DAIGA STRAUPENIECE

معهد كورزيمه للعلوم الإنسانية في جامعة ليابايا

مجالات البحث: علم اللهجات، وعلم الأسماء، والاتصالات اللغوية.

DOI: https://doi.org/10.35321/all82-07

الأسماء الشخصية في العائلات اللاتفية في بوتينغه وشفينتوجي في القرنين XX–XXI

الأسماء الشخصية في العائلات اللاتفية من بوتينغه وشفيتوغي في القرنين XX–XXI

الملخص

تتناول المقالة أكثر الأسماء الشخصية اللاتفية شيوعًا في المنطقة الحدودية الليتوانية في أوائل القرن XX^th. وتشرح التقليد القديم لمنح الأسماء في كورزيمه، وهو التقليد الملحوظ أيضًا لدى السكان الأصليين في بوتينغه وشفينتوجي. وقد أُجريت دراسة لدينامية الأسماء الشخصية لدى أربعة أجيال من عشر عائلات مولودة في لاتفيا في بوتينغه وشفينتوجي.

الكلمات المفتاحية: الاسم الشخصي، التقليد، اللاتفيون من بوتينغه وشفينتوجي، الدينامية، القرن 20^th–21^st.

الملخص

تبحث المقالة في أكثر الأسماء الشخصية شيوعًا لدى اللاتفيين في المنطقة الحدودية الليتوانية في أوائل القرن XX. وتوضح تقليد منح الأسماء القديم في كورزيمه، الذي يُلاحظ أيضًا بين السكان المحليين في بوتينغه وشفينتوجي. وخلال البحث جرى تحليل دينامية الأسماء الشخصية عبر أربعة أجيال في عشر عائلات لاتفية من بوتينغه وشفينتوجي.

الكلمات الأساسية: الاسم الشخصي، التقليد، اللاتفيون من بوتينغه وشفينتوجي، الدينامية، القرنان XX–XXI.

إن اللاتفيين في بوتينغه وشفينتوجي، الذين كانوا يشكلون فيما مضى منطقة مأهولة بشكل متراص في شمال غربي ليتوانيا على ساحل بحر البلطيق، ولغتهم وتقاليدهم الثقافية والتاريخية وأسلوب حياتهم تندرج ضمن الفضاء الثقافي لجنوب غربي كورزيمه، ولا سيما روتشافتسه،

مقالات / Articles

139

DAIGA STRAUPENIECE

الثقافي. وفي اللغة اللاتفية في بوتينغه وشفيتوغيه، التي تندرج ضمن منطقة الركيزة الكورسية، لا يزال ثبات استعمال أقدم الخصائص اللغوية ملحوظًا في معجم جميع الأجيال. غير أنه بعد وجودهم قرابة قرن كامل في الفضاء الثقافي الليتواني، تُلاحظ تغيرات في شعور هؤلاء السكان بهويتهم (في وصف الانتماء القومي، ووصف المواقف الثقافية واللغوية)، وقد تركت آثارها أيضًا في الاسم الشخصي — مُعرِّف الفرد — الذي «هو هويتنا ورمزنا» (PMLP).

خلصت دراسة Daivas Sinkēvičūtės (Daiva Sinkēvičūtė) لعام 2015 حول الأسماء الشخصية للاتفيين في ليتوانيا إلى أن «الأسماء الشخصية الأكثر شيوعًا التي أُطلقت على اللاتفيين في ليتوانيا غالبًا ما تُكيَّف مع النظام النحوي للغة الليتوانية» (Sinkēvičūtė 2015: 20). ولهذا تفسير موضوعي. فعقب إبرام اتفاقية الحدود بين لاتفيا وليتوانيا عام 1921، لم يُولَ تسجيل الاسم الشخصي وفقًا لتقاليد اللغة الأم (اللاتفية) الاهتمام الكافي في منطقة بالانغا. وفي شهادات الميلاد الصادرة عن دائرة تسجيل الأحوال المدنية في كريتينغا، كانت أسماء الأطفال اللاتفيين ووالديهم تُدوَّن وفقًا للنظام النحوي للغة الليتوانية، مثلًا: Jānis → Jonas, Andrejs → Andrius, Anna → Ona, Katrīna → Kotrina وغير ذلك. وهكذا، فإن الشكل الخارجي للاسم في هذه الحالة لا يدل إلا على مكان ولادة الفرد. غير أنه ينبغي إبراز خصوصية معينة: ففي التواصل المتبادل داخل المجتمع اللاتفي كان يُستعمل الشكل اللاتفي للاسم الشخصي، أي Jānis, Andrejs, Anna, Katrīna وغير ذلك. وهذا يعني أن الشكل الكتابي للاسم الشخصي لا يتطابق مع استعماله اليومي (في الأسرة والمجتمع اللاتفي). وكانت العائلات اللاتفية تستعمل بالتوازي اسمين شخصيين: الرسمي، أي الاسم الشخصي الليتواني، وغير الرسمي، أي الاسم الشخصي اللاتفي، مثلًا: Ona – Anna, Kotrina – Katrīna, Kristina – Kristīne, Jonas – Jānis, Andrius – Andrejs, Simonas – Sīmanis, Laimondas – Laimonis. وتتميز أسماء الإناث بكونها أكثر عالمية؛ إذ إن «أسماء الفتيات اللاتفيات، بدرجة أقل من أسماء الفتيان، تعكس سمات اللغتين اللاتفية والليتوانية واعتمادها على مكان الولادة» (Sinkēvičūtė 2015: 21). وفي حالات كثيرة قد لا يختلف استعمالها في اللغتين، مثلًا: Inga, Rita, Sandra.

يتمثل هدف البحث في تحديد ثبات الأسماء الشخصية وديناميتها في العائلات اللاتفية في بوتينغه وشفيتوغي خلال القرنين XX–XXI، والتحقق مما إذا كان التقليد القديم في جنوب غربي كورزيمه — أي منح الطفل اسم أحد العرّابين أو الوالدين — قد بقي محفوظًا. ففي أوائل القرن XX، سُجّل أكبر عدد من اللاتفيين في هاتين القريتين؛ ففي عام 1922 كان في قرية شفيتوغي 334 لاتفيًا مسجلًا (LVVA/1313/2/214/41)، وفي قرية بوتينغه نحو 600–700 لاتفي (Mežs 2007: 169). غير أن ذلك يمثل عملية معقدة إلى حد ما بسبب صعوبة الحصول على البيانات.

