338 Ac a Linguis ica Li huanica LXXXIV
LINAS KONTRIMAS
Vy au as G oßosjes Uni e si ä
DOI: doi.o g/10.35321/all84-17
INFORMACIN, ZINI1
APLINKA: STRUKTUR,
ACTIONS
0. INŽANGA
Niemandem e heb Zwei el wegen des Dass wi leben umbiami daik iškos, ma e ies
Umwel . Ih e Exis enz b auch nich beweinen zu, genüg umsehen zu lassen nahe
in die eigene Umgebung, be üh en in de Nähe liegenden Dingen, Menschen. Lignig
auch nich zwei eln wi wegen unse e inne en, sagen wi psychischen, geis igen
Umgebung. Alle dings, un e schiedlich als mi gesich sigen Sachen, e langen
ne egimige s ändig sie kennenzule nen, s ändig mi ihnen zu scha en ih e
indi idualen ode G uppe eigeniges Beziehung. So is mi de menschlichen inne en
Wel , so is und mi socialine Umwel ka: sie s ändig küns lich gesam en wechselnd,
ki adas gelojusios O dnes g iūna ode sind übe übe p üimas und bewe e we den neue.
Bene b ei es e und am meis en Schicksal en um assende Umgebung kann we den genann
Geschich e. Es is o ensich lich, dass und sie kann sein eilijama in begales a ka pů: lände , ölke ,
s aa , pe sön... Die Wahl lieg an uns. Abe das nu zeig , dass subjek i us Blickwinkel hie is
deu iema und (nes egal, Subjek is ein Mensch ode eine Gemeinscha , ode eine S aa . Wenn solch
eine Sich weise ü die meis en pass ode kann anbie en Umgebungs E klä ungnis, a kančius
ielum ode langem Zei , solch eine Sich weise, sag's Theo ie, gel e und e bleib gül ig Zei en
gene a ionen. So is geschehene mi philosophischen Schulen ( heo ijen), e schiedenen
sch iesuoslichen einz algn, eligijen und e c. 1 Rašau beide e minus in o macinis und Wissens, abe
de wü den einen e wenden, seine soll e genügen. Mein He z neig bei dem Wo Kenn nis, abe
wä e dann nich Dinge e s anden enge ? Denn, zum Beispiel, in soziale Medien nich balische
Kommunika ion ih en Teilnehme n kann In o ma ion sein, abe nich Nach ich . Ande e sei s,
Kenn nis übe konk e e nich e balische Kommunika ionsmi el und Nach ich , und In o ma ion
eines zusammen.
In o macinė, žinių aplinka: s uk ū a, eikimas
Sp ache und schicksale Language and des iny 339 Ma y , dass man mi de ansich
zus immen muss, dass gleichlich wie in physischen wissenscha lichen, die doch
nich ku ia neuen physischen eali ä en, abe zunehmend ausminze e s eh e und
en deck e neue däsnius, p inzipien, so und in socialischen, humani ä en
wissenscha lichen Nach ich en zei lich ließend und allgemeom wechselnd,
en s ehen neue heo ien, e klä ungen ü , dass wi uns besse e s ehen und uns.
Beispielsweise, Technologien diesen Zei en ha gescha en speci inę Umgebung,
uo pačiu, jei siau insime echnologijų su okimą iki yšių, echnologijos paska-
daik išką, abe ino scha en und zusä zliches soziale Umwel , heu e nich ganz
ich ig genann em socialis ischen Ne zlais.
Lignend so auch zei genössische Gesellscha leb i s es e in o macinėse ode
Wissens Umgebungen, ge adezu ande n in als, sag's, Go ikos ode Renaissance
Mensch. Toji Umwel nich i ado mode nen Zei en, abe genau diesen Zei en
in o macinėje, Wissens Umgebung en s andenden, ilgesniam ode kü ze e Zei
es se zenden Dinge beein lussen unse Ve s ändnisissen und Ve hal en. O
kann man hö en, dass wi das sind, womi üll en wi uns aus Wissen Umwel .
