338 Ac a Linguis ica Li huanica LXXXIV
LINAS KONTRIMAS
Uni e sidad Vy au as el G ande
DOI: doi.o g/10.35321/all84-17
INFORMACIN, CONI1
APLINCA: STRUCTÚRA,
ACTIONAS
0. INŽANGA
Ninguén le an a dudas po el hecho de que i imos odeados de cosaik iškos,
ma e ialisa en o no. Su exis encia no necesi a demos inė i, bas a ape cibi
ce cana a su en o no, oca ce can locus cosas, pe sonas. Ligualmen e ambién
no dudojojamos po su in e na, decimos psíquicas, espi i uales en o no. Sin
emba go, di e en emen e que con isibles suje os, ne egimíos exigen
cons an emen e conoce los, cons an emen e con ellos c ea su indi idualos o
g upo ca ac e ís ico elación. Así es con el mundo in e no humano, así es y con
socialine en o no: ella cons an emen e cambia sociedad cambiando, ki ados
igijusios o denos g iūna o son e e isimas y e aluadas nue as.
Bene la más amplia y más de des inos aba can e en o no puede se nomb ada his o ia. Ob iamen e,
que y ella puede se di ijama en in inales a ka pos: ie as, naciones, es ados, pe so... La elección
depende de noso os. Pe o es o sólo mues a, que el pun o de is a subjec i o aquí es decidiamo y
(no impo a, el suje o es uno homb e o una comunidadé, o una nación. Si al en oque encaja a la
mayo ía o puede p opone en o no explicaciones, a kančius a la mayo ía ó a la go iempo, al
en oque, digamos eo ía, p omulga y pe manece álida de eces a gene aciones. Así es sucedido con
iloso inas escuelas ( eo ijas), di e sas š iesuoslių in uj algas, eligiones y e c. 1 Rašau ambos
e minus in o macinis y conocimien os, pe o deb ían usa uno, de él debe ía bas ak i. Mi co azón se
inclina a la palab a conocidos, pe o ¿no se á en onces las cosas en endidas más es echamen e?
Po que, po ejemplo, en la media social, nobalinė comunicación a sus pa icipan es puede se
in o mación, pe o no mensaje. Po o o lado, el conocimien o sob e conc e os medios de
comunicación no e bal y mensaje, y in o mación un al mismo iempo.
In o macinė, žinių aplinka: s uk ū a, eikimas
Lengua y des inos Language and des iny 339 Ma y , que hay que acep a con el
pun o de is a, que igualmen e como en las izicas ciencias, que no c een pues
nue as isicas ealidades, pe o c eciendo isminčiai en an a y descub e nue os
dêsnius, p incipios, así y en las socialines, humani a ias ciencias con el iempo que
luye y odoom cambian e, su gen nue as eo ías, explicaciones nue as pa a que
pod emos en ende mejo noso os mismos y nos supan el en o no. Po ejemplo,
ecnología en es os iempos c eó speci iné en o no, daik išką, pe o ino c ea y
uo pačiu, jei siau insime echnologijų su okimą iki yšių, echnologijos paska-
adicionalmen e socialina en o no, hoy no del odo co ec amen e llamada
socialiniais edes.
Ligualmen e ambién con empo anias sociedades i e i š es in o macinėse o
conocimien os en o nos, conside ablemen e di e en esos que, digamos, Gó ikos o
Renasanso homb e. Toji en o no nea si ado en los iempos mode nos, pe o
p ecisamen e en es os iempos in o maciné, conocimien os en o no en su gidas,
ilgesniam o po iempo más co o se a ianzan las cosas a ec an nues os
en endimien os y compo amien o. Cuan as eces se puede oí que somos lo que con llenamos noso os mismos de en o no conocimien os.
P egun a: ¿ oji en o no aho a ha adqui ido cuan i a i a p es aná, o iene
ambién di e encias cuali a i as?
La espues a más ácil de busca in en ando en ende y explica es e en o no.
Po supues o, subje i amen e y solo una de muchas de las posibles mane as.