أولًا، طرأت في القرن XX تغيرات سياسية على المناطق المأهولة باللاتفيين في جنوب غربي كورزيمه: ففي 20 آذار/مارس 1921 وُقّعت اتفاقية الحدود بين لاتفيا وليتوانيا، ونتيجة لذلك أُلحقت ببوتينغه وشفيتوغي وقرى أخرى حتى بالانغا بليتوانيا. وتبعتها تغيرات إدارية أيضًا: فقد أُدرجت قرية بوتينغه التابعة لبلدية روتشافتسه في البداية ضمن بلدية داربيني،

140

Acta Linguistica Lithuanica LXXXII

الأسماء الشخصية في العائلات اللاتفية في بوتينغه وشفيتوغي في القرنين XX–XXI

ثم أُدرجت ضمن أراضي مدينة بالانغا، وفي عام 1972 أُلحقت قرية شفيتوغي بأراضي مدينة بالانغا (Mežs 2007: 170–172). وإذا قورن عدد اللاتفيين ضمن الحدود الحالية لمدينة بالانغا، فقد كان 36% عام 1920، و11% عام 1959، و6% عام 1970، و2% عام 1989، و1% عام 2011 (Straupeniece 2018: 30). ولتتبع تدرج الأسماء الشخصية لسكان قريتين محددتين، يمكن للأسماء الشخصية اللاتفية المسجلة في منطقة بالانغا أن تشكل خلفية للبحث أو مادة مقارنة، لكنها لا يمكن أن تُستخدم مصدرًا وحيدًا للحصول على البيانات.

ثانيًا، لا تعكس البيانات الإحصائية دائمًا الصورة الحقيقية للانتماء إلى قومية معينة. ويظهر ذلك بوجه خاص لدى الجيلين الثالث والرابع من اللاتفيين في بوتينغه وشفيتوغي، حيث يلاحظ تعرّف الفرد على نفسه بوصفه أقرب إلى القومية الأساسية، أي الليتوانيين، منه إلى أصله.

ثالثًا، لم تعد عائلات اللاتفيين في بوتينغه وشفيتوغي في القرن XX تعيش مجتمعة في منطقة بالانغا وحدها، بل تفرقت في أنحاء ليتوانيا كلها. كذلك انتقل جزء كبير من اللاتفيين من الجيل الأوسط في بوتينغه وشفيتوغي خلال ستينيات القرن XX للعيش في لاتفيا، ولا سيما في ليابايا الصناعية المتقدمة (Straupeniece 2015: 61). وهذا يعني أن بيانات عائلات اللاتفيين في بوتينغه وشفيتوغي ينبغي البحث عنها في كلا البلدين، بل في بلدان عدة في الوقت الحاضر.

وللحصول على بيانات إحصائية عن الأسماء الشخصية، اختارت الباحثة عشر عائلات لاتفية من بوتينغه وشفيتوغي، وحصرت الأسماء الشخصية لهؤلاء الأشخاص في أربعة أجيال في كلا البلدين. واستُخدمت سياقات مقارنة بيانات التعداد السكاني، وسجلات المعمودية والتثبيت والزواج في كنيسة بوتينغه اللوثرية، والمواد اللغوية للبعثات الاستكشافية في الأعوام 2008–2019، وقصص حياة السكان المحليين، والاتصالات الشخصية (فكاتبة المقال لاتفية من الجيل الثالث من بوتينغه وشفيتوغي، وُلدت ونشأت في لاتفيا).

ولتنفيذ البحث — تحديد ثبات الأسماء الشخصية وديناميتها والتحقق من قوة تقليد منح الأسماء — وُضعت المهام الآتية:

أ) استخراج الأسماء الشخصية في بوتينغه وشفيتوغي في القرن XX باستخدام مصادر مختلفة، ب) تحديد تقليد منح الأسماء في منطقة لِيَيا كورزيمه وحيويته، ج) وصف دينامية الأسماء الأولى في عشر عائلات من بوتينغه وشفيتوغي.

الأسماء الشخصية في بوتينغه وشفيتوغي في القرن XX

يشير رئيس جمعية الثقافة الكورسية ميكيليس بالتشوس في كتابه No Svētajas pagātnes (Iš Šventosios praeities, 2016) إلى أنه في قائمة سكان منطقة بالانغا لعام 1922 سُجّل 632 من السكان اللوثريين (303 رجال و329 امرأة). وقد سُجّل إجمالًا 20 اسمًا شخصيًا مختلفًا للرجال و26 اسمًا شخصيًا مختلفًا للنساء.

مقالات / Articles

141

DAIGA STRAUPENIECE

كان 91% من الرجال يحملون واحدًا من سبعة أسماء — Andrejs, Ansas, Jānis, Juris vai Jurģis, Mārtiņš, Miķelis, Niklaus. وكان أكثرها شيوعًا الاسم الشخصي Jānis (32%) وMiķelis (في 21% من الحالات)، أما الباقي فبنسب تقل عن 13%. أما بين النساء اللوثريات، فقد كانت 91% منهن عام 1922 تحملن أسماء مثل Anna, Ilze, Katrina, Ķērsta, Margrieta, Marija. وكانت الأسماء الأكثر شيوعًا Anna (28%) وMargrieta (21%) وĶērsta (19%). وذُكرت الأسماء الشخصية النسائية الأخرى في أقل من 11% من الحالات (Balčius 2016: 60). وكما في منطقة بالانغا، كان الاسمان الشخصيان الأكثر شيوعًا في لاتفيا في القرنين XIX وبداية XX هما Jānis وAnna (Bušs 2003: 19).

ومن بين الأسماء الشخصية الرجالية السبعة الأكثر شيوعًا في منطقة بالانغا، كانت النهاية المميزة للغة اللاتفية في صيغة المذكر، -s أو -is، هي الأكثر ورودًا. ولم تكن النهاية -as، المميزة للنظام النحوي الليتواني، موجودة إلا في اسم شخصي واحد هو Ansas. وتثبت وثائق رعية بوتينغه شكلين للاسم: Ansas وAnsis. ويظهر الاسم الشخصي Ansas في بيانات سجلات الزواج في كنيسة بوتينغه من أربعينيات القرن XX: Ansas (الأب — Ansas، والأم — Margrieta) وُلد عام 1915، وكان لوثريًا ولاتفيًا ومواطنًا ليتوانيًا، ومن سكان قرية مانتشيشكِس التابعة لبلدية بالانغا. وإلى جانب هذا القيد، يثبت سجل الكنيسة لعام 1962 أيضًا الشكل اللاتفي للاسم الشخصي، Ansis (والد Silvija). ولا يوجد في الوقت الحاضر اسم شخصي مسجل Ansas لسكان لاتفيا (انظر Personvārdu datu bāze; pmlp.gov.lv): وقد أُحصي 813 اسمًا شخصيًا مفردًا Ansis واسمَان شخصيان غير قابلين للتصريف Anssi.

