Personal names in Latvian families from Būtingė and Šventoji in the 20th–21st centuries

DAIGA STRAUPENIECE Liepājas Universitātes Kurzemes Humanitārais institūts مجالات البحث: اللهجات، وعلم الأسماء، والاتصال اللغوي. DOI: https://doi.org/10.35321/all82-07 الأسماء الشخصية في العائلات اللاتفية في بووتينغه وشڤينتوجي خلال القرنين العشرين والحادي والعشرين الأسماء الشخصية في العائلات اللاتفية من بووتينغه وشڤينتوجي في القرنين العشرين والحادي والعشرين ملخص تتناول المقالة أكثر الأسماء الشخصية اللاتفية شيوعًا في المنطقة الحدودية الليتوانية في أوائل القرن العشرين th. وتشرح تقليد التسمية العريق في كورزيمه، الذي يلاحظ أيضًا لدى السكان الأصليين في بووتينغه وشڤينتوجي. وقد أُجريت دراسة لديناميات الأسماء الشخصية عبر أربعة أجيال في عشر عائلات لاتفية الأصل في بووتينغه وشڤينتوجي. الكلمات المفتاحية: اسم شخصي، تقليد، لاتفيون من بووتينغه وشڤينتوجي، ديناميات، القرن العشرون th–القرن الحادي والعشرون st. تعليق تتناول المقالة الأسماء الشخصية الأكثر شيوعًا لدى اللاتفيين في المنطقة الحدودية الليتوانية في أوائل القرن العشرين. وتشرح تقليد التسمية العريق في كورزيمه، الذي يُلاحظ أيضًا بين السكان المحليين في بووتينغه وشڤينتوجي. وحللت الدراسة ديناميات الأسماء الشخصية عبر أربعة أجيال في عشر عائلات لاتفية من بووتينغه وشڤينتوجي. الكلمات المفتاحية: اسم شخصي، تقليد، لاتفيون من بووتينغه وشڤينتوجي، ديناميات، القرنان العشرون والحادي والعشرون. إن اللاتفيين في بووتينغه وشڤينتوجي، الذين شكّلوا سابقًا منطقة متصلة بالسكان في شمال غرب ليتوانيا على ساحل بحر البلطيق، ولغتهم وتقاليدهم الثقافية التاريخية وأسلوب حياتهم تندرج ضمن فضاء جنوب غرب كورزيمه، ولا سيما روكافا، Straipsniai / Articles 139 DAIGA STRAUPENIECE في الفضاء الثقافي. وفي اللغة اللاتفية في بوتينغه وشفينتوجي، الواقعتين ضمن منطقة الركيزة السوبستراتية للكورونيين، لا يزال ثبات استخدام السمات اللغوية القديمة ملحوظًا في معجم جميع الأجيال. ومع ذلك، وبعد نحو قرن كامل من الوجود في الفضاء الثقافي الليتواني، تُلاحظ تغيرات في شعور هؤلاء السكان بالهوية (في وصف الانتماء القومي والمواقف الثقافية واللغوية)، وقد تركت هذه التغيرات آثارها أيضًا في الاسم الشخصي — محدِّد هوية الفرد — الذي «هو هويتنا ورمزنا» (PMLP). Daivas Sinkēvičūtės (Daiva Sinkēvičūtė) 2015. gada pētījumā par Lietuvas latviešu personvārdiem atzīts, ka „populārākie personvārdi, kas doti Lietuvas latviešiem, biežāk tiek pielāgoti lietuviešu valodas gramatiskajai sistēmai“ (Sinkēvičūtė 2015: 20). Tam ir objektīvs izskaidrojums. Personvārda reģistrēšanai atbilstoši dzimtās valodas (latviešu) tradīcijām pēc Latvijas–Lietuvas robežkonvencijas noslēgšanas 1921. gadā Palangas novadā netika pievērsta atbilstoša uzmanība. Kretingas Dzimtsarakstu nodaļas izdotajās dzimšanas apliecībās latviešu bērnu un vecāku vārdi tika ierakstīti atbilstoši lietuviešu valodas gramatiskajai sistēmai, piem., Jānis → Jonas, Andrejs → Andrius, Anna → Ona, Katrīna → Kotrina u. c. Tātad šajā gadījumā vārda ārējais noformējums norāda tikai uz indivīda dzimšanas vietu. Tomēr jāizceļ kāda īpatnība: latviešu sabiedrībā savstarpējā saskarsmē tika lietots personvārda latviskais variants, t. i., Jānis, Andrejs, Anna, Katrīna u. c. Tas nozīmē, ka nesakrīta personvārda rakstu forma ar tā lietojumu ikdienā (ģimenē, latviešu sabiedrībā). Latviešu ģimenēs paralēli tika izmantoti divi personvārdi: formālais, t. i., lietuviešu personvārds, un neformālais, t. i., latviešu personvārds, piem., Ona – Anna, Kotrina – Katrīna, Kristina – Kristīne, Jonas – Jānis, Andrius – Andrejs, Simonas – Sīmanis, Laimondas – Laimonis. Sieviešu personvārdi ir universālāki, „latviešu meiteņu vārdi mazāk nekā puišu atspoguļo latviešu un lietuviešu valodu iezīmes un atkarību no dzimšanas vietas“ (Sinkēvičūtė 2015: 21). Daudzos gadījumos to lietojums abās valodās var pat neatšķirties, piem., Inga, Rita, Sandra. يهدف البحث إلى تحديد ثبات الأسماء الشخصية وتغيرها في الأسر اللاتفية في بوتينغه وشفينتوجي خلال القرنين XX–XXI، والتحقق مما إذا كان تقليد جنوب غرب كورزيمه القديم — أي إعطاء الطفل اسم عرّابه أو أحد والديه — لا يزال قائمًا. وفي مطلع القرن XX، سُجّل أكبر عدد من اللاتفيين في هاتين القريتين: ففي عام 1922، سُجّل 334 لاتفيًا في قرية شفנטوجي (LVVA/1313/2/214/41)، ونحو 600–700 لاتفي في قرية بوتينغه (Mežs 2007: 169). غير أن هذه عملية معقدة إلى حد كبير بسبب صعوبة الحصول على البيانات. أولًا، شهدت المستوطنات اللاتفية في جنوب غرب كورزيمه تغيرات سياسية خلال القرن XX: ففي 20 مارس 1921، وُقّعت اتفاقية الحدود بين لاتفيا وليتوانيا، ونتيجة لذلك أُلحقت بليتوانيا قرى بوتينغه وشفينتوجي وغيرها من القرى حتى بالانغا. وأعقبت ذلك تغييرات إدارية أيضًا: فقد أُدرجت قرية بوتينغه التابعة لبلدية روكافا في البداية ضمن بلدية داربيناي، 140 Acta Linguistica Lithuanica LXXXII الأسماء الشخصية في الأسر في بوتينغه وشفينتوجي خلال القرنين XX–XXI vēlāk – Palangas pilsētas teritorijā, 1972. gadā Svētājas ciems – Palangas pilsētas teritorijā (Mežs 2007: 170–172). Ja salīdzina latviešu skaitu mūsdienu Palangas pilsētas robežās, tad 1920. gadā bija 36% latviešu, 1959. gadā – 11%, 1970. gadā – 6%, 1989. gadā – 2%, 2011. gadā – 1% (Straupeniece 2018: 30). Lai izsekotu 2 konkrētu ciemu ļaužu personvārdu gradācijai, Palangas novadā reģistrētie latviešu personvārdi var veidot pētījuma fonu jeb salīdzinošo materiālu, bet nevar tikt izmantots kā vienīgais datu ieguves avots. ثانيًا، لا تعكس البيانات الإحصائية دائمًا الصورة الحقيقية للانتماء إلى قومية بعينها. ويظهر ذلك بوضوح خاصةً لدى الجيلين الثالث والرابع من اللاتفيين في بوتينغه وشفينتوجي، حيث يميل الفرد إلى التعريف بنفسه بوصفه من أبناء الأمة المهيمنة، أي الليتوانيين، أكثر من تعريفه بأصله. ثالثًا، لم تعد الأسر اللاتفية في بوتينغه وشفينتوجي خلال القرن XX تعيش مجتمعةً في منطقة بالانغا وحدها، بل توزعت في أنحاء ليتوانيا. كذلك، انتقل كثير من اللاتفيين من الجيل الأوسط في بوتينغه وشفينتوجي إلى لاتفيا في ستينيات القرن XX، ولا سيما إلى ليبايا، المدينة الصناعية المتقدمة (Straupeniece 2015: 61). وهذا يعني أن بيانات الأسر اللاتفية في بوتينغه وشفينتوجي ينبغي البحث عنها في كلا البلدين، بل وفي عدة بلدان في الوقت الحاضر. للحصول على بيانات إحصائية عن الأسماء الشخصية، اختارت الباحثة 10 أسر لاتفية من بوتينغه وشفينتوجي، وحددت أسماء أفرادها الشخصية عبر أربعة أجيال في كلا البلدين. واستُخدمت للمقارنة بيانات التعداد السكاني، وسجلات المعمودية والتثبيت والزواج في كنيسة بوتينغه اللوثرية، والمواد اللغوية التي جُمعت خلال البعثات الميدانية في الأعوام 2008–2019، والسير الحياتية للسكان المحليين، والاتصالات الشخصية (فمؤلفة المقال لاتفيّة من الجيل الثالث من بوتينغه وشفينتوجي، وُلدت ونشأت في لاتفيا). ولإنجاز البحث — أي تحديد ثبات الأسماء الشخصية وتغيرها والتحقق من رسوخ تقليد التسمية — وُضعت المهام التالية: أ) استخراج الأسماء الشخصية في بوتينغه وشفينتوجي في القرن XX بالاستناد إلى مصادر مختلفة؛ ب) تحديد تقليد منح الأسماء الشخصية في منطقة كورزيمه السفلى ومدى استمراره؛ ج) وصف تطور الأسماء الأولى في 10 أسر من بوتينغه وشفينتوجي. الأسماء الشخصية في بوتينغه وشفينتوجي في القرن XX يذكر ميكيليس بالتشوس، رئيس جمعية الثقافة الكورونية، في كتابه No Svētajas pagātnes (Iš Šventosios praeities, 2016) أن قائمة سكان منطقة بالانغا لعام 1922 تضم 632 مقيمًا من الطائفة اللوثرية (303 رجالًا و329 امرأة). وسُجّل إجمالًا 20 اسمًا شخصيًا مختلفًا للرجال و26 اسمًا شخصيًا مختلفًا للنساء. Straipsniai / Articles 141 DAIGA STRAUPENIECE كان أحد الأسماء السبعة التالية شائعًا لدى الرجال في 91% من الحالات: Andrejs, Ansas, Jānis, Juris vai Jurģis, Mārtiņš, Miķelis, Niklaus. وكان أكثرها شيوعًا الاسم الشخصي Jānis (32%) وMiķelis (21% من الحالات)، أما الأسماء الأخرى فكانت نسبتها أقل من 13%. وفي المقابل، حملت النساء اللواتي اعتنقن اللوثرية عام 1922 أسماءً مثل Anna, Ilze, Katrina, Ķērsta, Margrieta, Marija في 91% من الحالات. وكانت الأسماء الأكثر شيوعًا Anna (28%)، وMargrieta (21%)، وĶērsta (19%). ووردت أسماء شخصية نسائية أخرى في أقل من 11% من الحالات (Balčius 2016: 60). وكما في منطقة Palangas، كان الاسمان الشخصيان الأكثر شيوعًا في لاتفيا في القرن التاسع عشر ومطلع القرن العشرين هما Jānis وAnna (Bušs 2003: 19). ومن بين أسماء الرجال السبعة الأكثر شيوعًا في منطقة Palangas، كانت الغالبية تنتهي باللاحقة -s أو -is، وهي النهاية المميزة لصيغة المذكر في اللغة اللاتفية. ولم ينتهِ سوى اسم واحد، هو Ansas، باللاحقة -as المميزة للنظام النحوي الليتواني. وقد سُجّلت في وثائق رعية Būtingė صيغتان للاسم: Ansas وAnsis. ويرد الاسم الشخصي Ansas في بيانات سجلات الزواج بكنيسة Būtingė العائدة إلى أربعينيات القرن العشرين: وُلد Ansas (الأب – Ansas، والأم – Margrieta) عام 