338 Ac a Linguis ica Li huanica LXXXIV
LINAS KONTRIMAS
Vy au as Maggiojo Uni e si à
DOI: doi.o g/10.35321/all84-17
INFORMACIN, ZINI1
APPELNA:
STRUCTURURRA, ACCENTIMENTO
0. INŽANGA
Nessun solle a dubbi pe il a o che i iamo ci cami da cosaik iškos, ma e ialie a
ambien e. La sua esis enza non necessi a dimos inė i, bas a app ezza e a imą il
p op io ambien e, occa e icini p esen i ogge ius, pe sone. L'ugualmen e anche
non dubjojamo pe la nos a in e na, diciamo psichiche, spi i uali ambien e.
Tu a ia, di e samen e che con isibili sogge i, ne egimiei ichiedono
cos an emen e conosce li, cos an emen e con essi c ea e il p op io indi idualų
oppu e g uppo a ca a e is ica elazione. Così è con il mondo in e io e umano,
così è e con socialine aplinka: essa cos an emen e camba socie à cambian e,
ki ados alijusia o dines g iūna o sono i isi imas e alu a e nuo e.
Bene più ampia e più di des ini comp enden e ambien e può esse e chiama a s o ia. O iamen e, che e
essa può esse e di ijama in in inales a ka pų: e e, popolo, s a o, indi iduo... La scel a dipende da
noi. Ma ques o solo mos a, che l'app occio sogge i o qui è decisiamo e (nespe o, sogge o è uno
uomo o una comuni àè, o una nazione. Se ale pun o di is a a bene a mol i o può p opo e ci cos ų
spiegazioni, inkančius ma umai mol i oppu e a lungo empo, ale pun o di is a, diciamo eo ia, igila e
imane alidi di ol e gene azioni. Così è accadu è con iloso inie scuole ( eo ij), a ie s uiesuoslių
in už alghi, eligioni e e c. 1 Rašau en ambi e minus in o macinis e conoscenze, ma de ebbe o
usa e uno, di lui do ebbe basak i. Il mio cuo e si inclina alla pa ola scienzios, ma non sa anno allo a le
cose in ese più is e e? Pe ché, pe esempio, nella media sociale nonbalis ica comunicazione ai suoi
pa ecipan i può esse e in o mazione, ma non messaggio. D'al a pa e, conoscenza di conc e i
mezzi di comunicazione non e bine e messaggio, e in o mazione uno insieme.
In o macinė, žinių aplinka: s uk ū a, eikimas
Lingua e des ini Language and des iny 339 Ma y , che bisogna acce a e con
l'app occio, che egualmen e come nelle isiche scienze, che non c eiano già nuo e
isiche eal à, ma c escendo iminčiai capi a a e scop e nuo i dessi, p incipi, così e
nelle sociali, umani a ie scienze con il passa e del empo e u oom cambian e,
eme gono nuo e eo ie, spiegazioni pe che po essimo capi e meglio noi s essi e il
nos o ambien e. Ad esempio, ecnologie in ques i empi ha c ea o speci inè
ambien e, daik išką, ma ino c ea e e supplemen omina socialina ambien e, oggi non
uo pačiu, jei siau insime echnologijų su okimą iki yšių, echnologijos paska-
del u o co e amen e chiama a socialiniais e i.
Ligo anche così la mode na socie i i e i s ose in o macinesse o conoscenze
ambien i, benokai di e si in ispe o, diciamo, Go ikos o Rinascimen o uomo. Toji
ambien e nea si ado nei empi mode ni, ma p ecisamen e in ques i empi
in o macinėje, conoscenze ambien e eme gen an i, ilgesniam o pe un b e e
empo issigan i cose in luenzano le nos e comp ensioni e compo amen o.
Spesso si può sen i e che noi siamo ciò, con cosa impilliamo noi s essi da ambien e di conoscenze.
Domanda: se oji ambien e o a ha acquisi o quan i a i a supe anà, o ha
anche di e enziali quali a i i?
