Katechizmy z lat 1883–1916 i grupy znaczeniowe terminów religijnych

AUŠRA RIMKUTĖ

Instytut Języka Litewskiego

Katechizm (gr. katéchēsis – pouczenie, nauczanie) to zwięzłe przedstawienie podstaw chrześcijaństwa (VLE IX 2006: 566; zob. także RŽ 1991: 187; KEŽ 1997: 162; LLE 2001: 224) albo, jak napisano w Krótkim katechizmie albo podręczniku do dobrej spowiedzi i św. Komunii księdza Kazimierza Skrodzkiego (1904), to „pouczenie za pomocą pytań i odpowiedzi o tym, co człowiek winien: 1) Bogu, 2) bliźniemu i 3) własnemu szczęściu, a zwłaszcza swojej duszy” (TK 9)¹. Zatem w katechizmie zazwyczaj w formie pytań i prostych odpowiedzi przedstawiane są prawdy wiary, sakramenty, wyznanie wiary chrześcijańskiej, najważniejsze modlitwy, Dziesięć przykazań Bożych i inne zagadnienia. Oczywiście treść katechizmu zależy od okresu wydania i adresata. Może być przeznaczony dla dzieci, młodzieży, dorosłych, czyli świeckich, a także dla księży, biskupów itp. (zob. także VLE IX 2006: 566–567). Katechizmy miały różną objętość. Przed święceniami kapłani składali i nadal składają ślubowanie przestrzegania prawd katechizmu.

Już u zarania chrześcijaństwa z katechizmu uczono zagadnień religijnych. Pierwszy podręcznik noszący nazwę katechizmu wydano pod koniec lat dwudziestych XVI wieku (1529). Był to protestancki Katechizm Marcina Lutra (Duży katechizm dla duchownych i Mały katechizm dla parafian). Za pierwszy katechizm w języku litewskim (a zarazem pierwszą drukowaną książkę litewską) uznaje się Katechizm Marcina Mažvydasa dla ewangelików luteranów (1547). Pierwszy katechizm dla katolików opracował Mikalojus Daukša (1595)², a dla ewangelików reformowanych – Merkelis Petkevičius (1598). Są to niezwykle cenne zabytki historii języka i myśli religijnej.

W niniejszym artykule krótko omówiono katechizmy z ważnego okresu w historii języka litewskiego – z dwóch ostatnich dekad XIX wieku i dwóch pierwszych dekad XX wieku

¹ W cytatach niczego nie poprawiano.

² Przypuszcza się, że pierwszy katechizm dla katolików w języku litewskim, opracowany na podstawie katechizmu niemieckiego jezuity P. Canisiusa, wydano w 1585 roku, jednak jego egzemplarze nie zachowały się (LLE 2001: 225).

156

Aušra Rimkutė | 1883–1916 m. katekizmai ir jų religijos terminų...

…leci – katechizmy. Źródła zebrano z bibliografii Vaclovo Biržiški, Lietuvos TSR i Lietuvos, a także z elektronicznego katalogu Biblioteki Narodowej im. Martynasa Mažvydasa. Należy powiedzieć, że nie wszystkie katechizmy noszą nazwę katechizmas. Omawiane w tym artykule katechizmy nazywano wykładem, nauką, podręcznikiem, pouczeniem katechetycznym, podręcznikiem szkolnym, przewodnikiem, historią świętą, elementarzem religii lub wykładem, objaśnieniem wiary katolickiej itp. Informację, że jest to katechizm, zazwyczaj podaje się w przedmowie do publikacji. Ponadto zdarzały się publikacje, w których tytule pojawiało się słowo katekizmas, ale w rzeczywistości nie były to katechizmy. Nie omawia się ich w tym artykule; przykładem jest wydany w Wilnie w 1906 r. elementarz ks. Juozasa Ambraziejusa: Elementorius su paveikslais, poteriais, katalikiškais katekizmais ir ministranturu kartu arba skyrioms be katekizmų, teip mažiems vaikeliams, kaip ir dideliems, trokštantiems išmokti skaityti ir rašyti³. Chociaż na karcie tytułowej napisano: „z modlitwami, katolickimi katechizmami i ministranturą”, w publikacji tych treści jednak nie ma (LB I 2006: 115).

W centrum uwagi artykułu znajdują się wszystkie katechizmy odnalezione i dostępne na podstawie wymienionych źródeł. Pominięto jedynie publikacje opisane wyłącznie w źródłach lub bardzo zniszczone, a także przechowywany w Litewskim Archiwum Kultury Amerykańskiej w Putnam wydany w 1908 r. w Brooklynie Trumpas katekizmas: patvirtintas dėl Žemaičių ir Vilniaus vyskupysczu ir dėl Mohilovos⁴ archivyskupystės. 3-ias spaudimas su pridėjimu 8 palaiminimu ir ministranturos. Wszystkie są ważne dla badania zmian terminologii religijnej od końca XIX do początku XX wieku. Oczywiście ich wartość nie jest jednakowa: w jednych znajduje się zaledwie kilka terminów litewskich, a obcych jest wiele, w innych zaś odwrotnie. Ponadto w niektórych można znaleźć nawet definicje terminów, uwagi dotyczące ich użycia itp. Większość terminów nie budzi wątpliwości co do ich terminologicznego charakteru. Zebrano je, aby ukazać stan terminologii religijnej w badanym okresie, jej zmiany oraz cechy charakterystyczne. Katechizmy różnią się także objętością – liczą od kilkunastu do kilkuset stron. Najczęściej mają niewielki format.

Ponadto w artykule podjęto próbę przedstawienia najważniejszych i najczęstszych grup znaczeniowych terminów religijnych oraz zdefiniowania, czym jest termin religijny, na podstawie materiału zebranego z niektórych katechizmów (zob. wykaz źródeł).

Ten gatunek literatury kościelnej jest bardzo ważnym źródłem terminologii (i ogólnie języka—

³ Elementorius buvo dvasinės vyresnybės uždraustas (LB I 2006: 115).

⁴ Obecnie – Mohylew (PV 2006: 281).

Terminologija | 2008 | 15

157

—zyka). Dla kształtującego się litewskiego języka ogólnego pod koniec XIX i na początku XX wieku katechizmy miały ogromne znaczenie. Zapisywano w nich po litewsku (choć nie zawsze czystym językiem) teksty dotyczące zasadniczych kwestii wiary, kultury, a także życia narodu. Właśnie na ich podstawie widać, jak tworzono, wprowadzano, a nawet utrwalano normy języka ogólnego. Terminologię katechizmów cechują zarówno stałość, jak i zmienność. Zapewne było to zupełnie normalne zjawisko w tamtym okresie.

KATECHIZMY Z LAT 1883–1916

W ciągu trzydziestu trzech lat – od 1883 do 1916 r. – wydano 86 katechizmów katolickich i 11 protestanckich, różniących się objętością, oraz ich poprawione lub uzupełnione wydania (część z nich wznowiono). Najwięcej katechizmów wydrukowano na Litwie Mniejszej – w Królewcu, Tylży, Bitėnai, a także w Kłajpedzie i Sejnach (43 katechizmy), ponieważ władze Imperium Rosyjskiego zakazały na czterdzieści lat druku litewskiego alfabetem łacińskim. Jak pisze Vytautas Merkys w książce Draudžiamosios lietuviškos spaudos kelias 1864–1904, „wileńskie centrum wydawnictw litewskich zostało zlikwidowane. Wydawnictwa te skupiły się poza granicami Imperium Rosyjskiego, na zamieszkanym przez Litwinów obszarze Prus” (Merkys 1994: 9)⁵. Zapewne sprzyjające położenie geograficzne Litwy, a także dość stare tradycje wydawania książek litewskich umożliwiły Litwie Mniejszej stanięcie się centrum wydawniczym tych książek. Wiele z nich wydano tam także po 1904 r. (aż 15).

Na Litwie Wielkiej – w Wilnie i Kownie – wydano 26 katechizmów. Niemal wszystkie ukazały się po zniesieniu zakazu druku. Chociaż na okładkach niektórych katechizmów wydanych pod fałszywym adresem wydawniczym podano, że miejscem ich wydania jest Wilno, w rzeczywistości drukowano je na Litwie Mniejszej (rys. 1).

Znaczna część (17 katechizmów) została wydrukowana poza granicami Litwy Mniejszej i Wielkiej – w Rosji (w Sankt Petersburgu (ówczesnym Piotrogrodzie) i Moskwie) oraz w Stanach Zjednoczonych (w Chicago, Filadelfii, Brooklynie i Shenandoah (PV 2008: 399), a także w Waukegan (stan Illinois)). Warto zwrócić uwagę, że są to katechizmy wydane po 1903 r.

⁵ Vanda Stonienė pisze w książce Lietuvos knyga ir visuomenė: nuo spaudos draudimo iki nepriklausomybės atkūrimo (1864–1990), że „Wilno pozostało ważnym ośrodkiem wydawniczym także w latach zakazu druku. Według danych Głównego Zarządu do spraw Prasy w 1869 r. w Wilnie ukazało się 155 publikacji, w 1882 r. – 286, w 1900 r. – 455, a w 1903 r. – 690. Większość z nich wydano w językach żydowskim, rosyjskim i polskim; każdego roku ukazywało się po kilka publikacji w języku łacińskim, niemieckim i francuskim” (Stonienė 2006: 21).

158 Aušra Rimkutė | 1883–1916 m. katekizmai ir jų religijos terminų...

Il. 1. Kontrafaktyczny katechizm wydrukowany w Tylży w 1901 r.

