Bendrinė kalba / Standard Language 2025, Nr. 98, p. 1–11 Contents link / Turinio nuoroda ISSN 2351-7204 (elektroninis / online)

DIALECTOLOGIE POLONAISE ET DÉFIS POSÉS PAR L’ÉVOLUTION DE LA SITUATION LINGUISTIQUE DANS LES VILLAGES – RECHERCHES ANTÉRIEURES ET NOUVELLE DESCRIPTION DES DIALECTES DANS DE NOUVELLES CONDITIONS (APERÇU DE LA PROBLÉMATIQUE)¹

La dialectologie polonaise et les défis liés à l’évolution de la situation linguistique dans les villages – recherches antérieures et nouvelle description des dialectes dans de nouvelles conditions (présentation de la problématique)

MACIEJ RAK Faculté des études polonaises, Université Jagellonne Courriel: [email protected] ORCID ID: https://orcid.org/0000-0003-0042-1406 Domaines de recherche: dialectologie polonaise, lexicographie dialectale, phraséologie dialectale, histoire de la linguistique polonaise.

https://doi.org/10.35321/bkalba.2025.98.03

RÉSUMÉ

Les changements dynamiques de la situation linguistique dans les villages polonais nécessitent une approche différente du rôle des dialectes dans la recherche linguistique. Jusqu’à présent, la dialectologie a mis en évidence deux facteurs: le caractère rural et la différenciation géographique, mais elle est restée indépendante de la sociolinguistique. Aujourd’hui, la dialectologie s’intéresse à la diversité des dialectes selon les générations, les situations et le genre, c’est-à-dire à des facteurs strictement sociolinguistiques. Dans les nouvelles conditions linguistiques des campagnes polonaises, la dialectologie est devenue une sous-discipline de la sociolinguistique et recourt à ses méthodes.

MOTS-CLÉS: dialectologie, sociolinguistique, dialectes polonais, dialectes dans une nouvelle situation sociale.

RÉSUMÉ

Les changements dynamiques de la situation linguistique dans les villages polonais exigent une approche différente de la place des dialectes dans la recherche linguistique. Jusqu’à présent, la dialectologie a distingué deux facteurs: le caractère rural et la différenciation géographique, mais elle est restée indépendante de la sociolinguistique. Aujourd’hui, la dialectologie accorde une attention particulière à la diversité des dialectes selon les générations, les situations et le genre, c’est-à-dire à des facteurs strictement sociolinguistiques. Dans les nouvelles conditions linguistiques des campagnes polonaises, la dialectologie est devenue une sous-discipline de la sociolinguistique et utilise des méthodes sociolinguistiques.

MOTS-CLÉS: dialectologie, sociolinguistique, dialectes de la langue polonaise, dialectes dans une nouvelle situation sociale.

Cet article vise à examiner l’histoire de la recherche en dialectologie polonaise et à présenter une nouvelle approche possible pour décrire la situation linguistique dans les campagnes polonaises. Comme on le constate, pour diverses raisons, il n’est pas possible de poursuivre en pratique les anciennes méthodes et recherches.

¹ J’ai déjà traité ce sujet dans deux articles (Rak 2021, 2023).

Copyright © 2025 Maciej Rak. Publié par l’Institut de la langue lituanienne. Cet article est en libre accès et distribué selon les termes de la licence Creative Commons Attribution, qui autorise l’utilisation, la distribution et la reproduction sans restriction sur tout support, sous réserve de citer l’auteur original et la source. // Publié par l’Institut de la langue lituanienne. Cet article est en libre accès et distribué selon les termes de la licence Creative Commons Attribution, qui autorisent l’utilisation, la distribution et la reproduction sans restriction sur tout support, à condition d’indiquer l’auteur et la source. Reçu le: / Reçu le: 2025-02-25. Accepté le: / Accepté le: 2025-05-23.

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Étant donné que la dialectologie polonaise contemporaine connaît un certain recul, je présente ici principalement des considérations théoriques.

