JŪRATĖ PAĖDIENĖ

Институт литовского языка

Направления научных исследований: синтаксис, семантика и прагматика древнего и современного литовского языка, история литовской культуры и церковных текстов.

DOI

КОНТУРЫ ЖЕМАЙТИЙСКОГО ЭМОЦИОНАЛЬНОГО ПОЛЯ, РАСКРЫВАЮЩИЕСЯ В «СЛОВАРЕ КРЕТИНГСКОГО ГОВОРА» (2011)

Очертания жямайтского эмоционального поля, отражённые в Словаре кретингского говора (2011)

АННОТАЦИЯ

В статье продолжается исследование наиболее заметных в повседневной речи отражений жемайтской идентичности. Опираясь на словарь кретингского говора Юозаса Александравичюса (2011) как на источник, прекрасно передающий особенности менталитета людей, говорящих на кретингском говоре северных жемайтов, данное исследование ставит целью выявить связи психических явлений, обусловленных жемайтской этнической принадлежностью, с моделями повседневного жемайтского говорения. Изучение фрагментов повседневного дискурса позволяет увидеть модели проявления характерного для жемайтов эмоционального поведения и понять, как особенности определённого языкового поведения могут влиять на эмоциональное поведение говорящих и формировать его.

КЛЮЧЕВЫЕ СЛОВА: жямайты, идентичность, аутентичность, диалогичность, эмоции.

ANNOTATION

Статья продолжает исследование отражений жемайтской идентичности, наиболее ярко проявляющихся в повседневном общении. Опираясь на Kretinga Dialect Dictionary (2011) Юозаса Александравичюса, в котором превосходно представлено выражение ментальности носителей северножемайтского кретингского говора, настоящее исследование стремится выявить связи между своеобразными характеристиками психических явлений жемайтов, обусловленных этнической принадлежностью (ср. Blumas 1997), и моделями жемайтской

80

Acta Linguistica Lithuanica LXX

Kretingos tarmės žodyne (2011) atsiskleidžiantys žemaičio emocinio lauko kontūrai

повседневной речи и общения. Исследование фрагментов повседневного дискурса позволяет увидеть модели выражения эмоционального поведения, свойственного жемайтам, и понять, как особенности определённого речевого поведения могут влиять на эмоциональное поведение говорящих и формировать его.

КЛЮЧЕВЫЕ СЛОВА: жемайты, идентичность, аутентичность, диалогичность, эмоции.

1. ВВЕДЕНИЕ

Статья продолжает исследование отражений жемайтской идентичности, наиболее ярко проявляющихся в повседневной речи. Kretingos tarmės žodynas¹ Юозаса Александравичюса (далее — KTŽ), фиксирующий проявления ментальности говорящих на северножемайтском кретингском говоре² в повседневных ситуациях, позволяет увидеть связи между психическими явлениями, соотносимыми с этнической принадлежностью (Blumas 1997: 40, 48–49), и моделями жемайтской речи. Методологические положения подробнее описаны в предыдущем исследовании сходного явления (см. Pajėdienė 2018), но здесь важно ещё раз отметить аутентичную диалогичность языкового материала, зафиксированного в KTŽ (с. 68–69). Именно благодаря этой особенности совокупность иллюстраций KTŽ как собрание фрагментов текста, раскрывающих специфику жемайтской речи, способна представить образ говорящего³, воплощающего опыт и представления множества современных индивидов. При классификации моделей высказываний, спровоцированных теми или иными повседневными ситуациями, выявляются свойства определённого эмоционального поведения, характерные для лиц жемайтского происхождения лишь потому, что они мыслят и говорят по-жемайтски, то есть определённым образом. Отбор материала KTŽ обусловил выделение особенностей семантики, а иногда и структуры, моделей фраз определённого структурного типа — в частности, выделяющихся и (или) чаще повторяющихся; их группировали, опираясь на связанные с жемайтскостью черты психической деятельности, выявленные в упомянутом этнопсихологическом исследовании (Blumas 1997).

В первой части статьи представлено своеобразие психических явлений, характерных для жемайтов и выявленных в упомянутом этнопсихологическом исследовании; во второй части внимание сосредоточено на определённых моделях эмоционального поведения, раскрывающих также высказывания, связанные с этнической принадлежностью.

¹ Юозас Александравичюс собирал материал для этого словаря и составлял картотеку с середины 1940-х годов до 2004 года (ср.: Mikulėnienė 2011: XII; Vaišnienė 2011: XX).

² Подлинная территория распространения кретингского говора жемайтов шире территории, речь представителей которой положена в основу KTŽ (ср.: Aleksandravičius 2011: 5; Lubienė, Pakalniškienė 2015: 76).

³ Понятия «говорящий» и «речевой субъект» используются в статье как синонимы. Мужской род выбран как обобщающий: он может обозначать говорящих обоих полов, если пол адресанта не очевиден из фрагмента.

Straipsniai / Articles

81

JŪRATĖ PAJĖDIENĖ

В статье фрагменты иллюстраций самогитской речи приводятся с попыткой как можно точнее воспроизвести фонетическую транскрипцию, используемую в КТЖ⁴ (подробнее о ней см.: Aleksandravičius 2011: 17–18; Vaišnienė 2011: XXII–XX).

2. СВОЕОБРАЗИЕ ПСИХИЧЕСКИХ ЯВЛЕНИЙ, ОБУСЛОВЛЕННЫХ САМОГИТСКОЙ ПРИНАДЛЕЖНОСТЬЮ

Выводы исследования своеобразия психических явлений, детерминированных этнической принадлежностью аукштайтов и жемайтов, проведённого около двух десятилетий назад (см. Blumas 1997), были зафиксированы как отправная точка для обстоятельных и долгосрочных исследований этнической психологии (с. 49). Чтобы установить, какие более характерные для этнической группы особенности проявления психической деятельности и эмоционального поведения можно связать с воздействием родного языка, рассматривая последний не только как способ выявления моделей эмоционального поведения, но и как причину и стимул возникновения психических явлений, характерных для данной этнической группы, и формирования определённых моделей поведения, целесообразно опираться на выявленные в ходе этого исследования этнически обусловленные особенности психической деятельности жемайтов и аукштайтов как на систему координат.

Выбранное в качестве отправной точки этнопсихологическое исследование основывалось на бинарном субъективном различии — между аукштайтами и жемайтами⁵. Этничность испытуемых соотносилась с тремя факторами: постоянным проживанием человека на территории, приписываемой соответствующей субъективной группе, субъективным отнесением себя к жемайтам или аукштайтам и говором. В исследовании участвовали 120 человек: 60 испытуемых из группы жемайтов родились в местечке Седа (район Мажейкяй), по говору — северные жемайты; 60 испытуемых из группы аукштайтов были жителями местечка Балнинкай (район Молетай), по говору — восточные аукштайты. Состав обеих групп по полу, возрасту и образованию был очень сходным. Средний возраст испытуемых в обеих группах составлял около 71 года (ср. Blumas 1997: 28–29). В ходе этого этнопсихологического исследования оседлые испытуемые — аукштайты и жемайты — были опрошены

⁴ Следует обратить внимание, что имена собственные в иллюстрациях пишутся со строчной буквы и помечаются звёздочкой (о корректировках транскрипции КТЖ см. Vaišnienė 2011: XXII).

⁵ Об аргументах в пользу выбора бинарного деления территории распространения литовского языка (жемайты / аукштайты) в исследовании см. Blumas 1997: 28. Новейшие исследования (см. Aliūkaitė et. al. 2017) показывают, что при субъективной концептуализации говоров такая бинарная классификация говоров является одной из доминирующих (ср. Pakalniškienė 2018: 261).

82

Acta Linguistica Lithuanica LXX

Kretingos tarmės žodyne (2011) atskleidžiantys žemaičio emocinio lauko kontūrai

с помощью методики чернильных пятен Германа Роршаха⁶ (и предназначенной для её интерпретации системы Джона Экснера⁷) и цветового теста Макса Люшера⁸. После сбора и обобщения данных исследования (с. 37–40) выявилась различная интенсивность проявления особенностей психического поведения, характерных для испытуемых. Это позволило связать различия в характере познавательных процессов, эмоциональных переживаний, особенностей личности и отношений с предметной и социальной средой у испытуемых двух групп с их этничностью (ср. Bliumas 40, 48–49). Среди различий в проявлении эмоциональных переживаний следует отметить, что переживания тревоги у испытуемых выборки жемайтов в большей степени были связаны с интровертностью, более свойственной испытуемым этой группы, чем аукштайтам. С направленностью личности на интроверсию или экстраверсию связывались и некоторые другие различия в личностных особенностях испытуемых: «[А]укштайтам в большей степени свойственна экстравертная, жемайтам — интровертная направленность личности. [...] Жемайты были сдержаннее, независимее, замкнутее, пассивнее и моложе. Испытуемые этой группы проявляли себя как более оптимистичные; им было свойственно более сильное Эго» (с. 49). Результаты также показали более развитые способности к эмпатии у жемайтов (с. 42, 49). Указанное исследование выявило более интенсивную и успешную интеллектуальную деятельность испытуемых группы жемайтов — «они успешнее использовали способности к абстрагированию и интеграции опыта. Мышление пожилых жемайтов носило преимущественно теоретический характер. Испытуемые-жемайты также активнее использовали процессы воображения» (с. 48–49). Во взаимодействии с предметной и социальной средой жемайтам «были свойственны более широкие жизненные устремления, своё поведение они склонны планировать заранее. Отношения этих испытуемых с социальной средой не были частыми и разнообразными, а коммуникативные навыки были особенно хорошо развиты» (с. 49); жемайты больше интересовались другими людьми, социальные контакты казались им важнее, однако испытуемые группы жемайтов отличались выраженной критичностью по отношению к социальной среде, характерной для интровертов (с. 42, 49).

С субъективной точки зрения такие результаты проведённого исследования могут показаться жемайтам приемлемыми или неприемлемыми (в зависимости от типа личности), но в любом случае они могут быть особенно полезны для более объективной оценки жемайтских текстов

⁶Методика чернильных пятен швейцарского психолога Германа Роршаха (The Rorschach Inkblot Method) впервые описана в книге 1921 года Psychodiagnostik (см. Rorschach 1951), однако особую популярность приобрела в середине XX века. Подробнее см.: Bliumas 1997: 29–31; Myers 2008: 739–740.

⁷ Apie J. Exnerio sistemą (The Comprehensive System) žr. Bliumas 1997: 31–32.