Katechizmy wydane w okresie zakazu druku są kontrafaktyczne⁶. W niektórych nie podano w ogóle autorów ani redaktorów, zapewne ze względów konspiracyjnych. Ukrywano również dane wydawnicze. Na stronie tytułowej podawano zmyślone miejsce i rok wydania. Na stronie przedtytułowej często zamieszczano aprobatę, np.: Do druku zezwolono. W Kownie. 8 lutego 1863 r. Biskup Żmudzki (il. 2) lub Drukować pozwolono. W Wilnie, dnia 8 lutego 1863 roku. Biskup Żmudzki: Motiejus Valancziauskas, albo Дозволено цензурою. Вильно 1864 г. itd. Książeczki często podpisywano pseudonimami, na przykład ksiądz Žalvaris (ks. P. Legeckas), A. Kurietis (ks. A. Alekna), Petras Gražbylys (ks. P. Januševičius), wujek Atanazas (ks. K. Pakalniškis), Ranka (ks. P. Statkauskas), czasem nawet kryptonimami, na przykład J. D. (ks. Juozas Danielius), J. K. (ks. Juozas Katilius), J. P. (Julė Pranaitytė), K. J. (ks. Kristupas Jurkšaitis).

Wszystkie katechizmy są przekładami. Tłumaczono je głównie z języka polskiego, a także rosyjskiego, niemieckiego, francuskiego i angielskiego. W niniejszym artykule podzielono je na katechizmy katolickie, ewangelicko-reformowane i ewangelicko-luterańskie.

KATECHIZMY KATOLICKIE

W latach 1883–1916 wydano najwięcej katechizmów katolickich – aż 86. Wszystkie omówiono w artykule według miejsca i roku wydania oraz przeznaczenia. Ponieważ po zakazie druku po litewsku alfabetem łacińskim większość

⁶ Wyjątkiem jest Rymo katalikiškas didesnysis katekizmas dėl lietuviškų mokslainių Amerikoje księdza D. J. Deharbe, wydany w 1904 r. w Chicago.

Terminologija | 2008 | 15 159

publikacji wydano za granicą, w pierwszej kolejności należy omówić katechizmy wydrukowane poza Wielką Litwą.

Katechizmy wydane poza granicami Wielkiej Litwy

Ponad jedna trzecia katechizmów katolickich została wydrukowana w Tylży – ważnym ośrodku wydawania i rozpowszechniania zakazanych publikacji litewskich (31 katechizmów). Bardzo poszukiwany i popularny był katechizm ks. Rocha Filochowskiego (Roch Filochowski, 1838–1896) – w omawianym okresie wydano kilka jego przekładów. Na język litewski z języka polskiego przełożył go aktywny ówczesny wydawca książek litewskich, ks. Aleksandras Vytartas (1837–1863?). Była to Szviesibė tikejimo arba Trumpas iszguldimas reikalingiausiu Rimo-katalikiszkო tikejimo daliku (Tylża, 1888; zawiera aprobatę biskupa M. Valančiusa, a ponadto na stronie tytułowej podano, że wydano ją w Wilnie w 1860 r.). V. Biržiška za inne wydanie tego katechizmu uważa przekład A. Vytartasa katechizmu R. Filochowskiego Trumpą katekizmą (1889, 1893, 1894, 1895, 1897). Zawiera on jednak elementarz, instrukcję dla ministrantów i inne dodatki, a ponadto teksty katechizmów się różnią, dlatego należy omówić te książeczki jako odrębne.

Il. 2. Aprobata kontrafaktycznego katechizmu

Jak już wspomniano, A. Vytartas przełożył także Trumpą katekizmą pagal kunigo Pilakauskio iszguldimo su nekureis naudingais pridėjimais (Tylża, 1889; zawiera aprobatę biskupa M. Valančiusa, podano, że wydano ją w Wilnie w 1863 r.). Katechizm różni się od wydanego w 1888 r. tym, że zawiera alfabet i sylabizowanie, krótką naukę św. Franciszka Salezego o tym, jak odmawiać święty różaniec, instrukcję dla ministrantów oraz inne dodatki. W 1897 r. w Tylży

160

Aušra Rimkutė | 1883–1916 m. katekizmai ir jų religijos terminų...

wydano Krótki katechizm według wykładu księdza Pilakauskiego z kilkoma pożytecznymi dodatkami (z aprobatą biskupa M. Valančiusa, podano rok wydania 1860 w Wilnie). W bibliografii Litewskiej SRR katechizm z 1893 r. opisano na podstawie zdeformowanego egzemplarza i źródeł. Nie jest on omawiany w niniejszym artykule. Ten sam katechizm wydrukowano w Tylży w 1894 r. (z aprobatą biskupa M. Valančiusa, podano rok wydania 1860). W 1895 r. wydano Krótki katechizm według wykładu księdza Filochowskiego z kilkoma pożytecznymi dodatkami (Tylża; aprobował go biskup M. Valančius, podano, że wydano go w 1860 r. w Wilnie). W katechizmach wydawanych w latach 1889–1897 część dla ministrantów jest po łacinie. W 1905 r. w Tylży, według danych Bibliografii Litwy, ukazały się dwa katechizmy (różnią się objętością).

Kun. R. Filochovskio katekizmą iš lenkų kalbos išvertė ir Vaižgantas (1869–1933). Pirmasis leidimas išėjo 1897 metais. Lietuvos TSR bibliografijoje jis aprašytas pagal 1898 m. leidimą Trumpasis Kun. Filochowskio katekizmas Vaiszganto verstas (yra Žemaičių vyskupo aprobata, antraštiniame puslapyje nurodyta, kad knygelė išleista Vilniuje) ir šaltinius. 1898 metų katekizmo pratarmėje Vaižgantas rašo, kad „Trumpasis kun. Filochowskio katekizmas bus už kitus panašius geresnis, ką patvirtina ir lenkų balsai, ir didelis jo išsiplatinimas terp lietuvių: pirmos laidos, nors buvo baisiai sudarkyta, jau išsiplatino 20.000“ (TFK 1898 4–5). Be to, šiame leidime išnašose yra pateikti kai kurių žodžių atitikmenys lenkų kalba. Lietuvos TSR bibliografijoje šis 1898 metų katekizmo leidimas laikomas antru (LTSRB 1985: 365).

W latach 1901, 1902, 1905 (to wydanie jest powtórzeniem kontrafaktycznego katechizmu z 1901 r.), 1907 i 1913 ukazał się Krótki katechizm ks. Filochowskiego, przełożony przez Vaižgantasa. Jak podano na stronie tytułowej, jest to drugie, poprawione i uzupełnione wydanie. Vaižgantas we wstępie Litwini, nie dajcie się zwieść!! Ta książeczka to „Katechizm”, a nie „Elementarz”!! pisze, że katechizm to „krótka, łatwa do zrozumienia nauka religii” (TFK 1901 3). Vaižgantas nieco poprawił język katechizmu. Widać to w przypisach, w których podaje odpowiedniki używane dotąd w modlitwach, np. terminy łaska, wiara, opiekun, świat, Ostatnia Wieczerza, ale nie łoska, viera, apiekūnas, svietas, paskutinioji večerė i tym podobne.

W 1904 r. wydano Krótki katechizm ks. Filochowskiego, przełożony przez Vaižgantasa. Wydany po raz trzeci, poprawiony. Jeden katechizm, jak napisano na stronie tytułowej, wydrukowano w Wilnie (z aprobatą biskupa żmudzkiego; podano, że wydano go w 1863 r.), a drugi — w Tylży (brak aprobaty). Jednak oba wydano

Terminologija | 2008 | 15 161

w Tylży. W przypisach podano odpowiedniki niektórych wyrazów w języku polskim. W bibliografii Litewskiej SRR napisano, że „na okładce większości egzemplarzy na kontrafaktycznych danych wydawniczych naklejono pustą etykietę. Na stronach tytułowych są różne winiety i nieco odmienne kroje pisma” (LTSRB 1985: 366).

W latach 1883–1916 wydano znacznie mniej innych katechizmów katolickich. Wśród ówczesnych katechizmów pod względem objętości (od 332 do 440 stron) wyróżnia się Nauka wiary katolickiej (Tylża, 1888, około 1900 r. (2 katechizmy; różnią się tylko stronami 325–332, w praktyce są to identyczne wydania), 1905 r.). Chociaż autora katechizmu nie podano, wiadomo, że przygotował go biskup żmudzki Motiejus Valančius⁷, redagował ks. A. Vytartas, a pisownię poprawiał poeta Maironis (LTSRB 1985: 257). Autor pisze we wstępie, że starał się „aby każdy Litwin i Żmudzin mógł łatwo czytać i rozumieć wszystko, co tylko w tej książeczce jest napisane. Usunąłem różne słowa, niezrozumiałe dla większości, a w pisowni trzymałem się, na ile mogłem, znanych mi litewskich zasad gramatycznych” (MRK 1888 5). Wydanie z 1905 r. nie jest poprawionym przez A. Vytartasa wydaniem z 1888 r., lecz wcześniejszym.

W Litwie Mniejszej wydrukowano dwa Katechizmy katolickie, niezbędne dla dzieci i prostych ludzi, z elementarzem i częścią dla ministrantów. Napisane przez księdza Žalvarisa (1892 r. (2 katechizmy); oba wydano w Tylży, choć na stronie tytułowej podano Wilno; katechizmy te nieco różnią się pisownią, lecz przy omawianiu terminów religijnych uznaje się, że nie ma to znaczenia, i traktuje się je jako jedno wydanie). W 1903 r. w Bitėnai⁸ ukazały się Katechizmy katolickie. Niezbędne dla dzieci i prostych ludzi, z elementarzem i częścią dla ministrantów. Materiał zebrano z katechizmów wydanych w 1892 r. w Tylży i w 1903 r. w Bitėnai; ich treść jest całkowicie identyczna, różnią się jednak miejscem wydania i niektórymi kwestiami pisowni. Inny katechizm z 1892 r. wydano w Wilnie. Pod względem liczby stron i pisowni pokrywa się z katechizmem wydanym w Bitėnai, dlatego nie jest omawiany. Część tekstu we wszystkich katechizmach jest po łacinie.

W 1898 r. w Tylży wydano ⁹księdza Martynasa Sederavičiusa (1829–1907).