APERÇU DE L’HISTOIRE DE LA RECHERCHE DIALECTOLOGIQUE POLONAISE

Les débuts de la dialectologie scientifique en Pologne sont marqués par la publication de l’ouvrage de Lucjan Malinowski, Beiträge zur slavoischen Dialektologie. I. Ueber die Oppelnsche Mundart in Oberschlesien (1873). Bien entendu, les dialectes avaient déjà fait l’objet d’études, mais les travaux publiés à cette époque étaient généralement de nature fragmentaire. Autour de L. Malinowski, professeur à l’Université jagellonne et secrétaire de la Commission linguistique de l’Académie des arts et des sciences, se constitua dans les territoires polonais la première école scientifique au sens plein du terme. Ses représentants commencèrent à reconnaître l’importance des recherches phonétiques fondées sur une notation adaptée qui rendait compte de la prononciation des mots. Il s’agissait bien sûr d’une notation simplifiée, éloignée de l’alphabet slave que nous utilisons aujourd’hui.

Parmi les étudiants de Malinowski figuraient Jan Bystroń, Stanisław Dobrzycki, Wojciech Grzegorzewicz, Władysław Kosiński, Szymon Matusiak, Roman Zawiliński et Kazimierz Nitsch. Les réalisations les plus importantes furent celles de Nitsch, largement considéré comme le père de la dialectologie polonaise. Les autres disciples de Malinowski se limitèrent en fait à décrire le dialecte d’un village, d’une petite région ou un trait dialectal. La physionomie de la dialectologie polonaise fut profondément transformée par le Dictionary of Polish Dialects de Jan Karłowicz (1900–1911) et par les synthèses préparées par K. Nitsch (1915 [1957]).

Durant l’entre-deux-guerres (comme à l’époque de Malinowski et pendant les deux premières décennies du 20^the siècle), le principal centre de recherche dialectologique en Pologne était Cracovie, et plus précisément l’Université jagellonne et l’Académie polonaise des arts et des sciences. À Varsovie, une école de dialectologie se constitua durant l’entre-deux-guerres autour de Witold Doroszewski. Axée sur les recherches synchroniques et sociologiques (statistiques), elle prit pour orientation l’article Mowa mieszkańców wsi Starożreby [Speech of the Inhabitants of the Village of Starożreby] (Doroszewski 1934), considéré notamment par Milka Ivić (1975: 82) comme un ouvrage fondateur de la sociolinguistique. Aujourd’hui, cette école est représentée par Halina Karaś.

Après la Seconde Guerre mondiale, d’une part, les recherches en géographie linguistique se poursuivirent (deux atlas couvrant l’ensemble des dialectes furent alors élaborés: le Mały atlas gwar polskich [Small Atlas of Polish Dialects], dirigé par Kazimierz Nitsch et Mieczysław Karaś (MAGP), et l’Atlas gwar polskich [Atlas of Polish Dialects] de Karol Dejna (AGP)); d’autre part, les travaux lexicographiques s’intensifièrent. Ce n’est donc pas un hasard si, dans la linguistique polonaise, le 20^the siècle est appelé le siècle des dictionnaires. C’est à cette époque que commencèrent à paraître le Słownik gwar polskich [Dictionary of Polish Dialects] PAN (abréviation polonaise: SGP PAN), le Słownik gwar Ostródzkiego, Warmii i Mazur [Dictionary of Dialects of Ostróda, Warmia and Masuria] (SGOWM) et le Słownik gwar śląskich [Dictionary of Silesian Dialects] (SGŚ), dont la publication se poursuit encore aujourd’hui. Parmi les grands projets lexicographiques, le Słownik gwar kaszubskich na tle kultury ludowej [Dictionary of Kashubian Dialects against the Background of Folk Culture] de Bernard Sychta (SychSGK) a été achevé. Jusqu’à présent, le 21^ste siècle se caractérise par des dictionnaires qui adoptent explicitement une approche ethnolinguistique, par exemple le Słownik gwary orawskiej [Dictionary of the Orava Dialect] (KąśSGO) et l’Ilustrowany leksykon gwary i kultury podhalańskiej [Illustrated Lexicon of the Dialect and Culture of the Podhale Region] (KąśILG), de Józef Kąś; l’Ilustrowany słownik gwary i kultury spiskiej [Illustrated Dictionary of the Dialect and Culture of the Spisz Region] de J. Kąś et Maciej Rak (KąśRakILG); le Słownik gwar Lubelszczyzny [Dictionary of the Dialects of the Lublin Region] de Halina Pelcowa (PelSGL); et le Słownik gwary i kultury Kujaw [Dictionary of Dialects and Culture of the Kuyavia Region], dirigé par Zofia Sawaniewska-Mochowa (SGiKK).

