التعاليم المسيحية بين عامي 1883 و1916 ومجموعاتها الدلالية لمصطلحات الدين

AUŠRA RIMKUTĖ

معهد اللغة الليتوانية

التعليم المسيحي (باليونانية katéchēsis – إرشاد، تلقين) هو عرض موجز لأسس المسيحية (VLE IX 2006: 566؛ وانظر أيضًا RŽ 1991: 187؛ KEŽ 1997: 162؛ LLE 2001: 224)، أو، كما جاء في كتاب القس كازيميراس سكرودسكيس التعليم المسيحي الموجز أو الدليل إلى الاعتراف الجيد والمناولة المقدسة (1904)، فهو «تعليمٌ عن طريق الأسئلة والأجوبة بشأن ما يدين به الإنسان: 1) لله، 2) للقريب، و3) لسعادة الإنسان نفسه، ولا سيما روحه» (TK 9)¹. وهكذا، تُعرض في التعليم المسيحي عادةً حقائق الإيمان والأسرار وإقرار الإيمان المسيحي والصلوات الأهم والوصايا العشر لله وغير ذلك، في صيغة أسئلة وأجوبة بسيطة. ومن المعلوم أن محتوى التعليم المسيحي يتوقف على زمن صدوره والجمهور المستهدف. فقد يُخصص للأطفال أو الناشئة أو البالغين، أي العلمانيين، وكذلك للكهنة والأساقفة وغيرهم (وانظر أيضًا VLE IX 2006: 566–567). وقد تفاوتت أحجامه. وكان الكهنة ولا يزالون يتعهدون بالالتزام بحقائق التعليم المسيحي قبل رسامتهم.

منذ بدايات المسيحية، كان التعليم المسيحي وسيلةً لتعليم أمور الدين. وصدر أول كتاب تعليمي يحمل اسم «التعليم المسيحي» في أواخر العقد الثالث من القرن السادس عشر (1529). وهو كتاب مارتين لوثر البروتستانتي التعليم المسيحي (التعليم المسيحي الكبير لرجال الدين والصغير لأبناء الرعية). ويُعدّ كتاب مارتيناس ماجفيداس التعليم المسيحي للإنجيليين اللوثريين (1547) أول تعليم مسيحي باللغة الليتوانية، وكذلك أول كتاب ليتواني مطبوع. وأعدّ ميكالوجوس داوكشا أول تعليم مسيحي للكاثوليك (1595)²، فيما أعدّ ميركليس بيتكيفيتشيوس تعليمًا مسيحيًا للإنجيليين الإصلاحيين (1598). وهذه آثار بالغة القيمة لتاريخ اللغة والفكر الديني.

تستعرض هذه المقالة بإيجاز التعاليم المسيحية التي تعود إلى فترة مهمة في تاريخ اللغة الليتوانية، وهي العقدان الأخيران من القرن التاسع عشر والعقدان الأولان من القرن العشرين

¹ لم يُجرَ أي تصحيح في الاقتباسات.

² يُعتقد أن أول تعليم مسيحي للكاثوليك باللغة الليتوانية، أُعدّ استنادًا إلى تعليم اليسوعي الألماني ب. كانيسيوس المسيحي، صدر عام 1585، إلا أن أي نسخة منه لم تبقَ (LLE 2001: 225).

156

Aušra Rimkutė | 1883–1916 m. katekizmai ir jų religijos terminų...

… السنوات — كتب التعليم المسيحي. جُمعت المصادر من أعمال فاكلافاس بيرجيشكا، ومن الببليوغرافيات الليتوانية والسوفيتية الليتوانية، وكذلك من الفهرس الإلكتروني للمكتبة الوطنية الليتوانية مارتيناس ماجفيداس. وينبغي القول إن كتب التعليم المسيحي لم تكن جميعها تُسمّى بالكلمة katekizmas. وتُسمّى كتب التعليم المسيحي المستعرضة في هذه المقالة بشرحٍ، أو تعليم، أو دليل، أو إرشاد تعليمي مسيحي، أو كتاب مدرسي، أو مرشد، أو تاريخ مقدس، أو كتاب تمهيدي في التعليم الديني، أو تعليم، أو شرح الإيمان الكاثوليكي، وما إلى ذلك. وعادةً ما يُشار في مقدمة المنشور إلى أنه كتاب تعليم مسيحي. وإضافة إلى ذلك، وُجدت منشورات ترد كلمة katekizmas في عناوينها، لكنها ليست كتب تعليم مسيحي على الإطلاق. ولا تتناولها هذه المقالة، ومن أمثلتها كتاب الأب جوزاس أمبرازيجيوس الصادر في فيلنيوس عام 1906: «كتاب تمهيدي مصوّر، مع الصلوات، وكتب التعليم المسيحي الكاثوليكية، وخدمة المذبح، مجتمعةً أو في أقسام منفصلة، للأطفال الصغار والكبار الراغبين في تعلّم القراءة والكتابة»³. ومع أن صفحة العنوان تقول: «مع الصلوات، وكتب التعليم المسيحي الكاثوليكية، وخدمة المذبح»، فإن هذه المواد غير موجودة في المنشور (LB I 2006: 115).