Pie eo Bou dieu campos eo ía y in o mciné, conocimien os en o noka F ançais
sociólogo, ilóso o Pie eo Bou dieu campos eo ía es un ue e eó ico
modelois, pe mi iendo analiza socialina en o no muy ampličiai. T a ando de
en ende odoap imida in o maciónciné, conocimien os en o no, su icien emen e
dėsngia su gímos en la eo ía ancuzo, que ambién buscaba modo explica el
mundo como o alidad, jungiancia muy muchos di e encias y a iedadi o ias.
Įsigue o ue descub i que lauko concepción Bou dieu p ime o adap ó
p ecisamen e li e a u a, sólo después de eso asladó ella y a o as espacios
sociales. Su a i mación, el concep o de campo en es udios de li e a u a ecue da
que las ob as c eadas en un conc e o mundo social con sus p opias ins i uciones y
especi ici icas dêsnias, sykiu ella a iculiuoja elacionšką au a ankiškumą de la
p oducción a ís ica, ce a ismo, en compa ación con más amplias es uc u as
polí icas, económicas y sociales pa i ies.2
Pa a mí es o es impo an e, po que aquí ac úa sa o iška analogía: in o mación y
conocimien o ayuda, noso os, igual que y li e a u as kū iniuos, dėliojamos, g upuojamos,
donde 2 Jakony ė Lo e a 2015: Pie e Bou dieus Sociology o Li e a u e. Li e a u a 47(1), 5772.
LINAS KONTRIMAS
340 Ac a Linguis ica Li huanica LXXXIV su sup a imas, conojimien o. Todo es o
puede queda se sólo in e io es conside s yms, o puede ol e se y
conque iksmin u ob ainiu a kime, na acionim, opinon y pan. ¿Cómo unciona y
qué es impo an e en eo ía de campos? Como y en cada eo ía, es impo an e
eco da los concep os más impo an es y p incipios de uncionamien o.
Bou dieu campoas socialines elaciones sis ema, u ini sui ą uncionamien o
logiką, es uc u a y eglas. Tales asgos de con enedo es de sociales compuñas
pa yzdžiui, galios, kul ū os, meno, mokslo, poli ikos i pan. laukai3.
son muchos, po lo que y campos de puede se no uno, Au o ius ue in luíado K.
Ma xo eo ías, po lo que y campos en eo ía conside ables de los é minos
económicos, algunos donde incluso suskamba de mė con comunis as clases de
lucha eo ías. Sin emba go es o sabiendo, eco dando que las eo ías pueden
ac ua pensey jus muy di e en emen e encépdando, sabiendo que el obje o de
in es igación Bou dieu es dis in o, no es di ícil lee y en ende la eo ía áncuzo logiką y g akš ų concep ualidad.
Así campo iene su cen o, b anduolí, en el cual elkiasi dominoojan ieji.
Aule hay y los a los que domina.
La es uc u a de laukai cons an emen e cambia, y kai os dinámica desc ibe el
concep o de lucha: aquí cons an emen e ocu e con lic os, compe i i ė ko a, y
su obje i o es alcanza gananėjimus acumula pode y capi al. Ellos
indispensables pa a que pudie ane i domina , signi ica p ese a la ap opiada
campo s a us quo o cambia campo según sus c eadas eglas.
Acumulado es di e sos ipos de capi al: económico ( u as, dine o, e c.), cul u al
(iscualación, conocimien os, e c.), social (compo amien o, elaciones, e c.).
Toda ía es simbolico capi al (įgy a padė is, epu acija, e c.), que a si aplega los
p ime os es p opo cionados naudas. Concep o cul u al capi al, capi al simbólico es
Bou dieu c eadas concep os.
Analizando campos son muy impo an es elaciones. Po consiguien e en eo ía
su ge el agen e ac o . Juo puede se pe sona, g upo, ins i ución y . . Bou dieu en
es e luga in oduce o a una de su c eada concepción habi us. Es o es un
conjun o de con icciones, conjun o, de e minan e del agen e pe cepciones,
imagduo é, pensamien o, emociones, necesidades, mo i os y k . Habi us es
esul ado de socializaciones, adqui ido caupian expe iencia, su con enido -
indi idualia pa i imi acumul as disposiciones. Se e que Bou dieu modelis es á
su ęso su icien emen e ija y con él se puede explica los en o nos sociales.