La ispos a più acilmen e da ce ca e ce cando di capi e e spiega e ques a
ambien e. Na u almen e, sogge i amen e e solo uno di mol i dei mol eplici modi
possibilì. Pie eo Bou dieu campi eo ia e in o mcinė, ambica conoscenze
F ançais sociologo, iloso o Pie eo Bou dieu campi eo ia è un o e modello
eo ico, consen en e analizza e socialina ambien e mol o ampia. Ten ando di
capi e u oap imen e in o macinè, conoscenze ambien e, su icien emen e
dėsnghi appa ėmio in la eo ia acūzo, che anche ce ca a modo spiega e mondo
come o ali à, jungiancia a mol o mol e di e enzie e a ie ào i. Įspe an e è
s a o scop i e che la concepzione dellauko Bou dieu p ima ada ò p ecisamen e
le e a u a, solo dopo di che po ò essa e ad al i spazi sociali. Sua a e mazione,
il conce o di campo negli s udi di le e a u a ico da che le ope e c ea e in un
conc e o mondo sociale con le p op ie is i uzioni e speci ici iche dēsniai, sykiu ji
a iculi appo o ela ionshipšką au a ankiškumą, chiusu a della p oduzione
a is ica, ispe o con più ampie s u u e poli iche, economiche e sociali
espe ienze.2
Pe me ques o è impo an e, pe ché qui unziona sa o iška analogia: in o mazioni e
conoscenze aiu o, noi, egualmen e come e le e a u a la o iniuos, dėliojame, g upuojamo,
in cui 2 Jakony ė Lo e a 2015: Pie e Bou dieus Sociology o Li e a u e. Li e a u a 47(1), 5772.
LINAS KONTRIMAS
340 Ac a Linguis ica Li huanica LXXXIV il suo sup a imus, conoscenza. Tu o
ques o può es a e solo conside s ymi in e io i, o può as o ma si e
conque iksmin u ope e […] akime, accon oim, opinione e pan. Come unziona e
cosa è impo an e nei campi eo ici? Come e in ogni eo ia, è impo an e
ico da e i più impo an i conce i e p incipi di unzionamen o. Bou dieu campoas
socialinių elazioni sis ema, u ini sa i ą logikà di unzionamen o, s u u a e
egole. Tali ca a e is iche con enen i di socialine associazioni sono mol i, pe ciò
pa yzdžiui, galios, kul ū os, meno, mokslo, poli ikos i pan. laukai3.
e campi può esse e non uno, Au o ius è s a o in luenza o K. Ma xo eo ie, pe ciò
e campi in eo ia non pochi e mini economici, qualche do e anche suskamba de mė
con comunis e eo ie di classe di lo a. Tu a ia sapendo ques o, ico dando che
le eo ie possono agi e agiona o i mol o di e samen e inspėpdando, sapendo che
l'ogge o di ice ca Bou dieu è di e so, non è di icile legge e e comp ende e la
eo ia ancūzo logiką e g akš ų concep ualumą.
Quindi campo ha il suo cen o, b anduolì, nel quale elkiasi dominuojan ieji.
In campo sono e quelli, ai quali domina.
La s u u a dei laukai cos an emen e cambia, e kai os dinamica desc i e il
conce o di lo a: qui cos an emen e a iene con li i, compe icinė ko a, e il suo
obie i o è aggiunge e incėjimus accumula po e e e capi ale. Essi
indispensini pe che po es iei domina e, signi ica conse a e adegua a campo
s a us quo o cambia e campo secondo p op ie c ea e egole.
Accumula o è a io capi ale: economico ( u as, dena o, e c.), cul u ale
(iscol azione, conoscenze, e c.), sociale (compo amen o, elazioni, e c.). Anco a è
simbolico capi ale (įgy a padė is, epu acija e e c.), che a si agg ega pi mų ijų
o ni i naudas. Concepco il capi ale cul u ale, il capi ale simbolico è
Bou dieu c ea a conce i.
Analizzando i campi sono mol o impo an i le elazioni. Pe an o in eo ia eme ge
agen e a o e. Vuo può esse e pe sona, g uppo, is i uzione e . . Bou dieu in
ques a posizione in oduce un al o suo c ea o conce o habi us. Si a a della
o ali à delle con inzioni, se inys, de e minan e agen e pe cezioni,
immaginaduo è, pensie o, emozioni, esigenze, mo i us e k . Habi us è isul a o
della socializzazione, acquisi o caupian espe ienza, il suo con enu o - indi idualia
pa i imi accumul e disposizioni. Si ede che Bou dieu modelis è su ęsa o
abbas anza solido e su lui si può spiega e ambien i sociali. Ma y , lo s esso au o e
mol o senza a ica nel suo sis ema inse i ebbe e in o macinę, conoscenze
ambien e, può esse e, che lei semplicemen e chiamin ų campo. Juno più che
Bou dieu c ea a il conce o cul u ale capi ale una deda i i conoscenze.
