Page 1JŪRATĖ PAĖDIENĖ
معهد اللغة الليتوانية
مجالات البحث العلمي: نحو اللغة الليتوانية القديمة والمعاصرة، ودلالاتها وتداوليتها، وتاريخ الثقافة الليتوانية والنصوص الكنسية.
DOI
ملامح الحقل العاطفي الساموجيتي كما تتجلى في معجم لهجة كريتينغا (2011)
ملامح الحقل العاطفي الساموجيتي كما تتجلى في معجم لهجة كريتينغا (2011)
ملخص
تواصل هذه المقالة دراسةَ انعكاسات الهوية الساموجيتية الأبرز في الحديث اليومي. واستنادًا إلى معجم لهجة كريتينغا ليوزاس ألكسندرافيتشيوس (2011)، بوصفه مصدرًا يعكس بوضوح التعبير عن ذهنية المتحدثين بلهجة كريتينغا، وهي إحدى لهجات الساموجيتيين الشماليين، تهدف هذه الدراسة إلى الكشف عن الروابط بين الظواهر النفسية التي تحددها الهوية الإثنية للساموجيتيين وأنماط الحديث الساموجيتي في الحياة اليومية. وتتيح دراسة مقاطع من خطاب الحياة اليومية رصد أنماط التعبير عن السلوك العاطفي المميز للساموجيتيين، وفهم كيف يمكن لخصائص سلوك لغوي معين أن تؤثر في السلوك العاطفي للمتحدثين وتشكّله.
الكلمات المفتاحية: الساموجيتيون، الهوية، الأصالة، الحوارية، العواطف.
تعليق
تواصل هذه المقالة دراسة انعكاسات الهوية الساموغيتية، التي تتجلى بأوضح صورها في التواصل اليومي. واستنادًا إلى Kretinga Dialect Dictionary (2011) لجوزاس ألكساندرافيتشيوس، الذي يقدم عرضًا ممتازًا لتجليات عقلية المتحدثين بلهجة كريتينغا الساموغيتية الشمالية، تسعى هذه الدراسة إلى الكشف عن الصلات بين السمات الخاصة للظواهر النفسية المحددة إثنيًا لدى الساموغيت (قارن Blumas 1997) ونماذج الكلام الساموغيتية
80
Acta Linguistica Lithuanica LXX
Page 2Kretingos tarmės žodyne (2011) atsiskleidžiantys žemaičio emocinio lauko kontūrai
في الكلام/التواصل اليومي. وتمكّن دراسة المقاطع المأخوذة من الخطاب اليومي من استجلاء نماذج التعبير عن السلوك الانفعالي المتأصل لدى الساموغيت، وإدراك كيفية تأثير خصائص سلوك لغوي معين في السلوك الانفعالي للمتحدثين وتشكيلها له.
الكلمات المفتاحية: الساموغيت، الهوية، الأصالة، الحوارية، العواطف.
1. المقدمة
تواصل المقالة دراسة انعكاسات الهوية الساموغيتية التي تبدو بأوضح صورها في الكلام اليومي. ويتيح Kretingos tarmės žodynas1 (ويشار إليه فيما يلي بـ KTŽ) لجوزاس ألكساندرافيتشيوس، الذي يوثّق تجليات عقلية متحدثي لهجة كريتينغا من الساموغيتية الشمالية2 في مواقف الحياة اليومية، رصد الصلات بين الظواهر النفسية المرتبطة بالإثنية (Blumas 1997: 40, 48–49) ونماذج الكلام الساموغيتية. وقد وُصفت المنطلقات المنهجية بمزيد من التفصيل في دراسة سابقة تناولت صلات ظاهرة مماثلة (انظر Pajėdienė 2018)، لكن من المهم هنا أن نشير مجددًا إلى الطابع الحواري الأصيل للمادة اللغوية الموثقة في KTŽ (ص. 68–69). وبفضل هذه السمة المتميزة تحديدًا، فإن مجمل الشواهد التوضيحية في KTŽ، بوصفه مجموعة من المقاطع النصية التي تكشف خصوصية الكلام الساموغيتي، قادر على تقديم صورة للمتحدث3 الذي يمثل خبرات وتعبيرات أعداد كبيرة من الأفراد المعاصرين. وعند تصنيف أنماط الأقوال التي تستثيرها مواقف يومية من هذا النوع أو ذاك، تتضح سمات لسلوك انفعالي معين تميز الأشخاص من أصول ساموغيتية لمجرد أنهم يفكرون ويتكلمون بالساموغيتية، أي بطريقة معينة. وقد أفضى انتقاء مادة KTŽ إلى إبراز الخصائص الدلالية، وأحيانًا البنيوية، في نماذج العبارات ذات الأنواع البنيوية التي تتكرر بدرجة أكبر و/أو تتميز بسمات معينة؛ ثم صُنفت هذه النماذج بالاستعانة بسمات النشاط النفسي المرتبطة بالساموغيتية التي برزت في الدراسة الإثنو-نفسية المذكورة (Blumas 1997).
يعرض الجزء الأول من المقالة خصوصية الظواهر النفسية المميزة للساموغيت، كما برزت في الدراسة الإثنو-نفسية المذكورة، بينما يركز الجزء الثاني على نماذج معينة من السلوك الانفعالي تكشف أيضًا عن أقوال مرتبطة بالإثنية.
1 جمع جوزاس ألكساندرافيتشيوس مواد هذا المعجم وأعدّ فهرسه منذ منتصف أربعينيات القرن العشرين حتى عام 2004 (قارن: Mikulėnienė 2011: XII; Vaišnienė 2011: XX).
2 إن النطاق الفعلي للهجة كريتينغا الساموغيتية أوسع من المنطقة التي استند معجم KTŽ إلى كلام ممثليها (قارن: Aleksandravičius 2011: 5; Lubienė, Pakalniškienė 2015: 76).
3 يُستخدم مفهوما المتحدث والمتكلم في المقالة بوصفهما مترادفين. وقد اختيرت صيغة المذكر لتكون صيغة عامة، ويمكن أن تشير إلى المتحدثين من الجنسين عندما لا يتضح جنس المرسِل من المقطع.
Straipsniai / Articles
81
Page 3JŪRATĖ PAJĖDIENĖ
تُورَد في المقالة مقاطع من أمثلة على الكلام الساموجيتي مع الحرص على إعادة إنتاج النسخ الصوتي الخلفي الذي يعتمده قاموس لهجة كريتينغا (KTŽ) بأكبر قدر ممكن من الدقة4 (للمزيد عنه، انظر: Aleksandravičius 2011: 17–18؛ Vaišnienė 2011: XXII–XX).
2. سمات الظواهر النفسية المميزة للساموجيتيين
قبل عقدين تقريبًا، سُجّلت نتائج دراسة السمات المميزة للظواهر النفسية التي تحددها الانتماءات الإثنية للأوكشتايتيين والساموجيتيين (انظر Blumas 1997) بوصفها نقطة انطلاق لأبحاث مستفيضة وطويلة الأمد في علم النفس الإثني (ص. 49). ولتحديد السمات الأوثق صلةً بالمجموعة الإثنية من مظاهر النشاط النفسي والسلوك الانفعالي التي يمكن ربطها بتأثير اللغة الأم، مع تقييم هذه الأخيرة لا باعتبارها وسيلةً للكشف عن نماذج السلوك الانفعالي فحسب، بل أيضًا بوصفها سببًا ودافعًا لنشوء الظواهر النفسية التي تميّز تلك المجموعة الإثنية وتشكّل نماذج سلوكية معينة، فمن الملائم الاستناد إلى سمات النشاط النفسي القائمة على الانتماء الإثني للساموجيتيين والأوكشتايتيين، التي برزت خلال هذه الدراسة، بوصفها إحداثيات مرجعية.
استندت الدراسة الإثنو-نفسية المختارة بوصفها نقطة مرجعية إلى تمييز ثنائي بين الأوكشتايتيين والساموجيتيين5. وربطت إثنية المشاركين بثلاثة عوامل: إقامة الشخص المستمرة في إقليم يُنسب إلى المجموعة الإثنية، وانتسابه الذاتي إلى الساموجيتيين أو الأوكشتايتيين، ولهجته. شارك في الدراسة 120 شخصًا: وُلد 60 من أفراد مجموعة الساموجيتيين في بلدة سيدا (منطقة مايتشيكياي)، وكانوا يتحدثون وفقًا للهجتهم ساموجيتية شمالية؛ أما 60 من أفراد مجموعة الأوكشتايتيين فكانوا من سكان بلدة بالنينكاي (منطقة موليتاي)، وكانوا يتحدثون وفقًا للهجتهم أوكشتايتية شرقية. وكان تركيب المجموعتين من حيث الجنس والعمر والتعليم متقاربًا جدًا. وبلغ متوسط عمر المشاركين في كلتا المجموعتين نحو 71 عامًا (قارن Blumas 1997: 28–29). وخلال هذه الدراسة الإثنو-نفسية، جرى استجواب المشاركين المستقرين من الأوكشتايتيين والساموجيتيين
4 يُلاحظ أن الأسماء الخاصة في الأمثلة تُكتب بحروف صغيرة وتُعلَّم بنجمة (للاطلاع على تصويبات النسخ الصوتي في قاموس لهجة كريتينغا، انظر Vaišnienė 2011: XXII).
5 للاطلاع على حجج اختيار التقسيم الثنائي (الساموجيتيون / الأوكشتايتيون) للمساحة التي تشغلها اللغة الليتوانية في الدراسة، انظر Blumas 1997: 28. وتشير أحدث الدراسات (انظر Aliūkaitė et. al. 2017) إلى أن هذا التصنيف الثنائي للهجات هو أحد التصنيفات السائدة عند بناء تصورات ذاتية عن اللهجات (قارن Pakalniškienė 2018: 261).
82
Acta Linguistica Lithuanica LXX
Page 4Kretingos tarmės žodyne (2011) atskleidžiantys žemaičio emocinio lauko kontūrai
باستخدام منهج بقع الحبر لهيرمان رورشاخ6 (ونظام جون إكسنر المخصص لتفسيرها7) واختبار ماكس لوشر للألوان8. وبعد جمع بيانات الدراسة وتلخيصها (ص. 37–40)، برز تفاوت في شدة تجلي السمات السلوكية النفسية المميزة للمشاركين. وقد أتاح ذلك ربط اختلاف طبيعة العمليات المعرفية والتجارب الانفعالية وسمات الشخصية والعلاقات بالبيئة المادية والاجتماعية لدى المشاركين في المجموعتين بانتمائهم الإثني (قارن Bliumas 40, 48–49). ومن بين الاختلافات في التعبير عن التجارب الانفعالية، تجدر الإشارة إلى أن مشاعر القلق لدى أفراد عينة الساموجيتيين ارتبطت بدرجة أكبر بالانطواء، وهو أكثر شيوعًا لدى أفراد هذه المجموعة منه لدى الأوكشتايتيين. كما رُبطت بعض الاختلافات الأخرى في سمات شخصيات المشاركين باتجاهات الانطواء والانبساط: «[ي]ُرجَّح أن يكون الأوكشتايتيون أكثر انبساطًا، والساموجيتيون أكثر انطواءً. [...] كان الساموجيتيون أكثر تحفظًا واستقلالًا وانغلاقًا وسلبيةً وأصغر سنًا. وأظهر أفراد هذه المجموعة قدرًا أكبر من التفاؤل، وتميزوا بأنا أقوى» (ص. 49). وأظهرت النتائج أيضًا امتلاك الساموجيتيين قدرة أكبر على التعاطف (ص. 42، 49). وكشفت الدراسة المذكورة عن نشاط فكري أكثر كثافة ونجاحًا لدى أفراد مجموعة الساموجيتيين: «فقد استخدموا بنجاح أكبر قدراتهم على تجريد الخبرة ودمجها. وكان تفكير الساموجيتيين المسنين ذا طابع نظري أكثر. كما استخدم المشاركون الساموجيتيون عمليات التخيل بمزيد من النشاط» (ص. 48–49). وفي التفاعل مع البيئة المادية والاجتماعية، «اتسم الساموجيتيون بطموحات حياتية أوسع، وكانوا يميلون إلى التخطيط المسبق لسلوكهم. ولم تكن علاقات هؤلاء المشاركين بالبيئة الاجتماعية كثيرة أو متنوعة، إلا أن مهاراتهم في التواصل كانت متطورة للغاية» (ص. 49)؛ وكان الساموجيتيون أكثر اهتمامًا بالآخرين، ورأوا أن العلاقات الاجتماعية أهم، غير أن أفراد مجموعة الساموجيتيين تميزوا بنزعة نقدية واضحة تجاه البيئة الاجتماعية، وهي سمة معروفة لدى الأشخاص الانطوائيين (ص. 42، 49).
