Bendrinė kalba / Standard Language 2025, Nr. 98, p. 1–11 Contents link / Turinio nuoroda ISSN 2351-7204 (elektroninis / online)

DIALETOLOGIA POLONESA E OS DESAFIOS DA SITUAÇÃO LINGUÍSTICA EM TRANSFORMAÇÃO NAS ALDEIAS – PESQUISAS ANTERIORES E UMA NOVA DESCRIÇÃO DOS DIALETOS EM NOVAS CONDIÇÕES (ESBOÇO DO PROBLEMA)¹

Dialetologia polonesa e os desafios da situação linguística em transformação nas aldeias – pesquisas anteriores e uma nova descrição dos dialetos em novas condições (descrição do problema)

MACIEJ RAK, Faculdade de Estudos Poloneses, Universidade Jaguelônica. E-mail: [email protected]. ORCID ID: https://orcid.org/0000-0003-0042-1406 Áreas de pesquisa: dialetologia polonesa, lexicografia dialetal, fraseologia dialetal, história da linguística polonesa.

https://doi.org/10.35321/bkalba.2025.98.03

RESUMO

As mudanças dinâmicas na situação linguística das aldeias polonesas exigem uma abordagem diferente do papel dos dialetos na pesquisa linguística. Até agora, a dialetologia destacou dois fatores: o caráter rural e a diferenciação geográfica, mas permaneceu independente da sociolinguística. Hoje, a dialetologia concentra-se na diversidade dos dialetos segundo a geração, a situação e o gênero, isto é, em fatores estritamente sociolinguísticos. Nas novas condições linguísticas do campo polonês, a dialetologia tornou-se uma subdisciplina da sociolinguística e utiliza métodos sociolinguísticos.

PALAVRAS-CHAVE: dialetologia, sociolinguística, dialetos poloneses, dialetos numa nova situação social.

RESUMO

As mudanças dinâmicas na situação linguística das aldeias polonesas exigem uma abordagem diferente do lugar dos dialetos na pesquisa linguística. Até agora, a dialetologia distinguiu dois fatores: o caráter rural e a diferenciação geográfica, mas permaneceu independente da sociolinguística. Hoje, a dialetologia dá especial atenção à diversidade dos dialetos entre gerações, segundo a situação e o gênero, ou seja, a fatores estritamente sociolinguísticos. Nas novas condições linguísticas do campo polonês, a dialetologia tornou-se uma subdisciplina da sociolinguística e emprega métodos sociolinguísticos.

PALAVRAS-CHAVE: dialetologia, sociolinguística, dialetos da língua polonesa, dialetos numa nova situação social.

Este artigo tem como objetivo discutir a história da pesquisa dialetológica polonesa e apresentar uma possível nova abordagem para descrever a situação linguística no meio rural da Polônia. Como se constata, por várias razões, os métodos e as pesquisas antigos não podem ser mantidos na prática.

¹ Já abordei este tema em dois artigos (Rak 2021, 2023).

Copyright © 2025 Maciej Rak. Publicado pelo Instituto da Língua Lituana. Este é um artigo de acesso aberto distribuído nos termos da Licença de Atribuição Creative Commons, que permite o uso, a distribuição e a reprodução irrestritos em qualquer meio, desde que o autor original e a fonte sejam creditados. // Publicado pelo Instituto da Língua Lituana. Este artigo é de acesso aberto, distribuído nos termos da licença de atribuição “Creative Commons”, que permite usar, distribuir e reproduzir o conteúdo sem restrições em qualquer meio, desde que sejam indicados o autor e a fonte. Recebido: / Recebido: 2025-02-25. Aceito: / Aceito: 2025-05-23.

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Tendo em conta que a dialetologia polaca contemporânea se encontra em certa regressão, apresento aqui sobretudo observações teóricas.

ESBOÇO DA HISTÓRIA DA INVESTIGAÇÃO DIALETOLÓGICA POLACA

O início da dialetologia científica na Polónia é assinalado pela publicação do livro de Lucjan Malinowski, Beiträge zur slavoischen Dialektologie. I. Ueber die Oppelnsche Mundart in Oberschlesien (1873). Naturalmente, os dialetos já tinham sido objeto de estudo anteriormente, mas as obras então publicadas eram, em geral, de natureza fragmentária. Em torno de L. Malinowski, professor da Universidade Jaguelónica e secretário da Comissão Linguística da Academia das Artes e das Ciências, formou-se nos territórios polacos a primeira escola científica no pleno sentido da palavra. Os seus representantes começaram a valorizar a investigação fonética, recorrendo a uma notação modificada que refletia a pronúncia das palavras. Naturalmente, tratava-se de uma notação simplificada, distante do alfabeto eslavo que usamos atualmente.