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Il convient de noter que la dialectologie polonaise n’a pas été à la traîne par rapport aux autres branches de la linguistique. Les acquis du structuralisme ont servi à décrire le système phonologique des dialectes (par exemple, Karaś 1965; Laskowski 1965; Dejna 1973; Reichan 1980). Plus largement, à mesure que les dialectes se désagrégeaient, les facteurs sociolinguistiques commencèrent à être pris en compte (par exemple, Dunaj 1986; Kurek 1990; Kąś 1994). Enfin, les chercheurs se tournèrent vers l’ethnolinguistique (par exemple, KąśSGO; KąśILG; KąśRakILG; PeISGL), qui, dans le contexte polonais, relève d’une démarche cognitive.

Selon K. Nitsch, l’objectif fondamental de la dialectologie — décrire la différenciation géographique de la langue — a aujourd’hui été remplacé, du fait des mutations socio-économiques et démographiques dynamiques survenues dans les villages polonais après la Seconde Guerre mondiale, par d’autres objectifs précis: 1) protéger les dialectes en voie de disparition et les revitaliser; 2) étudier les orientations des changements qui se produisent à tous les niveaux de la langue parlée dans les villages; 3) décrire chaque élément issu du dialecte en tenant compte de ses manifestations dans tous les types de textes possibles.

Les anciens objectifs pratiques formulés et poursuivis par K. Nitsch — élaborer un dictionnaire général complet et détaillé des dialectes ainsi qu’un atlas précis des dialectes polonais — ont perdu de leur ampleur. La dialectologie polonaise a donc perdu de son élan, ce dont les chercheurs ont conscience depuis au moins les années 1970, comme en témoigne une riche littérature qui met en évidence la variabilité et l’hétérogénéité du code utilisé par les habitants des villages. Qu’on le veuille ou non, la sociolinguistique occupe ici une place toujours plus importante et, par conséquent, la dialectologie fonctionne en réalité comme sa sous-discipline.

À la lumière des remarques du paragraphe précédent, on peut poser une question qui figure également dans le titre de cet article: à quoi pourraient ressembler les nouvelles méthodes de recherche dialectologique? La réponse doit être précédée de deux précisions: la première concerne la situation linguistique dans les villages polonais et l’approche des dialectologues face aux changements; la seconde examine l’expérience de recherche d’autres disciplines qui abordent elles aussi la question plus large du folklore.

SITUATION LINGUISTIQUE DANS LES VILLAGES POLONAIS

Le village polonais contemporain, comparé à celui du début du XX^th siècle (comme on le sait, les observations de la langue villageoise de cette époque ont servi de fondement aux recherches de K. Nitsch et à sa définition de la dialectologie), présente les différences suivantes:

1. Le type d’économie est différent. La grande majorité des habitants des villages ne vivent pas de la culture de la terre, ce qui signifie, entre autres, qu’ils se rendent quotidiennement dans de grandes villes ou des villes moyennes, pratiquent l’agritourisme, exercent localement des professions non agricoles, gagnent leur vie à l’étranger ou vivent de leur retraite. L’agriculture elle-même a également changé: les outils et les machines utilisés il y a un siècle ne se trouvent aujourd’hui que dans les musées, raison pour laquelle l’iconographie joue un rôle essentiel dans les dictionnaires dialectaux créés au XXI^st siècle, le lexique s’éloignant de plus en plus de la réalité. Les villages sont électrifiés, les systèmes d’assainissement et d’approvisionnement en eau sont presque la norme, et l’accès aux médias et à Internet est pratiquement le même dans toute la Pologne. Ainsi, la frontière entre le village et la ville — c’est-à-dire l’un des fondements de la conception traditionnelle de la dialectologie — s’estompe.

2. La classe sociale des paysans n’existe plus. Tout au plus peut-on parler des habitants des villages d’aujourd’hui comme de descendants de paysans. À côté d’eux, des personnes venues des villes vivent dans les villages (leur nombre et leur âge dépendent de divers facteurs, en particulier des caractéristiques naturelles de la région et de son éloignement des agglomérations urbaines). Cela explique le lent mais continu recul du taux d’urbanisation en Pologne. Par conséquent, tout ce que les dialectologues, les ethnologues et les folkloristes décrivaient autrefois a été profondément érodé, notamment les dialectes, un système axionormatif particulier, une forme de religiosité populaire, l’agrocentrisme, les coutumes populaires et le folklore oral. Il est impossible que les habitants des villages renoncent — dans le but

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de préserver la culture populaire et le dialecte — aux acquis de la civilisation et de l’éducation, et se condamnent volontairement à vivre dans un musée villageois.

3. Les dialectes polonais se désagrègent à tous les niveaux (par exemple, recul de la mazuration (par ex. czekać au lieu du dialectal cekać, szkoda – dial. skoda, żaba – dial. zaba, jeżdże – dial. jezdze); perturbation de l’ancienne opposition des voyelles longues (par ex. ptak – dial. ptok ou ptouk, śnieg – dial. śniyg ou śnig, koń – dial. kóń ou klyń) et réalisation des voyelles nasales (par ex. wąs – dial. wons ou wos, idę – dial. ide ou idem ou idym, ręka – dial. rynka ou ronka ou reka); disparition du vocabulaire dialectal typique (par ex., les appellations dialectales des fiançailles: namowiny, nomowiny, nomówiny, rajynie, rynkowiny, umówiny, zrynkowiny sont remplacées par un seul mot employé dans tout le pays, zaręczyny); remplacement des formations lexicales dialectales par des formes utilisées dans tout le pays (par ex., biały – dial. białasty, czerwony – dial. czerwonasty; rzemeczek – dial. rzemyszek). Ces formes se maintiennent le mieux en Silésie et dans le sud de la Petite-Pologne (Podhale, Orava, Spiš), mais même là, on observe de nettes interférences avec le polonais familier général, décrites depuis près de trente ans. Cela fait au moins 150 ans que l’on entend parler de la disparition des dialectes, et les dialectologues ont encore du travail sur le terrain, en plus de l’exploitation des matériaux recueillis auparavant. Les dialectes, comme toute langue vivante, évoluent, et ce processus ne peut être arrêté.

4. Les trois points ci-dessus s’appliquent aussi bien aux régions de Pologne qui se trouvaient à l’intérieur des frontières du pays avant 1945 qu’à celles qui lui ont été annexées à la suite des accords de Yalta et de Potsdam.

LA QUESTION DU FOLKLORE VUE PAR D’AUTRES DISCIPLINES

La question du folklore a été abordée sous divers angles, notamment sociologique, ethnographique, démographique, anthropologique (anthropologie physique), économique, juridique (droit agricole), politique et statistique (statistiques agraires). Si l’on examine les publications scientifiques relevant de ces disciplines, on constate un élément qui les distingue nettement des travaux dialectologiques: elles sont tournées vers le présent, ce qui se reflète également dans l’étendue du champ de recherche.