F age: ha oji Umgebung je z einen quan i a i en Übe gewich gewonnen,
ode ha auch quali i ischen Un e schieden?
Die An wo leich e s zu suchen indem man e such zu e s ehen und zu
e klä en diese Umgebung. Na ü lich, subjek i und nu einem on ielen möglichen
A en. Pie eo Bou dieu Felds Theo ie und in o mcinė, Wissens Umwel ka
F ank eichs Soziologo, Philosoph Pie eo Bou dieu Felds Theo ie is ein s a kes
heo e isches Modell, e laubend zu analysie en soziale Umgebung seh b ečiai.
Ve suchend zu e s ehen allesaphimschende in o mcinę, Wissens Umgebung,
genug däsngig en s anden ich in anzūzo heo ie, de auch such e weise zu
e klä en die Wel als Ganzhei , jüngen die seh iele un e schiedlichkei en und
e schiedeni o ien. In e essan wa he auszu inden, dass lauko-Konzep ion
Bou dieu zue s speziell Li e a u anwende e, nu nach de e leg e sie und
ande en socialischen Räumen. Seine Behaup ung nach e inne das Konzep des
Lauko in Li e a u s udien da an, dass We ke gescha en we den in eine
konk e en sozialen Wel mi ih en eigenen Ins i u ionen sowie spezi ischen
Däsnien, sykiu sie a ikulie Beziehungsweise küns le ische P oduk ions
sa a ankiškumu, geschlosshei , im Ve gleich mi b ei e en poli ischen, wi scha lichen und sozialen S uk u en E ah ungen.2
Mi is das wich ig, weil hie unk ionie sa o iška analogie: In o ma ionen und Wissens
Hil e, wi , genauso wie und li e a u ischen kū iniuos, dėliojame, g upuojam, da in 2
Jakony ė Lo e a 2015: Pie e Bou dieus Sociology o Li e a u e. Li e a ü 47(1), 5772.
LINAS KONTRIMAS
340 Ac a Linguis ica Li huanica LXXXIV sein sup a imus, wissenjimu. All das kann
bleiben nu innlichen e ws ymen, ode kann e wandeln und übe weiksmin u
einem We k a kime, e zählim, meinung und pan. Wie unk ionie und was is
wich ig Felds heo ie? Wie und in jede Theo ie, is es wich ig zu e inne n an
wich igs e Konzep e und Funk ionsp inzipien. Bou dieu eldas socialischen
Ve bindungs sys em, habeni i eigi ą Handlungs logiką, S uk u und Regeln. Tokie
Zeichen de hal ende soziale Ve bindungen sind iele, deshalb und elds kann sein
pa yzdžiui, galios, kul ū os, meno, mokslo, poli ikos i pan. laukai3.
nich eine , Au o ius wa eingie ie K. Ma x's Theo ien, deshalb und elds
heo ie nich wenige wi scha lichen Te minen, ein wo soga suskamba de mė
mi kommunis ischen klassüh Kamp Theo ien. Alle dings dies wissend,
e inne nd, dass Theo ien können handeln denky jus seh un e schiedlich
eininspäpdand, wissend, dass Bou dieu Un e suchungsobjek is ande soks, is
nich schwe zu lesen und zu e s ehen ansūzo Theo ien logiką und g akš ų koncep ualumą.
Dahe Feld ha sein Zen um, b anduol, in dem elkiasi dominuojan ieji.
Auuke sind und die, denen dominie .
Laukų S uk u s ändig wechsel , und kai os Dynamikä besch eib
Kamp konzep : hie s ändig e olg Kon lik e, konku cinė kämp e, und ih Ziel
is zu e eichen Gewinnungen sammeln Mach und Kapi al. Sie no wendig um es
so könn e e dominie en, bedeu e zu e hal en angemessene Weiko s a us quo
ode zu wechseln Weiko nach selbs gescha enen Regeln.