قد تبدو نتائج هذه الدراسة مقبولة أو غير مقبولة من وجهة نظر الساموجيتيين الذاتية (بحسب نوع الشخصية)، ولذلك على الأقل قد تكون مفيدة على نحو خاص في السعي إلى تقييم النصوص الساموجيتية بموضوعية أكبر
6 وُصف منهج بقع الحبر لعالم النفس السويسري هيرمان رورشاخ (The Rorschach Inkblot Method) للمرة الأولى في كتاب صدر عام 1921 بعنوان Psychodiagnostik (انظر Rorschach 1951)، لكنه حظي بشعبية كبيرة على نحو خاص في منتصف القرن العشرين. للمزيد، انظر: Bliumas 1997: 29–31؛ Myers 2008: 739–740.
7 Apie J. Exnerio sistemą (The Comprehensive System) žr. Bliumas 1997: 31–32.
8 ظهرت نظرية اختبار الألوان لماكس لوشر (The Lüscher Color Test) إلى النور عام 1947، لكنها نالت شعبيتها بعد ذلك بقليل. للاطلاع على علم النفس الوظيفي والمعاني الأساسية للألوان، وعلى توافق اللون مع عمق الإحساس (Depth of Feeling)، انظر Lüscher 1971: 27–30, 33–37. ويمكن تقييم موثوقية هذا الاختبار ذاتيًا بالاستعانة بنسخ الاختبار المنشورة على مواقع الإنترنت (مثلًا، https://ka-home.eu/cgi-bin/lsch.pl?data=45123067; https://onlinestpad.com/en/test/987-the-luscher-color-test وما إلى ذلك). وانظر أيضًا عن الاختبار Bliumas 1997: 32–35.
Straipsniai / Articles
83
Page 5JŪRATĖ PAJĖDIENĖ
المادة التي توفرها المصادر الخاصة. ويساعد دمج البيانات التجريبية في كلٍّ متكامل متعدد الطبقات لتمثيل مستويات المعرفة على تفسيرها تفسيرًا أدق (قارن Coulson 2001: 33). وإذا اختيرت الخصائص العاطفية والفكرية والاجتماعية للنشاط، التي برزت في الدراسة الإثنopsychological المذكورة والمرتبطة بالهوية الساموجيتية، بوصفها محاورًا لانتقاء مادة الكلام الساموجيتي التي يقدمها قاموس لهجة كريتينغا (KTŽ) وتحليلها، أمكن استبانة الصلات بين الخبرات النفسية المميزة للساموجيتيين ونماذج الكلام ذات الدلالة المحددة (وأحيانًا حتى البنية المحددة). وتتناول هذه المقالة كيفية تجلّي تحققات المجموعة الأولى من الظواهر النفسية الأكثر شيوعًا لدى الساموجيتيين، أي الخبرات العاطفية، في أقوال المتحدثين في KTŽ9، وذلك بعرض السمات الدلالية المميزة للأمثلة المذكورة على تمثيل السلوك العاطفي في الكلام الساموجيتي، ومناقشة الخصائص التركيبية للعبارات التي تؤدي وظيفة تمثيل العواطف عند وجود تكرارات منتظمة. وانطلاقًا من افتراض أن الخبرة تنتقل من جيل إلى جيل بالتعلم عن طريق الملاحظة ثم اكتسابها (قارن Gage, Berliner 1994: 205t)، وبعد تحديد العبارات الكلامية الأكثر تعبيرًا عن العواطف، يمكن ربط نماذج الكلام هذه للتعبير عن حقل العواطف بالتعبير عن الهوية الساموجيتية. ويتيح تحليل التعبير عن النماذج اللغوية التي تنقل الأنشطة النفسية في أغلب الأحيان تحديد أسباب السلوك الساموجيتي الأكثر تميزًا.
3. انعكاسات التعبير العاطفي في أقوال المتحدثين في KTŽ
وبالنظر إلى أن كل جانب من جوانب المعنى اللغوي ينبغي تفسيره وتحديده استنادًا إلى قدرات الأفراد (قارن Weigand 2010: 58)، فإن بعض السمات السلوكية الأشد شيوعًا لدى الساموجيتيين، التي برزت في الدراسة السابقة للخصائص المميزة للظواهر النفسية المحددة إثنيًا، تتيح الاستعانة بها بوصفها محاورًا لتركيز الانتباه عند قراءة معجم لهجة كريتينغا من تأليف Juozas Aleksandravičius Kretingos. وهذا المعجم، الذي يمثل بوفرة ومن جوانب متنوعة مقاطع من الكلام الأصيل لساموجيتيي كريتينغا، مصدر ملائم جدًا لربط السمات السلوكية الأشد شيوعًا لدى أفراد عينة الساموجيتيين في الدراسة الإثنopsychological المشار إليها (وهم أيضًا من ساموجيتيي شمال كريتينغا) بالكلام اليومي، وتحديد كيف يمكن للغة الأم ألا تعكس طريقة تفكير المتحدث وخبراته العاطفية وخصائص شخصيته فحسب، بل أن تؤثر فيها وتشكلها أيضًا.
9 وبسبب وفرة المادة التي يقدمها هذا المعجم، ستُناقش في منشورات أخرى كيفية تجلّي النشاط الفكري للساموجيتيين ومنظومة قيمهم في أقوال المتحدثين في KTŽ.
84
Acta Linguistica Lithuanica LXX
Page 6Kretingos tarmės žodyne (2011) atsiskleidžiantys žemaitiško emocinio lauko kontūrai
ستُناقش المقاطع الكلامية التي تمثل الحقل العاطفي وسلوك المتحدث في KTŽ بأوضح صورة (أي الأكثر تكرارًا و/أو ذات البنية الأشد تميزًا) وفق أبعاد سمات الشخصية لدى أفراد المجموعة الساموجيتية التي برزت في الدراسة المشار إليها، مع تقييم تجليات أبرز جوانب التعبير العاطفي في الكلام الساموجيتي اليومي.
3.1. الأنا القوية
يُظهر المتحدث في KTŽ قوة أناه بعدم السماح بانتهاك أهم المقومات اللازمة للتعبير عن الهوية الشخصية وخصائصها: الاسم، والمجال الشخصي، و/أو أمن الحيز السكني (والتقدير اللائق له)10. فالمتحدث في KTŽ ذو الأنا القوية لا يسمح لشخص آخر بأن يسميه بطريقة غير لائقة. ويمكن التعبير عن هذا الموقف مباشرةً، بأمر أو برد فعل جسدي يثيره السخرية والاستفزاز، أو استباقيًا، بسؤال أو ملاحظة تنبه الشخص الآخر إلى عواقب أسلوب التسمية غير المقبول. وقد يواجه من ينتهك هذه المواقف نواهيَ أو أسئلة وعظية أو ألقابًا أو رد فعل جسديًا (وينبغي الانتباه إلى الجملة الرابعة التي تبين نجاح التكتيك المختار للدفاع عن مقومات/سمات الهوية الشخصية، إذ إن الشخص المعني لم يكفّ إلا عند الحد الزمني الذي يشير إليه الفعل المذكور في الجملة)، قارن:
73) to_naprāminō11 mõnes vesūkes vãrdās // 227
74) vo_kap ešruōdo tau / ka_tāvi prāmuodo // 227
75) jōkis / jōkis /er ēdės pōkis // 326
76) ōns mōni vēšāp prāmanūoja / pākol so šauksto i kākta nagava // 227
يحمي المتحدث في KTŽ مجاله الشخصي أيضًا بيقظة، ويدافع عن ملاءمة حيزه السكني، مؤكدًا في كثير من الأحيان أن أوجه القصور التي يشير إليها محاوره نفسه لا أساس لها، قارن:
77) nāruōk12 mõnes // 353
78) naplōžavōk13 mõna trūbōs / tō e_tuōkios nori // 310
وتكشف اعترافات المتحدث عن الأنا القوية أيضًا، إذ تُظهر ميولًا وأساليب سلوكية لا تحظى بتقدير إيجابي في جماعة الكلام التقليدية، قارن: موقفًا كلاميًا لا يفي بالمعيار اللائق من بدء اليوم باكرًا، أو التجوال بلا هدف، أو واقعة السفر