⁸Теория цветового теста М. Люшера (The Lüscher Color Test), впервые представленная в 1947 году, приобрела популярность несколько позже. О функциональной психологии и основных значениях цветов, соответствии цвета и глубины ощущения (Depth of Feeling) см. Lüscher 1971: 27–30, 33–37. Надёжность этого теста можно оценить субъективно, воспользовавшись версиями теста, представленными на сайтах (например, https://ka-home.eu/cgi-bin/lsch.pl?data=45123067; https://onlinestpad.com/en/test/987-the-luscher-color-test и т. п.). О тесте см. также Bliumas 1997: 32–35.

Straipsniai / Articles

83

JŪRATĖ PAJĖDIENĖ

предоставляемый их своеобразием материал. Интеграция эмпирических данных в целостную многослойную репрезентацию уровней знания помогает интерпретировать их точнее (ср. Coulson 2001: 33). Если взять выявленные в рассматриваемом этнопсихологическом исследовании особенности эмоциональной, интеллектуальной и социальной деятельности, связываемые с жмудскостью, в качестве доминант отбора и анализа материала жмудской речи, представленного в КТЖ, можно увидеть связи свойственных жмудинам психических переживаний с речевыми моделями определённой семантики (а иногда даже и структуры). В этой статье будет рассмотрено, как в высказываниях говорящих в КТЖ проявляются реализации первой группы психических явлений, более свойственных жмудинам, — эмоциональных переживаний⁹; будут представлены семантические особенности указанных случаев репрезентации эмоционального поведения в жмудской речи, а при наличии закономерных повторений — также структурные особенности фраз, выполняющих функцию эмоциональных репрезентаций. Исходя из положения о том, что опыт передаётся из поколения в поколение посредством обучения через наблюдение и усвоения (ср. Gage, Berliner 1994: 205 и след.), выявив фразы, наиболее тесно передающие эмоции, можно соотнести такие речевые модели выражения эмоционального поля с проявлениями жмудской идентичности. Анализ выражения таких языковых моделей, чаще всего передающих психическую деятельность, позволяет установить причины своеобразия жмудского поведения.

3. ОТРАЖЕНИЯ ЭМОЦИОНАЛЬНОГО ВЫРАЖЕНИЯ В ВЫСКАЗЫВАНИЯХ ГОВОРЯЩИХ В КТЖ

Учитывая, что любой аспект лингвистического значения должен объясняться и идентифицироваться на основе способностей людей (ср. Weigand 2010: 58), некоторые черты поведения, более характерные для жмудинов и выявленные в ходе ранее рассмотренного исследования особенностей психических явлений, обусловленных этничностью, можно использовать в качестве доминант, направляющих внимание при чтении словаря кретингского говора, составленного Юозасом Александравичюсом Kretingos. Этот свод, широко и в разных аспектах представляющий подлинные фрагменты речи жмудских кретингцев, — весьма удобный источник для соотнесения черт поведения, более свойственных группе испытуемых-жмудинов (которые также были северными жмудскими кретингцами), выявленных в ходе упомянутого этнопсихологического исследования, с повседневной речью, а также для выяснения того, как родной язык может не только отражать, но и влиять на образ мышления говорящего, его эмоциональные переживания и особенности личности, формируя их.

⁹ О том, как интеллектуальная деятельность и система ценностей жмудинов проявляются в высказываниях говорящих в КТЖ, ввиду обилия материала, представленного в этом словаре, будет рассказано в других публикациях.

84

Acta Linguistica Lithuanica LXX

Kretingos tarmės žodyne (2011) atsiskleidžiantys žemaitiško emocinio lauko kontūrai

Наиболее ярко репрезентирующие эмоциональное поле и поведение говорящего в КТЖ речевые фрагменты (то есть наиболее часто повторяющиеся и (или) отличающиеся своеобразной структурой) будут рассмотрены в соответствии с измерениями личностных черт жмудской группы испытуемых, выявленными в указанном исследовании, с оценкой проявления наиболее характерных аспектов эмоционального выражения в повседневной речи жмудинов.

3.1. Сильное эго

Говорящий в КТЖ демонстрирует силу своего эго, не позволяя нарушать важнейшие для выражения и сохранения личной идентичности параметры — безопасность (и должную оценку) имени, личного пространства и / или места проживания¹⁰. Говорящий в КТЖ с сильным эго не позволяет другому человеку называть себя неподобающим образом. Такая установка может выражаться непосредственно — приказом или физической реакцией, спровоцированной насмешками и дразнением, — либо предварительно: вопросом или замечанием, предупреждающим другого человека о последствиях неприемлемого способа обращения. Человек, нарушающий эти установки, может столкнуться с запретами, нравоучительными вопросами, оскорбительным прозвищем или физической реакцией (обратим внимание на 4-е предложение, показывающее, что избранная тактика защиты параметров / атрибутов личной идентичности оказалась успешной, поскольку рассматриваемый субъект сдерживался до указанного в предложении момента совершения действия), ср.:

73) to_naprāminō¹¹ mõnes vesūkes vãrdās // 227

74) vo_kap ešruōdo tau / ka_tāvi prāmuodo // 227

75) jōkis / jōkis /er ēdės pōkis // 326

76) ōns mōni vēšāp prāmanūoja / pākol so šauksto i kākta nagava // 227

Говорящий в КТЖ также зорко оберегает своё личное пространство и отстаивает пригодность места проживания, нередко подчёркивая необоснованность недостатков, на которые указывает сам собеседник, ср.:

77) nāruōk¹² mõnes // 353

78) naplōžavōk¹³ mõna trūbōs / tō e_tuōkios nori // 310

Сильное эго проявляют и признания говорящего, раскрывающие такие увлечения и модели поведения, которые в традиционном речевом сообществе не считаются положительными, ср.: не соответствующее принятому стандарту отношение к раннему началу дня, бесцельное шатание или сам факт путешествия

¹⁰ Apie KTŽ kalbančiojo pašnekovui pateikiamą savęs vaizdą dar žr. Pajėdienė 2018: 73–78.

¹¹ prāmanōti — «обзывать, называть иначе» KTŽ 227

¹² rūšiōti, ~ioja, ~ioja (sl.) – ‘liesti’ KTŽ 353

¹³ pliūžavōti, ~oja, ~ojė (hibr.) – ‘niekinti, peikti, koneveikti’ KTŽ 310

Straipsniai / Articles

85

JŪRATĖ PAJĖDIENĖ

декларирующие утверждения (обратим внимание, что в них варианты отрицательно коннотированных наречий сочетаются с выбором степени интенсивности действий или переживаний, описываемых этими глаголами, либо с гиперболизированными параметрами):

79) tū̄s ōnks̄tē̄ k̄lemōs mō nā̄pr̄iš̄dē̄i // 154

80) mōn dēlē tīn dīglēnēt // 76

81) ās̄ēs̄ apsēdā̄zēs¹⁵ pō_vēsa svieta // 71

82) ās̄ēs̄ išmū̄rōjes¹⁶ vēsa svieta // 230

Очевидно, что сила эго говорящего в КТЖ наиболее ярко проявляется в демонстрации уверенности в себе и гордости своими способностями. Для этого чаще всего используются конструкции, передающие и подчёркивающие исключительно позитивную самооценку «мне это легко сделать» и реализуемые в диапазоне значений, допускающем контраст, — от kàs mōn (mums) tās ir / tier ‘что мне это значит’ до tās mōn ñeka ñēr ‘это для меня ничего не значит’. Уверенность укрепляет и усиливает осознание имеющихся навыков и опыта (см. предложение 11); при планировании новой деятельности это часто выражается выбором конструкций с формой будущего времени (см. предложение 12), а также подчёркиванием наличия предшествующего опыта и возможности применить его в будущей деятельности, ср.:

83) tō kōpēta māklu par dēna sorisēm¹⁷ / kas tas tier mums // 341

84) ās̄ēs̄ na tū̄kus s̄okāpōjes / klē̄bē̄nis¹⁸ / drūktā̄us / vō̄tūs / lēngvā // 168

85) kàs tas mōn ir / tū̄ks grū̄oks tik nusēsp̄aute // 117

86) liḡpiet ē s̄okr̄mōs¹⁹ tō krū̄va / tās mōn ñeka ñēr // 183

Эго говорящего раскрывается также в оценке поведения или деятельности других людей; эта оценка может быть представлена двояко — через демонстрацию нарциссического превосходства или стремление подчеркнуть большие способности других, ср.:

87) tū̄kus dē̄b̄sen²⁰ kāp ānē kā dērb / ās naprīpā̄sto // 77

88) pā̄dēs jem ī kētus vē̄zōnt / kā tēp grā̄zē mōk šōktē // 288

89) vō̄j tū̄ki muokiena kalbėtē! // 241

Силу эго говорящего показывают и подчёркивание собственной осведомлённости, и несогласие с мнением собеседника. Для этого обычно используются средства маркированной модальности

¹⁴ dyginėti, ~ėja, ~ėjė – ‘vaikštinėti, slankinėti, landinėti’ KTŽ 76

¹⁵ apsidaužyti, apsidaužo, apsidaužė – ‘išsibadyti’ KTŽ 71

¹⁶ išmaurioti, ~ioja, ~ioję – ‘išvaikščioti (pp. ko nors ieškant)’ KTŽ 230

¹⁷ surē̄ti, ~a, ~ē – ‘supūti, sukristi’ KTŽ 341

¹⁸ klē̄binis, ~ė – 1. ‘glėbio storumo’ KTŽ 168

¹⁹ sukrāmoti – ‘negražiai, su iškartomis sukopati’ KTŽ 183

²⁰ dīrb̄sena – ‘dirbamas, dirbimo būdas’ KTŽ 77

86

Acta Linguistica Lithuanica LXX

Kretingos tarmės žodyne (2011) atskleidžiantys žemaitiško emocinio lauko kontūrai

предикаты, например, выражение императивов с отрицанием или декларирование условных (неосуществимых) намерений, выраженных сослагательным наклонением, ср.:

90) napžavòk²¹ mònės / až_pats vėskū žėnau / / 301

91) nasakik / òns į bjauòs / tūjau kerštau / / 157

92) ka_mòna kuojes nàbò prikaltas / diévo tau į_dòntis / / 74

Эго говорящего проявляют и признания об изменениях эмоций и самочувствия при попадании в критические ситуации либо ситуации, отличающиеся определёнными особенностями или отвержением, ср.:

