Personal names in Latvian families from Būtingė and Šventoji in the 20th–21st centuries

Daiga Straupeniece

doi:10.35321/all82-07

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DAIGA STRAUPENIECE

Liepājas Universitātes Kurzemes Humanitārais institūts

Domaines de recherche: dialectologie, onomastique, contacts linguistiques.

DOI: https://doi.org/10.35321/all82-07

LES PRÉNOMS DANS LES FAMILLES LATVIENNES DE BŪTINGĖ ET DE ŠVENTOJI AUX XXᵉ–XXIᵉ SIÈCLES

Prénoms dans les familles lettones de Būtingė et de Šventoji aux XXᵉ–XXIᵉ siècles

RÉSUMÉ

L’article porte sur les prénoms lettons les plus populaires dans la région frontalière de la Lituanie au début du XX^th siècle. Il expose l’ancienne tradition d’attribution des prénoms en Kurzeme, également observable chez les habitants de Būtingė et de Šventoji. Une étude a été menée sur l’évolution des prénoms au fil de quatre générations dans dix familles d’origine lettone de Būtingė et de Šventoji.

MOTS-CLÉS: prénom, tradition, Lettons de Būtingė et de Šventoji, évolution, XX^th–XXI^st siècle.

RÉSUMÉ

L’article examine les prénoms les plus populaires des Lettons de la région frontalière de Lituanie au début du XXe siècle. Il décrit l’ancienne tradition d’attribution des prénoms en Kurzeme, également observable parmi les habitants de Būtingė et de Šventoji. L’étude a analysé l’évolution des prénoms sur quatre générations dans dix familles lettones de Būtingė et de Šventoji.

MOTS-CLÉS: prénom, tradition, Lettons de Būtingė et de Šventoji, évolution, XX–XXI siècles.

Les Lettons de Būtingė et de Šventoji, qui formaient autrefois un territoire densément peuplé dans le nord-ouest de la Lituanie, au bord de la mer Baltique, s’inscrivent, par leur langue, leurs traditions historico-culturelles et leur mode de vie, dans l’aire de la Courlande du Sud-Ouest, en particulier celle de Rucava,

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Dans l’espace culturel. Dans le parler letton de Būtingė et de Šventoji, situé dans la zone du substrat couronien, la persistance de l’emploi des traits linguistiques les plus anciens reste perceptible dans le lexique de toutes les générations. Cependant, après avoir vécu près d’un siècle dans l’espace culturel lituanien, ces habitants ont vu évoluer leur sentiment d’identité (leur appartenance nationale et leurs attitudes culturelles et linguistiques), ce qui a également laissé des traces dans le prénom — identifiant de l’individu —, qui « est notre identité et notre symbole » (PMLP).

Daivas Sinkēvičūtės (Daiva Sinkēvičūtė) 2015. gada pētījumā par Lietuvas latviešu personvārdiem atzīts, ka „populārākie personvārdi, kas doti Lietuvas latviešiem, biežāk tiek pielāgoti lietuviešu valodas gramatiskajai sistēmai“ (Sinkēvičūtė 2015: 20). Tam ir objektīvs izskaidrojums. Personvārda reģistrēšanai atbilstoši dzimtās valodas (latviešu) tradīcijām pēc Latvijas–Lietuvas robežkonvencijas noslēgšanas 1921. gadā Palangas novadā netika pievērsta atbilstoša uzmanība. Kretingas Dzimtsarakstu nodaļas izdotajās dzimšanas apliecībās latviešu bērnu un vecāku vārdi tika ierakstīti atbilstoši lietuviešu valodas gramatiskajai sistēmai, piem., Jānis → Jonas, Andrejs → Andrius, Anna → Ona, Katrīna → Kotrina u. c. Tātad šajā gadījumā vārda ārējais noformējums norāda tikai uz indivīda dzimšanas vietu. Tomēr jāizceļ kāda īpatnība: latviešu sabiedrībā savstarpējā saskarsmē tika lietots personvārda latviskais variants, t. i., Jānis, Andrejs, Anna, Katrīna u. c. Tas nozīmē, ka nesakrīta personvārda rakstu forma ar tā lietojumu ikdienā (ģimenē, latviešu sabiedrībā). Latviešu ģimenēs paralēli tika izmantoti divi personvārdi: formālais, t. i., lietuviešu personvārds, un neformālais, t. i., latviešu personvārds, piem., Ona – Anna, Kotrina – Katrīna, Kristina – Kristīne, Jonas – Jānis, Andrius – Andrejs, Simonas – Sīmanis, Laimondas – Laimonis. Sieviešu personvārdi ir universālāki, „latviešu meiteņu vārdi mazāk nekā puišu atspoguļo latviešu un lietuviešu valodu iezīmes un atkarību no dzimšanas vietas“ (Sinkēvičūtė 2015: 21). Daudzos gadījumos to lietojums abās valodās var pat neatšķirties, piem., Inga, Rita, Sandra.