10 Apie KTŽ kalbančiojo pašnekovui pateikiamą savęs vaizdą dar žr. Pajėdienė 2018: 73–78.
11 prāmanōti – «ينادي بألقاب مهينة، يسمّي بغير الاسم» KTŽ 227
12 rūšiōti, ~ioja, ~ioja (لهجي.) – ‘يلمس’ KTŽ 353
13 pliūžavōti, ~oja, ~ojė (هجين.) – ‘يحتقر، ينتقد، يشتم’ KTŽ 310
Straipsniai / Articles
85
Page 7JŪRATĖ PAJĖDIENĖ
العبارات التي تُعلن ذلك (ويُلاحظ أن اختيارات الصيغ ذات الدلالات السلبية تُقرن فيها باختيارات درجة شدة الأفعال أو التجارب التي تصفها هذه الأفعال، أو بمعايير مبالغ فيها):
79) tū̄s ōnks̄tē̄ k̄lemōs mō nā̄pr̄iš̄dē̄i // 154
80) mōn dēlē tīn dīglēnēt // 76
81) ās̄ēs̄ apsēdā̄zēs15 pō_vēsa svieta // 71
82) ās̄ēs̄ išmū̄rōjes16 vēsa svieta // 230
من الواضح أن قوة الأنا لدى المتكلم في KTŽ تتجلى بأوضح صورة من خلال إظهار ثقته بنفسه واعتزازه بقدراته. وغالبًا ما تُختار لهذا الغرض تراكيب تعبّر عن تقييم ذاتي إيجابي للغاية، بمعنى «هذا سهل عليّ»، وتؤكده ضمن مدى دلالي ذي إمكانات تقابلية، من kàs mōn (منا) tās ir / tier «ماذا يعني ذلك لي» إلى tās mōn ñeka ñēr «هذا لا يعني لي شيئًا». كما أن إدراك المهارات والخبرات المكتسبة يعزز الثقة (انظر الجملة 11)، وهو ما يُعبَّر عنه عند التخطيط لنشاط جديد غالبًا باختيار تراكيب الزمن التام (انظر الجملة 12)، وبالتأكيد على وجود خبرة سابقة وإمكان تطبيقها على النشاط المقبل، قارن:
83) tō kōpēta māklu par dēna sorisēm17 / kas tas tier mums // 341
84) ās̄ēs̄ na tū̄kus s̄okāpōjes / klē̄bē̄nis18 / drūktā̄us / vō̄tūs / lēngvā // 168
85) kàs tas mōn ir / tū̄ks grū̄oks tik nusēsp̄aute // 117
86) liḡpiet ē s̄okr̄mōs19 tō krū̄va / tās mōn ñeka ñēr // 183
وتنكشف أنا المتكلم أيضًا عند تقييم سلوك الآخرين أو أنشطتهم؛ ويمكن تقديم هذا التقييم بطريقتين: إظهار التفوق النرجسي للذات، أو محاولة إبراز قدرات الآخرين الأكبر، قارن:
87) tū̄kus dē̄b̄sen20 kāp ānē kā dērb / ās naprīpā̄sto // 77
88) pā̄dēs jem ī kētus vē̄zōnt / kā tēp grā̄zē mōk šōktē // 288
89) vō̄j tū̄ki muokiena kalbėtē! // 241
وتُظهر قوة الأنا لدى المتكلمَ كذلكَ إبرازُ معرفته وعدمُ موافقته على رأي interlocutor. ويُستعان عادةً لهذا الغرض بوسائل ذات وسمية modal
14 dyginėti, ~ėja, ~ėjė – ‘vaikštinėti, slankinėti, landinėti’ KTŽ 76
15 apsidaužyti, apsidaužo, apsidaužė – ‘išsibadyti’ KTŽ 71
16 išmaurioti, ~ioja, ~ioję – ‘išvaikščioti (pp. ko nors ieškant)’ KTŽ 230
17 surē̄ti, ~a, ~ē – ‘supūti, sukristi’ KTŽ 341
18 klē̄binis, ~ė – 1. ‘glėbio storumo’ KTŽ 168
19 sukrāmoti – ‘negražiai, su iškartomis sukopati’ KTŽ 183
20 dīrb̄sena – ‘dirbamas, dirbimo būdas’ KTŽ 77
86
Acta Linguistica Lithuanica LXX
Page 8Kretingos tarmės žodyne (2011) atskleidžiantys žemaitiško emocinio lauko kontūrai
السمات المسندة، مثل صيغ الأمر المقرونة بالنفي، أو التصريح بنوايا شرطية (غير قابلة للتحقق) مُعبَّر عنها بصيغة الشرط، قارن:
90) napžavòk21 mònės / až_pats vėskū žėnau / / 301
91) nasakik / òns į bjauòs / tūjau kerštau / / 157
92) ka_mòna kuojes nàbò prikaltas / diévo tau į_dòntis / / 74
ويُبرز الأنا لدى المتحدث أيضًا اعترافاته بشأن التغيرات في المشاعر والحالة النفسية عند الوقوع في مواقف حرجة، أو مواقف تتسم بقدر من الخصوصية أو الرفض، قارن:
93) tūos pàjėmę įpikīs / ka_pagàtava bovò dùte àm sō_šaukštò į_kàta / / 126
94) ni_škàudi najotai ès_tà bàimė / / 127
95) ė_pakùis pranėža ès_tà bàimė / / 271
96) bòva sējė tik rinktėnė / mònės tėn ė_narėkėjė / / 344
3.2. النظرة التفاؤلية
يكشف عن نزعة تفاؤلية مقاطعُ أقوال المتحدث في قاموس لهجة كريتينغا (KTŽ)، إذ تؤكد البهجة والرضا الآنيين إزاء الانطباعات التي يوفرها المحيط اليومي البسيط، والتي يتشاركها مع محاوره، قارن:
97) mòn vėsas čė mėlo / / 238
98) pasėdau on_krēsla ė_sėdo kàp pūons / / 185
99) kàp gràžė snėgs čėrk po_kuojėms / ka_ėtė / / 65
100) kàp gràžė nàrsta piles / / 252
101) veizėk / kàp gràžė katė mòrksa prisemėkosi / / 245
102) veizėk / kàp gràžė šàu vėstas porėnas22 po_dàrža / / 327
103) kūoks gràžòs pàdàrs ta_kanàrka / / 267
وتكشف نزعة التفاؤل لدى المتحدث في KTŽ أيضًا كثرةُ التشديد على عدم الاكتراث، حرفيًا أو مجازيًا، بمختلف الأحاسيس، ومنها الرغبة في الظهور بمظهر حسن، قارن:
104) mėšto mėšto kàp nūoro vālɣtė / / 240
105) pàšėlės23 nūoro vālɣtė / / 285
106) vòi kàp nūoro grībėnės! / / 116
107) kàp nūoro rūgòsu vagrklu / sālto / sālto24 / / 355
21 pyzavòti, ~òja, ~òjė (هجين) – «يشتم، يحتقر» KTŽ 301
22 pūrinti, ~ina, ~ino – «يفلّي التربة، ينبش» KTŽ 327
23 هائج، ~ة – «لا يوصف، هائل» KTŽ 285
24 sāltì، ~sta، sālo – «يرغب بشدة، يشتهي» KTŽ 355
Straipsniai / Articles
87
Page 9JŪRATĖ PAJĖDIENĖ
108) lėmenàs môn bõves pabùk / ẹ mẽrdams àš añõ nuoriẽsò // 211
109) nusẹrdìnso grãž nẽrten ẹ pasẹtrãiso // 254
ويُظهر التفاؤلَ أيضًا تصريحُ متحدث KTŽ بشأن المتحدث وبيئته القريبة (اختيارات استعمال الضميرين àš وmes25)، وكذلك التصريح بكثافة بعض الأنشطة المرتبطة بالمرح وأهميتها، قارن:
110) mùs pẽngā ni̇pȯkām / bĩ mes línksmā gĩvenām // 256; 297
111) àš ont_tuo šùokėme bovà patrãkši («ميّالة») // 58
يُلاحظ التفاؤل أيضًا في أقوال متحدث KTŽ التي تكشف عن إيمانه بأن الأحداث ستسير نحو الأفضل. ويتجلى هذا الموقف في أوصاف شتى، مثل وصف الفائدة التي يتيحها اقتناء تفاصيل تقنية بسيطة، أو بعض الأفعال المنفذة في مواقف حرجة، قارن:
112) džãugemõs / ką ontėjẹ celendrėnes lẽmas / daug švẽsā gĩvenẹ // 60
113) knìngas par kąrą bòvùom õkzàse i̇žẹmẹ // 178
يمكن نقل تفاؤل المتحدث إلى مخاطَبه باختيار تكتيك للحوار، إيجابي أو أكثر سلبية. وعند اختيار الأول، يُوصَف المخاطَب بأنه قادر على تجاوز العقبة القائمة أو الموقف غير السار، وتُعزَّز ثقته بتوجيهات مباشرة وحثّ يشجعه على التغيير، قارن:
114) kù_cė baukštėn / jo_tau nẽks naatšẽkes // 41
115) kù_to nũrà kąp_nòris / bũk kąp_vẹsẹ / linksmas // 259
116) nàsosi26 / prĩgsi27 / vo_ka_prĩgsi / ką skõstė skõsi // 121
117) ėk drõsẹ ẹ_prȧsì // 79
118) màu28 tẽsū / nieka navejiek // 230
119) nabùk apkàutes29 // 159
باختيار التكتيك الثاني—«الدش البارد»—يسعى المتحدث إلى إظهار أن سلبية المحاور أو خيبة أمله أو انعدام حماسه أمور واضحة، وإلى الاستفسار عمّا إذا كانت هناك أسباب أكثر جدية لهذا الموقف (وربما أيضًا/أو التفكير مسبقًا في العواقب المستقبلية المحتملة). لذلك تُبذل محاولة «لإيقاظ» المحاور بسؤال مباشر (انظر الجمل 48–51)، أو بإنكار خطورة العائق الذي ظهر أو الوضع الذي نشأ واستثنائيتهما (انظر الجمل 52–54)، أو بمجرد صياغة أوامر، قارن:
120) a_to_sẹrĩ / kasẽ ir / ka_tuõks papĩes30? // 294
25 Apie KTŽ kalbėtojo strategijas ir jų reikšmes daugiau žr. Pajėdienė 2018.
26 siūsti، siūta، siūto – «يحنق ويستشيط غضبًا، ويغضب جدًا» KTŽ 362
27 prigti، prigunda، prigido – «يعتاد» KTŽ 121
28 maūti، ~na، movė – 2. «يمشي أو يسافر على عجل» KTŽ 230
29 apkàusti – «يهمل نفسه، ويصبح على نحو رديء وغير موفق» KTŽ 159
30 papėti – «يستنزف، يضعف، يذبل» KTŽ 294
88
Acta Linguistica Lithuanica LXX
Page 10Kretingos tarmės žodyne (2011) atskleidžiantys žemaiško emocinio lauko kontūrai
121) a_sėrgi / ka_tėp esi so_ržės31? // 346
122) ben_apknáut / ka_nieka nabnūri? // 159
123) a_vėls er_apsėda tavi ka_tėp apdrinka32 // 480
124) kas_cė ir / par_tuoki grūvoka naparšuoksi // 117
125) diel_nieku nėrė krūokte // 72
126) nabūk knāuka / diel_kožna sūdnieki tik_žizi ė_žizi // 177
127) našemeslik nieku! // 240
في أقوال المتحدث في قاموس تَارْفَة كريتينغا، يُميل إلى تقييم الصعوبات بوصفها حالات مؤقتة تزول، مثلًا:
128) tūbārt vėšus mōmis gōira33 būva apėmesi // 119
يرتبط تربية الأطفال وبناء المسكن بقيود الحياة التي لا تدوم إلا لفترة محددة، قارن:
129) ka_vākā prakūs34 / ė_mōn būs gėrā // 199
130) ka_vākā pāugs / ė_mēs bėški prakvāsēm35 // 201
131) par_pūra trėta mėtu ė_bengsem tas_statības // 14
يتجلى تفاؤل المتحدث القائم على الأمل في الأقوال التي تصف مواقف محددة، وكذلك في الأقوال التي تقدم تقييمًا إجماليًا لتراكم وضع حياتي يتسم بالجمود، قارن:
132) apsēmās tūju žmōnū / ėšleps // 231
133) oš tōrō tōke nuodieji36 / ka_vėskas ėšės ė_gėra // 259
3.3. المثابرة الكبيرة في السعي إلى الهدف
تتجلى مثابرة المتحدث في قاموس لهجة كريتينغا (KTŽ) في جهود الشخص للتغلب على الصعوبات النفسية أو الجسدية التي تعترضه. وتُوصَف الأفعال التي تتطلب بذل إرادة قوية بمحاولة إبراز العلاقة بين الجهد المبذول والنتيجة المحققة؛ لذلك تُستخدم غالبًا جمل تنازلية مركبة مع ka e «حتى لو»، كما تُستخدم الظروف vis tiek و mažne «تقريبًا»، أو أداة ir التي تؤدي وظيفة أداة التوكيد، لإبراز المثابرة في السعي إلى النتائج ومقدار الجهد المبذول، وكذلك الأفعال المسندة أو ما يمكن أن يؤدي وظيفتها.
31 suriūti, suriūta, ~o – «أن يكون نعسانًا، يغلبه النعاس» KTŽ 346
32 apdrėnti, ~sta, ~o – «أن يصبح غير نشيط وكسولًا، أن يصيبه الخمول» KTŽ 81
33 gūra – «الفتور، العجز» KTŽ 119
34 prakūsti, prakūnta, prakūto – «أن يكبر ويصبح مستقلًا (عن الأطفال)، أن ينضج» KTŽ 199
35 prakvāti, prakvāsta, prakvāso – 2. «أن يزداد ثراءً، أن يتحسن حاله» KTŽ 201
36 nodie (sl.) – «الأمل» KTŽ 259
Straipsniai / Articles
89
Page 11JŪRATĖ PAJĖDIENĖ
تكرارات الأصوات المحاكية، أو الإشارات إلى أساليب الإقناع المناسبة وغير المناسبة، انظر:
134) k̇ę klimbūdams³⁷ / vęstėk atėjau // 171
135) māžni nusprūogā tū māišā ḃaṫempdamā // 231–232
136) vęstėk apsežinėję / napadėję ṅġnuojęms³⁸ // 107
137) kūkava k̇ūkava er k̇ikava lega 193
138) pašūmst pašūmst er atslūmbava // 285
139) k̇ol³⁹ e_k̇ol gāva vāks / k̇a_vestėn į_mukėla // 194
140) ṙgū ṗu̇atė vadėna e_geṙojo / e_prastūojo⁴⁰ // 317
يختار المتكلم في معجم لهجة كريتينغا استراتيجيات متنوعة في الكلام والسلوك لتحقيق أهدافه. ومن أكثرها شيوعًا مما سجّله المعجم حثٌّ جماعي بصيغة «نحن»، يعكس ضرورة حشد الجهود لإنجاز المهمة المطلوبة في أعمال المزرعة حتى نهايتها، دفعة واحدة، وبأقصى قدر من الشدة والجهد، انظر:
141) ṅojās pabėnkėn / e_būs pabėngtā // 262
142) ḃen_ḃenkēm tō ḋerva / būs atlektoję // 215
143) vėino praḋėmo⁴¹ v̇esū pabėnkēm // 316
144) pjūnam / vīrā / k̇a_pabėngtōmēm // 301
145) ḋabār v̇esė ḋėrbēm k̇eik_galēm / v̇o_nedėlės ḋėna⁴² pasėlsėsiēm // 254
يميل المتكلمون إلى ربط اختيار السلوك الإرادي الشخصي بالضرورة، وللتعبير عن الإلزام يفضّلون اختيار الفعل الديونطيقي «يجب أن يملك/يكون لديه» (turėti)، انظر:
146) mėrtenā iš ṫōrō šendėna ḃėngte tū_dārba // 240
تتجلى حدّة المتحدث في قاموس لهجة كريتينغا (KTŽ) ليس في العمل فحسب، بل أيضًا في السعي إلى الحصول على شيء ما (وغالبًا ما يرتبط ذلك ببعض التعقيدات البيروقراطية وبضرورة الحصول على تصريح). ويُظهر المتحدث هذا الموقف عادةً في نصائحه الموجّهة إلى محاوره (انظر الجملتين 75–76) أو عند مشاركته خبرته الشخصية (انظر الجمل 77–79)، وهي نوايا قد يُفصح عنها صراحةً و/أو باستخدام ضمير المخاطب غير المحدد tu⁴³، قارن:
147) prašk gražų e_dous // 114
³⁷ klimbūti, ~uoja, ~avo – «يمشي بصعوبة، يعرج» KTŽ 171
³⁸ gyniojimas – «منع، حظر، تثبيط» KTŽ 107
³⁹ kulti (iškulti, prikulti) galvą – «يُدوّخ الرأس، يُقلق» KTŽ 194
⁴⁰ prastūoju – «بغضب، على نحو عدائي» KTŽ 317
⁴¹ tuō (vienu) pradėmu – «دون انقطاع» KTŽ 316
⁴² يتكوّن هذا التعبير من nedėls diena – «الأحد». وللاطلاع على دلالة اللفظة ذات الأصل السلافي nedėls في التعابير، انظر Babickienė 2005: 12.