Quatre-vingts ans après la fin de la Seconde Guerre mondiale et la modification des frontières de la Pologne, les dialectologues accordent toujours beaucoup plus d’importance aux dialectes de Petite-Pologne, de Silésie, de Grande-Pologne et de Mazovie. En revanche, les régions occidentales et septentrionales de l’après-guerre, anciennement allemandes (c’est-à-dire la Basse-Silésie, la voïvodie de Lubusz, la voïvodie de Poméranie-Occidentale, la partie occidentale et septentrionale de la voïvodie de Poméranie et le nord de la voïvodie de Varmie-Mazurie), ont été qualifiées de nouvelles zones de dialectes mixtes, où, selon l’hypothèse avancée, un processus d’intégration serait en cours. Or, il n’en est absolument rien.

Figure. Aire des dialectes polonais à l’intérieur des frontières de la Pologne

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La carte dialectologique de la Pologne, telle que nous la connaissons, a été établie à la suite des travaux d’après-guerre de K. Nitsch. Les isoglosses — cela va de soi — ne pouvaient pas s’étendre du territoire de la Pologne d’avant-guerre aux régions vers lesquelles, après 1945, la population polonaise des confins orientaux et d’autres parties du pays, ainsi que les Lemkos et les Ukrainiens déplacés lors de l’opération « Vistule », ont afflué de manière pratiquement non coordonnée. Le MAGP a donc décidé d’omettre ces régions.

D’autres disciplines qui s’intéressent également au folklore ont délimité leur champ d’étude différemment. Mais commençons par l’entre-deux-guerres. Deux atlas ont été réalisés à cette époque à Cracovie: celui de Mieczysław Małecki et Kazimierz Nitsch, Atlas językowy polskiego Podkarpacia [Language Atlas of the Polish Podkarpacie] (AJPP), et celui de Kazimierz Moszyński, Atlas kultury ludowej w Polsce [Atlas of Folk Culture in Poland] (AKLP). Le premier couvrait la vaste région du Podkarpacie (y compris des données sur la région lemko). L’AKLP, quant à lui, couvrait tout le territoire de l’État polonais de l’entre-deux-guerres, y compris les régions habitées par les populations ukrainienne et biélorusse. Les deux atlas ont été élaborés simultanément.

Après la guerre ont été publiés le MAGP et le Polski atlas etnograficzny [Polish Ethnographic Atlas], dir. par Józef Gajek (PAE). On constate toutefois un net décalage entre ces ouvrages. Le MAGP ne comprend que 7 points sur les territoires anciennement allemands, à titre d’échantillon, « représentant des centres polonais dans les régions ukrainiennes, biélorusses et lituaniennes, dont les populations se sont déplacées vers les territoires occidentaux recouvrés après la guerre ». Le Polski atlas etnograficzny [The Polish Ethnographic Atlas], quant à lui, « couvre l’ensemble du territoire de l’État polonais, donc aussi les terres revenues après la Seconde Guerre mondiale ». Une tentative pour remédier à cette situation fut le Mały atlas językowy województwa gorzowskiego [Little Language Atlas of the Gorzow Voivodeship] (MAJWG), en deux volumes. Il s’est toutefois avéré que l’application des méthodes élaborées par K. Nitsch à la description d’un matériau bien plus complexe que les dialectes au sens traditionnel du terme n’a pas donné les résultats escomptés. Au lieu d’isoglosses, les phénomènes figurant sur les cartes se présentaient sous la forme de points isolés. Malgré ces difficultés, le MAJWG nous donne un aperçu de la situation linguistique réelle dans la région de Lubuskie, que nous avons mieux connue par la suite grâce à l’ouvrage d’Anna Zielińska déjà cité, Mowa pogranicza. Studium o językach i tożsamościach w regionie lubuskim [Borderland Language. A Study of Languages and Identities in the Lubuskie Region] (2013).