Angehäu is iel äl iges Kapi al: wi scha liches ( u as, Geld, e c.), kul u elles
(ischul inmung, žinios, e c.), soziales (gehal , Beziehungen, e c.). Noch is
symbolisches Kapi al (įgy a padė is, epu acija und so.), de a si umschließ
e s e e d eie gewäh en naudas. Beg i os kul u elle Kapi al, symbolisches Kapi al is
Bou dieu en wo en Beg i e.
Analysie end Felde sind seh wich ige Beziehungen. Dahe en s eh in de
Theo ie Agen Schauspiele . Juo kann sein Pe son, G uppe, Ins i u ion und . .
Bou dieu in diese S elle üh noch eine seine Schöp ung zu habi us. Es is
Übe zeugungen Gesam hei , Samminys, bedingend Agen s Wah nehmungen,
Vo duo ę, Denken, Emo ionen, Bedü nisse, Mo i e und k . Habi us is das
E gebnis socialisa ions, e wo ben kaupian E ah ung, sein Inhal - indi idualia
pa i imi angesamm es disposi ionen. Sieh sich, dass Bou dieu Modellis is su ęs
aus eichend es ig und ihm basie end kann man e läu e n soziale Umgebungen.
Ma y , selbs de Au o seh nich länglich in sein Sys em in eg ie e und
in o macinę, Wissens Umgebung, kann sein, dass sie ein ach namens wü den lauku.
Ju o ehe , dass Bou dieu gescha enen Konzep s kul u elle Kapi al eine deden lichen Wissenos.
3 Pie e Bou dieu, Loïc J. D. Wacquan 2003: Eingabadas in e lek y iąją sociologiją, Vilnius:
Bal os lankos.
In o macinė, žinių aplinka: s uk ū a, eikimas
Kalba und schicksimai Language and des iny 341 Doch in diesem O ich ueu
andokiem P allaid: ande sweise als Bou dieu, ich In o ma ionen und Wissens
k eimam Wel ne adinu lauku, a ge enni a Umwel ka. / Feld, obwohl und schwe ,
abe heo e isch ha G enzen. Umgebungen meis passue sich de
Besch eibung, Un e suchung, abe g enzen de sie haben.
Šiuolaikinis pasaulis, ealusis i i ualusis, suku ia in o macija i žiniomis
ge üll e Umgebungen, die selbs we den zu Sys emen, die selbs unk ionie en
und scha en soziale Umgebungen.
Wenn wi sp achen Bou dieu heo ie ames hin, In o ma ion und Kenn nis
können sein und U sache, und Mi el, d. h. können sein dominie end ode und
selbs dominie we den (beywäh end, zusä zlich, e ze , usw.).
Ein wei e e Punk , wa um Bou dieu Felde n-Theo ie bis je z nu inspi ie
such an zusä zliche Weise zu e klä en Wel , ans a zu olgen schon
gescha enem Modell is das, dass un e schiedlich als Felden-Theo ie,
in o ma i e, Wissens Umwel modellis sp ich nich nu und nich so übe soziale
Phänomene, abe und übe ganz ande e, mediene ges al emach e und
in o ma ion be üllba e Reali ä , echnologische Hil e be ähigende zu gewis en gleichzei ig wie und exis oji eali ä .
1. INFORMAC, KNOW APLINKA4
1. a. Sanda a
Unähnlich als daik iškieji ode , zum Beispiel, echnologische Felde ( a oju
ieliskai ą, weil wi leben in seh un e schiedlichen daik ų Felde n, sie hängen und
on s aa lichem Reich um, und on konk e en Pe sonas, Familien ähigkei en
siche siku i das daik išką Umgebungä), in o macinė, Wissenscha en Umwel ka
ha keine apčiuopiba en G enzen. Smennische und echnologische Fo sch i
imme meh und meh e laub jedem welche Willis und Wunsch e klä ende
Pe son zu e binden zu unzähligen Wissensklodüen, gespeiche in i uellen
Medien. In solche Fällen länge selbs die Kenn nisumgebung o handen wi d
wich ig, abe de Wunsch dami zu nu zen und Kenn nis, wo und welche Kenn nisse zu suchen.
