Polish Dialectology and the Challenges of the Changing Linguistic Situation in Villages – Earlier Research and a New Description of Dialects in New Conditions (Outline of the Problem)

Maciej Rak

doi:10.35321/bkalba.2025.98.03

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Bendrinė kalba / Standard Language 2025, Nr. 98, p. 1–11 Contents link / Turinio nuoroda ISSN 2351-7204 (elektroninis / online)

DIALECTOLOGÍA POLACA Y LOS DESAFÍOS DE LA CAMBIANTE SITUACIÓN LINGÜÍSTICA EN LOS PUEBLOS: INVESTIGACIONES ANTERIORES Y UNA NUEVA DESCRIPCIÓN DE LOS DIALECTOS EN NUEVAS CONDICIONES (ESBOZO DEL PROBLEMA)¹

La dialectología polaca y los desafíos de la cambiante situación lingüística en los pueblos: investigaciones anteriores y una nueva descripción de los dialectos en nuevas condiciones (descripción del problema)

MACIEJ RAK Facultad de Estudios Polacos, Universidad Jaguelónica Correo electrónico: [email protected] ORCID ID: https://orcid.org/0000-0003-0042-1406 Ámbitos de investigación: dialectología polaca, lexicografía dialectal, fraseología dialectal, historia de la lingüística polaca.

https://doi.org/10.35321/bkalba.2025.98.03

RESUMEN

Los cambios dinámicos de la situación lingüística en los pueblos polacos exigen un enfoque distinto del papel de los dialectos en la investigación lingüística. Hasta ahora, la dialectología ha destacado dos factores: la ruralidad y la diferenciación geográfica, pero se ha mantenido independiente de la sociolingüística. Actualmente, la dialectología se centra en la diversidad generacional, situacional y de género de los dialectos, es decir, en factores estrictamente sociolingüísticos. En las nuevas condiciones lingüísticas del campo polaco, la dialectología se ha convertido en una subdisciplina de la sociolingüística y utiliza métodos sociolingüísticos.

PALABRAS CLAVE: dialectología, sociolingüística, dialectos polacos, dialectos en una nueva situación social.

ANOTACIÓN

PALABRAS CLAVE: dialectología, sociolingüística, dialectos polacos, dialectos en una nueva situación social.

Este artículo tiene como objetivo analizar la historia de la investigación dialectológica polaca y presentar un posible nuevo enfoque para describir la situación lingüística en las zonas rurales de Polonia. Como se verá, por diversas razones, en la práctica no es posible continuar con los métodos y las investigaciones anteriores.

¹ Ya he abordado este tema en dos artículos (Rak 2021, 2023).

Copyright © 2025 Maciej Rak. Publicado por el Instituto de la Lengua Lituana. Este artículo es de acceso abierto y se distribuye conforme a los términos de la licencia Creative Commons de atribución, que permite el uso, la distribución y la reproducción sin restricciones en cualquier medio, siempre que se acrediten el autor original y la fuente. // Publicado por el Instituto de la Lengua Lituana. Este artículo es de acceso abierto y se distribuye conforme a los términos de la licencia «Creative Commons» de atribución, que permiten utilizar, distribuir y reproducir el contenido sin restricciones en cualquier medio, indicando el autor y la fuente. Recibido: / Recibido: 2025-02-25. Aceptado: / Aceptado: 2025-05-23.

Teniendo presente que la dialectología polaca contemporánea atraviesa cierto retroceso, presento aquí principalmente observaciones teóricas.

ESBOZO DE LA HISTORIA DE LA INVESTIGACIÓN DIALECTOLÓGICA POLACA

El inicio de la dialectología científica en Polonia está marcado por la publicación del libro de Lucjan Malinowski, Beiträge zur slavoischen Dialektologie. I. Ueber die Oppelnsche Mundart in Oberschlesien (1873). Por supuesto, también se habían estudiado dialectos con anterioridad, pero las obras publicadas en aquella época solían ser de carácter fragmentario. En torno a L. Malinowski, profesor de la Universidad Jaguelónica y secretario de la Comisión Lingüística de la Academia de Artes y Ciencias, se estableció en los territorios polacos la primera escuela científica en el sentido pleno de la palabra, cuyos representantes comenzaron a valorar la investigación fonética mediante una notación modificada que reflejaba la pronunciación de las palabras. Por supuesto, se trataba de una notación simplificada, muy distinta del alfabeto eslavo que utilizamos hoy.

