AnnA KAczAn. Jakie o ładne, a akie szkudne –
ob az kąkolu w polskiej kul u ze ludowej
97
AnnA KAczAn
Uniwe sy e Ma ii Cu ie-Skłodowskiej w Lublinie
ORCID id: h ps://o cid.o g/0000-0001-7717-0532 OBSZARY BADAŃ: e nolingwís ica,
imagem linguís ico do mundo, polska kul u a ludowa. DOI:
h ps://doi.o g/10.35321/bkalba.2024.97.05 JACIE TO PRETNE, E TANHO HUMANO OBRAZ
KKOLU NA CULTURA POLLESKEJ
LUDOWEJ
SÓLOVA KLUCZOWE: kąkol, es e eó ipo, linguís ico-cul u al imagem do mundo, polska
zeszycie omo oślinnego Słownika s e eo ypów i symboli ludowych pn. Ch yby,
kul u a ludowa.
ADNOTACJA
A ykuł p ezen uje językowo-kul u owy ob az kąkolu, ośliny, k ó a jes ka ego y-
zowana jako chwas , kwia i zioło. Pełna we sja hasła KĄKOL znajdzie się w ósmym
chwas y, concen iska oślin sob ed. Je zego Ba mińskiego e S anisława
Nieb zegowskiej- -Ba mińskiej. De aco do com p essupos os de de inição cogni i e
olkue imaginação kąkolu oi econs uída à base dados linguís icos (m.in.
óżnoga unkowych ex os olklo e: p zysłów, pieśni, opowieści wie zeniowych, pisanej
poezji chłopskiej) e zw. dados p zyjęzykowych ( j. egis os wie zeń i opisów
ludowych p ak yk p ak yk ob zędowych, magicznych, leczniczych). Ma e ial
documen acional em da ka o eca Shlownika es e eó ipos e símbolos olcló icos, que
es á-se em T abalhoni E nolingwis ycznej im. Je zego Ba mińskiego em Lublinha.
ABSTRACT
The a icle p esen s he linguis ic and cul u al image o co ncockle, a plan ha is
ca ego ized as a weed, a lowe o a he b. The ull e sion o he en y o co ncockle
(Polish: KKOL) will be included in he Dic iona y o Folk S e eo ypes and Symbols, he
olume Mush ooms, Weeds, Plan Clus e s, pa VIII, edi ed by Je zy Ba miński and
S anisława Nieb zegowska-Ba mińska. In acco dance wi h he assump ions o he
cogni i e de ini ion, he olk image o co ncockle was econs uc ed on he basis o
linguis ic da a (including a ious ypes o ex s o olklo e: p o e bs, songs, belie
s o ies, w i en peasan poe y) and he so-called ic, magical, o medicinal). The
co-linguis ica a (i.e. eco ds o belie s and desc ip ions o olk p ac ices: i ualis-
98
BENDRINĖ KALBA | 97
documen a y ma e ial comes om he da abase o he Dic iona y o Folk S e eo ypes
and Symbols, a chi ed a he Je zy Ba miński
E hnolinguis ic Uni , UMCS, Lublin.
Kąkol polny (Ag os emma gi hago L.) é pospoli a e a que c esce ou o a mais comumen e
em ce eal. Ac ualmen e po causa do uso de he bicidas e mais e icaz de limpamen o de
semen es ce eóż ameaça-lhe ex inção, po isso oi colocado na polonesa e melha olha na
ca ego ia NT (nea Objec o do a igo é ap esen ação linguis icamen e-cul u al do quad o de
h ea ened) – ga unek bliski zag ożenia1. Zobaczenie kąkolu polnego w ś o-
dowisku na u alnym jes już p awie niemożliwe, za o można kupić jego
nasiona w sklepie og odniczym, gdyż szkodliwy dawniej chwas jes obec-
nie wysiewany w og ódkach czy na łąkach – ak uje się go jak kwia .
kąkolu na polonesa adição ludowe. De aco do com os p essupos os da de inição cogni i na,
que pa a obje i o p incipal assume a sen ença da ques ão da manei a de pojmção do obje o
po alan es dado idioma (Ba miński 1988: 169) na econs ução imaginação kąkolu u ilizou
ocabulá io (nomwy, sinonimy, azeologizms), ex os (p zysłowia, pieśni, opowieści
wie zeniowe, pisaną poezję chłopską), e ambém ludowe c enças e p á icas, zw.