L’objectif de cette étude est d’examiner la stabilité et l’évolution des prénoms dans les familles lettones de Būtingė et de Šventoji aux XXe et XXIe siècles, et de vérifier si l’ancienne tradition du sud-ouest de la Courlande — donner à l’enfant le prénom d’un parrain ou d’une marraine, ou celui d’un parent — s’est maintenue. Au début du XXe siècle, c’est dans ces deux villages que l’on recensait le plus grand nombre de Lettons: en 1922, 334 Lettons étaient recensés dans le village de Šventoji (LVVA/1313/2/214/41), et environ 600 à 700 dans celui de Būtingė (Mežs 2007: 169). La collecte des données constitue toutefois un processus assez complexe.

Premièrement, au XXe siècle, des changements politiques ont touché les localités lettones du sud-ouest de la Courlande: le 20 mars 1921, une convention frontalière a été signée entre la Lettonie et la Lituanie. En conséquence, Būtingė, Šventoji et les autres villages jusqu’à Palanga ont été rattachés à la Lituanie. Des changements administratifs ont également suivi: le village de Būtingė, dans la paroisse de Rucava, a d’abord été rattaché à la paroisse de Darbėnai,

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vēlāk – Palangas pilsētas teritorijā, 1972. gadā Svētājas ciems – Palangas pilsētas teritorijā (Mežs 2007: 170–172). Ja salīdzina latviešu skaitu mūsdienu Palangas pilsētas robežās, tad 1920. gadā bija 36% latviešu, 1959. gadā – 11%, 1970. gadā – 6%, 1989. gadā – 2%, 2011. gadā – 1% (Straupeniece 2018: 30). Lai izsekotu 2 konkrētu ciemu ļaužu personvārdu gradācijai, Palangas novadā reģistrētie latviešu personvārdi var veidot pētījuma fonu jeb salīdzinošo materiālu, bet nevar tikt izmantots kā vienīgais datu ieguves avots.

Deuxièmement, les données statistiques ne reflètent pas toujours la réalité de l’appartenance à une nationalité donnée. Cela s’observe tout particulièrement chez les Lettons de Būtingė et de Šventoji des troisième et quatrième générations, chez qui l’individu s’identifie davantage à la nation majoritaire, c’est-à-dire aux Lituaniens, qu’à ses origines.

Troisièmement, au XXe siècle, les familles lettones de Būtingė et de Šventoji ne vivaient plus regroupées uniquement dans la région de Palanga, mais étaient dispersées dans toute la Lituanie. De même, dans les années 1960, une grande partie des Lettons des générations intermédiaires de Būtingė et de Šventoji s’est installée en Lettonie, notamment à Liepāja, ville au développement industriel avancé (Straupeniece 2015: 61). Cela signifie que les données relatives aux familles lettones de Būtingė et de Šventoji doivent être recherchées dans les deux pays, et aujourd’hui même dans plusieurs pays.

Pour recueillir des données statistiques sur les prénoms, l’autrice a sélectionné 10 familles lettones de Būtingė et de Šventoji et recensé les prénoms de leurs membres sur quatre générations, dans les deux pays. Les données de recensement, les registres de baptêmes, de confirmation et de mariages de l’église luthérienne de Būtingė, les données linguistiques recueillies lors des expéditions de 2008 à 2019, les récits de vie des habitants locaux et les contacts personnels ont servi de contexte comparatif (l’autrice de l’article est une Lettonne de Būtingė et de Šventoji de troisième génération, née et élevée en Lettonie).

Afin de mener l’étude — examiner la stabilité et l’évolution des prénoms et vérifier la pérennité de la tradition de dénomination —, les tâches suivantes ont été définies:

a) relever les prénoms de Būtingė et de Šventoji au XXe siècle à partir de diverses sources; b) déterminer la tradition de donner des prénoms dans la région de la Basse-Courlande et sa vitalité; c) décrire l’évolution des prénoms dans 10 familles de Būtingė et de Šventoji.

LES PRÉNOMS DE BŪTINGĖ ET DE ŠVENTOJI AU XXe SIÈCLE

Miķelis Balčus, président de l’association culturelle couronienne, indique dans son livre No Svētajas pagātnes (Iš Šventosios praeities, 2016) qu’en 1922, la liste des habitants de la région de Palanga recensait 632 habitants de confession luthérienne (303 hommes et 329 femmes). Au total, 20 prénoms masculins et 26 prénoms féminins différents étaient enregistrés.

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Dans 91% des cas, les hommes portaient l’un des sept prénoms suivants – Andrejs, Ansas, Jānis, Juris ou Jurģis, Mārtiņš, Miķelis, Niklaus. Parmi eux, les prénoms les plus populaires étaient Jānis (32%) et Miķelis (21% des cas); les autres représentaient moins de 13%. Quant aux femmes de confession luthérienne, en 1922, 91% d’entre elles portaient des prénoms tels que Anna, Ilze, Katrina, Ķērsta, Margrieta, Marija. Les prénoms les plus populaires étaient Anna (28%), Margrieta (21%) et Ķērsta (19%). Les autres prénoms féminins apparaissaient dans moins de 11% des cas (Balčius 2016: 60). Comme dans la région de Palanga, en Lettonie également, au XIXe siècle et au début du XXe siècle, les prénoms les plus populaires étaient Jānis et Anna (Bušs 2003: 19).