محور اهتمام المقالة هو جميع كتب التعليم المسيحي التي عُثر عليها وفق المصادر المذكورة وكانت متاحة. ولا تتناول إلا المنشورات الموصوفة في المصادر أو المشوّهة بشدة، وكذلك النسخة المحفوظة في أرشيف الثقافة الليتوانية الأمريكية في بوتنام، وهي كتاب صدر في بروكلين عام 1908 بعنوان Trumpas katekizmas: patvirtintas dėl Žemaičių ir Vilniaus vyskupysczu ir dėl Mohilovos⁴ archivyskupystės. 3-ias spaudimas su pridėjimu 8 palaiminimu ir ministranturos. وكلها مهمة لدراسة تحوّل المصطلحات الدينية من أواخر القرن التاسع عشر إلى أوائل القرن العشرين. ومن المعروف أن قيمتها ليست واحدة: ففي بعضها لا يظهر سوى مصطلح ليتواني واحد أو بضعة مصطلحات، وتكثر فيه المصطلحات الأجنبية، بينما ينعكس الأمر في بعضها الآخر. وإضافة إلى ذلك، يمكن العثور في بعضها على تعريفات للمصطلحات وملاحظات بشأن استخدامها، وما إلى ذلك. ولا يثير الطابع المصطلحي لمعظم المصطلحات شكًّا. وقد جُمعت هذه المصطلحات لإبراز حالة المصطلحات الدينية في الفترة المدروسة، وكيفية تغيّرها، وخصائصها. كما تختلف أحجام كتب التعليم المسيحي، من بضع عشرات إلى بضع مئات من الصفحات. وغالبًا ما تكون صغيرة الحجم.

إضافةً إلى ذلك، تحاول هذه المقالة، استنادًا إلى المواد المجموعة من بعض كتب التعليم المسيحي (انظر قائمة المصادر)، عرض أهم مجموعات المصطلحات الدينية وأكثرها شيوعًا من حيث المعنى، وتحديد ماهية المصطلح الديني.

هذا الجنس من الأدب الكنسي مصدر مهم للغاية للمصطلحات (وللغة عمومًا—

³ Elementorius buvo dvasinės vyresnybės uždraustas (LB I 2006: 115).

⁴ وهي الآن موغيليوف (PV 2006: 281).

Terminologija | 2008 | 15

157

اللغة). وكانت كتب التعليم المسيحي ذات أهمية استثنائية للغة الليتوانية المعيارية الآخذة في التشكّل في أواخر القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين. فقد دُوّنت فيها، باللغة الليتوانية (وإن لم تكن نقية دائمًا)، نصوص أساسية تتعلق بإيمان الأمة وثقافتها وحياتها. ومن هذه الكتب تحديدًا يتضح كيف صيغت معايير اللغة المعيارية ونُشرت ورُسخت. وتتسم مصطلحات كتب التعليم المسيحي بالثبات والتغيّر معًا. ولعل ذلك أمر طبيعي جدًا في تلك الفترة.

