DAIGA STRAUPENIECE

Liepājas Universitātes Kurzemes Humanitārais institūts

Araştırma alanları: diyalektoloji, onomastik, dil temasları.

DOI: https://doi.org/10.35321/all82-07

XX–XXI. YÜZYILLARDA BŪTINGĖ VE ŠVENTOJI’DEKİ LETON AİLELERİNDE KİŞİ ADLARI

Būtingė ve Šventoji’den Leton ailelerinde kişi adları, XX–XXI. yüzyıllar

ÖZET

Makale, 20^th. yüzyılın başlarında Litvanya’nın sınır bölgesinde kullanılan en yaygın Leton kişi adlarını ele almaktadır. Kurzeme’deki eski ad verme geleneği açıklanmakta; bu geleneğin Būtingė ve Šventoji yerlileri arasında da görüldüğü belirtilmektedir. Būtingė ve Šventoji’den Leton kökenli 10 ailenin 4 kuşağındaki kişi adlarının değişimi incelenmiştir.

ANAHTAR KELİMELER: kişi adı, gelenek, Būtingė ve Šventoji’den Letonlar, değişim, 20^th–21^st. yüzyıl.

ÖZET

Makale, XX. yüzyıl başlarında Litvanya’nın sınır bölgesindeki en yaygın Leton kişi adlarını incelemektedir. Kurzeme’deki eski ad verme geleneği açıklanmakta ve bu geleneğin Būtingė ile Šventoji’nin yerel halkı arasında da görüldüğü belirtilmektedir. Araştırmada, Būtingė ve Šventoji’den on Leton ailenin dört kuşağındaki kişi adlarının değişimi incelenmiştir.

ANAHTAR KELİMELER: kişi adı, gelenek, Būtingė ve Šventoji’den Letonlar, değişim, XX–XXI. yüzyıllar.

Būtingė ve Šventoji Letonları, geçmişte Baltık Denizi kıyısında, Litvanya’nın kuzeybatısında kompakt biçimde yerleşik bir bölge oluşturuyordu; dilleri, kültürel ve tarihî gelenekleri ve yaşam biçimleri Güneybatı Kurzeme’nin, özellikle Rucava’nın

Straipsniai / Articles

139

DAIGA STRAUPENIECE

kültürel alanda. Būtiņģė ve Šventoji’nin, Kurşların substrat bölgesine dâhil olan Letoncasında, en eski dil özelliklerinin kullanımındaki süreklilik, tüm kuşakların söz varlığında hâlâ fark edilmektedir. Bununla birlikte, neredeyse bir yüzyıl boyunca Litvanya kültürel alanında bulunmanın, bu sakinlerin kimlik duygusunda (ulusal aidiyetin, kültürel ve dilsel tutumun niteliğinde) değişikliklere yol açtığı görülmektedir; bu değişiklikler, bireyin tanımlayıcısı olan ve “kimliğimiz ve sembolümüz” (PMLP) niteliği taşıyan kişi adında da iz bırakmıştır.

Daivas Sinkēvičūtės (Daiva Sinkēvičūtė) 2015. gada pētījumā par Lietuvas latviešu personvārdiem atzīts, ka „populārākie personvārdi, kas doti Lietuvas latviešiem, biežāk tiek pielāgoti lietuviešu valodas gramatiskajai sistēmai“ (Sinkēvičūtė 2015: 20). Tam ir objektīvs izskaidrojums. Personvārda reģistrēšanai atbilstoši dzimtās valodas (latviešu) tradīcijām pēc Latvijas–Lietuvas robežkonvencijas noslēgšanas 1921. gadā Palangas novadā netika pievērsta atbilstoša uzmanība. Kretingas Dzimtsarakstu nodaļas izdotajās dzimšanas apliecībās latviešu bērnu un vecāku vārdi tika ierakstīti atbilstoši lietuviešu valodas gramatiskajai sistēmai, piem., Jānis → Jonas, Andrejs → Andrius, Anna → Ona, Katrīna → Kotrina u. c. Tātad šajā gadījumā vārda ārējais noformējums norāda tikai uz indivīda dzimšanas vietu. Tomēr jāizceļ kāda īpatnība: latviešu sabiedrībā savstarpējā saskarsmē tika lietots personvārda latviskais variants, t. i., Jānis, Andrejs, Anna, Katrīna u. c. Tas nozīmē, ka nesakrīta personvārda rakstu forma ar tā lietojumu ikdienā (ģimenē, latviešu sabiedrībā). Latviešu ģimenēs paralēli tika izmantoti divi personvārdi: formālais, t. i., lietuviešu personvārds, un neformālais, t. i., latviešu personvārds, piem., Ona – Anna, Kotrina – Katrīna, Kristina – Kristīne, Jonas – Jānis, Andrius – Andrejs, Simonas – Sīmanis, Laimondas – Laimonis. Sieviešu personvārdi ir universālāki, „latviešu meiteņu vārdi mazāk nekā puišu atspoguļo latviešu un lietuviešu valodu iezīmes un atkarību no dzimšanas vietas“ (Sinkēvičūtė 2015: 21). Daudzos gadījumos to lietojums abās valodās var pat neatšķirties, piem., Inga, Rita, Sandra.

Araştırmanın amacı, XX–XXI yüzyıllarda Būtiņģė ve Šventoji’deki Leton ailelerinde kişi adlarının durağanlığını ve değişimini belirlemek ve Güneybatı Kurzeme’nin çocuğa vaftiz ebeveyninin ya da ebeveyninin adını verme geleneğinin korunup korunmadığını saptamaktır. XX. yüzyılın başında bu iki köyde en fazla Leton kayıtlıydı: 1922’de Šventoji köyünde 334 Leton kayıtlıydı (LVVA/1313/2/214/41), Būtiņģė köyünde ise yaklaşık 600–700 Leton vardı (Mežs 2007: 169). Ancak veri edinme süreci oldukça karmaşıktır.