Parmi les sept prénoms masculins les plus populaires de la région de Palanga, la terminaison masculine la plus caractéristique du letton, -s ou -is, était la plus fréquente. Un seul prénom, Ansas, avait la terminaison -as, caractéristique du système grammatical lituanien. Les documents de la paroisse de Būtingė attestent deux formes du prénom: Ansas et Ansis. Le prénom Ansas figure dans les données des registres de mariage de l’église de Būtingė pour les années 1940: Ansas (père – Ansas, mère – Margrieta), né en 1915, de confession luthérienne, letton, citoyen de Lithuania et résident du village de Manciškės, dans la paroisse de Palanga. À côté de cette inscription, le registre paroissial de 1962 consigne également la forme lettone du prénom, Ansis (le père de Silvija). Aucun prénom Ansas n’est aujourd’hui enregistré parmi les habitants de Lettonie (voir Personvārdu datu bāze; pmlp.gov.lv): 813 personnes portent le prénom indéclinable Ansis et 2 le prénom indéclinable Anssi.

L’orthographe de quelques autres prénoms masculins des années 1920 retient également l’attention: Andrejš, Mārtiņš, Niklaus. Il est permis de penser qu’il s’agit d’une transcription imprécise du prénom, due à sa sonorité phonétique ou à sa représentation écrite. Les variantes des formes relevées dans les registres paroissiaux des années 1940 en témoignent également: Andrejš / Andrejs, Martiņš, Niklaus / Niklavs; dans les années 1940–1950: Alberts / Alberts. On peut faire une observation analogue au sujet de la transcription écrite de certains prénoms féminins, comme Anna / Ana, Katrina / Katrīna, Malle / Māle, Margieta / Mārgēte. Les formes écrites des prénoms Ana, Māle, Margēte ne sont attestées que dans les années 1960. Le recensement de 2011 indique que seules 4 nouveau-nées en Lituanie ont reçu le prénom Ana (Sinkevičūte 2015: 20).

Les documents de la paroisse de Būtingė, notamment les registres de baptêmes, de confirmations et de mariages, fournissent de nombreuses informations sur les prénoms courants chez les Lettons de cette paroisse et ceux utilisés au sein des familles. Bien entendu, ces documents ne contiennent pas toutes les données (la participation aux cérémonies chrétiennes relève de la libre volonté de chacun, surtout à l’époque soviétique), mais ils donnent une idée des principales tendances. L’examen des lieux de naissance consignés dans les documents de la paroisse de Būtingė montre que, dans les années 1930, les garçons recevaient des prénoms tels que Alberts, Andreis / Andrejš, Arturs, Arvīds, Jānis, Valdis, et les filles, Anna, Dzint ra, Katrina, Kristīna, Laima, Lidija,

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Marija, Olga, etc. On constate que la jeune génération conserve des prénoms populaires tels que Andrejs, Jānis, Anna, Katrina, Marija.

Les informations concernant les enfants nés dans les années 1940 sont plus abondantes. On y trouve un éventail plus varié de prénoms portés par les habitants des villages de Būtingė et de Sventāja. Outre les prénoms masculins stables et traditionnels – Andrejs, Jānis, Juris, Miķelis, Niklaus –, d’autres prénoms sont également recensés, tels que Alberts, Alfrēds, Edvards, Edvins, Gotfrīds, Ivars, Laimonis, Rolands, Valdis, Vilis, Vilnis. La situation est différente pour les prénoms féminins: dans les années 1940, les filles ne reçoivent pas les prénoms les plus populaires des années 1920. Les documents de la paroisse de Būtingė recensent les prénoms suivants: Alīsa, Alma, Ausma, Austra, Berta, Dalija, Dzidra, Hilda, Laima, Lidija, Lilija, Līvija, Lonija, Marta, Milda, Mirdza, Silvija, Velta, Vija, Vilma, Zelma, Zenta, Zigrīda. On constate que, dans les années 1920–1930, des prénoms tels que Valdis, Laima, Lidija s’installent durablement.

Les prénoms masculins les plus populaires ne sont pas attestés dans les années 1950. Dans les années 1940–1950, le prénom Alberts prédomine; les prénoms Edvards et Imants sont également recensés. Le choix des prénoms féminins témoigne d’une certaine stabilité: dans les années 1940–1950, les prénoms féminins les plus populaires à Būtingė et Sventāja sont Ausma, Austra, Lilija, Lonija, Silvija, Vilma. Les registres paroissiaux attestent également des prénoms tels que Elma, Elvīra, Erna, Hermīne.