1915؛ وكان لوثريًا ولاتفيًا ومواطنًا لليتوانيا، ومقيمًا في قرية Manciškės التابعة لناحية Palangas. وإلى جانب هذا القيد، سُجّل في سجل الكنيسة لعام 1962 أيضًا الشكل اللاتفي للاسم، وهو Ansis (والد Silvija). ولا يوجد في الوقت الحاضر اسم شخصي مسجّل لدى سكان لاتفيا بصيغة Ansas (انظر قاعدة بيانات الأسماء الشخصية؛ pmlp.gov.lv): فقد أُحصيت 813 حالة للاسم الشخصي ذي الصيغة الواحدة Ansis وحالتان للاسم الشخصي ذي الصيغة غير المتصرفة Anssi. ويستوقف النظر أيضًا تهجّي بعض أسماء الرجال الأخرى من عشرينيات القرن العشرين، وهي Andrejš, Mārtiņš, Niklaus. ويُرجّح أن ذلك ناجم عن تدوين غير دقيق للاسم بسبب نطقه أو طريقة نقله كتابةً. وتؤيد ذلك أيضًا تنويعات صيغ الأسماء في قيود سجلات الكنيسة في أربعينيات القرن العشرين: Andrejš / Andrejs, Martiņš, Niklaus / Niklavs، وفي أربعينيات وخمسينيات القرن العشرين: Alberts / Alberts. ويمكن قول الأمر نفسه عن نقل بعض الأسماء النسائية كتابةً، مثل Anna / Ana, Katrina / Katrīna, Malle / Māle, Margieta / Margēte. ولم تُسجّل صيغ كتابة الأسماء الشخصية Ana, Māle, Margēte إلا في ستينيات القرن العشرين. وتشير بيانات تعداد عام 2011 إلى أن أربعة مواليد فقط في ليتوانيا سُمّوا Ana (Sinkevičūte 2015: 20). تقدّم وثائق رعية Būtingė، بما فيها قيود التعميد والتثبيت والزواج، معلومات كثيرة عن الأسماء الشخصية الشائعة بين اللاتفيين في الرعية، وعن الأسماء المستخدمة داخل الأسرة. وبالطبع، لا تتضمن هذه الوثائق جميع البيانات (فالمشاركة في الطقوس المسيحية خيار فردي، ولا سيما في العهد السوفيتي)، لكنها تعطي تصورًا عن الاتجاهات الرئيسة. وتُظهر وثائق رعية Būtingė، عند الالتفات إلى مكان ميلاد الفرد، أنه في ثلاثينيات القرن العشرين أُطلقت على الأولاد أسماء مثل Alberts, Andreis / Andrejš, Arturs, Arvīds, Jānis, Valdis,، وعلى البنات أسماء مثل Anna, Dzint ra, Katrina, Kristīna, Laima, Lidija, 142 Acta Linguistica Lithuanica LXXXII Personvārdi Būtiņģes un Sventājas latviešu dzimtās XX–XXI gadsimtā Marija, Olga وغيرها. ويتضح أن الجيل الأصغر حافظ على أسماء شخصية شائعة مثل Andrejs, Jānis, Anna, Katrina, Marija. المعلومات المتعلقة بالأطفال المولودين في أربعينيات القرن العشرين أكثر تفصيلًا. ونجد فيها طيفًا أوسع من الأسماء الشخصية لسكان قريتي Būtingė وSventāja. فإلى جانب أسماء الأولاد الراسخة والتقليدية، وهي Andrejs, Jānis, Juris, Miķelis, Niklaus، سُجّلت أسماء أخرى أيضًا، مثل Alberts, Alfrēds, Edvards, Edvins, Gotfrīds, Ivars, Laimonis, Rolands, Valdis, Vilis, Vilnis. أما أسماء النساء فتُظهر صورة مختلفة: ففي أربعينيات القرن العشرين لم تُمنح البنات الأسماء الأكثر شيوعًا في عشرينيات القرن نفسه. وقد سُجّلت في وثائق رعية Būtingė الأسماء الشخصية التالية: Alīsa, Alma, Ausma, Austra, Berta, Dalija, Dzidra, Hilda, Laima, Lidija, Lilija, Līvija, Lonija, Marta, Milda, Mirdza, Silvija, Velta, Vija, Vilma, Zelma, Zenta, Zigrīda. ويتضح أن أسماء مثل Valdis, Laima, Lidija ترسخت خلال عشرينيات وثلاثينيات القرن العشرين. لم تُسجّل الأسماء الشخصية الرجالية الأكثر شيوعًا في خمسينيات القرن العشرين. وفي أربعينيات وخمسينيات القرن نفسه، ساد الاسم Alberts، كما سُجّلت أسماء Edvards وImants أيضًا. ويُلاحظ الاستقرار في اختيار أسماء الإناث: ففي أربعينيات وخمسينيات القرن العشرين كانت الأسماء النسائية الأكثر شيوعًا في Būtingė وSventāja هي Ausma, Austra, Lilija, Lonija, Silvija, Vilma. كما تضم قيود الكنيسة أسماءً مثل Elma, Elvīra, Erna, Hermīne. يصعب، بل يتعذر أكثر، تتبّع مسارات تقاليد الأسماء الشخصية لدى الجماعة اللاتفية في Būtingė وSventāja بعد ذلك. ويرتبط هذا بتفكك الجماعة اللاتفية في المنطقة الحدودية وتشتتها: «خلال سنوات الحكم السوفيتي، ولا سيما في ستينيات القرن العشرين، انتقل كثير من لاتفيي Būtingė وSventāja للعيش في الجانب اللاتفي» (Straupeniece 2015: 61). وكان من بين هؤلاء لاتفيون من ليتوانيا في سن النشاط الاقتصادي انتقلوا إلى لاتفيا للعمل، وكذلك أسر بأكملها رغبت في ضمان حصول أبنائها على التعليم باللغة اللاتفية. ولم يحافظ أحفاد سكان Būtingė وSventāja الذين انتقلوا إلى لاتفيا أو إلى مدن ليتوانية أخرى دائمًا على صلات وثيقة برعية Būtingė. ومع ذلك، «ظلت القيود في سجل الكنيسة تُدوّن باللغة اللاتفية حتى في ستينيات وثمانينيات القرن العشرين» (Straupeniece 2018: 26). ومن ثم يمكن معرفة المزيد عن الأسماء الشخصية المتداولة في الجماعة اللاتفية الحدودية. ففي ثمانينيات القرن العشرين، سُجّل في مراسم التثبيت شبان يحملون الأسماء الشخصية التالية: Aivars, Alfrīds, Arvīds, Edvīns, Elmars, Ēriks, Ernests, Harijs, Ilmārs, Ivars, Jānis, Ziedonis. أما الفتيات فكانت من أسمائهن الشخصية الشائعة Aina, Cilda, Dzidra, Elvīra, Inara, Ingrida, Irēna, Iveta, Leonija, Liena, Lolita, Rasma, Silvija, Valija, Velta. وينبغي الإقرار بأنه حتى ثمانينيات القرن العشرين، كانت رعية Būtingė تسجّل الأسماء الشخصية وتحافظ عليها كما كانت مستخدمة في التواصل داخل الجماعة اللاتفية المحلية. بعد ذلك، ومع تغيير راعي الكنيسة، صارت قيود وثائق الرعية تُدوّن باللغة الليتوانية. وتشهد على ذلك أيضًا قيود الأسماء الشخصية، التي كُتبت وفقًا للنظام النحوي الليتواني، ومن ثم تطابق قيود الوثائق الرسمية، مثل شهادات الميلاد وجوازات السفر وغيرها. وقد سُجّلت في وثائق التثبيت في تسعينيات القرن العشرين أسماء شخصية مثل Alfredas, Edgaras, Ernestas, Euvaldas, Vilius. وهذا يُحدث تنافرًا مع القيود السابقة: فإذا كانت وثائق التعميد Strаipsniai / Articles 143 DAIGA STRAUPENIECE كان الشخص Vilis، ابن Jura، بينما يرد الشخص نفسه في وثائق التثبيت باسم Vilius، Jurijaus sūnos «ابن». وتظهر أحيانًا، وبشكل أدق في صفحة التثبيت لعام 2001، أسماء شخصية مثل Aivars، Evalds المنتهية بـ –s. وقد أشار O. Bušs، لدى دراسته تطور الأسماء الشخصية، إلى أن أسماءً كانت شائعة في أوائل القرن العشرين أو منتصفه لم تعد تُستعمل في لاتفيا في تسعينياته (Bušs 2003: 46). وينطبق هذا الاستنتاج أيضًا على اختيار الأسماء الشخصية في الجالية اللاتفية في ليتوانيا: فلا يُورَّث أيٌّ من أكثر أسماء الرجال والنساء شيوعًا في عشرينيات القرن العشرين في Būtiņģe وSventāja. في بعض الحالات، تعوق البحثَ طريقةُ تدوين الاسم الشخصي في وثائق الرعية المحلية، إذ تتسم بعدم الاتساق. وتكتب Ilga Jansone عن أمر مماثل في دراستها لسجلات الرعية الإنجيلية اللوثرية في Ērģeme (Jansone 2018: 114). وبما أن سجلات كنيسة Būtiņģe كان يحررها أحد أفراد الجالية اللاتفية المحلية، ممن لم يتعلموا في مدرسة لاتفية، فإن الاسم الشخصي كان يُنقل أحيانًا في وثائق الرعية المحلية متأثرًا بالنطق. وهكذا تأثر تدوين الاسم الشخصي Andreis / Andrejš بخصيصة لهجية: إذ يؤدي اتصال الصامتين s وj بعد الثنائيات الصوتية والصوائت الطويلة إلى ظهور الصوت š. وبالقياس إلى كلمات dziedātājs, kalējs, mācītājs, vadītājs، حيث تتحول النهايتان –ējs و–tājs في النطق إلى –eis // –ēis و–tais // –tāis (انظر Straupeniece 2018: 63). ويُلاحظ أحيانًا استخدام علامات المد، مثل Albērts, Erīks, Harijs، أو عدم استخدامها، مثل Elmars, Inara, Ingrida, Līvija، وهذا لا يتوافق مع تقاليد الأسماء الشخصية في اللغة اللاتفية. تقليد التسمية وحيويته في منطقة كورزيمه السفلى تتغنى بالفعل الأغاني الشعبية التي دُوّنت في كورزيمه السفلى بدور العرّابين (الأبوين الروحيين) في اختيار اسم الطفل، مثلًا: أين تأخرت العرّابات، ولماذا لم يعبرن سريعًا؟ تأخرن خلف التل، ووزّعن الأسماء على الصغير. (LD 1372–1 Virga) هذا الصباح غسلت فمي في كأس الكاتبة: هذا الصباح أخذت اسمًا للصغير من كتاب الكاتبة. (LD 1369–0, Nīca, Tosmare) ثلاثة أيام وأنا أمشي، أبحث عن اسم للصغير؛ حصلت للصغير على اسم في سجلّ رجل الكنيسة، في سجلّ رجل الكنيسة، على ورقة المُعمِّد. (LD 1368–3, Gavieze, Skulte) أين كنتنّ، أيتها العرّابات، تسقنَ المهور المتصببة عرقًا؟ – كنّا في كنيسة الله، نبحث عن اسم للصغير. اسمٌ يُقدَّم للصغير في سجلّ رجل الكنيسة، على ورقة المُعمِّد، وفي الصندوق العاشر. (LD 1368–1, Gramzda, Smaži) 144 Acta Linguistica Lithuanica LXXXII Personvārdi Būtiņģes un Sventājas latviešu dzimtās XX–XXI gadsimtā كان تقليد كورزيمه السفلى القديم، المتمثل في تسمية الطفل باسم أحد عرّابيه، رائجًا حتى أوائل القرن العشرين. وكثيرًا ما كان يُختار أقرب الناس عرّابين، كالإخوة والأخوات، ممن يمكنهم تولّي مسؤولية الطفل عند الضرورة. وفي Rucava، وكذلك في Būtiņģe وSventāja، كان للفتاة عرّابتان، أما الصبي فكثيرًا ما كان له عرّابة وعرّاب، ولم يكونا غالبًا زوجين، بل يُختاران من جانبي العائلة. وكثيرًا ما كان طفلان في الأسرة الواحدة، من البنات أو الأبناء، لا يشتركان في اللقب فحسب، بل في الاسم الشخصي أيضًا. وقد يحدث ذلك إذا اختاروا لكلٍّ من الطفلين عرّابين يحملون الاسم نفسه (مثلًا، للذكور: Andrejs, Jānis, Juris؛ وللإناث: Anna, Katrīna, Margrieta، وغيرها) أو الشخص نفسه. وللتمييز بين الطفلين لاحقًا، كان الأكبر يحصل على اسم (لقب) آخر، مثل Nuže (من Anna)، وĶērsta (من Kristīne)، وMalle (من Marija)، وغيرها. لم تُسجَّل في مواد Būtiņģe وSventāja حالاتٌ أُعطي فيها طفلان في الأسرة الواحدة الاسم نفسه بسبب العرّابين. لكن توجد حالات