LINAS KONTRIMAS

Πανεπιστήμιο Vytautas Magnus

DOI: doi.org/10.35321/all84-17

ΠΛΗΡΟΦΟΡΙΑΚΟ, ΓΝΩΣΙΑΚΟ^¹ ΠΕΡΙΒΑΛΛΟΝ: ΔΟΜΗ, ΛΕΙΤΟΥΡΓΙΑ

0. ΕΙΣΑΓΩΓΗ

Κανείς δεν αμφιβάλλει ότι ζούμε περιβαλλόμενοι από ένα υλικό, αντικειμενικό περιβάλλον. Η ύπαρξή του δεν χρειάζεται να αποδειχθεί· αρκεί να παρατηρήσουμε το άμεσο περιβάλλον μας, να αγγίξουμε τα αντικείμενα και τους ανθρώπους που βρίσκονται κοντά μας.

Εξίσου δεν αμφιβάλλουμε για το εσωτερικό μας περιβάλλον, αυτό που αποκαλούμε – ψυχικό, πνευματικό. Ωστόσο, σε αντίθεση με τα ορατά πράγματα, τα αόρατα απαιτούν να τα γνωρίζουμε διαρκώς και να οικοδομούμε συνεχώς μαζί τους τη δική μας ατομική ή χαρακτηριστική για την ομάδα σχέση.

Έτσι συμβαίνει με τον εσωτερικό κόσμο του ανθρώπου, έτσι συμβαίνει και με το κοινωνικό περιβάλλον: αλλάζει συνεχώς καθώς αλλάζει η κοινωνία, οι τάξεις που ίσχυαν κάποτε καταρρέουν ή επανεξετάζονται και αξιολογούνται εκ νέου.

Το πιθανώς ευρύτερο περιβάλλον, που περιλαμβάνει τις περισσότερες τύχες, μπορεί να ονομαστεί ιστορία. Είναι προφανές ότι και αυτή μπορεί να διαιρεθεί σε αμέτρητα τμήματα: γη, έθνος, κράτος, πρόσωπο... Η επιλογή εξαρτάται από εμάς.

Αλλά αυτό δείχνει μόνο ότι η υποκειμενική άποψη είναι εδώ καθοριστική και (ανεξάρτητα από το αν το υποκείμενο είναι ένας άνθρωπος ή μία κοινότητα ή ένα κράτος. Αν μια τέτοια άποψη ταιριάζει σε πολλούς ή μπορεί να προσφέρει ερμηνείες των περιβαλλόντων κατάλληλες για την πλειονότητα ή για μεγάλο χρονικό διάστημα, μια τέτοια άποψη, ας πούμε – μια θεωρία, καθιερώνεται και παραμένει σε ισχύ για γενιές. Έτσι έχει συμβεί με τις φιλοσοφικές σχολές (θεωρίες), τις διάφορες διοράσεις των διαφωτιστών, τις θρησκείες κ.λπ.

^¹ Γράφω και τους δύο όρους – πληροφοριακό και γνωσιακό, αλλά θα έπρεπε να χρησιμοποιούμε έναν, που θα ήταν αρκετός. Η καρδιά μου κλίνει προς τη λέξη «γνώση», αλλά μήπως τότε τα πράγματα θα γίνονται αντιληπτά στενότερα; Διότι, για παράδειγμα, στο κοινωνικό πεδίο η μη λεκτική επικοινωνία μπορεί να είναι πληροφορία για τους συμμετέχοντές της, αλλά όχι γνώση. Από την άλλη, η γνώση συγκεκριμένων μέσων μη λεκτικής επικοινωνίας είναι ταυτόχρονα και γνώση και πληροφορία.

338

Acta Linguistica Lithuanica LXXXIV

Informacinė, žinių aplinka: struktūra, veiksmas

Φαίνεται πως πρέπει να συμφωνήσουμε με την άποψη ότι, όπως ακριβώς στις φυσικές επιστήμες, οι οποίες δεν δημιουργούν βέβαια νέες φυσικές πραγματικότητες, αλλά με την αύξηση της σοφίας κατανοούν και ανακαλύπτουν νέους νόμους και αρχές, έτσι και στις κοινωνικές και ανθρωπιστικές επιστήμες, καθώς περνά ο χρόνος και αλλάζει η κοινωνία, εμφανίζονται νέες θεωρίες και νέες ερμηνείες, ώστε να μπορούμε να κατανοούμε καλύτερα τον εαυτό μας και τα περιβάλλοντα που μας περιβάλλουν.

Για παράδειγμα, στις μέρες μας η τεχνολογία δημιούργησε ένα ειδικό περιβάλλον, αντικειμενικό, αλλά ταυτόχρονα, αν περιορίσουμε την κατανόηση της τεχνολογίας στις συνδέσεις, η τεχνολογία ενθάρρυνε τη δημιουργία και ενός πρόσθετου κοινωνικού περιβάλλοντος, το οποίο σήμερα, όχι εντελώς ορθά, ονομάζεται κοινωνικά δίκτυα.

Κατά τον ίδιο τρόπο, οι σύγχρονες κοινωνίες ζουν σε πυκνά πληροφοριακά ή γνωσιακά περιβάλλοντα, αρκετά διαφορετικά από εκείνα, ας πούμε, του ανθρώπου της Γοτθικής εποχής ή της Αναγέννησης. Το περιβάλλον αυτό δεν εμφανίστηκε στη σύγχρονη εποχή, αλλά ακριβώς σήμερα τα πράγματα που εμφανίζονται στο πληροφοριακό, γνωσιακό περιβάλλον και εδραιώνονται για περισσότερο ή λιγότερο χρόνο επηρεάζουν τις αντιλήψεις και τη συμπεριφορά μας. Συχνά ακούμε ότι είμαστε αυτό με το οποίο γεμίζουμε τον εαυτό μας από το γνωσιακό περιβάλλον.

Το ερώτημα είναι: απέκτησε τώρα αυτό το περιβάλλον ποσοτική υπεροχή ή έχει και ποιοτικές διαφορές;

Η απάντηση αναζητείται ευκολότερα προσπαθώντας να κατανοήσουμε και να εξηγήσουμε αυτό το περιβάλλον. Φυσικά, υποκειμενικά και μόνο με έναν από τους πολλούς δυνατούς τρόπους.