كتب التعليم المسيحي في الأعوام 1883–1916

خلال فترة امتدت ثلاثة وثلاثين عامًا، من 1883 إلى 1916، نُشر 86 كتابًا للتعليم المسيحي الكاثوليكي و11 كتابًا بروتستانتيًا، بأحجام مختلفة، إلى جانب طبعات منقحة أو موسعة منها (أُعيد طبع بعضها). وقد طُبع أكبر عدد من كتب التعليم المسيحي في ليتوانيا الصغرى، في كونيغسبرغ وتيلسيت وبيتينا، وكذلك في كلايبيدا وسييني (43 كتابًا للتعليم المسيحي)، لأن السلطات الإمبراطورية الروسية حظرت الطباعة الليتوانية بالحروف اللاتينية أربعين عامًا. وكما يكتب فيتوتاس ميركيس في كتابه Draudžiamosios lietuviškos spaudos kelias 1864–1904، «أُغلق مركز نشر الكتب الليتوانية في فيلنيوس. وتركز هذا النشر خارج حدود الإمبراطورية الروسية، في الجزء من بروسيا الذي يسكنه الليتوانيون» (Merkys 1994: 9)⁵. ولعل الموقع الجغرافي الملائم لليتوانيا، إلى جانب التقاليد العريقة نسبيًا في نشر الكتب الليتوانية، قد أتاحا لليتوانيا الصغرى أن تصبح مركزًا لنشر هذه الكتب. وقد نُشر عدد كبير منها هناك بعد عام 1904 أيضًا (15 كتابًا على الأقل).

نُشر 26 كتابًا للتعليم المسيحي في ليتوانيا الكبرى، في فيلنيوس وكاوناس. وظهر جميعها تقريبًا بعد رفع حظر الطباعة. ومع أن أغلفة بعض كتب التعليم المسيحي ذات بيانات النشر المزيّفة تذكر أن مكان نشرها هو فيلنيوس، فإنها طُبعت في الواقع في ليتوانيا الصغرى (الشكل 1).

طُبع عدد لا بأس به (17 كتابًا للتعليم المسيحي) خارج حدود ليتوانيا الصغرى وليتوانيا الكبرى، في روسيا (سانت بطرسبرغ، وكانت تُسمى آنذاك بتروغراد، وموسكو)، والولايات المتحدة (شيكاغو وفيلادلفيا وبروكلين وشيناندواه (PV 2008: 399)، ووكيغان في ولاية إلينوي). ويجدر التنبيه إلى أن هذه الكتب صدرت بعد عام 1903.

⁵ تكتب فاندا ستونييني في كتابها Lietuvos knyga ir visuomenė: nuo spaudos draudimo iki nepriklausomybės atkūrimo (1864–1990) أن «فيلنيوس ظلّت مركزًا مهمًا للنشر حتى خلال سنوات حظر الطباعة. ووفقًا لبيانات المديرية العامة لشؤون الطباعة، صدر في فيلنيوس 155 منشورًا عام 1869، و286 عام 1882، و455 عام 1900، و690 عام 1903. وقد نُشر معظمها باللغات اليهودية والروسية والبولندية، فيما كان يصدر كل عام عدد قليل من المنشورات باللغات اللاتينية والألمانية والفرنسية» (Stonienė 2006: 21).

158 Aušra Rimkutė | 1883–1916 m. katekizmai ir jų religijos terminų...

الشكل 1. تعليم مسيحي مضادّ، طُبع في تيلزه عام 1901.

الكتب المسيحية التي نُشرت خلال فترة حظر الطباعة هي كتب مضادّة⁶. لم يُذكر المؤلفون أو المحررون في بعضٍ منها، ويبدو أن ذلك كان لدواعٍ أمنية. كما أُخفيت بيانات النشر. فقد كُتب على صفحة العنوان مكان نشر وسنة مختلقان. وكثيرًا ما وردت الموافقة على صفحة ما قبل العنوان، مثلًا: مُصرَّح بالطباعة. كاوناس. 8 شباط/فبراير 1863. أسقف ساموجيتيا (الشكل 2)، أو أجاز الطباعة. في فيلنيوس، في 8 شباط/فبراير سنة 1863. أسقف ساموجيتيا: موتييُس فالانتشياوسكاس، أو مسموح به من الرقابة. فيلنيوس، 1864، وما إلى ذلك. وكثيرًا ما كانت الكتيبات تُوقَّع بأسماء مستعارة، مثل القس زالڤاريس (القس P. Legeckas)، وA. Kurietis (القس A. Alekna)، وPetras Gražbylys (القس P. Januševičius)، والعم Atanazas (القس K. Pakalniškis)، وRanka (القس P. Statkauskas)، وأحيانًا حتى بأحرف أولى مستعارة، مثل J. D. (القس Juozas Danielius)، وJ. K. (القس Juozas Katilius)، وJ. P. (Julė Pranaitytė)، وK. J. (القس Kristupas Jurkšaitis).