3 Pie e Bou dieu, Loïc J. D. Wacquan 2003: Į adas į e lek y iąją sociologiją, Vilnius: Bal os
lankos.
In o macinė, žinių aplinka: s uk ū a, eikimas
Lingba e des ini Language and des iny 341 Tu a ia in ques o luogo io acu un
al ooki p elaidà: di e samen e che Bou dieu, io in o mazioni e conoscenze
c eamo mondo non adinu campo, a sepa a a ambien e. Il campo, sebbene e
di icili, ma eo icamen e ha con ini. Gli ambien i spesso siiduoda alla
desc izione, allo s udio, ma con ini le hanno.
Šiuolaikinis pasaulis, ealusis i i ualusis, suku ia in o macija i žiniomis
iempi o ambien i, che s esse di en ano sis emi, che s esse unzionano e
c eano ambien i sociali.
Se pa lassimo nei ami della eo ia Bou dieu, in o mazione e sape e possono
esse e sia causa che mezzo, i. e. possono esse e dominan e o e s essa
domina a (ipi , supplemen a e, dis o ba, e c.).
Un'al a cosa, pe ché Bou dieu eo ia dei campi ino a solo ispi a a ce ca e un
ul e io e modo di spiega e il mondo, piu os o che segui e già c ea o modello è
che di e samen e che eo ia dei campi, in o mazionali, modelli di conoscenze
ambien e pa la non solo e non an o di enomeni sociali, ma e di u a al a,
mediamen e c ea a e in o mazione iempi a eal à, aiu o ecnologica abili an e
a habi ua si allo s esso empo come e esis i a eal à.
1. INFORMAC, KNOWLEDGE APLINKA4
1. a. Sanda a
Di e en emen e ispe o da daik iškieji o, pe esempio, ecnologiniai campi
( a oju mol oiskai ą, pe ché noi i iamo in mol o di e si daik ų campi, essi
dipendono e dalla ic inezza dello s a o, e da conc e o indi iduo, amili capaci à di
susci a e daik išką aplinką), in o macinė, conoscenze aplinka non ha apčiuopiamų
con ini. Smenine e ecnologica p og essi semp e più e più pe me e ad qualsiasi
pe sona dichia a a olon à e olon à di collega si a insomma incalcolabili blocchi di
conoscenze, conse a i in mezzi i uali. In ali casi non più lo s esso p esenza
ambien e delle conoscenze di en a impo an e, ma la oglia usa lo e sapienza,
do e e quali conoscenze ce ca e.
In o macinę, conoscenze ambien e è cos i ui o e ipi di enomeni:
1) no izie;
2) a i: (a) dimos a i; (b) dubbiosi; (c) non p o a i i; (d) pseudo nonik i; / 3)
opinioni: (a) onda e (subjek y ios e objeky ios); (b) nong įs os
(sub jek y ios e objek i i ios).
4 Successi amen e es o ambien e desc i endo a osiu o en ambi i e mini in o macinė,
conoscenze, o po uno, ma semp e essi agi anno come sinonimi, uno complemen an e l'al o.
LINAS KONTRIMAS
342 Ac a Linguis ica Li huanica LXXXIV
G yna esp essi a conoscenza ci appaia a amen e, più p ecisamen e, noi s essi
le in o ma pu aoju usiamo a amen e. E ques o è no male, pe ché ale consumo
iene de e mina o al o aspe o impo an e o ma di accumulo di conoscenze.
1. b. Sapien Cumulo
Ci è soli o pensa e che le conoscenze sono conse a e, pe esempio, in
enciclopedieë, lib i, con enu i dei canali media ici e . . Sì, le conse ano e lì,
u a ia pe comp ende e meglio enomeno dell'ambien e delle conoscenze,
se e aggiun i a, di ie ei, me as uk ū as, che leis ų capi e più chia amen e
in o macinę ambien e e conoscenza ci uliazione.