Η θεωρία των πεδίων του Pierre Bourdieu και το πληροφοριακό, γνωσιακό περιβάλλον

Η θεωρία των πεδίων του Γάλλου κοινωνιολόγου και φιλοσόφου Pierre Bourdieu είναι ένα ισχυρό θεωρητικό μοντέλο που επιτρέπει την πολύ ευρεία ανάλυση του κοινωνικού περιβάλλοντος. Προσπαθώντας να κατανοήσω το καθολικό πληροφοριακό, γνωσιακό περιβάλλον, στηρίχθηκα αρκετά εύλογα στη θεωρία του Γάλλου, ο οποίος επίσης αναζητούσε έναν τρόπο να εξηγήσει τον κόσμο ως σύνολο, που συνδέει πάρα πολλές διαφορές και ποικιλομορφίες.

Ενδιαφέρον ήταν να πληροφορηθώ ότι «ο Bourdieu εφάρμοσε αρχικά την έννοια του πεδίου ακριβώς στη λογοτεχνία και μόνο αργότερα τη μετέφερε και σε άλλους κοινωνικούς χώρους. Σύμφωνα με τον ίδιο, η έννοια του πεδίου στις λογοτεχνικές σπουδές θυμίζει ότι τα έργα δημιουργούνται σε έναν συγκεκριμένο κοινωνικό κόσμο με τους δικούς του θεσμούς και ειδικούς νόμους· ταυτόχρονα, αρθρώνει τη σχετική αυτονομία και κλειστότητα της καλλιτεχνικής παραγωγής σε σύγκριση με τις ευρύτερες πολιτικές, οικονομικές και κοινωνικές δομές της εμπειρίας.»²

Αυτό είναι σημαντικό για μένα, επειδή εδώ λειτουργεί μια ιδιόμορφη αναλογία: με τη βοήθεια της πληροφορίας και της γνώσης, όπως ακριβώς και στα λογοτεχνικά έργα, τοποθετούμε, ομαδοποιούμε, δημιουργούμε

^² Jakonytė Loreta 2015: Pierre Bourdieu’s Sociology of Literature. – Literatūra 47(1), 57–72.

Kalba ir likimai / Language and destiny

339

LINAS KONTRIMAS

τις αντιλήψεις μας, τη γνώση. Όλα αυτά μπορεί να παραμείνουν μόνο εσωτερικοί στοχασμοί, αλλά μπορεί να μετατραπούν και σε ένα έμπρακτο δημιούργημα – ας πούμε, σε αφήγηση, άποψη κ.λπ.

Πώς λειτουργεί και τι είναι σημαντικό στη θεωρία των πεδίων; Όπως σε κάθε θεωρία, είναι σημαντικό να θυμόμαστε τις βασικότερες έννοιες και αρχές λειτουργίας. Το πεδίο του Bourdieu είναι ένα σύστημα κοινωνικών σχέσεων, με ιδιάζουσα λογική λειτουργίας, δομή και κανόνες. Υπάρχουν πολλά κοινωνικά σύνολα με τέτοια χαρακτηριστικά, επομένως μπορεί να υπάρχουν περισσότερα από ένα πεδία, για παράδειγμα πεδία εξουσίας, πολιτισμού, τέχνης, επιστήμης, πολιτικής κ.λπ.^³

Ο συγγραφέας επηρεάστηκε από τις θεωρίες του K. Marx, γι’ αυτό και στη θεωρία των πεδίων υπάρχουν αρκετοί οικονομικοί όροι, ενώ σε ορισμένα σημεία αντηχεί ακόμη και μια συγγένεια με τις κομμουνιστικές θεωρίες της ταξικής πάλης. Ωστόσο, γνωρίζοντας αυτό και θυμούμενοι ότι οι θεωρίες μπορούν να επηρεάζουν τους στοχαστές εμπνέοντάς τους με πολύ διαφορετικούς τρόπους, και γνωρίζοντας ότι το αντικείμενο έρευνας του Bourdieu είναι διαφορετικό, δεν είναι δύσκολο να διαβάσουμε και να κατανοήσουμε τη λογική και τη χαριτωμένη εννοιολογικότητα της θεωρίας του Γάλλου.

Έτσι, το πεδίο έχει το κέντρο του, τον πυρήνα του, όπου συγκεντρώνονται οι κυρίαρχοι. Στο πεδίο υπάρχουν και εκείνοι πάνω στους οποίους ασκείται η κυριαρχία.

Η δομή των πεδίων αλλάζει συνεχώς, και τη δυναμική της μεταβολής χαρακτηρίζει η έννοια της πάλης: εδώ διεξάγονται αδιάκοπα συγκρούσεις και ανταγωνιστικός αγώνας, με στόχο να επιτευχθούν νίκες – να συσσωρευθούν εξουσία και κεφάλαιο. Αυτά είναι απαραίτητα για να μπορέσει κανείς να κυριαρχήσει, δηλαδή να διατηρήσει το κατάλληλο status quo του πεδίου ή να το αλλάξει σύμφωνα με τους δικούς του κανόνες.

Συσσωρεύεται ποικίλο κεφάλαιο: οικονομικό (περιουσία, χρήματα κ.λπ.), πολιτισμικό (μόρφωση, γνώσεις κ.λπ.), κοινωνικό (συμπεριφορά, σχέσεις κ.λπ.). Υπάρχει επίσης συμβολικό κεφάλαιο (αποκτημένη θέση, φήμη κ.λπ.), το οποίο κατά κάποιον τρόπο συνενώνει τα οφέλη που παρέχουν τα τρία πρώτα. Οι έννοιες πολιτισμικό κεφάλαιο και συμβολικό κεφάλαιο δημιουργήθηκαν από τον Bourdieu.

Κατά την ανάλυση των πεδίων οι σχέσεις είναι πολύ σημαντικές. Γι’ αυτό στη θεωρία εμφανίζεται ο παράγοντας – ο δρων. Μπορεί να είναι πρόσωπο, ομάδα, θεσμός κ.ο.κ.

Σε αυτό το σημείο ο Bourdieu εισάγει ακόμη μία έννοια που δημιούργησε ο ίδιος – το habitus. Πρόκειται για ένα σύνολο πεποιθήσεων, ένα σύστημα που καθορίζει τις αντιλήψεις, τη φαντασία, τη σκέψη, τα συναισθήματα, τις ανάγκες, τα κίνητρα κ.ά. του δρώντος. Το Habitus είναι αποτέλεσμα της κοινωνικοποίησης, αποκτημένο μέσω της συσσώρευσης εμπειρίας· το περιεχόμενό του είναι οι διαθέσεις που συσσωρεύτηκαν μέσω της ατομικής εμπειρίας.