İlk olarak, XX. yüzyılda Kurzeme’nin güneybatısındaki Leton yerleşimleri siyasi değişikliklerden etkilenmiştir: 20 Mart 1921’de Letonya ile Litvanya arasında bir sınır sözleşmesi imzalanmış ve bunun sonucunda Būtiņģė, Šventoji ve Palanga’ya kadar olan diğer köyler Litvanya’ya katılmıştır. Bunu idari değişiklikler de izlemiştir: Rucava ilçesindeki Būtiņģė köyü başlangıçta Darbėnai ilçesine bağlanmıştır,

140

Acta Linguistica Lithuanica LXXXII

XX–XXI yüzyıllarda Būtiņģė ve Šventoji ailelerinde kişi adları

vēlāk – Palangas pilsētas teritorijā, 1972. gadā Svētājas ciems – Palangas pilsētas teritorijā (Mežs 2007: 170–172). Ja salīdzina latviešu skaitu mūsdienu Palangas pilsētas robežās, tad 1920. gadā bija 36% latviešu, 1959. gadā – 11%, 1970. gadā – 6%, 1989. gadā – 2%, 2011. gadā – 1% (Straupeniece 2018: 30). Lai izsekotu 2 konkrētu ciemu ļaužu personvārdu gradācijai, Palangas novadā reģistrētie latviešu personvārdi var veidot pētījuma fonu jeb salīdzinošo materiālu, bet nevar tikt izmantots kā vienīgais datu ieguves avots.

İkinci olarak, istatistiksel veriler belirli bir etnik gruba aidiyetin gerçek durumunu her zaman yansıtmaz. Bu durum özellikle Būtiņģė ve Šventoji Letonlarının 3. ve 4. kuşaklarında gözlemlenir; bu kuşaklarda bireylerin kendilerini kökenlerinden ziyade çoğunluk ulusuyla, yani Litvanlarla özdeşleştirdiği görülmektedir.

Üçüncü olarak, XX. yüzyılda Būtiņģė ve Šventoji Leton aileleri artık yalnızca Palanga bölgesinde bir arada yaşamamış, Litvanya’nın dört bir yanına dağılmıştır. Ayrıca XX. yüzyılın 60’lı yıllarında Būtiņģė ve Šventoji Letonlarının orta kuşağından büyük bir kısmı Letonya’ya, özellikle sanayisi gelişmiş Liepāja’ya taşınmıştır (Straupeniece 2015: 61). Bu, Būtiņģė ve Šventoji Leton ailelerine ilişkin verilerin her iki ülkede, günümüzde ise hatta birkaç ülkede aranması gerektiği anlamına gelir.

Kişi adlarına ilişkin istatistiksel verileri elde etmek için yazar, Būtiņģė ve Šventoji’den 10 Leton ailesi seçmiş ve bu kişilerin her iki ülkedeki dört kuşak boyunca kullandıkları kişi adlarını belirlemiştir. Karşılaştırma bağlamı olarak nüfus sayımı verileri, Būtiņģė Lüteriyen Kilisesi’nin vaftiz, konfirmasyon ve nikâh kayıtları, 2008–2019 yıllarındaki saha araştırmalarından elde edilen dilbilimsel materyaller, yerel sakinlerin yaşam öyküleri ve kişisel bağlantılar kullanılmıştır (makalenin yazarı, Letonya’da doğup büyümüş, Būtiņģė ve Šventoji kökenli 3. kuşak bir Letondur).

Araştırmayı yürütmek, kişi adlarının durağanlığını ve değişimini belirlemek ve ad verme geleneğinin gücünü saptamak amacıyla şu görevler belirlenmiştir:

a) farklı kaynaklardan yararlanarak XX. yüzyılda Būtiņģė ve Šventoji’de kullanılan kişi adlarını derlemek, b) Aşağı Kurzeme bölgesindeki kişi adı verme geleneğini ve bu geleneğin canlılığını belirlemek, c) Būtiņģė ve Šventoji’den 10 Leton ailesinde verilen adların değişimini betimlemek.

XX. YÜZYILDA BŪTIŅĢĖ VE ŠVENTOJI’DE KULLANILAN KİŞİ ADLARI

Kurş Kültür Derneği başkanı Miķelis Balčus, No Svētajas pagātnes (Iš Šventosios praeities, 2016) adlı kitabında, 1922’de Palanga bölgesinin sakinleri listesinde Luteryen inancına mensup 632 kişinin (303 erkek, 329 kadın) kaydedildiğini belirtir. Toplamda 20 farklı erkek adı ve 26 farklı kadın adı kayıtlıdır.

Straipsniai / Articles

141

DAIGA STRAUPENIECE

Erkeklerde vakaların%91’inde yedi addan biri görülmüştür – Andrejs, Ansas, Jānis, Juris vai Jurģis, Mārtiņš, Miķelis, Niklaus. Bunlar arasında en yaygın kişi adı Jānis (%32) ve Miķelis (%21) olmuş, diğerleri ise%13’ün altında kalmıştır. Buna karşılık, 1922’de Lüteriyen kadınların%91’inin şu adlardan birini taşıdığı görülmüştür: Anna, Ilze, Katrina, Ķērsta, Margrieta, Marija. En yaygın adlar Anna (%28), Margrieta (%21) ve Ķērsta (%19) olmuştur. Diğer kadın kişi adlarının görülme oranı%11’in altındadır (Balčius 2016: 60). Palanga yöresinde olduğu gibi, Letonya’da da XIX. yüzyılda ve XX. yüzyılın başlarında en yaygın kişi adları Jānis ve Anna olmuştur (Bušs 2003: 19).

Palanga yöresinin en yaygın yedi erkek kişi adı arasında, Letoncaya özgü -s veya -is eril son eki daha sık görülüyordu. Yalnızca Ansas adında, Litvancanın dilbilgisel sistemine özgü -as son eki vardı. Būtingė kilisesinin belgelerinde adın iki biçimi kaydedilmiştir: Ansas ve Ansis. Ansas kişi adına, XX. yüzyılın 40’lı yıllarına ait Būtingė kilisesi evlilik kayıtlarında rastlanmaktadır: Ansas (babası – Ansas, annesi – Margrieta) 1915’te doğmuş, Lüteriyen inancına mensup, Leton, Litvanya vatandaşı ve Palanga ilçesinin Manciškės köyü sakiniymiş. Bu kaydın yanı sıra, 1962 tarihli kilise sicilinde adın Letonca biçimi olan Ansis de kaydedilmiştir (Silvija’nın babası). Günümüzde Letonya’da yaşayanlar arasında Ansas kişi adı kayıtlı değildir (bkz. Kişi Adları Veritabanı; pmlp.gov.lv): Ansis biçiminde 813 tek ad ve Anssi biçiminde çekime girmeyen 2 kişi adı tespit edilmiştir.