p zyjęzykowe (Ba miński 1996: 11). Ci ado ma e ial documen acional em de T abalowni
E nolingwis ycznej im. Je zego Ba mińskiego UMCS, onde su ge lubelski Słownik
s e eo ypów i symboli ludowych (SSiSL)2. Pa a necessidades do a igo jun ei pa e
explicação a da documen ação, que no Shlownik são ge almen e dis ibuídas, e zamosei
somen e agmen os de ex os escolhidos. Ve são cheia do slogan KKOL apa ece á-se no
úl imo li o de olume dedicado a oślinos: G was y, ungys and skupiska oślinne. Na
olcló ica imagem kąkolu e elam-se as seguin es ace as, ou seja swois e ca ego ias
seman icas, homogêneas de algum pon o de is a (Ba miński 1996: 16): nomes,
ca ego izações, o igem, wygląd e p op iedades, quan idade e luga de oco ência, loca o ,
san icenie, p á icas p e enindo kąkolowi, aplicações p á icas, í micowe e mágicas,
lecznicze, p zepowiednie, symbolika. Seleção ace e seu layou não é alea ó io, depende do
ipo de senha e ado ado componen e mad zędnego (Ba miński 1988: 182) no caso kąkolu é nim
chwas . 1 h ps://pl.wikipedia.o g/wiki/K%C4%85kol_polny. 2SSiSL ap esen ou mais pe o
Ka a zyna P o ok no a igo: Słownik s e eo ypów i symboli ludowych jako słownik
e nolingwis yczny (na p zykładzie hasła pe z) (P o ok 2023: 5470).
AnnA KAczAn. Jakie o ładne, a akie szkudne –
ob az kąkolu w polskiej kul u ze ludowej
99
KKOL
[NAVEL] Ogólnoslo iańska nome kąkol3 (em s a opolszczyźnie akże kąkolica SS p U b 3:
263) é pa en eha com li wusk kañkalas ‘dzwonek, b zękadło e é po adana a psł. *kolъ
‘ins umen o sono o (de wypalanej a gila), ipo g zecho ki ou koła ki, w ó nie ‘dzwonek,
dzwon de pie. *kel ‘ ołać, g czeć, dźwięczeć, b zmieć Bo SE 226, podob. Sł SE 2: 118119. O
nome kąkol mo i ada é en ão pela o ma da lo kąkolu, que lemb a sino, o que con i mam
os nomes sinônimos des a plan a: sin oniec SGP PAN 7: 320, sin oniec Udz Biec 145. B ückne
liga o nome kąkol de psł. *kąk-, kuk- o oda a c uwiźnie, zagię ości B üc SE 224, mo i ando
sua o mação gię kością e cu o o ma o do lodyg Dub Os 131. Ou as sinônimas nomes
kąkolu aludem a a ibuído-lhe o igem diabeł SGP PAN 5: 511, lo es diabélicas, plan a
diabelska Wan Pol 109, he bes diabélicas, po que diziam que ono é elacionado com os malos
pode es Pelc SGLub 5: 124. De sua ez o nome sa ânico kwia uszek, złyducha kwia ki
aduzia-se apa ência da lo kąkolu, po que ele ais oski [= óżki] wkoło ma Rog Wag 271,
314 são isso dêbki wychylające się spod pła ków (Rogowska 1998: 77). O nome zėga ki SGŚ
Wyd 14: 184 explica-se semelhança is o de cima lo de kąkolu a a ci elógio, pois em
pu pu osos pła ka isí eis são escu as k esecki lemb ando indicações. Es a e a,
c escendo em ce eal oubnie pão (Rogowska 1998: 77), po isso é chamado zlodzėjem Sych
SGKasz 6: 235, al ez semelhan e mo i ação em ambém o nome kąkolu p zepad Ka ł SJP 5:
153. Po causa das semen es neg as kąkol le a o nome de negnucha, cza nuszka Ka ł SJP 1:
746; de sua ez os nomes boligłów SGP PAN 2: 367 e shalonka Spól Naz 24 podem e elação
com as p op iedades enenosas das semen es, embo a zdaniem Waniakowej o nome
boligłów (ap enzando-se ambém a chab a bława ka) liga-se an es com a abundância de
oco ência desse chwas u no ce eal, o que mui o os en aquece, en ão é um mo i o de
zma wienia pa a os ag icul o es (Waniakowa 2019: 181). [CATEGORYZACIÃO] Kąkol
uni e salmen e conside a-se po e a, po exemplo: Kąkol o paskudny weas Pelc SGLub 5:
204, Konkol niby doś aki p zijymny, bo ile e owy, bu i 's yz chwas Kąś Podh 35, akże w
ludowej poezji: 3 S wo nie nazwa kąkol odnosiła się do życicy ocznej (Lolium
emulen um) S S U ba i a 3: była odnosiona akże do cza nuszki (Lychnis) i Fi Maj S 5: 1:
129.