Είναι φανερό ότι το μοντέλο του Bourdieu είναι αρκετά στιβαρά δομημένο και, στηριζόμενοι σε αυτό, μπορούμε να εξηγήσουμε τα κοινωνικά περιβάλλοντα. Πιθανότατα ο ίδιος ο συγγραφέας θα ενέτασσε πολύ εύκολα στο σύστημά του και το πληροφοριακό, γνωσιακό περιβάλλον· ίσως απλώς θα το αποκαλούσε πεδίο. Πόσο μάλλον που μία από τις έννοιες που δημιούργησε ο Bourdieu, το πολιτισμικό κεφάλαιο, περιλαμβάνει τη γνώση.

^³ Pierre Bourdieu, Loïc J. D. Wacquant 2003: Εισαγωγή στην αναστοχαστική κοινωνιολογία, Vilnius: Baltos lankos.

340

Acta Linguistica Lithuanica LXXXIV

Informacinė, žinių aplinka: struktūra, veikimas

Ωστόσο, σε αυτό το σημείο κάνω μια διαφορετική υπόθεση: σε αντίθεση με τον Bourdieu, δεν ονομάζω τον κόσμο που δημιουργείται από την πληροφορία και τη γνώση πεδίο, αλλά – ξεχωριστό περιβάλλον. Το πεδίο, αν και δύσκολα, θεωρητικά έχει όρια. Τα περιβάλλοντα συνήθως επιδέχονται περιγραφή και έρευνα, αλλά δεν έχουν όρια.

Ο σύγχρονος κόσμος, ο πραγματικός και ο εικονικός, δημιουργεί περιβάλλοντα γεμάτα πληροφορία και γνώση, τα οποία τα ίδια γίνονται συστήματα που λειτουργούν και δημιουργούν κοινωνικά περιβάλλοντα.

Αν μιλούσαμε μέσα στο πλαίσιο της θεωρίας του Bourdieu, η πληροφορία και η γνώση μπορούν να είναι και αιτία και μέσο, δηλαδή μπορούν να κυριαρχούν ή και οι ίδιες να υφίστανται κυριαρχία (για παράδειγμα, να συμπληρώνονται, να διαστρεβλώνονται κ.λπ.).

Ο άλλος λόγος για τον οποίο η θεωρία των πεδίων του Bourdieu προς το παρόν εμπνέει μόνο την αναζήτηση ενός πρόσθετου τρόπου ερμηνείας του κόσμου και όχι την ακολούθηση ενός ήδη δημιουργημένου μοντέλου είναι ότι, σε αντίθεση με τη θεωρία των πεδίων, το μοντέλο του πληροφοριακού, γνωσιακού περιβάλλοντος μιλά όχι μόνο και όχι τόσο για κοινωνικά φαινόμενα, αλλά και για μια εντελώς διαφορετική πραγματικότητα, δημιουργημένη από τα μέσα και γεμάτη πληροφορία, η οποία, με τη βοήθεια της τεχνολογίας, μπορεί να υπάρχει ταυτόχρονα με τη συνήθη πραγματικότητα.

1. ΠΛΗΡΟΦΟΡΙΑΚΟ, ΓΝΩΣΙΑΚΟ ΠΕΡΙΒΑΛΛΟΝ^⁴

1. α. Δομή

Σε αντίθεση με τα αντικειμενικά ή, για παράδειγμα, τα τεχνολογικά πεδία (χρησιμοποιώ τον πληθυντικό, επειδή ζούμε σε πολύ διαφορετικά πεδία πραγμάτων, τα οποία εξαρτώνται τόσο από τον πλούτο του κράτους όσο και από την ικανότητα του συγκεκριμένου ατόμου ή της οικογένειας να δημιουργήσει ένα υλικό περιβάλλον), το πληροφοριακό, γνωσιακό περιβάλλον δεν έχει απτά όρια.

Η ψηφιακή και τεχνολογική πρόοδος επιτρέπει όλο και περισσότερο σε κάθε πρόσωπο που εκφράζει τη βούληση και την επιθυμία του να συνδέεται με αμέτρητα στρώματα γνώσης, αποθηκευμένα σε εικονικά μέσα. Σε τέτοιες περιπτώσεις δεν είναι πλέον σημαντική η ίδια η ύπαρξη του γνωσιακού περιβάλλοντος, αλλά η επιθυμία χρήσης του και η γνώση τού πού και ποιες γνώσεις να αναζητήσει κανείς.

Το πληροφοριακό, γνωσιακό περιβάλλον αποτελείται από τρία είδη φαινομένων: 1) ειδήσεις· 2) γεγονότα: (α) αποδεδειγμένα· (β) αμφίβολα· (γ) μη αποδεδειγμένα· (δ) ψευδο-/πλαστά· 3) απόψεις: (α) τεκμηριωμένες (υποκειμενικές και αντικειμενικές)· (β) ατεκμηρίωτες (υποκειμενικές και αντικειμενικές).

^⁴ Στη συνέχεια του κειμένου, περιγράφοντας το περιβάλλον, θα χρησιμοποιώ είτε και τους δύο όρους «πληροφοριακό, γνωσιακό» είτε έναν από τους δύο, αλλά πάντοτε θα λειτουργούν ως συνώνυμα, ο ένας συμπληρώνοντας τον άλλο.

Kalba ir likimai / Language and destiny

341

LINAS KONTRIMAS

Η καθαρή έκφραση της γνώσης αποκαλύπτεται σπάνια, ή ακριβέστερα, εμείς οι ίδιοι σπάνια τη χρησιμοποιούμε στην καθαρή της μορφή. Και αυτό είναι φυσιολογικό, επειδή μια τέτοια χρήση καθορίζεται από ένα άλλο σημαντικό ζήτημα – τις μορφές συσσώρευσης της γνώσης.

1. β. Συσσώρευση γνώσης

Έχουμε συνηθίσει να θεωρούμε ότι η γνώση φυλάσσεται, για παράδειγμα, σε εγκυκλοπαίδειες, βιβλία, στο περιεχόμενο των μέσων ενημέρωσης κ.ο.κ. Ναι, φυλάσσεται και εκεί, αλλά για να κατανοήσουμε καλύτερα το φαινόμενο του γνωσιακού περιβάλλοντος, χρειάζεται μια πρόσθετη, θα έλεγα, μεταδομή, που θα επέτρεπε να κατανοήσουμε σαφέστερα το πληροφοριακό περιβάλλον και την κυκλοφορία της γνώσης.

Η γνώση συσσωρεύεται σε τριών ειδών αποθήκες: 1) μεταβαλλόμενες· 2) μεταβατικές· 3) σχετικά σταθερές.

Οι μεταβαλλόμενες αποθήκες είναι όλες εκείνες στις οποίες η γνώση κυκλοφορεί, ανταλλάσσεται, συγχωνεύεται, με μια λέξη, αλλάζει και υπόκειται σε αλλαγή και με τις δύο έννοιες: μπορεί κανείς να την ανταλλάξει και να την αλλάξει.