Entre os alunos de Malinowski encontravam-se Jan Bystroń, Stanisław Dobrzycki, Wojciech Grzegorzewicz, Władysław Kosiński, Szymon Matusiak, Roman Zawiliński e Kazimierz Nitsch. As realizações mais importantes foram as de Nitsch, amplamente considerado o pai da dialetologia polaca. Os restantes discípulos de Malinowski limitaram-se, na prática, a descrever o dialeto de uma aldeia, de uma pequena região ou uma característica dialetal. A imagem da dialetologia polaca foi completamente transformada pelo Dictionary of Polish Dialects de Jan Karłowicz (1900–1911) e pelas sínteses elaboradas por K. Nitsch (1915 [1957]).

Durante o período entre guerras (tal como na época de Malinowski e nas duas primeiras décadas do século XX^th), o principal centro de investigação dialetológica na Polónia era Cracóvia, mais precisamente, a Universidade Jaguelónica e a Academia Polaca das Artes e das Ciências. Em Varsóvia, no período entre guerras, formou-se uma escola dialetológica em torno de Witold Doroszewski, orientada para a investigação sincrónico-sociológica (estatística), cuja direção foi definida pelo artigo Mowa mieszkańców wsi Starożreby [Speech of the Inhabitants of the Village of Starożreby] (Doroszewski 1934), considerado, entre outros, por Milka Ivić (1975: 82) uma obra pioneira para a sociolinguística. Atualmente, esta escola é representada por Halina Karaś.

Após a Segunda Guerra Mundial, por um lado, deu-se continuidade à investigação em geografia linguística (foram então criados dois atlas de todos os dialetos: Mały atlas gwar polskich [Small Atlas of Polish Dialects], editado por Kazimierz Nitsch e Mieczysław Karaś (MAGP); e Atlas gwar polskich [Atlas of Polish Dialects], de Karol Dejna (AGP)); por outro, intensificaram-se os trabalhos lexicográficos. Assim, não é por acaso que o século XX^th é designado, na linguística polaca, como o século dos dicionários. Foi nessa época que começaram a ser publicados Słownik gwar polskich [Dictionary of Polish Dialects] PAN (abreviatura polaca: SGP PAN), Słownik gwar Ostródzkiego, Warmii i Mazur [Dictionary of Dialects of Ostróda, Warmia and Masuria] (SGOWM) e Słownik gwar śląskich [Dictionary of Silesian Dialects] (SGŚ), cuja publicação continua até hoje. Entre os projetos lexicográficos de maior dimensão, foi concluído o Słownik gwar kaszubskich na tle kultury ludowej [Dictionary of Kashubian Dialects against the Background of Folk Culture], de Bernard Sychta (SychSGK). O século XXI^st tem sido até agora marcado por dicionários em que a abordagem etnolinguística é explícita, por exemplo, Słownik gwary orawskiej [Dictionary of the Orava Dialect] (KąśSGO) e Ilustrowany leksykon gwary i kultury podhalańskiej [Illustrated Lexicon of the Dialect and Culture of the Podhale Region] (KąśILG), de Józef Kąś; Ilustrowany słownik gwary i kultury spiskiej [Illustrated Dictionary of the Dialect and Culture of the Spisz Region], de J. Kąś e Maciej Rak (KąśRakILG); Słownik gwar Lubelszczyzny [Dictionary of the Dialects of the Lublin Region], de Halina Pelcowa (PelSGL); e Słownik gwary i kultury Kujaw [Dictionary of Dialects and Culture of the Kuyavia Region], editado por Zofia Sawaniewska-Mochowa (SGiKK).

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Importa notar que a dialetologia polaca não ficou atrás de outros ramos da linguística. As conquistas do estruturalismo foram utilizadas para descrever o sistema fonológico dos dialetos (por exemplo, Karaś 1965; Laskowski 1965; Dejna 1973; Reichan 1980). Mais tarde, à medida que os dialetos se desintegravam cada vez mais, começaram a ser considerados fatores sociolinguísticos (por exemplo, Dunaj 1986; Kurek 1990; Kąś 1994). Por fim, os investigadores voltaram-se para a etnolinguística (por exemplo, KąśSGO; KąśILG; KąśRakILG; PeISGL), que, no contexto polaco, tem natureza cognitiva.