En conséquence de l’approche exposée ci-dessus, les ethnographes (ainsi que les sociologues, les démographes et les statisticiens) décrivent l’ensemble de la Pologne dans ses frontières actuelles, tandis que les dialectologues se concentrent sur les dialectes de la Petite-Pologne, de la Mazovie, de la Grande-Pologne et de la Silésie, en montrant les changements qui se produisent dans ces régions. Les territoires anciennement allemands, en revanche, sont étudiés dans une perspective sociolinguistique et communicationnelle.

À QUOI POURRAIENT RESSEMBLER DE NOUVELLES RECHERCHES DIALECTOLOGIQUES SUR LE VILLAGE POLONAIS?

Premièrement, il faut adopter une nouvelle approche de la dialectologie, qui n’est plus conçue comme l’étude de la géographie linguistique, mais simplement comme l’étude de la langue du village, en particulier de celle des personnes qui vivent depuis des générations dans un lieu donné. Cette dernière condition n’est toutefois pas une condicio sine qua non, car on constate qu’en milieu rural, les nouveaux arrivants adoptent parfois le dialecte et le mode de vie locaux. Il s’avère donc qu’il n’est plus nécessaire de rechercher les informateurs les plus âgés: dans la pratique, leurs témoignages ne sont qu’une image résiduelle de ce qui a irrévocablement disparu (ou, au mieux, est en train de disparaître) dans l’histoire, ou bien ils rapportent souvent ce qu’ils ont entendu de leurs parents ou de leurs grands-parents, selon le principe suivant: on disait autrefois comme ça, mais aujourd’hui on ne le dit plus comme ça. Ce type de discours révèle surtout un vocabulaire passif.

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Deuxièmement, parce que:

1) Nous continuons à tirer des informations sur les dialectes polonais principalement d’ouvrages dont les matériaux ont été recueillis auprès de personnes nées à la fin du XIX^the siècle;

2) Il existe encore sur la carte de la Pologne des régions peu étudiées du point de vue dialectologique;

3) Il est nécessaire de répéter les recherches après plusieurs décennies afin d’en indiquer l’ampleur et l’orientation des changements;

4) La description acoustique des dialectes est prometteuse.

Il serait utile de mener de vastes recherches descriptives dans tout le pays, en repartant de zéro. Bien entendu, ce n’est pas une tâche facile. En pratique, il s’agirait de constituer une très vaste base de données représentative d’enregistrements qui, après traitement approprié, formerait un corpus des dialectes polonais, préconisé par Halina Karaś il y a déjà onze ans. Nous disposerions ainsi d’informations fiables sur la manière dont les habitants des villages polonais parlent réellement, puisque la recherche porte en fait sur le polonais parlé.

Compte tenu de la complexité particulière de la situation linguistique dans les territoires incorporés à la Pologne après 1945, il serait judicieux d’appliquer la méthode de description des communautés linguistiques et communicationnelles qu’Anna Zielińska (2013) a mise en œuvre dans la région de Lubuskie.

Troisièmement, les grands projets dialectologiques qui ne pourront pas être réalisés peuvent être remplacés par d’autres, à l’échelle nationale ou par des projets régionaux plus ciblés. Parmi les premiers figure, par exemple, la question des régionalismes, encore mal connue. Une étude novatrice à cet égard, qui concernerait également la dialectologie (comme on le sait, certains régionalismes sont issus des dialectes), serait un atlas des régionalismes. Quant aux projets dialectologiques régionaux, nous disposons déjà de plusieurs dictionnaires qui adoptent une approche plus récente du lexique dialectal: Petite-Pologne (SGM), Silésie (SGŚ), Lublin (PeISGL), Podhale (KąśILG), Orava (KąśSGO), Spisz (KąśRakILG), Cujavie (SGiKK), ainsi que plusieurs dictionnaires régionaux de Grande-Pologne. Comme on le voit, certaines régions, telles que la Podlachie et la région de Suwałki, nécessitent encore des études complémentaires. Quant aux recherches plus ciblées, il reste sans aucun doute beaucoup à faire dans les domaines du vocabulaire et de la syntaxe dialectale.