Ma y , el p opio au o muy sin di icul ad en su sis ema inclui ía y in o macinę,
conocimien os en o no, puede se , que ella simplemen e nomb in ų campo. Juno
más que Bou dieu c eada el concep o cul u al capi al una dedi i os conocimien os.
3 Pie e Bou dieu, Loïc J. D. Wacquan 2003: Į adas į e lek y iąją sociologiją, Vilnius: Bal os
lankos.
In o macinė, žinių aplinka: s uk ū a, eikimas
Lengua y des inos Language and des iny 341 Sin emba go en es e luga yo hago
o ookią p elación: di e en emen e que Bou dieu, yo de in o mación y
conocimien os c ea mundo no adinu campo, a apa e en o no. El campo, aunque
y di íciles, pe o eó icamen e iene lími es. Los al ededo es suelen apiduoda
desc ipción, es udio, pe o lími es las ienen.
Šiuolaikinis pasaulis, ealusis i i ualusis, suku ia in o macija i žiniomis
llenado en o nos, que ellas mismas se con ie en en sis emas, que ellas mismas
ac úan y c ean en o nos sociales.
Si hablásemos en el ma co de la eo ía Bou dieu, in o mación y conocimien os
pueden se y causa y medio, i. e. pueden se dominan e o y misma dominada
(pa yesim, complemen a ia, dis o sionada, e c.).
O a cosa, po qué Bou dieu eo ía de campos has a aho a sólo inspi a busca
de una mane a adicional de explica el mundo, y no segui ya c eado modelo es que
di e en emen e que eo ía de campos, in o ma i as, conocimien os modelo de
en o no habla no sólo y no an o sob e enómenos sociales, sino y sob e oda
o a, mediados c eada y in o mación llenada ealidad, ayuda ecnológica
habili an e acos umb a se al mismo iempo como y exis a la ealidad.
1. INFORMACIN, CONO APLINKA4
1. a. Sanda a
Di e en emen e que daik iškieji o, po ejemplo, ecnologiniai campos ( a oju
muchoiskai ą, po que noso os i imos en muy di e en es daik ų camposos, ellos
dependen y de la iqueza del es ado, y de un conc e o indi iduo, amilias
capacidades susc ibi daik išką aplinką), in o macinė, conocimien os aplinka
iene apčiuopiados lími es. Sím enica y ecnológica p og eso cada ez más y
más pe mi e a cualquie pe sona que haya exp esado olun ad y deseo uni se a
los incalculables klodos de conocimien os, almacenados en medios i uales. En
ales casos ya mismo la p esencia del en o no conocimien os se uel e
impo an e, pe o el deseo de usa lo y conocimien o, dónde y cuáles conocimien os busca .
In o macinę, conocimien os en o no á componen es ipos enómenos:
1) no icias;
2) hechos: (a) e idencia ; (b) dudosos; (c) ailed o p o e; (d) pseudo noik i; /
3) opiniones: (a) jus i icadas (subje y ios y obje i os); (b) no undįs os
(sub jek y ios y obje y ios).
4 Siguien e ex o en o no á desc ibindo a osiu o ambos e minos in o maciné, conocimien os, o
po uno, pe o siemp e ellos ac ua como sinónimos, uno complemen ando o o.
LINAS KONTRIMAS
342 Ac a Linguis ica Li huanica LXXXIV
G yna exp es aška žinios nos a escub ejan a a ez, más p ecisamen e,
noso os mismos las usamos en o ma pu auoju a a ez. Y es o es no mal,
po que al consumoim de e mina o o impo an e cosa o ma de acumulación conocimien o.
1. b. Cumulo de Zinių
Nos acos umb amos a pensa que los conocimien os es án almacenados, po
ejemplo, en enciclopedías, lib os, canales medios de con enido y . . Sí, ellas se
almacenan y allí, sin emba go pa a en ende mejo el enómeno del en o no
conocimien os, hace al a adicional, digyčiau, me as uc u as, la cual leis ų
en ende más cla amen e in o maciné en o no y conocimien os ci cululiación.