Il est plus difficile et complexe de retracer ensuite les méandres des traditions anthroponymiques de la communauté lettone de Būtingė et de Sventāja. Cela s’explique par la fragmentation et la dispersion de la communauté lettone des régions frontalières: « à l’époque soviétique, en particulier dans les années 1960, de nombreux Lettons de Būtingė et de Sventāja sont partis s’installer du côté letton » (Straupeniece 2015: 61). Il s’agissait à la fois de Lettons de Lituanie en âge de travailler, qui partaient pour la Lettonie pour des raisons professionnelles, et de familles entières souhaitant offrir à leurs enfants une éducation en langue lettone. Les descendants de Būtingė et de Sventāja qui partaient pour la Lettonie ou d’autres villes lituaniennes ne maintenaient pas toujours des liens étroits avec la paroisse de Būtingė. Malgré cela, « les registres paroissiaux ont encore été tenus en letton dans les années 1960–1980 » (Straupeniece 2018: 26). Il est ainsi encore possible de découvrir les prénoms employés au sein de la communauté lettone des régions frontalières. Dans les années 1980, des jeunes portant les prénoms suivants ont été enregistrés lors des confirmations: Aivars, Alfrīds, Arvīds, Edvīns, Elmars, Ēriks, Ernests, Harijs, Ilmārs, Ivars, Jānis, Ziedonis. Les filles portaient, quant à elles, des prénoms tels que Aina, Cilda, Dzidra, Elvīra, Inara, Ingrida, Irēna, Iveta, Leonija, Liena, Lolita, Rasma, Silvija, Valija, Velta. Il faut reconnaître que, jusqu’aux années 1980, les prénoms consignés et conservés dans les registres de la paroisse de Būtingė correspondaient exactement à ceux utilisés dans les échanges au sein de la communauté lettone locale.

Par la suite, avec le changement de pasteur, les documents paroissiaux ont été rédigés en lituanien. Les prénoms consignés en témoignent également: ils sont conformes au système grammatical lituanien et correspondent donc aux formes figurant dans les documents officiels – actes de naissance, passeports, etc. Les registres de confirmation des années 1990 recensent des prénoms tels que Alfredas, Edgaras, Ernestas, Euvaldas, Vilius. Cela crée une dissonance avec les inscriptions antérieures: si, dans les registres de baptêmes

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La personne était Vilis, fils de Jura; dans les documents de confirmation, cette même personne est Vilius, Jurijaus sūnos « fils ». On trouve aussi sporadiquement, plus précisément dans le registre des confirmations de 2001, des prénoms Aivars, Evalds avec la terminaison –s. En étudiant la dynamique des prénoms, O. Bušs a relevé que, dans les années 1990, on ne rencontrait plus en Lettonie de prénoms qui étaient populaires au début ou au milieu du XXe siècle (Bušs 2003: 46). Cette observation s’applique également au choix des prénoms dans la communauté lettone de Lituanie: aucun des prénoms masculins et féminins les plus populaires à Būtiņģė et Sventāja dans les années 1920 n’a été transmis.

Dans certains cas, l’étude est rendue difficile par la transcription incohérente des prénoms dans les documents de la paroisse locale. Ilga Jansone écrit de même à ce sujet dans son étude des registres de la paroisse évangélique luthérienne d’Ērģeme (Jansone 2018: 114). Comme les registres de l’église de Būtiņģė étaient tenus par un membre de la communauté lettone locale qui n’avait pas étudié dans une école lettone, le prénom est parfois rendu dans les documents paroissiaux locaux sous l’influence de la prononciation. Ainsi, les formes du prénom Andreis / Andrejš sont influencées par une particularité dialectale: la combinaison des consonnes s et j après des diphtongues et des voyelles longues produit le son š. Par analogie avec les mots dziedātājs, kalējs, mācītājs, vadītājs, où les suffixes –ējs, –tājs sont prononcés –eis // –ēis, –tais // –tāis (voir Straupeniece 2018: 63). On observe parfois l’emploi des signes de longueur vocalique, par ex. Albērts, Erīks, Harijs, ou leur omission, par ex. Elmars, Inara, Ingrida, Līvija, ce qui ne correspond pas à la tradition lettone des prénoms.

TRADITION ET VITALITÉ DE L’ATTRIBUTION DES PRÉNOMS DANS LA RÉGION DE LEJASKURZEME

Dans les chansons populaires recueillies en Lejaskurzeme, le rôle des kūmas (parrains et marraines) dans le choix du prénom de l’enfant est déjà célébré, par exemple:

Où les marraines se sont-elles attardées, pourquoi ne sont-elles pas revenues plus tôt? Elles s’attardèrent derrière la colline, pour partager le prénom du nourrisson. (LD 1372–1 Virga) Ce matin, je me suis lavé la bouche dans le verre de l’écrivaine: ce matin, j’ai pris le prénom du nourrisson dans le registre de l’écrivaine. (LD 1369–0, Nīca, Tosmare)

Trois jours, j’ai marché, cherchant un prénom pour le nourrisson; j’ai trouvé un prénom pour le nourrisson dans le registre du prêtre, dans le registre du prêtre, sur la neuvième page. (LD 1368–3, Gavieze, Skulte)

Où allez-vous, marraines, mener au trot vos poulains en sueur? – Nous étions à l’église de Dieu, à chercher un prénom pour le nourrisson. Le prénom du nourrisson sera inscrit dans le registre du prêtre, sur la neuvième page, dans la dixième colonne. (LD 1368–1, Gramzda, Smaži)