93) tūos pàjėmę įpikīs / ka_pagàtava bovò dùte àm sō_šaukštò į_kàta / / 126

94) ni_škàudi najotai ès_tà bàimė / / 127

95) ė_pakùis pranėža ès_tà bàimė / / 271

96) bòva sējė tik rinktėnė / mònės tėn ė_narėkėjė / / 344

3.2. Оптимистический настрой

Оптимистический настрой раскрывают фрагменты высказываний говорящего в KTŽ, подчеркивающие непосредственную радость и удовлетворение от впечатлений, которые дарят простые повседневные обстоятельства и которыми делятся с собеседником, ср.:

97) mòn vėsas čė mėlo / / 238

98) pasėdau on_krēsla ė_sėdo kàp pūons / / 185

99) kàp gràžė snėgs čėrk po_kuojėms / ka_ėtė / / 65

100) kàp gràžė nàrsta piles / / 252

101) veizėk / kàp gràžė katė mòrksa prisemėkosi / / 245

102) veizėk / kàp gràžė šàu vėstas porėnas²² po_dàrža / / 327

103) kūoks gràžòs pàdàrs ta_kanàrka / / 267

Об оптимистическом настрое говорящего в KTŽ свидетельствует также частое подчеркивание прямой или переносной нечувствительности к различным ощущениям, в том числе и к желанию хорошо выглядеть, ср.:

104) mėšto mėšto kàp nūoro vālɣtė / / 240

105) pàšėlės²³ nūoro vālɣtė / / 285

106) vòi kàp nūoro grībėnės! / / 116

107) kàp nūoro rūgòsu vagrklu / sālto / sālto²⁴ / / 355

²¹ pyzavòti, ~òja, ~òjė (гибр.) – ‘бранить, презирать’ KTŽ 301

²² pūrinti, ~ina, ~ino – ‘рыхлить, копать’ KTŽ 327

²³ взбесится, ~ившаяся — «невыразимый, огромный» KTŽ 285

²⁴ sāltì, ~sta, sālo — «очень хотеть, желать» KTŽ 355

Straipsniai / Articles

87

JŪRATĖ PAJĖDIENĖ

108) lėmenàs môn bõves pabùk / ẹ mẽrdams àš añõ nuoriẽsò // 211

109) nusẹrdìnso grãž nẽrten ẹ pasẹtrãiso // 254

Оптимизм говорящего и его близкого окружения в KTŽ (выбор употребляемых местоимений àš и mes²⁵) также демонстрирует декларация интенсивности и важности определённых связанных с весельем занятий, ср.:

110) mùs pẽngā ni̇pȯkām / bĩ mes línksmā gĩvenām // 256; 297

111) àš ont_tuo šùokėme bovà patrãkši («склонная») // 58

Оптимизм заметен и в высказываниях говорящего в KTŽ, свидетельствующих о вере в то, что события будут развиваться в лучшую сторону. Такой взгляд отражают разнообразные описания, например, пользы от приобретения технических мелочей или действий, предпринятых в некоторых критических ситуациях, ср.:

112) džãugemõs / ką ontėjẹ celendrėnes lẽmas / daug švẽsā gĩvenẹ // 60

113) knìngas par kąrą bòvùom õkzàse i̇žẹmẹ // 178

Оптимизм говорящего может передаваться собеседнику посредством выбора де-йо̇п тактики: позитивной или более негативной. При выборе первой собеседник описывается как способный преодолеть возникшее препятствие или неприятную ситуацию, а его уверенность укрепляется прямыми указаниями и призывами, побуждающими собеседника измениться, ср.:

114) kù_cė baukštėn / jo_tau nẽks naatšẽkes // 41

115) kù_to nũrà kąp_nòris / bũk kąp_vẹsẹ / linksmas // 259

116) nàsosi²⁶ / prĩgsi²⁷ / vo_ka_prĩgsi / ką skõstė skõsi // 121

117) ėk drõsẹ ẹ_prȧsì // 79

118) màu²⁸ tẽsū / nieka navejiek // 230

119) nabùk apkàutes²⁹ // 159

Выбрав вторую тактику — «холодного душа», — говорящий стремится показать, что пассивность, разочарование или отсутствие настроения собеседника очевидны, и поинтересоваться, есть ли у такого настроя более серьёзные причины (а может, и / или так порассуждать о возможных последствиях в будущем). Поэтому собеседника стараются «пробудить» прямолинейным вопросом (см. предложения 48–51) либо отрицая серьёзность возникшего препятствия или сложившейся ситуации и их исключительность (см. предложения 52–54), либо просто формулируя императивы, ср.:

120) a_to_sẹrĩ / kasẽ ir / ka_tuõks papĩes³⁰? // 294

²⁵ Apie KTŽ kalbėtojo strategijas ir jų reikšmes daugiau žr. Pajėdienė 2018.

²⁶ siūsti, siūta, siūto – ‘яростно негодовать, очень сердиться’ KTŽ 362

²⁷ prigti, prigunda, prigido – ‘привыкнуть’ KTŽ 121

²⁸ maūti, ~na, movė – 2. ‘быстро идти, ехать’ KTŽ 230

²⁹ apkàusti – ‘облениться, стать неумелым, неуклюжим’ KTŽ 159

³⁰ papėti – ‘изнемогать, слабеть, поддаваться’ KTŽ 294

88

Acta Linguistica Lithuanica LXX

Kretingos tarmės žodyne (2011) atskleidžiantys žemaiško emocinio lauko kontūrai

121) a_sėrgi / ka_tėp esi so_ržės³¹? // 346

122) ben_apknáut / ka_nieka nabnūri? // 159

123) a_vėls er_apsėda tavi ka_tėp apdrinka³² // 480

124) kas_cė ir / par_tuoki grūvoka naparšuoksi // 117

125) diel_nieku nėrė krūokte // 72

126) nabūk knāuka / diel_kožna sūdnieki tik_žizi ė_žizi // 177

127) našemeslik nieku! // 240

В высказываниях говорящих, зафиксированных в KTŽ, трудности склонны оценивать как временные состояния, которые проходят, например:

128) tūbārt vėšus mōmis gōira³³ būva apėmesi // 119

С жизненными ограничениями, длящимися лишь определённое время, связываются воспитание детей и строительство жилья, ср.:

129) ka_vākā prakūs³⁴ / ė_mōn būs gėrā // 199

130) ka_vākā pāugs / ė_mēs bėški prakvāsēm³⁵ // 201

131) par_pūra trėta mėtu ė_bengsem tas_statības // 14

Оптимизм говорящего, основанный на надежде, отчётливо проявляется как в высказываниях, описывающих конкретные ситуации, так и в высказываниях, обобщённо оценивающих скопление определённых негибких жизненных обстоятельств, ср.:

132) apsēmās tūju žmōnū / ėšleps // 231

133) oš tōrō tōke nuodieji³⁶ / ka_vėskas ėšės ė_gėra // 259

3.3. Большое упорство в достижении цели

В словаре KTŽ упорство говорящего проявляется как стремление человека преодолевать возникающие у него трудности психического или физического характера. Действия, требующие больших волевых усилий, описываются с акцентом на соотношении приложенных усилий и достигнутого результата, поэтому для этого чаще всего используются сложноподчинённые уступительные предложения с ka e «хоть и», а для обозначения настойчивости в достижении результатов и подчёркивания объёма приложенных усилий используются наречия vis tiek, mažne «почти» или частица ir, выполняющая функцию усиления, а также сказуемые либо слова, способные выполнять их функцию

³¹ suriūti, suriūta, ~o – «быть сонным, дремотным» KTŽ 346

³² apdrėnti, ~sta, ~o – «стать неактивным, ленивым, облениться» KTŽ 81

³³ gūra – «вялость, бессилие» KTŽ 119

³⁴ prakūsti, prakūnta, prakūto – «вырасти, стать самостоятельными (о детях), повзрослеть» KTŽ 199

³⁵ prakvāti, prakvās­ta, prakvāso – 2. «разбогатеть, встать на ноги» KTŽ 201

³⁶ nodie (sl.) – «надежда» KTŽ 259

Straipsniai / Articles

89

JŪRATĖ PAJĖDIENĖ

повторения звукоподражательных слов или указания на подходящие и неподходящие способы убеждения, ср.:

134) k̇ę klimbūdams³⁷ / vęstėk atėjau // 171

135) māžni nusprūogā tū māišā ḃaṫempdamā // 231–232

136) vęstėk apsežinėję / napadėję ṅġnuojęms^³⁸ // 107

137) kūkava k̇ūkava er k̇ikava lega 193

138) pašūmst pašūmst er atslūmbava // 285

139) k̇ol^³⁹ e_k̇ol gāva vāks / k̇a_vestėn į_mukėla // 194

140) ṙgū ṗu̇atė vadėna e_geṙojo / e_prastūojo^⁴⁰ // 317

Говорящий в КТЖ, стремясь к своим целям, выбирает различные речевые и поведенческие стратегии. Одна из наиболее часто зафиксированных в КТЖ стратегий — коллективный призыв «мы скитас», отражающий необходимость сообща, с максимальной интенсивностью и усилиями выполнить до конца и за один раз требуемую для хозяйственных работ задачу, ср.:

141) ṅojās pabėnkėn / e_būs pabėngtā // 262

142) ḃen_ḃenkēm tō ḋerva / būs atlektoję // 215

143) vėino praḋėmo^⁴¹ v̇esū pabėnkēm // 316

144) pjūnam / vīrā / k̇a_pabėngtōmēm // 301

145) ḋabār v̇esė ḋėrbēm k̇eik_galēm / v̇o_nedėlės ḋėna^⁴² pasėlsėsiēm // 254

Выбор волевого личного поведения принято связывать с необходимостью, а для выражения обязанности предпочитают выбирать деонтический глагол turėti «иметь, быть должным», ср.:

146) mėrtenā iš ṫōrō šendėna ḃėngte tū_dārba // 240

В Kretingos тӑртовом словаре напористость говорящего заметна не только в работе, но и в стремлении что-либо получить (чаще всего это связано с какими-либо бюрократическими препонами и необходимостью получить разрешение). Такое отношение говорящий обычно демонстрирует в советах, адресованных собеседнику (см. предложения 75–76), или делясь личным опытом (см. предложения 77–79); намерения могут выражаться прямо и / или посредством выбора местоимения неопределённой референции tu^⁴³, ср.:

147) prašk gražų e_dous // 114

^³⁷ klimbūti, ~uoja, ~avo – ‘тяжело идти, хромать’ KTŽ 171

^³⁸ преследование – ‘недопущение, запрет, отговаривание’ KTŽ 107

^³⁹ kulti (iškulti, prikulti) galvą – ‘морочить голову, докучать’ KTŽ 194

^⁴⁰ prastūoju – ‘злобно, со злобой’ KTŽ 317

^⁴¹ tuō (vienu) pradėmu – ‘без перерыва’ KTŽ 316

^⁴² Здесь сочетание nedėls diena означает ‘воскресенье’. О значениях славизма nedėls в сочетаниях см. Babickienė 2005: 12.