⁷ Vysk. M. Valančius (1801–1875) – vienas pirmųjų „nelegalios spaudos organizatorių Mažojoje Lietuvoje <...>. Jau 1867 m., iš savo lėšų sudaręs specialų fondą knygoms spausdinti (8000 rb.), jis per Tilžės katalikų kunigą J. Zabermanną (J. Cabermaną) susisiekė su tenykščiais spaustuvininkais ir pradėjo sistemingai leisti lietuviškas knygas“ (Stonienė 2006: 23). Į knygų leidybą vyskupas įtraukė ir kitus kunigus, ir pasauliečius.

⁸ W Bitėnai wydano tylko jeden katechizm.

⁹ Ks. M. Sederavičius, jak pisze V. Stonienė, podjął się pracy organizatora nielegalnego wydawania i kolportażu prasy litewskiej, zapoczątkowanej przez M. Valančiusa” (Stonienė 2006: 30). W Suwalszczyźnie włączył do tej działalności szlachcica

162

Aušra Rimkutė | 1883–1916 m. katekizmai ir jų religijos terminų...

katechizm Modlitwy, akty i inne najpotrzebniejsze rzeczy, które powinien znać chrześcijanin wyznania rzymskokatolickiego. Napisał ksiądz M. S. Część tekstu książeczki jest w języku łacińskim. W przypisach podano synonimy terminów. Widać, że pierwszeństwo przyznaje się litewskim terminom religijnym, np.: nuodėmklausys, ypata, kančia, yščius, a nie spaviedninkas, asaba, muka, gyvatas i tym podobnym.

W 1902 r. w Tylży wydano publikację zatytułowaną Krótki katechizm rzymskokatolicki. Jasno wyłożony dla nauczania dzieci przed pierwszą spowiedzią i św. Komunią (część pierwsza)¹⁰. Na karcie tytułowej katechizmu nie podano autora. Jest to przekład katechizmu Gracijanasa Marcina Ževuskiego (Rzewuski, 1827–1897) Mały katechizm rzymsko katolicki. Nie podano, kto go przetłumaczył. We wstępie napisano, że książeczka jest przeznaczona dla dzieci przygotowujących się do pierwszej Komunii oraz dla młodzieży.

W 1903 r. w Tylży ukazał się Pierwszy elementarz katechizmu, czyli Krótki skrót wszystkich najpotrzebniejszych nauk świętej wiary katolickiej. Napisał A. Kurietis. Książeczka jest bardzo krótka – ma zaledwie 16 stron. Nie ma przedmowy. Zawiera modlitwy oraz najważniejsze pytania i odpowiedzi dotyczące wiary. Ponadto nie ma aprobaty.

W 1904 r. również w Tylży wydano Krótki katechizm, czyli podręcznik do dobrej spowiedzi i św. Komunii. K. Skrodzkis (1798–1874) był proboszczem w Kulach. Pierwsze wydanie katechizmu zostało napisane w 1850 r. To drugie wydanie, przygotowane po śmierci księdza. Na początku książeczki zamieszczono Słowo wydawcy oraz przedmowę autora, w której napisano, że krótka nauka „o pożytecznym przyjęciu najpotrzebniejszego dla grzesznego człowieka do zbawienia duszy sakramentu pokuty św. oraz godnym przyjęciu Ciała i Krwi Jezusa Chrystusa” jest przeznaczona „dla młodzieży katolickiej Żmudzi” (TK 1904 8). W tym samym roku w drukarni J. Schenkego w Tylży wydrukowano Krótki podręcznik dla katechetów i głosicieli kazań. Pierwsza i druga część wymowy duchownej: katechetyka i homiletyka. Podarek dla braci księży i katechetów. autorstwa językoznawcy, publicysty, działacza społecznego i księdza Povila Januševičiusa (1866–1948). Przed tytułem podano pseudonim autora – Petras Gražblys. We wstępie do książeczki napisano, że jest ona przeznaczona dla kleryków seminariów, księży parafialnych oraz wszystkich „głosicieli katechez i kazań” (s. 3).

S. Kušel iauska, wciągnął do udziału J. Antanavičių i zaufanych chłopów z okolicy. „Grupa M. Sederavičiusa wydawała i rozpowszechniała książki o treści religijnej. Sam ksiądz w ciemne noce wozem przewoził prasę nie tylko po swojej parafii, lecz także do odległych miejscowości Żmudzi i do Sejn, a jego pomocnicy rozpowszechniali ją wśród miejscowej ludności” (Stonienė 2006: 31).

¹⁰ O drugiej części katechizmu brak informacji bibliograficznych.

Terminologija | 2008 | 15

163

W 1905 r. w Tylży ukazał się Katechizm, czyli modlitwy i ich objaśnienie oraz różaniec z modlitwami porannymi i wieczornymi. Nie podano jego autora ani tłumacza.

Prawie jedna dziesiąta katechizmów katolickich została wydana w innym ważnym ośrodku kultury litewskiej początku XX w. – w Sejnach (8 katechizmów). W 1899 r., prawdopodobnie w Sejnach, wydrukowano Katechizm z dekretu soboru Kościoła trydenckiego dla proboszczów, wydany na polecenie papieża Piusa V w Rzymie w 1566 r., przetłumaczony z łaciny przez Antanasa Baranauskasa (1835–1902). Egzemplarz tego katechizmu jest przechowywany w Anykščiai, w Muzeum Pamięci A. Baranauskasa i A. Vienuolisa-Žukauskasa; mikrofilm znajduje się w Bibliotece Litewskiej Akademii Nauk.

W 1908 r. w Sejnach wydano katechizm Mały podarek dla młodzieży litewskiej. Napisał go ks. S. Narkevičia. Było to drugie wydanie, przygotowane przez księdza „zachęconego pomyślnymi skutkami, po poprawieniu błędów drukarskich i dodaniu wielu bardzo pożytecznych pouczeń” (s. 9). Materiały do pierwszego wydania zebrano, jak napisano w Przedmowie do drugiego wydania, z prac ks. A. Marcinskiego, F. Birkauckiego, Chaignona, Krulickiego, Arnata, Osmalauckiego i innych (s. 9).

W Sejnach w 1910 r. wydano Modlitwy, przykazania i katechizm według nauki rzymskokatolickiej. Według V. Biržiški, język publikacji poprawił K. Būga (Biržiška 1939: 2545). Katechizm jest przeznaczony dla osób przygotowujących się do pierwszej Komunii. We wstępie autor pisze: „Nie mogąc pisać żargonem używanym przez ludzi, aby nie stać się winnym zanieczyszczania i ośmieszania języka litewskiego, musiałem użyć wielu takich słów, których ludzie nie rozumieją; wydaje mi się jednak, że nie będzie to dla czytelników wielkim kłopotem, bo gdy druk wróci, ludzie szybko przypomną sobie zapomniane własne słowa i znacznie łatwiej przywykną do nowych, zgodnych z duchem ich języka, niż musieli przywykać do obcych, takich jak: „ščešlyvas, macnus, loska, prijemnus” zamiast rodzimych: „laimingas, stiprus, malonė, malonus” (s. 1). Aby wszyscy rozumieli słowa użyte w katechizmie, autor zamieszcza na końcu publikacji słowniczek objaśniający niezrozumiałe wyrazy.

Tamże w 1911 r. wydrukowano Krótki katechizm dla dzieci: mały podarek podczas kolędowania, przygotowany przez księdza Juoza Širvysa; w 1912 r. ukazały się Czy znasz katechizm? Mały podarek dla dzieci Povila Stakauskasa (pseudonim Ranka) oraz Krótki katechizm: przeznaczony dla dzieci przygotowujących się księdza Juoza Danieliusa.

¹¹ Juozas Danielius (1885–1968) – pedagogas, kunigas, baigiantis Antrajam pasauliniam karui pasitraukęs į Vakarus, vėliau apsigyvenęs Kanadoje. Rašė Lietuvos mokykloje pedagoginiais ir katekhetiniais klausimais (LB I 2006: 269).

164 Aušra Rimkutė | 1883–1916 m. katekizmai ir jų religijos terminų...

do pierwszej spowiedzi i św. Komunii. W 1913 r. ukazało się drugie wydanie katechizmu ks. J. Danielia. W 1914 r. w Sejnach wydano Antras vaikams katekizmas, przygotowany przez ks. Juozapasa Lesauskasa, a także Naujas trumpas katekizmas lengvas vaikeliams rengtis prie pirmosios šv. Komunijos., autorstwa księdza z Kvėdarny Antanasa Tirylysa.

W nieoficjalnej stolicy Małej Litwy – Królewcu – w 1913 r. wydrukowano podręcznik religii przetłumaczony z języka niemieckiego przez Kristupasa Jurkšaitisa: Wieros dalykai ant išz galwõs iszsimokinimo sziulems Rytprusu prowincō.

Kraj kłajpedzki również należał do Małej Litwy. W 1883 r. w Kłajpedzie wydano Katalikiškas katekizmas su pridėjimu trumpo suglaudimo nusidavimų Šventojo rašto Seno ir Naujo testamento ir kelų reikalingų maldų. autorstwa ks. Augustinasa Švarkasa (A. Schwark, 1824–po 1886). Jest to drugie, poprawione i uzupełnione wydanie. Pierwsze wydanie ukazało się w 1863 roku. Tutaj również w 1903 r. wydano drugą część Katekizmo Rymo katalikų, a w 1904 r. Kateketika, arba Dvasiškos iškalbos mokslas.