Le conoscenze si accumulano in e ipi di se ba oi:
1) cin anchi;
2) in ansizioni;
3) (sąlygiškai) s abiliose.
Chin ančios kaupplikos sono u e quelle, nelle quali conoscenze ci culiuoja,
cambiosi, lydosi, pa ola, cambiaasi e pasiduoda kei imui abiem signi ica i: jomi si
può keis is e le si può keis i.
Tokių alpyklų esempio pa la s essa in sé, mezzi, con enu i di social media e pan.
Ta kime, le no izie so en e si esp imono e sono conse a e, a a e
p ecisamen e in ques a kaupykloje (possima usa e e pa ola e pė). Pe einamose
enpyklos sono so ileggia e e non ali apčiuopia e. I nè esempi po ebbe o esse e
disposizioni, s e eo ipi, usanze e così ia. T a l'al o, opinie so en e si iene
p ecisamen e in ques o mezzo.
Sąldgiamen e s abilios conoscenze alpos sono scienza conoscenze,
encyclopediaie, alcune eligiose, cul u alizza e dogme. Quindi i a i ama esse e
conse a i in ques o mezzo. Inciden almen e, può so ge e domanda, qual la
di e enza a alcuni pe einamoi e condizionalmen e s abili dei enpyklà se, pe
esempio, pa liamo di alcuni dogmi e usanze, e e come o ebbe ede li elkiami o
in uno, o nell'al o kaupykloje.
Requisi o è che di e samen e ispe o alla ma e iale eal ài conosce e e
in odu e nome (e e quella a e non spesso è semplice e acile), comp ensione e
agg uppamen o dei enomeni p esen i nell'ambien e delle conoscenze è lega o
con ge okai sub ilesissime cose. Dighiamo, con educazione, con possibili à di a e
in luenza, abili àim di o mula e opinioni e man ene le lungamen e empo.
Ecco il a o di conoscenza ambien e, che è dubbabile e piu os o non e o,
basa o su un'opinione sogge i a, po ebbe suona e così: il mio dio è il unico e
p incipale, quindi al i c ea i dio immagini icazioni e cul i non hanno di i o di esis e e.

In o macinė, žinių aplinka: s uk ū a, eikimas
Kalba i likimai / Language and des iny 343
Tokia o ma conoscenze lauke esis en e da inys può esse e pe einamoje
kaupykloje ino ją qualcuno con e mis, paneigs o iss i ins. L'ugualmen e così
anche lei può esse e condizionalmen e s abilioie kaupykloje, pe ché qui la
man iene g ande, ne e ai o ali u o conoscenze campo poli ica, o za di con ollo.
Zninių aplinka Kaupyklose può inna i mol o conc e e esp essa. Allo a
diciamo: no izie cul u ali, conoscenze scien i iche e pan.
Si uazione di en e à chia a, quando passe emo ai ondamen ali
in o ma i i, p incipi di unzionamen o dell'ambien e delle conoscenze.
1. c. Funzionamen o degli ambien i conosci i i
Già menziona o, che conoscenze ambien eà cos i uisce e ipi enomeni.
No malmen e essi siano in o ma passi a, in pu a esp essione. Essi engono
a i a i quando qualcuno p ende quei enomeni usa e, cos ui e di a ie
complessi à e di a ie cope u a ambien i di conoscenze5.
Quindi siamo a i a i al pun o in cui si spiega che l'in o macinè ambien e può
esse e passi o e a i o. Inol e si è i ela o che ciascuno di noi può c ea e
(cons ui e) il p op io ambien e di conoscenze o inse i si in già esis en e e
di en a e suo pa e iu- a o o, o o se cos u o e.
In ques o pos o si può a e una assun ione: la o ma passy ios conoscenza di u a įmanomai po ebbe
esse e innomina a come in o mazione, e a i a a in o mazione no izia, sape egimu. In o mazionali, il
unzionamen o dell'ambien e delle conoscenze non è complesso. Tu e le conoscenze innanzi u o
eme ge come no izie. È il momen o in cui qualcosa di sconosciu o di en a no o. Fo se pe ciò nel
linguaggio Li uanio la pa ola žinia è passy i o ma (galima di i s abili, en aggusi isp ašką), e
sape ejimas, sape ejimas già indica a i ii, s adio di azione. Bu a empi, quando naujienų nella i a
nea si asce a mol o mol o, sape ejimas, conoscenze ambien eca e a abbas anza s abile, s a iška.