جميع الكتب المسيحية مترجمة. وقد تُرجم معظمها من البولندية، وكذلك من الروسية والألمانية والفرنسية والإنجليزية. وتقسّم هذه المقالة الكتب إلى كتب مسيحية كاثوليكية، وإنجيلية إصلاحية، وإنجيلية لوثرية.

الكتب المسيحية الكاثوليكية

نُشر العدد الأكبر من الكتب المسيحية بين عامي 1883 و1916، إذ بلغ 86 كتابًا كاثوليكيًا. وتتناول المقالة جميعها بحسب مكان النشر وسنته، وبحسب الغرض منها. ولأن حظر الطباعة الليتوانية بالحروف اللاتينية جعل معظم

⁶الاستثناء هو كتاب D. J. Deharbė، التعليم المسيحي الروماني الكاثوليكي الأكبر للمدارس الليتوانية في أمريكا، المنشور في شيكاغو عام 1904.

Terminologija | 2008 | 15 159

المنشورات قد صدرت في الخارج، لذا ينبغي تناول الكتب المسيحية التي لم تُطبع في ليتوانيا الكبرى أولًا.

التعاليم المسيحية المنشورة خارج حدود ليتوانيا الكبرى

طُبع أكثر من ثلث الكتب المسيحية الكاثوليكية في تيلزه، وهي مركز مهم لنشر المطبوعات الليتوانية المحظورة وتوزيعها (31 كتابًا مسيحيًا). وكان كتاب القس روش فيلوخوفسكيو (Roch Filochowski, 1838–1896) المسيحي رائجًا ومطلوبًا للغاية؛ إذ نُشرت عدة ترجمات له خلال الفترة قيد البحث. وقد ترجمه من البولندية إلى الليتوانية القس ألكسندراس ڤيتارتاس (1837–1863؟)، وهو ناشر نشط للكتب الليتوانية في ذلك العصر. وهذا هو Szviesibė tikejimo arba Trumpas iszguldimas reikalingiausiu Rimo-katalikiszkო tikejimo daliku (تيلزه، 1888؛ ويتضمن موافقة الأسقف M. Valančius، كما تشير صفحة العنوان إلى أنه نُشر في فيلنيوس عام 1860). ويعدّ V. Biržiška كتابَ R. Filochowski هذا، بترجمة A. Vytartas، إصدارًا آخر من Trumpą katekizmą (1889، 1893، 1894، 1895، 1897). غير أنه يحتوي على كتاب لتعليم القراءة، ودليل لخدمة المذبح، وملحقات أخرى، كما تختلف نصوص التعليم المسيحي فيه؛ ولذلك ينبغي تناول هذه الكتيبات بوصفها كتبًا مختلفة.

الشكل 2. الموافقة على كتاب مسيحي مضادّ

وهكذا، كما ذُكر آنفًا، ترجم A. Vytartas أيضًا Trumpą katekizmą pagal kunigo Pilakauskio iszguldimo su nekureis naudingais pridėjimais (تيلزه، 1889؛ ويتضمن موافقة الأسقف M. Valančius، ويُذكر أنه نُشر في فيلنيوس عام 1863). ويختلف هذا التعليم المسيحي عن المنشور عام 1888 باحتوائه على الأبجدية والتقطيع إلى مقاطع، وتعليم موجز للقديس فرانسيس دي سال حول كيفية تلاوة المسبحة الوردية المقدسة، ودليل لخدمة المذبح، وملحقات أخرى. وفي عام 1897 في تيلزه

160

Aušra Rimkutė | 1883–1916 m. katekizmai ir jų religijos terminų...

صدر كتاب التعليم المسيحي المختصر وفق شرح الكاهن بيلاكاوسكيس، مع بعض الإضافات المفيدة (يتضمن إقرارًا من الأسقف م. فالانتشيوس، وترد فيه سنة 1860 بوصفها سنة النشر في فيلنيوس). وقد وُصف التعليم المسيحي الصادر عام 1893 في ببليوغرافيا جمهورية ليتوانيا الاشتراكية السوفيتية اعتمادًا على نسخة مشوّهة ومصادر أخرى. ولا يتناوله هذا المقال. وطُبع التعليم المسيحي نفسه في تيلزي عام 1894 (يتضمن إقرارًا من الأسقف م. فالانتشيوس، وترد فيه سنة 1860 بوصفها سنة النشر). وصدر عام 1895 كتاب التعليم المسيحي المختصر وفق شرح الكاهن فيلوخوفسكي، مع بعض الإضافات المفيدة (تيلزي؛ أقرّه الأسقف م. فالانتشيوس، وذُكر أنه نُشر في فيلنيوس عام 1860). وفي التعاليم المسيحية الصادرة بين عامي 1889 و1897، أُدرجت خدمة المذبح باللغة اللاتينية. ووفقًا لبيانات الببليوغرافيا الليتوانية، صدر في تيلزي عام 1905 كتابان للتعليم المسيحي (يختلفان في حجمهما).