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L’ancienne tradition de Lejaskurzeme — donner au nourrisson le prénom de l’un de ses kūmas — était encore vivante au début du XXe siècle. On choisissait souvent comme kūmas les personnes les plus proches — frères et sœurs — qui pourraient, en cas de besoin, prendre soin de l’enfant. À Rucava, ainsi qu’à Būtiņģė et Sventāja, une fille avait deux marraines; un garçon avait souvent une marraine et un parrain. Il ne s’agissait souvent pas d’un couple marié: on choisissait des personnes des deux côtés de la famille. Il arrivait fréquemment que, dans une même famille, deux sœurs ou deux frères aient non seulement le même nom de famille, mais aussi le même prénom. Cela pouvait arriver lorsque les deux enfants avaient pour kūmas des personnes portant le même prénom (par ex., masc.: Andrejs, Jānis, Juris; fém.: Anna, Katrīna, Margrieta, etc.) ou la même personne. Pour distinguer ensuite les enfants, l’aîné recevait un autre prénom (surnom), par ex. Nuže (d’après Anna), Ķērsta (d’après Kristīne), Malle (d’après Marija), etc.

Les documents de Būtiņģė et de Sventāja ne font état d’aucun cas où deux enfants d’une même famille auraient reçu le même prénom en raison de leurs parrains et marraines. On trouve toutefois des cas où l’enfant reçoit le prénom d’un parrain ou d’une marraine (ou bien où les prénoms coïncident par hasard), par ex. Andrejs, Alfrēds, Jānis, Zenta. Parfois, l’enfant recevait deux prénoms: l’un choisi par les parents, l’autre donné en hommage aux parrains et marraines. Les deux prénoms pouvaient être enregistrés officiellement, par ex. Kristīne Zenta, Andrejs Arturs, le premier étant le prénom des parrains et marraines. Il arrive que le prénom donné par les parrains et marraines ne soit pas officiel et soit appelé prénom d’église. Ainsi, dans une famille, les enfants ont reçu un deuxième prénom lors du baptême: Arturs (Miķelis), Rolands (Miķelis), Ziedonis (Niklavs), Ārija (Katrīna).

La transmission du prénom aux générations suivantes a constitué l’une des valeurs traditionnelles des Lettons de Būtiņģė et de Sventāja. L’étude des documents de la paroisse de Būtiņģė permet de trouver des exemples de cette pratique à la fin du XIXe siècle et au XXe siècle: Miķelis (1894), fils de Miķelis dans le village de Sventāja; Juris (1916), fils de Juris dans le village de Palibģeri; Jānis (1918), fils de Jānis dans le village de Sventāja; Miķelis (1924), fils de Miķelis dans le village de Būtiņi; Jānis (1924), fils de Jānis dans le village de Palibģeri; Miķelis (1925), fils de Miķelis dans le village de Palibģeri; Miķelis (1925), fils de Miķelis dans le village de Būtiņi; Jānis (1925), fils de Jānis dans le village de Pasvenči. L’arbre généalogique d’une famille de Sventāja montre que le prénom Miķelis a été porté par au moins trois générations au XXe siècle: le grand-père Miķelis, le père Miķelis et le fils Miķelis. Dans de nombreuses familles, la tradition consistant à donner au fils aîné (ou à un autre fils) le prénom du père s’observe sur au moins deux générations jusqu’au milieu du XXe siècle. Il s’agit le plus souvent de prénoms tels que Andrejs et Jānis. Cette pratique concerne parfois aussi les prénoms féminins — Anna et Katrīna — lorsque la fille aînée reçoit le prénom de sa mère. Parfois, le prénom n’est pas transmis directement au sein de la famille, mais indirectement: l’enfant reçoit le prénom du frère ou de la sœur de sa mère (ou de son père), par ex. Alfredas (frère de la mère: Alfreds), Miķelis, Vilmārs (deuxième prénom). L’enfant reçoit également le prénom de son grand-père ou de sa grand-mère: un fils est nommé en hommage à son grand-père Rūdolfs, mort en mer, ou une fille est nommée Kotryna en Lituanie, en hommage à sa grand-mère de Sventāja, Katrina.

De nos jours, les enfants reçoivent le plus souvent un prénom choisi par leurs parents, et les critères de ce choix peuvent être variés. On peut dire qu’aujourd’hui, l’ancienne tradition d’attribution des prénoms est rarement préservée

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la tradition consistant à donner à l’enfant le prénom de son père, de sa mère ou de ses parrains et marraines. Lorsqu’on étudie les traditions d’attribution des prénoms, la valeur ajoutée qui les accompagne est également importante: le récit met en lumière les circonstances de l’attribution des prénoms liées à l’histoire et aux traditions familiales.