Los conocimien os se acumulan en es ipos de anques:
1) cin anchos;
2) en ansiciones;
3) (sąlygiškai) es ables.
Cin ancias acumula es son odas aquellas, en las cuales conocimien os
ci culuoja, cambiosi, lydosi, e biju, cambiasi y pasiduoda kei imui abiem
sen idos: jimi se puede keis is y las se puede keis i.
Tokios anpyklos ejemplo habla misma en sí, medios, con enidos de social media y
pan. Ta kime, las no icias no a as eces exp esianse y son almacenadas,
p ocesadas p ecisamen e en es a kaupykloje (puede usa ambién la palab a
e pė). Pe einamías anpyklos son sub ilesas y no ales ape ciopiadas. Sus
ejemplos pod ían se disposiciones, es e eo ipos, cos umb es y e c. Po cie o,
opiniones a menudo se man iene p ecisamen e en es e medio.
Sąlygiškai s abilias conocimien os alpos son conocimien o de la ciencia,
enciclopedías, algunas eligiosas, cul u ís icas dogmas. Así los hechos gus a
se gua dados en es e medio. Po beje, puede su gi p egun a, qué di e encia
en e algunos pe eimanos y condicionalmen e es ables anpyklos si, po
ejemplo, hablamos de algunos dogmas y cos umb es, y e casi quisie a e los
elkiamos o en un, o en o o kaupykloje.
Reque imien o es que di e en emen e que ma e ial a la ealidad eal conoce y
įnomina (y y eso hace a menudo no es sencillo y ácil), en endimien o y
g upamien o de enómenos exis en es en el en o no de conocimien os es á
elacionado con ge okai sub iles cosas. Tengamos, con educadía, con
opo unidades de hace in luencia, habilėjim o ma opiniones y man ene las la go iempo.
Aquí el hecho del conocimien o ambien e, que es dudoso y más p on o no eal,
basado en la opinión subjec i a, pudie a sona ė i así: mi dios es el único y
p incipal, po lo an o o os c ea dios image ías y cul as no ienen de echo a exis i .

In o macinė, žinių aplinka: s uk ū a, eikimas
Kalba i likimai / Language and des iny 343
Tokia o ma conocimien os lauke exis ioan e da inys puede se pe einamoje
kaupykloje has a ella algo con i ma á, paneigs o ij i ins. Ligualmen e ambién
ella puede se condicionalmen e es ableioje kaupykloje, po que aquí la man iene
g ande, ne e ai o ali odo conocimien os campo poli inė, ue za de con olė.
Žinių aplinka kaupyklas puede įgau i muy conc e as exp esas. En onces
decimos: no icias cul u ales, conocimien os de ciencia y pan.
Si uación se ol e á más cla a, cuando pasemos a los p incipales
in o ma i as, p incipios de uncionamien o del en o no de conocimien os.
1. c. Funcionamien o de en o nos de conocimien os
Ya menciona é, que los conocimien os en o no la componen es ipos enómenos.
No malmen e ellos es u ie an en la o ma pasi a, en la pu a exp esión. Ellos se
ac i an cuando alguien oma esos enómenos consumi , cons ui de di e sas
complejidad y di e sos alcance de en o nos de conocimien os5.
Así llegamos al pun o, en el cual esul a que en o no in o maciné puede se
pasi o y ac i o. También esul ó que cada uno de noso os puede c ea
(cons ui ) su en o no de conocimien os o ing esa en la ya exis en e y
con e i se en su pa icipiu- a o oju, o al ez cons uc o ium.