Jak wynika z omówionych katechizmów katolickich, połowę z nich wydano na Litwie Mniejszej (43 katechizmy), a nieco mniej niż jedną czwartą (17 katechizmów) – poza Litwą Wielką i Małą. W Stanach Zjednoczonych, w Chicago, wydano aż 7 katechizmów katolickich: D. Josefo Deharbės Rymo katalikiškas didesnysis katekizmas dėl lietuviškų mokslainių Amerikoj (1904), Rodericko Aloysiaus Eacheno Įžengiamasis katekizmas (1910), przetłumaczony z języka angielskiego przez Mykolasa Leonasa Krušasa. W 1914 r. ukazało się drugie wydanie Katekizmo mažiems vaikams R. A. Eachena. W tym samym roku wydrukowano Pilnos blaivybės katekizmas. Trzecie wydanie Katekizmo mažiems vaikams R. A. Eachena ukazało się w 1915 roku. Ks. F. B. Serafinas przetłumaczył z języka angielskiego i wydał w 1915 r. dwuczęściowy Krikščioniško Mokslo Katekizmą. Surengtą ir užgirtą trečiojo Baltimorės Koncilijaus¹². W 1916 r. w Chicago udostępniono publiczności katechizm ks. Pranciškusa Gugisa Trumpas Aiškinimas Tiesų Katalikų Tikėjimo. Katechizm napisano „w formie opowiadania, aby wszyscy mogli łatwiej zrozumieć” (s. 1).

W Filadelfii wydrukowano 3 katechizmy: w 1911 r. katechizm ks. P. Saurusaitisa Pirmosios komunijos vaikams katekizmas: ištraukos iš dekreto Šventosios kongregacijos S.S. apie pirmąją komuniją, a w 1912 i 1913 r. Trumpas katekizmas: patvirtintas dėl Žemaiczu ir Vilniaus vyskupysczu ir dėl Mohilovos archyvyskupystės (wydanie trzecie).

¹² Chociaż według danych katalogu Biblioteki Narodowej im. Martynasa Mažvydasa w Litwie biblioteka powinna posiadać obie części katechizmu, znaleziono jednak tylko drugą.

Terminologija | 2008 | 15

165

W Shenandoah (USA) w 1906 r. przygotowano Katekizmas apie alkoholį¹³. Z języka francuskiego przetłumaczyła go publicystka, tłumaczka i wydawczyni książek Julė Pranaitytė (1881–1944). Tamże w 1907 i 1910 r. wydrukowano Trumpas katekizmas: patvirtintas dėl Žemaičzu ir Vilniaus vyskupysczu ir dėl Mohilovos archivyskupystės (wydanie trzecie).

W Brooklynie w 1908 r. wydano Trumpas katekizmas: patvirtintas dėl Žemaičzu ir Vilniaus vyskupysczu ir dėl Mohilovos archivyskupystės (wydanie trzecie). Jest przechowywany w Archiwum Kultury Litewskiej w Ameryce w Putnam.

W Sankt Petersburgu (w latach 1914–1924 Piotrogród, w przedwojennej Litwie nazywany także Petrapilis, w latach 1924–1991 Leningrad) w 1916 r. ukazała się ¹⁴ Tikybos mokslas (Šv. Istorija ir Katekizmas) księdza Kazimierasa Paltarokasa. Książka składa się z trzech części: I. Poteriai; II. Šventoji Istorija; III. Katekizmas. Autor Prakalboje pisze: „W podręczniku religii Katechizm jest ściśle powiązany ze św. Historią. Opowieść o św. Historii objaśnia Katechizm, Katechizm zaś objaśnia to, czego nie wyłożono w całości w św. Historii. Dlatego w tym Tikybos Moksle umieściłem obie rzeczy w jednej książeczce” (s. 3). Tikybos mokslą w 1917 roku w Santaroj krytykował językoznawca Jonas Jablonskis: „katechizm ks. Paltarokasa zupełnie nie nadaje się do dzisiejszej i przyszłej szkoły” (Jablonskis 1933: 97–113). O terminach religijnych, nawiasem mówiąc, w recenzji nie wspomniano. Zdaniem A. Jakštasa „św. Historia ks. Paltarokasa jest opracowana najlepiej ze wszystkich. Ponadto wyróżnia się naprawdę pięknym, jasnym językiem. Jeśli nie całkiem nadaje się do szkół początkowych, to najwyżej z dwóch powodów: po pierwsze, jest zbyt obszerna, po drugie – zbyt droga” (Jakštas 1923: 239).

W 1916 r. w Sankt Petersburgu wydano nowy, poprawiony Trumpas katekizmas pagal kunigo Piliakauskio išguldymą. Prawdopodobnie jest to przekład A. Vytartasa. Katechizm R. Filochovskio na język litewski przetłumaczył także Antanas Skinderis. Przygotowany przez niego katechizm Trumpas katekizmas kun. Piliakauskio wydał w 1916 r. w Moskwie E. Paukštė.

W latach 1883–1916 poza granicami Litwy Wielkiej wydano łącznie aż 60 katechizmów katolickich, z czego niemal połowę w okresie zakazu druku. Jest to oczywisty dowód, że naród litewski sprzeciwiał się zakazowi druku, wydawał nielegalne publikacje za granicą, a rozpowszechniał je na Litwie Wielkiej. Większość katechizmów przeznaczona była do nauczania dzieci. A zatem, oprócz ich bezpośredniego przeznaczenia – wykładania zagadnień wiary – szeroko wykorzystywano je również jako podręczniki.

¹³ Najwyraźniej w tym czasie w Stanach Zjednoczonych propagowano ideę trzeźwości. Wydrukowano nawet katechizm: wszak pijaństwo to grzech.

¹⁴ K. Paltarokas (1875–1958) – Lietuvos Katalikų Bažnyčios veikėjas, nuo 1926 metų vyskupas. Parengė ir išleido religijos knygų, tikybos vadovėlių (plačiau žr. LTE 1981).

166 Aušra Rimkutė | 1883–1916 m. katekizmai ir jų religijos terminų...

Katechizmy wydane na Litwie właściwej

W latach 1883–1916 na Litwie — w Wilnie i Kownie — wydano 26 katechizmów katolickich. W okresie zakazu druku były one drukowane na Litwie Mniejszej. Najwięcej książeczek o tej treści religijnej wydano w Wilnie, w drukarniach Vilniaus žinių, J. Zavadzkiego, M. Kuki i innych (19 katechizmów).

Przy badaniu terminologii religijnej bardzo ważne są katechizmy księdza Juozasa Laukaitisa (1873–1952), działacza społecznego, aktywnego normatywisty litewskiej terminologii liturgicznej i współpracownika prasy katolickiej (więcej zob. VLE XI 2007: 610). W 1904 r. (na okładce: 1905 r.) w Wilnie wydano Mały katechizm dla dzieci przygotowujących się do pierwszej spowiedzi i świętej Komunii. Drugie wydanie ukazało się w 1907 r. w Sejnach, trzecie — w 1914 r. tamże. Katechizmy uzyskały aprobatę. Nie podano nazwiska kompilatora. Ksiądz J. Laukaitis na początku XX w. był jednym z najważniejszych krzewicieli języka litewskiego w Kościele. Jako pierwszy poważnie zajął się reformą modlitw — w 1909 r. w Sejnach powołał tak zwaną Komisję Modlitw, w której skład weszli księża A. Dambrauskas-Jakštas i A. Petrulis oraz językoznawcy J. Jablonskis, K. Būga, J. Balčikonis i J. Šlapelis¹⁵.

W 1905 r. w drukarni Vilniaus žinių ukazały się aż cztery publikacje dla dzieci i młodzieży księdza Dionizego Bączkowskiego (Dionizy Bączkowski, 1868–1953), przełożone z języka polskiego przez Julijonasa Jasinskasa: Modlitwy i katechizm dla małych dzieci, czyli krótkie wyjaśnienie tego, co dziecko katolickie powinno umieć. Narzędzie do nauki podstaw wiary Kościoła rzymskokatolickiego; Krótki katechizm, czyli przygotowanie do odbycia spowiedzi i przyjęcia świętej komunii. Podręcznik wyjaśniający naukę wiary Kościoła rzymskokatolickiego; Średni katechizm dogmatyczno-moralny: podręcznik wyjaśniający naukę wiary Kościoła rzymskokatolickiego oraz Podręcznik wyjaśniający naukę wiary w szkołach średnich.

W tym samym roku w Wilnie wydrukowano Krótki katechizm: zatwierdzony dla diecezji żmudzkiej i wileńskiej oraz dla arcybiskupstwa mohylewskiego. Jest to katechizm opracowany przez biskupa sejneńskiego Antanasa Karosasa (1849–1947).

Również w 1905 r. ukazał się liczący zaledwie 16 stron Krótki katechizm dla młodzieży. Nie podano autora i/lub tłumacza ani opracowującego.

W 1906 r. w drukarni Vilniaus žinių wydano Krótki katechizm rzymskokatolicki księdza Juozasa Ambraziejusa (1855–1915): dla dzieci przygotowujących się do spowiedzi. W 1907 r. w Šaltinis (nr 19) Jurgis Baltrušaitis¹⁶ pisał,

¹⁵ Więcej o J. Laukaitisie i reformie modlitw napisano w artykule Porządkowanie terminologii religijnej opublikowanym w czasopiśmie Draugija (Rimkutė 2006: 150).

¹⁶ J. Baltrušaitis (1882–1915) – religinių knygų autorius, kunigas, bendradarbiavęs Nedėldienio skaityme, Spindulyje, Vadove, Vilniaus žiniose ir kituose periodiniuose leidiniuose (LB I 2006: 171).

Terminologija | 2008 | 15

167

że katechizm został zakazany przez władze duchowne. J. Ambraziejus w tym samym roku Vienybėje Lietuvos (nr 25) opublikował odpowiedź, że ma on aprobatę Rzymu. Jednak w Šaltinyje (nr 23) ogłoszono dekret stwierdzający, że ten druk „1907 IV 12 został wpisany do Index librorum prohibitorum”.

W 1906 r. w Wilnie ukazał się opracowany przez Jurgisa Baltrušaitisa niewielki Przewodnik drogą wiary i cnoty ku wiecznemu szczęściu, czyli krótki katechizm objaśniający (przedruk z Dangaus rakto). Ułożony przez J. Baltrušaitisa Krótki katechizm rzymskokatolicki=Krótki rzymsko-katolicki katechizm ukazał się w 1907 r. Jego tytuł i tekst są równolegle litewskie i polskie.