⁴³ Apie neapibrėžtos reikšmės referenciją (plg. Haselmath 2000: 11), kuri lietuvių kalbotyroje apibūdinama kaip tu vartojimas apibendrinta (plg. Valčienė 1965: 668) ar neutralizuota tu reikšme (plg. Rosinas 1996: 26) ar kaip gramatinės metaforos atvejis (plg. Judžentis 2012: 114); apie neapibrėžtos referencijos tu žemaitiškame kalbėjime žr. Pajėdienė 2018: 86–87.
90
Acta Linguistica Lithuanica LXXX
Page 12Kretingos tarmės žodyne (2011) atsiskleidžiantys žemaiško emocinio lauko kontūrai
148) papiràginė44 ذلك كلّه من أجل بضعة نقود، ولم يبقَ لي شيء // 299
149) pàprėka45 أعطينا للمزارع أرضًا جيدة // 277
150) nulėdės46 نهضتُ بعد الظهر، وفي اليوم التالي ذهبتُ إلى بيت أختي // 210
151) vėsokū pin klū47 عملتُ ببطء، ثم استعدتُ مالي مرة أخرى // 298
152) إذا لم أحصل على شيء، فسيكون عليّ أن أستجدي48 // وإذا استجديتُ، فسأحصل عليه، وإلا فلا شيء // 170
153) أعطى العُشرَ، وطلب المزيد // 73
وتظهر حدّة المتحدث في معجم لهجة كريتينغا أيضًا في مواقف الجدال، التي قد تُحسم بتحديد ما ينبغي للمحاور فعله (انظر الجملة 82)، أو بالسعي إلى إثبات صحة موقفه بطريقة أو بأخرى (انظر الجمل 83–85)، قارن:
154) tā prīgul49 muokėtė do sūo dāugāu // 119
155) دعنا نراهن؛ سترى أنني على حق // 208
156) على ما يبدو50 سترى أنني على حق // 215
157) سيجد شخصٌ ما في تلك الصحيفة كلامًا تافهًا، وسيلقي به في وجهي51 // 152
ويؤكد المتحدث في معجم لهجة كريتينغا حدّته أيضًا عند سرد الخبرة التي اكتسبها والأعمال التي أنجزها، وكذلك سعيًا إلى نيل التقدير المناسب في لحظة الحديث. ويُستعان لهذا الغرض عادةً بالإشارات إلى مقدار الجهد وسرعته (قارن الجملتين 86–87)، أو بإبراز العزم على إنجاز كل شيء دفعة واحدة (قارن تراكيب من هذا النوع: هكذا يكون أفضل أن تنجز/تؤدي الأمر من فوره، وجميع التراكيب في الجملتين 88–89) والحصول على أجر مقابل العمل المنجز (انظر الجملة 90)، قارن:
158) بعد أن عملنا جيدًا، استطعنا أن نعيش مرة أخرى // 316
159) قبل المساء حين تسلّقنا52 / حين تسلّقنا، أردنا أن ننتهي // 312
160) لا داعي للتباطؤ53 / أنجزه جيدًا دفعة واحدة، ثم انتهِ من العمل // 220
161) أنا أطلب منك أن تنجز كل شيء على نحو جيد، دفعة واحدة، وكل شيء // 20
162) فقط للمرة الأخيرة، سأعطيك هذه الأشياء 22
يُظهر خطاب المتحدث في معجم لهجة كريتينغا أن الإقدام قد يرتبط أيضًا بالشجاعة، التي يُعبَّر عنها عادةً في المواقف ذات الدلالات الإيجابية باستخدام كلمة دخيلة
44 papiràginti / papiràgyti (hbr.) – ‘الرشوة، التحسين’ KTŽ 299
45 pàprikas – ‘رشوة، شراء’ KTŽ 277
46 nulėsti – 2. ‘قضاء فترة من الزمن’ KTŽ 210
47 pinklės – 2. ‘مصيدة’ KTŽ 298
48 pàklepėruoti (hbr.) – ‘استرضاء، إعطاء هدية أو رشوة’ KTŽ 170
49 prigulėti, prigula / prigula, ~ėja – ‘ينتمي، يستحق’ KTŽ 119
50 lygti, ~sta, ~o – 2. ‘يراهن’ KTŽ 215
51 pakavòti (hbr.) – ‘إخفاء’ KTŽ 152؛ وفي المثال الوارد، تُستعمل الصيغة الانعكاسية pakavòtes بمعنى ‘الاحتفاظ به كدليل’.
52 plostėti, plosta, ~ėja – 2. ‘العمل بجدّ’ KTŽ 312
53 lùodintis, ~inasi, ~inosi – ‘السماح للآخرين بانتقاده واستجوابه وتوبيخه’ KTŽ 220
Straipsniai / Articles
91
Page 13JŪRATĖ PAJĖDIENĖ
عنيدًا، –ة، بينما يُعَدّ ذلك في المواقف ذات الدلالة السلبية (أي التي تؤكد عدم الخضوع لتأثير الآخرين) إصرارًا على الرأي، وعصيانًا، وعدم إصغاء لرأي الآخر، وعدم استسلام للإقناع (قارن: عنيد، يفعل عكس ما يُطلب منه / على نحو معاكس، لا يمكن إقناعه)، مثلًا:
tas mūsa vākṣ nu pat mažā bova atvūžnos // 33
jeb kōr ānō ę nanvėsi / žsėpėrs kāp uožs // 132
žsėpėrs tas mūsa vākṣ / kūosi54 nakūsi / veštėk nieka neėgūsi // 202
ons napalėd55 / ę vėskas / nūos ožmūšku ān // 210
tau nagal pāsakīte / tō sava ę sāva // 354
napāsakīsi / namėk / atbōls kāp viež // 354
يمكن وصف هذا الإصرار المرتبط بمقاومة تأثير شخص آخر (أو أشخاص آخرين) مع إبراز هزيمة أولئك الأشخاص الفاعلين أو الذين كانوا فاعلين (مثلًا، من خلال الإشارات إلى تكرار المسندات)، أو بمثلٍ مفاده أنه مع تخصيص الوقت والجهد يمكن التغلب على كل شيء بطريقة أو بأخرى؛ قارن:
drāskė drāskė / plėšė plėšė / vō pąskū ę dāvē pakājo // 271
drūts ėšėkėp / ėla nuvīno // 82
3.4. علاقة الاستبطان
إن قوة الأنا والتفاؤل والثقة والمثابرة لا ترتبط بعضها ببعض فحسب، بل تحدد أيضًا استبطانًا واضحًا لدى الشخص، أي إدراكه وجرأته على تحمّل المسؤولية عن أفعاله. ويميل الشخص الذي يتسم بالاستبطان إلى اعتبار سلوكه وشخصيته وقدراته وقدراته وضبطه الداخلي سببًا للأحداث المرتبطة به. ويمكن العثور في خطاب المتحدث في KTŽ على تجليات لهذا الموقف في أقوال تعبّر عن نماذج تربوية مفتوحة (حين تُنقل الخبرات والتقييمات إلى المخاطَب بتوجيهات أو حثّ مباشر، كما في الجملتين 99–100) أو غير مباشرة (حين تُقدَّم التقييمات التي تصف الشخص على هيئة روايات تبريرية تُروى للآخرين، وغالبًا ما يكون الشخص موضوع الحديث شاهدًا على هذه الروايات أو الأوصاف، كما في الجملتين 101–102). وفيها ترتبط مسؤولية الشخص عن أفعاله بمراحل معينة من نموه؛ لذلك يُعدّ الشخص المعني أو المخاطَب المباشر قد بلغ مستوى النضج اللازم حين يستطيع اتخاذ القرارات بصورة مستقلة و/أو تلبية أبسط احتياجاته، انظر:
171) rīžė / kāp nūori / tēp ę darīk // 346
54 kūosi, kūota, kūotė – «يستجوب، يسأل» KTŽ 202
55 nepailėsti – 2. «يتمسّك برأيه» KTŽ 210
92
Acta Linguistica Lithuanica LXX
Page 14Kretingos tarmės žodyne (2011) atsiskleidžiantys žemaiško emocinio lauko kontūrai
172) rìzkis / pàts žẽna / nabmãžos ẽ̀ // 346
173) jė̀jė / jau dẽdlis dẽdlis / prōta jau tòr / ališkė narpišos // 317
174) lai_rìtas / às_nanòrò kęstėis i_nuo rēkalus // 347
تتطلب المسؤولية عن السلوك الشخصَ أن يكون صاحب إرادة وأن يسعى إلى تحقيق الأهداف التي وضعها لنفسه. ويربط المتحدث في KTŽ هذه المواقف بصلابة الشخصية، إذ يقيّمها بوصفها اتفاقًا ممكنًا أو متحققًا بنجاح مع الذات، انظر:
175) jė̀ žmuõgs ožsėkėitėji56 / kū_nuors nušėta / tà nabgūdā ni_kokū vieju // 161
176) às tūkart ožsėkėiejau e_pasakau / daugau ni_lāsa // 161
3.5. الاستقلال
يتضح في خطاب المتحدث في قاموس لهجة كريتينغا أن مفهوم استقلال الفرد يرتبط في المقام الأول بقوة الأنا، واحترام الشخص الآخر، واحترام الذات. ويُسعى إلى ترسيخ هذا المفهوم للاستقلال من خلال التأكيد المستمر على ضرورة عدم انتهاك حدود الحيز الشخصي للآخر (بالمعنى الضيق والواسع). ويُنمّى هذا الموقف عبر محظورات شتى تمنع لمس الشخص الآخر أو ممتلكاته، وكذلك عبر التكرار والتذكير بأنه لا ينبغي البقاء مدينًا، انظر:
177) napãšok mòn plãkū / ėk šālėn // 285
178) nikumẽt nakōnk57 na_sava dāta // 199
179) nakōnkēt / vakā / nẽka / kas_na_jūsa // 199
180) rē stengtēis ẽ_pàstarāujō58 škūola atdūotēis // 284
أما الاستقلال الواقعي فيرتبط لدى المتحدث في قاموس لهجة كريتينغا أولًا بالحيز السكني الخاص، انظر:
181) ka_tòri sava truobēle / narēk sō svetemės kerēžuotės59 // 156
182) sāva bòtō60 kūoznos i_pūons // 57
ويؤكد المتحدث في قاموس لهجة كريتينغا أن كل الجهود تُبذل أو بُذلت لإنشاء مسكن خاص (انظر الجملة 111)، وأن امتلاك منزل خاص، بصرف النظر عن شكله أو طريقة تجهيزه، يتيح الإحساس بواقعية الحياة (قارن:
56 užsikėitėi – «أن يعاند، وأن يتمسك برأيه» قاموس لهجة كريتينغا، ص. 161
57 kūsinti, ~ina, ~ino – «يلمس، يأخذ» قاموس لهجة كريتينغا، ص. 199
58 iš pastarāi (pastarojo) – «بذل قصارى الجهد، مع السعي الحثيث» قاموس لهجة كريتينغا، ص. 284
59 kerēžoties, ~iojas, ~iojės – «يتشاجر، ينزعج» قاموس لهجة كريتينغا، ص. 156
60 būtàs – «بيت للسكن، منزل ريفي، كوخ» قاموس لهجة كريتينغا، ص. 57
Straipsniai / Articles
93
Page 15JŪRATĖ PAJĖDIENĖ
عبارات وأنا أعيش؛ وهي تعيش)، تتيح الشعور بالرضا61 والاعتزاز بالاستقلالية (انظر الجملتين 115–116)، قارن:
183) ėš_pastarājē stēgiemūs pašatātē kuokē nuors truobale // 284
184) pašatātau šuoki tūoki botili62 ė_givēno // 57
185) nuṡkrietau sētā ėš_moli tuȯke būdāle ė_givēno // 186
186) ānā tūr tōke ōrkštolē63 ė_givēn // 465
187) čė_mona nōma // 262
188) nōmē monē parvės64 gērau // 280
ويبرز بوضوح تصورُ البيت الخاص بوصفه ضمانًا للاستقلال في تحذيرات المتحدثين في معجم لهجة كريتينغا (KTŽ) أو في ذكرياتهم عن الصعوبات التي تنشأ عند إتاحة فرصة العيش على نحو منفصل ومستقل، قارن:
189) nọ_nēk_pri_ānū_givēntė / vo kū ėšgrāisi // 113
190) vēsa givēnēma givēnos ont_sāves / nalēngo kārštē pri_vākū // 147
3.6. القلق
إن التخوف من عدم استيفاء متطلبات مقياس القيم يعيد من يختبر انفعال القلق و/أو الهموم إلى الماضي والذكريات (قارن Helm 2009: 23–27)، مثلًا:
191) soṡgraudenāu65 / ka_tēp bȧsēje // 114
يميل المتحدث في معجم لهجة كريتينغا (KTŽ) إلى فهم القلق بوصفه انفعالًا يسبب ألم القلب، ويربط نشوءه بمهام لم تُنجز وبسلوك شخص مقرّب أو بمصيره، قارن:
192) vārga rūpēnē šērdelē splēšīs // 351
193) sogēla mōn šērdēs66 / ka_tas_vāks nabūto kor_nuklīdes 107
194) nāzēs vāk kbartūga drāsa / dēdēls šērdī // 201
195) mōn gēl šērdēs dēl_ānō // 103
تكتسب الإشارات التي تنقلها لغة الجسد وتعابير الوجه أهمية كبيرة لدى الساموجيتيين، ولذلك يسهل على المتحدث أن يتعرف من سلوك شخص آخر ولغة جسده إلى القلق الذي يعذبه، قارن:
61 للمقارنة بشأن التقييم الإيجابي، غير المادي، للمنزل المملوك في مفهوم المنزل ضمن الثقافة الليتوانية، انظر Rutkovska 94، 93، 107.