ÉVOLUTION DES PRÉNOMS À BŪTIŅĢE ET À SVENTĀJA SUR QUATRE GÉNÉRATIONS: EXEMPLES DE 10 FAMILLES

Pour étudier l’évolution des prénoms, 10 familles de Būtiņģe et de Sventāja^¹ ont été sélectionnées, et les prénoms de chaque famille ont été examinés sur quatre générations. Cela permet d’étudier les traditions et les changements concernant les prénoms dans cette communauté lettone. Il convient de noter que toutes les familles lettones étudiées sont originaires de Būtiņģe et de Sventāja; par la suite, après la deuxième génération, elles se sont ramifiées des deux côtés, en Lettonie comme en Lituanie. L’étude s’appuie sur une enquête recensant les prénoms des membres des familles. Les prénoms des générations les plus anciennes et intermédiaires étaient le plus souvent cités sous leur forme lettone, ce qui confirmait l’observation précédente: dans la société lettone, le prénom non officiel reste en usage.

Au total, 170 prénoms ont été examinés: génération la plus âgée – 24, génération intermédiaire – 46, génération plus jeune – 54, génération la plus jeune – 52.

La génération la plus âgée était lettone de nationalité; elle s’est constituée « au début des années 1920, à l’époque où Būtiņģe et Sventāja furent rattachées à l’État lituanien » (Straupeniece 2018: 33). Les 24 personnes de la génération la plus âgée portaient 10 prénoms différents (voir tableau 1): les 11 hommes n’avaient que 4 prénoms différents, à savoir Andrejs, Jānis, Juris, Miķelis, tandis que les 13 femmes en avaient 6, à savoir Anna, Katrina, Ķērsta / Kristīne, Margrieta, Marija.

^¹ tableau. Les prénoms les plus populaires de la génération la plus âgée et leur nombre

Cela rejoint le phénomène évoqué précédemment: ces prénoms étaient les plus fréquents dans les années 1920. Bien que ces prénoms aient ensuite été adaptés au lituanien

^¹ L’étude a sélectionné des familles lettones de Būtiņģe et de Sventāja pour lesquelles il était possible de recueillir des données de qualité sur quatre générations, tant en Lituanie qu’en Lettonie.

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pour la langue, l’autrice a considéré comme primordiale l’opinion des personnes et de leurs proches concernant leur identité, et donc aussi leur prénom.

La génération intermédiaire, née à Būtingė et à Šventoji au milieu du XXe siècle, est de nationalité lettone. Cette génération a connu le dédoublement des prénoms: à l’école, à la polyclinique et dans les institutions officielles, on lui attribuait un prénom lituanien, tandis qu’au sein de la famille, à l’église et dans la société lettone, elle utilisait un prénom letton. Dans cette étude, les prénoms lettons ont été consignés. Les 46 représentants de la génération intermédiaire portaient au total 30 prénoms: 21 hommes avaient reçu 12 prénoms différents, tels que Alfrēds, Andrejs, Artūrs, Āris, Eduards, Edvīns, Ernests, Jānis, Miķelis, Rolands, Rūdolfs, Ziedonis. Certains prénoms — Jānis, Andrejs, Artūrs, Rūdolfs, Edvīns — ont été attribués à plusieurs nouveau-nés (voir le tableau 2). En revanche, les 25 femmes portaient 18 prénoms différents, tels que Aina, Anna (également comme deuxième prénom), Ausma, Ārija, Hermīna, Ināra, Jautra, Kate, Katrina, Kristīne, Liena, Lilija, Lonija, Marija, Rasma, Velta, Vija, Zenta (deuxième prénom). Les prénoms féminins les plus populaires dans les 10 familles lettones sont Ausma, Velta, Anna, Lilija.

² tableau. Les prénoms les plus populaires de la génération intermédiaire et leur nombre

La jeune génération est née entre les années 1970 et 1990 du XXe siècle. L’éventail des prénoms de ces personnes est très varié, et les prénoms identiques sont moins fréquents. Au total, 54 personnes portaient 49 prénoms: 31 hommes avaient reçu 27 prénoms différents, et 23 femmes, 22 prénoms. Comme les membres d’une même famille de cette génération sont nés aussi bien en Lettonie qu’en Lituanie, cela se reflète également dans l’orthographe des prénoms.

Aux 19 hommes nés en Lettonie ont été attribués 15 prénoms différents, tels que Ainārs, Anrijs, Bruno, Dzintars, Edmunds, Emīls, Elviss, Helmuts, Imants, Jānis, Mārtiņš, Ronalds, Vilnis, Vilmārs, Vitālijs. Le prénom Jānis a été attribué 4 fois et Vilnis, 2 fois. Aux 12 hommes nés en Lituanie ont été attribués 12 prénoms différents, tels que Alģis, Alfredas, Andrius, Arturas, Edgaras, Edvinas, Evaldas, Giedrius, Jonas, Laimondas, Oskaras, Vladas.

Aux 7 femmes nées en Lettonie ont été attribués 7 prénoms différents, tels que Dace, Daiga, Ināra, Inga, Inta, Maija, Laima. En revanche, aux 16 femmes nées en Lituanie ont été attribués 16 prénoms différents, par exemple Daiva, Diana, Ieva, Inga, Irma, Karolyna,

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Kristīna, Līgita, Rasa, Renata, Regīna, Rita, Silvija, Valda, Vilma, Zenta. Comme on peut le constater, le prénom Inga a été attribué à une fille née en Lettonie ainsi qu’à une fille née en Lituanie.