Entre los estudiantes de Malinowski se contaban Jan Bystroń, Stanisław Dobrzycki, Wojciech Grzegorzewicz, Władysław Kosiński, Szymon Matusiak, Roman Zawiliński y Kazimierz Nitsch. Los logros más importantes fueron los de Nitsch, considerado ampliamente el padre de la dialectología polaca. Los demás discípulos de Malinowski, en realidad, se limitaron a describir el dialecto de un pueblo, una pequeña región o un rasgo dialectal. La imagen de la dialectología polaca cambió por completo con el Dictionary of Polish Dialects de Jan Karłowicz (1900–1911) y las síntesis preparadas por K. Nitsch (1915 [1957]).

Durante el período de entreguerras (al igual que en la época de Malinowski y durante las dos primeras décadas del siglo XX^th), el principal centro de investigación dialectológica en Polonia era Cracovia, más concretamente, la Universidad Jaguelónica y la Academia Polaca de Artes y Ciencias. En Varsovia, durante el período de entreguerras, se estableció una escuela dialectológica en torno a Witold Doroszewski, orientada a la investigación sincrónico-sociológica (estadística), cuya dirección quedó marcada por el artículo Mowa mieszkańców wsi Starożreby [Speech of the Inhabitants of the Village of Starożreby] (Doroszewski 1934), considerado, entre otros, por Milka Ivić (1975: 82), una obra pionera para la sociolingüística. Hoy, esta escuela está representada por Halina Karaś.

Después de la Segunda Guerra Mundial, por un lado, continuó la investigación centrada en la geografía lingüística (en esa época se elaboraron dos atlas de todos los dialectos: Mały atlas gwar polskich [Small Atlas of Polish Dialects], editado por Kazimierz Nitsch y Mieczysław Karaś (MAGP); y Atlas gwar polskich [Atlas of Polish Dialects], de Karol Dejna (AGP)); y, por otro, se intensificó el trabajo lexicográfico. Por ello, no es casual que el siglo XX^th en la lingüística polaca se denomine el siglo de los diccionarios. En esa época comenzaron a publicarse Słownik gwar polskich [Dictionary of Polish Dialects] PAN (abreviatura polaca: SGP PAN), Słownik gwar Ostródzkiego, Warmii i Mazur [Dictionary of Dialects of Ostróda, Warmia and Masuria] (SGOWM) y Słownik gwar śląskich [Dictionary of Silesian Dialects] (SGŚ), que siguen publicándose hasta hoy. De los proyectos lexicográficos de mayor envergadura, se completó el Słownik gwar kaszubskich na tle kultury ludowej [Dictionary of Kashubian Dialects against the Background of Folk Culture] de Bernard Sychta (SychSGK). Hasta ahora, el siglo XXI^st se ha caracterizado por diccionarios en los que el enfoque etnolingüístico es explícito, por ejemplo, Słownik gwary orawskiej [Dictionary of the Orava Dialect] (KąśSGO) e Ilustrowany leksykon gwary i kultury podhalańskiej [Illustrated Lexicon of the Dialect and Culture of the Podhale Region] (KąśILG), de Józef Kąś; Ilustrowany słownik gwary i kultury spiskiej [Illustrated Dictionary of the Dialect and Culture of the Spisz Region], de J. Kąś y Maciej Rak (KąśRakILG); Słownik gwar Lubelszczyzny [Dictionary of the Dialects of the Lublin Region], de Halina Pelcowa (PelSGL); y Słownik gwary i kultury Kujaw [Dictionary of Dialects and Culture of the Kuyavia Region], editado por Zofia Sawaniewska-Mochowa (SGiKK).

Cabe señalar que la dialectología polaca no se quedó rezagada respecto de otras ramas de la lingüística. Los logros del estructuralismo se utilizaron para describir el sistema fonológico de los dialectos (p. ej., Karaś 1965; Laskowski 1965; Dejna 1973; Reichan 1980). Más adelante, a medida que los dialectos se fragmentaban cada vez más, comenzaron a tenerse en cuenta factores sociolingüísticos (p. ej., Dunaj 1986; Kurek 1990; Kąś 1994). Finalmente, los investigadores se orientaron hacia la etnolingüística (p. ej., KąśSGO; KąśILG; KąśRakILG; PeISGL), que, en el contexto polaco, tiene carácter cognitivo.