62 butālis – «بيت رديء» KTŽ 57
63 ūrkštulē, ūrkštīne – «كوخ، غرفة صغيرة ضيقة» KTŽ 465
64 parvīs – «على الإطلاق، أكثر من غيره» KTŽ 280
65 susigraudini – «يتأثر، يقلق» KTŽ 114
66 širdis siglo – «استولى عليه القلق» KTŽ 107
94
Acta Linguistica Lithuanica LXX
Page 16Kretingos tarmės žodyne (2011) atsiskleidžiantys žemaitiško emocinio lauko kontūrai
196) تنهّدْ، وابتعدْ عن ذلك الاضطراب // 178
197) نحن نجلس هناك، ورؤوسنا منحنية؛ وقد فهمتُ أن شيئًا ما سيحدث // 210
يميل متحدث معجم كريتينغا اللهجي (KTŽ) إلى ربط قلقه الشخصي بذكريات تثيرها أحداث الماضي، مثلًا:
198) منذ أن بدأت هذه الأمور، لم تمرّ سوى أيام قليلة // 248
قد يصعب على متحدث معجم كريتينغا اللهجي (KTŽ)، بسبب المضايقات السابقة ذات الطابع السلبي، أن يطمئن إلى حالته وقدراته في الوقت الحاضر، أو أن يتوقع نجاح أحداث المستقبل، قارن:
199) ما زلتُ غير متأكد؛ لن أستطيع // 210
200) حتى الآن لم يحدث شيء، لكن قد أُصاب بالمرض // 254
201) أنا متأكد حقًا؛ إلا إذا حدث شيء ما // 254
202) لا نعرف؛ لعلّ الأمر يصبح مرغوبًا في اليوم التالي // 346
203) لا نعرف كيف سيكون الغد // 346
ومع ذلك، قد يصف متحدث معجم كريتينغا اللهجي (KTŽ) أحيانًا شخصًا غلبه القلق بأسلوب ساخر (وقد يَرِد ذلك أيضًا بوصفه حكمًا من المؤلف)، مثلًا:
204) ذهبتُ إلى البلدة، وتذكّرتُ أن الغطاء لن يعود إلى مكانه // 237
وفقًا لهذا المنظور الساخر، قد يُقترح اللامبالاةُ للخروج من موقف يثير القلق، قارن:
205) الأفضل أن تبتعد؛ فالتذمّر هنا لن يفيد بشيء // 116
3.7. الحساسية
تُظهر ملاحظات المتحدث في معجم لهجة كريتينغا (KTŽ) التي تصف حركة الشخص المجاور و/أو ضجيجه، بوصفهما أمرين مزعجين ومشتتين للانتباه أو مانعين من النوم، مدى حساسيته لمختلف الإزعاجات. ويحاول من يعترض الدفاع عن حساسيته بسؤال أو ملاحظة تشير إلى تحديد السلوك المزعج والمقلق (مثل: «هنا»، «ذلك»، «تلك»، «ذلك الذي لك»، «ذلك الذي لنا»، «مع ذلك الذي لك» / «مع أولئك الذين لك»، «مثل هذا»، «مع مثل هذا»، وما إلى ذلك) أو عدم تحديده (قارن الإشارة إلى أي إزعاج في الجملة 142)، وإبراز شدة الفعل (مثل استخدام تركيبَي «ما هذا» أو «كم يستطيع»)، أو طول مدته المفرط (مثل «أيامًا كاملة» / «طوال النهار أو الليل»)، أو استمراره بلا انقطاع. وكثيرًا ما تُذكر أيضًا عواقب السلوك أو النشاط الإرادي أو اللاإرادي الذي أثار الضيق، مثل تغير المشاعر واضطرابات الانتباه و/أو الذاكرة، وما إلى ذلك؛ قارن:
67 nāgana – «مصيبة كبيرة، نكبة، مشقة، بلاء، فزع» KTŽ 248
68 grāužimos – «المعاناة، الندم» KTŽ 116
Straipsniai / Articles
95
Page 17JŪRATĖ PAJĖDIENĖ
206) kuõčė prãusi⁶⁹ pṙ̃aus̃! // 319
207) kuõtó kṙąnki⁷⁰ v̇esa deina bȧpãrstuoji? // 184
208) tas_tava núogns košėjėms⁷¹ mòn i_zlasti v̇ed // 199
209) so_tou_sava l̃orleno⁷² ẽs_prūota ẽv̇es̃i // 219
210) ài / kà_tọ sọ_tãs sava kvaitolėv̇ėms nãbėngi // 200
211) namãtarȯk sọ_rȯnkȯ mòn pri_akis // 229
212) prarei̇u⁷³ sọ_tãs vãkas / ku_cė pasikuoju // 346
213) ka_to košė⁷⁴ / ãs nãgalo ožmėte // 199
214) bėki kãs brėkš / er ãs_givs! // 52
215) vãks ki̇oks / ãs jau gios // 201
216) v̇esa nãkti kãrmėgo miguoju // 159
217) so_tuoko k̇nãrlo goliedams nãsmėguosi / ba_nėru palėksi // 176
218) tuoks bãios kãules k̇vėkėms / er ãus bėje // 202
219) kàs_pàr paṙpėms tuo_matūra / er ãusis skėd // 279
220) kėk_tėi macklietã gãl pãrte / ikirėje liġiva kãula // 280
221) nagėrdink tu_vartėlu / tėp ėt par_gãlva // 108
تظهر حساسية المتحدث في معجم لهجة كريتينغا أيضًا في علاقته بالأشخاص المحيطين به؛ فهو يلاحظ حساسية الآخرين ويتعرف عليها، وكذلك ردود أفعالهم الانفعالية تجاه أسلوبه المباشر في الكلام، الذي يربطه بضرورة إبداء الملاحظات أو الرأي الذي يُقيَّم على أنه الحقيقة أو الصواب، انظر:
222) كم مرةً تمضي متبخترًا / تقول كلمةً / أم أنك تدور حول نفسك // 212
223) ها قد أصابه الغضب / لأنني أقول الحقيقة // 137
سعيًا إلى كسب الثقة، يشدد المتحدث في معجم لهجة كريتينغا على ما نمّاه لديه من قوة الملاحظة والقدرة على تمييز المعاني الحقيقية للغة جسد الشخص الآخر، انظر:
224) لكن هذا المسكين / أهو أعرج؟ // 196
225) *أرى غزالًا / أرى تلك الظبية⁷⁵ / أرى نفسي // 52
226) رأيتُ نفسي حين كنتُ صغيرة / كنتُ أخرج إلى الخارج طوال الوقت // 227
69 prãusti, prãusa, ~ėję – «يسعل» KTŽ 319
70 krãnkti, ~a, ~ė – 2. «يسعل» KTŽ 183–184
71 kušėjimas – «حركة» KTŽ 199
72 lurlinlnas – «عزف غير متقن إلى حد ما» KTŽ 219
73 praryti – 2. «ينسى فجأة» KTŽ 346
74 kušė, kuša, ~ė – 1. «يتحرك، يتململ» KTŽ 199
75 brėžti, ~a, ~ė (ibr.) – 2. «يكذب» KTŽ 52
96
Acta Linguistica Lithuanica LXX
Page 18Kretingos tarmės žodyne (2011) atsiskleidžiantys žemaiško emocinio lauko kontūrai
3.8. انطواء واضح76
يقيّم المتحدث في قاموس KTŽ ميله أو ميل الآخرين إلى الانطواء على الذات باعتباره نقصًا في الشجاعة. وتُظهر مادة مقاطع الخطاب الإيجابية في KTŽ أن التعبير عن الخجل والجبن، اللذين يُشار إليهما أحيانًا بالخوف أو الحياء، ينجم عن مواجهة أمور مجهولة، مثل فضاء غريب وأشخاص غير مألوفين وأنماط تنظيم غير معروفة. وغالبًا ما يلاحظ المتحدث في KTŽ هذا السلوك لدى الأطفال، قارن:
227) mūsa váka nādrēs prį_svętemū // 81
228) palābink tū_vāka / ōns pats nādrēs // 203
229) išvęk tū_vāka / ōns nādrēs įjēte // 81
230) dēlē gēdings tas_vākels // 102
يصف المتحدثون في KTŽ جبنهم وخجلهم بوصفهما صفتين تعيقان تواصلهم مع الآخرين، قارن:
231) nadrōsu bōva lēste į akis // 79
232) āš nadrēsau ānuo klāuste // 81
233) āš nadrēso vēina ēt // 81
ويُقيّم المتحدث في KTŽ التغلب على الجبن والارتباك باعتباره ضمانًا للنجاح، قارن:
234) drōsēm žmōgōu vėsēr sēnkas // 79
عندما تبرز ضرورة حل مشكلات ما والتواصل مع أشخاص غرباء، يحاول المتحدث في KTŽ التغلب على خجله بالإقناع الذاتي أو بالاستعانة بشخص آخر، قارن:
235) apsdrōsēnes⁷⁷ e_nuėjau prį_anūo šūolōs prašīte // 79
236) ka_dvējau nūšē / būs drōsū // 87
يميل المتحدث في قاموس لهجة كريتينغا إلى وصف الشخص قليل الاختلاط بالآخرين، الذي يتجنب الحديث ويسعى إلى البقاء على هامش الجماعة، بتراكيب منفية؛ إذ يُنظر إلى الشخص على أنه لا يُلاحَظ و/أو لا يقدم أي معلومات، ولا ينبس ببنت شفة، وما إلى ذلك؛ قارن:
237) tuo_vāka kāp jē_e_nier / dēlē tīkēs vāks // 139
238) ēš tūo vāka nikūmet nieka naeškūosi / nieka nasōnēosi // 202
239) ōns gal cēla dēina ēšorkšuot⁷⁸ kor_nōrs e_žōdi napratāre // 166
76 يستند بحث ريميجيوس بليوماس إلى تصور هيرمان رورشاخ للانطواء بوصفه عملية تتسم بمرونة إمكانات الشخص وميله إلى الانكفاء على ذاته تبعًا للبيئة وظروفها (قارن Bliumas 1997: 42–43).