262, k ó a podobnie jak kąkol jes ującym chwas em zbożowym, dla ego gdy w eks ach
olklo u mowa o kąkolu, może chodzić o życicę oczną zob. Fisch Roś 188. Nazwa kąkol
100 BENDRIN
KALBA | 97
Ou esses chas y. R je no campo e wawałem de mim..., mas lamen o me e a e
campo depois se ia se pu i icilo desses camposnos popos e pálidos kąkolos.
(S anisław Buczyński; Ad Zło e 32);
Olha Jesus: ba acas azias, campos azios, nãoobseados, c escem os es e
càkole, encasuchadas e indesejadas. (Ma ia Majch zak; Niew P ow 160).
Zdaniem Bańkowskiego o nome kąkol liga-se com o li uano keñk i ‘szkodzić
Bań ES 1: 653, en ão já o p óp io nome des a plan a implica hipe onim chwas .
Kąkol é ambém ca ego izado como lo (po . nome de kąkolu diabelskie
kwia y), às ezes com dop ecizamen o lo polny, dziki: S kwia i dzike:
chabe abo mod ak, kůnkůl, ognicha, mlyć, ůmniůnek, macie zůnka, ba wiik
Gó n Malb 2: 203. Na esc i a poesia camponesa mui as ezes oca-se ele com
ou as lo es sil es es: makiem e chab em blaawa kiem: Quando le a es
me o Jesus de padołu do mundo belo, deixe-me le a de lo es sil es es,
popos, côkoli e blaawa ks. (Ma ia Gleń; TL 2005/14: 101);
Flo es e e as se deças com
deusa g aça pa a poży ek e
aleg ia dadas ao homem, de
pe eg inos o as colhidas:
umianki, złocienie
... maki de whea icos láanos,
chab y, kąkole... /
óspe ada skow onquem. (S anisława Łapińska; Niew Pył 111). Po que
kąkol san i ico e e a usado em p á icas mágicas e ( adziejas)
medicinais, ala a-se sob e ele ambém ziele/zioło, po exemplo. em
p zysłowiu: Embo a kąkolu não sieją, mnoży się o ziele NKPP kąkol 6 ou
em e so: B zo spod kapliczki p zyd ożnej u mos as e a p imei a
ilha no campo dos meus pais onde c esciam e as wszelakie maki
chab ykole a eu pequenínki obaczek não inha a noção quão uza e
ba wczakę (Władysław Koczo ; TL 1997:3: 13).