Según K. Nitsch, el objetivo básico de la dialectología —es decir, describir la diferenciación geográfica de la lengua— ha sido sustituido hoy, en relación con los dinámicos cambios socioeconómicos y demográficos que se produjeron en las zonas rurales polacas después de la Segunda Guerra Mundial, por otros objetivos específicos: 1) proteger los dialectos en vías de desaparición y revitalizarlos; 2) estudiar las direcciones de los cambios que se producen en todos los niveles de la lengua utilizada en los pueblos; 3) describir cada elemento de origen dialectal, teniendo en cuenta sus manifestaciones en todos los textos posibles.

Los antiguos objetivos prácticos formulados y perseguidos por K. Nitsch —la preparación de un diccionario dialectal general, completo y detallado, y de un atlas preciso de los dialectos polacos— han perdido vigencia. Así, la dialectología polaca ha perdido impulso, hecho del que los investigadores son conscientes al menos desde la década de 1970, como lo demuestra una abundante bibliografía que pone de manifiesto la variabilidad y heterogeneidad del código utilizado por los habitantes de las zonas rurales. Querámoslo o no, la sociolingüística ocupa aquí un lugar cada vez más destacado y, en consecuencia, la dialectología funciona en realidad como una subdisciplina suya.

A la luz de las observaciones del párrafo anterior, cabe plantear una pregunta que también forma parte del título de este artículo: ¿cómo podrían ser los nuevos métodos de investigación dialectológica? La respuesta debe ir precedida de dos aclaraciones: la primera se refiere a la situación lingüística en las zonas rurales polacas y al enfoque que adoptan los dialectólogos ante los cambios; la segunda examina la experiencia investigadora de otras disciplinas que también abordan la cuestión más amplia del folclore.

SITUACIÓN LINGÜÍSTICA EN LAS ALDEAS POLACAS

La aldea polaca contemporánea, en comparación con la de principios del siglo 20^th (como es bien sabido, las observaciones sobre la lengua de las aldeas de aquel período constituyeron la base de las investigaciones de K. Nitsch y de su definición de la dialectología), se diferencia en los siguientes aspectos:

1. El tipo de economía es diferente. La gran mayoría de los habitantes de las aldeas no se gana la vida cultivando la tierra, lo que significa que, entre otras cosas, se desplazan a pueblos o ciudades más grandes, se dedican al agroturismo, trabajan localmente en ocupaciones no agrícolas, ganan dinero en el extranjero o viven de sus pensiones. Además, la agricultura también es distinta: las herramientas y la maquinaria que se utilizaban hace un siglo hoy solo pueden encontrarse en los museos; por ello, la iconografía desempeña un papel esencial en los diccionarios dialectales creados en el siglo 21^st, pues el léxico se aleja cada vez más de la realidad. Las aldeas están electrificadas, los sistemas de alcantarillado y abastecimiento de agua son casi la norma, y el acceso a los medios de comunicación y a Internet es prácticamente igual en toda Polonia. De este modo, se desdibuja la frontera entre la aldea y la ciudad, es decir, uno de los fundamentos que sustentaban la concepción tradicional de la dialectología.

2. La clase social campesina ya no existe. A lo sumo, podemos hablar de los habitantes modernos de las aldeas como descendientes de campesinos. Además de ellos, viven en las aldeas personas procedentes de las ciudades (su número y edad dependen de diversos factores, especialmente de las características naturales de la zona y de la distancia a las aglomeraciones urbanas). Esto permite explicar el lento pero continuo descenso de la tasa de urbanización en Polonia. Como resultado, todo lo que antes describían dialectólogos, etnólogos y folcloristas se ha erosionado gravemente, incluidos los dialectos, un peculiar sistema axiológico-normativo, un tipo de religiosidad popular, el agrocentrismo, las costumbres populares y el folclore verbal. Es imposible que los habitantes de las aldeas, con el fin

de preservar la cultura popular y el dialecto, renuncien a los logros de la civilización y la educación y se condenen voluntariamente a vivir en un museo aldeano.