Kun. R. Filochovskio katekizmą iš lenkų kalbos išvertė ir Vaižgantas (1869–1933). Pirmasis leidimas išėjo 1897 metais. Lietuvos TSR bibliografijoje jis aprašytas pagal 1898 m. leidimą Trumpasis Kun. Filochowskio katekizmas Vaiszganto verstas (yra Žemaičių vyskupo aprobata, antraštiniame puslapyje nurodyta, kad knygelė išleista Vilniuje) ir šaltinius. 1898 metų katekizmo pratarmėje Vaižgantas rašo, kad „Trumpasis kun. Filochowskio katekizmas bus už kitus panašius geresnis, ką patvirtina ir lenkų balsai, ir didelis jo išsiplatinimas terp lietuvių: pirmos laidos, nors buvo baisiai sudarkyta, jau išsiplatino 20.000“ (TFK 1898 4–5). Be to, šiame leidime išnašose yra pateikti kai kurių žodžių atitikmenys lenkų kalba. Lietuvos TSR bibliografijoje šis 1898 metų katekizmo leidimas laikomas antru (LTSRB 1985: 365).

صدرت في الأعوام 1901 و1902 و1905 (وهذه الطبعة إعادة طبع للتعليم المسيحي الذي صدر عام 1901 ببيانات نشر زائفة) و1907 و1913 التعليم المسيحي المختصر للكاهن فيلوخوفسكي، بترجمة فايسزغانتاس. وهذا، كما يذكر عنوان الكتاب، هو الإصدار الثاني المنقح والموسّع. ويكتب فايزغانتاس في مقدمة أيها الليتوانيون، لا تنخدعوا!! هذا الكتيّب «تعليم مسيحي»، وليس «كتابًا تمهيديًا»!! أن التعليم المسيحي هو «تعليم ديني موجز يسهل فهمه» (TFK 1901 3). وقد أدخل فايزغانتاس بعض التعديلات على لغة التعليم المسيحي. ويتضح ذلك من الحواشي التي يورد فيها المقابلات التي كانت تُستخدم حتى ذلك الحين في الصلوات، مثل المصطلحات النعمة، الإيمان، الحامي، العالم، العشاء الأخير، لا łoska, viera, apiekūnas, svietas, paskutinioji večerė وما إلى ذلك.

صدر عام 1904 التعليم المسيحي المختصر للكاهن فيلوخوفسكي، بترجمة فايزغانتاس. الطبعة الثالثة، منقحة. وكما يرد في العنوان، طُبع أحد التعليمين المسيحيين في فيلنيوس (ويتضمن إقرارًا من أسقف ساموغيتيا؛ وقد ذُكر أنه نُشر عام 1863)، والآخر في تيلزي (من دون إقرار). غير أن كليهما صدرا

Terminologija | 2008 | 15 161

في تيلزي. وتورد حواشيهما مقابلات بعض الكلمات باللغة البولندية. وتذكر ببليوغرافيا جمهورية ليتوانيا الاشتراكية السوفيتية أن «ملصقًا فارغًا قد وُضع على بيانات النشر الزائفة على أغلفة معظم النسخ. وتختلف الزخارف في صفحات العنوان، كما تختلف الخطوط بعض الشيء» (LTSRB 1985: 366).