XX. yüzyılın 20’li yıllarına ait birkaç erkek kişi adının – Andrejš, Mārtiņš, Niklaus – yazımı da dikkat çekmektedir. Bunun, adların fonetik telaffuzları veya yazıya aktarılmaları nedeniyle hatalı kaydedildiğini düşünmek için gerekçeler vardır. XX. yüzyılın 40’lı yıllarına ait kilise defteri kayıtlarındaki ad biçimi varyantları da bunu doğrulamaktadır: Andrejš / Andrejs, Martiņš, Niklaus / Niklavs; 40’lı–50’li yıllarda ise Alberts / Alberts. Anna / Ana, Katrina / Katrīna, Malle / Māle, Margieta / Margēte gibi bazı kadın kişi adlarının yazı diline aktarımı için de benzer şeyler söylenebilir. Ana, Māle, Margēte kişi adı yazım biçimleri yalnızca XX. yüzyılın 60’lı yıllarında kaydedilmiştir. 2011 nüfus sayımı verilerine göre, Litvanya’da yalnızca 4 yeni doğana Ana adı verilmiştir (Sinkevičūte 2015: 20).

Būtingė kilisesindeki Letonlar arasında hangi kişi adlarının yaygın olduğu ve aile içinde hangi adların kullanıldığı konusunda birçok bilgi, Būtingė kilisesinin vaftiz, konfirmasyon ve evlilik kayıtlarından edinilebilir. Elbette burada bütün veriler bulunmaz (Hristiyan törenlerine katılmak bireylerin özgür iradesine bağlıdır; özellikle Sovyet döneminde), ancak bu kayıtlar başlıca eğilimlere dair bir fikir verir. Būtingė kilisesinin belgelerinde, bireyin doğum yerine dikkat edildiğinde, XX. yüzyılın 30’lu yıllarında erkek çocuklara Alberts, Andreis / Andrejš, Arturs, Arvīds, Jānis, Valdis,; kız çocuklara ise Anna, Dzint ra, Katrina, Kristīna, Laima, Lidija, gibi kişi adlarının verildiği görülmektedir.

142

Acta Linguistica Lithuanica LXXXII

Personvārdi Būtiņģes un Sventājas latviešu dzimtās XX–XXI gadsimtā

Marija, Olga ve diğerleri. Genç kuşakta Andrejs, Jānis, Anna, Katrina, Marija gibi yaygın kişi adlarının korunduğu görülmektedir.

XX. yüzyılın 40’lı yıllarında doğan çocuklarla ilgili bilgiler daha kapsamlıdır. Būtingė ve Sventāja köylerinin sakinlerinin kişi adları burada daha çeşitlidir. Geleneksel ve değişmeyen erkek adlarının – Andrejs, Jānis, Juris, Miķelis, Niklaus – yanı sıra, Alberts, Alfrēds, Edvards, Edvins, Gotfrīds, Ivars, Laimonis, Rolands, Valdis, Vilis, Vilnis gibi başka adlar da kaydedilmiştir. Kadın kişi adlarında ise farklı bir tablo ortaya çıkar: 40’lı yıllarda kız çocuklarına 20’li yılların en yaygın adları verilmemiştir. Būtingė kilisesinin belgelerinde şu kişi adları kaydedilmiştir: Alīsa, Alma, Ausma, Austra, Berta, Dalija, Dzidra, Hilda, Laima, Lidija, Lilija, Līvija, Lonija, Marta, Milda, Mirdza, Silvija, Velta, Vija, Vilma, Zelma, Zenta, Zigrīda. 20’li–30’lu yıllarda Valdis, Laima, Lidija gibi kişi adlarının kalıcı hâle geldiği görülmektedir.

XX. yüzyılın 50’li yıllarında en yaygın erkek kişi adları kaydedilmemiştir. 40’lı–50’li yıllarda Alberts adı öne çıkmış; Edvards ve Imants adları da kaydedilmiştir. Kadın adlarının seçiminde istikrar görülmektedir: 40’lı–50’li yıllarda Būtingė ve Sventāja’da en yaygın kadın adları Ausma, Austra, Lilija, Lonija, Silvija, Vilma olmuştur. Kilise kayıtlarında Elma, Elvīra, Erna, Hermīne gibi adlar da yer almaktadır.

Bundan sonra Būtingė ve Sventāja Leton topluluğundaki kişi adı geleneklerinin izini sürmek daha güç ve karmaşık hâle gelir. Bu durum, sınır bölgesindeki Leton topluluğunun dağılması ve üyelerinin farklı yerlere göç etmesiyle bağlantılıdır: “Sovyet iktidarı yıllarında, özellikle XX. yüzyılın 60’lı yıllarında, birçok Būtingė ve Sventāja Letonu Letonya tarafına taşındı” (Straupeniece 2015: 61). Bunlar arasında iş nedeniyle Letonya’ya taşınan, ekonomik açıdan faal yaştaki Litvanya Letonları ile çocuklarına Letonca eğitim sağlamak isteyen ailelerin tamamı da vardı. Letonya’ya veya Litvanya’nın başka şehirlerine giden Būtingė ve Sventāja kökenliler, Būtingė kilisesiyle ilişkilerini her zaman sürdürmediler. Buna rağmen, “XX. yüzyılın 60’lı–80’li yıllarında kilise defterindeki kayıtlar hâlâ Letonca tutuluyordu” (Straupeniece 2018: 26). Böylece sınır bölgesindeki Leton topluluğunda kullanılan kişi adları hakkında daha fazla bilgi edinmek mümkündür. XX. yüzyılın 80’li yıllarında konfirmasyon kayıtlarına şu kişi adlarını taşıyan gençler kaydedilmiştir: Aivars, Alfrīds, Arvīds, Edvīns, Elmars, Ēriks, Ernests, Harijs, Ilmārs, Ivars, Jānis, Ziedonis. Kızlar arasında ise Aina, Cilda, Dzidra, Elvīra, Inara, Ingrida, Irēna, Iveta, Leonija, Liena, Lolita, Rasma, Silvija, Valija, Velta gibi kişi adları yaygındı. XX. yüzyılın 80’li yıllarına kadar Būtingė kilisesinde kişi adlarının, yerel Leton topluluğunun iletişiminde kullanıldıkları biçimiyle kaydedilip korunduğunu kabul etmek gerekir.