Παράδειγμα τέτοιων αποθηκών είναι η ίδια η γλώσσα, το περιεχόμενο των μέσων ενημέρωσης και των κοινωνικών μέσων κ.λπ. Ας πούμε, οι ειδήσεις συχνά εκφράζονται, αποθηκεύονται και επεξεργάζονται ακριβώς σε αυτή την αποθήκη (μπορεί να χρησιμοποιηθεί και η λέξη «μέσο»).

Οι μεταβατικές αποθήκες είναι λεπτότερες και λιγότερο απτές. Παραδείγματά τους θα μπορούσαν να είναι οι στάσεις, τα στερεότυπα, τα έθιμα κ.λπ. Παρεμπιπτόντως, οι απόψεις συχνά διατηρούνται ακριβώς σε αυτό το μέσο.

Οι σχετικά σταθερές αποθήκες γνώσης είναι η επιστημονική γνώση, οι εγκυκλοπαίδειες και ορισμένα θρησκευτικά και πολιτισμικά δόγματα. Έτσι, τα γεγονότα προτιμούν να φυλάσσονται σε αυτό το μέσο.

Παρεμπιπτόντως, μπορεί να προκύψει το ερώτημα ποια είναι η διαφορά ανάμεσα σε ορισμένες μεταβατικές και σχετικά σταθερές αποθήκες, αν, για παράδειγμα, μιλάμε για ορισμένα δόγματα και έθιμα, ενώ θα θέλαμε σχεδόν να τα βλέπουμε να συγκεντρώνονται είτε στη μία είτε στην άλλη αποθήκη.

Το ζήτημα είναι ότι, σε αντίθεση με τη γνώση και την ονομασία της υλικής πραγματικότητας (κάτι που συχνά δεν είναι ούτε απλό ούτε εύκολο), η κατανόηση και η ομαδοποίηση των φαινομένων που βρίσκονται στο γνωσιακό περιβάλλον συνδέονται με πολύ λεπτότερα ζητήματα. Ας πούμε, με τη μόρφωση, με τη δυνατότητα άσκησης επιρροής, με την ικανότητα διαμόρφωσης απόψεων και διατήρησής τους για μεγάλο χρονικό διάστημα.

Να ένα γεγονός του γνωσιακού περιβάλλοντος που είναι αμφίβολο και μάλλον ψευδές, βασισμένο σε υποκειμενική άποψη, το οποίο θα μπορούσε να διατυπωθεί ως εξής: ο θεός μου είναι ο μοναδικός και ο κύριος, επομένως οι εικόνες του θεού και οι λατρείες που δημιούργησαν άλλοι δεν έχουν δικαίωμα να υπάρχουν.

342

Acta Linguistica Lithuanica LXXXIV

Informacinė, žinių aplinka: struktūra, veikimas

Ένα τέτοιο μόρφωμα που υπάρχει στο πεδίο της γνώσης μπορεί να βρίσκεται σε μεταβατική αποθήκη – έως ότου κάποιος το επιβεβαιώσει, το διαψεύσει ή το παγιώσει. Κατά τον ίδιο τρόπο, μπορεί να βρίσκεται σε σχετικά σταθερή αποθήκη, επειδή εδώ το διατηρεί ο μεγάλης, συχνά ολοκληρωτικής, πολιτικός και καταναγκαστικός έλεγχος ολόκληρου του πεδίου της γνώσης.

Το γνωσιακό περιβάλλον μπορεί να αποκτήσει πολύ συγκεκριμένες εκφράσεις στις αποθήκες. Τότε λέμε: πολιτιστικές ειδήσεις, επιστημονική γνώση κ.λπ.

Η κατάσταση θα γίνει σαφέστερη όταν περάσουμε στις βασικές αρχές λειτουργίας του πληροφοριακού, γνωσιακού περιβάλλοντος.

1. γ. Η λειτουργία του γνωσιακού περιβάλλοντος

Έχω ήδη αναφέρει ότι το γνωσιακό περιβάλλον αποτελείται από τρία είδη φαινομένων. Συνήθως βρίσκονται σε παθητική μορφή, στην καθαρή τους έκφραση. Ενεργοποιούνται όταν κάποιος αρχίζει να χρησιμοποιεί αυτά τα φαινόμενα και να κατασκευάζει γνωσιακά περιβάλλοντα διαφορετικής πολυπλοκότητας και εμβέλειας^⁵.

Έτσι φτάσαμε στο σημείο όπου γίνεται σαφές ότι το πληροφοριακό περιβάλλον μπορεί να είναι παθητικό και ενεργητικό. Έγινε επίσης σαφές ότι καθένας από εμάς μπορεί να δημιουργεί (να κατασκευάζει) το δικό του γνωσιακό περιβάλλον ή να εντάσσεται σε ένα ήδη υπάρχον και να γίνεται συμμετέχων-χρήστης του, ή ίσως – κατασκευαστής.

Σε αυτό το σημείο μπορεί να διατυπωθεί μία υπόθεση: η γνώση σε παθητική μορφή θα μπορούσε κάλλιστα να ονομαστεί πληροφορία, ενώ η ενεργοποιημένη πληροφορία – γνώση, γνώρισμα.

Η λειτουργία του πληροφοριακού, γνωσιακού περιβάλλοντος δεν είναι περίπλοκη. Όλη η γνώση εμφανίζεται αρχικά ως είδηση. Είναι η στιγμή κατά την οποία κάτι άγνωστο γίνεται γνωστό. Ίσως γι’ αυτό στη λιθουανική γλώσσα η λέξη žinia είναι παθητική μορφή (θα μπορούσαμε να πούμε – σταθερή, που έχει αποκτήσει έκφραση), ενώ η γνώση, η απόκτηση γνώσης, δείχνει ήδη ενεργό στάδιο, στάδιο δράσης.

Υπήρχαν εποχές κατά τις οποίες δεν εμφανίζονταν πολλές ειδήσεις στη ζωή, και η γνώση, το γνωσιακό περιβάλλον, ήταν αρκετά σταθερό και στατικό. Ας φανταστούμε έναν κοσμηματοπώλη του δέκατου τρίτου αιώνα. Το γνωσιακό του περιβάλλον ήταν πλεγμένο από σπάνιες ειδήσεις της τέχνης του, από τη ζωή της κοινότητας και ίσως από μία-δυο ακατανόητες πληροφορίες για κάτι μακρινό, για το οποίο ένας έμπορος φλυαρούσε πρόσφατα στην ταβέρνα.