AnnA KAczAn. Jakie o ładne, a akie szkudne –
ob az kąkolu w polskiej kul u ze ludowej
101
[EVENENEN] Ac edi a a-se que o Senho Deus semeou ce eais, e diabeł kąkol TL
2009/34: 44, o que encon ou e lexo na p zysłowiu: O Senho Deus igo
mul iplica, a diabeł kąkol spo zyPP NK igo 17 (em Kaszubach dizia-se que kąkol
o diablå igo Sych SGKasz 2: 229) e nos já mencionados nomes de kąkolu. diabeł,
plan a diabelska, diabelskie lo es/ziele Na c ença de diabolica o igem do côkolu
e e p o a elmen e in luência no o es amen ua p o e biia o chwaście (em
an e io es aduções da Bíblia, po exemplo Jacuba Tujka e a isso p o e biia o
côkolu), que Jesus p ega à mul idão4. Explicaça depois após ólom (M 13, 3643),
que po boa semen e, igo, são os ilhos do eino, a e a-do-ma zaś os ilhos do
Mal. O inimigo po ém, que semeou e a é o diabo. Tal ez seja po isso em
Pomo zu a i mou-se que não de e z ywać kąkolu, pois ameaça isso opę aniem
Sych SGKasz 1: 96. Ac edi a a-se ambém, que p op ie á ios de campos, nos
quais há mui o kąkolu, sa anás en a se inci a ao pecado Fisch Roś 187. [VISD E
ELAÇCIOVOSSI] Kąkol c esce al o, em longas, gię kie onodigas, que podem se
poincla. nomes. Lodygi essas equen emen e espalhamziam-se, po isso em
canções ala sob e kie zu, ou seja a bzaku kąkolu, po exemplo. Na
meiowiejskim campo es á kie z kąkolu, zebaby o wykopoć. Gos ou-me se na
izinha dzołcha, se me a quisessem da ! (Pieś Śl 2: 211); Na mazewski gołém
campo s oji os y kie z kąkolu, não zalicaj mi się, chłopak, y mazewski
sma kolu (K 22 Łęcz 197).
Kąkol em b ancas lo e e as e essas osas Pelc SGLub 5: 205. De lo es kąkolu diz-se ambém,
que são ılje owe Kąś Podh 5: 35, pu pu o Pelc SGLub 5: 205; em gua ha silesca p zymio nik
kąkolowy signi ica co iołkowy SGŚ Wyd 14: 184. Fuia kąkolu com o ma de sino (hão seu nome
zwonek, zwaniec) ais oski [= óżki] wkoło ma (ząbki wychylające się spod pła ków), e is o de
cima lemb a a czę zega ka, zob. nomes. Kąkol, Deus, como é boni a, e al escudne dizia am Pelc
SGLub 5: 205, pois jag ok i nie, o mo aki p e o ne kulki, ke e se wysieje e zaź a no o ośnie5 4
Nep zyjaciel semeou c as u en e igoicę, quando pessoas do mi. O senho não pe mi e aos
se os a ancá-lo, pa a que, colhendo as e as daninhas, não a anquem com ele e o igo; só no
empo da colhei a di á aos la ado es, Colhei p imei o as e as daninhas e aman ei-as em
bundas pa a o incêndio; o igo, po ém, le ai pa a o meu espichle zo M 13, 2430. 5 Na ealidade
kąkol não desca ga semen es à e a elas madu am no mesmo empo que semen es de ce eais,
são colhidas jun o com ele e podem se wysiadas só na p óxima empo ada
h ps://www.sgs.com/pl-ak ualnosci24/20/05/nasiona-chwas ow-w-zbozach.