Daha sonra kilise papazı değişince, cemaat belgelerindeki kayıtlar Litvanca tutulmaya başlandı. Bunu, Litvancanın dilbilgisel sistemine uygun olarak yazılan ve dolayısıyla doğum belgesi, pasaport vb. resmî belgelerdeki kayıtlara da uyan kişi adları da doğrulamaktadır. 90’lı yıllara ait konfirmasyon belgelerinde Alfredas, Edgaras, Ernestas, Euvaldas, Vilius gibi kişi adları kaydedilmiştir. Bu durum, daha önceki kayıtlarla uyumsuzluk yaratmaktadır: vaftiz belgelerinde

Strаipsniai / Articles

143

DAIGA STRAUPENIECE

Kişi Vilis, Jura’nın oğlu ise, vaftiz belgelerinde aynı kişi Vilius, Jurijaus oğlu anlamındaki „sūnos“ olarak kaydedilmiştir. Ara sıra, daha kesin olarak 2001 tarihli vaftiz sayfasında, Aivars, Evalds gibi -s son ekli kişi adları da görülmektedir. O. Bušs, kişi adlarının zaman içindeki değişimini incelerken, 90’lı yıllarda Letonya’da XX. yüzyılın başında ya da ortasında popüler olan adlara artık rastlanmadığını belirtmiştir (Bušs 2003: 46). Bu tespit, Litvanya’daki Leton topluluğunda kişi adı seçimi için de geçerlidir: Būtiņģe ve Sventāja’da XX. yüzyılın 20’li yıllarında en popüler olan erkek ve kadın kişi adlarından hiçbiri sonraki kuşaklara aktarılmamıştır.

Bazı durumlarda araştırmayı, yerel kilise kayıtlarında kişi adının tutarsız biçimde yazılması güçleştirir. Ilga Jansone de Ērģeme Evanjelik Lüteriyen cemaatinin kayıtlarını incelerken benzer bir durumdan söz eder (Jansone 2018: 114). Būtiņģe kilisesinin kayıtlarını, Leton okulunda öğrenim görmemiş yerel Leton topluluğundan biri tuttuğundan, kişi adları kimi zaman telaffuzun etkisiyle yerel cemaat belgelerine aktarılmıştır. Örneğin Andreis / Andrejš adının yazımını, ağız özelliği etkilemiştir: diftonglardan ve uzun ünlülerden sonra gelen s ve j ünsüzlerinin birleşimi š sesini oluşturur. dziedātājs, kalējs, mācītājs, vadītājs sözcüklerine benzer biçimde, –ējs, –tājs son ekleri telaffuzda –eis // –ēis, –tais // –tāis biçimine dönüşür (bkz. Straupeniece 2018: 63). Bazen Albērts, Erīks, Harijs örneklerinde olduğu gibi uzunluk işaretleri kullanılır; bazen de Elmars, Inara, Ingrida, Līvija örneklerinde olduğu gibi kullanılmaz. Bu durum, Leton kişi adları geleneğine aykırıdır.

AŞAĞI KURZEME BÖLGESİNDE KİŞİ ADI VERME GELENEĞİ VE SÜREKLİLİĞİ

Aşağı Kurzem’de kaydedilen halk türkülerinde bile, çocuğa ad seçmede godparent’ların (vaftiz ebeveynlerinin) rolü konu edilir; örneğin:

Vaftiz anneleri nerede gecikti, Neden çabucak gelemediler? Tepeciğin ardında geciktiler, Vaftiz çocuğuna ad verdiler. (LD 1372–1 Virga) Bu sabah ağzımı yıkadım Yazıcının kadehinde: Bu sabah vaftiz çocuğuna ad aldım Yazıcının kitabında. (LD 1369–0, Nīca, Tosmare)

Üç gün dolaştım, Vaftiz çocuğuna ad aradım; Vaftiz çocuğuna adı buldum Kilise papazının kitabında, Kilise papazının kitabında, Vaftiz edenin sayfasında. (LD 1368–3, Gavieze, Skulte)

Nerede, vaftiz anneleri, Terli tayları koşturuyorsunuz? – Tanrı’nın kilisesindeydik, Vaftiz çocuğuna ad arıyorduk. Vaftiz çocuğuna adı gösterin, Kilise papazının kitabında, Vaftiz edenin sayfasında, Onuncu yaprakta. (LD 1368–1, Gramzda, Smaži)

144

Acta Linguistica Lithuanica LXXXII

Personvārdi Būtiņģes un Sventājas latviešu dzimtās XX–XXI gadsimtā

Aşağı Kurzem’in eski geleneği—vaftiz çocuğuna vaftiz ebeveyninin adını vermek—XX. yüzyılın başlarında da geçerliliğini koruyordu. Vaftiz ebeveyni olarak çoğunlukla, gerektiğinde çocuğun sorumluluğunu üstlenebilecek en yakın kişiler, yani kardeşler seçilirdi. Rucava’da, ayrıca Būtiņģe ve Sventāja’da kız çocukları için iki vaftiz annesi olurdu; erkek çocuklara ise çoğunlukla bir vaftiz annesi ve bir vaftiz babası seçilirdi. Bunlar genellikle evli bir çift olmaz, hem bir taraftan hem de diğer taraftan akrabalar arasından seçilirdi. Bazen bir ailedeki iki kız kardeşin ya da erkek kardeşin yalnızca soyadı değil, kişi adı da aynı olabilirdi. Bu, ailenin iki çocuğunun vaftiz ebeveynleri olarak aynı adı taşıyan kişiler seçildiğinde (ör. erkek adları: Andrejs, Jānis, Juris; kadın adları: Anna, Katrīna, Margrieta vb.) ya da aynı kişi seçildiğinde yaşanabilirdi. Çocukları daha sonra birbirinden ayırmak için büyük olana başka bir ad (lakap) verilirdi; örneğin Nuže (Anna’dan), Ķērsta (Kristīne’den), Malle (Marija’dan) vb.