77 أن يستجمع شجاعته – «يبدأ بالإقدام، ويتجرأ» KTŽ 79
78 أفشى – «يفشي» KTŽ 166
Straipsniai / Articles
97
Page 19JŪRATĖ PAJĖDIENĖ
3.9. الانطواء
تُظهر عبارات المتحدث في KTŽ أن الانطواء يرتبط لدى الساموغيتيين ارتباطًا وثيقًا بحماية الحيز الخاص وخصوصية الفرد. وفي المواد الواردة في KTŽ كلها، يبرز بوضوح ميل المتحدث و/أو اختياره العيش في مكان منعزل، وتجنب أنظار الغرباء، وعدم السماح لأشخاص غير مرغوب فيهم بدخول حيزه، أو الحرص على الأقل على ضمان سيطرته على خصوصيته. وعند توقع مراقب مفاجئ و/أو متخفٍ، تُستخدم الأبواب والأقفال، والنوافذ المغلقة و/أو الستائر، وتُنشأ العوائق (مثل إغلاق الطريق أو السكن في مكان ناءٍ)، ويُنتقى الأشخاص الذين لا يُسمح لهم بدخول المنزل، وما إلى ذلك. قارن:
240) kū_čė baknipoji79 ožsedėres / ka_nieks najėto // 178
241) jau_tėms / oždėrienėk lōngenčės // 206
242) ožsedėsem pirānkās80 / e_nabšvėšūs nākti po_lōngus // 29
243) rēk į_šėninka kūobenī81 idete / ka_galėto iėjos ožšekabīnte // 179
244) to_kėli ožaršo / ka_nieks navažuo // 31
245) mūms dėdėlė lengvenībė / ka_nabvažuō par kėima vėšuokēi pejuōkā // 211
246) gvēnām tūokūo nūšalūo vėitō / nēks nīkumēt e_nāžāt // 263
247) tūokī prisesprōgėlu ās e_i_trōba nalēdo // 320
ويتجلى انطواء المتحدث في KTŽ أيضًا في أسلوب تواصله: فهو لا يميل إلى البوح، ولا سيما مع الفضوليين الملحّين، كما أن تجنبه الحديث بصراحة مع الآخرين يُعزى إلى تحمله مسؤولية مصيره بنفسه وعدم رغبته في التماس المواساة أو إثارة الشفقة. قارن:
248) mọn nānk / ka dėdėlė onšuojosė kamontė // 142
249) sūnōs mọn gvēnēms / āli nēks napadēs / kou_pridēs e_ėbiedavotės // 74
توجد في KTŽ أقوال تدل على أن من يسعون إلى انتهاك قواعد الانطواء قد يخضعون للمراقبة، وأن من يميلون إلى عدم الالتزام بهذه القواعد يوصفون بنعوت ذات دلالة سلبية و/أو بنعوت تبرز شدة سلوكهم أو تميزه. قارن:
250) vāku nalēdo ētė po kēims // 312
251) mūsa vāks tēkros patvāiks / pārte ėš_muokēla er_ėstres82 // 287
79 knýpoti, ~oja, ~ojė – «القيام بعمل صغير ما، مع الانحناء»؛ knýbiuoti – «الاشتغال بشيء ما» KTŽ 178
80 pirā nka / firā nka (ساميّة) – «مصاريع النوافذ» KTŽ 96, 299
81 kobinýs – «خطّاف» KTŽ 179
82 ištrėsti, ištrėsa, ~ė – «أن يفرّ هاربًا» KTŽ 454
98
Acta Linguistica Lithuanica LXXX
Page 20Kretingos tarmės žodyne (2011) atsiskleidžiantys žemaitiško emocinio lauko kontūrai
قد يكون الشعور بالانغلاق ناتجًا أيضًا عن سوء الحال. ويصف متحدث المعجم KTŽ عدم الرغبة في التواصل، المرتبط بذلك، بأنه أمر يمكن تمييزه من لغة الجسد، انظر مثلًا:
252) pamuošėda sɔ̨̄rɔ̨kɔ̨ ę̄vėl sosėrėtė į̄ kamūlti // 242
253) ākī panārena ę̄ n̄eka nabākė // 251
254) ānā gala panārenosis ēt // 251
أحيانًا يرتبط تجنّب التواصل بملاحظات معينة أو يكون متصلًا بها، مثلًا:
255) tas v̄aks lėplējė v̄esā tēsā // 212
256) nīkā napāsākūō kū gerdėjes // 257
يتضمن معجم KTŽ أيضًا أمثلة حوارية تُظهر أن الالتزام بموقف الانغلاق قد يكون قسريًا، وأن الثقة والرغبة في البوح تنشآن غالبًا من التواصل والوجود معًا، انظر مثلًا:
257) nābtō pināsu83 / diēl_tuo ę̄kęntō nōmē // 297
258) kā ęsgēri / atsērōnd ę̄plēses84 // 304
259) mēs basiedemas į̄plēsį̄jējem // 304
3.10. السلبية
يكثر في معجم لهجة كريتينغا (KTŽ) من العبارات التي يحثّ بها المتكلم الآخرين على السلبية أو يفسّر بها سلبيته هو، واستسلامه وخضوعه. وقد يُطلب من المحاور أو يُرغَّب في إبداء الخضوع بتوجيهات مباشرة وتفسيرات ونصائح، قارن:
260) naḡnīčis / jē gēra nažēna // 107
261) kūokī taū bieda / on_galvō mēta nieks nāsā // 24
262) nābək pār saldēs / nūris / nābək pār kartōs / ēspjās // 345
يتقبّل المتكلم في معجم لهجة كريتينغا (KTŽ) بتواضع حالته الفعلية أو حالة الآخرين وما يعتريه من استياء، مؤكداً أن القدر قد قضى بذلك، أو محاولاً ربط السلبية (أو الكسل) برغباته المتواضعة ونظرته الفلسفية، قارن:
263) nō nieka napākēsi85 žmūōgs / tēp jaū būva žādēta86 // 495
264) rē būtē kęntēnam87 sāva lēmēnō // 144
265) mōn nī kūokī ēstāga nārē / kāp_ir / tēp ę̄gēra // 129
83 pināsu (اختصار) – «الأمور المالية، المال» KTŽ 297
84 plēses – «الدردشة، الحديث» KTŽ 304
85 negali pasikti – «لا يستطيع أن يفعل»، قارن KTŽ 495
86 žādēti, žāda, ~ēje – 2. «يخصّص، يقدّر» KTŽ 495
87 kātenas, ~a (عامية) – «راضٍ» KTŽ 144
Straipsniai / Articles
99
Page 21JŪRATĖ PAJĖDIENĖ
إن موقف المتحدث في معجم لهجة كريتينغا من الخلاف يكشف غالبًا أيضًا الأسباب الحقيقية لسلبية أهل ساموجيتيا، وقد يكون منها عدم الرغبة في مجادلة شخص أشد اندفاعًا أو عنادًا، أو الخضوع لرأي الآخرين، قارن:
266) bėja bartės są_ano / ka_nagaučio pėrėos88 // 292
267) bėjok anū er_ ožkaba vuot89 // 137
268) ūdė naudėjes / kąp į_sėna // 63
269) tūoks jau į_āno karātūoros / nėka nabipadarīsi // 146
270) ọns mônėi paplėksnuoje par_pėti ẹ_lėipė nusėlėste // 304
تُظهر الأمثلة التوضيحية في معجم لهجة كريتينغا أن الأشخاص السلبيين والخاضعين يتلقّون باستمرار من المتحدث مواعظَ وإرشاداتٍ تحثهم على التصرف بمزيد من الفاعلية والدفاع عن أنفسهم، أو توضّح لهم العواقب المحتملة للخضوع، قارن:
271) īmis kūoki ožsiejėmė / draibts90 ba_rėkala / ẹ_vėskas // 79
272) ėk mėklė91 / vọ_pavielōusi // 237
273) a_jau_apdinką92 / ka_nāb_tėp bašokbi? // 81
274) nabūk lōrbis / dōuk į_marmūžė / ka_ę_kėta siki žėnōto // 219
275) par_dėli sāva nulaidōma patė_ę_ragūs dāvē // 262
ينتقد المتحدث في معجم لهجة كريتينغا نمط العيش غير المألوف والاستثنائي، الذي يتسم بغياب الأعمال المعتادة، خارج المنزل: فالوقت الذي يُقضى بلا عمل ولا يفضي إلى نتائج نافعة ملموسة يُقيَّم بوصفه نشاطًا سلبيًا عديم الغاية، انخرط فيه الشخص على مضض. وغالبًا ما يُعبَّر عن هذا التقييم بجمل ذات بنية معينة، تتكون نواتها من مسند يُصاغ بفعل حركة تصويري إلى حدّ بعيد، مسبوق بالبادئة par-، ويُرفق بإشارة إلى موضع الحدث زمانًا و/أو مكانًا؛ وقد يُذكر أحيانًا إلى جانبه هدف التجوال الذي لم يتحقق، أو وصفٌ لنشاط مناسب لكنه لم يُمارس، قارن:
276) párkuokenejau93 vėsa dīna po *pālōnga // 162
277) vėsa dīna párkramenejau94 po_miesta // 183
278) párkuomenejau95 põsi dīnōs / vọ_naradāu ni_vėina dūra griba // 163
88 pėr – ‘الضرب، التقشير’ KTŽ 292
89 užkabavoti, ~oja, ~ojė (هجين) – ‘يعلّق’ KTŽ 137
90 draibties, draibtos, draibstės – ‘ألا يجد المرء لنفسه مكانًا؛ يجلس أو يستلقي أو يتجول وما إلى ذلك’ KT 79
91 miklus, ~i – ‘رشيق’ KTŽ 237
92 aprinkti, ~sta, ~o – ‘يصبح غير نشيط وكسولًا، يتكاسل’ KTŽ 81
93 kiokineti, ~ėja, ~ėjė – ‘يتنزه ببطء، يتمهّل في المشي’؛ párkiokinėti – ‘يمشي ببطء لبعض الوقت’ KTŽ 162
94 kraminėti, ~ėja, ~ėjė – ‘يتنزه ببطء’؛ párkraminėti – ‘يمضي الوقت في التنزه ببطء’ KTŽ 183
95 párkominėti – ‘يتنزه ببطء لبعض الوقت’ KTŽ 163
100
Acta Linguistica Lithuanica LXX
Page 22Kretingos tarmės žodyne (2011) atskleidžiantys žemaičio emocinio lauko kontūrai
279) párkuorenėją96 يوم بارد / ربما أصيب جسده بشيء ما // 181 في قاموس KTŽ يعدّ المتحدث أيضًا أنشطة نفسه أو شخص آخر سلبيةً إذا لم تدل على التفاؤل والسرعة، قارن:
280) كان العمل يمضي ببطء، لكن لم يكن ثمة ما يدعو إلى التذمر97 // 63
281) للمسنّ لا عمل ولا ما يدعو إلى التذمر / ولا ما يُعاب98 // 263
3.11. علاقات متبادلة متكافئة
ترتبط العلاقات المتكافئة والمتساوية لدى متحدث KTŽ بسمات الأنا والمثابرة والاستقلالية لديه، قارن:
282) لكي يعيش الإنسان مع الناس، ينبغي أن يكون متواضعًا // 262
283) أنا لا أريد أن أتشاجر مع أي إنسان99 // 320
لذلك، عند تقييم إمكان التوافق والتوصل إلى اتفاق، من المعتاد التشديد على ضرورة حسن النية (انظر الجمل 212–214)، بينما يُوصف من يصرّ بلا مراعاة على إثبات صحة رأيه بأنه بليد وعنيد لا يمكن التفاهم معه (انظر الجمل 215–217)، قارن:
284) إذا أردتَ، فسوف تتدبر أمرك وحدك // 131
285) مع العناد100 لن تنال شيئًا // 295
286) يمكن للطف أن يُقنع الإنسان // 104
287) إذا أردتَ، فتحدث مع الناس كما يليق بالإنسان، لا بفظاظة // 137
288) إنه لا يملك أي قدر من الفهم في تعامله مع الناس؛ سرعان ما يهينهم ويثور عليهم // 263
289) مع العنيد101 لا تستطيع التحدث إلى الشخص براحة ولا تتفق معه // 251
وتُبرز أمثلة KTŽ بوضوح أيضًا الموقف القائل إن حسن النية وحده، حتى لو كان متبادلًا، لا يكفي لنجاح التواصل؛ فالرغبة الطبيعية في التواصل لا تتحقق إلا عند وجود انسجام بين الشخصيات وتبادل للموضوعات والاهتمامات في الحوار، قارن:
290) مع شخصٍ ما لا تجد ما تتحدث عنه،102 تتكلم، لكن مع آخر تجد الكثير مما تتحدث عنه // 325
96 korinėti, ~ėja, ~ėjo – ‘يمشي كأنه يبحث عن شيء، ويتسكع’؛ párkorinėti – ‘يقضي الوقت بلا عمل’ KTŽ 181