Pierwsza część Katechetiškų pamokymų ks. Juozapasa Rymeikisa ukazała się w 1906 r. w Wilnie, a druga – w 1907 r. w Tylży. Jest to, jak sam autor pisze we wstępie do publikacji, obszerniejszy katechizm: „W tej pracy korzystałem ze znanych polskich podręczników Stagračinskiego, Zollnera, Možejauskiego i innych, za podstawę wszędzie przyjmując katechizm księdza Jokūbasa Rozvodovskisa” (s. 5). Pierwsza część Katechetiškų pamokymų poświęcona jest szerszemu omówieniu modlitw „Ojcze nasz”, „Zdrowaś Maryjo” i „Wierzę w Boga Ojca”. W części drugiej szczegółowo omówiono dziesięć przykazań Bożych i pięć przykazań kościelnych, a także grzechy: siedem głównych, sześć przeciwko Duchowi Świętemu, cztery wołające o pomstę do nieba i dziewięć cudzych.

W 1909 r. w Wilnie wydano podręcznik dla dzieci Historia święta i katechizm. Z języka polskiego przełożył go Liudas Gira (1884–1946)¹⁷, a tekst polski był dziełem arcybiskupa mohylewskiego, ks. S. Kozłowskiego (Szymon Marcin Kozłowski, 1819–1899).

W 1915 r. w drukarni Martynasa Kukty w Wilnie ukazał się Katechizm o sakramencie bierzmowania: z modlitwami i obrzędami w języku łacińskim i litewskim. Z języka francuskiego przełożył go ks. V. Zacharevyčė.

W Kownie w omawianym okresie wydano łącznie 7 katechizmów katolickich. W 1906 r. ukazały się dwa: Mały katechizm, czyli krótki wykład prawd wiary: przeznaczony dla dzieci przygotowujących się do pierwszej Komunii św. autorstwa Dėdė Atanazasa oraz Podręcznik pierwszej spowiedzi i pierwszej Komunii świętej dla osób przygotowujących się po raz pierwszy, przełożony z języka polskiego przez A. Vytartasa. W 1908 r. wydrukowano opracowany przez ks. Juozasa Skvireckasa, a przełożony z języka polskiego przez Antanasa Baranauskasa Obszerniejszy katechizm, czyli wykład nauki Świętego Kościoła Rzymskokatolickiego, zatwierdzony dla diecezji żmudzkiej i wileńskiej. Tamże w 1913 r. wydano bardzo niewielką książeczkę ks. Juozapasa Lesauskasa Dla najmłodszych

¹⁷ L. Gira – poeta, krytyk, dramaturg, publicysta, tłumacz. W latach 1901–1905 uczył się w wileńskim seminarium duchownym, ale po jego ukończeniu nie został księdzem. Współpracował z gazetami Vilniaus žinios, Lietuvos ūkininkas, Viltis (LLE 2001: 155).

168

Aušra Rimkutė | 1883–1916 m. katekizmai ir jų religijos terminų...

katechizm dla dzieci. W 1915 r. w Kownie ukazał się Elementarz i nowo poprawione modlitwy, zatwierdzone przez biskupa żmudzkiego, a także nieco poprawione wydanie tej samej książeczki dla dzieci.

W 1916 r. w drukarni Saliamonasa Banaitisa w Kownie M. Diršė wydrukował Podstawy nauki religii, zatwierdzone dla diecezji żmudzkiej. Autor katechizmu nie został wymieniony. Adomas Jakštas-Dambrauskas¹⁸ pisał, że choć w drugim dziesięcioleciu XX w. w szkołach katechizmu uczono z podręczników „biskupa Karosasa, Pilakauskasa, Laukaitisa, Sragisa, Ranki, Širvysa, Lesauskasa, Bončkauskasa i in.”, to niestety można im wytknąć niejedno. Język Podstaw nauki religii jest piękny i jasny, czysty, modlitwy zostały poprawione. „Ktoś, nie potrafiąc znaleźć, czym zastąpiono nowe terminy i wyrażenia, może ubolewać, dlaczego nie trzymano się dawnego tekstu. <…>. To, co dziś jest nowe, jutro będzie całkiem zwyczajne, a pojutrze już stare” (Jakštas 1923: 241–242).

KATECHIZMY EWANGELICKO-LUTERAŃSKIE

W latach 1883–1916 wydano zaledwie 9 katechizmów ewangelicko-luterańskich (protestanckich) oraz ich poprawione wydania¹⁹. Wszystkie ukazały się poza Wielką Litwą. Ponadto we wszystkich katechizmach można dostrzec podstawową zasadę luteranizmu – szerzenie prawd wiary w języku ojczystym.

W 1886 r. w Tylży, jak podano na stronie tytułowej, po raz jedenasty wydano poprawiony Dr. Mertino Luteraus mažasis katgismas, trumpay išguldytas. Iš wokiškos kalbos lietuviškai perstatytas per K. W. O. Glogau, Tilžės Vyskupą²⁰ (il. 3). Dwunaste, zrewidowane wydanie tego katechizmu ukazało się w 1905, a także w 1911 roku. Katechizm przetłumaczony przez Karla Wilhelma Otto Glogaua (1805–1875), superintendenta diecezji tylżyckiej, tłumacza, zbieracza litewskiego folkloru oraz współpracownika G. Neselmanna i A. Schleichera, w latach 1855–1918 był przedrukowywany aż szesnaście razy i, jak zauważa D. Kaunas, „zyskał przewagę w szkołach. Nakład pierwszego wydania wyprzedano w ciągu kilku miesięcy” (Kaunas 1996: 386).

Do dziś nie wiadomo, kto przełożył książkę Dr. Mertino Luteraus mažasis katgismas draug su trumpu išguldymu²¹ (1883, 1898, 1913). Przypuszcza się, że

¹⁸ A. Jakštas-Dambrauskas (1860–1938) – kunigas, teologas, mokslininkas, rašytojas, kritikas, spaudos leidėjas, įvairių visuomeninių draugijų narys, „vienas žymiausių XX a. pradžios ir Lietuvos Respublikos tautinės kultūros veikėjų“ (Stonienė 2006: 113).

¹⁹ W artykule tytuły zapisano litewskimi literami.

²⁰ Jest to przekład katechizmu przygotowanego przez G. B. Weissa, radcę konsystorza królewieckiego i kaznodzieję dworskiego, aktywnego pracownika niemieckiej prasy: Dr. Martyno Lutherio mažasis katekizmas su trumpu komentaru (Dr. Martin Luthers Kleiner Katechismus nebst kurzer Auslegung). Właśnie ten katechizm wywarł „największy wpływ na podręczniki szkolne z XIX i początku XX wieku” (Kaunas 1996: 386).

²¹ Jest to drugi przekład wspomnianego katechizmu G. B. Weissa.

Terminologija | 2008 | 15

169

Tłumaczem był F. Kuršaitis, ponieważ język katechizmu jest znacznie lepszy niż język katechizmu K. V. O. Glogaua. Ponadto został on wydrukowany w Królewcu. W latach 1863–1917 katechizm ten wydano aż osiem razy, chociaż treść obu katechizmów jest niemal identyczna (więcej zob. Kaunas 1996: 387). W 1903 r. Mažasis katgismas draug su trumpu išguldymu wydrukowano w Bitėnai.

W 1899 r. w Tylży wydano w języku litewskim Didysis katgismas M. Lutra. Z języka niemieckiego przełożyła go nieznana kobieta mieszkająca w powiecie ragnińskim. Od Mažojo katgismo różni się tym, że jest przeznaczony do czytania w domu przez dorosłych. Ponadto zagadnienia wiary przedstawiono nie w zwyczajowej formie pytań i odpowiedzi, lecz w formie logicznego dowodzenia.

Na szczególną uwagę zasługuje wydany w 1916 r. w Petersburgu D. Martyno Liuterio Mažas katekizmas ir D. Jono Jokūbo Rambako Pamokslas apie išganymą dadą pirma 24 klausimuose trumpai suglaustas potam 237 klausimuose plačiaus išgul̃dytas. Jest to „łączony katechizm M. Luthera i J. J. Rambacha”, wyróżniający się ludowym charakterem (Kaunas 1996: 387). Został usunięty ze szkół, lecz rozpowszechnił się wśród surinkimininków – gospodarzy, w których domach odbywały się nabożeństwa dla całej okolicy. J. Jablonskis w 1917 r. w Santaroje (nr 7) pisał, że „dla szkoły i sprawy kultury taki katechizm jak ten jest po prostu szkodliwy: tu i język, i pisownia są najokropniejsze, tu zaś zasobu strawy duchowej, możliwej do przyswojenia przez dziecko, jest bardzo mało, a myślenie jest zupełnie absurdalne!...” (Jablonskis 1933: 68). Zdaniem językoznawcy katechizm przełożył ograniczony umysłowo niemiecki ksiądz, nieznający litewskiego, „i przełożył go najokropniej” (tamże). Uważał on, że katechizm ten zupełnie nie nadaje się do szkoły, ponieważ podręczniki religii i etyki należy wydawać pięknym, zrozumiałym i przystępnym językiem (Jablonskis 1933: 69).

Il. 3. Katechizm M. Lutra z 1886 r.

170

Aušra Rimkutė | 1883–1916 m. katekizmai ir jų religijos terminų...

KATECHIZMY EWANGELIKÓW REFORMOWANYCH

Litewskich katechizmów ewangelików reformowanych wydanych w omawianym w artykule okresie są tylko dwa. W ciągu całego XIX wieku wydano trzy (1803, 1857 i 1861).