يُمنح فيها الطفل اسم أحد عرّابيه (أو تتطابق الأسماء مصادفةً)، مثل Andrejs, Alfrēds, Jānis, Zenta. وأحيانًا يُعطى الطفل اسمين: اسم يختاره الوالدان، وآخر إكرامًا للعرّابين. وقد يُسجَّل الاسمان رسميًا، مثل Kristīne Zenta, Andrejs Arturs، حيث يكون الاسم الأول اسم العرّاب. وفي بعض الحالات يكون اسم العرّاب اسمًا غير رسمي، ويُشار إليه باسم الكنيسة. وهكذا حصل الأطفال في إحدى العائلات على اسمهم الثاني خلال طقس التعميد: Arturs (Miķelis), Rolands (Miķelis), Ziedonis (Niklavs), Ārija (Katrīna). كان توارث الاسم الشخصي عبر الأجيال إحدى القيم التقليدية لدى اللاتفيين في Būtiņģe وSventāja. ومن خلال دراسة وثائق رعية Būtiņģe، يمكن العثور على أمثلة من أواخر القرن التاسع عشر والقرن العشرين: Miķelis (1894)، ابن Miķelis في قرية Sventāja؛ Juris (1916)، ابن Juris في قرية Palibģeri؛ Jānis (1918)، ابن Jānis في قرية Sventāja؛ Miķelis (1924)، ابن Miķelis في قرية Būtiņi؛ Jānis (1924)، ابن Jānis في قرية Palibģeri؛ Miķelis (1925)، ابن Miķelis في قرية Palibģeri؛ Miķelis (1925)، ابن Miķelis في قرية Būtiņi؛ Jānis (1925)، ابن Jānis في قرية Pasvenči. ويُظهر شجر نسب إحدى عائلات Sventāja في القرن العشرين أن الاسم الشخصي Miķelis تكرر في ثلاثة أجيال على الأقل: الجد Miķelis، والأب Miķelis، والابن Miķelis. وفي عائلات كثيرة، استمر تقليد إعطاء اسم الأب للابن الأكبر (أو لابن آخر) عبر جيلين على الأقل حتى منتصف القرن العشرين. وكانت أكثر الأسماء شيوعًا في هذا السياق Andrejs وJānis. وأحيانًا ينطبق الأمر أيضًا على أسماء النساء، مثل Anna وKatrīna، حين تُسمّى الابنة الكبرى باسم أمها. وأحيانًا لا يُورَّث الاسم الشخصي مباشرةً داخل العائلة، بل بصورة غير مباشرة؛ أي يُعطى الطفل اسم أخ أو أخت الأم (أو الأب)، مثل Alfredas (خال الطفل Alfreds)، وMiķelis, Vilmārs (الاسم الثاني). كما يُعطى الطفل أحيانًا اسم الجد أو الجدة: فيُسمّى الابن تكريمًا لجده Rūdolfam الذي لقي حتفه في البحر، أو تُسمّى الابنة Kotryna في ليتوانيا تكريمًا لجدتها من جهة الأب في Sventāja Katrinai. في الوقت الحاضر، غالبًا ما يُعطى الأطفال أسماء يختارها الوالدان، وقد تتباين معايير الاختيار. ويمكن القول إن تقليد التسمية القديم نادرًا ما يُحافظ عليه اليوم Straipsniai / Articles 145 DAIGA STRAUPENIECE التقليد الذي يُمنح فيه الطفل اسم الأب أو الأم أو أحد العرّابين. وعند دراسة تقاليد منح الأسماء الشخصية، تكتسب القيمة المضافة أهميةً أيضًا، وهي الرسالة التي تسلط الضوء على حالات التسمية المرتبطة بتاريخ العائلة وتقاليدها. تطوّر الأسماء الشخصية في بوتينغه وسفينتاجا عبر أربعة أجيال: أمثلة من 10 عائلات اختيرت 10 عائلات من بوتينغه وسفينتاجا¹ لدراسة تطوّر الأسماء الشخصية، مع تناول أسماء كل عائلة عبر أربعة أجيال. ويتيح ذلك استعراض تقاليد الأسماء الأولى والتغيّرات التي طرأت عليها في هذا المجتمع اللاتفي. وتجدر الإشارة إلى أن جذور جميع العائلات اللاتفية تعود إلى بوتينغه وسفينتاجا، ثم تشعّبت لاحقًا، بعد الجيل الثاني، إلى جانبي لاتفيا وليتوانيا. واستخدمت الدراسة استبيانًا جُمعت فيه الأسماء الشخصية للعائلات. وفي أغلب الأحيان، ذُكرت الأسماء الشخصية للجيلين الأكبر سنًا والأوسط بصيغتها اللاتفية، مما يؤكد ما سبق ذكره: أن الاسم الشخصي غير الرسمي متداول في المجتمع اللاتفي. دُرست أسماء 170 شخصًا إجمالًا: الجيل الأكبر سنًا – 24، والجيل الأوسط – 46، والجيل الأصغر – 54، والجيل الأصغر سنًا – 52. كان الجيل الأكبر سنًا من أصول لاتفية، وقد نشأ «في مطلع عشرينيات القرن العشرين، حين أُلحقت بوتينغه وسفينتاجا بالدولة الليتوانية» (Straupeniece 2018: 33). وكان لدى أفراد الجيل الأكبر سنًا، وعددهم 24، عشرة أسماء شخصية مميزة (انظر الجدول 1): ولم يُستخدم للرجال الأحد عشر سوى أربعة أسماء شخصية مختلفة، وهي Andrejs, Jānis, Juris, Miķelis، في حين استُخدمت للنساء الثلاث عشرة ستة أسماء شخصية مختلفة، وهي Anna, Katrina, Ķērsta / Kristīne, Margrieta, Marija. ¹ الجدول. الأسماء الشخصية الأكثر شيوعًا لدى الجيل الأكبر سنًا وعدد حامليها يتوافق ذلك مع الظاهرة التي تناولناها سابقًا، وهي أن هذه الأسماء الشخصية كانت الأكثر شيوعًا في عشرينيات القرن العشرين. وعلى الرغم من أن هذه الأسماء الشخصية كُيّفت لاحقًا وفقًا للغة الليتوانية ¹ اختيرت في الدراسة عائلات لاتفية من بوتينغه وسفينتاجا أمكن جمع بيانات موثوقة عنها عبر أربعة أجيال، سواء في ليتوانيا أو لاتفيا. 