97 nužangumas – ‘السرعة’ KTŽ 263
98 ukatā (سلافي) – ‘الرغبة، الحماسة’ KTŽ 464
99 priklytis, ~ijas, ~ijes (سلافي) – ‘يتشاجر، يغضب، يزعج الآخرين’ KTŽ 320
100 piktas – ‘الغيظ، الغضب’ KTŽ 295
101 naravās, ~ā (سلافي) – ‘عنيد، سريع الاستثارة’ KTŽ 251
102 supūlti, ~a, supūola – ‘يتفق، ينسجم’ KTŽ 325
Straipsniai / Articles
101
Page 23JŪRATĖ PAJĖDIENĖ
291) ons i nalgus103 žmuogs / so anu nuores būte i būte // 124
كما يتوقف نجاح العلاقات الجيدة على إدراك أن على كل فرد أن يكون مسؤولًا عن نفسه، وأن التوسط في بعض الحالات قد لا يكون مفيدًا جدًا، مثلًا:
292) ką sǫ pàė solīgā104 / sǫ anǫ ę ruokūkis // 215
تُظهر المواد التوضيحية في KTŽ أن العلاقات المتبادلة الجيدة لدى الساموجيتيين تقوم على إمكان تقاسم الأشياء المرتبطة بالمتعة بالتساوي، وكذلك المهام والواجبات. كما تسجل المفردات الساموجيتية هذا التقاسم للمهام والإمكانات؛ فللتعبير عن تكافؤ إمكانات أداء الأفعال، يستخدم الساموجيتيون ظروفًا تبرز هذا الجانب padalio, paeilio, padienio, padienesio, panakčio, pakaitoms, pakaitais، أو صيغ الأفعال غير المصرفة، وما إلى ذلك، قارن:
293) saldānu dāve vėsēm pādalū105 // 267
294) napl̇ket / vēšē paėlōu gau̇et pǫ sāldāni // 268
295) ṙpōtes meṡk̇tām pādienēsu // 268
296) panak̇tu mes suodna sērgēm // 275
297) ḋrbsem pakaitoms / nuorēm bēngte // 270
298) meṡ kāule sērgēm pākaitās / ką toriė paṙsoutēs // 270
299) tū_pūngoli nėiem pasėkėisdamas // 325
كما أن ملاءمة العلاقات تتحدد بالوفاء بالكلمة أيضًا؛ لذلك يطلب المتحدث في KTŽ الوفاء بالوعد، لأن الشخص الكاذب يفقد ثقة الآخرين، قارن:
300) naġēldīn vākōu ṧrdēs / jē nagāli / tą ę nazadēb // 107
301) tūokes vīlūones tik ṧrḋi gēlda // 107
302) às tāves nābteko / tǫ vēsumet malōji // 227
303) às sǫ maklōrēs naprasėdedo // 225
التواصل المتكافئ في نظر المتحدث في KTŽ قائم على الانتباه، وعلى ضرورة النظر إلى عيني المحاور أثناء الحديث، قارن:
304) ṙkōdamōs veiżk tēse į akis / vǫ nanārikis106 į šalis // 249
305) ṙkōkenties rēk į akis veiżtē / vǫ ną žvalgītēs // 348
103 l̇gus, ~i – «مملّ، باعث على الشوق، حزين» KTŽ 124
104 sulýgti – «يتوافق، يتفق» KTŽ 215
105 padaliū – «بالتناوب، بالتساوي للجميع، على شكل حصص» KTŽ 267
106 nȧiṙtis, nȧiros, nȧrēs – «يتلوّى، يتلفّت من تحت حاجبيه، ينظر من طرف خفي» KTŽ 249
102
Acta Linguistica Lithuanica LXX
Page 24Kretingos tarmės žodyne (2011) atsiskleidžiantys žemaiško emocinio lauko kontūrai
3.12. التعبير عن التعاطف
يتجلّى تعاطف المتحدث في KTŽ بأوضح صورة في العبارات التي تصف الحاجة إلى الاهتمام والسلوك القائم على الاحترام الموجّهين إلى الأطفال (انظر الجمل 234–243) وكبار السن (انظر الجمل 243–244)، و/أو غياب هذه الحاجة، قارن:
306) kėk tų gali tų_vaka kalėvotė107 / ماذا تفعلين بهذا الشكل! // 141
307) diel_kūo tų_vaka tep kõkenat? // 144
308) nakļkuok108 بهذا الشكل، في عز النهار، أي أناس هؤلاء؟ عاهرات // 194
309) يا للعار، أن تعامل الأم طفلتها هكذا // 243
310) الأطفال يركضون هنا وهناك109 // 463
311) الطفل المسكين يضطر إلى تحمل ذلك // 248
312) كان يا حرام صغيرًا110 هذا الطفل / يجرّونه من شعره إلى لا شيء // 171
313) ذلك الطفل المسكين يعاني أيامًا كثيرة، ولا يريدون إطعامه كما ينبغي // 241
314) هذا الطفل يُعذَّب الآن بلا رحمة، يؤلم القلب حين تراه // 306
315) يا أطفال، لا تسيئوا إلى الرجل المسن // 64
316) يا له من منظر كهذا؛ رجل مسن، ولم أكن أنا أمه // 64
يُبرز المتحدث في KTŽ تعاطفه مع الشخص الذي يُعامَل بطريقة غير ملائمة أو غير عادلة، وذلك باستخدام إحالات تصغيرية إلى الشخص موضوع الحديث، ومحمولات تدل على التأثير العدواني للفاعل (أو الفاعلين)، والتصريح المباشر بتقييمه العاطفي، قارن:
317) أثقلت المصائب كلها كاهل تلك المسكينة111 // 188
318) الجميع عليها، وهو يصرخ في وجه الرجل المسكين // 108
319) ont *mėgal vėsė kāp šonis pōl // 324
320) ta_mergė̇ i_tūoki klaikšėlė / môn gāilo ānuos // 167
321) ta_mergė̇kė tēkrā bloikšėlė / gāilo ānuos môn // 175
تتجلى القدرات التعاطفية للمتحدث في معجم KTŽ (وتغدو في الوقت نفسه مثالًا يُحتذى) من خلال إظهار الانتباه إلى ردود الفعل العاطفية لدى الأقارب، سواء أكانت ظاهرة أم يُحاولون إخفاءها، مثلًا:
322) pārēt ābōd tėvo krōkdāmo // 21
323) kūo_tọ dūksāuj / a_skaud kās? // 83
324) a_nāženā / kūo ānā krōkė įsėnāusė112 i_puodėka? // 178
107 kalavį, ~oja, ~ojė (hibr.) – «يُوبّخ، يلاحق، يسخر» KTŽ 141
108 kūloti, ~oja, ~ojė – «يُوبّخ باستمرار، يضرب» KTŽ 194
109 ūti, ūja, ūję – «يُوبّخ، يلاحق» KTŽ 463
110 klėkymas – «النحيب، البكاء» KTŽ 171
111 ankristi – 2. «يقع على عاتق، ينزل كالكارثة (على المصائب والنكبات)» KTŽ 188
112 įsikniausti, ~a, ~ė – 2. «ينكبّ» KTŽ 177–178
Straipsniai / Articles
103
Page 25JŪRATĖ PAJĖDIENĖ
في أقوال المتحدثين في معجم لهجة كريتينغا (KTŽ)، يُشدَّد بوضوح على أن كل كائن حي يستحق الاحترام، ولا ينبغي إزعاجه أو تعذيبه، قارن:
325) nãgėldint tām šõnei šẽrdės / jē_dõudi / dõuk tū_kaula // 107
326) nãrẽk kõnkintẽ nĩukõkĩ givuolẽlū // 144
327) namũčik / vẽše givuolãte nũor givẽnte // 110
عندما يلاحظ متحدثو KTŽ انتهاك هذا المبدأ، يحاولون وصف الكائن المتضرر بصيغ التصغير، بينما يجدون للمسيئين أوصافًا شتى تُبرز سلبيتهم (مثل: bėrdis, bedušnas, arklaširdis وما إلى ذلك)، قارن:
328) kam_s̃traikė tū_kermẽlį / až ni_veizẽte nãgalo // 451
329) tei_lemikãlã i dãug nũstoli pridãrė paukštẽlems // 155
330) ãnẽi tẽkrẽ badũsninkã / ka_ni_šãva vãkū nagãlės // 37
331) ẽsi bẽrdis / ka_gãli vãrles skrõste // 41
332) a_ni_gãlesi nãtori / ka_tẽp mūčẽi tū_ãrklį // 97
333) tẽ_esi_arklaširdis113 / ka_tẽp galẽjē daritẽ // 30
يميل متحدث KTŽ إلى وصف ضرورة التحلي بالتعاطف بتعميمات تشدد على القيمة المطلقة للحياة، قارن:
334) kuožnãm vabalẽlū brõngi givãsta // 109
335) jog_kuõnos gĩs dãkts nũor givẽnte // 182
336) kuõnos gĩs pãdãrs nũor givẽnte // 267
337) dẽusis dãiks žmõgū ir gĩba // 109
4. الاستنتاجات
أظهر تحليل المواد التوضيحية في معجم KTŽ، المنتقاة وفقًا لمحاور المشاعر القائمة على الأخلاقيات، أن التعبير عن المشاعر الإيجابية وتنميتها — الأنا القوية والثقة والإقدام — يبرزان في خطاب KTŽ عمومًا في المواقف الدفاعية أكثر مما يبرزان في سياق الاعتداد بالنفس. وتظهر أقوال المتحدث في KTŽ بوضوح محاولات تنمية شخصٍ منذ الصغر وباستمرار، في محيطه، يكون مبادرًا ومسؤولًا عن أفعاله وأنشطته. ويرتبط الاستقلال في خطاب KTŽ، في المقام الأول، بالشعور بالأمان في المنزل الخاص. ويُنظر إلى إنشاء مسكنٍ خاص على أنه ضمان للاستقلال والأمان؛ لذلك تُبذل في مرحلة معينة من الحياة كل الجهود لتحقيقه، وغالبًا ما توصف الحالة بعد إنشائه بعبارة تؤكد النتيجة الإيجابية، وتفيد اليقين والرضا: — gyvenu «أعيش». وتوازن المشاعر التي يُنظر إليها بإيجابية جوانبُ تعبيرٍ انفعاليٍّ أقل إيجابية (أو يُنظر إليها سلبًا) — القلق والتوتر والانطواء،
113 arklaširdis — «قاسي القلب، لا يرحم» KTŽ 30
104
Acta Linguistica Lithuanica LXX
Page 26Kretingos tarmės žodynas (2011) atsiskleidžiantys žemaitiško emocinio lauko kontūrai
والانغلاق والسلبية. وتحدد العلاقة بين هذين الجانبين — التعبير الانفعالي الإيجابي والسلبي — طبيعة العلاقات المتبادلة الملائمة بين الأشخاص الذين يعيشون معًا في أسرة أو جماعة واحدة، كما تحدد التعبير عن التعاطف. ويسمح تحليل المواد التوضيحية في KTŽ، استنادًا إلى افتراض أن هذا المعجم، بوصفه مجموعة من أمثلة الكلام اليومي واسعة الطيف الدلالي، قادر على تمثيل صورة إمكانات المتحدث الذي ينقل تجاربَ أقوالٍ كثيرةٍ تحددها عوامل متعددة، برؤية جهودٍ واضحةٍ جدًا لإقامة علاقات متبادلة مستقرة ضمن ملامح الحقل الانفعالي الساموغي المرسومة انطلاقًا من المحاور المذكورة. وفي إقامة هذه العلاقات، يمكن للأنا القوية، بل ينبغي لها، أن تخرج من قوقعة الانغلاق؛ أما الاستقلالية والانطوائية والسلبية التي يتحكم فيها القلق، فتتيح إدراك أن الحساسية لا تنتهي عند حدود إدراك الألم الشخصي. ويتيح ذلك لمتحدث KTŽ أن يسعى بإقدام إلى تحقيق مقاصده، مع مراعاة الشخص الآخر وإقامة علاقات ملائمة معه، ومشاركة الملاحظات التي تبعث البهجة، ومحاولة «إيقاظ» شخص قريب يبدو أو يتصرف على نحو غير مألوف، أو تحذيره أو تهدئته. وهكذا تتأكد الحاجة إلى الاستقرار الانفعالي لدى الفرد نفسه، وكذلك لدى من يعيشون معه أو يوجدون بقربه. ويزخر KTŽ بعبارات للمتحدث يحاول فيها، من خلال شروح أو نصائح موجزة، تعديل مستويات نشاط شخص آخر أو سلبيته. وتدعم نتائج المتحدثين في قياس معايير الحقل الانفعالي فكرةَ حيوية لهجة الكريتينغيين الساموغية (انظر Lubienė, Pakalniškienė 2014)، إذ ترتبط السمات المهمة للتميّز الانفعالي الساموغي بخصائص البقاء الضرورية للجماعة الإثنية.