In o ma ionsen, Wissensumwel bilden d ei A en Phänomene:
1. Nach ich en;
2. Ta sachen: (a) zu beweisen; (b) zwei elha ; (c) nich bewiesen; (d)
pseudo nich ik i; / 3) Meinung: (a) beg ünde en (subjek y ios und objek i ios); (b) ung įs os
(sub jek y ios und objek i y ios).
4 Wei e hin Tex e Umgebung besch eib end a osiu ode beide Te minus in o macinė, Kenn , ode
nach einem, abe imme sie wi d als Synonymen, eine e gänzlichande .
LINAS KONTRIMAS
342 Ac a Linguis ica Li huanica LXXXIV
G yna ausd uckška Kenn nis uns a schläg sel en, genaue gesag , wi selbs
sie in ohayim Fo m e wenden wi sel en. Und das is no mal, denn solchen
Ve b auch bes imm einen ande en wich igen Sache Wissens akkumula ions o m.
1. b. Wissenscha en Hau ung
Wi sind gewohn zu denken, dass Kenn nisse gespeiche sind, zum Beispiel, in
Enzyklopädien, Büche n, Medienkanälen Inhal und s. . Ja, sie we den
gespeiche und do , jedoch um besse zu e s ehen
Wissensumwel -Phänomen, b auch zusä zliche, sagych e, Me as uk u en,
die leis e kla e zu e s ehen in o mcinę Umgebung und Wissens ci kulia ionen.
Kenn nisse we den gesammel in d ei A en Behäl e n:
1. kin anchis;
2. in Übe gangss unden;
3) (sąlygiškai) s abilen.
Kin ančios häu kelen sind alle jene, in denen Kenn nis ci kulie , wechsi, lydosi,
wo lich, e ände sich und pasiduoda kei imui abiem Sinnem: jimen kann
geis is und sie können geände we den.
Tokių alpyklen Beispiel sp ich selbs selbs , Medien, socialischen Medijų Inhal
und pan. Ta kim, Nach ich en we den o mals geäuße und sind gespeiche ,
e a bei e genau in diese kaupyklasse (man kann e wenden und das Wo
e pė). Pe einamische Behlpykle sind sub ile e und nich solche ap ühlobe . Jäue
Beispiele könn en sein Bes immungen, S e eo ype, Gewohnhei en und so. Üb igens,
Meinungen hal en sich o mals genau in diesem Mi el e.
Sąlygiisch s abilen Wissens alpos sind Wissens Kenn nis, Enzyklopädien, einige
eligiöse, kul u ellen Dogmen. Dahe Fak en mag es in diesem Medium geschü z
zu we den. By he way, kann sich die F age e heben, was ü ein Un e schied
zwischen manchen pe einamigen und beding s abilen Behpyklen wenn, zum
Beispiel, wi eden übe manche Dogmen und B äuche, und und als wü de man
wollen sehen sie elkiam en wede in einem, ode in einem ande en Kaupykloge.
Reiche is , dass ande s als ma e ielle Reali ä i kennen zu und e wähnen (und und
das zu un o mals nich ein ach und leich ), Kenn nisse Umwel kie be indlichen
Phenomenen Ve s ändnis und G uppen is e bunden mi ge okai sub ilesne is
Dingen. Sags en wi , mi E ziehung, mi Möglichkei en zu beein lussen, Gebėjim
Meinungen zu o men und sie lange Zei zu hal en.