3. Los dialectos polacos se están desintegrando en todos los niveles (por ejemplo, pérdida de la mazuración (p. ej., czekać en lugar del dialectal cekać, szkoda – dial. skoda, żaba – dial. zaba, jeżdże – dial. jezdze); alteración de las antiguas vocales largas (p. ej., ptak – dial. ptok o ptouk, śnieg – dial. śniyg o śnig, koń – dial. kóń o klyń) y realización de las vocales nasales (p. ej., wąs – dial. wons o wos, idę – dial. ide o idem o idym, ręka – dial. rynka o ronka o reka); pérdida del vocabulario dialectal típico (p. ej., los nombres dialectales del compromiso: namowiny, nomowiny, nomówiny, rajynie, rynkowiny, umówiny, zrynkowiny se sustituyen por una única palabra de uso general en todo el país, zaręczyny); sustitución de las formaciones léxicas dialectales por otras de uso general (p. ej., biały – dial. białasty, czerwony – dial. czerwonasty; rzemeczek – dial. rzemyszek). Se conservan mejor en Silesia y en la parte meridional de la Pequeña Polonia (Podhale, Orava, Spiš), pero incluso aquí se observan claras interferencias con el polaco coloquial general, descritas desde hace casi treinta años. Se viene hablando de la desaparición de los dialectos desde hace al menos 150 años, y los dialectólogos aún tienen trabajo de campo por hacer, además de trabajar con materiales recopilados anteriormente. Los dialectos, como cualquier lengua viva, evolucionan, y este proceso no puede detenerse.

4. Los tres puntos anteriores se aplican de forma similar tanto a las regiones de Polonia que estaban dentro de las fronteras del país antes de 1945 como a las que fueron anexionadas como resultado de los acuerdos de Yalta y Potsdam.

LA CUESTIÓN DEL FOLCLORE DESDE LA PERSPECTIVA DE OTRAS DISCIPLINAS

La cuestión del folclore se ha abordado desde diversas perspectivas, entre ellas la sociológica, etnográfica, demográfica, antropológica (antropología física), económica, jurídica (derecho agrario), política y estadística (estadística agraria). Si examinamos las publicaciones científicas correspondientes a estas disciplinas, observamos algo que las distingue significativamente de los trabajos dialectológicos. Están orientadas al presente, lo que también se refleja en el alcance del ámbito de investigación.

Ochenta años después del fin de la Segunda Guerra Mundial y del cambio de las fronteras de Polonia, los dialectólogos siguen concediendo mucha más importancia a los dialectos de la Pequeña Polonia, Silesia, la Gran Polonia y Mazovia. En cambio, las regiones occidentales y septentrionales posalemanas (es decir, la Baja Silesia, Lubuskie, el voivodato de Pomerania Occidental, la parte noroccidental del voivodato de Pomerania y la parte septentrional del voivodato de Varmia y Masuria) se han calificado de nuevos dialectos mixtos, en los que, según se supone, tiene lugar un proceso de integración. Sin embargo, no es así en absoluto.

Figura. Extensión de los dialectos polacos dentro de las fronteras de Polonia

El mapa dialectológico de Polonia, tal como lo conocemos, se estableció gracias al trabajo de posguerra de K. Nitsch. Como es comprensible, las isoglosas no podían atravesar el territorio de la Polonia de preguerra y llegar a las zonas a las que, después de 1945, se trasladó de manera prácticamente descoordinada la población polaca de las Tierras Fronterizas Orientales y de otras partes del país, así como los lemkos y los ucranianos desplazados durante la acción «Vístula». Por ello, el MAGP decidió omitir estas regiones.

Otras disciplinas que también abordan la cuestión del folclore han delimitado de otra manera el área de estudio. Sin embargo, empecemos por el período de entreguerras. En aquella época se elaboraron en Cracovia dos atlas: el de Mieczysław Małecki y Kazimierz Nitsch, Atlas językowy polskiego Podkarpacia [Language Atlas of the Polish Podkarpacie] (AJPP), y el de Kazimierz Moszyński, Atlas kultury ludowej w Polsce [Atlas of Folk Culture in Poland] (AKLP). El primero abarcaba la región más amplia de Podkarpacie (incluidos datos de la región lemka). El AKLP, por su parte, cubría todo el territorio del Estado polaco de entreguerras, incluidas las zonas habitadas por las poblaciones ucraniana y bielorrusa. Ambos atlas se elaboraron simultáneamente.