^⁵ Δεν θα υπεισέλθω στην πολύ ενδιαφέρουσα συζήτηση για το αν η γνώση υπάρχει κατ’ αρχήν και αν είναι πραγματική, ας πούμε όταν δεν τη σκέφτομαι ή δεν τη γνωρίζω. Σήμερα μιλάμε για συλλογική γνώση και συλλογική συνείδηση, ενώ στο παρελθόν, σε αρχαίους πολιτισμούς, ας πούμε στη φιλοσοφία των γιόγκι, γινόταν λόγος για έναν ορισμένο χώρο όπου υπάρχουν όλες οι γνώσεις και οι αντιλήψεις· χρειάζεται μόνο να μάθει κανείς να συνδέεται με αυτές. Όπως τα ραδιοκύματα: υπάρχουν και χωρίς την παρέμβασή μας, αλλά για να μπορέσουμε να τα αξιοποιήσουμε χρειαζόμαστε ραδιοφωνικούς δέκτες. Σε αυτό το σημείο αξίζει να παρατηρήσουμε ότι είναι χρήσιμο και αρμόζει να θέτουμε συνεχώς ερωτήματα διαφόρων μεγεθών όταν μιλάμε για τον άνθρωπο, τη συνείδηση και τη φύση, κάθε φορά που αλλάζουν οι συνθήκες της ζωής, οι περιστάσεις και το επίπεδο της γνώσης. Μόνο έτσι μπορεί να βρεθεί κάτι νέο και όχι να γυρίζουμε ξανά και ξανά στον ίδιο πατημένο κύκλο, αλυσοδεμένοι σε μια στέρεη αλυσίδα γνώσης.

Kalba ir likimai / Language and destiny

343

LINAS KONTRIMAS

Το τελευταίο γνωσιακό περιβάλλον, αν και υπάρχει ταυτόχρονα, θα διαφέρει ελαφρώς. Μπορούμε όμως να υποθέσουμε ότι η κυκλοφορία των ειδήσεων σε τέτοιες κοινωνίες δεν ήταν πολύ έντονη.

Έτσι συνέβη ώστε στις σύγχρονες κοινωνίες οι δημοσιογράφοι να καταστούν σε μεγάλο βαθμό υπεύθυνοι για την «παραγωγή» των ειδήσεων. Βέβαια, δεν κατασκευάζουν οι ίδιοι αυτές τις γνώσεις, αλλά εντοπίζουν τις κατασκευασμένες και τις παρουσιάζουν στα κανάλια διάδοσης της γνώσης.

Η δημοσιογραφία βασίζεται σε ελεγμένες και αξιόπιστες ειδήσεις. Μέχρι πρόσφατα ήταν σημαντικός φύλακας και τροφοδότης του γνωσιακού περιβάλλοντος. Αυτό οφειλόταν και στον αρκετά περιορισμένο αριθμό καναλιών μετάδοσης της γνώσης. Καθώς αυτά αυξάνονταν, και αν συμπεριλάβουμε τα κοινωνικά μέσα, θα έπρεπε να πούμε – όταν ο αριθμός των καναλιών μετάδοσης της γνώσης εξερράγη στο άπειρο, εξερράγη και ο αριθμός των ειδήσεων. Είναι σημαντικό να τονιστεί ότι συχνά η γνώση που βασίζεται όχι σε γεγονότα αλλά σε συναισθηματικό περιεχόμενο, και δεν είναι κατ’ ανάγκην αξιόπιστη ούτε ελεγμένη, έγινε η κυρίαρχη μορφή είδησης.

Ανεξάρτητα από το περιεχόμενο, η αρχή λειτουργίας του πληροφοριακού, γνωσιακού περιβάλλοντος τόσο τότε όσο και τώρα παρέμεινε η ίδια: πρώτα η γνώση γίνεται είδηση και αργότερα, ή ίσως ταυτόχρονα, γίνεται άποψη και/ή γεγονός.

Αν η αρχή λειτουργίας του γνωσιακού περιβάλλοντος δεν είναι περίπλοκη, γιατί είναι τόσο δύσκολο να καταλάβουμε πού υπάρχει κάθε είδηση, γιατί κατανοούμε τόσο διαφορετικά τα ίδια πράγματα, τι μας ωθεί να αλλάζουμε τις καθιερωμένες ερμηνείες της γνώσης κ.λπ.; Τα ερωτήματα αυτά συνδέονται με άλλα ζητήματα – με τους δρώντες του γνωσιακού περιβάλλοντος (με τον όρο του Bourdieu – πράκτορες) και με το δίκτυο που δημιουργούν, κατασκευάζουν και υφαίνουν – όπως αρέσει στον καθένα.

1. δ. Οι δρώντες του γνωσιακού περιβάλλοντος και τα δίκτυά τους

Ως δρώντες του πληροφοριακού, γνωσιακού περιβάλλοντος θα πρέπει να ορίσουμε και να θεωρήσουμε όλους όσοι συμμετέχουν στην κατανάλωση ειδήσεων – απόψεων – γεγονότων και κατασκευάζουν γνωσιακά περιβάλλοντα διαφορετικού μεγέθους και πολυπλοκότητας.

Πλήρης αλήθεια: όπως όλοι οι κάτοικοι του πλανήτη είναι καταναλωτές του οξυγόνου που υπάρχει εδώ, έτσι όλοι οι άνθρωποι είναι δρώντες του γνωσιακού περιβάλλοντος.

Η τετριμμένη αλήθεια δεν θα φαίνεται τόσο απλή όταν εμβαθύνουμε σε αυτούς τους δρώντες της γνώσης και στα δίκτυα γνώσης που πλέκουν. Ακριβώς εδώ ανακύπτουν τα μεγαλύτερα προβλήματα, η έλλειψη συνεννόησης και οι συγκρούσεις που καταλήγουν σε πολέμους, ή ίσως σε έναν τελευταίο πόλεμο.

Ένα δισδιάστατο μοντέλο θα έδινε μια υπερβολικά απλή εικόνα: φανταστείτε έναν κύκλο, τον οποίο ας ονομάσουμε γνωσιακό περιβάλλον. Γύρω από αυτόν τον κύκλο συγκεντρώνεται ένας περιορισμένος αριθμός δρώντων (επειδή κάθε φύλλο είναι περιορισμένο), συνδεδεμένων με την περιφέρεια του κύκλου με αμφίδρομα βέλη.