كما تسترعي الانتباه كتابة بعض الأسماء الشخصية الرجالية في عشرينيات القرن XX، وهي Andrejš, Mārtiņš, Niklaus. وهناك ما يدعو إلى الاعتقاد بأن ذلك تسجيل غير دقيق للاسم بسبب نطقه الصوتي أو تمثيله الكتابي. وتؤكد ذلك أيضًا صيغ الأسماء البديلة في قيود دفاتر الكنيسة في أربعينيات القرن XX: Andrejš / Andrejs, Martiņš, Niklaus / Niklavs، وفي الأربعينيات والخمسينيات — Alberts / Alberts. ويمكن قول الشيء نفسه عن التمثيل الكتابي لبعض الأسماء الشخصية النسائية، مثل Anna / Ana, Katrina / Katrīna, Malle / Māle, Margieta / Margēte. وقد ثُبتت صيغ كتابة الأسماء الشخصية Ana, Māle, Margēte في ستينيات القرن XX فقط. وتشير بيانات تعداد عام 2011 إلى أن اسم Ana أُطلق على أربعة مواليد فقط في ليتوانيا (Sinkevičūte 2015: 20).

تقدم وثائق رعية بوتينغه — سجلات المعمودية والتثبيت والزواج — معلومات كثيرة عن الأسماء الشخصية التي كانت مميزة للاتفيي رعية بوتينغه، والأسماء الشخصية المستعملة داخل الأسرة. وبالطبع، لا تتوافر فيها جميع البيانات (فالمشاركة في الطقوس المسيحية إرادة حرة للفرد، ولا سيما في العهد السوفييتي)، لكنها تعطي تصورًا عن الاتجاهات الرئيسية. ويتضح من وثائق رعية بوتينغه، مع الانتباه إلى مكان ولادة الفرد، أنه في ثلاثينيات القرن XX أُطلقت على الفتيان أسماء شخصية مثل Alberts, Andreis / Andrejš, Arturs, Arvīds, Jānis, Valdis, وعلى الفتيات — Anna, Dzint ra, Katrina, Kristīna, Laima, Lidija,

142

Acta Linguistica Lithuanica LXXXII

الأسماء الشخصية في العائلات اللاتفية في بوتينغه وشفيتوغي في القرنين XX–XXI

Marija, Olga وغير ذلك. ويتضح أن الجيل الأصغر يحتفظ بأسماء شخصية شائعة مثل Andrejs, Jānis, Anna, Katrina, Marija.

إن المعلومات عن الأطفال المولودين في أربعينيات القرن XX أوسع نطاقًا. وهنا نجد مجموعة أكثر تنوعًا من الأسماء الشخصية لسكان قريتي بوتينغه وشفيتوغي. فإلى جانب أسماء الفتيان الثابتة والتقليدية — Andrejs, Jānis, Juris, Miķelis, Niklaus — سُجلت أيضًا أسماء أخرى مثل Alberts, Alfrēds, Edvards, Edvins, Gotfrīds, Ivars, Laimonis, Rolands, Valdis, Vilis, Vilnis. وتظهر صورة مختلفة في ما يخص الأسماء الشخصية النسائية: ففي الأربعينيات لم تُمنح الفتيات الأسماء الأكثر شيوعًا في عشرينيات القرن. وقد سُجلت في وثائق رعية بوتينغه الأسماء الشخصية الآتية: Alīsa, Alma, Ausma, Austra, Berta, Dalija, Dzidra, Hilda, Laima, Lidija, Lilija, Līvija, Lonija, Marta, Milda, Mirdza, Silvija, Velta, Vija, Vilma, Zelma, Zenta, Zigrīda. ويتضح أن أسماء مثل Valdis, Laima, Lidija أصبحت راسخة في العشرينيات والثلاثينيات.

لم تُسجل في خمسينيات القرن XX الأسماء الشخصية الرجالية الأكثر شيوعًا. ففي الأربعينيات والخمسينيات ساد اسم Alberts، وسُجلت أيضًا أسماء Edvards وImants. ويلاحظ ثبات في اختيار أسماء النساء: ففي الأربعينيات والخمسينيات كانت الأسماء النسائية الأكثر شيوعًا في بوتينغه وشفيتوغي هي Ausma, Austra, Lilija, Lonija, Silvija, Vilma. كما تثبت سجلات الكنيسة أسماء مثل Elma, Elvīra, Erna, Hermīne.

بعد ذلك يصبح تتبع تعرجات تقليد الأسماء الشخصية لدى المجتمع اللاتفي في بوتينغه وشفيتوغي أصعب وأكثر تعقيدًا. ويرتبط ذلك بانقسام مجتمع اللاتفيين الحدودي وتشتته: «ففي سنوات الحكم السوفييتي، ولا سيما في ستينيات القرن XX، انتقل كثير من لاتفيي بوتينغه وشفيتوغي للعيش في الجانب اللاتفي» (Straupeniece 2015: 61). وكان هؤلاء لاتفيي ليتوانيا في سن النشاط الاقتصادي انتقلوا إلى لاتفيا بسبب العمل، وكذلك عائلات كاملة أبدت رغبتها في ضمان تعليم أطفالها باللغة اللاتفية. ولم يحافظ أحفاد بوتينغه وشفيتوغي الذين توجهوا إلى لاتفيا أو إلى مدن ليتوانية أخرى دائمًا على علاقات نشطة مع رعية بوتينغه. ومع ذلك، «حتى في ستينيات وثمانينيات القرن XX كانت القيود في دفتر الكنيسة تُجرى باللغة اللاتفية» (Straupeniece 2018: 26). ومن ثم لا يزال من الممكن معرفة الأسماء الشخصية التي كانت متداولة في المجتمع اللاتفي الحدودي. ففي مراسم التثبيت في ثمانينيات القرن XX سُجل شباب يحملون الأسماء الشخصية الآتية: Aivars, Alfrīds, Arvīds, Edvīns, Elmars, Ēriks, Ernests, Harijs, Ilmārs, Ivars, Jānis, Ziedonis. أما الفتيات فكانت أسماؤهن الشخصية المميزة مثل Aina, Cilda, Dzidra, Elvīra, Inara, Ingrida, Irēna, Iveta, Leonija, Liena, Lolita, Rasma, Silvija, Valija, Velta. وينبغي الاعتراف بأنه حتى ثمانينيات القرن XX كانت الأسماء الشخصية تُسجل وتحفظ في رعية بوتينغه على النحو الذي كانت تُستعمل به في تواصل المجتمع اللاتفي المحلي.