La toute jeune génération est née à la fin du XXe siècle et au début du XXIe siècle. Au total, 52 personnes portaient 49 prénoms: 33 hommes avaient reçu 30 prénoms différents et 19 femmes, 19 prénoms.

Aux 20 hommes nés en Lettonie ont été attribués 19 prénoms différents, tels que Andrejs, Dāvis, Dilans, Elviss, Emīls, Gunārs, Gustavs, Ingus, Kārlis, Kristers, Lūkass, Matīss, Mārtiņš, Rainers, Rihards, Roberts, Rūdolfs, Toms, Vilmars (deuxième prénom). Des prénoms comme Andrejs et Rūdolfs ont été attribués deux fois, ce qui indique que les prénoms caractéristiques de Būtingė et de Šventoji renaissent, en particulier au sein des familles où ils étaient en usage. Aux 13 hommes nés en Lituanie ont été attribués 11 prénoms différents, tels que Ainaras, Augustas, Aurimas, Edgaras, Emilis, Gabrielas, Jonas, Karolis, Simonas, Vaidutas, Valdas. Parmi les descendants des Lettons de Lituanie, des prénoms comme Edgaras et Jonas ont été attribués deux fois. Le prénom Emīls / Emilis a été donné aux descendants lettons de Būtingė et de Šventoji dans les deux pays.

Aux 9 femmes nées en Lettonie ont été attribués 10 prénoms différents, tels que Daniela, Egija, Elīza, Ēlija, Kate, Lilu (deuxième prénom), Madara, Marta, Paula, Sabīne. En revanche, aux 10 femmes nées en Lituanie ont été attribués 9 prénoms différents, par exemple Austēja, Gerda, Gintarė, Greta, Ieva, Kotryna, Kristina, Liepa, Marta. Le prénom Ieva a été attribué deux fois à des descendantes des Lettons de Lituanie. Le prénom Marta a, quant à lui, été donné à une fille née en Lettonie et à une fille née en Lituanie. Le récit de parents qui souhaitaient donner deux prénoms à leur fille née en Lituanie, à savoir Marta Anna (Anna en hommage à son arrière-grand-mère), a été conservé; toutefois, les autorités officielles n’ont pas autorisé cette graphie et ont proposé la variante Marta Ana.

Si l’on établit un parallèle avec l’étude d’O. Bušs sur les prénoms les plus populaires en Lettonie au XXe siècle, « par exemple, masc.: Aigars, Aivars, Andris, Artūrs, Edgars, Juris, Kaspars, Māris, Mārtiņš; fém.: Anita, Ieva, Ilze, Inese, Inga, Iveta, Dace, Kristīne, Līga, Sandra » (voir Bušs 2003: 19–20), on constate que ces prénoms sont également caractéristiques des descendants lettons de Būtingė et de Šventoji.

En examinant la popularité des prénoms masculins sur l’ensemble des quatre générations (voir le tableau 3), on peut conclure que le prénom Jānis, qui était le prénom le plus populaire dans la région de Palanga au début du XXe siècle, s’est maintenu dans toutes les générations aux XXe et XXIe siècles (les nouveau-nés lituaniens sont enregistrés sous le prénom Jonas). Le prénom Andrejs demeure également bien implanté: il est attesté dans toutes les générations. D’autres prénoms — Miķelis, Rūdolfs, Artūrs / Arturas, Edvīns / Edvinas, Alfrēds / Alfredas, Edgaras, Emīls / Emilis, Elviss, Mārtiņš — sont attestés dans deux générations.

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Personvārdi Būtiņģes un Sventājas latviešu dzimtās XX–XXI gadsimtā

Tableau 3. Synthèse des prénoms masculins les plus populaires dans 10 familles d’origine lettone de Būtiņģė et de Šventoji aux XXe–XXIe siècles

En examinant la popularité des prénoms féminins sur l’ensemble des quatre générations (voir le tableau 4), on constate que le prénom Ķērsta, qui comptait parmi les prénoms les plus populaires au début du XXe siècle, est présent sous ses variantes Kristīne / Kristina dans toutes les générations. Le prénom Katrina / Kotryna est attesté dans trois générations. D’autres prénoms – Anna, Kate, Zenta, Ieva – sont observés dans deux générations. Le prénom autrefois populaire Anna n’est pas attesté dans les générations plus jeune et la plus jeune.

Tableau 4. Synthèse des prénoms féminins les plus populaires dans 10 familles d’origine lettone de Būtiņģė et de Šventoji aux XXe–XXIe siècles

Les descendants des Lettons de Lituanie accordent une grande importance à ce que le prénom soit reconnaissable; « on leur donne plus souvent des prénoms populaires dans les deux langues » (Sinkevičiūtė 2015: 19), tels que Artūrs / Arturas, Edgars / Edgaras, Edvīns / Edvinas, Alfrēds / Alfredas,

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Ieva. C’est précisément dans la génération la plus jeune que l’on rencontre plusieurs prénoms masculins – Ingus, Matīss, Emīls, Kristers, Lūkass, entre autres –, qui n’étaient pas auparavant caractéristiques des familles lettones de Būtiņģė et de Šventoji. De même, des prénoms féminins – Austeja, Gerda, entre autres – n’étaient pas attestés auparavant. Dans le même temps, la génération la plus jeune compte des prénoms qui réapparaissent et qui ont déjà été portés dans ces familles lettones, par exemple Andrejs, Rūdolfs, Kristīna.