Po odzyskaniu wolności druku, w 1909²² r. w Wilnie, w drukarni M. Kukty, wydrukowano Katechizm wiary ewangelicko-reformowanej dla dzieci (il. 4). Przygotował go pastor Jonas Šepetys²³. Jest to rozszerzone wydanie katechizmu heidelberskiego. Jak zauważa Arūnas Baublys, „katechizm ten był zarazem pierwszym wydanym w zwartej formie podręcznikiem religii oraz pierwszym katechizmem przygotowanym przez litewskiego księdza pochodzenia chłopskiego” (Baublys 1998: 35). Został napisany stosunkowo pięknym, poprawnym i czystym językiem litewskim. Barbarzyństw językowych jest niewiele, np.: kielikas, gercogienė, pėtnyčia i in.

Il. 4. Katechizm wiary ewangelicko-reformowanej dla dzieci z 1909 r.

W 1916 r. w Piotrogrodzie wydrukowano drugi katechizm ewangelicko-reformowany – Katechizm wiary ewangelicko-reformowanej dla dzieci. Jest to oficjalna publikacja z czasów wojny, zatwierdzona przez wojskową cenzurę piotrogrodzką decyzją z 13 września 1916 r. Chociaż autora nie podano, przypuszcza się, że jest to wydanie katechizmu J. Šepėtisa. Struktura tej książeczki niewiele różni się od wydanej w 1910 r. „Ukazanie się tego katechizmu było ważnym wydarzeniem, które wskazywało, że nawet w niesprzyjających warunkach, z dala od ojczyzny, litewscy ewangelicy re-

²² Na okładce katechizmu podano rok 1910, a na stronie tytułowej – 1909 (zob. il. 4).

²³ Jonas Šepetys (1867–1941) – evangelikų reformatų kunigas, Vilniaus parapijos superintendentas, aušrininkas, rūpinęsis lietuvių kalbos reikalais, redagavęs ir savo lėšomis leidęs pirmą reformatų religinį laikraštį Pasiuntinys (1907–1913 m.), taip pat reformatų žurnalą Mūsų Žodis (Kregždė 1978: 165, 177–179).

Terminologija | 2008 | 15

171

formowani nie zapomnieli o swoim najważniejszym zadaniu i przeznaczali środki oraz czas na kształcenie dzieci i młodzieży” (Baublys 1998: 43).

Warto wspomnieć, że w 1936 r. ponownie wydano katechizm napisany przez pastora J. Šepetysa, a także przygotowany w 1943 r. przez A. Šernasa Katechizm heidelberski (fragment, nauka religii dla dzieci ew.-ref.).

ZNACZENIOWE GRUPY TERMINÓW RELIGIJNYCH W KATECHIZMACH

W tym podrozdziale omawia się według znaczenia terminy religijne używane w katechizmach. Przykłady zaczerpnięto z książeczek: Krótki katechizm ks. Filochowskiego. Przełożony przez Vaiszgantasa (1901), Katechizmy katolickie. Najpotrzebniejsze dla dzieci i prostych ludzi, z elementarzem i ministranturą (1903), ks. Kazimierza Skrodzkiego Krótki katechizm albo podręcznik do dobrej spowiedzi i św. Komunii (1904), ks. J. Laukaitisa Mały katechizm dla dzieci przygotowujących się do pierwszej spowiedzi i świętej Komunii (1904), Podręcznik wykładania wiary w szkołach średnich (1905)²⁴, ks. J. Šepečio Katechizm wiary ewangelicko-reformowanej dla dzieci (1909 i 1916 r.), biskupa K. Paltarokasa Nauka religii (Święta historia i katechizm) (1916). Celem niniejszego artykułu nie jest przeprowadzenie wyczerpującej analizy. Chodzi o przedstawienie jedynie ogólniejszych spostrzeżeń i głównych grup znaczeniowych terminów używanych w katechizmach. Podano terminy jednowyrazowe i złożone różnego pochodzenia: zarówno rdzennie litewskie, jak i międzynarodowe oraz obce językowi litewskiemu. W nawiasach podano pochodzenie terminów nie litewskich. Przy niektórych terminach międzynarodowych nie wskazano języka pośredniczącego. Nie podano również pochodzenia starszych zapożyczeń. Ustalając pochodzenie, oparto się na Słowniku języka litewskiego, w którym odnotowano niemal wszystkie wymienione w artykule obce litewskiemu terminy religijne, z wyjątkiem niektórych wyrazów międzynarodowych²⁵, oraz na najnowszych słownikach wyrazów obcych.

Wyróżnia się łącznie 13 grup znaczeniowych terminów religijnych. Oczywiście każdą z nich można omówić bardziej szczegółowo. Ponadto są one w taki czy inny sposób ze sobą powiązane.

Podstawowe prawdy wiary chrześcijańskiej, np.: amžinasis gyvenimas²⁶ KERTV¹ 3, KERTV² 3, TM 6 (por. gyvenimas amžinas TFK 8); atpirkimas TM 82 (por. žmonių atpirkimas TM 81); atsikėlimas iš numiru-

²⁴ Nie jest to zwykły katechizm. Jak napisano w Prakalboje, jest to podręcznik, z którego należy uczyć „dzieci przygotowujące się do pierwszej Komunii” (s. 5).

²⁵ Większość nielitewskich terminów religijnych w Lietuvių kalbos žodyne oznaczono znakiem „x” i uznano za niepoprawne w języku ogólnym.

²⁶ Przykłady podano w oryginalnej pisowni. Niektóre terminy obcego pochodzenia są obecnie nieużywane. Mają one litewskie odpowiedniki.

172

Aušra Rimkutė | 1883–1916 m. katekizmai ir jų religijos terminų...

siujų TM 85, zmartwychwstanie TFK 8, zmartwychwstanie Chrystusa spośród umarłych KERTV¹ 20, zmartwychwstanie ciał spośród umarłych KERTV¹ 7; Kristaus kūnas KERTV¹ 26, KERTV² 26 (gr. Christos), tikras Jėzaus Kristaus kūnas TM 122 (gr. Iēsous < hebr. Ješūa < Jehōšūa; gr. Christos), tikras Jėzaus Kristaus [kraujas] TM 122, Kraujas Viešpaties Jėzaus Kristaus TFK 26, Kristaus [Kraujas] TM 122, Švenčiausias Kraujas TM 124; nuodėmių atleidimas KERTV¹ 6, KERTV² 6, TM 6 (także atleidimas griekų KK 28 (pol. grzech, ros. грех)); išganymas KERTV¹ 6, išganymas duszios TFK 11; apreiškimas TM 71, Dievo apreiškimas TM 71, Dievo apsireiškimas KERTV¹ 4, KERTV² 4, Dievo apvaizda TM 76, Dievo malonė KERTV¹ 23, KERTV² 23, Dievo rūstybė KERTV¹ 14, KERTV² 14, [Dievo] bausmė KERTV¹ 14, KERTV² 14; tikėjimas TFK 11, KERTV¹ 6, KERTV² 6, TM 8, duksingas tikėjimas KERTV¹ 4, KERTV² 4 itd.

Nazwy postaci religijnych, np.: Dievas27 KERTV¹ 3, KERTV² 3, Dievas Tėvas TFK 7, TM 5, Dievas Tėvas Visagalis TM 5 (por. visagalintis Dievas Tėvas KERTV¹ 7, KERTV² 7), Viešpatis Dievas TM 7, Visagalis Dievas TM 12, Dievas Sunus TFK 11, TM 6, Dievas Trejybėje TM 142; Traicė (Trejybė) KERTV¹ 40, KERTV² 39 (pol. trójca); ganytojis KERTV¹ 3, KERTV² 3, Išganytojas KERTV¹ 17, KERTV² 16, Išganytojis Jėzus Kristus KERTV¹ 15, KERTV² 15; pana Marija KERTV¹ 7, KERTV² 7 itd. Do tej grupy można również zaliczyć nazwy wierzących, osób szerzących wiarę lub niewierzących itp., np.: apaštalas TFK 42, KK 23, KERTV¹ 27, KERTV² 26, TM 72 (pol. apostol < gr. apostolos), Dievo vaikas KERTV¹ 3, KERTV² 3, eretikas KK 22 (łac. haereticus < gr. hairetikos), kardinolas TM 87 (łac. cardinalis), klebonas TFK 24, KK 24 (pol. pleban < łac. plebanus < plebs), klierikas TM 135 (łac. clericus), nuodėmių klausytojas TM 132, popiežius KK 22 (pol. papież < papa < gr. pappas), pranašas KERTV¹ 27, KERTV² 26, Tikintieji KERTV¹ 26, KERTV² 26, Vyskupas KK 29 (pol. biskup, wiskup < gr. episkopos) itd.

Osobno należy wymienić nazwy istot nadprzyrodzonych, np.: Dievas Šventoji Dvasia TM 6 (por. Dievas dvasia KK 11, Dievas Dvasia Szventa TFK 11), Šventoji Dvasia KERTV¹ 7, KERTV² 7, angelas KERTV¹ 46, KERTV² 45, TM 12 (staro-ros. < gr. angelos, także aniotas TFK 15 (pol.

²⁷ Terminy Dievas Tėvas, Dievas Sūnus ir Dievas Šventoji Dvasia można wymienić również w grupie podstawowych prawd wiary chrześcijańskiej, ponieważ pierwszą i najważniejszą prawdą wiary, którą należy znać „dla zbawienia duszy”, jest: Tikiu, jog yra vienas Dievas trijose Asabose: Dievas Tėvas, Dievas Sunus ir Dievas Dvasia Szventa (TFK 11).

Terminologija | 2008 | 15

1 7 3

aniol < łac. < angelus < gr. angelos), anioł stróż TM 77, archanioł TM 11 (także arkaniuolas KK 10 (pol. archaniol < łac. archangelus < gr. archangelos), piktasis KERTV¹ 45, KERTV² 44, velnias KERTV¹ 47, KERTV² 46 itd.