^⁴³ Apie neapibrėžtos reikšmės referenciją (plg. Haselmath 2000: 11), kuri lietuvių kalbotyroje apibūdinama kaip tu vartojimas apibendrinta (plg. Valčienė 1965: 668) ar neutralizuota tu reikšme (plg. Rosinas 1996: 26) ar kaip gramatinės metaforos atvejis (plg. Judžentis 2012: 114); apie neapibrėžtos referencijos tu žemaitiškame kalbėjime žr. Pajėdienė 2018: 86–87.

90

Acta Linguistica Lithuanica LXXX

Kretingos tarmės žodyne (2011) atsiskleidžiantys žemaiško emocinio lauko kontūrai

148) papiràginė⁴⁴ всё это мне / череп не выдержит // 299

149) pàprėka⁴⁵ дали работнику месячную зарплату на целую землю // 277

150) nulėdės⁴⁶ поднялся на колени и пошёл за старшим // 210

151) vėsokū pin klū⁴⁷ быстрее / потом вернул свои деньги // 298

152) если не донесёт / придётся переправить⁴⁸ // как переправлю / и получу / вот и всё / ничего // 170

153) десантник дал / и попросил // 73

В КДТЖ напористость говорящего заметна и в спорных ситуациях, которые могут разрешаться указанием на то, что собеседник должен делать (см. предложение 82), или стремлением так или иначе доказать собственную правоту (см. предложения 83–85), ср.:

154) так что пригодится⁴⁹ надо заплатить по два с половиной // 119

155) давай поспорим / увидишь / что я прав // 208

156) погоди⁵⁰ / увидишь / что я прав // 215

157) надо мне с тем возиться⁵¹ и стоять перед брагодайером // 152

Свою напористость говорящий в КДТЖ подчёркивает и рассказывая о приобретённом опыте и проделанной работе, и добиваясь надлежащей оценки в момент речи. Для этого любят указывать на объём усилий и быстроту (ср. предложения 86–87) или подчёркивать намерение выполнить всё за один раз (ср. конструкции такого типа: так лучше сделаешь / выполнишь сразу и целиком в предложениях 88–89) и получить вознаграждение за выполненную работу (см. предложение 90), ср.:

158) еле успели поесть / потом как-то выжили // 316

159) перед вечером, когда мы всё подготовили⁵² / когда всё подготовили / хотели закончить // 312

160) не надо волноваться⁵³ / хорошо сделать за один раз / и закончить дело // 220

161) а я хотел бы поработать / хорошо всё выполнить / и всё // 20

162) vėn tik oz_àčų as_tāu nadėrbso // 22

Дискурс говорящего в KTŽ показывает, что нахальство может быть связано и со смелостью, которая в ситуациях с положительной коннотацией обычно обозначается заимствованием

⁴⁴ papiràginti / papiràgyti (hbr.) – ‘подкупить, улучшить’ KTŽ 299

⁴⁵ pàprikas – ‘взятка, покупка’ KTŽ 277

⁴⁶ nulėsti – 2. ‘провести отрезок времени’ KTŽ 210

⁴⁷ pinklės – 2. ‘обман’ KTŽ 298

⁴⁸ pàklepėruoti (hbr.) – ‘задобрить, дать подарок или взятку’ KTŽ 170

⁴⁹ prigulėti, prigula / prigula, ~ėja – ‘принадлежать, причитаться’ KTŽ 119

⁵⁰ lygti, ~sta, ~o – 2. ‘держать пари’ KTŽ 215

⁵¹ pakavòti (hbr.) – ‘спрятать’ KTŽ 152; в приведённом примере возвратная форма pakavòtes употребляется в значении ‘оставить себе в качестве доказательства’.

⁵² plostėti, plosta, ~ėja – 2. ‘усердно работать’ KTŽ 312

⁵³ lùodintis, ~inasi, ~inosi – ‘позволять, чтобы тебя критиковали, расспрашивали, ругали’ KTŽ 220

Straipsniai / Articles

91

JŪRATĖ PAJĖDIENĖ

упрямый, -ая, а в ситуациях с отрицательной коннотацией (то есть подчеркивающих неподверженность влиянию других) это считается упрямством, непослушанием, нежеланием выслушать мнение другого, неподатливостью убеждениям (ср. упрямый, делающий наперекор / вопреки, не поддающийся убеждению), например:

tas mūsa vākṣ nu pat mažā bova atvūžnos // 33

jeb kōr ānō ę nanvėsi / žsėpėrs kāp uožs // 132

žsėpėrs tas mūsa vākṣ / kūosi⁵⁴ nakūsi / veštėk nieka neėgūsi // 202

ons napalėd⁵⁵ / ę vėskas / nūos ožmūšku ān // 210

tau nagal pāsakīte / tō sava ę sāva // 354

napāsakīsi / namėk / atbōls kāp viež // 354

Такое упорство, связанное с сопротивлением воздействию другого человека (или других людей), можно описывать и через стремление подчеркнуть (например, с помощью повторяющихся сказуемых) поражение действующих / действовавших лиц, либо через пословицу о том, что, приложив время и усилия, всё так или иначе можно преодолеть, ср.:

drāskė drāskė / plėšė plėšė / vō pąskū ę dāvē pakājo // 271

drūts ėšėkėp / ėla nuvīno // 82

3.4. Связь с интернальностью

Сильное эго, оптимистический настрой, уверенность и настойчивость не только взаимосвязаны, но и обусловливают ярко выраженную интернальность личности — осознание и смелость брать на себя ответственность за свои поступки. Человек с выраженной интернальностью склонен считать причиной связанных с ним событий собственное поведение, характер, способности и внутренний контроль. В дискурсе говорящего в KTŽ можно найти реализации такой установки в высказываниях, передающих модели воспитания — открытые (когда опыт и оценки сообщаются адресату посредством прямых указаний или побуждений, как в предложениях 99–100) или косвенные (когда оценки, характеризующие человека, приводятся в рассказах другим как обоснование и подкрепление — часто в присутствии обсуждаемого субъекта, который выступает свидетелем таких рассказов или описаний, как в предложениях 101–102). В них ответственность человека за поступки связывается с определёнными этапами развития личности, поэтому обсуждаемый субъект или непосредственный адресат считается достигшим необходимого уровня зрелости, когда способен самостоятельно принимать решения и (или) удовлетворять основные потребности, ср.:

171) rīžė / kāp nūori / tēp ę darīk // 346

⁵⁴ kūosi, kūota, kūotė — «допрашивать, расспрашивать» KTŽ 202

⁵⁵ nepailėsti — 2. «стоять на своём» KTŽ 210

92

Acta Linguistica Lithuanica LXX

Kretingos tarmės žodyne (2011) atsiskleidžiantys žemaiško emocinio lauko kontūrai

172) rìzkis / pàts žẽna / nabmãžos ẽ̀ // 346

173) jė̀jė / jau dẽdlis dẽdlis / prōta jau tòr / ališkė narpišos // 317

174) lai_rìtas / às_nanòrò kęstėis i_nuo rēkalus // 347

Ответственность за своё поведение побуждает человека проявлять волю и стремиться к поставленным целям. Говорящий в KTŽ связывает такие установки с твёрдостью характера, оценивая их как возможное или уже состоявшееся успешное соглашение с самим собой, ср.:

175) jė̀ žmuõgs ožsėkėitėji⁵⁶ / kū_nuors nušėta / tà nabgūdā ni_kokū vieju // 161

176) às tūkart ožsėkėiejau e_pasakau / daugau ni_lāsa // 161

3.5. Независимость

В дискурсе говорящего KTŽ очевидно, что представление о независимости личности прежде всего связывается с сильным эго, уважением к другому человеку и самоуважением. Такое понимание независимости стремятся формировать, постоянно подчёркивая необходимость не нарушать границы чужого личного пространства (в узком и широком смысле). Эта установка воспитывается посредством различных запретов, не позволяющих трогать ни другого человека, ни чужие вещи, а также повторений и напоминаний о том, что не следует оставаться должным, ср.:

177) napãšok mòn plãkū / ėk šālėn // 285

178) nikumẽt nakōnk⁵⁷ na_sava dāta // 199

179) nakōnkēt / vakā / nẽka / kas_na_jūsa // 199

180) rē stengtēis ẽ_pàstarāujō⁵⁸ škūola atdūotēis // 284

Реальная независимость для говорящего KTŽ прежде всего связана с собственным жилым пространством, ср.:

181) ka_tòri sava truobēle / narēk sō svetemės kerēžuotės⁵⁹ // 156

182) sāva bòtō⁶⁰ kūoznos i_pūons // 57

Говорящий KTŽ подчёркивает, что для создания собственного жилья прилагаются / прилагались все усилия (см. предложение 111), а наличие собственного дома — независимо от его внешнего вида и обустройства — позволяет ощутить реальность жизни (ср.