Le chercheur en folklore Aldis Pūtelis a avancé l’idée que, dans la région de Palanga, « les Lettons qui y vivent aujourd’hui restent attachés à leur identité lettone, pourrait-on dire, presque par défi » (Pūtelis 2009: 160). Ces propos s’appliquent également à l’attribution des prénoms: dans la vie quotidienne, les prénoms des jeunes enfants sont adaptés à leur forme lettone; ainsi, le prénom lituanien Karolis est transformé en Kārlis, et le prénom lituanien Simonas en Sīmanis (en l’honneur de l’arrière-grand-père Sīmanis).

CONCLUSIONS

Au début du XXe siècle, les familles lettones de Būtiņģė et de Šventoji ont été touchées par des réformes politiques, qui ont également influé sur la transcription des prénoms lettons, désormais conforme au système grammatical lituanien. Cela concerne tout particulièrement la transcription des prénoms masculins.

Au sein de plusieurs générations des familles lettones de Būtiņģė et de Šventoji, les prénoms ont eu deux formes identitaires: la forme lituanienne, inscrite dans les documents officiels (acte de naissance, passeport, acte de mariage, etc.) et utilisée en dehors de la communauté lettone, et la forme lettone, consignée dans les documents de l’église luthérienne de Būtiņģė (actes de baptême, de confirmation et de mariage) et utilisée au sein de la famille, dans la parenté et dans la société lettone.

Dans les familles de Būtiņģė et de Šventoji, la tradition de dénomination répandue autrefois en Courlande méridionale, qui consiste à donner à l’enfant le prénom de son père, de sa mère ou de ses parrain et marraine, est très courante et s’est maintenue jusqu’au milieu du XXe siècle. Cependant, tous les prénoms attestés au début du XXe siècle dans la région de Palanga – Andrejs, Ansas, Jānis, Juris ou Jurģis, Mārtiņš, Miķelis, Niklaus, Anna, Ilze, Katrina, Ķērsta, Margrieta, Marija – ne sont pas attestés de nos jours dans les familles lettones de Būtiņģė et de Šventoji. L’étude révèle que les prénoms les plus pérennes, observés dans les 10 familles de Būtiņģė et de Šventoji à presque toutes les générations, sont Jānis/Jonas, Andrejs/Andrius, Kristīne/Kristiņa, Katrina/Kotryna.

De nos jours, on observe une plus grande diversité de prénoms masculins et féminins; les prénoms répandus au début du XXe siècle sont moins souvent conservés. Les évolutions de la dynamique des prénoms dans les générations plus jeunes relèvent davantage d’une tendance contemporaine.

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Les prénoms dans les familles lettones de Būtingė et de Šventoji aux XXe–XXIe siècles

LITERATŪRA

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Straupeniece Daiga 2018: Latviešu valoda Lietuvā – Būtingė un Sventāja, Liepāja: LiePA.

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Personal names in Latvian families from Būtingė and Šventoji in the 20^th–21^st centuries

SUMMARY

Latvians from Būtingė and Šventoji, who formerly formed a compact populated area in Northwest of Lithuania at the Baltic Sea, their language, cultural and historical traditions, and lifestyle belong to the cultural space of Southern Kurzeme, particularly Rucava.

One of the traditional values of Būtingė and Šventoji Latvians has been the transfer of the personal name to future generations. Men’s personal names Andrejs, Ansas, Jānis, Juris vai Jurģis, Mārtiņš, Miķelis, Niklāvs and women’s personal names Anna, Ilze, Katrina, Ķērsta, Margrieta, Marija were the most popular Latvian names in Palanga region in the 20s of the 20^th century. Later, the Latvian personal names were rendered according to the Lithuanian grammatical system; therefore two personal names were used parallelly in Latvian families: the formal, i.e., Lithuanian personal name and informal, i.e., Latvian personal name, e.g., Ona – Anna, Kotrina – Katrīna, Jonas – Jānis, Andrius – Andrejs. It means that the written form of the personal name did not correspond with its daily use (in family, Latvian society).

While studying 4 generations of 10 Latvian families from Būtingė and Šventoji, it can be concluded that the old naming tradition – a child (usually the eldest child) is given the name of its father or mother, or godparents – has survived in the oldest and middle generations. Today, when many family members live in both Lithuania and Latvia (in the 50s and 60s of the 20^th century many Latvians moved to Latvia), different traditions of choosing personal names have developed.

Įteikta 2020 m. vasario 5 d.

DAIGA STRAUPENIECE Kurzemės Humanitārais institūts Kūrmājas prospekts 13, Liepāja LV–3401, Latvija [email protected]

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