146 Acta Linguistica Lithuanica LXXXII Personvārdi Būtiņģes un Sventājas latviešu dzimtās XX–XXI gadsimtā بالنسبة إلى اللغة، اعتبرت المؤلفة أن رأي الأشخاص وأقاربهم بشأن هويتهم هو العامل الأساسي، ومن ثمّ اعتبرت الاسم الشخصي كذلك. الجيل الأوسط، المولود في بوتينغه وسفينتاجا في منتصف القرن العشرين، من أصل لاتفي. وقد عاش هذا الجيل ازدواجية الاسم الشخصي: ففي المدرسة والعيادات والمؤسسات الرسمية كانوا يُنسبون إلى اسم شخصي ليتواني، بينما كان لهم في الأسرة والكنيسة والمجتمع اللاتفي اسم شخصي لاتفي. وفي هذه الحالة سُجلت الأسماء الشخصية اللاتفية. وكان لدى أفراد الجيل الأوسط، وعددهم 46، ما مجموعه 30 اسماً شخصياً: فقد أُعطي 21 رجلاً 12 اسماً شخصياً مختلفاً، مثل Alfrēds, Andrejs, Artūrs, Āris, Eduards, Edvīns, Ernests, Jānis, Miķelis, Rolands, Rūdolfs, Ziedonis. وقد أُعطي بعض الأسماء الشخصية، مثل Jānis, Andrejs, Artūrs, Rūdolfs, Edvīns، لعدة مواليد (انظر الجدول 2). أما النساء الخمس والعشرون فكان لهن 18 اسماً شخصياً مختلفاً، مثل Aina, Anna (والثاني أيضاً اسم ثانٍ)، وAusma, Ārija, Hermīna, Ināra, Jautra, Kate, Katrina, Kristīne, Liena, Lilija, Lonija, Marija, Rasma, Velta, Vija, Zenta (والثاني اسم ثانٍ). وأشيع الأسماء النسائية في الأسر اللاتفية العشر هي Ausma, Velta, Anna, Lilija. 2جدول. أشهر الأسماء الشخصية لدى الجيل الأوسط وعدد مرات ورودها الجيل الأصغر وُلد في سبعينيات القرن العشرين إلى تسعينياته، وتتسم مجموعة الأسماء الشخصية لدى أفراده بالتنوع، مع رصد عدد أقل من الأسماء الشخصية المتكررة. وكان لدى 54 شخصاً إجمالاً 49 اسماً شخصياً: أُعطي 31 رجلاً 27 اسماً شخصياً مختلفاً، وأُعطيت 23 امرأة 22 اسماً شخصياً. أُعطي الرجال التسعة عشر المولودون في لاتفيا 15 اسماً شخصياً مختلفاً، مثل Ainārs, Anrijs, Bruno, Dzintars, Edmunds, Emīls, Elviss, Helmuts, Imants, Jānis, Mārtiņš, Ronalds, Vilnis, Vilmārs, Vitālijs. وتكرر اسم Jānis أربع مرات، واسم Vilnis مرتين. أما الرجال الاثنا عشر المولودون في ليتوانيا، فقد أُعطي كل منهم اسماً شخصياً مختلفاً، مثل Alģis, Alfredas, Andrius, Arturas, Edgaras, Edvinas, Evaldas, Giedrius, Jonas, Laimondas, Oskaras, Vladas. أُعطيت النساء السبع المولودات في لاتفيا سبعة أسماء شخصية مختلفة، مثل Dace, Daiga, Ināra, Inga, Inta, Maija, Laima، بينما أُعطيت النساء الست عشرة المولودات في ليتوانيا 16 اسماً شخصياً مختلفاً، مثل Daiva, Diana, Ieva, Inga, Irma, Karolyna, Straipsniai / Articles 147 DAIGA STRAUPENIECE Kristīna, Līgita, Rasa, Renata, Regīna, Rita, Silvija, Valda, Vilma, Zenta. وكما يتضح، أُعطي اسم Inga لكلٍّ من فتاة مولودة في لاتفيا وفتاة مولودة في ليتوانيا. الجيل الأصغر سناً وُلد في أواخر القرن العشرين ومطلع القرن الحادي والعشرين. وكان لدى 52 شخصاً إجمالاً 49 اسماً شخصياً: أُعطي 33 رجلاً 30 اسماً شخصياً مختلفاً، وأُعطيت 19 امرأة 19 اسماً شخصياً. أُعطي الرجال العشرون المولودون في لاتفيا 19 اسماً شخصياً مختلفاً، مثل Andrejs, Dāvis, Dilans, Elvis­s, Emīls, Gunārs, Gustavs, Ingus, Kārlis, Kristers, Lūkass, Matīss, Mārtiņš, Rainer­s, Rihards, Roberts, Rūdolfs, Toms, Vilmars (والثاني اسم ثانٍ). وتكرر اسما Andrejs وRūdolfs مرتين، ما يشير إلى عودة الأسماء الشائعة في بوتينغه وسفينتاجا، ولا سيما في الأسر التي ظلّت هذه الأسماء مستخدمة فيها. وأُعطي الرجال الثلاثة عشر المولودون في ليتوانيا 11 اسماً شخصياً مختلفاً، مثل Ainaras, Augustas, Aurimas, Edgaras, Emilis, Gabrielas, Jonas, Karolis, Simonas, Vaidutas, Valdas. وتكرر إعطاء اسمي Edgaras وJonas مرتين لأحفاد اللاتفيين في ليتوانيا. وقد أُعطي الاسم الشخصي Emīls / Emilis لأحفاد لاتفِيّي بوتينغه وسفينتاجا في كلا البلدين. أُعطيت النساء التسع المولودات في لاتفيا عشرة أسماء شخصية مختلفة، مثل Daniela, Egija, Elīza, Ēlija, Kate, Lilu (والثاني اسم ثانٍ)، وMadara, Marta, Paula, Sabīne. أما النساء العشر المولودات في ليتوانيا فأُعطين تسعة أسماء شخصية مختلفة، مثل Austēja, Gerda, Gintarė, Greta, Ieva, Kotryna, Kristina, Liepa, Marta. وتكرر إعطاء اسم Ieva مرتين لحفيدات اللاتفيين في ليتوانيا. أما اسم Marta فقد أُعطي لفتاة مولودة في لاتفيا وأخرى مولودة في ليتوانيا. وقد بقيت رواية تفيد بأن الوالدين أرادا أن يمنحا ابنتهما المولودة في ليتوانيا اسمين: Marta Anna (Anna تيمناً بالجدة الكبرى)، لكن المؤسسات الرسمية لم تسمح بهذه الكتابة، واقترحت صيغة Marta Ana. إذا قارنا ذلك بدراسة O. Bušs عن أشهر الأسماء الشخصية في لاتفيا في القرن العشرين، «مثلًا، للذكور: Aigars, Aivars, Andris, Artūrs, Edgars, Juris, Kaspars, Māris, Mārtiņš؛ وللإناث: Anita, Ieva, Ilze, Inese, Inga, Iveta, Dace, Kristīne, Līga, Sandra» (انظر Bušs 2003: 19–20)، يتضح أن هذه الأسماء شائعة أيضاً لدى أحفاد لاتفِيّي بوتينغه وسفينتاجا. عند النظر في مدى شيوع أسماء الرجال الشخصية عبر الأجيال الأربعة مجتمعةً (انظر الجدول 3)، يتبين أن الاسم Jānis، الذي كان أشهر اسم شخصي في منطقة بالانغا في مطلع القرن العشرين، ظل مستخدماً في جميع الأجيال خلال القرنين العشرين والحادي والعشرين (ويُسجَّل للمواليد الجدد في ليتوانيا اسم Jonas). ولا يزال الاسم الشخصي Andrejs يحتفظ بمكانة راسخة، إذ سُجل في جميع الأجيال. أما أسماء شخصية أخرى، وهي Miķelis, Rūdolfs, Artūrs / Arturas, Edvīns / Edvinas, Alfrēds / Alfredas, Edgaras, Emīls / Emilis, Elviss, Mārtiņš، فسُجلت في جيلين. 