Después de la guerra se publicaron el MAGP y Polski atlas etnograficzny [Polish Ethnographic Atlas], ed. por Józef Gajek (PAE). Sin embargo, entre estas obras se observa una clara discrepancia. El MAGP incluye solo 7 puntos en los territorios posalemanes a modo de muestra, «representativos de los centros polacos en las zonas ucranianas, bielorrusas y lituanas, cuyas poblaciones se trasladaron a los territorios occidentales recuperados después de la guerra». Polski atlas etnograficzny [The Polish Ethnographic Atlas], por su parte, «abarca todo el territorio del Estado polaco y, por tanto, las tierras que se reincorporaron después de la Segunda Guerra Mundial». Una iniciativa para superar esta situación fue el atlas en dos volúmenes Mały atlas językowy województwa gorzowskiego [Little Language Atlas of the Gorzow Voivodeship] (MAJWG). Sin embargo, resultó que aplicar los métodos desarrollados por K. Nitsch para describir un material mucho más complejo que los dialectos entendidos en sentido tradicional no dio los resultados esperados. En lugar de isoglosas, los fenómenos aparecían en los mapas como puntos aislados. A pesar de estas limitaciones, el MAJWG nos ofrece una visión de la situación lingüística real de la región de Lubuskie, sobre la que aprendimos mucho más tarde gracias a la ya citada obra de Anna Zielińska Mowa pogranicza. Studium o językach i tożsamościach w regionie lubuskim [Borderland Language. A Study of Languages and Identities in the Lubuskie Region] (2013).

Como consecuencia del enfoque expuesto, los etnógrafos (así como los sociólogos, demógrafos y estadísticos) describen Polonia en su totalidad, dentro de sus fronteras actuales, mientras que los dialectólogos se centran en los dialectos de la Pequeña Polonia, Mazovia, la Gran Polonia y Silesia, y muestran los cambios que se producen en estas regiones. Los territorios posalemanes, en cambio, se contemplan desde una perspectiva sociolingüística y comunicativa.

¿QUÉ ASPECTO PODRÍA TENER UNA NUEVA INVESTIGACIÓN DIALECTOLÓGICA SOBRE LA ALDEA POLACA?

En primer lugar, es necesario adoptar un nuevo enfoque de la dialectología, que ya no se considere el estudio de la geografía lingüística, sino, sencillamente, el estudio de la lengua de la aldea, especialmente de la lengua de quienes han vivido durante generaciones en un lugar determinado. Sin embargo, este último requisito no es una condicio sine qua non, pues podemos observar que, en un entorno rural, los recién llegados a veces adoptan el dialecto y el modo de vida local. Así pues, resulta que ya no es necesario buscar a los informantes de más edad, porque, en la práctica, sus relatos son una imagen residual de lo que ha desaparecido irremediablemente (o, en el mejor de los casos, está desapareciendo) en la historia, o bien suelen ser historias que oyeron a sus padres o abuelos, según el principio: antes se decía así, pero hoy ya no se habla de esa manera. Este tipo de habla revela sobre todo un vocabulario pasivo.

En segundo lugar, porque:

1) Seguimos obteniendo información sobre los dialectos polacos principalmente de obras cuyo material se recopiló de personas nacidas a finales del siglo XIX^th;

2) En el mapa de Polonia siguen existiendo zonas poco estudiadas desde el punto de vista dialectológico;

3) Es necesario repetir la investigación al cabo de varias décadas para determinar, a partir de ella, el alcance y la dirección del cambio;

4) La descripción acústica de los dialectos es prometedora.

Merece la pena realizar desde cero una investigación descriptiva amplia en todo el país. Por supuesto, no es una tarea fácil. En la práctica, consistiría en preparar una base de datos de grabaciones muy amplia y representativa que, tras el procesamiento adecuado, constituiría un corpus de dialectos polacos, cuya creación propuso Halina Karaś hace ya once años. De este modo, obtendríamos información fiable sobre cómo habla realmente la gente en las aldeas polacas, ya que la investigación se ocupa, en efecto, del polaco hablado.

Teniendo en cuenta la particular complejidad de la situación lingüística en los territorios incorporados a Polonia después de 1945, conviene aplicar el método de descripción de las comunidades lingüísticas/comunicativas que Anna Zielińska (2013) puso en práctica en la región de Lubuskie.