344

Acta Linguistica Lithuanica LXXXIV

Informacinė, žinių aplinka: struktūra, veikimas

Ας ονομάσουμε αυτούς τους δρώντες ως εξής: επιστήμονες, επιχειρηματίες, ιερείς, δημοσιογράφοι, εμείς, ΜΚΟ, υπουργεία κ.ο.κ. Ας συνεχίσουμε όσο υπάρχει χώρος στο φύλλο χαρτιού. Η ιδέα είναι σαφής: το γνωσιακό περιβάλλον δημιουργείται από όλους τους δρώντες που απαριθμήθηκαν, αλλά και από όσους δεν χωρούν σε μία μόνο πρόταση.

Κατά τον ίδιο τρόπο, το γνωσιακό περιβάλλον επηρεάζει και τους ίδιους τους δρώντες. Γιατί; Επειδή στη σχέση του δρώντος με το πληροφοριακό, γνωσιακό κανάλι του πεδίου υπάρχει αμφίδρομη κίνηση, και αφού μεταδώσεις τη δική σου πληροφορία, τη δική σου γνώση στο κοινό περιβάλλον, είναι βέβαιο ότι θα λάβεις πίσω όχι τα ίδια, αλλά ήδη συμπληρωμένα και τροποποιημένα από την πληροφορία και τη γνώση που διέδωσαν άλλοι δρώντες.

Οι πληροφοριακοί πόλεμοι συχνά χάνονται ακριβώς επειδή εφαρμόζεται ένα τέτοιο δισδιάστατο μοντέλο κατανόησης. Όσοι ελέγχουν τη γνώση ήταν και θα είναι πρόθυμοι να κρατούν τους χρήστες αυτού του περιβάλλοντος όσο το δυνατόν περισσότερο ακριβώς στο δισδιάστατο μοντέλο, επειδή έτσι είναι ευκολότερο και απλούστερο να χειραγωγούν την ατομική ή συλλογική συνείδηση.

Στην πραγματικότητα, το δισδιάστατο μοντέλο δεν υπάρχει. Για να το κατανοήσουμε οπτικά, χρειάζεται τουλάχιστον μια τρισδιάστατη εικόνα: φανταστείτε ότι μέσα σε ένα γιγάντιο σχήμα υπάρχουν πολλά μεγαλύτερα και μικρότερα σημεία – οι δρώντες του γνωσιακού περιβάλλοντος.

Όλοι διαχέουν γύρω τους ένα ορισμένο χρώμα ή έναν συνδυασμό χρωμάτων – ένα δίκτυο γνώσης. Ορισμένοι δρώντες είναι συνδεδεμένοι και το δίκτυό τους είναι πιο έντονο και μεγαλύτερο (ας πούμε, το περιεχόμενο μιας τηλεόρασης ή μιας πύλης, η γνώση ισχυρών θεσμών, το δίκτυο γνώσης μιας εταιρείας που δρα ευρέως κ.λπ.). Παρ’ όλα αυτά, ευτυχώς ή μερικές φορές – δυστυχώς, ούτε όλοι μπορούν να βλέπουν αυτά τα δίκτυα ούτε μπορεί να τα προσεγγίσει ο καθένας.

Το πληροφοριακό, γνωσιακό περιβάλλον θα μπορούσε να συγκριθεί με τον νυχτερινό ουρανό: υπό ορισμένες συνθήκες – τη νύχτα, το λαμπρότερο άστρο, ο Ήλιος, αποσύρεται από το ορατό μας πεδίο. Τότε βλέπουμε άλλα αστέρια, το φως που εκπέμπουν και το φωτοστέφανο της Σελήνης.

Ιδιαιτερότητα του γνωσιακού περιβάλλοντος είναι ότι ποτέ δεν είχε και ποτέ δεν θα έχει σαφή περιγράμματα ή όρια· η ίδια του η μεταβολή, ή η μετακίνηση των δρώντων μέσα σε αυτό, μπορεί ιδανικά να είναι απεριόριστη και ανεξέλεγκτη. Στην πραγματικότητα, τα πράγματα είναι διαφορετικά.

Στην πραγματικότητα διεξάγεται πάντοτε αγώνας για τον έλεγχο του γνωσιακού περιβάλλοντος. Οι υβριδικοί πόλεμοι, οι fake news – είναι παραδείγματα αυτού του πολέμου για κυριαρχία στο πληροφοριακό, γνωσιακό περιβάλλον.

1. ε. Πώς λειτουργούν οι δρώντες του γνωσιακού περιβάλλοντος

Οι αρχές λειτουργίας θα γίνουν ευκολότερα κατανοητές με τη βοήθεια ενός παραδείγματος – μιας αναλογίας με τον φυσικό χώρο. Ας φανταστούμε έναν άνθρωπο ο οποίος, ενώ βρίσκεται ανάμεσα σε άλλους, έχει καταλάβει τον περισσότερο χώρο και έχει εγκατασταθεί πιο άνετα: ας πούμε, σε ώρα συνωστισμού, κάθεται άνετα σε δύο καθίσματα του τρένου ή του λεωφορείου.

Ή κάποιος άλλος ελέγχει τεράστιες εκτάσεις από την ωραιότερη γη, περιφραγμένες με έναν αδιαπέραστο φράχτη. Παλαιότερα – σχεδόν πάντοτε, σήμερα – κάποιες φορές, ένα τέτοιο γεγονός κατάληψης φυσικού χώρου αποτελούσε ένδειξη διάκρισης και νίκης.

Kalba ir likimai / Language and destiny

345

LINAS KONTRIMAS

Σήμερα αυτό μπορεί να είναι σημαντικό, αλλά πολύ σημαντικότερο είναι να διαχειρίζεσαι το γνωσιακό περιβάλλον, να κυριαρχείς σε αυτό και να ελέγχεις το περιεχόμενο, τη γνώση και το λεξιλόγιό του.

Τι σημαίνουν, άραγε, οι διαγωνισμοί τηλεοπτικής τηλεθέασης που ξεκίνησαν κάποτε; Μεταδίδεται το μήνυμα ότι ασκούμε επιρροή, ότι αξίζει να μας ακολουθούν και να μας παρακολουθούν, αλλά ταυτόχρονα μεταδίδεται και το μήνυμα ότι βρισκόμαστε στο γνωσιακό περιβάλλον ενός κόσμου που δημιουργεί κάποιος άλλος. Τέτοιους διαγωνισμούς τους έχουν πλέον αναλάβει τα ηλεκτρονικά μέσα ενημέρωσης, οι μεγάλες πύλες.

Το μοντέλο συμπεριφοράς των δρώντων του γνωσιακού περιβάλλοντος είναι πάντοτε το ίδιο: να ενεργούν πρωτόγονα ή εξαιρετικά εκλεπτυσμένα και να επιδιώκουν την επίτευξη απόλυτης κυριαρχίας. Πρέπει να ελέγχονται όχι μόνο τα μέσα διάδοσης της γνώσης, αλλά και το περιεχόμενό της. Όποιος έχει στα χέρια του το μονοπώλιο της αλήθειας, ή καλύτερα της απόφασης για το τι είναι αλήθεια, κυριαρχεί στο πληροφοριακό, γνωσιακό περιβάλλον.