148 Acta Linguistica Lithuanica LXXXII Personvārdi Būtiņģes un Sventājas latviešu dzimtās XX–XXI gadsimtā الجدول 3. ملخص لأكثر أسماء الأعلام المذكرة شيوعًا في عشر عائلات لاتڤية في بوتينغه وسفينتوجا خلال القرنين XX–XXI الجيل الأكبر سنًا | الجيل الأوسط | الجيل الأصغر سنًا | الجيل الأصغر على الإطلاق يَانِس 5 | يَانِس 7 | يَانِس 3 / يوناس 1 | يوناس 2 أندريِس 3 | أندريِس 2 | أندريوس 1 | أندريِس 2 ميكيليس 2 | ميكيليس 1 | | | رودولفس 2 | | رودولفس 2 | أرتورس 2 | | أرتوراس 1 | إدڤينس 2 | إدڤيناس 1 | | ألفريدس 1 | ألفريداس 1 | | | إدغاراس 1 | إدغاراس 1 | | إميلس 1 | إميلس 1 / إميليجيس 1 | | إلفيس 1 | إلفيس 1 | | مارتينش 1 | مارتينش 1 | | ڤيلمـارس 1 | ڤيلمـارس 1 عند النظر إلى مجمل شعبية أسماء الأعلام المؤنثة عبر أربعة أجيال (انظر الجدول 4)، يتضح أن اسم كيرستا، الذي كان من أكثر الأسماء شيوعًا في مطلع القرن XX، يرد بصيغتيه Kristīne / Kristina في جميع الأجيال. وقد سُجّل اسم العلم Katrina / Kotryna في ثلاثة أجيال. وتظهر أسماء أعلام أخرى، هي Anna, Kate, Zenta, Ieva، في جيلين. أما الاسم الذي كان شائعًا سابقًا، Anna، فلم يُسجّل في الجيلين الأصغر سنًا. الجدول 4. ملخص لأكثر أسماء الأعلام المؤنثة شيوعًا في عشر عائلات لاتڤية في بوتينغه وسفينتوجا خلال القرنين XX–XXI الجيل الأكبر سنًا | الجيل الأوسط | الجيل الأصغر سنًا | الجيل الأصغر على الإطلاق كيرستا / كريستينه 2 | كريستينه 1 | كريستينا 1 | كريستينا 1 آنا 4 | آنا 1 (اسم ثانٍ) | | كاترينا 3 | كاترينا 1 | | كوتْرينا 1 | كيت 1 | | كيت 1 | زينتا 1 (اسم ثانٍ) | زينتا 1 | | | إيڤا 1 | إيڤا 2 يولي أحفاد اللاتڤيين في ليتوانيا أهمية كبيرة لأن يكون اسم العلم مألوفًا؛ إذ «غالبًا ما يمنحون أسماء شائعة في كلتا اللغتين» (Sinkevičiūtė 2015: 19)، مثل Artūrs / Arturas, Edgars / Edgaras, Edvīns / Edvinas, Alfrēds / Alfredas, Straipsniai / Articles 149 DAIGA STRAUPENIECE Ieva. وفي الجيل الأصغر على الإطلاق تحديدًا، ترد أسماء أعلام مذكرة عدة، هي Ingus, Matīss, Emīls, Kristers, Lūkass وغيرها، وهي أسماء لم تكن مألوفة سابقًا في عائلات اللاتڤيين في بوتينغه وسفينتوجا. كما أن أسماء الأعلام المؤنثة، مثل Austeja, Gerda، وغيرها، لم تُسجّل من قبل. وفي الوقت نفسه، ترد في الجيل الأصغر على الإطلاق أسماء أعلام تعود إلى الظهور وكانت موجودة في هذه العائلات اللاتڤية، مثل Andrejs, Rūdolfs, Kristīna. عبّر باحث الفولكلور Aldis Pūtelis عن رأي مفاده أن «اللاتڤيين المقيمين في منطقة بالانغا يتمسكون اليوم بهويتهم اللاتڤية، إن صح التعبير، بدافع العناد تقريبًا» (Pūtelis 2009: 160). وتنطبق هذه الكلمات أيضًا على تسمية الأبناء، إذ تُكيَّف أسماء الصغار في الحياة اليومية لتوافق صيغتها اللاتڤية؛ فمثلًا، يُعاد تسمية Karolis الليتواني Karolis ليصبح Kārlis، وSimonas الليتواني Simonas ليصبح Sīmanis (تكريمًا للجد الأكبر Sīmanim). الاستنتاجات في مطلع القرن XX، شهدت عائلات اللاتڤيين في بوتينغه وسفينتوجا إصلاحات سياسية، وقد انعكس ذلك أيضًا على تدوين أسماء الأعلام اللاتڤية بما يتوافق مع النظام النحوي الليتواني. وينطبق ذلك بوجه خاص على تدوين أسماء الأعلام المذكرة. في عدة أجيال من عائلات اللاتڤيين في بوتينغه وسفينتوجا، كان لاسم العلم هويتان: اسم علم ليتواني مسجّل في الوثائق الرسمية (شهادة الميلاد وجواز السفر وشهادة الزواج وغيرها) ومستعمل خارج المجتمع اللاتڤي، واسم علم لاتڤي مدوّن في وثائق الكنيسة اللوثرية في بوتينغه (شهادات التعميد والتثبيت والزواج) ومستعمل داخل الأسرة والعائلة والمجتمع اللاتڤي. إن تقليد التسمية القديم الشائع في جنوب كورزيمه، الذي يُمنح فيه الطفل اسم الأب أو الأم أو أحد العرّابين، شائع إلى حد بعيد في عائلات بوتينغه وسفينتوجا، وقد استمر حتى منتصف القرن XX. ومع ذلك، ليست كل أسماء الأعلام المسجلة في مطلع القرن XX في منطقة بالانغا—Andrejs, Ansas, Jānis, Juris أو Jurģis, Mārtiņš, Miķelis, Niklaus, Anna, Ilze, Katrina, Ķērsta, Margrieta, Marija—قد رُصدت أيضًا في الوقت الحاضر في عائلات اللاتڤيين في بوتينغه وسفينتوجا. وتكشف الدراسة أن أكثر أسماء الأعلام ثباتًا، والتي تُلاحظ في عشر عائلات في بوتينغه وسفينتوجا في جميع الأجيال تقريبًا، هي Jānis/Jonas, Andrejs/Andrius, Kristīne/Kristiņa, Katrina/Kotryna. يُلاحظ اليوم تنوع أكبر في أسماء الأعلام المذكرة والمؤنثة على السواء، مع احتفاظ أقل بالأسماء الشائعة في مطلع القرن XX. ويُعزى التغير في ديناميات أسماء الأعلام لدى الأجيال الأصغر إلى حد كبير إلى التوجهات المعاصرة. 