بعد ذلك، ومع تغيير قس الكنيسة، أُجريت القيود في وثائق الرعية باللغة الليتوانية. وتؤكد ذلك أيضًا قيود الأسماء الشخصية التي أُجريت وفقًا للنظام النحوي الليتواني، أي بما يتوافق كذلك مع قيود الوثائق الرسمية — شهادة الميلاد وجواز السفر وغيرهما. وقد سُجلت في وثائق التثبيت في تسعينيات القرن أسماء شخصية مثل Alfredas, Edgaras, Ernestas, Euvaldas, Vilius. وهذا يسبب تنافرًا مع القيود السابقة: فإذا كانت وثائق المعمودية

مقالات / Articles

143

DAIGA STRAUPENIECE

الشخص Vilis, Jura ابنًا، فإن الشخص نفسه في وثائق التثبيت هو Vilius, Jurijaus sūnos ‚ابن‘. وتظهر بصورة متفرقة، وتحديدًا في صفحة التثبيت لعام 2001، أسماء شخصية أيضًا — Aivars, Evalds — ذات النهاية -s. وقد أشار O. Bušs، في دراسته لدينامية الأسماء الشخصية، إلى أنه في تسعينيات القرن لم تعد في لاتفيا أسماء كانت شائعة في أوائل القرن XX أو منتصفه (Bušs 2003: 46). وتنطبق هذه الملاحظة أيضًا على اختيار الأسماء الشخصية في المجتمع اللاتفي في ليتوانيا: فمن بين الأسماء الشخصية الرجالية والنسائية الأكثر شيوعًا في عشرينيات القرن XX في بوتينغه وشفيتوغي، لم يُورث أي اسم.

تُعقّد البحث في بعض الحالات طريقة تسجيل الاسم الشخصي، المنعكسة بصورة غير متسقة في وثائق الرعية المحلية. وتكتب Ilga Jansone عن ذلك على نحو مماثل في دراستها لسجلات الرعية الإنجيلية اللوثرية في إيرغيمه (Jansone 2018: 114). ولأن سجلات كنيسة بوتينغه كان يحررها أحد أفراد المجتمع اللاتفي المحلي، الذي لم يدرس في مدرسة لاتفية، فقد كان الاسم الشخصي يُنقل أحيانًا في وثائق الرعية المحلية متأثرًا بالنطق. وهكذا تأثر تمثيل الاسم الشخصي Andreis / Andrejš بخصوصية لهجية: إذ إن اتصال الصامتين s وj بعد الإدغامات والأصوات الصائتة الطويلة يولد صوت š. وبالمماثلة مع الكلمات dziedātājs, kalējs, mācītājs, vadītājs، حيث تتحول النهايتان –ējs و–tājs في النطق إلى –eis // –ēis و–tais // –tāis (انظر Straupeniece 2018: 63). ويلاحظ أحيانًا استعمال علامات المد، مثل Albērts, Erīks, Harijs، أو عدم استعمالها، مثل Elmars, Inara, Ingrida, Līvija، وهو ما لا يتوافق مع تقليد الأسماء الشخصية في اللغة اللاتفية.

تقليد منح الأسماء الشخصية وحيويته في منطقة لِيَيا كورزيمه

لقد تغنت الأغاني الشعبية المسجلة في لِيَيا كورزيمه بدور العرّابين (العرّابين الروحيين) في اختيار اسم الطفل، مثلًا:

أين تأخرتِ أيتها العرّابة، فلم تعبرِي سريعًا؟ تأخرتِ خلف التل، فهناك قسمتِ الاسم للصغير. (LD 1372–1 Virga) هذا الصباح غسلت فمي في كأس الكاتبة: هذا الصباح أخذت اسم الصغير في دفتر الكاتبة. (LD 1369–0, Nīca, Tosmare)

ثلاثة أيام وأنا أمشي، أبحث عن اسم للصغير؛ وقد حصلت على اسم للصغير في دفتر قسيس الكنيسة، في دفتر قسيس الكنيسة، في ورقة المعمِّد. (LD 1368–3, Gavieze, Skulte)

أين، أيتها العرّابات، تسرن بالمهور المتصببة عرقًا؟ — كنا في كنيسة الله، نبحث عن اسم للصغير. وسنُري اسم الصغير في دفتر قسيس الكنيسة، في ورقة المعمِّد، في الصفحة العاشرة. (LD 1368–1, Gramzda, Smaži)

144

Acta Linguistica Lithuanica LXXXII

الأسماء الشخصية في العائلات اللاتفية في بوتينغه وشفيتوغي في القرنين XX–XXI

كان التقليد القديم في لِيَيا كورزيمه — تسمية الصغير باسم العرّابة — سائدًا في أوائل القرن XX أيضًا. وكان أقرب الناس، أي الإخوة والأخوات، يُختارون غالبًا عرّابين، لكي يتمكنوا عند الضرورة من تحمل المسؤولية عن الطفل. ففي روتشافتسه، وكذلك في بوتينغه وشفيتوغي، كانت للفتاة عرّابتان، أما الفتى فكان يُعيَّن له غالبًا عرّابة وعرّاب، ولم يكونا في الغالب زوجين متزوجين، بل كان أحدهما من جهة أقارب الأب والآخر من جهة أقارب الأم. وكثيرًا ما كان يمكن لطفلين في الأسرة الواحدة أن يكون لهما، إلى جانب اللقب نفسه، الاسم الشخصي نفسه أيضًا. وكان ذلك يحدث إذا اختير لعقبي الأسرة أشخاص يحملون الاسم نفسه (مثلًا، للذكور: Andrejs, Jānis, Juris؛ وللإناث: Anna, Katrīna, Margrieta وغير ذلك) أو الشخص نفسه. ولتمييز الطفلين بعد ذلك، كان الأكبر يحصل على اسم آخر (لقب)، مثل Nuže (من Anna)، وĶērsta (من Kristīne)، وMalle (من Marija)، وغير ذلك.