Tytuły ksiąg i tekstów religijnych, np.: Biblia KERTV¹ 5, KERTV² 5 (łac. biblia < gr. biblion), Breviorius LRKB 12 (łac. breviarium), Evangelija KERTV² 18, TM 83 (pol. ewangelia < gr. euangelion), Jezaus Kristaus Evangelija KERTV² 8, katechizm KK 7 (łac. catechismus < gr. katēchismos), Mišiolas LRKB 12 (pol. mszał <łac. missale), Księga Nowego Testamentu TM 71, Pontyfikał LRKB 12 (łac. pontificale), Księga Starego Testamentu TM 71, Pismo Święte KERTV² (por. Szwentrazstis TFK 16) itd.

Nazwy czynności i zjawisk związanych z wiarą, np.: jałmużna KK 29 (pol. jałmużna), opieka KK 10 (białor. aneka, pol. opieka), pokuta TM 10, por. Pokuta MKV 7 (pol. pokuta), odprawienie pokuty TM 133, Sąd Boży TFK 17 (białor. cyд), iść do spowiedzi TK 31 (pol. spowiedź), żałować za grzechy TFK 29, wymazanie grzechu pierworodnego KK 28, spowiedź TM 131 (por. wyznanie TM 108, także spaviednė KK 25), bicie się w piersi TM 97, modlenie się TM 97, wyznawanie grzechów TM 130, przekroczenie przykazania TM 110, przyjęcie ostatniego namaszczenia TM 134, odmawiać pacierz TK 61 (por. pol. pacierz), kara TFK 35 (pol. karanie), staranna pamięć o grzechach TFK 30, przyjęcie sakramentu TM 127, prowadzenie człowieka do zbawienia TM 86 itd.

Nazwy sakramentów, np.: sakrament pokuty TM 127, bierzmowanie KK 29 (pol. bierzmowanie; por. birmavonė albo umocnienie w świętej wierze MKV 7), Sakrament Chrztu TFK 28 (łac. sacramentum), Chrzest MKV 7, Kapłaństwo KK 27, Sakrament Ciała i Krwi TFK 37, Małżeństwo LRKB 99, MKV 7, Sakrament Pokuty TFK 31, Ostatnie Namaszczenie KK 38, sakrament Bierzmowania KK 29, Sakrament Ostatniego Namaszczenia KK 38, sakrament Spowiedzi KK 32, sakrament bierzmowania TM 120, Najświętszy Sakrament TFK 24, Najświętszy Sakrament Ołtarza TM 11 (pol. ołtarz < łac. altar < altus, por. także łac. alta ara, altaria), święty chrzest KERTV¹ 30, KERTV² 29 itd.

Nazwy grzechów i wad, np.: oszukiwanie KERTV¹ 42, KERTV² 41, obżarstwo TFK 10, nieczysta lubieżność KERTV¹ 41, KERTV² 40, chciwość KERTV¹ 34, KERTV² 34, MKV 8, grzech pierworodny KK 12, zemsta KERTV¹ 41, KERTV² 40, nienawiść KERTV¹ 41, KERTV² 40, nieczystość MKV 8 (por. pol. czystota), rozwiązłość KERTV¹ 41, KERTV² 40,

174 Aušra Rimkutė │ 1883–1916 m. katekizmai ir jų religijos terminų…

zazdrość KERTV¹ 34, KERTV² 34, MKV 8, bluźnierstwo KERTV¹ 42, KERTV² 41, gniew KERTV¹ 41, KERTV² 40, pycha MKV 8, rozpusta MKV 8, słabość KERTV¹ 14, KERTV² 13, skąpstwo KERTV¹ 42, KERTV² 41, lenistwo MKV 8, gnuśność KERTV¹ 14, KERTV² 13, zabójstwo KERTV¹ 41, KERTV² 40, kradzież KERTV¹ 42, KERTV² 41, morderstwo KERTV¹ 42, KERTV² 41 itd.

Nazwy cnót, np.: cnota (cnata) TFK 11, mądrość TFK 11, wiara KERTV¹ 6, KERTV² 6, nadzieja MKV 8, TFK 11, miłość MKV 8, miłość Boga TFK 11, czystość ducha [czystość] TM 117, czystość ciała TM 117, sprawiedliwość TFK 11, męstwo TFK 11, umiarkowanie TFK 11 itd.

Nazwy obrzędów religijnych, np.: ofiara świętej Mszy KK 24 (pol. ofiera; pol. msza < łac. missa), ofiarowanie TM 124, obrzędy Kościoła (albo ceremonie) TFK 40 (łac. caerimonia), komunia KK 30, KERTV¹ 33, KERTV² 32 (łac. communio), ofiara Ciała i Krwi Chrystusa KERTV¹ 32, KERTV² 32, Msza święta KK 24, Msza TM 7, pogrzeb LRKB 41, kazanie KK 24, KERTV¹ 5, KERTV² 5, procesja LRKB 41 (łac. processio) itd.

Nazwy przedmiotów liturgicznych, np.: Baranek Boży KERTV¹ 19, KERTV² 19, stół Boży TM 109, chleb TFK 7, KK 30, KERTV¹ 31, KERTV² 31, TM 122, grób KK 15 (białor. эпоб, pol. grób), kielich LRKB 48, KERTV¹ 31, KERTV² 31 (por. pol. kielich, niem. Kelch), kropidło LRKB 50 (pol. kropidło, białor. крапіло), [poświęcony] krzyżyk TM 137, krzyż KERTV¹ 19, KERTV² 19, kubek LRKB 49 (forma hybrydowa, por. białor. кубок, pol. kubek), monstrancja LRKB 49 (łac. monstrantia < monstrare), hostia KK 30 (łac. hostia), patena LRKB 48 (łac. patena), naczynie na oleje LRKB 51, ło. oleju TM 134, wino KERTV¹ 33, KERTV² 32 itd.

Nazwy świąt, dni świątecznych i innych związanych z religią pojęć czasu, np.: adwent LRKB 105, KERTV¹ 39, KERTV² 38, TM 109 (pol. adwent, łac. adventus), dzień Wniebowstąpienia KERTV¹ 40, KERTV² 39, Wielki Czwartek KERTV¹ 40, KERTV² 39 (białor. чацверг), Wielki Piątek KERTV¹ 40, KERTV² 39 (białor. пятніца), Wielki Post KERTV¹ 39, KERTV² 39 (białor. гавенне), Matki Boskiej Gromnicznej LRKB 108 (pol. gromnica), Boże Narodzenie KERTV¹ 39, KERTV² 38, czas bierzmowania KK 29 (pol. bierzmowanie), święto Niepokalanego Poczęcia TM 81, święto zmarłych KERTV¹ 40, KERTV² 39, Zielone Świątki KERTV¹ 40, KERTV² 39, dzień św. Komunii TM 127 (łac. communio), Wielkanoc KK 25, KERTV¹ 40, KERTV² 39 (białor. вялік (дзень)), Niedziela Palmowa KERTV¹ 39–40, KERTV² 39 (białor. нядзеля) itd.

Terminologija | 2008 | 15

1 7 5

Nazwy różnych miejsc religijnych (a także administracyjnego podziału Kościoła), np.: atklanė KK 15 (pol. otchłań), Bazilika LRKB 15 (łac. basilica < gr. basilikē), Bažnyčia TFK 25, KK 19, TM 7, čyščius KK 37 (pol. czyściec), dangaus karalystė TFK 12, TM 139, dangus KK 7, KERTV¹ 7, KERTV² 7, Dievo karalystė KERTV¹ 12, KERTV² 11, Katedra LRKB 15 (gr. kathedra), klausykla TM 132, koplyčia LRKB 17 (pol. kaplica < łac. capella), pragaras KERTV¹ 7, KERTV² 7, presbiterija LRKB 18 (gr. presbyterion), skaistykla TM 92, svietas KERTV¹ 3, KERTV² 3 (białor. свет) itd.

Nazwy szat kościelnych i ich części, np.: alba LRKB 40 (łac. alba), arnotas LRKB 41 (pol. ornat < łac. ornatus), dalmatika LRKB 42 (łac. dalmatica (vestis)), humerola arba antpetinė LRKB 40 (łac. humerale; współcześnie – humerolas), kapa LRKB 41 (pol. kapa < łac. cappa), komža LRKB 41 (pol. komża < łac. camisia), stula LRKB 41 (pol. stula < łac. stola < gr. stolē), sutonas LRKB 40 (fr. soutane < wł. sottana; współcześnie – sutana), tijara LRKB 46 (łac. tiara < gr. tiara; współcześnie – tiara), tunika LRKB 42 (łac. tunica) itd.

A zatem, jak wynika z przykładów, t e r m i n y r e l i g i j n e to wyrazy i połączenia wyrazowe nazywające podstawowe prawdy wiary chrześcijańskiej, osoby związane z religią, a także istoty nadprzyrodzone, księgi i teksty religijne, działania i zjawiska związane z wiarą, sakramenty, grzechy, wady, cnoty, obrzędy religijne, przedmioty liturgiczne, święta kościelne (religijne), dni obchodzone i inne pojęcia czasu związane z religią, różne miejsca religijne, administracyjny podział Kościoła oraz szaty kościelne, ich części itd. Są to pojęcia związane ze sferą duchową (religijną, wyznaniową).

WNIOSKI

1. Katechizm jest szczególnie ważnym gatunkiem literatury kościelnej. Uczy rozumienia podstaw chrześcijaństwa oraz jego norm moralnych i etycznych, na których opiera się życie chrześcijanina. W okresie trzydziestu trzech lat (1883–1916) wydano 86 katechizmów katolickich i 11 protestanckich (9 ewangelicko-luterańskich i 2 ewangelicko-reformowane). W okresie zakazu druku wydawano je poza granicami Wielkiej Litwy. Katechizmy przeznaczone były głównie do nauki dzieci i młodzieży. Pełniły zatem ważną rolę litewskiego elementarza i narzędzia kształtowania języka ojczystego. Jak pisał A. Jakštas: „niemal każdy bardziej znany katecheta troszczył się o przygotowanie własnego katechizmu. W ten sposób liczba katechizmów rosła z roku na rok; napisano i wydano ich mnó-

176 Aušra Rimkutė | 1883–1916 m. katekizmai ir jų religijos terminų...

stwo – każdy z osobliwą metodą, osobliwą terminologią, osobliwym planem” (Jakštas 1923: 239). Ponadto oczywiste jest, że autorzy katechizmów dostrzegali potrzebę objaśniania terminów pochodzenia nielitewskiego (zwłaszcza wyrazów międzynarodowych). Najczęściej objaśniali je za pomocą litewskiego odpowiednika – czasem trafnego, a czasem nie. Wiele wariantów terminów.