150 Acta Linguistica Lithuanica LXXXII الأسماء الشخصية في العائلات اللاتفية في بوتينغه وشفيتوجي في القرنين العشرين والحادي والعشرين LITERATŪRA Balčius Mikelis 2016: Īš Šventosios praeities, Palanga: Palangos miesto savivaldybės viešoji biblioteka. BDD – Būtingės drauges dokumenti: Būtingės luterāņu baznīcas arhīvs, Rokraksts. Bušs Ojārs 2003: Personvārdi, vietvārdi un citi vārdi: izpētes pakāpieni, Rīga: LU Latviešu valodas institūts. Jansone Ilga 2018: Priekšvārdu dinamika Ērģemes evaņģēliski luteriskajā draudzē 19. gadsimtā. – Onomastica Lettica 5 laidiens. Zinātnisko rakstu krājums, Atb. red. Sanda Rapa, Rīga: LU Latviešu valodas institūts, 113–194. LD – Latvju dainas, Pieejams: dainuskapis.lv LVVA/1313/2/214/41: Statistikas ziņas par iedzīvotāju etnisko sastāvu, Latvijas Valsts vēstures arhīvs. 1313. fonds. 2. apraksts. 214. lieta. Mežs Ilmārs 2007: Palangas latviešu skaits XX gadsimta gaitā. – Ēlija. Sventāja, Šventoji, Klaipėda: Klaipėdos universitetas, 169–173. PMLP – Pilsonības un migrācijas lietu pārvalde. Pieejams: https://www.pmlp.gov.lv/lv/sakums/statistika/personvardu-datu-baze/personvarda-apraksts.html?name=32386 Pūtelis Aldis 2009: Kur viss kā sendienās: ieceres un rezultāti ekspedīcijās uz Kolkas pagastu un Sventāju. – Letonica 19, Rīga: SIA N. I. M. S., 148–165. Sinkevičiūtė Daiva 2015: Dažniausi Lietuvos latvių vardai – latviškumo ir lietuviškumo dermė. – Spectrum (2), 23, 19–21. Pieejams: https://issuu.com/vu_lt/docs/spectrum23 Straupeniece Daiga 2015: Naratīvie teksti un Būtingės–Sventājas latviešu identitāte. Piemarēs ļaudis un likteņi 1, Liepāja: LiePA, 61–73. Straupeniece Daiga 2018: Latviešu valoda Lietuvā – Būtingė un Sventāja, Liepāja: LiePA. Str aipsni ai / Articles 151 DAIGA STRAUPENIECE Personal names in Latvian families from Būtingė and Šventoji in the 20th–21st centuries SUMMARY Latvians from Būtingė and Šventoji, who formerly formed a compact populated area in Northwest of Lithuania at the Baltic Sea, their language, cultural and historical traditions, and lifestyle belong to the cultural space of Southern Kurzeme, particularly Rucava. One of the traditional values of Būtingė and Šventoji Latvians has been the transfer of the personal name to future generations. Men’s personal names Andrejs, Ansas, Jānis, Juris vai Jurģis, Mārtiņš, Miķelis, Niklāvs and women’s personal names Anna, Ilze, Katrina, Ķērsta, Margrieta, Marija were the most popular Latvian names in Palanga region in the 20s of the 20th century. Later, the Latvian personal names were rendered according to the Lithuanian grammatical system; therefore two personal names were used parallelly in Latvian families: the formal, i.e., Lithuanian personal name and informal, i.e., Latvian personal name, e.g., Ona – Anna, Kotrina – Katrīna, Jonas – Jānis, Andrius – Andrejs. It means that the written form of the personal name did not correspond with its daily use (in family, Latvian society). While studying 4 generations of 10 Latvian families from Būtingė and Šventoji, it can be concluded that the old naming tradition – a child (usually the eldest child) is given the name of its father or mother, or godparents – has survived in the oldest and middle generations. Today, when many family members live in both Lithuania and Latvia (in the 50s and 60s of the 20th century many Latvians moved to Latvia), different traditions of choosing personal names have developed. Įteikta 2020 m. vasario 5 d. DAIGA STRAUPENIECE Kurzemės Humanitārais institūts Kūrmājas prospekts 13, Liepāja LV–3401, Latvija [email protected] 152 Acta Linguistica Lithuanica LXXXII