⁵⁶ «упрямиться, стоять на своём» KTŽ 161

⁵⁷ «трогать, брать» KTŽ 199

⁵⁸ «из последних сил, прилагая большие усилия» KTŽ 284

⁵⁹ «ссориться, раздражаться» KTŽ 156

⁶⁰ «жилой дом, изба, хата» KTŽ 57

Straipsniai / Articles

93

JŪRATĖ PAJĖDIENĖ

фраз и живу; и живёт), дает возможность хорошо себя чувствовать⁶¹ и гордиться самостоятельностью (см. предложения 115–116), ср.:

183) ėš_pastarājē stēgiemūs pašatātē kuokē nuors truobale // 284

184) pašatātau šuoki tūoki botili⁶² ė_givēno // 57

185) nuṡkrietau sētā ėš_moli tuȯke būdāle ė_givēno // 186

186) ānā tūr tōke ōrkštolē⁶³ ė_givēn // 465

187) čė_mona nōma // 262

188) nōmē monē parvės⁶⁴ gērau // 280

Установка о собственном доме как гарантии независимости отчетливо проявляется и в предупреждениях или воспоминаниях говорящего в KTŽ о трудностях, возникающих при появлении возможности жить отдельно и самостоятельно, ср.:

189) nọ_nēk_pri_ānū_givēntė / vo kū ėšgrāisi // 113

190) vēsa givēnēma givēnos ont_sāves / nalēngo kārštē pri_vākū // 147

3.6. Тревога

Сомнения в соответствии требованиям ценностной шкалы возвращают к прошлому и воспоминаниям человека, переживающего тревогу и / или беспокойство (ср. Helm 2009: 23–27), например:

191) soṡgraudenāu⁶⁵ / ka_tēp bȧsēje // 114

Говорящий в КТЖ склонен воспринимать тревогу как эмоцию, вызывающую боль в сердце; ее возникновение он связывает с невыполненными заданиями и поведением или судьбой близкого человека, ср.:

192) vārga rūpēnē šērdelē splēšīs // 351

193) sogēla mōn šērdēs⁶⁶ / ka_tas_vāks nabūto kor_nuklīdes 107

194) nāzēs vāk kbartūga drāsa / dēdēls šērdī // 201

195) mōn gēl šērdēs dēl_ānō // 103

Для жемайтов очень важны сигналы, передаваемые языком тела и мимикой, поэтому говорящий легко распознает тревогу, мучающую другого человека, по его поведению и языку тела, ср.:

⁶¹ О положительной оценке собственного дома как нематериальной ценности в литовском представлении о концепте дома см. Rutkovska 94, 93, 107.

⁶² butālis – «плохой дом» КТЖ 57

⁶³ ūrkštulē, ūrkštīne – «землянка, маленькая, убогая комнатка» КТЖ 465

⁶⁴ parvīs – «прежде всего, больше всего» КТЖ 280

⁶⁵ susigraudini – «огорчиться, встревожиться» КТЖ 114

⁶⁶ širdis siglo – «охватила тревога» КТЖ 107

94

Acta Linguistica Lithuanica LXX

Kretingos tarmės žodyne (2011) atsiskleidžiantys žemaitiško emocinio lauko kontūrai

196) в тревоге разглагольствует о том, что из этого беспокойства // 178

197) наша собеседница сидела, опустив голову, / и поняла / что что-то случилось // 210

Свою собственную тревожность говорящий в КТЖ склонен связывать с воспоминаниями, вызванными событиями прошлого, например:

198) как начались неприятности⁶⁷ / так одна за другой и пошли // 248

Из-за негативных переживаний прошлого говорящему в КТЖ нелегко было бы быть уверенным в своем состоянии и возможностях в данный момент или надеяться на благоприятный исход будущих событий, ср.:

199) да пока не удалось / не получилось // 210

200) пока ничего не случилось / но может случиться // 254

201) я действительно пришёл / если только что-нибудь не случилось // 254

202) не знаю / чего можно ожидать завтра // 346

203) завтра неизвестно, как всё будет // 346

Тем не менее иногда говорящий в КТЖ может описать охваченного тревогой человека и саркастически (это может быть представлено и как авторская оценка), например:

204) поехал в город / понадеялся / что шапка не слетит // 237

В рамках саркастического подхода в качестве выхода из ситуации, вызывающей тревогу, может быть предложено безразличие, ср.:

205) лучше плюнь / всё равно переживания⁶⁸ тут ничем не помогут // 116

3.7. Чувствительность

Чувствительность говорящего в КТЖ к различным помехам проявляется в его замечаниях, в которых подвижность и (или) шум рядом находящегося человека называются раздражающими, отвлекающими внимание или мешающими спать. Упрекающийся старается защитить свою чувствительность вопросом или замечанием, в котором указываются параметры определённости (например: здесь, тот, та, твой, наш, со своим / со своими, такой, с таким и т. п.) или неопределённости (ср. указание на любую помеху в предложении 142) раздражающего, мешающего поведения, подчёркивание интенсивности действия (например, с помощью сочетаний «что за» или «сколько можно»), чрезмерно долгой продолжительности (например, целыми / круглыми днями или ночами) либо непрекращающейся деятельности; нередко также называются последствия намеренного или ненамеренного поведения либо деятельности, вызвавших раздражение, такие как изменение эмоций, нарушения внимания и / или памяти и т. п., ср.:

⁶⁷ nāgana — «большая беда, несчастье, горе, беда, испуг» KTŽ 248

⁶⁸ grāužimos — «мучение, сожаление» KTŽ 116

Straipsniai / Articles

95

JŪRATĖ PAJĖDIENĖ

206) kuõčė prãusi⁶⁹ pṙ̃aus̃! // 319

207) kuõtó kṙąnki⁷⁰ v̇esa deina bȧpãrstuoji? // 184

208) tas_tava núogns košėjėms⁷¹ mòn i_zlasti v̇ed // 199

209) so_tou_sava l̃orleno⁷² ẽs_prūota ẽv̇es̃i // 219

210) ài / kà_tọ sọ_tãs sava kvaitolėv̇ėms nãbėngi // 200

211) namãtarȯk sọ_rȯnkȯ mòn pri_akis // 229

212) prarei̇u⁷³ sọ_tãs vãkas / ku_cė pasikuoju // 346

213) ka_to košė⁷⁴ / ãs nãgalo ožmėte // 199

214) bėki kãs brėkš / er ãs_givs! // 52

215) vãks ki̇oks / ãs jau gios // 201

216) v̇esa nãkti kãrmėgo miguoju // 159

217) so_tuoko k̇nãrlo goliedams nãsmėguosi / ba_nėru palėksi // 176

218) tuoks bãios kãules k̇vėkėms / er ãus bėje // 202

219) kàs_pàr paṙpėms tuo_matūra / er ãusis skėd // 279

220) kėk_tėi macklietã gãl pãrte / ikirėje liġiva kãula // 280

221) nagėrdink tu_vartėlu / tėp ėt par_gãlva // 108

Чувствительность говорящего в KTŽ проявляется и в его отношениях с окружающими: он замечает и распознаёт чувствительность других и их эмоциональные реакции на собственную прямолинейную речь, которую связывает с необходимостью высказать замечания или мнение, оцениваемое как истина или правда, ср.:

222) kàs pàr lepņè ėnõs / ž̃odi pasakąl / er apsėkrūokė // 212

223) anã er_ožsėdėgė / ba_pasakau tẽsa // 137

Добиваясь доверия, говорящий в KTŽ подчёркивает свою развитую наблюдательность и способность распознавать истинное значение языка тела другого человека, ср.:

224) ben_to_malõji / jo_nūoes kùmps? // 196

225) *ž̃uobah / jau_to_brieži⁷⁵ / matau ẽs_ãu // 52

226) ẽs_ãu matėis ka_malõji / ẽs_mãša ila v̇esmet ẽšlend // 227

⁶⁹ prãusti, prãusa, ~ėję — «кашлять» KTŽ 319

⁷⁰ krãnkti, ~a, ~ė — 2. «кашлять» KTŽ 183–184

⁷¹ kušėjimas — «движение» KTŽ 199

⁷² lurlinlnas — «не очень удачное скрежетание» KTŽ 219

⁷³ praryti — 2. «внезапно забыть» KTŽ 346

⁷⁴ kušė, kuša, ~ė – 1. «двигаться, шевелиться» KTŽ 199

⁷⁵ brėžti, ~a, ~ė (ibr.) – 2. «лгать» KTŽ 52

96

Acta Linguistica Lithuanica LXX

Kretingos tarmės žodyne (2011) atsiskleidžiantys žemaiško emocinio lauko kontūrai

3.8. Ярко выраженная интровертность⁷⁶

Склонность свою или других замыкаться в себе говорящий в KTŽ оценивает как недостаток смелости. Материал положительных фрагментов дискурса в KTŽ показывает, что проявления робости, пугливости, иногда называемой также страхом или стыдливостью, обусловлены столкновением с неизвестным — чужим пространством, незнакомыми людьми и непривычными моделями поведения. Говорящий в KTŽ чаще всего замечает такое поведение у детей, ср.:

227) mūsa váka nādrēs prį_svętemū // 81

228) palābink tū_vāka / ōns pats nādrēs // 203

229) išvęk tū_vāka / ōns nādrēs įjēte // 81

230) dēlē gēdings tas_vākels // 102

Говорящие в KTŽ называют собственные робость и застенчивость качествами, мешающими им общаться с другими людьми, ср.:

231) nadrōsu bōva lēste į akis // 79

232) āš nadrēsau ānuo klāuste // 81

233) āš nadrēso vēina ēt // 81

Преодоление робости и скованности говорящий в KTŽ оценивает как залог успеха, ср.:

234) drōsēm žmōgōu vėsēr sēnkas // 79

Когда возникает необходимость решить какую-либо проблему и общаться с незнакомыми людьми, говорящий в KTŽ старается преодолеть свою робость с помощью внутреннего самоубеждения или обращаясь за помощью к другому человеку, ср.:

235) apsdrōsēnes⁷⁷ e_nuėjau prį_anūo šūolōs prašīte // 79

236) ka_dvējau nūšē / būs drōsū // 87

Малообщительного человека, избегающего разговоров и старающегося держаться в стороне, говорящий в КТЖ склонен характеризовать с помощью отрицательных конструкций: такого человека считают незаметным и (или) не сообщающим никакой информации, не произносящим ни слова и т. п., ср.:

237) tuo_vāka kāp jē_e_nier / dēlē tīkēs vāks // 139

238) ēš tūo vāka nikūmet nieka naeškūosi / nieka nasōnēosi // 202

239) ōns gal cēla dēina ēšorkšuot⁷⁸ kor_nōrs e_žōdi napratāre // 166

⁷⁶В исследовании Ремигиюса Блиумаса опираются на предложенное Германом Роршахом понимание интроверсии как процесса, характеризующегося гибкими возможностями личности и склонностью замыкаться в себе с учётом окружающей среды и её условий (ср. Bliumas 1997: 42–43).