102
BENDRINĖ KALBA | 97
SGŚ Wyd 14: 184. Duże, g ube, cza ne zia nka (s ąd nazwy cza ny kąkol Ros
Symb 1: 160, cza nucha, cza nuszka) são enenosas, c . az. de kąkolu olhos
luem NKPP bleko , obeż eć se kąkolu ‘oszaleć, zgłupieć SOWM 3: 14. Segundo
lacji po ocznej ni ma na świecie s wo zenia, żeby o zjadło zia no, ani konie ani
epies, no ninguém isso não come, isso é e í el bó cz TN Śliwnica 1994. [ILOŚć I
MIEJSCE WYSTęPOWANIA] Kąkol wys ępował powszechnie, moc ele oi TN
Chołowice 1998; em canção os soldados pocioszają dziewczynę a e dea h o
belo ed:
Não cho es, panno, não cho es, não a ependas am o. Jedzie nos u isionc,
escolha se um. Que pa a wos aqui oi como em campo konkolu, żoden z wos não
al, como Jasio do aju. (Wisła 1899: 110). Em e de campo c esce càcol em
ida, como se esse càkol desen ol a, iço, luba, a i. (Taxa K ak 213). P ega a a
Uważano, że Każde pole odzi kąkole NKPP kąkol 1, W kożdim zbożë
muszi bëc kąkol T ed Kasz 132, najczęściej jednak ósł on w pszenicy i życie:
Na bacho zeckiem polu pszenica pełna kąkolu,
a u naszego pana pszenica malowana. (K 35 P zem 48);
c ença, que essa chwas não p zepaça T ed Kasz 132, não ze ga á NKPP
kąkol 3. No en an o e a isso wyp yskujo, isso de e ni ma konkolu Rog Wag
271. Como obse a o pob e poe a Władysław Koczo : em ce eżaches há anos
não há os ów ni kąkolu Niew P ow 111. [LOKALIZATOR] Ac edi a a-se que
quando kąkol c esce á, chu ne sen a e descansa sob e ele diabeł in isí el
pa a o olho humano. Gde se kąkol gi a na mão, pode-se e , como nele diabeł
co ni mexe Sych SGKasz 1: 96. A c ença de que diabo pe noca em kąkolu
con i mam con os de c ença:
Unnėgo uma ez es a a sen ado djabeł sob e d og na kąkolu no ce ejo e espe a a. Como
p zyszła uma panna e an lia ek u wała, de imedia o djabeł em nia wlaz. Po amu po ém z
ni ch oś djabła wignał, mas djabeł zaś mwiėł: Puda usiść znwki kele d ogi i znwki w abo nia
w kogo jinszėgo wlėza. (Sychoc 1: 96); Um homem mais elho de Rzeczyca Długiej con a a, o
que lhe se acon ece a no s odole ce ca de 1920 . Em p zeddzień he plewił pszenicę z kąkolu.
Colheu-o bas an e e p zyniósl pa a es odoły, onde zwaliu na kupá em can o sob pa ã...
decidiu usa esse chwas u pa a ściółka sob bydło. Po que caodigas de cànkolu e am mui o
AnnA KAczAn. Jakie o ładne, a akie szkudne –
ob az kąkolu w polskiej kul u ze ludowej
103
longas, omou-as na pniak, pa a que po ąbaç em pequenas pa es. Quando machado oąbou
caodigi chwas u pa ê ezes, madu a a que algo se mexe em co ados pedaços dei ados no
chão. Quando lâmina da machada começou a os espalha pa a odos os lados, en ão iu um
pequeno diabliko co ado em meio. (Gay S al 187).
[ŚIECENIE] Kąkolu ge almen e não san i icado, po que é e a Cib P zes 155,
jednak w niek ó ych egionach Polski bywał święcony ZWAK 1890: 213, np.
p zez gó ali w dniu Ma ki Boskiej Zielnej (15 VIII), z p zekonaniem, że wów-
czas nie będzie odził się w owsie MAAE 1907: 115, Kąś Podh 5: 35.
Kąkol święcono akże w wianuszkach w ok awę Bożego Ciała MAAE
1908: 120, TL 1997/2: 21.
[PRACTIKI ZABOBAGAJJCE KKOLOWI] Dizia-se que kąkol é é inimigo do ag icul o
TN Śliwnica 1994, po que mui o p ejudica TN igo Chołowice 1998, e lá, onde
c esce, ni há pão Sych SGKasz 6: 229. Aplicado oi en ão á ias p á icas, pa a
não ósl em ce eal. P imei o campo p o undamen e o ano, pa a limpa a
e a de e as daninhas em canção Janiczek ai ao campo zao ywać kąkole
Rog Śląsk 45; sob a p imei a zao aną skibę kładziono kąkol e śpiewano: O ać,
chłopie, o ać, po que u bem o zesz, semeias igo, nasce se owies Udz Biec
145. diabeł nie zasiał kąkolu, pa a que no Pogó z pouco depois da meia-noi e de
G ande Sobo a pa a G ande Niedzielę, o dono en iasse no campo c użyki
ei as de pêndos de kokoczki (ou ou os) e san i icasse-os com a ajuda da
palma Ko U ok 138. Em Wielki Poniedziałek segundo olcló ico poema cada
azendei o no campo a i a de o os cascas, pa a não e kąkolu Lud 1895: 87.