Το πώς και με ποια συγκεκριμένα μέσα ένα πρόσωπο ή μια ομάδα αρχίζει να κυριαρχεί στο γνωσιακό περιβάλλον αποτελεί ξεχωριστή και πάντοτε νέα έρευνα, επειδή συνδέεται με τη συγκεκριμένη κατάσταση και με συγκεκριμένους ανθρώπους.

Δεν θα κουραστούμε ποτέ να το κάνουμε – να εξηγούμε και να αναζητούμε γιατί και πώς κυμαίνονται τα κέντρα ισχύος του γνωσιακού περιβάλλοντος. Δεν θα κουραστούμε, επειδή είμαστε κοινωνικά όντα, βρισκόμαστε σε ομάδα και κάθε φορά που αλλάζει η ομάδα, ένα μέλος της ή το σύνολο, αλλάζει και η κατάσταση και απαιτεί νέα έρευνα.

Ίσως γι’ αυτό οι κοινωνικές επιστήμες, σε αντίθεση με τις φυσικές, δεν μπορούν να επιδιώκουν τον στόχο να εξιχνιάσουν τους νόμους λειτουργίας της κοινωνίας και να τους καταγράφουν τόσο με ακρίβεια και μακροπρόθεσμα όσο το κάνουν οι φυσικές επιστήμες.

Οι τελευταίες έχουν να κάνουν με μια σχετικά ακίνητη, στατική πραγματικότητα, ενώ οι κοινωνικές επιστήμες θα έρχονται πάντοτε αντιμέτωπες με ένα ερευνητικό περιβάλλον που αλλάζει συνεχώς. Αν αλλάξει έστω και ένα μέλος του, θα αλλάξει ολόκληρο το περιβάλλον: ελάχιστα, αν η επιρροή και η συμμετοχή αυτού του προσώπου ήταν ασθενείς, αλλά μπορεί να αλλάξει και ριζικά, αν η επιρροή του προσώπου στο κοινωνικό περιβάλλον ήταν τεράστια⁶.

Επειδή τα γνωσιακά περιβάλλοντα είναι διαφορετικά – μπορεί να είναι προσωπικά, οικογενειακά, περιβάλλοντα φίλων, επαγγελματικής ομάδας, κράτους κ.ο.κ. – και τα επίπεδα λειτουργίας θα είναι διαφορετικά. Ωστόσο, οι γενικές αρχές παραμένουν οι ίδιες: πρώτα απ’ όλα, οι δρώντες του γνωσιακού περιβάλλοντος θέλουν

⁶ Η εξαφάνιση ενός προσώπου από το γνωσιακό περιβάλλον του κράτους δεν θα προκαλέσει μεγάλη αλλαγή· ο αντίκτυπος μιας τέτοιας εξαφάνισης θα είναι ισχυρός μόνο για το ίδιο το πρόσωπο και τους οικείους του. Όμως η αποχώρηση ενός διάσημου πολιτικού ή ενός αξιωματούχου ή υπαλλήλου με μεγάλη επιρροή μπορεί να αναδιαμορφώσει ριζικά το γνωσιακό περιβάλλον. Ένα στοιχειώδες παράδειγμα τέτοιας αναδιαμόρφωσης είναι οι εκλογές, όταν οι αλλαγμένοι δρώντες αρχίζουν σχεδόν από την αρχή να δημιουργούν το πολιτικό γνωσιακό περιβάλλον. Θα είναι πάντοτε διαφορετικό, παρά την επιθυμία μας να υποκύψουμε στην ψευδαίσθηση ότι όλα είναι ίδια, τίποτα δεν αλλάζει, καταλαβαίνεις – δεν θα είναι οι δρώντες, αλλά το ίδιο το πολιτικό γνωσιακό περιβάλλον που θα λειτουργήσει έτσι ώστε να μπορούμε να διακρίνουμε κανονικότητες, γενικές αρχές και κανόνες. Αλλά αυτό, όπως ανέφερα, είναι μόνο ψευδαίσθηση. Το πληροφοριακό, γνωσιακό περιβάλλον μεταβάλλεται συνεχώς και πρέπει να αλλάζει η σκέψη μας και η σχέση μας με το μεταβλημένο γνωσιακό περιβάλλον. Αυτό που πρέπει να μάθουμε είναι την ικανότητα να προσαρμοζόμαστε διαρκώς στα μεταβαλλόμενα κοινωνικά περιβάλλοντα και, στο θέμα που συζητώ, στο διαρκώς μεταβαλλόμενο γνωσιακό περιβάλλον· πρέπει να μπορούμε να κολυμπάμε και να κυματιζόμαστε μαζί με αυτόν τον ενδιαφέροντα ωκεανό.

346

Acta Linguistica Lithuanica LXXXIV

Informacinė, žinių aplinka: struktūra, veikimas

να κυριαρχούν στον τομέα της δημιουργίας, παρουσίασης και ερμηνείας των ειδήσεων. Μια τέτοια κυριαρχία επιτρέπει την απόκτηση ελέγχου του περιεχομένου ακόμη και χωρίς τον έλεγχο των καναλιών διάδοσης της γνώσης. Για παράδειγμα, μπορεί να μην ελέγχω μια πύλη γνώσης, αλλά το μήνυμα που δημοσίευσα στην προσωπική μου σελίδα ή σε ένα κοινωνικό δίκτυο μπορεί να γίνει θέμα της ημέρας ή ακόμη και του μήνα σε όλα τα κύρια κανάλια.

Ποια είναι η διαφορά ανάμεσα στα διαφορετικά γνωσιακά περιβάλλοντα; Όσο μεγαλύτερο είναι το περιβάλλον, τόσο πιο περίπλοκο είναι, τόσο δυσκολότερα περιγράφεται, αναλύεται λεπτομερώς, συλλαμβάνονται όλες οι αρχές και οι νόμοι λειτουργίας του και αναγνωρίζονται και ονομάζονται όλοι οι δρώντες του. Μια τέτοια κατάσταση βασανίζει μέχρι σήμερα πολλούς ερευνητές των κοινωνικών επιστημών, οι οποίοι προσπαθούν απεγνωσμένα να συλλάβουν το ασύλληπτο: να σταματήσουν την κοινωνική ροή, να περιγράψουν τους νόμους της και να αναλύσουν τους δρώντες.