Segundo K. Nitsch, o objetivo fundamental da dialetologia — isto é, a descrição da diferenciação geográfica da língua — foi hoje substituído, em consequência das dinâmicas mudanças socioeconómicas e demográficas ocorridas nas aldeias polacas após a Segunda Guerra Mundial, por outros objetivos específicos: 1) proteger os dialetos em vias de desaparecimento e revitalizá-los; 2) estudar as direções das mudanças que ocorrem em todos os níveis da língua utilizada nas aldeias; 3) descrever cada elemento de origem dialetal, tendo em conta as suas manifestações em todos os textos possíveis.

Os antigos objetivos práticos delineados e prosseguidos por K. Nitsch — a elaboração de um dicionário dialetal geral, completo e pormenorizado, e de um atlas rigoroso dos dialetos polacos — perderam a sua dimensão. Assim, a dialetologia polaca perdeu ímpeto, facto de que os investigadores têm consciência pelo menos desde a década de 1970, como atesta a vasta bibliografia que evidencia a variabilidade e a heterogeneidade do código utilizado pelos habitantes das aldeias. Queiram ou não, a sociolinguística assume aqui um papel cada vez mais proeminente e, consequentemente, a dialetologia funciona, na prática, como sua subdisciplina.

À luz das observações do parágrafo anterior, pode colocar-se uma questão que também faz parte do título deste artigo: como poderão ser os novos métodos de investigação dialetológica? A resposta deve ser precedida de dois esclarecimentos: o primeiro diz respeito à situação linguística nas aldeias polacas e à abordagem dos dialetólogos às mudanças; o segundo examina a experiência de investigação de outras disciplinas que também abordam a questão mais ampla do folclore.

SITUAÇÃO LINGUÍSTICA NAS ALDEIAS POLONESAS

A aldeia polonesa contemporânea, em comparação com a cidade do início do século 20^th (como se sabe, as observações sobre a língua das aldeias daquele período serviram de base para as pesquisas de K. Nitsch e sua definição de dialetologia), difere nos seguintes aspectos:

1. O tipo de economia é diferente. A grande maioria dos habitantes das aldeias não vive do cultivo da terra, o que significa que, entre outras coisas, desloca-se para cidades de maior porte, dedica-se ao agroturismo, trabalha localmente em ocupações não agrícolas, ganha dinheiro no exterior ou vive de aposentadorias. Além disso, a agricultura também é diferente: as ferramentas e máquinas utilizadas há um século hoje só podem ser encontradas em museus, razão pela qual a iconografia desempenha um papel tão essencial nos dicionários dialetais criados no século 21^st, à medida que o léxico se distancia cada vez mais da realidade. As aldeias foram eletrificadas, os sistemas de esgoto e abastecimento de água são quase a norma, e o acesso à mídia e à Internet é praticamente o mesmo em toda a Polônia. Desse modo, a fronteira entre a aldeia e a cidade — isto é, um dos fundamentos que sustentavam a compreensão tradicional da dialetologia — está se tornando difusa.

2. A classe social dos camponeses já não existe. No máximo, podemos falar dos habitantes modernos das aldeias como descendentes de camponeses. Além deles, vivem nas aldeias pessoas (cujo número e idade dependem de vários fatores, especialmente das características naturais da região e da distância em relação às aglomerações urbanas) que vieram das cidades. Isso ajuda a explicar o declínio lento, mas contínuo, da taxa de urbanização na Polônia. Como resultado, tudo aquilo que dialetólogos, etnólogos e folcloristas costumavam descrever sofreu uma erosão profunda, incluindo os dialetos, um sistema axionormativo peculiar, um tipo de religiosidade popular, o agrocentrismo, os costumes populares e o folclore verbal. É impossível que os habitantes das aldeias — para preservar

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a cultura popular e o dialeto — renunciem às conquistas da civilização e da educação e se condenem voluntariamente a viver num museu rural.