Būtiņģe ve Sventāja’ya ait malzemelerde, bir ailede iki çocuğa vaftiz ebeveynleri nedeniyle aynı adın verildiğine ilişkin böyle bir olgu saptanmamıştır. Bununla birlikte çocuğa vaftiz ebeveyninin adının verildiği (ya da adların tesadüfen aynı olduğu) durumlar vardır; örneğin Andrejs, Alfrēds, Jānis, Zenta. Bazen çocuğa iki ad verilirdi: biri ebeveynlerin seçtiği, diğeri vaftiz ebeveynlerinin onuruna verilen ad. Her iki ad da resmî olarak kaydedilmiş olabilir; örneğin Kristīne Zenta, Andrejs Arturs; burada ilk ad vaftiz ebeveyninin adıdır. Vaftiz ebeveyninin adının gayriresmî ad olduğu ve buna kilise adı denildiği durumlar da vardır. Örneğin bir ailede çocukların ikinci adları vaftiz töreninde verilmiştir: Arturs (Miķelis), Rolands (Miķelis), Ziedonis (Niklavs), Ārija (Katrīna).

Būtiņģe ve Sventāja Letonlarının geleneksel değerlerinden biri, kişi adının sonraki kuşaklara aktarılması olmuştur. Būtiņģe cemaatinin belgeleri incelendiğinde, XIX. yüzyılın sonlarında ve XX. yüzyılda şu örneklere rastlanır: Miķelis (1894), Sventāja köyünde Miķelis’in oğlu; Juris (1916), Palibģeri köyünde Juris’in oğlu; Jānis (1918), Sventāja köyünde Jānis’in oğlu; Miķelis (1924), Būtiņi köyünde Miķelis’in oğlu; Jānis (1924), Palibģeri köyünde Jānis’in oğlu; Miķelis (1925), Palibģeri köyünde Miķelis’in oğlu; Miķelis (1925), Būtiņi köyünde Miķelis’in oğlu; Jānis (1925), Pasvenči köyünde Jānis’in oğlu. Bir Sventāja ailesinin soy ağacında, XX. yüzyılda Miķelis adının en az üç kuşakta yer aldığı izlenebilir: büyükbaba Miķelis, baba Miķelis, oğul Miķelis. Birçok ailede babanın adını en büyük (ya da başka bir) oğula verme geleneği, XX. yüzyılın ortalarına kadar en az iki kuşak boyunca gözlemlenir. En yaygın örnekler Andrejs ve Jānis gibi kişi adlarıdır. Bazen bu, kadın adları için de geçerlidir: anne adını en büyük kızına verir; örneğin Anna ve Katrīna. Bazen kişi adı aile içinde doğrudan değil, dolaylı olarak aktarılır; yani çocuğa annenin (babanın) erkek ya da kız kardeşinin adı verilir. Örneğin Alfredas (annenin erkek kardeşi Alfreds), Miķelis, Vilmārs (ikinci ad). Çocuğa büyükbabasının ya da büyükannesinin kişi adı da verilebilir: denizde hayatını kaybeden büyükbaba Rūdolfs onuruna oğluna bu ad verilmiş; Litvanya’da doğan kıza ise Sventāja’daki büyükannesi Katrina onuruna Kotryna adı verilmiştir.

Günümüzde çocuklara çoğunlukla ebeveynlerin seçtiği bir ad verilir ve ad seçiminin ölçütleri farklı olabilir. Günümüzde eski ad verme geleneğinin nadiren korunduğu söylenebilir

Straipsniai / Articles

145

DAIGA STRAUPENIECE

Çocuğa babasının, annesinin ya da vaftiz ebeveynlerinin adının verildiği gelenek. Kişi adlarını verme gelenekleri incelenirken, eklenen değer de önemlidir: aile tarihi ve gelenekleriyle bağlantılı ad verme durumlarını öne çıkaran anlatı.

BŪTIŅĢE VE SVENTĀJA’DA DÖRT KUŞAK BOYUNCA ÖN ADLARIN DEĞİŞİMİ: 10 AİLE ÖRNEĞİ

Kişi adlarının değişimini incelemek için Būtiņģe ve Sventāja’dan 10 aile seçildi^¹; her ailenin kişi adları dört kuşak boyunca ele alındı. Bu, bu Leton topluluğunun ön ad verme geleneklerini ve değişimlerini incelemeye olanak tanır. Tüm Leton ailelerinin kökeninin Būtiņģe ve Sventāja’ya dayandığını belirtmek gerekir; aileler daha sonra, 2. kuşaktan itibaren, hem Letonya hem de Litvanya tarafında dallanmıştır. Çalışmada ailelerin kişi adlarını derleyen bir anket kullanıldı. En yaşlı ve orta kuşakların kişi adları çoğunlukla Letonca biçimleriyle belirtildi; bu da daha önce söylenenleri doğrulamaktadır: Leton toplumunda gayriresmî kişi adı yaşamaktadır.

Toplamda 170 kişinin adı incelendi: en yaşlı kuşak – 24, orta kuşak – 46, genç kuşak – 54, en genç kuşak – 52.

En yaşlı kuşak etnik köken bakımından Letonlardan oluşuyordu ve “20. yüzyılın 20’li yıllarının başında, Būtiņģe ve Sventāja’nın Litvanya devletine katıldığı dönemde” şekillenmişti (Straupeniece 2018: 33). En yaşlı kuşaktan 24 kişide 10 kişi adı yaygındı (bk. Tablo 1): 11 erkeğin tümünde yalnızca 4 farklı kişi adı kullanılmıştı; bunlar Andrejs, Jānis, Juris, Miķelis idi. Buna karşılık 13 kadın için 6 farklı kişi adı vardı; bunlar Anna, Katrina, Ķērsta / Kristīne, Margrieta, Marija.