Quatrièmement, la seconde vie du dialecte se manifeste dans les textes culturels au sens large, notamment la littérature, le cinéma et les chansons de « disco polo ». L’intérêt pour les premiers types de textes a été suscité par le livre de Stanisław Dubisz, Stylizacja gwarowa w polskiej prozie trzydziestolecia powojennego [Dialect Stylization in the Polish Novels of the Thirty Years after the War] (1986). La stylisation dialectale au cinéma est étudiée par Monika Kresa (par ex., 2019), tandis que les paroles des chansons de « disco polo » ont été caractérisées sous un angle linguistique et culturel par Bogusław Skowronek et Natalia Zborowska (2021). Même à première vue, ces chansons présentent de nombreux parallèles avec le folklore verbal traditionnel, en particulier les chansons d’amour (construction d’images parallèles, littérales et figurées, recours aux mêmes accessoires et à des métaphores similaires). Les dialectes sont également présents sur Internet, qui fait l’objet de cette étude.

Cinquièmement, la production littéraire dialectale constitue un sujet à part, pratiqué principalement par des auteurs du Podhale, de l’Orava et du Spisz. L’étude de cette littérature sous l’angle des statistiques lexicales permet de distinguer un style littéraire dialectal, différent des styles familier et artistique décrits par Jerzy Bartmiński (1990). Le style artistique dérive du style familier, et le style littéraire des deux, tout en mobilisant un vocabulaire plus recherché.

Sixièmement, la dialectologie devrait répondre aux attentes sociales, qui se manifestent notamment par la revitalisation des dialectes dans le cadre des activités de groupes régionaux de danse et de chant folkloriques et de différents types de spectacles. En ce qui concerne les attentes sociales à l’égard des dialectologues, il est essentiel de tirer parti de l’occasion offerte par la ratification par la Pologne

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en 2011 de la Convention de l’UNESCO pour la sauvegarde du patrimoine culturel immatériel. Ce patrimoine comprend bien sûr les dialectes.

Septièmement, le renforcement de la dialectologie sur les plans méthodologique et matériel peut s’appuyer sur les racines historiques de la discipline. Les archives contiennent encore des travaux manuscrits susceptibles de modifier notre vision de l’histoire des sciences polonaises. On trouve également d’importantes remarques sur la méthodologie de la recherche dialectologique, par exemple, dans les lettres de K. Nitsch.

Huitièmement, nous pouvons faire évoluer la perception de la dialectologie par le grand public en faisant connaître ses réalisations sur Internet. Le portail Dialekty i gwary polskie. Kompendium internetowe [Polish Dialects. An Online Compendium], dirigé par H. Karaś², contribue notamment à cet objectif. La nécessité de telles activités de vulgarisation est confirmée par les résultats d’une enquête de dialectologie perceptuelle menée auprès d’un groupe d’étudiants de la Faculté des sciences humaines (non spécialistes en philologie) de l’Université de Szczecin. Les réponses obtenues montrent et confirment que les personnes interrogées qui ne sont pas philologues se représentent la carte dialectologique de la Pologne de façon très différente.

Une proposition formulée de cette manière pourrait aboutir, par exemple, à la création d’un nouvel atlas des dialectes polonais qui tiendrait également compte de désignations nouvelles, jusque-là inconnues. Bien entendu, ce n’est pas une tâche facile. Après tout, nos choix s’inscrivent dans une grande tradition de recherche dialectologique, que j’ai brièvement présentée dans la première partie de cet article.