Zapobi a kąkolowi e ou as e as daninhas e doenças de ce eal, inha
ambém ci culação po apazes campos com ochas em Zielone Świą ki
(Zesłanie Ducha Świę ego), ołano wówczas:
Fugiam côkoli, po que e ou smoliil.
E eu candico e despediu a pomie licá.
Co a- e lixo, ou e ou ilumina ! Świeć się, świeć, oge- e śmieć! (Co U ok
145). Simila men e azia-se em igiliá ś . João VI (23) secados no á ico du an e
odo o ano pa yki, ziela: como kąkol, bława e c. inca am jun os, za ikano
na kij, podpalano e co endo com isso, ołano: Dziś wigilia ś . Jana, sobó ka
zapalana Lud 1902: 424.
104
BENDRINĖ KALBA | 97
Z upływem czasu zboże p yskano: Jak osło zboze, o sie pilnowało, coby
po mui o não u osso konkolu e inksego he elska. T za zagões pul e iza
Kąś Podh 5: 35. Quando apesa desses a amen os kąkol u ósl, o a anca am
mo i o pielenia kąkolu é popula em poesia e canções, mui as ezes em
signi icado simbólico (e ó icas): a úl ima igoca zaszumi po i, e da qual
ninguém ago a não a anca á kąkolu, e odas pieszczone po i zagony em
ó ãos se muda ão (S anisław Pudełkiewicz; We cz Oj 245); Chega am
ca ali as de gue a, pe gun a am se i cyny adobny:
Cis es e não i am? Como lá jadu do campo, lá escolhe psenicke
de kąkol (Wisła 1902: 711); Em Sygneczowo a ás do pá io c esce
ży ko com kąkolm, idźże, Ma yś, wyplew o, encon áss Jasia,
odzeń o. Foi-se Ma yś ży ko pleć, zeby biały chlebuś jeść, com
Jasieńkiem se encon ou, a ży ka o le ou. Mas em ez kąkol
вать, o am se a somb a do mi . (Tí ulo K ak 105).
E i ado kąkol palono:
Jeszcze de igo gos a ia de escolhe spo ysz, Na spalenie wy wać kąkol,
ose (S anisław Buczyński; Niew Pył 30). Zapobiec càkolo i inham ambém
p á icas no dia św. G zego za (3 IX), na z . san o kąkola nas p oximidades
P zemyśla c ianças da p óp ia manhã co iam com plaquenhas de igo
(bochnoczkami e kukiołkami) ao longo do campo pa e no, can ando:
Konkolu, konkolu, não c eśnij po nossozem
campo, só po judeu e pańskim.
Senho es, judeus pecam se
kołacze, e nós nãobo aki ni momy nijaki.
Depois a anha a am kąkol e a i a a-lo pa a odos os lados. Quando inham ao
im de seu campo, sen a am e comiam suas p o isões; depois e o na am a
aldeia, pa a passa em o es o da dia em di e são O L 1930: 17. na éspe a de
Na al (24 XII) cole adas do chão da câma a de lixo lança am pa a o io, à água ou
queima am no campo, pa a que càkol e ou as e as daninhas não des uíssem
as semen es Wes Śląsk 215.
AnnA KAczAn. Jakie o ładne, a akie szkudne –
ob az kąkolu w polskiej kul u ze ludowej
105
Apesa de odos esses a amen os g ãos de ce eais e am equen emen e
con aminados po semen es de kąkolu, po isso limpa am é p ze akiem Wi Baj
48 ou moinho Ba PANLub 3: 84, pois moąka com adição de kąkolu e ca na Dub
Os 132 e bi ka; Kaszubi diziam sob e ela: mąkol é kąkol Sych SGKasz 3: 123.