En es e luga se puede hace una p esunción: pasy ios o ma conocimien os oda įmanomai pod ían
se į a din os como in o mación, y ac i ada in o mación mainia, conocimien oim. In o ma i as, el
uncionamien o del en o no de conocimien os no es complejo. Todo el conocimien o p ime amen e
su ge como no icias. Es el momen o en que algo desconocido se uel e conocido. Tal ez po eso en el
dialec o Li uanos la palab a žinia es pasy i o ma ( alima deci se s abili, įga usi iš aišką), y
conoce ijimas, sužinojimas ya indica ak y ią, e apa de ac uación. Bū a iempos, cuando naujienas en la
ida nea si asda o muy mucho, conojimas, conocimien os en o noca e a su icien emen e es able,
s a iška. ¡Pensemos en qué qué hi lik ojo siglo ju ely . Su conocimien os en o noca ue empin a de
a os ama o no icias, comunidad de ida así como al ez una o a noen adas žinias sob e algo que
dis imo, sob e qué ecien emen e smuklėje auškė pi klys. 5 Yo no aden a é en una muy in e esan e
discusión, si conocimien os de p incipio exis en y ellas son eales, digamos, en onces, en es os iempos,
y pasadamen e, iejas cul u ase, digamos, yogų iloso ía, se hablaba de un cie o espacio, en la cual
kai aš apie jas negal oju a ba jų nežinau. Apie kolek y inį žinojimą, kolek y inę sąmonę kalbame
es án odos conocíimas y en endimas, sólo hay que ap ende a conec a a ellos. Como ondas de adio:
ellas exis en y sin nues a in e ención, pe o pa a que las pudié amos inco po a , necesi amos adio
im u ų. En es e luga ale no a , que le an a de di e sos calib e p egun as, cuando hablamos sob e
homb e de, conciencia, na u aleza, ale y de a cons an emen e, cuando sólo cambiicia condiciones de
ida, ci cuns ancias, ni el de conocimien o. Sólo de es a mane a se puede encon a algo algo nue o, y
no gi a y gi a en el mismo ex ip o oda, p i akin imos ensa cadena conocimien o.
LINAS KONTRIMAS
344 Ac a Linguis ica Li huanica LXXXIV
Es e úl imo en o no de conocimien os, aunque i e al mismo iempo, noymiai,
pe o ski sis. Pe o se puede adi ina que la ci culación de no icias en ales
sociedades no ue muy in ensy i.
Así sucedió que en mode nas sociedades en las no icias gamybą la mayo pa e
se con i ie on esponsables pe iodis as. Bueno, no ellos mismos esos
conocimien os sucons uyen, pe o ellos sucons uidos de ec a y p opo ciona en
canales de diseminación conocimien os. Ce i icadas, con iables no icias
g i amos. Žu nalis ika aún ecien emen e ue impo an e gua dián del en o no
conocimien os y pildy oj. Es o lėmė y bas an e limi ado núme o de canales de
ansmisión de conocimien os. Jüos abundėjando, y si incluimos social media, es o
ek ų deci de los canales de ansmisión de conocimien os explosos has a
in ini ybės, sp ogo y no icias de núme o. Es impo an e ecalca que a menudo
no hechos, pe o emocionalmen e con enido basado y necesa iamen e con iable y comp obado conocimien os se con i ió en dominoojancia o ma de no icias.
A pesa del con enido, pe o y anų, y es os iempos in o ma i as, el p incipio de
uncionamien o del en o no conocimien os pe maneció igual: p ime amen e sabe
se con ie e no icia, más a de, o al ez al mismo iempo, ella se con ie e en
opinión y (o) hecho. Si el p incipio de uncionamien o del en o no conocimien os no
es complejo, ¿po qué an no es sencillo asus a se, donde cual conocimien o exis e,
po qué an di e en e en endemos las mismas cosas, qué o cia cambia
nusis o ėjusių conocimien os in e p e aciones y e c.? Es as p egun as se
elacionan con o os suje os con los ac o es del en o no de conocimien os
(Bou dieu é mino po deci agen ais) y su c eandoam, cons uyóam, ejiam a quién como gus a, edlu.
1. d. Ac o es de en o nos de conocimien os y sus edes In o macionales,
ac o es de en o nos de conocimien os debe ía nomb a y conside a a odos
los que pa icipan en el consumo de no icias opiniones hechos y cons uyen de
di e en e amaño y complejidad en o nos de conocimien os.