3. Os dialetos poloneses estão se desintegrando em todos os níveis (por exemplo, perda da mazuração (por exemplo, czekać em vez do dialetal cekać, szkoda – dial. skoda, żaba – dial. zaba, jeżdże – dial. jezdze); alteração das antigas vogais longas (por exemplo, ptak – dial. ptok ou ptouk, śnieg – dial. śniyg ou śnig, koń – dial. kóń ou klyń) e realização das vogais nasais (por exemplo, wąs – dial. wons ou wos, idę – dial. ide ou idem ou idym, ręka – dial. rynka ou ronka ou reka); perda do vocabulário dialetal típico (por exemplo, os nomes dialetais para noivado: namowiny, nomowiny, nomówiny, rajynie, rynkowiny, umówiny, zrynkowiny são substituídos por uma única palavra usada em todo o país, zaręczyny); substituição de formações de palavras dialetais por formas de uso nacional (por exemplo, biały – dial. białasty, czerwony – dial. czerwonasty; rzemeczek – dial. rzemyszek). Elas são mais bem preservadas na Silésia e na parte sul da Pequena Polônia (Podhale, Orava, Spiš), mas mesmo aqui há interferências claras do polonês coloquial geral, descritas há quase trinta anos. Ouvimos falar do desaparecimento dos dialetos há pelo menos 150 anos, e os dialetólogos ainda têm trabalho de campo a fazer, além de trabalhar com materiais coletados anteriormente. Os dialetos, como qualquer língua viva, evoluem, e esse processo não pode ser interrompido.

4. Os três pontos acima se aplicam igualmente tanto às partes da Polônia que estavam dentro das fronteiras do país antes de 1945 quanto às que foram anexadas em decorrência dos acordos de Yalta e Potsdam.

A QUESTÃO DO FOLCLORE SOB A PERSPECTIVA DE OUTRAS DISCIPLINAS

A questão do folclore foi descrita sob várias perspectivas, incluindo as sociológica, etnográfica, demográfica, antropológica (antropologia física), econômica, jurídica (direito agrário), política e estatística (estatística agrária). Ao examinarmos as publicações científicas dessas disciplinas, percebemos algo que as distingue significativamente dos trabalhos dialetológicos. Elas estão voltadas para o presente, o que também fica evidente no escopo da área de pesquisa.

Oitenta anos após o fim da Segunda Guerra Mundial e a mudança das fronteiras da Polônia, os dialetólogos ainda atribuem importância muito maior aos dialetos da Pequena Polônia, da Silésia, da Grande Polônia e da Mazóvia. Por outro lado, as áreas ocidentais e setentrionais pós-alemãs (isto é, a Baixa Silésia, a voivodia de Lubuskie, a voivodia da Pomerânia Ocidental, a parte ocidental-setentrional da voivodia da Pomerânia e a parte norte da voivodia da Vármia-Masúria) foram classificadas como áreas de novos dialetos mistos, nas quais, supostamente, ocorre um processo de integração. No entanto, não é esse o caso.

Figura. A distribuição dos dialetos poloneses dentro das fronteiras da Polônia

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O mapa dialetológico da Polônia, tal como o conhecemos, foi estabelecido pelo trabalho de pós-guerra de K. Nitsch. As isoglossas — compreensivelmente — não podiam estender-se da área da Polônia pré-guerra aos territórios para os quais, depois de 1945, a população polonesa das Terras Fronteiriças Orientais e de outras partes do país, bem como os lemkos e ucranianos deslocados durante a ação «Vístula», migrou de maneira praticamente descoordenada. Por isso, o MAGP decidiu omitir essas regiões.

Outras disciplinas que também abordam a questão do folclore delimitaram a área de estudo de maneira diferente. No entanto, comecemos pelo período entre guerras. Dois atlas foram produzidos então em Cracóvia: o Atlas językowy polskiego Podkarpacia [Atlas Linguístico do Podcarpátia Polonês] (AJPP), de Mieczysław Małecki e Kazimierz Nitsch, e o Atlas kultury ludowej w Polsce [Atlas da Cultura Popular na Polônia] (AKLP), de Kazimierz Moszyński. O primeiro abrangia a região mais ampla do Podcarpátia (incluindo dados da região lemko). O AKLP, por sua vez, abrangia todo o território do Estado polonês entre guerras, inclusive áreas habitadas pelas populações ucraniana e bielorrussa. Os dois atlas foram criados simultaneamente.