صدر عدد أقل بكثير من التعاليم المسيحية الكاثوليكية الأخرى خلال الفترة 1883–1916. ومن بين التعاليم المسيحية في تلك الحقبة، يتميز تعليم الإيمان الروماني الكاثوليكي بكبر حجمه (من 332 إلى 440 صفحة) (تيلزي، 1888، نحو 1900 (تعليمان مسيحيان؛ لا يختلفان إلا في الصفحات 325–332، وهما عمليًا طبعتان متماثلتان)، و1905). وعلى الرغم من عدم ذكر مؤلف التعليم المسيحي، فمن المعروف أن أسقف ساموغيتيا موتييوس فالانتشيوس⁷ أعدّه، وأن الكاهن أ. فيتارتاس حرّره، فيما نقّح الشاعر مايرونيس تهجئته (LTSRB 1985: 257). ويكتب المؤلف في المقدمة أنه سعى «إلى أن يتمكن كل ليتواني وساموغيت من قراءة كل ما كُتب في هذا الكتيّب وفهمه بسهولة. وقد حذفت كلمات شتى لا يفهمها معظم الناس، والتزمت في الإملاء، بقدر استطاعتي، قواعد اللغة الليتوانية المعروفة لديّ» (MRK 1888 5). أما طبعة عام 1905 فليست طبعة عام 1888 التي نقّحها أ. فيتارتاس، بل هي طبعة أسبق.

طُبع في ليتوانيا الصغرى كتابان من إعداد بيتراس ليغيتس (1844–1934)، الكاهن ومؤلف الكتب والمترجم: تعاليم مسيحية كاثوليكية، ضرورية للغاية للأطفال والعامة، مع كتاب تمهيدي وخدمة المذبح. ألّفها الكاهن زالفاريس (عام 1892 (كتابان للتعليم المسيحي)؛ وكلاهما صدر في تيلزي، مع أن صفحة العنوان تذكر فيلنيوس؛ ويختلف الكتابان قليلًا في الإملاء، لكن يُفترض أن ذلك لا يؤثر في مناقشة المصطلحات الدينية، لذا يُعدّان طبعة واحدة). وفي عام 1903 صدر في بيتيناي⁸ كتاب تعاليم مسيحية كاثوليكية. ضرورية للغاية للأطفال والعامة، مع كتاب تمهيدي وخدمة المذبح. جُمعت المادة من التعاليم المسيحية الصادرة في تيلزي عام 1892 وفي بيتيناي عام 1903؛ ومحتواها متطابق تمامًا، لكن مكان النشر وبعض الأمور الإملائية تختلف. وصدر تعليم مسيحي آخر عام 1892 في فيلنيوس. وهو مطابق من حيث عدد الصفحات والإملاء للتعليم المسيحي الصادر في بيتيناي، ولذلك لا يُتناول هنا. وجزء من النص في جميع هذه التعاليم المسيحية مكتوب باللغة اللاتينية.

صدر في تيلزي عام 1898 كتاب للكاهن مارتيناس سيديرافيتشيوس (1829–1907)⁹

⁷ Vysk. M. Valančius (1801–1875) – vienas pirmųjų „nelegalios spaudos organizatorių Mažojoje Lietuvoje <...>. Jau 1867 m., iš savo lėšų sudaręs specialų fondą knygoms spausdinti (8000 rb.), jis per Tilžės katalikų kunigą J. Zabermanną (J. Cabermaną) susisiekė su tenykščiais spaustuvininkais ir pradėjo sistemingai leisti lietuviškas knygas“ (Stonienė 2006: 23). Į knygų leidybą vyskupas įtraukė ir kitus kunigus, ir pasauliečius.

⁸ صدر في بيتيناي تعليم مسيحي واحد فقط.

⁹ وقد اضطلع الكاهن م. سيديرافيتشيوس، كما تكتب ف. ستونينيه، بمهمة تنظيم نشر المطبوعات الليتوانية غير القانونية وتوزيعها، وهي المهمة التي بدأها م. فالانتشيوس» (Stonienė 2006: 30). وقد أشرك في هذا العمل في إقليم سوفالكيا أحد النبلاء

162

Aušra Rimkutė | 1883–1916 m. katekizmai ir jų religijos terminų...

كتاب التعليم المسيحي الصلوات، والأفعال، وسائر الأمور الضرورية التي ينبغي للمسيحي ذي الإيمان الكاثوليكي الروماني أن يعرفها. ألّفه الكاهن M. S. جزء من نص الكتيب مكتوب باللغة اللاتينية. وتورد الحواشي مرادفات المصطلحات. ويبدو أن الأفضلية تُعطى لمصطلحات الدين الليتوانية، مثل: المعترف، والشخص، والعذاب، والرحم، لا spaviedninkas، asaba، muka، gyvatas وما إلى ذلك.