Visiška e dad: como odos los habi an es del plane a son aquí exis iojancio de
a o ojai, aip i isi žmonės y a žinių aplinkos eikėjai.
oxígenes T i ial e dad no pa ece á an sencilla, cuando pasilig inamos en esos
ac o es de conocimien os y sus ezgamas edes de conocimien os. P ecisamen e
en luga su ge en es a mayo es p oblemos, nousúsbalbamien o, con lic os,
pasipenien es gue as, o al ez una, úl ima, gue a. D ima is modelis pa eik ų
pe nelyg sencilla imagen: imagínuoki e apsk i imą, al que y llamemos
conocimien os aplinka. Al ededo es e cí culo elkiasi limi ado (pues cualquie
hoja se á limi ada) can idad de ac o es, d ipusėmis s ėly ėmis uniones con el cí culo b iauna.
In o macinė, žinių aplinka: s uk ū a, eikimas
Lengua y des iny Language and des iny 345 Tuos ac o es in oquenizemos así
como: cien í icos, emp esa ios, kunigai, pe iodis as, nos, NVO, minis e ios y . . /
Filldykemos mien as hoja de papeliaus queda espacio. Min is aiški: conocimien os
en o no a c ea odos lis ados y noilpę en uno sen encio ac o es. Ligualmen e así
mismo en o no de conocimien os ac úa y a los p opios ac o es. ¿Po qué? Nes
ac uaba de enlace con in o macinio, conocimien o campo canalu ocu e abicusis
eismas, a изтрансливши su in o mación, su žinias á común apliną, ga an io ai
baksusi no la mismachas, pe o ya complemen ado, cambiado o os ac o es
pascleis a in o mación, žiniomis. Las gue as in o ma i as a menudo pe doimimi
p ecisamen e debido a que es á aplicado al dobima is modelo de en endimien o.
Conocis con olan es han sido y se án enden es a es os consumido es de
en o no cuan o más iempo man ene jus amen e en un modelo biimacioso,
po que así es más ácil y simplemen e manipula indi idualia o colec i i ine
conscimone. Realie la gi d ima is modelis noexis is uoja. En ende lo isualmen e,
hab ía mínimo un imacio de ídeo: imagínense que milžiniškoje igū oje hay
muchybė de más g andes y más pequeños oškelių conocimien os la agen es del
en o no. Todos ellos al ededo de sí espa cen cie a colo a o combinación de
colo es ed de conocimien os. Pa e de los ac o es unidos, su ed […] más b illa y
mayo (digamos, ele isión, con enido del po al, ue es ins i uciones
conocimien os, ampliamen e ac i iñas compañías ed de conocimien os, e c.). A pesa de eso, a o unadamen e, y a eces desa o unadamen e, es as edes no pueden ni e odos, ni alcanza cualquie a.
In o macinę, conocimien os en o noá se ía posible compa a con ni ies cielo: a
cie as condiciones noche, b iskissima es ella Solé pasi aukia de noso os
isible campo. En onces desa ollamos o as es ellas, su emi ida luzá, Mėnulio
hală. Žinių en o no peculia idad es la de que ella nunca u o y no end á aiškių
kon ū , bo dų, su p opio ki imas, o los pe sonajes iaje de al aplinka, puede se
be ibis y nesu e domas. Ideu caso. Realidadje es di e en e. En ealidad siemp e
ocu e lucha po el con ol del en o no conocimien o. Hib idiniai ka ai, ake news
es o is o ka o po dominación in o macinėje, conocimien os en o noje
ejemplos.
1. e. Cómo unciona el conocimien o medio ac o es Los p incipios de Ac uación se á
simplemen e en ende p esen emien ú ejemplo analogía męs más en e i o io,
apie izinę e d ę. Įsi aizduokime žmogų, ku is, būdamas bū yje ki ų, y a užė-
ins alú ęs más con enien emen e: digamos, spūs ie du an e en en o au obuse se
sien a con o ablemen e įsi aisés en dos sillas. O o o s ai posee eno mes
ex ensiones he žiausia ie a, ap e as inexpugnable o a. An iguamen e casi
siemp e, aho a algún cuando, al hecho de ocupación de espacio ísica e a
exclusi idad, engalés signo.