[SUSPONSAÇÃO PRACTICZNE] Kąkol em boni a lo e gię kie galhigi, po isso
c ianças e ga ças gus amen e wiły z niego wianki (nome la ina kąkolu
Ag os émma signi ica em p zenośni: ‘plâncina nadająca (używana) a wicia de
co oas Poch 19), o que encon ou e lexo em cânsinias: Kąkolu, Rejkolu, não sej
se po campo, po que e panas gos am, na wianki e escubiam (ZWAK 1890: 213);
Camiçou po campo, sukała kąkolu, encon ou kwiá ecek, uwiła wiánecek
(Świę Nad 270); Biały Janie, b anco Janie! E e é essa em pá io nadobna
Ma ysia, b anco Janie! Ma wianecek de kąkolu, pu a apazes po campo. Biały
Janie! (Wisła 1899: 664). Com kąkolu aziam bouque es, conside a a-se que
bouque boni o e a de isso TN Chołowice 1998:
Su p eendido skow onek, o que miedzom p zyg ywa,
p zegania świe go em: Isso ainda não colhei a! Pod
pe usza p zyd ożna p zysiadam sk uszona i ulę kąkoli
bukiecik em b aços (Ewa Jowik; TL 2017/12: 54).
Ei, eu é a mim sou ei
Em meio de lo es as, lanos, p ada ia e campos!
/…/
Reino de mego e aína
Po nãocaluśką ho a
Obeida ei em cí culo, wó d e
wzdłuż, Opłynę mo zem waali
zbóż, K ó e mi biją pokłony,
Składają w dani swe plony...
Bouque s de lo es, icos
Makiem, kąkolem, bława em. (An oni Kucha czyk; Pig Wyb 149). [ZASTROANIA
OBRZÉDOWA E MAGICNE] Fuia kąkolu e a u ilizado em i os e magia pa a
conclusão da colhei em K akowskiem idosas mulhe es ilas wieńce de
pok zyw, os u, lebiody, wolka, kąkolu e em ge al de odos os camposnos
weas os, endo-os nas cabeças iam pa a o pá io
BENDRIN
KALBA 112 | 97
LITERATURA
Ba miński Je zy 1988: De inicja kogni ywna jako na zędzie opisu kono-
acji. – Kono acja, ed. J. Ba miński, Lublin: Wydawnic wo UMCS, 169–183.
Ba miński Je zy 1996: O „Słowniku s e eo ypów i symboli ludowych”. –
Słownik s e eo ypów i symboli ludowych 1: Kosmos, z. 1: Niebo, świa ła nie-
bieskie, ogień, kamienie, ed. J. Ba miński, zas ępca ed. S. Nieb zegowska,
Lublin: Wydawnic wo UMCS, 9–34.
Pieka czyk Do o a, Szadu a Joanna 2007: Chabe , Kon eks y.
Polska Sz uka Ludowa 1, 136–148.
P o ok Ka a zyna 2023: „Słownik s e eo ypów i symboli ludowych” jako
słownik e nolingwis yczny (na p zykładzie hasła pe z). – Bend inė kalba 96,
54–70.
Rogowska Ewa 1998: Z kaszubskiego zielnika: kąkol. – Pome ania 7/8,
76–77.
Waniakowa Jadwiga 2019: Polskie gwa owe nazwy chab a bława ka. –
Cen au ea cyanus L. na le słowiańskim i eu opejskim. – P ace Filologiczne
74, 173–187.
Gau a 2024-10-26
P iim a 2024-11-07
AnnA KAczAn
THIS IS PRETTY, BUT SO DAMAGING ThE
LINGUISTIC AND CULTURAL IMAGE OF
CORNCOCKLE IN POLISH FOLK TRADITION (This is p e y, bu so damaging)
Suma ys
The a icle p esen s he linguis ic and cul u al image o co ncockle (Polish: KKOL) in
Polish olk adi ion, econs uc ed wi hin he me hodology o Je zy Ba mińskis
cogni i e de ini ion ( ull applica ion in: Dic iona y o Folk S e eo ypes and Symbols).