Hie Wissen Umwel Fak um, das is zwei elha und ehe unwah , ges ü z au
subjek i ie Meinung, könn e klange so: mein go is de einzige und wich ig,
dahe ande e gescha en go es Bildungs und Kul a haben kein Rech zu exis ie en.

In o macinė, žinių aplinka: s uk ū a, eikimas
Kalba i likimai / Language and des iny 343
Tokia o ma Kenn nisse lauke exis ie ende da inys kann sein pe einamoje
kaupyklach bis sie jemand bes äins, paneigs ode es i ins. Lieglich so auch
sie kann sein bedingungsweise s abilioje kaupyklach , denn hie sie häl iko g oße,
ne e ai o ali des ganzen kenn nis eluko poli ische, k äges kon olė.
Zninių aplinka kaupyklen kann eingau seh konk e es ausd ückliches. Dann
sagen wi : kul u elle Nach ich en, Wissens Kenn is und pan.
Si ua ion wi d sich kla e e , wenn wi übe gehen zu g undlegenden
in o ma i en, Wissens Um elds Funk ions P inzipien.
1. c. Kennisum eld Funk ionie en
Ich habe schon e wähn , dass Kenn nisumwel aus d ei A en Phenomenen
bes eh . Gewöhnlich sind sie in de passi en Fo m, eine Ausd ucksweise. Sie
we den ak i ie , wenn jemand nimm jene Phänomene zu e wenden,
kons uie en on e schiedene Komplexi ä und e schiedene Um angs Kenn nisumgebungen5.
Also kamen wi zu einem Punk , in dem sich zeig , dass in o mcinä Umwel kann
sein passi und ak i . Es s ell e sich auch he aus, dass jede on uns scha en
(kons uie en) seine Wissensumgebung ode sich einschließen in schon
exis ie endes und ih Teilnehme iu- a o oju we den, ode ielleich kons uk o ium.
An diese S elle kann machen eine P ämisse: passy ios Fo men Kenn os ganz inmanomai könn en
we den einge ä b als In o ma ion, und ak i ie e In o ma ion Messinia, Wissenjimu. In o ma ionale,
Wissenswel Funk ionie ung is nich komplex. Alle Kenn nis e schein zunächs s ens als Nach ich en.
Es is de Momen , wenn e was Unbekann es bekann es wi d. Vielleich deshalb li auischen sp achbei
das Wo zinia is passy i Fo m (galima sag i s abili, eingaggusi aus aišką), und wissenigimas,
e ah enigimas schon zeig ak i i ią, Wi kungss adiją. Bū a Zei en, wenn neujienens im Leben
nea si asda o seh iel, Wissenzim, Wissens Umwel ka wa aus eichend s abi, s a iška. Eingedenken
wi uns was ü ein d eilik iges Jah hunde ju ely . Sein Wissens Umwel ka wu de gewende aus
sel enen ama o naujien, Gemeinde des Lebens sowie ielleich eine ande en un e s ändamen Wissens
übe e was wei em, übe was nesenlich smuklėje auškė pi klys. 5 Ich lei e nich in eine seh
in e essan e Diskussion ein, ob Kenn nisse aus P inzip exis ie en und sie sind eal, sagen wi , dann,
diesen Zei en, und e gangen lich, al en Kul u e, sagen wi , yogų philosophie, wa es gesp ochen übe
kai aš apie jas negal oju a ba jų nežinau. Apie kolek y inį žinojimą, kolek y inę sąmonę kalbame
einen gewissen Raum, in dem sind alle Wissgimai und Ve s ändnisimai, muss man nu le nen zu ihnen zu
e binden. Wie Radiowellen: sie exis ie en und ohne unse e Einmischung, abe um sie einzuse zen zu
können, b auchen wi Radioim u ų. An diese S elle we beme k zu we den, dass e heben
e schiedene Kalibe F agen, wenn wi eden übe Menschen, Bewuss monen, Na u i , we und de a
s ändig, wenn nu wechsich die Lebensbedingungen, Ums ände, Kenn nisni eau. Nu au diese Weise
kann man inden e was e was Neues, und nich d ehen und d ehen im selben aus yp u Rad,
p i akin enem es e Kenn nis chainine.