لم تُثبت في مواد بوتينغه وشفيتوغي وقائع من هذا النوع، أي أن يُعطى طفلان في الأسرة الواحدة الاسم نفسه بسبب العرّابين. غير أن هناك حالات يُعطى فيها الطفل اسم العرّاب (أو يتصادف أن يتطابق الاسمان)، مثل Andrejs, Alfrēds, Jānis, Zenta. وأحيانًا كان الطفل يُمنح اسمين: أحدهما يختاره الوالدان، والآخر تكريمًا للعرّابين. وقد يُسجل الاسمان رسميًا، مثل Kristīne Zenta, Andrejs Arturs، حيث يكون الأول اسم العرّاب. وهناك حالات يكون فيها اسم العرّاب اسمًا غير رسمي، ويُسمى اسم الكنيسة. وهكذا، حصل أطفال في إحدى العائلات على الاسم الثاني في طقس المعمودية: Arturs (Miķelis), Rolands (Miķelis), Ziedonis (Niklavs), Ārija (Katrīna).

كان من القيم التقليدية لدى اللاتفيين في بوتينغه وشفيتوغي نقل الاسم الشخصي إلى الأجيال التالية. وبحثًا في وثائق رعية بوتينغه، يمكن العثور على أمثلة من أواخر القرن XIX والقرن XX: Miķelis (1894)، ابن Miķelis في قرية شفيتوغي؛ Juris (1916)، ابن Juris في قرية باليبغيرو؛ Jānis (1918)، ابن Jānis في قرية شفيتوغي؛ Miķelis (1924)، ابن Miķelis في قرية بوتينيو؛ Jānis (1924)، ابن Jānis في قرية باليبغيرو؛ Miķelis (1925)، ابن Miķelis في قرية باليبغيرو؛ Miķelis (1925)، ابن Miķelis في قرية بوتينيو؛ Jānis (1925)، ابن Jānis في قرية باسفينتشو. ويمكن في شجرة نسب إحدى عائلات شفيتوغي تتبع أن الاسم الشخصي Miķelis كان موجودًا في ثلاثة أجيال على الأقل: الجد Miķelis، والأب Miķelis، والابن Miķelis. وفي عائلات كثيرة، لوحظ تقليد منح اسم الأب للابن الأكبر (أو لابن آخر) في جيلين على الأقل حتى منتصف القرن XX. وغالبًا ما تكون هذه الأسماء الشخصية مثل Andrejs وJānis. وينطبق ذلك أحيانًا على الأسماء الشخصية النسائية أيضًا — Anna وKatrīna — حين تُسمى الابنة الكبرى باسم الأم. وأحيانًا لا يُورث الاسم الشخصي داخل العائلة مباشرة، بل بصورة غير مباشرة؛ أي يُمنح الطفل اسم خال الأم أو عمها أو خالتها أو عمتها، مثل Alfredas (خال الأم Alfreds)، وMiķelis, Vilmārs (الاسم الثاني). كما يُمنح الطفل اسم الجد أو الجدة: فيُسمى الابن تكريمًا للجد Rūdolfam الذي لقي حتفه في البحر، أو تُسمى الابنة Kotryna في ليتوانيا تكريمًا لجدة شفيتوغي Katrinai.

في الوقت الحاضر، يحصل الأطفال غالبًا على اسم يختاره الوالدان، وقد تكون معايير اختياره مختلفة. ويمكن القول إن تقليد منح الاسم القديم،

مقالات / Articles

145

DAIGA STRAUPENIECE

الذي يُمنح فيه الطفل اسم الأب أو الأم أو العرّابين، نادرًا ما بقي محفوظًا في الوقت الحاضر. وعند دراسة تقاليد منح الأسماء الشخصية، تكون القيمة المضافة المرفقة مهمة أيضًا — أي الرسالة التي تُبرز حالات منح الأسماء المرتبطة بتاريخ العائلة وتقاليدها.

دينامية الأسماء الأولى في بوتينغه وشفيتوغي عبر أربعة أجيال: أمثلة من عشر عائلات

اختيرت عشر عائلات لاتفية من بوتينغه وشفيتوغي لدراسة دينامية الأسماء الشخصية^¹، مع النظر في الأسماء الشخصية لكل عائلة عبر أربعة أجيال. ويتيح ذلك دراسة تقاليد الأسماء الأولى والتغيرات فيها لدى هذا المجتمع اللاتفي. وتجدر الإشارة إلى أن أصول جميع العائلات اللاتفية تعود إلى بوتينغه وشفيتوغي، ثم تفرعت لاحقًا، بعد الجيل الثاني، في كل من الجانب اللاتفي والجانب الليتواني. واستُخدم في البحث استبيان جُمعت فيه الأسماء الشخصية لأفراد العائلات. وفي معظم الحالات، ذُكرت الأسماء الشخصية للجيلين الأكبر والأوسط بصيغتها اللاتفية، مما أكد ما سبق ذكره: فالاسم الشخصي غير الرسمي يعيش في المجتمع اللاتفي.

شُمِل إجمالًا 170 اسمًا لأشخاص: الجيل الأكبر — 24، والجيل الأوسط — 46، والجيل الأصغر — 54، وأصغر الأجيال — 52.

كان الجيل الأكبر لاتفيًا من حيث القومية، وقد تشكل «في أوائل عشرينيات القرن XX — في الفترة التي أُلحقت فيها بوتينغه وشفيتوغي بالدولة الليتوانية» (Straupeniece 2018: 33). وكان 24 شخصًا من الجيل الأكبر يحملون عشرة أسماء شخصية (انظر الجدول 1): استُخدمت للرجال الأحد عشر أربعة أسماء شخصية مختلفة فقط، هي Andrejs, Jānis, Juris, Miķelis، في حين حملت النساء الثلاث عشرة ستة أسماء شخصية مختلفة، هي Anna, Katrina, Ķērsta / Kristīne, Margrieta, Marija.

^¹ جدول. الأسماء الشخصية الأكثر شيوعًا لدى الجيل الأكبر وعددها

يتوافق ذلك مع الظاهرة التي نوقشت سابقًا، وهي أن هذه الأسماء الشخصية كانت الأكثر شيوعًا في عشرينيات القرن XX. وعلى الرغم من أن هذه الأسماء الشخصية كُيّفت لاحقًا مع اللغة الليتوانية،

^¹ اختيرت في البحث عائلات لاتفية من بوتينغه وشفيتوغي أمكن جمع بيانات موثوقة عنها عبر أربعة أجيال في كل من ليتوانيا ولاتفيا.