En tercer lugar, los grandes proyectos dialectológicos que no lleguen a realizarse pueden sustituirse por otros, tanto de alcance nacional como regionales y específicos. Entre los primeros figura, por ejemplo, el tema (todavía poco conocido) de los regionalismos. Un estudio pionero al respecto, que también atañería a la dialectología (como es sabido, algunos regionalismos proceden de dialectos), sería un atlas de regionalismos. En cuanto a los proyectos dialectológicos regionales, ya contamos con varios diccionarios que adoptan un enfoque más reciente del léxico dialectal, por ejemplo, los de la Pequeña Polonia (SGM), Silesia (SGŚ), Lublin (PeISGL), Podhale (KąśILG), Orava (KąśSGO), Spisz (KąśRakILG), Kuyavia (SGiKK) y una serie de diccionarios regionales de la Gran Polonia. Como puede verse, algunas regiones, como Podlaquia y Suwałki, aún requieren más estudio. En cuanto a la investigación detallada, sin duda queda mucho trabajo por hacer en los ámbitos del vocabulario y la sintaxis dialectal.

En cuarto lugar, la segunda vida del dialecto puede apreciarse en textos culturales en sentido amplio, como la literatura, el cine y las canciones de «disco polo». El interés por los primeros tipos de textos se vio impulsado por el libro de Stanisław Dubisz Stylizacja gwarowa w polskiej prozie trzydziestolecia powojennego [Dialect Stylization in the Polish Novels of the Thirty Years after the War] (1986). Monika Kresa estudia la estilización dialectal en el cine (por ejemplo, en 2019), mientras que Bogusław Skowronek y Natalia Zborowska (2021) caracterizaron las letras de las canciones de «disco polo» desde una perspectiva lingüística y cultural. Incluso a primera vista, estas canciones muestran muchos paralelismos con el folclore verbal tradicional, en particular con las canciones de amor (construcción de imágenes paralelas literales y figuradas, uso de los mismos elementos y de metáforas similares). Los dialectos también aparecen en Internet, tema que es objeto de estudio.

En quinto lugar, un tema aparte es la producción literaria en dialecto, cultivada principalmente por autores de Podhale, Orava y Spisz. Un análisis de esta literatura desde la perspectiva de la estadística léxica permite distinguir un estilo literario dialectal diferente de los estilos coloquial y artístico descritos por Jerzy Bartmiński (1990). El estilo artístico deriva del coloquial, y el literario, de ambos, aunque emplea un mayor número de vocablos rebuscados.

En sexto lugar, la dialectología debería responder a las expectativas sociales, que se manifiestan, entre otras cosas, en la revitalización de los dialectos para las actividades de grupos regionales de danza y canto folclóricos y para distintos tipos de representaciones. En cuanto a las expectativas sociales depositadas en los dialectólogos, es esencial aprovechar la oportunidad que ofrece la ratificación por parte de Polonia

en 2011 de la Convención de la UNESCO para la Salvaguardia del Patrimonio Cultural Inmaterial. Por supuesto, dicho patrimonio incluye los dialectos.

En séptimo lugar, es posible fortalecer la dialectología en los planos metodológico y material recurriendo a las raíces históricas de la disciplina. En los archivos aún se conservan obras manuscritas capaces de cambiar nuestra visión de la historia de la ciencia polaca. También pueden encontrarse observaciones importantes sobre la metodología de la investigación dialectológica, por ejemplo, en las cartas escritas por K. Nitsch.

En octavo lugar, podemos cambiar la percepción pública de la dialectología difundiendo sus logros en Internet. A ello contribuye, por ejemplo, el portal Dialekty i gwary polskie. Kompendium internetowe [Dialectos polacos. Compendio en línea], editado por H. Karaś². La necesidad de este tipo de actividades de divulgación queda confirmada por los resultados de una encuesta de dialectología perceptiva realizada entre un grupo de estudiantes de la Facultad de Humanidades (no filólogos) de la Universidad de Szczecin. Las respuestas obtenidas revelan y confirman que los encuestados que no son filólogos perciben de manera muy distinta el mapa dialectal de Polonia.

Una propuesta formulada de esta manera podría dar lugar, por ejemplo, a un nuevo atlas de los dialectos polacos que también tuviera en cuenta nuevas denominaciones hasta ahora desconocidas. Por supuesto, no se trata de una tarea fácil. Al fin y al cabo, nuestras decisiones se basan en una gran tradición de investigación dialectológica, que he esbozado brevemente en la primera parte de este artículo.