إن وصف ملامح الحقل الانفعالي الساموغي المنعكسة في كلام المتحدث ليس سوى جزءٍ من خلاصةٍ واحدةٍ للسمات النفسية المميزة للساموغيين، التي برزت في دراسة الظواهر النفسية المحددة بالانتماء الإثني (Blumas 1997). وتنعكس بعض الجوانب الأخرى، المشار إليها في الدراسة، من خصائص أفراد المجموعة الساموغية الخاضعين للبحث — ولا سيما شدة النشاط الفكري ونجاحه، وسمات التفاعل مع البيئة المادية والاجتماعية — بوضوحٍ كبير في مادة KTŽ، وتتيح للساموغيين إدراك معنى بعض أقوالهم وأنماط سلوكهم. غير أن مناقشة تجليات هذه الأنشطة النفسية في الكلام هي موضوع منشورٍ آخر.
المصادر والمراجع
Aleksandravičius Juozas 2011: Kretingos tarmės žodynas, sud. Dangulė Mikulėnienė, Daiva Vaišnienė. Vilnius: Lietuvių kalbos institutas.
Straipsniai / Articles
105
Page 27JŪRATĖ PAJĖDIENĖ
Aliūkaitė Daiva, Mikulėnienė Danguolė, Čepaitienė Agnė, Geržotaitė Laura 2017: Kalbos variantiškumas ir jo vertinimas percepcijos dialektologijos požiūriu: variantų ir vietų vaizdiniai. Vilnius: Vilniaus universiteto leidykla.
Babickienė Zofija 2005: Skolinių įlikimas tradicinėje šiaurės žemaičių kretingiškių tarmėje, – Baltistica. VI priedas, 7–16.
Bliumas Remigijus 1997: Aukštaičių ir žemaičių etninė priklausomybė determinuotų psichinių reiškinių savitumai. – Psichologija 17, 25–57. Prieiga internete: http:// www.zurnalai.vu.lt / psichologija / article / view / 901 / 6762.
Coulson Seana 2001: Semantic leaps. Frame–Shifting and Conceptual Blending in Meaning Construction. Cambridge: Cambridge University Press.
Gage Nathaniel L., Berliner David C. 1994: Pedagoginė psichologija. Vilnius: Alma litera.
Haselmath Martin 2000: Indefinite Pronouns. Oxford: Oxford University Press.
Helm Bennet W. 2009: Self-love and the structure of personal values. – Emotions, Ethics, and Authenticity. Consciousness and Emotion Book Series 6. Amsterdam / Philadelphia: John Benjamins Publishing Company, 11–32.
Judžentis Artūras 2012: Lietuvių kalbos gramatinės kategorijos. Vilnius: Vilniaus universiteto leidykla.
Lubienė Jūratė, Pakalniškienė Dalia 2014: Šiaurės žemaičių kretingiškių tarmės gyvybingumas: XXI amžiaus pradžios situacija. – Baltu filologija 23(2), 75–86.
[Lüscher Max] The Lüscher Color Test 1971: Translated and edited by Ian A. Scott. Based on the Original German Text by Dr. Max Lüscher. New York, London, Toronto, Sydney, Tokyo, Singapore: Washington Square Press.
Mikulėnienė Danguolė 2011: Juozo Aleksandravičiaus lituanistinė ir pedagoginė veikla. – Kretingos tarmės žodynas, aut. Juozas Aleksandravičius, sud. Danguolė Mikulėnienė, Daiva Vaišnienė. Vilnius: Lietuvių kalbos institutas, VII–XII.
Myers G. David 2008: Psichologija. Vilnius: Poligrafija ir informatika.
Pajėdienė Jūratė 2018: Žemaitiškos tapatybės raiška: dėlonė iš Kretingos tarmės žodyno (2011) pavyzdžių. – Acta Linguistica Lituanica 79, 64–104.
Pakalniškienė Dalia, rec., 2018: Daiva Aliūkaitė, Danguolė Mikulėnienė, Agnė Čepaitienė, Laura Geržotaitė. Kalbos variantiškumas ir jo vertinimas percepcijos dialektologijos požiūriu: variantų ir vietų vaizdiniai. – Acta Linguistica Lituanica 78, 259–263.
106
Acta Linguistica Lituanica LXX
Page 28Kretingos tarmės žodynas (2011): ملامح الحقل الانفعالي الساموغي التي يكشفها
Rorschach Hermann 1951 [192]: Psychodiagnostics. A Diagnostic Test Based on Perception. ترجمة وطبعة إنجليزية من إعداد Paul Lemkau وBernard Kronenberg. نيويورك: الموزعون في الولايات المتحدة الأمريكية: GRUNE & STRATON INC. متاح على الإنترنت: http://www.igorzgic.com/wp-content/uploads/2011/02/Herman-Rorschach-Psychodiagnostics.pdf.
Rosinas Albertas 1996: Lietuvių bendrinės kalbos įvardžiai. Vilnius: Mokslo ir enciklopedijų leidykla.
Rutkovska Kristina 2017: Namai. Šeima. – Vertybės lietuvio pasaulėvaizdyje, aut. Rutkovska Kristina, Smetona Marius, Smetonienė Irena. Vilnius: Akademinė leidyba, 87–148.
Vaišnienė Daiva 2011: „Kretingos tarmės žodynas“: pagrindiniai medžiagos pateimo principai. – Kretingos tarmės žodynas, aut. Juozas Aleksandravičius, sud. Danguolė Mikulienė, Daiva Vaišnienė. Vilnius: Lietuvių kalbos institutas, XX–XXVI.
Valckienė Adelė 2006: Įvardis. – Dabartinės lietuvių kalbos gramatika, red. Vytautas Ambrazas. Vilnius: Mokslo ir enciklopedijų leidybos institutas, 251–282.
Weigand Edda 2010: Dialogue – The Mixed Game. Amsterdam / Philadelphia: John Benjamins Publishing Company.
ملامح الحقل العاطفي الساموجيتي كما تتجلى في معجم لهجة كريتينغا (2011)
الملخص
تواصل هذه المقالة دراسة التعبير عن الحقل العاطفي لدى متحدثي لهجة كريتينغا الساموجيتية الشمالية. وقد كشف اختيار المادة التوضيحية من معجم لهجة كريتينغا (ويُشار إليه فيما يلي بـ KDD) ليووزاس ألكساندرافيتشيوس وتحليلها، استنادًا إلى مجالات الانفعالات المحددة إثنيًا (قارن Blumas 1997)، أن التعبير عن الانفعالات الإيجابية وتنميتها — قوة الأنا والثقة بالنفس والمثابرة — التي تتجلى في مجمل الخطاب الوارد في KDD، يظهران في مواقف دفاعية أكثر مما يظهران في المواقف التي يفخر فيها المتحدث بنفسه. وتكشف أقوال متحدث KDD بوضوح عن الجهود المبذولة في محيط المرء، منذ الأيام الأولى وباستمرار، لتنمية شخص مثابر مسؤول عن أفعاله وأنشطته. ومن وجهة نظر متحدث KDD، يرتبط الاستقلال في المقام الأول بالعيش الآمن في المنزل. ويُنظر إلى بناء
Straipsniai / Articles
107
Page 29JŪRATĖ PAJĖDIENĖ
المرء لمنزله بوصفه ضمانًا للاستقلال والأمن؛ ومن ثم يمكن بذل أقصى الجهود الممكنة في هذا الشأن. وفي المقابل، توصف الحالة النفسية التي يعيشها المرء بعد أن يستقر في منزله غالبًا بأنها حالة من اليقين والرضا، وذلك باستخدام العبارة التي تبرز النتيجة الإيجابية — وأنا أعيش. وتوازن الانفعالات التي يُنظر إليها بإيجابية جوانبَ أكثر سلبية قليلًا (أو يُقيَّم التعبير عنها تقييمًا سلبيًا) — كالقلق والحساسية والانطواء والتحفظ والسلبية. وتحدد النسبة بين هذين الجانبين، أي التعبير الانفعالي الإيجابي والسلبي، العلاقات السوية بين الأفراد الذين يعيشون معًا في أسرة أو جماعة واحدة، كما تحدد التعبير عن التعاطف. ويتيح تحليل المادة التوضيحية في KDD، انطلاقًا من افتراض أن هذا المعجم، بوصفه مجموعة من الأمثلة على الكلام اليومي ذي الطيف الدلالي الواسع، قادر على تمثيل صورة إمكانات المتحدث في نقل تجارب وأقوال جمهور من الأفراد منزوعي الهوية، أن نرى بوضوح شديد الجهود المبذولة لبناء علاقات مستقرة بين الأشخاص ضمن ملامح الحقل العاطفي الساموجيتي المؤلف من المهيمنات المذكورة. وعند بناء مثل هذه العلاقات، قد تخترق الأنا القوية قشرة التحفظ، في حين أن الاستقلال المدفوع بالقلق والانطواء والسلبية تقود إلى فهم أن الحساسية لا تنتهي عند حدود إدراك المرء لألمه هو. وهذا ما يدفع متحدث KDD إلى السعي وراء طموحاته بمثابرة، من خلال الإحساس بالآخر وإقامة علاقات سوية معه ومشاركة ملاحظات و/أو تساؤلات تبعث على البهجة، ومحاولة «إيقاظ» شخص قريب يبدو أو يتصرف على نحو غير مألوف، أو تنبيهه أو تهدئته. وهكذا تبرز الحاجة إلى الاستقرار العاطفي لدى الفرد ولدى الأشخاص الذين يعيشون معه أو بالقرب منه. ويزخر KDD بعبارات للمتحدث يحاول بها تعديل مستويات النشاط والسلبية لدى شخص آخر من خلال توضيحات موجزة أو نصائح. وتدعم النتائج التي تناولتها الدراسة بشأن معايير الحقل العاطفي كما تنعكس في اللغة المنطوقة فكرةَ حيوية لهجة كريتينغا الساموجيتية الشمالية (انظر Lubienė, Pakalniškienė 2014)، إذ تتوافق السمات الرئيسية للخصوصية العاطفية الساموجيتية مع خصائص البقاء الحيوية للجماعة الإثنية.
قُدِّمت في 18 فبراير 2019.
JŪRATĖ PAJĖDIENĖ
معهد اللغة الليتوانية
شارع بيتراس فيليشيس 5، LT-10308 فيلنيوس، ليتوانيا
[email protected]
108
Acta Linguistica Lithuanica LXX