Immaginiamo quì qualì elik ojo secolo gio ely à. Il suo ambien a di conoscenze è s a a spin a da a e
ama o no izie, comuni à della i a nonché o se una al a non comp ensibili no izie su qualcosa lon imo,
su cosa ecen emen e smuklėje auškė pi klys. 5 Io non m'abbe e ò in una mol o in e essan e
discussione, se conoscenze da p incipio esis ono e esse sono eali, diciamo, allo a, in ques i empi, e
passa e, ecchie kul u ee, diciamo, yogų iloso ijoje, è s a o pa la o di un ce o spazio, nella quale
kai aš apie jas negal oju a ba jų nežinau. Apie kolek y inį žinojimą, kolek y inę sąmonę kalbame
sono u e conoscimima e comp endimima, bisogna solo impa a e a uni i. Come le onde adio: esse
esis ono e senza il nos o in e en o, ma pe po e le ingaggia e, abbiamo bisogno di im u ų adio. In
ques o pos o ale no a e, che solle a e di a i calib o domande, quando pa liamo di uomo, coscienza,
na u a, ale e de a cos an emen e, quando solo cambiicia condizioni di i a, ci cos anze, li ello di
conoscenza. Solo in ques o modo si può o a e qualcosa di nuo o, e non gi a e e gi a e nello s esso
esc ip o gi o, p i aki iem issa chainismo conoscimen o.
LINAS KONTRIMAS
344 Ac a Linguis ica Li huanica LXXXIV
Ques a oio ambien a conoscenze, sebbene i a allo s esso empo, ignomiai,
ma ski sis. Ma si può indo ina e, che no izie di ci culazione in ali socie àesse
non e a mol o in ensi .
Così è successo che nelle mode ne socie à nelle no izie pe la maggio pa e
gamybą di en ano esponsabili gio nalis i. Beh, non lo o s essi quelle conoscenze
soccons uiscono, ma lo o soccons ui i locca e o niscono in canali di
di usione conoscenze. Con e a e, a endibili no izie g igia. Žu nalis ika
anco a ecen emen e è s a o impo an e cus ode del ambien e conoscenze e
pildy oj. Ques o lėmė e su icien emen e limi a o nume o di canali di
asmissione delle conoscenze. Iu gausėjan , e se includiamo social mediaina,
ques o ek ų di […] al nume o dei canali di asmissione delle conoscenze
esplosus ino all'in ini à, sp ogo e no izie di nume o. Impo an e so olinea e che
so en e non a imi, ma emozionale con enu o basa i e necessa iamen e a idabili e e i ica e no izie è di en a o dominoojančia o ma no izienų.
Nonos an e il con enu o, ma e anų, e a uali empi in o ma i e, ambien e delle
conoscenze il p incipio di unzionamen o è imas o lo s esso: p ima iamen e
sape e di en a no izia, successi amen e, o o se allo s esso empo, essa di en a
opinione e (o) a o. Se il p incipio di unzionamen o dell'ambien e conoscenze non è
complesso, pe ché così non è semplice ciuccia si, do e quale no izia esis a, pe ché
così di e samen e capiamo le s esse cose, che o zia a cambia e nusis o ėjusių
conoscenze in e p e azioni e e c.? Ques e domande si legano con al i sogge i
con gli a o i dell ambien e conoscenze (Bou dieu e mine pe di e agen ais) e il
lo o c eamo, cos ujoamo, essjiamo a chi come piace, e elu.
1. d. A o i di ambien i di conoscenze e le lo o e i In o mazionali, a o i di
ambien i di conoscenze do ebbe a anzia e e conside a e u i, che
pa ecipano al consumo di no izie opinioni a i e cos uiscono ambien i di
conoscenze di di e sa dimensione e complessi à.