REMARQUES FINALES

Il ne fait aucun doute que les études dialectologiques devraient couvrir l’ensemble du territoire polonais. Toutefois, comme les territoires post-allemands et ceux qui appartenaient à la République de Pologne avant 1945 connaissent des situations linguistiques distinctes, la description de la langue des villages doit en tenir compte. Pour les terres de l’ouest et du nord, la meilleure approche semble être celle proposée et mise en œuvre par A. Zielińska, à savoir étudier les communautés de communication qui perpétuent les dialectes et les traditions des régions d’où elles sont originaires ou qui, si elles n’ont pas changé de lieu de résidence (je parle de la population polonaise vivant dans les provinces orientales de l’État allemand, qui ont été intégrées à la Pologne), perpétuent les relations linguistiques et culturelles d’avant-guerre.

As for the areas that were within the borders of the Republic of Poland before 1945, it seems justified to undertake descriptive studies. It turns out (cf. the remarks from the section Linguistic situation in Polish villages) that the disintegration of dialects is already so advanced that instead of searching for traces of older dialect features, i.e. conducting retrospective research, it is better to simply note and describe the current features of the dialect understood as the language of the countryside. Since dialectology is connected with folklore, new research should also be aimed at recording new realisations of the artistic style of the dialect. For this reason, the spectrum of research will include, for example, party and disco polo works. Even a cursory comparison of texts of traditional verbal folklore (e.g. Bartmiński 1974) and disco polo song lyrics reveals many similarities in terms of subject matter (mainly love), symbolism, parallelisms and vocabulary (e.g., the presence of short pronominal forms: me (moje), twe (twoje), swe (swoje), mego (mojego), twego (twojego), etc.). Since the tradition of describing spoken language in Poland dates back to the 1970s (see e.g. Dunaj 2019), the developed methods can be successfully applied to material recorded in rural areas.

Les propositions présentées dans cet article, en particulier la description de la langue des villages de toute la Pologne, permettraient de sortir de l’impasse dans laquelle se trouve la recherche dialectologique.

² http://www.dialektologia.uw.edu.pl/index.php.

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BIBLIOGRAPHY

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MACIEJ RAK

POLISH DIALECTOLOGY AND THE CHALLENGES OF THE CHANGING LINGUISTIC SITUATION IN VILLAGES – NEW METHODS IN NEW CONDITIONS

Summary

Dynamic changes in the linguistic situation in Polish villages necessitate a different approach to the role of dialects in linguistic research. Until now, dialectology has exposed two factors: rurality and geographic differentiation, but it has remained independent of sociolinguistics. Today, dialectology focuses on generational, situational and gender diversity of dialects, that is, on strictly sociolinguistic factors. Dialectology in the new linguistic conditions of the Polish village has evolved into a sub-discipline of sociolinguistics, utilising sociolinguistic methods.

With that in mind, it is worthwhile to carry out extensive descriptive research across the country from scratch. Of course, this is not an easy task. In practice, it would consist in the preparation of an extensive, representative database of recordings, which – after appropriate processing – would form a corpus of Polish dialects. In this way, we would obtain reliable information on how people actually speak in Polish villages, as the research actually concerns spoken Polish. Taking into account the particular complexity of the linguistic situation in the territories that were incorporated into Poland after 1945, it is worth applying the method of describing linguistic/communicative communities, which Anna Zielińska (2013) practised in the Lubuskie region.

Major dialectological projects that will not be implemented can be replaced by others, both nationwide and regional, specific ones. The former, for example, includes the (still poorly recognised) topic of regionalisms. The second life of dialect can be seen in broadly understood cultural texts, including literature, film and ‘disco polo’ songs. A separate topic is dialect literary output, which is practised primarily by authors from Podhale, Orava and Spisz. A look at this literature from the perspective of lexical statistics makes it possible to distinguish a dialect literary style different from the colloquial and artistic styles. Dialectology should respond to social expectations, which are manifested, among other things, in the form of revitalising dialects for the activities of regional folk dance and song groups and different types of performances. Strengthening dialectology in methodological and material terms can be achieved by drawing on the discipline's historical roots. We can change the public perception of dialectology by popularising its achievements on the Internet. A suggestion outlined in this way could result, for example, in a new atlas of Polish dialects that also takes into account new, previously unknown designations.

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