146

Acta Linguistica Lithuanica LXXXII

الأسماء الشخصية في العائلات اللاتفية في بوتينغه وشفيتوغي في القرنين XX–XXI

إلا أن الباحثة اعتبرت رأي الأشخاص وأقاربهم في هويتهم هو الأساس، ولذلك اعتبرت الشكل اللاتفي للغة أوليًا، وكذلك الاسم الشخصي.

الجيل الأوسط، المولود في بوتينغه وشفيتوغي في منتصف القرن XX، لاتفي القومية. وقد اختبر هذا الجيل ازدواج الاسم الشخصي: ففي المدرسة والمستوصف والمؤسسات الرسمية كانوا يُنسبون إلى الاسم الشخصي الليتواني، أما في الأسرة والكنيسة والمجتمع اللاتفي فإلى الاسم الشخصي اللاتفي. وفي هذه الحالة سُجلت الأسماء الشخصية اللاتفية. وكان لدى ممثلي الجيل الأوسط البالغ عددهم 46 شخصًا ثلاثون اسمًا شخصيًا مميزًا إجمالًا: فقد مُنح الرجال الواحد والعشرون اثني عشر اسمًا شخصيًا مختلفًا، مثل Alfrēds, Andrejs, Artūrs, Āris, Eduards, Edvīns, Ernests, Jānis, Miķelis, Rolands, Rūdolfs, Ziedonis. وأُعطي بعض الأسماء الشخصية — Jānis, Andrejs, Artūrs, Rūdolfs, Edvīns — لعدة مواليد (انظر الجدول 2). أما النساء الخمس والعشرون فتميزن بثمانية عشر اسمًا شخصيًا مختلفًا، مثل Aina, Anna (وأيضًا اسمًا ثانيًا)، وAusma, Ārija, Hermīna, Ināra, Jautra, Kate, Katrina, Kristīne, Liena, Lilija, Lonija, Marija, Rasma, Velta, Vija, Zenta (اسمًا ثانيًا). وكانت الأسماء النسائية الأكثر شيوعًا في عشر عائلات لاتفية هي Ausma, Velta, Anna, Lilija.

² جدول. الأسماء الشخصية الأكثر شيوعًا لدى الجيل الأوسط وعددها

وُلد الجيل الأصغر في سبعينيات القرن XX–تسعينياته، وتتميز مجموعة الأسماء الشخصية لهؤلاء الأشخاص بتنوع كبير، مع ملاحظة عدد أقل من الأسماء الشخصية المتطابقة. وكان لدى 54 شخصًا إجمالًا 49 اسمًا شخصيًا: مُنح الرجال الواحد والثلاثون 27 اسمًا شخصيًا مختلفًا، والنساء الثلاث والعشرون 22 اسمًا شخصيًا. وبما أن أفراد العائلة الواحدة من هذا الجيل وُلدوا في لاتفيا وليتوانيا على السواء، فإن ذلك ينعكس أيضًا في كتابة الاسم الشخصي.

مُنح الرجال التسعة عشر المولودون في لاتفيا 15 اسمًا شخصيًا مختلفًا، مثل Ainārs, Anrijs, Bruno, Dzintars, Edmunds, Emīls, Elviss, Helmuts, Imants, Jānis, Mārtiņš, Ronalds, Vilnis, Vilmārs, Vitālijs. ومُنح الاسم Jānis أربع مرات، وVilnis مرتين. أما الرجال الاثنا عشر المولودون في ليتوانيا فمُنحوا 12 اسمًا شخصيًا مختلفًا، مثل Alģis, Alfredas, Andrius, Arturas, Edgaras, Edvinas, Evaldas, Giedrius, Jonas, Laimondas, Oskaras, Vladas.

مُنحت النساء السبع المولودات في لاتفيا سبعة أسماء شخصية مختلفة، مثل Dace, Daiga, Ināra, Inga, Inta, Maija, Laima، في حين مُنحت النساء الست عشرة المولودات في ليتوانيا 16 اسمًا شخصيًا مختلفًا، مثل Daiva, Diana, Ieva, Inga, Irma, Karolyna,

مقالات / Articles

147

DAIGA STRAUPENIECE

Kristīna, Līgita, Rasa, Renata, Regīna, Rita, Silvija, Valda, Vilma, Zenta. وكما يتضح، أُطلق الاسم Inga على الفتاة المولودة في لاتفيا وكذلك على الفتاة المولودة في ليتوانيا.

الجيل الأحدث وُلد في أواخر القرن XX وبدايات القرن XXI. وكان ما مجموعه 52 شخصًا يحملون 49 اسمًا شخصيًا: أُعطي 30 اسمًا شخصيًا مختلفًا لـ33 رجلًا، و19 اسمًا شخصيًا لـ19 امرأة.

أُعطي 20 رجلًا مولودين في لاتفيا 19 اسمًا شخصيًا مختلفًا، مثل Andrejs, Dāvis, Dilans, Elvis­s, Emīls, Gunārs, Gustavs, Ingus, Kārlis, Kristers, Lūkass, Matīss, Mārtiņš, Rainer­s, Rihards, Roberts, Rūdolfs, Toms, Vilmars (الاسم الثاني). وأُعطي اسما Andrejs وRūdolfs مرتين، مما يدل على أن الأسماء المميزة في Būtiņģė وSventāja تعود إلى الظهور، ولا سيما في الأسر التي كانت هذه الأسماء مستخدمة فيها. وأُعطي 13 رجلًا مولودين في ليتوانيا 11 اسمًا شخصيًا مختلفًا، مثل Ainaras, Augustas, Aurimas, Edgaras, Emilis, Gabrielas, Jonas, Karolis, Simonas, Vaidutas, Valdas. وأُعطي أحفاد اللاتفيين في ليتوانيا مرتين الاسمان Edgaras وJonas. وقد أُعطي الاسم الشخصي Emīls / Emilis لأحفاد اللاتفيين في Būtiņģė وSventāja المولودين في كلتا الدولتين.

أُعطيت 9 نساء مولودات في لاتفيا 10 أسماء شخصية مختلفة، مثل Daniela, Egija, Elīza, Ēlija, Kate, Lilu (الاسم الثاني)، وMadara, Marta, Paula, Sabīne، في حين أُعطيت 10 نساء مولودات في ليتوانيا 9 أسماء شخصية مختلفة، منها Austēja, Gerda, Gintarė, Greta, Ieva, Kotryna, Kristina, Liepa, Marta. وأُعطي اسم Ieva مرتين لأحفاد اللاتفيين في ليتوانيا. أما اسم Marta فقد أُعطي لفتاة مولودة في لاتفيا وأخرى مولودة في ليتوانيا. وقد حُفظت رواية مفادها أن الوالدين أرادا أن يطلقا على ابنتهما المولودة في ليتوانيا اسمين: Marta Anna (Anna تكريمًا للجدة الكبرى)، إلا أن الجهات الرسمية لم تسمح بهذه الكتابة، واقترحت الصيغة Marta Ana.