Όμως οι κοινωνικές επιστήμες δεν θα λειτουργήσουν ποτέ και, δόξα τω Θεώ, δεν μπορούν να λειτουργούν σύμφωνα με την αρχή των φυσικών επιστημών. Έχοντας να κάνουμε με διαφορετικούς κόσμους, πρέπει να μάθουμε να τους αξιολογούμε διαφορετικά. Αυτό σημαίνει όχι να αντιγράφουμε τις μεθόδους εργασίας ο ένας του άλλου, αλλά, αντίθετα, να καλλιεργούμε τις διαφορετικές προσεγγίσεις και να απολαμβάνουμε τη δυνατότητα που μας έχει δοθεί να κοιτάζουμε τον κόσμο με διαφορετικά ερευνητικά μάτια, και μόνο αργότερα, σκεπτόμενοι, αναλύοντας, να σταματάμε για λίγο και να συνοψίζουμε τα πράγματα που παραμένουν για μεγαλύτερο ή πολύ σύντομο χρονικό διάστημα στο οπτικό μας πεδίο.

Ακριβώς τέτοια είναι τα πληροφοριακά περιβάλλοντα, τα περιβάλλοντα γνώσης. Να ένα απλό, μη περίπλοκο περιβάλλον γνώσης ενός ατόμου. Σε αυτό μπορεί να υπάρχουν αρκετοί δρώντες, ας πούμε, μια οικογένεια. Ή ένα μικροπεριβάλλον που αποτελείται από ένα ζευγάρι· αυτοί δημιουργούν ένα νέο περιβάλλον γνώσης. Στην αρχή οι αφηγήσεις και το περιεχόμενό τους ρέουν, συνδέονται και αλλάζουν· αργότερα μπορεί να μετατραπούν σε μια εντελώς νέα ποιότητα, ή μπορεί να συμβεί οι αφηγήσεις κάποιου, οι ειδήσεις, τα γεγονότα και οι απόψεις που παρουσιάζει κάποιος, να αρχίσουν να κυριαρχούν ή ακόμη και να επισκιάζουν τα γεγονότα, τις ειδήσεις και τις απόψεις που παρουσιάζει ο άλλος άνθρωπος. Δεν είναι άραγε οικεία μια τέτοια κατάσταση;

Τα σύνθετα πληροφοριακά περιβάλλοντα, τα περιβάλλοντα γνώσης, για παράδειγμα τα περιβάλλοντα πολιτικής γνώσης, δεν είναι τόσο απλά. Εδώ ο αριθμός τόσο των δρώντων όσο και των παραγόντων δράσης είναι σχεδόν απεριόριστος, ενώ τα μέσα είναι ποικίλα. Παρ’ όλα αυτά, σε αυτό το περιβάλλον λαμβάνει χώρα η ίδια διαδικασία: σε κάποια συγκεκριμένη στιγμή εμφανίζονται δρώντες που επιδιώκουν να ελέγξουν τις διαδικασίες παρουσίασης των ειδήσεων, ερμηνείας των γεγονότων και έκφρασης των απόψεων. Η πιο πυκνή λειτουργία του περιβάλλοντος πολιτικής γνώσης είναι οι εκλογές, όταν όλες οι προσπάθειες κυριαρχίας συγκεντρώνονται σε ένα αποτέλεσμα. Και, προσέξτε, όντας στο ίδιο και αυτό πολιτικό περιβάλλον γνώσης, ένας πολιτικός-υποψήφιος θα δρα μέσα σε αυτό και πάνω σε αυτό με εντελώς διαφορετικό τρόπο από ένα πολιτικό κόμμα.

Δεδομένου ότι σκοπός αυτού του κειμένου δεν είναι να αναλύσει λεπτομερώς τις αρχές λειτουργίας του περιβάλλοντος γνώσης και τη συμπεριφορά των δρώντων —μια τέτοια εργασία θα μπορούσε να αποτελέσει αντικείμενο άλλου κειμένου και συγκεκριμένης έρευνας—, τώρα είναι σημαντικότερο να τονιστεί ότι στόχος των δρώντων του περιβάλλοντος γνώσης είναι να επηρεάσουν τη δημιουργία των ειδήσεων και να εδραιώσουν την κυριαρχία τους στον τομέα της παρουσίασης και ερμηνείας των γεγονότων, καθώς και της έκφρασης των απόψεων.

Kalba ir likimai / Language and destiny

347

LINAS KONTRIMAS

Παρεμπιπτόντως, είναι απαραίτητο να σημειωθεί ότι ο έλεγχος του περιβάλλοντος γνώσης δεν είναι κατ’ ανάγκην αρνητικό πράγμα. Αντιθέτως, μια μορφωμένη, ανοιχτή και υγιής κοινωνία πρέπει και οφείλει να επιτύχει ώστε τα περιβάλλοντα γνώσης που διαμορφώνονται για μεγαλύτερο ή μικρότερο χρονικό διάστημα να διοικούνται (και πάντοτε διοικούνται) ή να ελέγχονται (και πάντοτε ελέγχονται) από όσο το δυνατόν πιο αξιοπρεπή και ανιδιοτελή άτομα ή ομάδες τους. Για παράδειγμα, το περιβάλλον γνώσης που δημιουργούν οι γονείς για τα παιδιά τους. Σε μεγάλο βαθμό, ένα τέτοιο περιβάλλον πράγματι δημιουργείται όχι για να βλάψει, αλλά για να βοηθήσει τα παιδιά με κάθε τρόπο. Ή, λόγου χάρη, ένα πληροφοριακό περιβάλλον, ένα περιβάλλον γνώσης, που δημιουργείται μέσω της επιστημονικής γνώσης —και αυτό θα είναι τέτοιο ώστε ακόμη και μία κυρίαρχη πηγή να μην επιδιώκει αρνητική επιρροή στους συμμετέχοντες στο περιβάλλον.

Κατά τον ίδιο τρόπο, το περιβάλλον γνώσης μπορεί να ελέγχεται από αρνητικούς δρώντες. Δεν είναι τυχαίο ότι στα ολοκληρωτικά κράτη η εξουσία προσπαθεί να ελέγχει όχι μόνο τα κανάλια και το περιεχόμενο των μέσων ενημέρωσης, αλλά και τις σκέψεις, τις συνομιλίες, την ιστορία, τον πολιτισμό κ.ά. των ανθρώπων.

Παραδόθηκε στις 11 Μαΐου 2021.

LINAS KONTRIMAS

Πανεπιστήμιο Vytautas Didysis

Οδός Vlado Putvinskio 23–604, LT-44243 Kaunas, Λιθουανία

[email protected]

348

Acta Linguistica Lithuanica LXXXIV