LINAS KONTRIMAS
344 Ac a Linguis ica Li huanica LXXXIV
Le z e ose Wissens Umwel ka, obwohl leb zu gleichen Zei , nich ymiai,
abe ski sis. Abe man kann ge a en, dass nach ich ene Si kula ion in
solchen Gemeinscha en wa nich seh in ensi .
So passie e, dass in mode nen Gesellscha en ü die Neuigkei en gamybą
g öß em Teil e an wo liche Jou nalis en wu den. Na, nich sie selbs die
Kenn nis sukons uie en, abe sie sukons uie e inde und s ell in
Kenn nis e iebskanäle. Gep ü en, zu e lässigen Nach ich en g ünde .
Žu nalis ika noch kü zlich wa wich ig Wissensumwel wäch e und ildy oje .
Das lėmė und aus eichend beg enz e Zahl Wissensübe agungskanälen. Jüch
zunehend, und wenn wi einschließen socialinen Medien, es ek ų sagen
Wissensübe agungskanälen zahlens explosus bis in ini ä s, sp ogo und neujien
de Zahl. Wich ig un e s eichen, dass o ens nich Fak en, abe emo ioninem
Inhal basie en und nich no wendige weise e auenswü dige und übe p ü e Wissen wu de dominiojančia Neujien Fo m.
T o z des Inhal s, abe und anų, und diese Zei en in o ma i e, Wissensumwel
Funk ionsp inzip blieb de selbe: e s lich Wissen wi d Neuigkei , spä e , ode
ielleich zu gleichen Zei , sie wi d Meinung und (ode ) Fak . Wenn das P inzip des
Wissensum elds unk ionie ende nich komplizie is , wa um so nich ein ach
uns zu e gucken, wo welche In o ma ion exis ie , wa um so un e schiedlich wi
die gleichen Dinge beg ei en, was zwing zu ände n nusis o ėjusių
Wissensin e p e a ionen und so.? Diese F agen beziehen sich mi ande en
Subjek en mi Wissensumwel -Ak eu en (Bou dieu Te minend zu sagen agen ais)
und ih em K eamu, kons uiamu, Wejiamu wem wie ge äll , Ne zlu.
1. d. Wissenscha en Umwel Ak eu e und ih e Ne zwe ke In o ma ions,
Wissenscha en Umwel Ak eu e soll en einwe en und hal en alle, die
be eiligen sich an neujien Meinungen Fak en Ve b auchung und kons uie en
un e schiedliche G öße und Komplexi ä Wissen Umwel .
Visiška Wah hei : wie alle Bewohne des Plane en sind hie exis ie endes
a o ojai, aip i isi žmonės y a žinių aplinkos eikėjai.
Saue s o es T i iale Wah hei wi d nich so ein ach e scheinen, wenn wi uns
pashignen in jene Wissens Ak eu en und ih e ezgamen Wissensne ze. Genau
do en s eh diesem g öß en P oblemen, nesuskalbung, Kon lik e, sichendenden
K ieis, ode ielleich einem, le z em, K ieg. D ima is modelis e zähl en zuelyg
ein aches Bildd: o s elleoki e apsk i imą, den und bezeichnen wi kenn nisse
Umwel ka. Um diesen Umk eis he um elkie sich beg enz (da jedes beliebige
Bla wi d beg enz ) Anzahl Cha ak e en, doppipuse nen s äly e n geo dne mi dem Umk eis b iauna.
In o macinė, žinių aplinka: s uk ū a, eikimas
Sp ach und Schicksime Language and des iny 345 Tuos wi kėjus einwandigen wi
so: Wissenscha le , Geschä s üh e , Kunigai, Jou nalis en, wi , NVO,
Minis e ien und . . / Füllikem bis Papie scheibe Pla z üb ig ha . Min is aiški:
Kenn nisse Umgebungä e s ell alle au ge üh und ne ilpe en in einen Sa z einen
Wi ke ei. Lignend so auch Kenn nisumwel unk ionie und selbe Wi kenden.