OBSERVACIONES FINALES

Sin duda, los estudios dialectológicos deberían abarcar todo el territorio de Polonia. Sin embargo, dado que las zonas posalemanas y las que pertenecieron a la República de Polonia antes de 1945 presentan situaciones lingüísticas distintas, la descripción de la lengua rural debe tenerlo en cuenta. En cuanto a las tierras occidentales y septentrionales, parece mejor adoptar el enfoque propuesto y aplicado por A. Zielińska, es decir, estudiar las comunidades de comunicación que mantienen los dialectos y las tradiciones de las zonas de las que proceden o —si no han cambiado de lugar de residencia (me refiero a la población polaca que vivía en las provincias orientales del Estado alemán, incorporadas a Polonia)— mantienen las relaciones lingüísticas y culturales de antes de la guerra.

As for the areas that were within the borders of the Republic of Poland before 1945, it seems justified to undertake descriptive studies. It turns out (cf. the remarks from the section Linguistic situation in Polish villages) that the disintegration of dialects is already so advanced that instead of searching for traces of older dialect features, i.e. conducting retrospective research, it is better to simply note and describe the current features of the dialect understood as the language of the countryside. Since dialectology is connected with folklore, new research should also be aimed at recording new realisations of the artistic style of the dialect. For this reason, the spectrum of research will include, for example, party and disco polo works. Even a cursory comparison of texts of traditional verbal folklore (e.g. Bartmiński 1974) and disco polo song lyrics reveals many similarities in terms of subject matter (mainly love), symbolism, parallelisms and vocabulary (e.g., the presence of short pronominal forms: me (moje), twe (twoje), swe (swoje), mego (mojego), twego (twojego), etc.). Since the tradition of describing spoken language in Poland dates back to the 1970s (see e.g. Dunaj 2019), the developed methods can be successfully applied to material recorded in rural areas.

Los postulados presentados en este artículo, en particular la descripción de la lengua de las aldeas de toda Polonia, permitirían salir del punto muerto en la investigación dialectológica.

² http://www.dialektologia.uw.edu.pl/index.php.

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MACIEJ RAK

POLISH DIALECTOLOGY AND THE CHALLENGES OF THE CHANGING LINGUISTIC SITUATION IN VILLAGES – NEW METHODS IN NEW CONDITIONS

Summary

Dynamic changes in the linguistic situation in Polish villages necessitate a different approach to the role of dialects in linguistic research. Until now, dialectology has exposed two factors: rurality and geographic differentiation, but it has remained independent of sociolinguistics. Today, dialectology focuses on generational, situational and gender diversity of dialects, that is, on strictly sociolinguistic factors. Dialectology in the new linguistic conditions of the Polish village has evolved into a sub-discipline of sociolinguistics, utilising sociolinguistic methods.

With that in mind, it is worthwhile to carry out extensive descriptive research across the country from scratch. Of course, this is not an easy task. In practice, it would consist in the preparation of an extensive, representative database of recordings, which – after appropriate processing – would form a corpus of Polish dialects. In this way, we would obtain reliable information on how people actually speak in Polish villages, as the research actually concerns spoken Polish. Taking into account the particular complexity of the linguistic situation in the territories that were incorporated into Poland after 1945, it is worth applying the method of describing linguistic/communicative communities, which Anna Zielińska (2013) practised in the Lubuskie region.

Major dialectological projects that will not be implemented can be replaced by others, both nationwide and regional, specific ones. The former, for example, includes the (still poorly recognised) topic of regionalisms. The second life of dialect can be seen in broadly understood cultural texts, including literature, film and ‘disco polo’ songs. A separate topic is dialect literary output, which is practised primarily by authors from Podhale, Orava and Spisz. A look at this literature from the perspective of lexical statistics makes it possible to distinguish a dialect literary style different from the colloquial and artistic styles. Dialectology should respond to social expectations, which are manifested, among other things, in the form of revitalising dialects for the activities of regional folk dance and song groups and different types of performances. Strengthening dialectology in methodological and material terms can be achieved by drawing on the discipline's historical roots. We can change the public perception of dialectology by popularising its achievements on the Internet. A suggestion outlined in this way could result, for example, in a new atlas of Polish dialects that also takes into account new, previously unknown designations.

DIALECTOLOGÍA POLACA Y LOS DESAFÍOS DE LA CAMBIANTE SITUACIÓN LINGÜÍSTICA EN LOS PUEBLOS: INVESTIGACIONES ANTERIORES Y UNA NUEVA DESCRIPCIÓN DE LOS DIALECTOS EN NUEVAS CONDICIONES (ESBOZO DEL PROBLEMA)1