^¹ Tablo. En yaşlı kuşağın en yaygın kişi adları ve sayıları

Bu durum, daha önce ele alınan ve bu kişi adlarının 20. yüzyılın 20’li yıllarında en sık rastlanan adlar olduğunu gösteren olguyla örtüşmektedir. Bu kişi adları daha sonra Litvancaya uyarlanmış olsa da

^¹ Çalışma için, hem Litvanya’da hem de Letonya’da dört kuşak boyunca nitelikli veri toplanabilen Būtiņģe ve Sventāja’daki Leton aileleri seçildi.

146

Acta Linguistica Lithuanica LXXXII

Personvārdi Būtiņģes un Sventājas latviešu dzimtās XX–XXI gadsimtā

Dil açısından yazar, birincil ölçüt olarak kişilerin ve yakınlarının onların kimliğine ilişkin görüşünü, dolayısıyla da kişi adını kabul etmiştir.

Orta kuşak, XX. yüzyılın ortalarında Būtiņģė ve Šventoji’de doğmuş olup etnik köken bakımından Letonyalıdır. Bu kuşak, kişi adının iki biçimde kullanılmasını deneyimlemiştir: okulda, poliklinikte ve resmî kurumlarda kendilerine Litvanca kişi adı verilirken, ailede, kilisede ve Leton toplumunda Letonca kişi adı kullanılmıştır. Bu çalışmada Letonca kişi adları kaydedilmiştir. Orta kuşaktan 46 kişinin toplamda 30 farklı kişi adı vardı: 21 erkeğe 12 farklı kişi adı verilmişti; bunlar Alfrēds, Andrejs, Artūrs, Āris, Eduards, Edvīns, Ernests, Jānis, Miķelis, Rolands, Rūdolfs, Ziedonis idi. Bazı kişi adları — Jānis, Andrejs, Artūrs, Rūdolfs, Edvīns — birden fazla yenidoğana verilmiştir (bkz. Tablo 2). Buna karşılık, 25 kadın için 18 farklı kişi adı karakteristiktir; bunlar Aina, Anna (ikinci ad olarak da), Ausma, Ārija, Hermīna, Ināra, Jautra, Kate, Katrina, Kristīne, Liena, Lilija, Lonija, Marija, Rasma, Velta, Vija, Zenta (ikinci ad olarak) idi. 10 Leton ailesinde kadınlar arasında en popüler adlar Ausma, Velta, Anna, Lilija idi.

² tablo. Orta kuşağın en popüler kişi adları ve sayıları

En genç kuşak XX. yüzyılın 1970–1990’lı yıllarında doğmuştur. Bu kişilerin ad repertuvarı oldukça çeşitlidir ve aynı kişi adlarının tekrarına daha seyrek rastlanır. Toplam 54 kişinin 49 farklı kişi adı vardı: 31 erkeğe 27 farklı kişi adı, 23 kadına ise 22 kişi adı verilmiştir. Bu kuşaktaki aynı aileden kişiler hem Letonya’da hem de Litvanya’da doğduğu için, bu durum kişi adlarının yazımına da yansımaktadır.

Letonya’da doğan 19 erkeğe 15 farklı kişi adı verilmiştir; bunlar Ainārs, Anrijs, Bruno, Dzintars, Edmunds, Emīls, Elviss, Helmuts, Imants, Jānis, Mārtiņš, Ronalds, Vilnis, Vilmārs, Vitālijs idi. Jānis adı 4 kez, Vilnis ise 2 kez verilmiştir. Litvanya’da doğan 12 erkeğe 12 farklı kişi adı verilmiştir; bunlar Alģis, Alfredas, Andrius, Arturas, Edgaras, Edvinas, Evaldas, Giedrius, Jonas, Laimondas, Oskaras, Vladas idi.

Letonya’da doğan 7 kadına 7 farklı kişi adı verilmiştir; bunlar Dace, Daiga, Ināra, Inga, Inta, Maija, Laima idi. Litvanya’da doğan 16 kadına ise 16 farklı kişi adı verilmiştir; örneğin Daiva, Diana, Ieva, Inga, Irma, Karolyna,

Straipsniai / Articles

147

DAIGA STRAUPENIECE

Kristīna, Līgita, Rasa, Renata, Regīna, Rita, Silvija, Valda, Vilma, Zenta. Görüldüğü gibi, Inga adı hem Letonya’da hem de Litvanya’da doğan kız çocuğuna verilmiştir.

En genç kuşak XX. yüzyılın sonunda ve XXI. yüzyılın başında doğmuştur. Toplam 52 kişinin 49 farklı kişi adı vardı: 33 erkeğe 30 farklı kişi adı, 19 kadına ise 19 kişi adı verilmiştir.

Letonya’da doğan 20 erkeğe 19 farklı kişi adı verilmiştir; bunlar Andrejs, Dāvis, Dilans, Elvis­s, Emīls, Gunārs, Gustavs, Ingus, Kārlis, Kristers, Lūkass, Matīss, Mārtiņš, Rainer­s, Rihards, Roberts, Rūdolfs, Toms, Vilmars (ikinci ad olarak) idi. Andrejs ve Rūdolfs gibi adlar 2’şer kez verilmiştir; bu da Būtiņģė ve Šventoji’de yaygın olan adların, özellikle kullanıldıkları ailelerde yeniden canlandığını göstermektedir. Litvanya’da doğan 13 erkeğe 11 farklı kişi adı verilmiştir; bunlar Ainaras, Augustas, Aurimas, Edgaras, Emilis, Gabrielas, Jonas, Karolis, Simonas, Vaidutas, Valdas idi. Litvanya’daki Letonların torunlarına Edgaras ve Jonas gibi adlar 2’şer kez verilmiştir. Emīls / Emilis kişi adı, her iki ülkede, Būtiņģė ve Šventoji’deki Letonların torunlarına verilmiştir.

Letonya’da doğan 9 kadına 10 farklı kişi adı verilmiştir; bunlar Daniela, Egija, Elīza, Ēlija, Kate, Lilu (ikinci ad olarak), Madara, Marta, Paula, Sabīne idi. Litvanya’da doğan 10 kadına ise 9 farklı kişi adı verilmiştir; örneğin Austēja, Gerda, Gintarė, Greta, Ieva, Kotryna, Kristina, Liepa, Marta. Litvanya’daki Letonların kadın torunlarına Ieva adı 2 kez verilmiştir. Buna karşılık, Marta adı hem Letonya’da hem de Litvanya’da doğan kız çocuğuna verilmiştir. Ebeveynlerin Litvanya’da doğan kızlarına iki ad vermek istediklerine ilişkin anlatı korunmuştur: Marta Anna (Anna, büyük büyükannenin onuruna); ancak resmî makamlar bu yazıma izin vermemiş, Marta Ana biçimi önerilmiştir.