إذا عقدنا مقارنة مع دراسة O. Bušs عن أكثر الأسماء الشخصية اللاتفية شيوعًا في القرن XX، «مثلًا، للرجال: Aigars, Aivars, Andris, Artūrs, Edgars, Juris, Kaspars, Māris, Mārtiņš؛ وللنساء: Anita, Ieva, Ilze, Inese, Inga, Iveta, Dace, Kristīne, Līga, Sandra» (انظر Bušs 2003: 19–20)، يتضح أنها مميزة أيضًا لأحفاد اللاتفيين في Būtiņģė وSventāja.

عند النظر في شيوع أسماء الرجال عبر الأجيال الأربعة مجتمعةً (انظر الجدول 3)، يتبين أن الاسم Jānis، الذي كان في مطلع القرن XX الاسم الشخصي الأكثر شيوعًا في منطقة Palangas، قد حُفظ في جميع الأجيال خلال القرنين XX وXXI (ويُسجَّل للمولودين الجدد في ليتوانيا الاسم Jonas). ولا يزال الاسم الشخصي Andrejs يحتفظ بمكانة راسخة، إذ لوحظ في جميع الأجيال. أما الأسماء الشخصية الأخرى، وهي Miķelis, Rūdolfs, Artūrs / Arturas, Edvīns / Edvinas, Alfrēds / Alfredas, Edgaras, Emīls / Emilis, Elviss, Mārtiņš، فقد سُجلت في جيلين.

148

Acta Linguistica Lithuanica LXXXII

الأسماء الشخصية في الأسر اللاتفية في Būtiņģė وSventāja خلال القرنين XX–XXI

الجدول 3. خلاصة أكثر أسماء الرجال الشخصية شيوعًا في 10 أسر لاتفية في Būtiņģė وSventāja خلال القرنين XX–XXI

الجيل الأكبر | الجيل الأوسط | الجيل الأحدث | الجيل الأحدث جدًا Jānis 5 | Jānis 7 | Jānis 3 / Jonas 1 | Jonas 2 Andrejs 3 | Andrejs 2 | Andrius 1 | Andrejs 2 Miķelis 2 | Miķelis 1 | | | Rudolfs 2 | | Rudolfs 2 | Artūrs 2 | | Arturas 1 | Edvīns 2 | Edvinas 1 | | Alfrēds 1 | Alfredas 1 | | | Edgaras 1 | Edgaras 1 | | Emīls 1 | Emīls 1 / Emilijis 1 | | Elviss 1 | Elviss 1 | | Mārtiņš 1 | Mārtiņš 1 | | Vilmārs 1 | Vilmārs 1

عند النظر في شيوع أسماء النساء الشخصية عبر الأجيال الأربعة مجتمعةً (انظر الجدول 4)، يتضح أن اسم Ķērsta، الذي كان أحد أكثر الأسماء شيوعًا في مطلع القرن XX، يظهر في صيغتيه Kristīne / Kristina في جميع الأجيال. وقد سُجل الاسم الشخصي Katrina / Kotryna في ثلاثة أجيال. أما الأسماء الشخصية الأخرى، وهي Anna, Kate, Zenta, Ieva، فتظهر في جيلين. ولم يُرصد الاسم الذي كان شائعًا سابقًا، Anna، في الجيل الأحدث والجيل الأحدث جدًا.

الجدول 4. خلاصة أكثر أسماء النساء الشخصية شيوعًا في 10 أسر لاتفية في Būtiņģė وSventāja خلال القرنين XX–XXI

الجيل الأكبر | الجيل الأوسط | الجيل الأحدث | الجيل الأحدث جدًا Ķērsta / Kristīne 2 | Kristīne 1 | Kristina 1 | Kristina 1 Anna 4 | Anna 1 (بوصفه الاسم الثاني) | | Katrina 3 | Katrina 1 | | Kotryna 1 | Kate 1 | | Kate 1 | Zenta 1 (بوصفه الاسم الثاني) | Zenta 1 | | | Ieva 1 | Ieva 2

يولي أحفاد اللاتفيين في ليتوانيا أهمية كبيرة لأن يكون الاسم الشخصي معروفًا، فهم «غالبًا ما يطلقون أسماء شائعة في كلتا اللغتين» (Sinkevičiūtė 2015: 19)، مثل Artūrs / Arturas, Edgars / Edgaras, Edvīns / Edvinas, Alfrēds / Alfredas,

المقالات / Articles

149

DAIGA STRAUPENIECE

Ieva. وفي الجيل الأحدث جدًا تحديدًا تظهر عدة أسماء شخصية للرجال، هي Ingus, Matīss, Emīls, Kristers, Lūkass وغيرها، لم تكن مميزة في السابق للأسر اللاتفية في Būtiņģė وSventāja. كما أن أسماء النساء الشخصية، مثل Austeja, Gerda وغيرها، لم تُسجل من قبل. وفي الوقت نفسه، تظهر في الجيل الأحدث جدًا أسماء شخصية تعود إلى الظهور وكانت موجودة في هذه الأسر اللاتفية، مثل Andrejs, Rūdolfs, Kristīna.

أعرب الباحث في الفولكلور Aldis Pūtelis عن رأي مفاده أن «اللاتفيين المقيمين في منطقة Palangas يتمسكون اليوم بلاتفيتهم، إن جاز التعبير، بدافع العناد تقريبًا» (Pūtelis 2009: 160). وتنطبق هذه الكلمات أيضًا على إطلاق الأسماء الشخصية، إذ تُكيَّف أسماء الأطفال الصغار في الحياة اليومية مع صيغتها اللاتفية؛ فمثلًا يُعاد تسمية الليتواني Karolis بـKārlis، والليتواني Simonas بـSīmanis (تكريمًا للجد الأكبر Sīmanis).

الاستنتاجات

في مطلع القرن XX، أثرت الإصلاحات السياسية في الأسر اللاتفية في Būtiņģė وSventāja، وقد انعكس ذلك أيضًا على تمثيل الأسماء الشخصية اللاتفية وفق النظام النحوي الليتواني. ويطال ذلك بوجه خاص تمثيل أسماء الرجال الشخصية.