⁷⁷ осмелеть — «начать набираться смелости, решиться» КТЖ 79

⁷⁸ изкурсте̇ — «выдать» КТЖ 166

Straipsniai / Articles

97

JŪRATĖ PAJĖDIENĖ

3.9. Замкнутость

Фразы говорящих в KTŽ показывают, что у жемайтов замкнутость прежде всего связана с защитой личного пространства и частной жизни. Во всем представленном в KTŽ материале отчетливо заметна склонность говорящего и (или) его выбор жить уединенно, избегать посторонних взглядов, не впускать в свое пространство нежелательных людей или, по крайней мере, быть уверенным в том, что он контролирует свою частную жизнь. Чтобы укрыться от неожиданного и / или тайного наблюдателя, используются двери и замки, ставни и (или) занавески, создаются препятствия (например, запирается дорога, жилье находится в отдаленном месте), отбираются люди, которым не позволяют входить в дом, и т. п., ср.:

240) kū_čė baknipoji⁷⁹ ožsedėres / ka_nieks najėto // 178

241) jau_tėms / oždėrienėk lōngenčės // 206

242) ožsedėsem pirānkās⁸⁰ / e_nabšvėšūs nākti po_lōngus // 29

243) rēk į_šėninka kūobenī⁸¹ idete / ka_galėto iėjos ožšekabīnte // 179

244) to_kėli ožaršo / ka_nieks navažuo // 31

245) mūms dėdėlė lengvenībė / ka_nabvažuō par kėima vėšuokēi pejuōkā // 211

246) gvēnām tūokūo nūšalūo vėitō / nēks nīkumēt e_nāžāt // 263

247) tūokī prisesprōgėlu ās e_i_trōba nalēdo // 320

Замкнутость говорящего в KTŽ проявляется и в манере общения: он не склонен откровенничать, особенно с назойливыми любопытными, а нежелание открыто разговаривать с другими объясняет тем, что каждый отвечает за собственную судьбу, а также нежеланием жаловаться или вызывать сочувствие, ср.:

248) mọn nānk / ka dėdėlė onšuojosė kamontė // 142

249) sūnōs mọn gvēnēms / āli nēks napadēs / kou_pridēs e_ėbiedavotės // 74

В KTŽ есть выражения, свидетельствующие о том, что тех, кто стремится нарушить нормы замкнутости, можно контролировать, а склонных не соблюдать эти нормы характеризуют эпитеты с отрицательной коннотацией и (или) описывающие яркость / исключительность поведения, ср.:

250) vāku nalēdo ētė po kēims // 312

251) mūsa vāks tēkros patvāiks / pārte ėš_muokēla er_ėstres⁸² // 287

⁷⁹ knýpoti, ~oja, ~ojė – «заниматься какой-либо мелкой работой, пригнувшись»; knýbiuoti – «что-либо мастерить» KTŽ 178

⁸⁰ pirā nka / firā nka (сокр.) – «оконные ставни» KTŽ 96, 299

⁸¹ kobinýs – «крюк» KTŽ 179

⁸² ištrėsti, ištrėsa, ~ė – «убежать» KTŽ 454

98

Acta Linguistica Lithuanica LXXX

Kretingos tarmės žodyne (2011) atsiskleidžiantys žemaitiško emocinio lauko kontūrai

Замкнутость может быть обусловлена и плохим самочувствием. Связанное с ним нежелание общаться говорящий в KTŽ обозначает как нечто распознаваемое по языку тела, ср.:

252) pamuošėda sɔ̨̄rɔ̨kɔ̨ ę̄vėl sosėrėtė į̄ kamūlti // 242

253) ākī panārena ę̄ n̄eka nabākė // 251

254) ānā gala panārenosis ēt // 251

Иногда уклонение от общения связывается / связано с определёнными замечаниями, например:

255) tas v̄aks lėplējė v̄esā tēsā // 212

256) nīkā napāsākūō kū gerdėjes // 257

В KTŽ встречаются также примеры дискурса, показывающие, что соблюдение установки на замкнутость может быть вынужденным, а доверие и желание раскрыться обычно возникают в общении и совместном времяпрепровождении, ср.:

257) nābtō pināsu⁸³ / diēl_tuo ę̄kęntō nōmē // 297

258) kā ęsgēri / atsērōnd ę̄plēses⁸⁴ // 304

259) mēs basiedemas į̄plēsį̄jējem // 304

3.10. Пассивность

В словаре Kretingos gausu frazių, kuriomis kalbantysis skatina kitų arba paaiškina savąjį pasyvumą, susitaikymą ir nuolankumą. Nuolankumo iš pašnekovo gali būti reikalaujama ar pageidaujama tiesioginiais nurodymais, paaiškinimais ir patarimais, plg.:

260) naḡnīčis / jē gēra nažēna // 107

261) kūokī taū bieda / on_galvō mēta nieks nāsā // 24

262) nābək pār saldēs / nūris / nābək pār kartōs / ēspjās // 345

Говорящий в KTŽ старается смиренно принимать фактическое положение дел — своё или чужое — и недовольство им, подчёркивая предопределённость судьбы либо пытаясь связать пассивность (или лень) со своими скромными желаниями и философским взглядом на жизнь, ср.:

263) nō nieka napākēsi⁸⁵ žmūōgs / tēp jaū būva žādēta⁸⁶ // 495

264) rē būtē kęntēnam⁸⁷ sāva lēmēnō // 144

265) mōn nī kūokī ēstāga nārē / kāp_ir / tēp ę̄gēra // 129

⁸³ pināsu (диал.) — «финансы, деньги» KTŽ 297

⁸⁴ plēses — «болтовня, беседа» KTŽ 304

⁸⁵ negali pasikti — «не можешь сделать», ср. KTŽ 495

⁸⁶ žādēti, žāda, ~ēje — 2. «назначить, предопределить» KTŽ 495

⁸⁷ kātenas, ~a (диал.) — «довольный» KTŽ 144

Straipsniai / Articles

99

JŪRATĖ PAJĖDIENĖ

Позиция говорящего в КТЖ по отношению к спору часто выявляет и истинные причины пассивности жемайтов, которыми могут быть нежелание выяснять отношения с более импульсивным и упрямым человеком или подчинение чужому мнению, ср.:

266) bėja bartės są_ano / ka_nagaučio pėrėos⁸⁸ // 292

267) bėjok anū er_ ožkaba vuot⁸⁹ // 137

268) ūdė naudėjes / kąp į_sėna // 63

269) tūoks jau į_āno karātūoros / nėka nabipadarīsi // 146

270) ọns mônėi paplėksnuoje par_pėti ẹ_lėipė nusėlėste // 304

Иллюстративный материал КТЖ показывает, что пассивный и покладистый человек постоянно слышит от говорящего наставления и указания, побуждающие вести себя активнее, защищать себя или объясняющие, какими могут быть последствия покорности, ср.:

271) īmis kūoki ožsiejėmė / draibts⁹⁰ ba_rėkala / ẹ_vėskas // 79

272) ėk mėklė⁹¹ / vọ_pavielōusi // 237

273) a_jau_apdinką⁹² / ka_nāb_tėp bašokbi? // 81

274) nabūk lōrbis / dōuk į_marmūžė / ka_ę_kėta siki žėnōto // 219

275) par_dėli sāva nulaidōma patė_ę_ragūs dāvē // 262

Говорящий в КТЖ критически оценивает необычный, выделяющийся отсутствием привычных занятий образ пребывания вне дома: время, проведённое без дела и не давшее ощутимых полезных результатов, рассматривается как пассивное, бесцельное занятие, в которое человек по неосторожности втянулся. Такая оценка чаще всего выражается предложениями определённой структуры, ядро которых составляет сказуемое, обозначающее движение с помощью довольно образного глагола с приставкой par- и содержащего указание на локализацию во времени и (или) пространстве; иногда рядом указывается и нереализованная цель бесцельного хождения либо описание подходящего, но упущенного занятия, ср.:

276) párkuokenejau⁹³ vėsa dīna po *pālōnga // 162

277) vėsa dīna párkramenejau⁹⁴ po_miesta // 183

278) párkuomenejau⁹⁵ põsi dīnōs / vọ_naradāu ni_vėina dūra griba // 163

⁸⁸ пе̇р – ‘битьё, обдирание’ KTŽ 292

⁸⁹ užkabavoti, ~oja, ~ojė (гибр.) – ‘зацепить’ KTŽ 137

⁹⁰ draibties, draibtos, draibstės – ‘не находить себе места; сидеть, лежать, бродить и т. п.’ KT 79

⁹¹ miklus, ~i – ‘ловкий’ KTŽ 237

⁹² aprinkti, ~sta, ~o – ‘становиться неактивным, ленивым, облениться’ KTŽ 81

⁹³ kiokineti, ~ėja, ~ėjė – ‘медленно прогуливаться, плестись’; párkiokinėti – ‘неторопливо ходить какое-то время’ KTŽ 162

⁹⁴ kraminėti, ~ėja, ~ėjė – ‘медленно прогуливаться’; párkraminėti – ‘проводить время, прогуливаясь’ KTŽ 183

⁹⁵ párkominėti – ‘неторопливо прогуливаться какое-то время’ KTŽ 163

100

Acta Linguistica Lithuanica LXX

Kretingos tarmės žodyne (2011) atskleidžiantys žemaičio emocinio lauko kontūrai

279) párkuorenėją⁹⁶ в прохладный день / дома наверняка что-нибудь поделает // 181 В КСЖ говорящий относит к пассивности и свои занятия или занятия другого человека, не свидетельствующие об оптимизме и быстроте, ср.:

280) что-то делает, но не очень усердно / однако работу не забрасывает⁹⁷ // 63

281) старому человеку уже не удаётся ни сделать, ни начать⁹⁸ // 263

3.11. Адекватные межличностные отношения

Адекватные, равноправные отношения для говорящего на диалекте КСЖ связаны с такими качествами, как чувство собственного достоинства, настойчивость и независимость, ср.:

282) с таким человеком надо быть уступчивым // 262

283) я не хочу ни от кого терпеть высокомерия⁹⁹ // 320

Поэтому при оценке возможностей поладить и договориться принято подчёркивать необходимость доброжелательности (см. предложения 212–214), а тех, кто безапелляционно отстаивает свою правоту, любят характеризовать как несообразительных и неуступчивых (см. предложения 215–217), ср.:

284) если захочет / добьётся своего // 131

285) с упрямым¹⁰⁰ ничего не добьёшься // 295

286) добротой можно уговорить человека // 104

287) если хочешь / разговаривай с человеком как подобает / а не как попало // 137

288) он совсем не понимает, как разговаривать с человеком / сразу оскорбляет / ведёт себя вызывающе // 263

289) с упрямым¹⁰¹ с человеком не поговоришь по душам / не посмеёшься // 251

В иллюстрациях КСЖ ярко представлено и убеждение, что для успешного общения одной лишь доброжелательности, пусть даже взаимной, недостаточно: естественное желание общаться возможно только при взаимной совместимости личностей и обмене темами и интересами в общении, ср.:

290) с одним человеком не о чем поговорить¹⁰² разговаривает / а с другим очень весело болтать // 325

⁹⁶ korinėti, ~ėja, ~ėjo – «ходить, словно что-то ища, слоняться»; párkorinėti – «проводить время, ничего не делая» KTŽ 181

⁹⁷ nužangumas – «проворство» KTŽ 263

⁹⁸ ukatā (сл.) – «желание, настрой» KTŽ 464

⁹⁹ priklytis, ~ijas, ~ijes (сл.) – «браниться, злиться, мешать другим» KTŽ 320

¹⁰⁰ piktas – «злоба, гнев» KTŽ 295

¹⁰¹ naravās, ~ā (сл.) – «упрямый, быстро раздражается» KTŽ 251

¹⁰² supūlti, ~a, supūola – «совпадать, согласовываться» KTŽ 325

Straipsniai / Articles

101

JŪRATĖ PAJĖDIENĖ

291) ons i nalgus¹⁰³ мужчина / с ним хочешь быть и быть // 124

Успех хороших отношений также определяется пониманием того, что каждый должен отвечать за себя, а посредничество в определённых ситуациях может быть не слишком полезным, например:

292) ką sǫ pàė solīgā¹⁰⁴ / sǫ anǫ ę ruokūkis // 215

Иллюстративный материал KTŽ показывает, что хорошие отношения между жемайтами основаны на возможности в равной мере делиться не только тем, что связано с удовольствиями, но и задачами и обязанностями. Распределение таких задач и возможностей фиксирует и жемайтская лексика: для обозначения равных возможностей выполнения действий жемайты используют наречия, подчёркивающие этот аспект, padalio, paeilio, padienio, padienesio, panakčio, pakaitoms, pakaitais, а также неличные формы глаголов и т. п., ср.:

293) saldānu dāve vėsēm pādalū¹⁰⁵ // 267

294) napl̇ket / vēšē paėlōu gau̇et pǫ sāldāni // 268

295) ṙpōtes meṡk̇tām pādienēsu // 268

296) panak̇tu mes suodna sērgēm // 275

297) ḋrbsem pakaitoms / nuorēm bēngte // 270

298) meṡ kāule sērgēm pākaitās / ką toriė paṙsoutēs // 270

299) tū_pūngoli nėiem pasėkėisdamas // 325

Адекватность отношений определяется также соблюдением данного слова, поэтому говорящий в KTŽ просит сдержать обещание, поскольку лгущий человек теряет доверие, ср.:

300) naġēldīn vākōu ṧrdēs / jē nagāli / tą ę nazadēb // 107

301) tūokes vīlūones tik ṧrḋi gēlda // 107

302) às tāves nābteko / tǫ vēsumet malōji // 227

303) às sǫ maklōrēs naprasėdedo // 225

Для говорящего в KTŽ равноправное общение основано на внимательности и необходимости во время разговора смотреть собеседнику в глаза, ср.:

304) ṙkōdamōs veiżk tēse į akis / vǫ nanārikis¹⁰⁶ į šalis // 249

305) ṙkōkenties rēk į akis veiżtē / vǫ ną žvalgītēs // 348

¹⁰³ l̇gus, ~i – ‘скучный, тоскливый, грустный’ KTŽ 124

¹⁰⁴ sulýgti – ‘согласовать, договориться’ KTŽ 215

¹⁰⁵ padaliū – ‘по очереди, поровну для всех, частями’ KTŽ 267

¹⁰⁶ nȧiṙtis, nȧiros, nȧrēs – ‘вертеться, оглядываться исподлобья, украдкой’ KTŽ 249

102

Acta Linguistica Lithuanica LXX

Kretingos tarmės žodyne (2011) atsiskleidžiantys žemaiško emocinio lauko kontūrai

3.12. Проявление эмпатии

В КТЖ эмпатичность говорящего наиболее ярко проявляется во фразах, описывающих потребность детей (см. предложения 234–243) и пожилых людей (см. предложения 243–244) во внимании и уважительном отношении и (или) их недостаток, ср.:

306) kėk tų gali tų_vaka kalėvotė¹⁰⁷ / ką kuoki šoni! // 141

307) diel_kūo tų_vaka tep kõkenat? // 144

308) nakļkuok¹⁰⁸ tep tų_vaka / matā / kuoks jau ešāles / sōšers // 194

309) kāp_anā e_gėdas natõ tep mūte tų_sava vaka // 243

310) tų_vaka ānēi o ē_õi¹⁰⁹ // 463

311) tēj vakā nabagūtē kent pri nū // 248

312) kàs būva par_kļė̇ims¹¹⁰ tų_vākū / kāp giuolātūs klėkė ož_niekus // 171

313) tas_vākas mizērė vārgt kāuras dēinas / vǫ ni_vālģitė kāp rėkėnt nagān // 241

314) jau tuoi tuo_vaka plė̇kėma par_namiera / e_šėrdēs skaud vēizont // 306

315) vakā / naidė̇kėtės ē_sena žmūogāus // 64

316) tuoki vīdė̇jemos / vǫ_dāba ē_sena žmūogāus / nabovau mātės // 64

Говорящий в КТЖ выражает сочувствие человеку, с которым обращаются неподобающим образом или не оказывают ему помощи, используя уменьшительные обозначения обсуждаемого лица, предикаты, указывающие на агрессивное воздействие субъекта (или субъектов), и прямое выражение собственной эмоциональной оценки, ср.:

317) anām nabāgū vėsūokės bėdas ǫnkrimt¹¹¹ // 188

318) vėsė pōl ont_vērso / vo_ons žmūogėlis namūk atseginūotė // 108

319) ont *mėgal vėsė kāp šonis pōl // 324

320) ta_mergė̇ i_tūoki klaikšėlė / môn gāilo ānuos // 167

321) ta_mergė̇kė tēkrā bloikšėlė / gāilo ānuos môn // 175

В КСЖ эмпатические способности говорящего проявляются (и одновременно становятся примером) в демонстрации наблюдательности к открытым или пытающимся скрыться эмоциональным реакциям близких, например:

322) pārēt ābōd tėvo krōkdāmo // 21

323) kūo_tọ dūksāuj / a_skaud kās? // 83

324) a_nāženā / kūo ānā krōkė įsėnāusė¹¹² i_puodėka? // 178

¹⁰⁷ калавить, ~ит, ~ила (гибр.) — «бранить, преследовать, насмехаться» КСЖ 141

¹⁰⁸ kūloti, ~oja, ~ojė — «постоянно бранить, бить» КСЖ 194

¹⁰⁹ ūti, ūja, ūję — «бранить, преследовать» КСЖ 463

¹¹⁰ klėkymas — «klėkymas, плач» КСЖ 171

¹¹¹ ankristi — 2. «выпасть на долю, обрушиться (о бедах, несчастьях)» КСЖ 188

¹¹² įsikniausti, ~a, ~ė — 2. «уныть, сникнуть» КСЖ 177–178

Straipsniai / Articles

103

JŪRATĖ PAJĖDIENĖ

В высказываниях говорящих, зафиксированных в КТЖ, ярко подчёркивается, что каждое живое существо достойно уважения и его нельзя ни дразнить, ни мучить, ср.:

325) nãgėldint tām šõnei šẽrdės / jē_dõudi / dõuk tū_kaula // 107

326) nãrẽk kõnkintẽ nĩukõkĩ givuolẽlū // 144

327) namũčik / vẽše givuolãte nũor givẽnte // 110

Заметив нарушения этого правила, говорящие КТЖ стараются назвать пострадавшее существо уменьшительно-ласкательными словами, а для обидчиков находят различные характеристики, подчёркивающие отрицательные качества (например: bėrdis, bedušnas, arklaširdis и т. п.), ср.:

328) kam_s̃traikė tū_kermẽlį / až ni_veizẽte nãgalo // 451

329) tei_lemikãlã i dãug nũstoli pridãrė paukštẽlems // 155

330) ãnẽi tẽkrẽ badũsninkã / ka_ni_šãva vãkū nagãlės // 37

331) ẽsi bẽrdis / ka_gãli vãrles skrõste // 41

332) a_ni_gãlesi nãtori / ka_tẽp mūčẽi tū_ãrklį // 97

333) tẽ_esi_arklaširdis¹¹³ / ka_tẽp galẽjē daritẽ // 30

Необходимость сострадательного поведения говорящий КТЖ склонен описывать обобщениями, подчёркивающими абсолютную ценность жизни, ср.:

334) kuožnãm vabalẽlū brõngi givãsta // 109

335) jog_kuõnos gĩs dãkts nũor givẽnte // 182

336) kuõnos gĩs pãdãrs nũor givẽnte // 267

337) dẽusis dãiks žmõgū ir gĩba // 109

4. ВЫВОДЫ

Анализ иллюстративного материала КТЖ, отобранного по доминантам эмоций, основанных на этических ценностях, показал, что во всём дискурсе КТЖ позитивные эмоции — сильное эго, уверенность, напористость — и их развитие чаще проявляются в защитных ситуациях, а не в гордости собой. В высказываниях говорящего в КТЖ отчётливо видны усилия с раннего возраста и постоянно воспитывать в своём окружении напористого, ответственного за свои действия и деятельность человека. Независимость в речи КТЖ в наибольшей степени связана с ощущением безопасности в собственном доме. Создание собственного жилища оценивается как гарантия независимости и безопасности, поэтому в определённый момент жизни на его создание направляются все усилия; состояние после его обустройства любят описывать как связанное с уверенностью и удовлетворением, подчёркивая положительный результат фразой — и gyvenu. Позитивно оцениваемым эмоциям противостоят некоторые негативные (или оцениваемые негативно) аспекты эмоционального проявления — тревожность, возбудимость, интровертивность,

¹¹³ arklaširdis — «жестокосердный, беспощадный» КТЖ 30

104

Acta Linguistica Lithuanica LXX

Kretingos tarmės žodynas (2011) atsiskleidžiantys žemaitiško emocinio lauko kontūrai

замкнутость, пассивность. Соотношение этих двух аспектов — позитивного и негативного эмоционального проявления — определяет адекватные взаимоотношения между людьми, живущими вместе в одной семье или сообществе, и выражение эмпатии. Анализ иллюстративного материала КТЖ, основанный на предположении, что этот словарь как совокупность иллюстраций повседневной речи с широким семантическим спектром способен представить картину возможностей ГОВОРЯЩЕГО, передающего опыт и высказывания множества обусловленных факторов индивидов, позволяет увидеть в очертаниях жмудского эмоционального поля, составленных из указанных доминант, особенно ярко выраженное стремление создавать устойчивые взаимоотношения. При создании таких отношений сильное эго может и должно выйти из панциря замкнутости, а независимость, интровертивность и пассивность, которыми управляет тревога, позволяют понять, что чувствительность не ограничивается осознанием собственной боли. Это позволяет говорящему в КТЖ напористо стремиться к осуществлению своих замыслов, чувствуя другого человека и выстраивая с ним адекватные отношения, делясь наблюдениями, вызывающими радость, и стараясь «пробудить», предостеречь или успокоить близкого человека, который выглядит или ведёт себя необычно. Тем самым подчёркивается потребность в эмоциональной стабильности как самого индивида, так и людей, живущих вместе с ним или находящихся рядом. В КТЖ много фраз говорящего, в которых краткими пояснениями или советами пытаются скорректировать уровень активности или пассивности другого человека. Результаты говорящих, рассматривающих такие параметры эмоционального поля, подкрепляют идею жизнеспособности кретингского говора жмудского диалекта (см. Lubienė, Pakalniškienė 2014), поскольку важные черты жмудской эмоциональной самобытности коррелируют с особенностями выживания, необходимыми этническому сообществу.