O. Bušs’un Letonya’da XX. yüzyılın en popüler kişi adları üzerine yaptığı araştırmayla karşılaştırıldığında, “örneğin, erkek: Aigars, Aivars, Andris, Artūrs, Edgars, Juris, Kaspars, Māris, Mārtiņš; kadın: Anita, Ieva, Ilze, Inese, Inga, Iveta, Dace, Kristīne, Līga, Sandra” (bkz. Bušs 2003: 19–20), bu adların Būtiņģė ve Šventoji’deki Letonların torunları arasında da yaygın olduğu görülebilir.

Dört kuşak genelinde erkek kişi adlarının popülerliği incelendiğinde (bkz. Tablo 3), XX. yüzyılın başlarında Palanga bölgesinde en popüler kişi adı olan Jānis adının XX. ve XXI. yüzyıllarda tüm kuşaklarda korunduğu sonucuna varılabilir (Litvanya’da yenidoğanlara Jonas adı kaydedilmektedir). Andrejs kişi adı da tüm kuşaklarda görülerek konumunu hâlâ korumaktadır. Diğer bazı kişi adları — Miķelis, Rūdolfs, Artūrs / Arturas, Edvīns / Edvinas, Alfrēds / Alfredas, Edgaras, Emīls / Emilis, Elviss, Mārtiņš — iki kuşakta kaydedilmiştir.

148

Acta Linguistica Lithuanica LXXXII

Personvārdi Būtiņģes un Sventājas latviešu dzimtās XX–XXI gadsimtā

Tablo 3. XX–XXI yüzyıllarda Būtingė ve Šventoji’deki 10 Letonyalı ailede en popüler erkek kişi adlarının özeti

En yaşlı kuşak | Orta kuşak | Genç kuşak | En genç kuşak Jānis 5 | Jānis 7 | Jānis 3 / Jonas 1 | Jonas 2 Andrejs 3 | Andrejs 2 | Andrius 1 | Andrejs 2 Miķelis 2 | Miķelis 1 | | | Rudolfs 2 | | Rudolfs 2 | Artūrs 2 | | Arturas 1 | Edvīns 2 | Edvinas 1 | | Alfrēds 1 | Alfredas 1 | | | Edgaras 1 | Edgaras 1 | | Emīls 1 | Emīls 1 / Emilijis 1 | | Elviss 1 | Elviss 1 | | Mārtiņš 1 | Mārtiņš 1 | | Vilmārs 1 | Vilmārs 1

Kad kadın kişi adlarının popülerliği dört kuşağın tamamı birlikte ele alınarak incelendiğinde (bkz. Tablo 4), XX. yüzyılın başında en popüler adlardan biri olan Ķērsta adının tüm kuşaklarda Kristīne / Kristina biçimlerinde görüldüğü anlaşılmaktadır. Katrina / Kotryna kişi adı 3 kuşakta kaydedilmiştir. Diğer kişi adları – Anna, Kate, Zenta, Ieva – 2 kuşakta görülmektedir. Eskiden popüler olan Anna adı ise genç ve en genç kuşaklarda saptanmamıştır.

Tablo 4. XX–XXI yüzyıllarda Būtingė ve Šventoji’deki 10 Letonyalı ailede en popüler kadın kişi adlarının özeti

En yaşlı kuşak | Orta kuşak | Genç kuşak | En genç kuşak Ķērsta / Kristīne 2 | Kristīne 1 | Kristina 1 | Kristina 1 Anna 4 | Anna 1 (2. ad olarak) | | Katrina 3 | Katrina 1 | | Kotryna 1 | Kate 1 | | Kate 1 | Zenta 1 (2. ad olarak) | Zenta 1 | | | Ieva 1 | Ieva 2

Litvanya Letonyalılarının soyundan gelenler, kişi adının tanınabilir olmasına büyük önem verir; onlar için “daha çok her iki dilde de popüler adlar verilir” (Sinkevičiūtė 2015: 19); örneğin, Artūrs / Arturas, Edgars / Edgaras, Edvīns / Edvinas, Alfrēds / Alfredas,

Straipsniai / Articles

149

DAIGA STRAUPENIECE

Ieva. Özellikle en genç kuşakta, daha önce Būtingė ve Šventoji Letonyalı ailelerinde yaygın olmayan birkaç erkek kişi adı görülmektedir: Ingus, Matīss, Emīls, Kristers, Lūkass vb. Kadın kişi adları arasında da Austeja, Gerda vb. daha önce kaydedilmemiştir. Bununla birlikte, en genç kuşakta yeniden canlanan ve bu Letonyalı ailelerde daha önce de bulunan kişi adlarına rastlanmaktadır; örneğin Andrejs, Rūdolfs, Kristīna.

Halkbilim araştırmacısı Aldis Pūtelis, Palanga bölgesinde “yaşayan Letonyalıların günümüzde, böyle denebilirse, neredeyse sırf inatlarından Letonyalı kimliklerine bağlı kaldıklarını” belirtmiştir (Pūtelis 2009: 160). Bu sözler, kişi adlarının verilmesi için de geçerlidir: küçük çocukların adları gündelik kullanımda Letonca biçimlerine uyarlanır; örneğin Litvanca Karolis, Kārlis olarak, Litvanca Simonas ise Sīmanis olarak değiştirilir (büyük büyükbaba Sīmanis onuruna).

SONUÇLAR

XX. yüzyılın başında Būtingė ve Šventoji’deki Letonyalı aileler siyasal reformlardan etkilenmiş; bu durum Letonyalı kişi adlarının Litvancanın dilbilgisel sistemine uygun biçimde aktarılmasına da yansımıştır. Bu, özellikle erkek kişi adlarının aktarımını etkilemiştir.