Depois da guerra, foram publicados o MAGP e o Polski atlas etnograficzny [Atlas Etnográfico Polonês], ed. por Józef Gajek (PAE). No entanto, há uma clara discrepância entre essas obras. O MAGP inclui apenas 7 pontos nos territórios pós-alemães como amostra, «representando centros poloneses nas áreas ucranianas, bielorrussas e lituanas, cujas populações se mudaram para os territórios ocidentais recuperados após a guerra». O Polski atlas etnograficzny [Atlas Etnográfico Polonês], por sua vez, «abrange toda a área do Estado polonês e, portanto, as terras que retornaram depois da Segunda Guerra Mundial». Uma tentativa de superar essa situação foi o Mały atlas językowy województwa gorzowskiego [Pequeno Atlas Linguístico da Voivodia de Gorzów] (MAJWG), em dois volumes. Constatou-se, porém, que a aplicação dos métodos desenvolvidos por K. Nitsch para descrever um material muito mais complexo do que os dialetos tradicionalmente entendidos não produziu os resultados esperados. Em vez de isoglossas, os fenômenos nos mapas foram dispostos como pontos isolados. Apesar desses inconvenientes, o MAJWG nos oferece uma visão da situação linguística efetiva na região de Lubúsquia, sobre a qual aprendemos muito mais tarde com a já citada obra de Anna Zielińska, Mowa pogranicza. Studium o językach i tożsamościach w regionie lubuskim [Língua de Fronteira. Um Estudo sobre Línguas e Identidades na Região de Lubúsquia] (2013).

Como consequência da abordagem delineada acima, os etnógrafos (assim como sociólogos, demógrafos e estatísticos) descrevem a Polônia inteira dentro de suas fronteiras atuais, enquanto os dialetólogos se concentram nos dialetos da Pequena Polônia, Mazóvia, Grande Polônia e Silésia, mostrando as mudanças que ocorrem nessas regiões. Os territórios pós-alemães, por outro lado, são vistos de uma perspectiva sociolinguística e comunicativa.

COMO PODERIA SER UMA NOVA PESQUISA DIALETOLÓGICA SOBRE A ALDEIA POLONESA?

Em primeiro lugar, é necessário adotar uma nova abordagem da dialetologia, que já não seja entendida como o estudo da geografia linguística, mas simplesmente como o estudo da língua da aldeia, sobretudo da língua das pessoas que vivem há gerações em determinado lugar. Essa última condição, porém, não é uma condicio sine qua non, pois podemos observar que, no meio rural, os recém-chegados às vezes adotam o dialeto e o modo de vida local. Assim, verifica-se que já não é necessário procurar os informantes mais idosos, porque, na prática, seus relatos ou são um retrato residual do que desapareceu irremediavelmente (ou, no melhor dos casos, está desaparecendo) para a história, ou são muitas vezes histórias ouvidas de seus pais ou avós, segundo o princípio: antigamente se dizia assim, mas hoje já não se diz desse jeito. Esse tipo de fala revela sobretudo um vocabulário passivo.

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Em segundo lugar, porque:

1) Continuamos a obter informações sobre os dialetos poloneses principalmente de obras cujo material foi recolhido junto a pessoas nascidas no final do século XIX^th;

2) Ainda existem áreas no mapa da Polônia pouco estudadas do ponto de vista da dialetologia;

3) É necessário repetir a pesquisa após várias décadas para determinar, com base nela, a extensão e a direção das mudanças;

4) A descrição acústica dos dialetos é promissora.

Vale a pena realizar, do zero, uma ampla pesquisa descritiva em todo o país. Evidentemente, não é uma tarefa fácil. Na prática, ela consistiria na preparação de um banco de dados muito amplo e representativo de gravações que, após o processamento adequado, formaria um corpus de dialetos poloneses, cuja criação Halina Karaś postulou há onze anos. Desse modo, obteríamos informações confiáveis sobre como as pessoas realmente falam nas aldeias polonesas, pois a pesquisa diz respeito, na verdade, ao polonês falado.

Levando em conta a complexidade particular da situação linguística nos territórios incorporados à Polônia depois de 1945, convém aplicar o método de descrição das comunidades linguísticas/comunicativas que Anna Zielińska (2013) empregou na região de Lubúsquia.