Описание очертаний жмудского эмоционального поля, отражённых в речи КАЛБЕ̇, — лишь часть сводки характерных для жмудов психических особенностей, выявленных в исследовании психических явлений, детерминированных этнической принадлежностью (Blumas 1997). Некоторые аспекты реализации особенностей интенсивности и успешности интеллектуальной деятельности, а также взаимодействия с предметной и социальной средой, более характерных для испытуемых из другой указанной в исследовании группы жмудов, особенно ярко отражены в материале КТЖ и позволяют жмудам осмыслить значение некоторых своих высказываний и моделей поведения. Однако обсуждение этих проявлений психической деятельности в речи — тема уже другой публикации.

ИСТОЧНИКИ И ЛИТЕРАТУРА

Aleksandravičius Juozas 2011: Kretingos tarmės žodynas, sud. Dangulė Mikulėnienė, Daiva Vaišnienė. Vilnius: Lietuvių kalbos institutas.

Straipsniai / Articles

105

JŪRATĖ PAJĖDIENĖ

Aliūkaitė Daiva, Mikulėnienė Danguolė, Čepaitienė Agnė, Geržotaitė Laura 2017: Kalbos variantiškumas ir jo vertinimas percepcijos dialektologijos požiūriu: variantų ir vietų vaizdiniai. Vilnius: Vilniaus universiteto leidykla.

Babickienė Zofija 2005: Skolinių įlikimas tradicinėje šiaurės žemaičių kretingiškių tarmėje, – Baltistica. VI priedas, 7–16.

Bliumas Remigijus 1997: Aukštaičių ir žemaičių etninė priklausomybė determinuotų psichinių reiškinių savitumai. – Psichologija 17, 25–57. Prieiga internete: http:// www.zurnalai.vu.lt / psichologija / article / view / 901 / 6762.

Coulson Seana 2001: Semantic leaps. Frame–Shifting and Conceptual Blending in Meaning Construction. Cambridge: Cambridge University Press.

Gage Nathaniel L., Berliner David C. 1994: Pedagoginė psichologija. Vilnius: Alma litera.

Haselmath Martin 2000: Indefinite Pronouns. Oxford: Oxford University Press.

Helm Bennet W. 2009: Self-love and the structure of personal values. – Emotions, Ethics, and Authenticity. Consciousness and Emotion Book Series 6. Amsterdam / Philadelphia: John Benjamins Publishing Company, 11–32.

Judžentis Artūras 2012: Lietuvių kalbos gramatinės kategorijos. Vilnius: Vilniaus universiteto leidykla.

Lubienė Jūratė, Pakalniškienė Dalia 2014: Šiaurės žemaičių kretingiškių tarmės gyvybingumas: XXI amžiaus pradžios situacija. – Baltu filologija 23(2), 75–86.

[Lüscher Max] The Lüscher Color Test 1971: Translated and edited by Ian A. Scott. Based on the Original German Text by Dr. Max Lüscher. New York, London, Toronto, Sydney, Tokyo, Singapore: Washington Square Press.

Mikulėnienė Danguolė 2011: Juozo Aleksandravičiaus lituanistinė ir pedagoginė veikla. – Kretingos tarmės žodynas, aut. Juozas Aleksandravičius, sud. Danguolė Mikulėnienė, Daiva Vaišnienė. Vilnius: Lietuvių kalbos institutas, VII–XII.

Myers G. David 2008: Psichologija. Vilnius: Poligrafija ir informatika.

Pajėdienė Jūratė 2018: Žemaitiškos tapatybės raiška: dėlonė iš Kretingos tarmės žodyno (2011) pavyzdžių. – Acta Linguistica Lituanica 79, 64–104.

Pakalniškienė Dalia, rec., 2018: Daiva Aliūkaitė, Danguolė Mikulėnienė, Agnė Čepaitienė, Laura Geržotaitė. Kalbos variantiškumas ir jo vertinimas percepcijos dialektologijos požiūriu: variantų ir vietų vaizdiniai. – Acta Linguistica Lituanica 78, 259–263.

106

Acta Linguistica Lituanica LXX

Очертания жмудского эмоционального поля, раскрывающиеся в «Словаре кретингского диалекта» (2011)

Rorschach Hermann 1951 [192]: Psychodiagnostics. A Diagnostic Test Based on Perception. Перевод и английское издание Paul Lemkau и Bernard Kronenberg. New York: Distributors for the U.S.A. GRUNE & STRATON INC. Доступно в интернете: http://www.igorzgic.com/wp-content/uploads/2011/02/Herman-Rorschach-Psychodiagnostics.pdf.

Rosinas Albertas 1996: Lietuvių bendrinės kalbos įvardžiai. Vilnius: Mokslo ir enciklopedijų leidykla.

Rutkovska Kristina 2017: Namai. Šeima. – Vertybės lietuvio pasaulėvaizdyje, aut. Rutkovska Kristina, Smetona Marius, Smetonienė Irena. Vilnius: Akademinė leidyba, 87–148.

Vaišnienė Daiva 2011: „Kretingos tarmės žodynas“: pagrindiniai medžiagos pateimo principai. – Kretingos tarmės žodynas, aut. Juozas Aleksandravičius, sud. Danguolė Mikulienė, Daiva Vaišnienė. Vilnius: Lietuvių kalbos institutas, XX–XXVI.

Valckienė Adelė 2006: Įvardis. – Dabartinės lietuvių kalbos gramatika, red. Vytautas Ambrazas. Vilnius: Mokslo ir enciklopedijų leidybos institutas, 251–282.

Weigand Edda 2010: Dialogue – The Mixed Game. Amsterdam / Philadelphia: John Benjamins Publishing Company.

Контуры самогитского эмоционального поля, отражённые в Словаре кретингского диалекта (2011)

АННОТАЦИЯ

Настоящая статья продолжает исследование выражения эмоционального поля носителей северносамогитского кретингского диалекта. Отбор и анализ иллюстративного материала из Словаря кретингского диалекта (далее — KDD) Юозаса Александравичюса, основанные на доменах этнически обусловленных эмоций (ср. Blumas 1997), показали, что выражение и развитие положительных эмоций — сильного эго, уверенности в себе и настойчивости, — проявляющихся во всём дискурсе, представленном в KDD, чаще наблюдаются в ситуациях защиты, а не тогда, когда говорящий гордится собой. Высказывания говорящего в KDD ясно свидетельствуют о стремлении с раннего возраста и на протяжении всей жизни формировать в своём окружении настойчивую личность, ответственную за свои поступки и деятельность. По мнению говорящего в KDD, независимость в основном связана с безопасным существованием в собственном доме. Создание

Straipsniai / Articles

107

JŪRATĖ PAJĖDIENĖ

собственного дома рассматривается как гарантия независимости и безопасности; поэтому для этого прилагаются максимально возможные усилия. Между тем душевное состояние человека после того, как он обосновался в своём доме, часто описывается как состояние уверенности и удовлетворения с помощью фразы, подчёркивающей положительный результат, — и я живу. Положительно оцениваемые эмоции уравновешиваются несколько более негативными (или оцениваемыми негативно) аспектами эмоционального выражения — тревожностью, чувствительностью, интроверсией, сдержанностью и пассивностью. Соотношение двух аспектов — положительного и отрицательного эмоционального выражения — определяет адекватность отношений между людьми, сосуществующими в одной семье или сообществе, и выражение эмпатии. Анализ иллюстративного материала KDD, основанный на предположении, что этот словарь как совокупность иллюстраций повседневной речи широкого семантического спектра способен представить картину возможностей ГОВОРЯЩЕГО передавать опыт и высказывания множества деперсонализированных людей, позволяет увидеть очень ясные усилия по выстраиванию устойчивых межличностных отношений в очерченных выделенными доминантами контурах самогитского эмоционального поля. При построении таких отношений сильное эго может пробиться сквозь оболочку сдержанности, тогда как независимость, продиктованная тревожностью, интроверсия и пассивность приводят к пониманию того, что чувствительность не заканчивается на границе восприятия собственной боли. Всё это побуждает говорящего в KDD настойчиво добиваться своих целей, сопереживая другому человеку, устанавливая с ним адекватные отношения, делясь радостными наблюдениями и/или вопросами и стараясь «пробудить», предупредить или успокоить близкого человека, который выглядит или ведёт себя необычно. Так подчёркивается потребность в эмоциональной стабильности самого человека и людей, которые живут рядом с ним или находятся поблизости. В KDD много фраз говорящего, призванных посредством кратких пояснений или советов скорректировать уровень активности — пассивности другого человека. Результаты исследования параметров эмоционального поля, отражённого в разговорной речи, подтверждают жизнеспособность северносамогитского кретингского диалекта (см. Lubienė, Pakalniškienė 2014), поскольку основные черты самогитской эмоциональной самобытности соотносятся с особенностями выживания, жизненно важными для этнического сообщества.

Поступила 18 февраля 2019 г.

JŪRATĖ PAJĖDIENĖ

Институт литовского языка

ул. Петро Вилейшио, 5, LT-10308 Вильнюс, Литва

[email protected]

108

Acta Linguistica Lithuanica LXX