Būtingė ve Šventoji’deki Letonyalı ailelerin birkaç kuşağında kişi adlarının iki kimliği bulunuyordu: resmî belgelere (doğum belgesi, pasaport, evlilik belgesi vb.) kaydedilen ve Letonya topluluğu dışında kullanılan Litvanca kişi adı ile Būtingė Lüteriyen Kilisesi belgelerine (vaftiz, konfirmasyon ve evlilik belgeleri) yazılan ve ailede, soy içinde ve Letonya toplumunda kullanılan Letonca kişi adı.

Güney Kurzeme’de eski zamanlardan beri yaygın olan, çocuğa babasının, annesinin ya da vaftiz ebeveynlerinin adının verildiği ad koyma geleneği Būtingė ve Šventoji ailelerinde oldukça yaygındır ve XX. yüzyılın ortalarına kadar sürmüştür. Bununla birlikte, XX. yüzyılın başında Palanga bölgesinde kaydedilen kişi adlarının tümü – Andrejs, Ansas, Jānis, Juris veya Jurģis, Mārtiņš, Miķelis, Niklaus, Anna, Ilze, Katrina, Ķērsta, Margrieta, Marija – günümüzde Būtingė ve Šventoji’deki Letonyalı ailelerde de saptanmamıştır. Araştırma, Būtingė ve Šventoji’deki 10 ailede neredeyse tüm kuşaklarda görülen en kalıcı kişi adlarının Jānis/Jonas, Andrejs/Andrius, Kristīne/Kristiņa, Katrina/Kotryna. olduğunu ortaya koymaktadır.

Günümüzde hem erkek hem de kadın kişi adlarında daha fazla çeşitlilik görülmekte, XX. yüzyılın başında yaygın olan kişi adları ise daha seyrek korunmaktadır. Genç kuşaklardaki kişi adı dinamiklerinde görülen değişiklikler daha çok çağdaş bir eğilim olarak değerlendirilebilir.

150

Acta Linguistica Lithuanica LXXXII

XX–XXI. yüzyıllarda Būtingė ve Šventoji’deki Leton ailelerinde kişi adları

LITERATŪRA

Balčius Mikelis 2016: Īš Šventosios praeities, Palanga: Palangos miesto savivaldybės viešoji biblioteka.

BDD – Būtingės drauges dokumenti: Būtingės luterāņu baznīcas arhīvs, Rokraksts.

Bušs Ojārs 2003: Personvārdi, vietvārdi un citi vārdi: izpētes pakāpieni, Rīga: LU Latviešu valodas institūts.

Jansone Ilga 2018: Priekšvārdu dinamika Ērģemes evaņģēliski luteriskajā draudzē 19. gadsimtā. – Onomastica Lettica 5 laidiens. Zinātnisko rakstu krājums, Atb. red. Sanda Rapa, Rīga: LU Latviešu valodas institūts, 113–194.

LD – Latvju dainas, Pieejams: dainuskapis.lv

LVVA/1313/2/214/41: Statistikas ziņas par iedzīvotāju etnisko sastāvu, Latvijas Valsts vēstures arhīvs. 1313. fonds. 2. apraksts. 214. lieta.

Mežs Ilmārs 2007: Palangas latviešu skaits XX gadsimta gaitā. – Ēlija. Sventāja, Šventoji, Klaipėda: Klaipėdos universitetas, 169–173.

PMLP – Pilsonības un migrācijas lietu pārvalde. Pieejams: https://www.pmlp.gov.lv/lv/sakums/statistika/personvardu-datu-baze/personvarda-apraksts.html?name=32386

Pūtelis Aldis 2009: Kur viss kā sendienās: ieceres un rezultāti ekspedīcijās uz Kolkas pagastu un Sventāju. – Letonica 19, Rīga: SIA N. I. M. S., 148–165.

Sinkevičiūtė Daiva 2015: Dažniausi Lietuvos latvių vardai – latviškumo ir lietuviškumo dermė. – Spectrum (2), 23, 19–21. Pieejams: https://issuu.com/vu_lt/docs/spectrum23

Straupeniece Daiga 2015: Naratīvie teksti un Būtingės–Sventājas latviešu identitāte. Piemarēs ļaudis un likteņi 1, Liepāja: LiePA, 61–73.

Straupeniece Daiga 2018: Latviešu valoda Lietuvā – Būtingė un Sventāja, Liepāja: LiePA.

Str aipsni ai / Articles

151

DAIGA STRAUPENIECE

Personal names in Latvian families from Būtingė and Šventoji in the 20^th–21^st centuries

SUMMARY

Latvians from Būtingė and Šventoji, who formerly formed a compact populated area in Northwest of Lithuania at the Baltic Sea, their language, cultural and historical traditions, and lifestyle belong to the cultural space of Southern Kurzeme, particularly Rucava.

One of the traditional values of Būtingė and Šventoji Latvians has been the transfer of the personal name to future generations. Men’s personal names Andrejs, Ansas, Jānis, Juris vai Jurģis, Mārtiņš, Miķelis, Niklāvs and women’s personal names Anna, Ilze, Katrina, Ķērsta, Margrieta, Marija were the most popular Latvian names in Palanga region in the 20s of the 20^th century. Later, the Latvian personal names were rendered according to the Lithuanian grammatical system; therefore two personal names were used parallelly in Latvian families: the formal, i.e., Lithuanian personal name and informal, i.e., Latvian personal name, e.g., Ona – Anna, Kotrina – Katrīna, Jonas – Jānis, Andrius – Andrejs. It means that the written form of the personal name did not correspond with its daily use (in family, Latvian society).

While studying 4 generations of 10 Latvian families from Būtingė and Šventoji, it can be concluded that the old naming tradition – a child (usually the eldest child) is given the name of its father or mother, or godparents – has survived in the oldest and middle generations. Today, when many family members live in both Lithuania and Latvia (in the 50s and 60s of the 20^th century many Latvians moved to Latvia), different traditions of choosing personal names have developed.

Įteikta 2020 m. vasario 5 d.

DAIGA STRAUPENIECE Kurzemės Humanitārais institūts Kūrmājas prospekts 13, Liepāja LV–3401, Latvija [email protected]

152

Acta Linguistica Lithuanica LXXXII