Wa um? Nes wi ke e Ve bindungs mi in o maciniu, Wissens eluko kanalu e olg
beisipusis eismas, und aus ansliaus seine In o ma ionen, seine Kenn niss in
allgemeine Umwel , ga an io ai ückgeusi nich daselchas, abe schon e gänz ,
e se z ande e Ak eu en paskleis a In o ma ion, Kenn nis. In o ma ionsk iege
o mals e lo imimi genau deshalb, dass is angewende solch zweima is
Ve s ändnismodell. Wissenis kon ollie end wa en und we den geneig diese
Umwel Ve b auche so lange wie möglich zu hal en nu zweima iges Modell, denn
so is leich e und simpl ie manipulie en indi idualia ode kollek i i ine
Bewuss mone. Realie is gi d ima is modelis neegzis uoja. Ve s ehen es isuell,
soll e zumindes imacios Bild: o s ellen Sie, dass ižiniškoje igu gib iele
g oße und kleine e S aškelių Kenn nisse la Umgebung Ak eu en. Sie alle
e s euen um sich selbs eine bes imm e Fa be ode Fa benkombina ion
Wissensne z. Teil de Ak eu e zusammenge üh , ih Ne zwe k p äch ige und
g öße (sagen wi , Fe nsehs, Po als Inhal , s a ke Ins i u ions Kenn nis,
b ei e e wi kende Kompanies Kenn nisne z, usw.). T o zdem, glückliche weise, und manchmal unglückliche weise, können diese Ne ze wede sehen alle, noch e eichen i gendwas.
In o ma ionscinę, Wissens Umgebung zu wä e möglich e gleichen mi nak ies
himmumi: gewisse mais Bedingungen nach isch, hells e S e ne Solė pasi aukie
aus uns sich ba em Feld. Dann en wickeln wi ande e S e ne, ih e
ausges eub e Lich ä, Mėnulio halä. Žinių Umwel Besonde hei is die, dass sie
nie ha e und nich ha wi d aiškių kon ū , g enzen, ih e eigenen ande imas,
ode Cha ak e en eisen solche Umwel ka, kann sein be ibis und
nich bewaldomas. Idealu Fall. Reali yje is ande s. Reali ä is imme s a ein
Kamp übe die Kon olle des Wissensumwel . Hib idiniai ka ai, ake news das is
is o ka o ü dominie ung in o macinėje, Wissens Umgebung Beispiele.
1. E. Wie unk ionie Wissen Umwel Ak eu e Das Handlungsp inzipien wi d
samme s zu e s ehen Analogie mös am meis en Te i o ien, einge ich e es :
apie izinę e d ę. Įsi aizduokime žmogų, ku is, būdamas bū yje ki ų, y a užė-
sagems, spūs ies wäh end im Zug ode Bus si z bequem įsi aisess au zwei
Kä igen. Ode de ande e sch i behe sch iesige Flächen p äch igs e E de,
um e e unübe s eigame o a. F ühe as imme , je z manchmal einmal, solch
physischen Raumeschau ens Fak wa Ausnahmigkei , Siegaleses Zeichen.