Visiška e i à: come u i gli abi an i del piane a sono qui esis eojancio
a o ojai, aip i isi žmonės y a žinių aplinkos eikėjai.
ossigonies T i iali e i à non semb e à così semplice, quando posigilne emo in
quei a o i di conoscenze e le lo o ezgami e i di conoscenze. P ecisamen e
luogo nasce in ques o massima p oblemi, nonusconbazione, con li i, si inan i
gue eis, o o se uno, ul imo, gue a. D ima is modelis accon asse oppoelyg
semplice la immagine: immagina e apsk i imen o, che e chiamiamo conoscenze
aplinka. A o no ques o ci c edimen o elkiasi limi a o (pe ché qualsiasi ogla
sa à limi a o) quan i à di pe sonaggi, d ipusėmis s ėly ėmis congiun e con il ci c edimen o b iauna.
In o macinė, žinių aplinka: s uk ū a, eikimas
Lingba e des ini Language and des iny 345 Tuos a i ėjus inse imino così come:
scienzia i, comme cian i, kunigai, gio nalis i, me, NVO, minis e i e . . / Ri ichiamo
inché oglio di ca aiaus ha spazio imas o. Min is aiški: conoscenze ambien eà
c ea u i elenchi e nonilpę in uno asinio agen i. L'ugualmen e così anche
ambien e delle conoscenze agisce e gli s essi a o i. Pe ché? Nes ac uò del
collegamen o con in o macinio, conoscenza campo canalu a iene abicusis icmas, a
es adlia us la p op ia in o mazione, i p op i žinias in comune apliną, ga an io ai
o si ice i non lo s essoas, ma già supplemen a o, sos i ui o al i a o i
pascleis a in o mazione, žiniom. Le gue e in o ma iche so en e pe de imimi
p ecisamen e pe ché i è applica o ale dueima is modello di comp ensione.
Sapienze con ollan i sono s a e e sa anno enden i ques i consuma o i di
ambien e quan o più a lungo man ene e p op io in un modello duimaziale, pe ché
così è più acile e p on amen e manipola e indi idualia o colle i ine consapmone.
Realje i d ima is modelis neegzis uoja. Capi li isualmen e, sa ebbe necessa io
almeno imacio ideo: immagina e, che gigžiniškoje igu azione è mol ei à di
maggio i e mino i speskelli conoscenze la ambien degli a o i. Essi u i in o no a
se sp uzzano un ce o colo e o combinazione di colo i e e di conoscenze. Pa e
degli a o i uni e , la lo o e e più b illa e più g ande (diggiamo, ele isione,
con enu o del po ale, o i is i uzioni conoscenze, ampiamen e a i e socie à
e e di conoscenze, ecc.). Nonos an e ciò, pe o una, e qualche ol a pe disg azia, ques e e i non possono né ede e u i, né aggiunge e chiunque.
In o macinę, conoscenze ambien eà sa ebbe possibile pa agona e con na ies
cielo: a ce e ce e condizioni no e, b iskissima s ella Solė pasi aukia da noi
isibile campo. Allo a s iluppiamo al e s elle, la lo o emessa lucea, Mėnulio halą.
Ginni ambien e peculia i à è quella, che lei mai ha a u o e non a à aiškių kon ū ,
limi ių, la sua s essa al oimas, o iaggiamen o dei pe sonaggi ale ambien eka,
può esse e be ibis e noncon oldas. Idealiu caso. La eal à è di e sa. Nella eal à
c'è semp e lo a pe il con ollo del ambien e conoscenza. Hib idiniai ka ai, ake
news ques o is o ka o pe dominazione in o macinėje, conoscenze ambien e
nei esempi.
1. E. Come unziona conoscenze ambien e a o i I p incipi d'azione sa à simplic più
capi e p epa emiu esempio analogia męs più in e i o io, s abilisissimo
apie izinę e d ę. Įsi aizduokime žmogų, ku is, būdamas bū yje ki ų, y a užė-
comodamen e: diciamo, spūs ie du an e in eno o au obuse siede comodamen e
įsi aisęs su due cede. Oppu e al o s ai possiede g andiuli a ee g aziausia della
e a, a e a a ina a e sabile o a. Anzi quasi semp e, o a qualche ol a, ale
a o di occupazione isica dello spazio e a esclusi i à, i o è segnale.