Em terceiro lugar, grandes projetos dialetológicos que não serão realizados podem ser substituídos por outros, tanto de âmbito nacional quanto por projetos regionais específicos. Entre os primeiros está, por exemplo, o tema dos regionalismos, ainda pouco conhecido. Um estudo inovador nesse campo, que também se relacionaria com a dialetologia (como se sabe, alguns regionalismos têm origem nos dialetos), seria um atlas de regionalismos. Quanto aos projetos dialetológicos regionais, já dispomos de vários dicionários que adotam uma abordagem mais recente do léxico dialetal, por exemplo, da Pequena Polônia (SGM), da Silésia (SGŚ), de Lublin (PeISGL), de Podhale (KąśILG), de Orawa (KąśSGO), de Spisz (KąśRakILG), da Cuiávia (SGiKK) e uma série de dicionários regionais da Grande Polônia. Como se pode ver, algumas regiões, como Podláquia e Suwałki, ainda precisam de mais estudos. No que diz respeito à pesquisa detalhada, há, sem dúvida, muito trabalho a fazer no campo do vocabulário e da sintaxe dialetal.

Em quarto lugar, a segunda vida do dialeto pode ser observada em textos culturais entendidos em sentido amplo, incluindo literatura, cinema e canções de «disco polo». O interesse pelos primeiros tipos de texto foi despertado pelo livro de Stanisław Dubisz, Stylizacja gwarowa w polskiej prozie trzydziestolecia powojennego [Estilização Dialetal na Prosa Polonesa dos Trinta Anos do Pós-Guerra] (1986). A estilização dialetal no cinema é discutida por Monika Kresa (por exemplo, 2019), enquanto as letras das canções de «disco polo» foram caracterizadas de uma perspectiva linguística e cultural por Bogusław Skowronek e Natalia Zborowska (2021). Mesmo à primeira vista, essas canções apresentam muitos paralelos com o folclore verbal tradicional, especialmente com as canções de amor (construção de imagens paralelas, literais e figuradas, uso dos mesmos adereços e de metáforas semelhantes). Os dialetos também aparecem na Internet, que é objeto do estudo.

Em quinto lugar, a produção literária em dialeto constitui um tema à parte, praticado sobretudo por autores de Podhale, Orawa e Spisz. Uma análise dessa literatura pela perspectiva da estatística lexical permite distinguir um estilo literário dialetal, diferente dos estilos coloquial e artístico descritos por Jerzy Bartmiński (1990). O estilo artístico deriva do coloquial, e o literário, de ambos, recorrendo, porém, a um repertório mais amplo de vocabulário erudito.

Sexto, a dialetologia deve responder às expectativas sociais, que se manifestam, entre outras coisas, na revitalização dos dialetos para as atividades de grupos regionais de dança e canto folclóricos e de diferentes tipos de apresentações. No que diz respeito às expectativas sociais depositadas nos dialetólogos, é essencial aproveitar a oportunidade proporcionada pela ratificação, pela Polônia,

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em 2011, da Convenção da UNESCO para a Salvaguarda do Patrimônio Cultural Imaterial. Esse patrimônio, naturalmente, inclui os dialetos.

Sétimo, o fortalecimento da dialetologia em termos metodológicos e materiais pode ser alcançado recorrendo às raízes históricas da disciplina. Ainda existem nos arquivos obras manuscritas capazes de mudar nossa visão da história da ciência polonesa. Observações importantes sobre a metodologia da pesquisa dialetológica também podem ser encontradas, por exemplo, nas cartas escritas por K. Nitsch.

Oitavo, podemos mudar a percepção pública da dialetologia divulgando suas realizações na Internet. Um exemplo disso é o portal Dialekty i gwary polskie. Kompendium internetowe [Polish Dialects. An Online Compendium], editado por H. Karaś². A necessidade desse tipo de atividade de divulgação é confirmada pelos resultados de uma pesquisa de dialetologia perceptiva realizada com um grupo de estudantes da Faculdade de Humanidades (não filólogos) da Universidade de Szczecin. As respostas obtidas revelam e confirmam que os participantes que não são filólogos veem o mapa dialetológico da Polônia de maneira bastante diferente.

Uma proposta formulada nesses termos poderia resultar, por exemplo, em um novo atlas dos dialetos poloneses que também levasse em conta novas designações, até então desconhecidas. Naturalmente, essa não é uma tarefa fácil. Afinal, nossas decisões estão enraizadas em uma grande tradição de pesquisa dialetológica, que esbocei brevemente na primeira parte deste artigo.