في أجيال عدة من الأسر اللاتفية في Būtiņģė وSventāja، وُجدت هويتان للاسم الشخصي: الاسم الشخصي الليتواني، الذي كان مسجلًا في الوثائق الرسمية (شهادة الميلاد، وجواز السفر، وشهادة الزواج، وغيرها) ويُستخدم خارج المجتمع اللاتفي، والاسم الشخصي اللاتفي، المدون في وثائق الكنيسة اللوثرية في Būtiņģė (شهادات المعمودية والتثبيت والزواج) والمستخدم داخل الأسرة والعائلة والمجتمع اللاتفي.

إن تقليد التسمية القديم الشائع في جنوب Kurzeme، حيث يُعطى الطفل اسم الأب أو الأم أو العرّابين، كان شائعًا إلى حد كبير في أسر Būtiņģė وSventāja، وقد استمر حتى منتصف القرن XX. غير أن أسماءً شخصية ليست كلها من الأسماء المسجلة في مطلع القرن XX في منطقة Palangas، مثل Andrejs, Ansas, Jānis, Juris أو Jurģis, Mārtiņš, Miķelis, Niklaus, Anna, Ilze, Katrina, Ķērsta, Margrieta, Marija، قد لوحظت أيضًا في الوقت الحاضر في الأسر اللاتفية في Būtiņģė وSventāja. وتكشف الدراسة أن أكثر الأسماء الشخصية ثباتًا، والتي تظهر في 10 أسر في Būtiņģė وSventāja في جميع الأجيال تقريبًا، هي Jānis/Jonas, Andrejs/Andrius, Kristīne/Kristiņa, Katrina/Kotryna.

في الوقت الحاضر، يُلاحظ تنوع أكبر في أسماء الرجال والنساء الشخصية على حد سواء، بينما تُحفظ أسماء شخصية أقل من تلك الشائعة في مطلع القرن XX. وتُعد التغيرات في دينامية الأسماء الشخصية في الأجيال الأحدث اتجاهًا معاصرًا بدرجة أكبر.

150

Acta Linguistica Lithuanica LXXXII

الأسماء الشخصية في الأسر اللاتفية في Būtingė وSvētāja خلال القرنين XX–XXI

LITERATŪRA

Balčius Mikelis 2016: Īš Šventosios praeities, Palanga: Palangos miesto savivaldybės viešoji biblioteka.

BDD – Būtingės drauges dokumenti: Būtingės luterāņu baznīcas arhīvs, Rokraksts.

Bušs Ojārs 2003: Personvārdi, vietvārdi un citi vārdi: izpētes pakāpieni, Rīga: LU Latviešu valodas institūts.

Jansone Ilga 2018: Priekšvārdu dinamika Ērģemes evaņģēliski luteriskajā draudzē 19. gadsimtā. – Onomastica Lettica 5 laidiens. Zinātnisko rakstu krājums, Atb. red. Sanda Rapa, Rīga: LU Latviešu valodas institūts, 113–194.

LD – Latvju dainas, Pieejams: dainuskapis.lv

LVVA/1313/2/214/41: Statistikas ziņas par iedzīvotāju etnisko sastāvu, Latvijas Valsts vēstures arhīvs. 1313. fonds. 2. apraksts. 214. lieta.

Mežs Ilmārs 2007: Palangas latviešu skaits XX gadsimta gaitā. – Ēlija. Sventāja, Šventoji, Klaipėda: Klaipėdos universitetas, 169–173.

PMLP – Pilsonības un migrācijas lietu pārvalde. Pieejams: https://www.pmlp.gov.lv/lv/sakums/statistika/personvardu-datu-baze/personvarda-apraksts.html?name=32386

Pūtelis Aldis 2009: Kur viss kā sendienās: ieceres un rezultāti ekspedīcijās uz Kolkas pagastu un Sventāju. – Letonica 19, Rīga: SIA N. I. M. S., 148–165.

Sinkevičiūtė Daiva 2015: Dažniausi Lietuvos latvių vardai – latviškumo ir lietuviškumo dermė. – Spectrum (2), 23, 19–21. Pieejams: https://issuu.com/vu_lt/docs/spectrum23

Straupeniece Daiga 2015: Naratīvie teksti un Būtingės–Sventājas latviešu identitāte. Piemarēs ļaudis un likteņi 1, Liepāja: LiePA, 61–73.

Straupeniece Daiga 2018: Latviešu valoda Lietuvā – Būtingė un Sventāja, Liepāja: LiePA.

Str aipsni ai / Articles

151

DAIGA STRAUPENIECE

Personal names in Latvian families from Būtingė and Šventoji in the 20^th–21^st centuries

SUMMARY

Latvians from Būtingė and Šventoji, who formerly formed a compact populated area in Northwest of Lithuania at the Baltic Sea, their language, cultural and historical traditions, and lifestyle belong to the cultural space of Southern Kurzeme, particularly Rucava.

One of the traditional values of Būtingė and Šventoji Latvians has been the transfer of the personal name to future generations. Men’s personal names Andrejs, Ansas, Jānis, Juris vai Jurģis, Mārtiņš, Miķelis, Niklāvs and women’s personal names Anna, Ilze, Katrina, Ķērsta, Margrieta, Marija were the most popular Latvian names in Palanga region in the 20s of the 20^th century. Later, the Latvian personal names were rendered according to the Lithuanian grammatical system; therefore two personal names were used parallelly in Latvian families: the formal, i.e., Lithuanian personal name and informal, i.e., Latvian personal name, e.g., Ona – Anna, Kotrina – Katrīna, Jonas – Jānis, Andrius – Andrejs. It means that the written form of the personal name did not correspond with its daily use (in family, Latvian society).

While studying 4 generations of 10 Latvian families from Būtingė and Šventoji, it can be concluded that the old naming tradition – a child (usually the eldest child) is given the name of its father or mother, or godparents – has survived in the oldest and middle generations. Today, when many family members live in both Lithuania and Latvia (in the 50s and 60s of the 20^th century many Latvians moved to Latvia), different traditions of choosing personal names have developed.

Įteikta 2020 m. vasario 5 d.

DAIGA STRAUPENIECE Kurzemės Humanitārais institūts Kūrmājas prospekts 13, Liepāja LV–3401, Latvija [email protected]

152

Acta Linguistica Lithuanica LXXXII