LINAS KONTRIMAS
346 Ac a Linguis ica Li huanica LXXXIV En Es os iempos es o puede se
impo an e, pe o mucho más impo an e domina el en o no de conocimien os,
domina en ella y con ola su con enido, conocimien os, opiniones, ocabula io.
An ai qué signi ica ki ados comenzadas de la ele isión canalos ei ingų
a žy u es? Se en ía el mensaje, esą noso os hacemos in luencia, nos ale
segui a, mi a , pe o iguali ambién se en ía el mensaje de que es amos
algúnquieno c eado mundo conocimien os en o no. Tokias a žybas aho a supi ió
elec ónica medios, los g andes po ales. Kinių en o no ac o es modelo de
compo amien o siemp e es el mismo: ac ua p imi i amen e o muy so is ikuo ai
y deseuu i alcanza de absolu o dominación. Hay que con ola no solo los medios
de di usión del en o no conocimien os, sino ambién su con enido. Kieno en manos
la e dad, pe o mejo decidi de qué es e dad, monopolio, ese domina en in o macin, conocimien os en o no.
Como y po cuáles medios conc e os algúncuy pe sona o g upo oma a domina
en el en o no conocimien os, es sepa ado y siemp e nue o es udio, po que
elaciona con conc e a si uación, conc e os se es.
Nos nunca cansa emos de hace lo explica y busca , po qué y cómo ondulan los
cen os de pode del en o no conocimien os. Nos no cansa emos de hace lo,
po que somos socialios se es, es amos en el g upo y cada ez, cambii us al
g upo, a un miemb o suyo o isumai, cambiičia y si uaciones, ellas equie en
nue o es udio. Tal ez po eso las ciencias sociales, di e en emen e que de la
na u aleza, no pueden busca el obje i o escla ece de la sociedad
uncionamien o dėsnių y los ija an p ecisamen e y a la go plazo, como es o hace las ciencias ísicas o de la na u aleza.
Los úl imos iene asun o a con condicionalmen e nomudancia, s a iška ealybe,
mien aspu socialiniai sciences siemp e en en a á con cons an emen e
kin ančia en o no de es udio. Cambia po lo menos un miemb o de ella,
cambia á odo el en o no: insemine, si esa pe sona in luencia y pa icipación de
indi iduo ue débil, y puede cambia y adicalmen e, si la in luencia al en o no social ue eno me6.
Dado que los en o nos de conocimien os son di e en es ellas pueden se pe sonales, amilias,
amigos, g upos p o esionales, es ados y . ., es o y de uncionamien o ni elamen e se án
čiau bend i p incipai lieka ie pa ys: pi miausiai žinių aplinkos eikėjai no i
di e en es. Ta6 Uno del desapa ecimien o del indi iduo del en o no de conocimien os del es ado no
causa á g an cambio, al e ec o de desapa ición se á ue e sólo a pačiam indi iduo, sus
ce caníesiems. Pe o ci o a un ijo polí ico, g an in luencia que iene un seño i a io o se ido a o
ape u amien o puede pe o ma ui conocimien os en o no adicalmen e. Elemen a us al
pe o mación ejemplo elecciones, cuando cambiadas ac o es casi nue a oma c ea ambien os
polí icos conocimien os. Ella siemp e se á di e en e, a pesa de nues o deseo de endi nos a la
ilusión de que odo es el mismo, nadie no cambia, sup ask no ac o es, pe o la misma en o no de
conocimien os polí icos su ence á de mane a que noso os pod emos insegui gi dėsningumus,
p incipios comunes, eglas. Pe o es o, como menėjau sólo ilusia. Žinių, in o macinė en o no
cons an emen e cambia y iene ceñis nues o pensamien o, elación con cambiosa en o no
conocimien os. Lo que enemos que ap ende , es de la capacidad de adap a se cons an emen e a esquiičian es en o nos sociales, y en mi discu ido ema a cons an emen e cambian es en o nos de conocimien os, enemos que moke se nada y ondula jun o con es e in e esan e océano.