LINAS KONTRIMAS
346 Ac a Linguis ica Li huanica LXXXIV In diesen Zei en kann es wich ig sein, abe
iel wich ige e zu behe schen Kenn nisumwel , zu dominie en da in und zu
kon ollie en ih en Inhal , Kenn is, Meinungen, Wo scha z. Ansons en was
bedeu e ki ados begegne e Fe nsehkanälen ei ing de ažy u ei? Siedchiema
Nach ich , es es wi mache Ein luss, uns we zu olgen, zuzusehen, abe
gleichlich auch Siedchiema Nach ich , dass wi i gendkienes k eiamas Wel
Kenn nisse Umgebung. Tokias wo žybas nun übe nimm elek onische Medien, die
g oßen Po ale. Kün ige Umwel Ak eu en Ve hal en Modell is imme
dasselbe: zu handeln p imi i w ode seh so is ikuo ai und gewinneu i e eichen
absolu e Domina ion. Man muss kon ollie en nich nu Mi el de Ve b ei ung
des Wissensumwel , sonde n auch ih en Inhal . Kieno in Händen die Wah hei , abe
besse En scheidungs was is Wah hei , Monopol, das dominie in o mcinėje, Wissens Umgebung.
Wie und welchen konk e en Mi eln i gendein Pe son ode G uppe bekomm zu
dominie en Kenn nisumwel , is einzelne und imme neue Un e suchung, denn
bezieh sich mi konk e a Si ua ion, konk e en Menschen.
Wi we den nie müde das zu un zu e klä en und zu suchen, wa um und wie
waugen Kenn nisumwel Mach zen en. Wi müden nich das un, weil wi
sozios Wesenhei en sind, wi sind in de Bande und jedes Mal, wechseli s de
Bande, einem seine Mi glied ode gesumai, wechsch a und Si ua ionen, sie
e langen eine neue Un e suchung. Vielleich deshalb sozialen Wissenscha en,
ande s als na u lichen, kann nich s eben das Ziel auskla n ei Gesellscha
unk ionie ende dėsnių und sie ixie en so genau und lang is iglich, wie es u physische ode na u lichen Wissenscha en.
Die Le z e en ha Angelegenhei mi bedingungsweise neugebančia, s a iška
ealybe, das a pu sozialische Wisslai imme kon on ie mi s ändig
kin ančia Un e suchungs Umwel ka. Ände sich wenigs ens ein ih e Mi glied,
wechsel sich die ganze Umgebung: unbeme klich, wenn de Ein luss und die
Be eiligung dieses Pe sones schwach wa , und kann sich auch adikal ände n, wenn die Ein luss de sozialen Umgebung g oßulė6.
Da die Wissensumwel sind un e schiedlich sie können sein pe sönliche, Familien, F eunds,
p o essionelle G uppen, S aa en und . ., das und de Wi kungsebenen we den un e schiedlich sein.
čiau bend i p incipai lieka ie pa ys: pi miausiai žinių aplinkos eikėjai no i
Ta6Eines Pe sonens Ve schwinden aus s aa lichen Wissensumwel weises Ve ände ungs
nich u en wi d, solche Ve schwindungs Auswi kungen wi d s a k sein nu an demselben Pe son,
seinen Nahs ieche n. Abe zi iem p ominus Poli ike , g oßen Ein luss mi nden He sche s ode
Diens au e pass ucking kann pe o ma uie en Wissens Umgebung adikal. Elemen a us solche
Pe o ma ion Beispiel Wahlen, wenn e ände ë Ak eu ei as neue ei ima e s ellen poli ischen
Wissens Umgebung. Sie wi d imme ande she um sein, o z unse es Willens sich de Illusion zu
e geben, dass alles is dasselbe, niemand ände nich , beg ask nich Ak eu en, abe selbs
poli ischen Wissens Umwel ka wi d so suchen, dass wi können einsehen we den dėsningumus,
allgemeine P inzipien, Regeln. Abe das, wie e wähn e nu Illusion. Zninių, in o macinė Umwel
s ändig wechsel und muss wechseln unse Denken, Ve häl nis mi e ände e Kenn nis Umwel .
Was wi müssen le nen, is des Könnens s ändig zu adap ie en an besieičie ende sozialen Umgebungen, und meinem disku ie enden Thema zu s ändig wechselnde Wissens Umwel , müssen wi mokä en zu schwimmen und wah en zusammen mi diesem spannenden Ozean.