OBSERVAÇÕES FINAIS

Sem dúvida, os estudos dialetológicos devem abranger todo o território da Polônia. No entanto, como as áreas pós-germânicas e aquelas que pertenciam à República da Polônia antes de 1945 apresentam situações linguísticas distintas, a descrição da língua das aldeias deve levar isso em conta. Em relação às terras ocidentais e setentrionais, a melhor opção parece ser a abordagem proposta e implementada por A. Zielińska, isto é, observar as comunidades de comunicação que dão continuidade aos dialetos e às tradições das regiões de onde vieram ou — caso não tenham mudado de local de residência (refiro-me à população polonesa que vivia nas províncias orientais do Estado alemão, incorporadas à Polônia) — dão continuidade às relações linguísticas e culturais do pré-guerra.

As for the areas that were within the borders of the Republic of Poland before 1945, it seems justified to undertake descriptive studies. It turns out (cf. the remarks from the section Linguistic situation in Polish villages) that the disintegration of dialects is already so advanced that instead of searching for traces of older dialect features, i.e. conducting retrospective research, it is better to simply note and describe the current features of the dialect understood as the language of the countryside. Since dialectology is connected with folklore, new research should also be aimed at recording new realisations of the artistic style of the dialect. For this reason, the spectrum of research will include, for example, party and disco polo works. Even a cursory comparison of texts of traditional verbal folklore (e.g. Bartmiński 1974) and disco polo song lyrics reveals many similarities in terms of subject matter (mainly love), symbolism, parallelisms and vocabulary (e.g., the presence of short pronominal forms: me (moje), twe (twoje), swe (swoje), mego (mojego), twego (twojego), etc.). Since the tradition of describing spoken language in Poland dates back to the 1970s (see e.g. Dunaj 2019), the developed methods can be successfully applied to material recorded in rural areas.

Os postulados apresentados neste artigo, em particular a descrição da língua das aldeias de todo o território da Polônia, permitiriam superar o impasse na pesquisa dialetológica.

² http://www.dialektologia.uw.edu.pl/index.php.

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BIBLIOGRAPHY

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MACIEJ RAK

POLISH DIALECTOLOGY AND THE CHALLENGES OF THE CHANGING LINGUISTIC SITUATION IN VILLAGES – NEW METHODS IN NEW CONDITIONS

Summary

Dynamic changes in the linguistic situation in Polish villages necessitate a different approach to the role of dialects in linguistic research. Until now, dialectology has exposed two factors: rurality and geographic differentiation, but it has remained independent of sociolinguistics. Today, dialectology focuses on generational, situational and gender diversity of dialects, that is, on strictly sociolinguistic factors. Dialectology in the new linguistic conditions of the Polish village has evolved into a sub-discipline of sociolinguistics, utilising sociolinguistic methods.

With that in mind, it is worthwhile to carry out extensive descriptive research across the country from scratch. Of course, this is not an easy task. In practice, it would consist in the preparation of an extensive, representative database of recordings, which – after appropriate processing – would form a corpus of Polish dialects. In this way, we would obtain reliable information on how people actually speak in Polish villages, as the research actually concerns spoken Polish. Taking into account the particular complexity of the linguistic situation in the territories that were incorporated into Poland after 1945, it is worth applying the method of describing linguistic/communicative communities, which Anna Zielińska (2013) practised in the Lubuskie region.

Major dialectological projects that will not be implemented can be replaced by others, both nationwide and regional, specific ones. The former, for example, includes the (still poorly recognised) topic of regionalisms. The second life of dialect can be seen in broadly understood cultural texts, including literature, film and ‘disco polo’ songs. A separate topic is dialect literary output, which is practised primarily by authors from Podhale, Orava and Spisz. A look at this literature from the perspective of lexical statistics makes it possible to distinguish a dialect literary style different from the colloquial and artistic styles. Dialectology should respond to social expectations, which are manifested, among other things, in the form of revitalising dialects for the activities of regional folk dance and song groups and different types of performances. Strengthening dialectology in methodological and material terms can be achieved by drawing on the discipline's historical roots. We can change the public perception of dialectology by popularising its achievements on the Internet. A suggestion outlined in this way could result, for example, in a new atlas of Polish dialects that also takes into account new, previously unknown designations.

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