Jan 1999: Miłość miłości szuka. Wiersze 1937–1998. Warszawa: PIW; Poznań: Księgarnia Św. Wojciecha.

Credo quia absurdum 2014: http://en.wikipedia.org/wiki/Credo_quia_absurdum [visited 07.08.2014].

Oko opatrzności 2014: http://pl.wikipedia.org/wiki/Oko_opatrzności [visited 07.08.2014].

TITELS VAN “GEDICHTEN SCHUCHTER EN OP BLOTE VOETEN”: OVER DE VAGE SYNECDOCHISCHE BIBLIONYMS VAN JAN TWARDOWSKI

SAMENVATTING

Bij zijn analyse van de titels van de gedichten van priester Jan Twardowski vanuit het oogpunt van motivatie richt de auteur van het artikel de aandacht vooral op titels die een ogenschijnlijk onbeduidend gedeelte van de gedichttekst herhalen. Toch laat het onderzoek zien dat zulke titels een

Straipsniai / Articles

151

SERHIY YERMOLENKO

integraler onderdeel van de semantische tekststructuur zijn dan een extern teken; hun bijzondere stilistiek weerspiegelt bepaalde christelijke deugden.

Ingediend op 28 februari 2015.

SERHIY YERMOLENKO

Ukraine / Україна, 08292, Київська область, місто Буча, вул. Садова, №70/1

Ukraine / Україна, 01001 Київ, вул. Грушевського, №4, Інститут мовознавства ім. О.О.Потебні НАН України [email protected]

152

Acta Linguistica Lithuanica LXXII