LINAS KONTRIMAS
346 Ac a Linguis ica Li huanica LXXXIV In Ques i empi ques o può esse e
impo an e, ma mol o più impo an e amminis a e conoscenza ambien e,
domina e in essa e con olla e il suo con enu o, conoscenze, opinioni, ocabola io.
Anzi cosa signi ica di ados inizia a delle i isi azioni dei ei ing dei canali
ele isi i? Si mande à il messaggio, esą noi acciamo in luenza, ci ale segui e,
gua da e, ma egualmen e anche si manda il messaggio, che siamo kažkieno c ea o
mondo conoscenze ambien e. Tokias ga zybas o a p ėmė ele onica media, i
g ossi po ali. Kinių ambien e a o i modello di compo amen o semp e lo s esso:
agi e p imi i amen e o mol o so is ikuo ai e deside o i aggiunge e assolu o
dominio. Occo e con olla e non solo i mezzi di di usione dell'ambien e
conoscenze, ma anche il suo con enu o. Chio in mani e i à, ma meglio decisione
cosa è e i à, monopolio, quello domina in o macinėje, conoscenze ambien e.
Come e da quali conc e i mezzi qualchecosa pe sona o g uppo p ende a domina e
nel ambien e delle conoscenze, è sepa a o e semp e nuo o s udio, pe ché lega i
con conc e a si uazione, conc e i esse i umani.
Noi non ci s anche emo mai di a lo chia i e e ce ca e, pe ché e come
ondeggiano cen i di po e e dell'ambien e conoscenze. Noi non s anche emo di
a lo, pe ché siamo socialios en i à, siamo in band e ogni ol a, cambii is al band,
a uno dei suoi memb i o isumai, cambiičia e si uazioni, esse ichiedono una nuo a
indagine. Fo se pe ciò le scienze sociali, di e samen e da quelle na u ali, non
possono pe segui e il obie i o escla ecchia e dėsnių del unzionamen o della
socie à e issa li così accu a amen e e a lungo e mine, come lo anno isiche o scienze della na u a.
Ques i ul imi ha a ai e a con condizionalmen e nonmudancia, s a iška ealybe,
men epuò le scienze sociali semp e incon e à con cos an emen e cin ančia
ambien e di s udio. Cambia pe almeno uno di suoi memb i, cambie à u o
l'ambien e: inseminamen e, se l'in luenza e la pa ecipazione di quell'indi iduo è
s a a debole, e può cambia e e adicalmen e, se l'in luenza all'ambien e sociale è s a a g andeulė6.
Poiché gli ambien i di conoscenze sono di e si ques e possono esse e pe sonali, amilia i, amici,
p o essionali, s a i e . ., ques o e dei li elli di unzionamen o sa anno di e si. Ta6 Una singola
čiau bend i p incipai lieka ie pa ys: pi miausiai žinių aplinkos eikėjai no i
pe sona scompa sa dal ambien e di conoscenze dello s a o non cause a di g ande cambio, ale
e e o di scompa sa sa à o e solo allo s esso indi iduo, ai suoi amilia i. Ma c'è un no o io
poli ico, un pad one o un impiega o do a o di g ande in luenza che si i i a può pe o ma ui e
ambien i di conoscenze adicalmen e. Elemen a us di ale pe o mazione esempio elezioni, quando
cambia e p o agonis i quasi nuo a p ende c ea e ambien ì di conoscenze poli iche. Essa sa à
semp e di e sa, nonos an e la nos a olon à di asseconda e l'illusione che u o è lo s esso,
nessuno non cambia, cap ask non a o i, ma la s essa ambien azione delle conoscenze poli iche
so i à in modo che noi po emo in ui i dėsningumus, comuni p incipi, egole. Ma ques o, come
menziona solo illusione. Ginių, in o macinė ambien e cos an emen e c'è e de e chiacchie e il nos o
pensie o, appo o con cambia a ambien e delle conoscenze. Quello che dobbiamo impa a e, è
dell'abili à di ada a si cos an emen e ai besciičian i ambien i sociali, e al mio discussiabile ema all'ambien e di conoscenze semp e cangian e, dobbiamo po e si nuo a e e ondeggia e insieme con ques o in a eniu oceano.