2. Terminy religijne to wyrazy i połączenia wyrazowe nazywające podstawowe prawdy wiary chrześcijańskiej (życie wieczne, zbawienie, wiara), osoby związane z religią (apostoł, heretyk, zbawiciel, papież, biskup), a także istoty nadprzyrodzone (anioł, Bóg, Duch, diabeł itd.), księgi i teksty religijne (Biblia, Ewangelia, Pismo Święte), działania i zjawiska związane z wiarą (jałmużna, pokuta, spowiedź, odmawiać pacierz), sakramenty (Chrzest, Kapłaństwo, Małżeństwo, Ostatnie Namaszczenie), grzechy (obżarstwo, rozpusta, morderstwo), wady (pycha, gniew, lenistwo), cnoty (cnota, mądrość, nadzieja, miłość), obrzędy religijne (ofiarowanie, msza, nabożeństwo, kazanie, procesja), przedmioty liturgiczne (chleb, hostia, kadzielnica, wino), święta kościelne (religijne), dni obchodzone i inne pojęcia czasu związane z religią (adwent, Wielki Post, Zielone Świątki, Wielkanoc), różne miejsca religijne (niebo, czyściec, piekło, czyściec), administracyjny podział Kościoła (bazylika, kościół), szaty kościelne i ich części (alba, ornat, sutanna, tunika) itd.

ŠALTINIAI

TFK – Trumpasis Kun. Filochovskio katekizmas. Vaiszganto verstas. Antrą kartą išleistas, pataisytas, Vilnius, 1863 (įrašas pieštuku – Tilžė, 1901, trečia laida).

KK – Katekizmai katalikiški. Visureikalingiausi dėl vaikų ir žmonių prasczoių su Lementoriu ir Ministranturu, Bitėnai, 1903.

TK – K. Skrodzkis. Trumpas Katekizmas arba Vadovėlis į gerą Spaoviednę ír šv. Komuniją, Tilžė, 1904.

MKV – J. Laukaitis. Mažasis Katekizmas vaikeliams, prisiruošiantiems į pirmą išpažintį ir šventą Komuniją, Vilnius, 1904.

LRKB – Rankvedys Išguldymui Tikėjimo vidutinėse mokyklose. D. 3: Liturgika arba Išguldymas Apeigų Rymo-Katalikų Bažnyčios. Sudėjo Mag. Šv. Theologijos Kn. D. Bončkovskis. Lietuviškai išvertė Kn. Julijonas Jasienskis, Vilnius, 1905.

KERTV¹ – J. Šepetys. Katekizmas evangelikų-reformatų tikėjimo vaikams: su priedais, Vilnius, 1909 (ant viršelio –1910).

KERTV² – J. Šepetys. Katekizmas evangelikų-reformatų tikėjimo vaikams, Petrapilis, 1916.

TM – K. Paltarokas. Tikybos mokslas (Šv. Istorija ir Katekizmas), Petrapilis, 1916.

LITERATŪRA

Baublys A. 1998: XIX–XX a. Lietuvos evangelikų reformatų bažnyčios lietuviški katekizmai. – Renesanso ir reformos įtaka Mažajai Lietuvai, Klaipėda, 24–45.

Biržiška V. 1929: Lietuvių bibliografija: Spaudos uždraudimo laikas (1865–1904 m.). D. 3, Kaunas.

Biržiška V. 1935: Lietuvių bibliografija. D. 4 (1905–1914 m.). T. 1 (1905–1909 m.), Kaunas.

Terminologija | 2008 | 15 1 7 7

Biržiška V. 1939: Lietuvių bibliografija. D. 4 (1905–1914 m.). T. 2 (1910–1914 m.), 1 sąs. (1910 m. ir I–IV d. papildymai), Kaunas.

Jablonskis J. 1933: Jablonskio raštai 2: Švietimo reikalai. Red. J. Balčikonis, Kaunas.

Jakštas A. 1923: Mūsų Naujoji prozos literatūra (1904–1923). T. 2, Kaunas.

Kaunas D. 1996: Mažosios Lietuvos knyga: Lietuviškos knygos raida 1547–1940, Vilnius.

KEŽ 1997: Knygotyra. Enciklopedinis žodynas, Vilnius.

KIŽ 1997: Krikščioniškosios ikonografijos žodynas, Vilnius.

Kregždė J. 1978: Lietuvos Reformatų raštija: istorinė apžvalga, Chicago.

LB I 2006: Lietuvos bibliografija. Knygos lietuvių kalba. T. 3. 1905–1917. Kn. 1. Knygos ir autoriniai smulkieji leidiniai, A–L, Vilnius.

LB II 2006: Lietuvos bibliografija. Knygos lietuvių kalba. T. 3. 1905–1917. Kn. 2. Knygos ir autoriniai smulkieji leidiniai, M–Ž, Vilnius.

LKŽ_e 2005: Lietuvių kalbos žodynas 1–20 (1941–2002): elektroninis variantas www.lkz.lt, Vilnius.

LLE 2001: Lietuvių literatūros enciklopedija, Vilnius.

LTE 1981: Lietuviškoji tarybinė enciklopedija 8, Vilnius.

LTSRB 1985: Lietuvos TSR bibliografija. Serija A. Knygos lietuvių kalba. T. 2. 1862–1904. Kn. 1, A–P. Sud. E. Binkytė ir kt. Red. kol. V. Merkys ir kt. Ats. red. A. Lukošiūnas, Vilnius.

LTSRB 1988: Lietuvos TSR bibliografija. Serija A. Knygos lietuvių kalba. T. 2. 1862–1904. Kn. 2, R–Ž. Sud. E. Binkytė ir kt. Red. kol. V. Merkys ir kt. Ats. red. A. Lukošiūnas, Vilnius.

Merkys V. 1994: Draudžiamosios lietuviškos spaudos kelias 1864–1904, Vilnius.

PV 2006: Pasaulio vietovardžiai. Europa, Vilnius.

PV 2008: Pasaulio vietovardžiai. Amerika, Vilnius.

Rimkutė A. 2006: Religijos terminijos tvarkyba Draugijoje. – Terminologija 13, Vilnius.

RŽ 1991: Religijotyros žodynas, Vilnius.

Stonienė V. 2006: Lietuvos knyga ir visuomenė: nuo spaudos draudimo iki nepriklausomybės atkūrimo (1864–1990), Vilnius.

TŽŽ 2001: Tarptautinių žodžių žodynas, Vilnius.

VaitkTŽŽ 2003: Vaitkevičiūtė V. Tarptautinių žodžių žodynas, Vilnius (e. leidimas).

VLE IX 2006: Visuotinė lietuvių enciklopedija 9, Vilnius.

VLE XI 2007: Visuotinė lietuvių enciklopedija 11, Vilnius.

CATECHISMS FROM 1883–1916 AND SEMANTIC GROUPS OF TERMS OF RELIGION FOUND IN THEM

The catechism is a very important literary form of the Church. It teaches the basics of Christianity, its moral and ethic norms, which make the foundation for the life of a Christian. During the period of thirty three years (between 1883 and 1916) there were 86 Catholic and 11 Protestant (9 Lutheran and 2 Calvinist) catechisms published. During the period when printing in Lithuanian was prohibited catechisms were published outside the borders of Lithuania Major. Catechisms are mainly aimed at teaching children and youth, therefore they had an important role as primers in Lithuanian and as educators of the native language. According to A. Jakštas, “nearly every well-known catechist took care to prepare his own catechism. Thus the number of catechisms grew with every year; there were a lot of them written and published – each one in its own particular method, particular terminology and particular plan” (Jakštas 1923: 239). Furthermore it is obvious that compilers of catechisms had a need to explain terms of non Lithuanian origin (mostly international words). Most frequently such terms were explained using the Lithuanian equivalent – sometimes more, sometimes less successful. Variants of terms were abundant.

In this article terms of religion are considered to be words and combinations of words, which name the supernatural (angelas (angel), Dievas (God), Dvasia (Spirit),

178 Aušra Rimkutė | 1883–1916 m. katekizmai ir jų religijos terminų...

velnias (devil)), rites (atnašavimas (sacrifice), mišios (Mass), pamaldos (service), pamokslas (sermon), procesija (procession)), actions related to religion (atgaila (penance), išganymas (salvation), išpažintis (confession)), Church celebrations (Sekminės (Whit Sunday), Velykos (Easter)), names of objects (grabas (coffin), kielikas (chalice), ostija (host), patena (paten)), moral principles of the Christian life, behaviour to be avoided or to be followed (atgailos atlikimas (execution of repentance of sins), gailestis už griekus (repentance of sins), išmalda (pittance), malda (prayer), tikėjimas (faith)), religious books and texts (Biblija (Bible), Evangelija (Gospel)), sacraments (Krikštas (Baptism), Kunigystė (Holy Orders), Moterystė (Matrimony), Paskutinis Patepimas (Anointing of the Sick)), sins and their kinds (apsirijimas (gluttony), godulystė (greed), vagystė (stealing), žmogžudystė (killing)) and names of persons (apaštalas (apostle), eretikas (heretic), išganytojas (Saviour), popiežius (Pope), vyskupas (bishop)) and other.

Gauta 2008-12-01

Aušra Rimkutė Lietuvių kalbos institutas P. Vileišio g. 5, LT-10308 Vilnius E. paštas: [email protected]

Terminologija | 2008 | 15

179