The desc ip ion is based on lexical da a (names, synonyms, ph aseological uni ), ex s
(p o e bs, songs, w i en peasan poe y, belie s o ies), as well as olk belie s and
p ac ices (i.e., he so-called co-linguis ic da a). The da a come om Je zy
Ba mińskis E hnolinguis ic Uni a UMCS, whe e he Dic iona y o Folk S e eo ypes
and Symbols (SSiSL) is being compiled. In Polish olk cul u e, i was belie ed ha
co ncockle (unlike whea ) was c ea ed by he de il (hence i s o he names: de il
(diabeł), de ils lowe (diabelski kwia ek), de ils he b (diabelskie ziele)). Co ncockle is a
weed ha usually g ows in whea and ye. howe e , due o i s appea ance (beau i ul
lowe s), i is also ca ego ized as a lowe (i was used o making bouque s o
w ea hs), and due o i s medicinal

AnnA KAczAn. Jakie o ładne, a akie szkudne –
ob az kąkolu w polskiej kul u ze ludowej
113
(despi e he poisonous uses black seeds), i was some imes pe cei ed as a he b.
To emo e co ncockle om he ields, many measu es we e used, such as deep
ploughing, weeding, o bu ning o up oo ed plan s. Co ncockle is a symbol o
some hing e il, ha m ul and useless. In cou ship and lo e songs, he weeding o
co ncockle by a gi l symbolizes lo e. In w i en peasan poe y, co ncockle is
pe cei ed as a deco a ion o he ield ( oge he wi h poppies and co n lowe s), an
elemen o he na i e illage, and o he beau y o he wo ld. KEY WORDS:
co ncockle, s e eo ype, linguis ic and cul u al image o he wo ld, Polish olk
cul u e.
AnnA KAczAn
Uniwe sy e Ma ii Cu ie-Skłodowskiej w Lublinie
Pl. Ma ii Cu ie-Skłodowskiej 4A/205
20-031 Lublin
[email p o ec ed]
AnnA KAczAn
TAI GRAŽU, TAČIAU ŽALINGA RAUGS KALBINIS IR
KULTŪRINIS VAIZDINYS LENK LIAUDIES TRADICIJOJE
San auka
S aipsnyje pa eikiamas ling is inis i kul ū inis augės (lenk. KKOL) į aizdis lenkų
liaudies adicijoje, a ku as pagal Je zy Ba mińskio kogni y inio apib ėžimo
me odiką (de alus aikymas Liaudies s e eo ipų i simbolių žodyne). Ap ašymas
pa em as leksikos duomenimis (pa adinimais, sinonimais, azeologiniais iene ais),
eks ais (pa a lėmis, dainomis, ašy ine als iečių poezija, ikėjimų pasakojimais),
aip pa liaudies ikėjimais i p ak ika ( . y. adinamaiais bend aisiais kalbiniais
duomenimis). Duomenys gau i iš Je zy Ba mińskio e noling is ikos sky iaus UMCS,
ku engiamas Liaudies s e eo ipų i simbolių žodynas (SSiSL). Lenkų liaudies
kul ū oje bu o ikima, kad augę (ki aip nei k ie į) sukū ė elnias (iš čia i ki i jos
pa adinimai: elnias (diabeł), elnio gėlė (diabelski kwia ek), elnio žolė (diabelskie
ziele)). Raugė y a pik žolė, ku i dažniausiai auga k iečiuose i ugiuose. Tačiau dėl sa o
iš aizdos (g ažių žiedų) ji aip pa p iski iama gėlių ka ego ijai (bu o naudojama
puokš ėms a ainikams pin i), o dėl medicininės paski ies (nepaisan nuodingų juodų
sėklų) ka ais bu o su okiama kaip ais ažolė. Raugės galus. Raugė é ko no s blogo,
iš laukų šalin os į ai iai, pa yzdžiui, giliai a ian , a in a deginan iš au us au-
114
BENDRINĖ KALBA | 97
žalingo i nenaudingo simbolis. Pi šlybų i meilės dainose me gelė, a in i auges,
simbolizuoja meilę. Rašy inėje als iečių poezijoje augės su okiamos kaip lauko
puošmena (ka u su aguonomis i ugiagėlėmis), gim ojo kaimo, pasaulio g ožio
elemen as. ESMINIAI ŽODŽIAI: augė, s e eo ipas, kalbinis i kul ū inis mundo aizdas,
lenkų liaudies kul ū a.
AnnA KAczAn
Uniwe sy e Ma ii Cu ie-Skłodowskiej w Lublinie
Pl. Ma ii Cu ie-Skłodowskiej 4A/205
20-031 Lublin
[email p o ec ed]