صدر في تيلزه عام 1902 منشور بعنوان تعاليم مسيحية رومانية كاثوليكية موجزة. شرح واضح لتعليم الأطفال استعدادًا للاعتراف الأول والمناولة المقدسة (الجزء الأول)¹⁰. لم يُذكر المؤلف في صفحة عنوان كتاب التعليم المسيحي. وهو ترجمة لكتاب التعليم المسيحي لغراتسيانو مارتشين زيفوسكي (Rzewuski, 1827–1897)، بعنوان Mały katechizm rzymsko katolicki. ولم يُذكر اسم المترجم. وتقول المقدمة إن الكتيب مخصص للأطفال الذين يستعدون لتلقي المناولة الأولى، وللشباب.

صدر في تيلزه عام 1903 كتاب التعليم المسيحي لأنتاناس أليكنة (1872–1930)، الكاهن والمؤرخ ومؤلف الكتابات الدينية والمترجم، بعنوان «مبادئ التعليم المسيحي، أو خلاصة موجزة لجميع تعاليم الإيمان الكاثوليكي المقدس اللازمة». ألّفه A. Kurietis. الكتيب قصير جدًا، ولا يتجاوز 16 صفحة. ولا يحتوي على مقدمة. وهو يورد الصلوات وأهم أسئلة الإيمان وأجوبتها. كما أنه لا يتضمن إجازة كنسية.

وفي عام 1904 أيضًا صدر في تيلزه كتاب التعليم المسيحي الموجز للكاهن كازيميراس سكروتسكيس، بعنوان «تعليم مسيحي موجز، أو دليل إلى اعتراف جيد ومناولة مقدسة». كان ك. سكروتسكيس كاهن رعية كولياي. وقد كُتبت الطبعة الأولى من كتاب التعليم المسيحي عام 1850. وهذه هي الطبعة الثانية، التي أُعدّت بعد وفاة الكاهن. وفي مستهل الكتيب أُدرجت كلمة الناشر ومقدمة المؤلف، التي تذكر أن التعليم الموجز «عن إتمام سر التوبة المقدس، وهو أهم الأسرار اللازمة لخلاص النفس، وتناول جسد يسوع المسيح ودمه باستحقاق» مخصص «لشباب الكاثوليك الساموجيتيين» (TK 1904 8). وفي العام نفسه، طُبع في مطبعة ي. شينكه في تيلزه كتاب بوفيلس يانوشيفيتش (1866–1948)، اللغوي والصحفي والناشط الاجتماعي والكاهن، بعنوان «دليل موجز لمعلّمي التعليم المسيحي والعظات. الجزء الأول والثاني من البلاغة الدينية: تعليم التعليم المسيحي وفن الوعظ. هدية للإخوة الكهنة ومعلّمي التعليم المسيحي». وقبل صفحة العنوان كُتب الاسم المستعار للمؤلف: بيتراس غرازبليس. وتذكر مقدمة الكتيب أنه مخصص لطلاب المعاهد الإكليريكية، وكهنة الرعايا، وجميع «معلّمي التعليم المسيحي والعظات» (ص. 3).

س. كوشيلياوسكا، ومجموعة ي. أنتاناڤيتش، والفلاحون الموثوقون في المنطقة المحيطة. «كانت مجموعة م. سيدراڤيتشيوس تطبع كتبًا ذات محتوى ديني وتوزعها. وكان الكاهن نفسه ينقل المطبوعات في عربته، في الليالي المظلمة، لا إلى رعيته فحسب، بل أيضًا إلى مناطق بعيدة من ساموجيتيا وإلى سييناي؛ أما مساعدوه فكانوا ينشرونها بين السكان المحليين» (Stonienė 2006: 31).

¹⁰ لا تتوفر في المراجع الببليوغرافية معلومات عن الجزء الثاني من كتاب التعليم المسيحي.

Terminologija | 2008 | 15

163

صدر في تيلزه عام 1905 كتاب بعنوان «كتاب التعليم المسيحي، أو الصلوات وشرحها، والمسبحة مع صلوات الصباح والمساء». ولم يُذكر اسم مؤلفه أو مترجمه.

نحو عُشر كتب التعليم المسيحي الكاثوليكية نُشر في مركز ثقافي ليتواني كبير آخر في مطلع القرن العشرين، وهو سييناي (8 كتب تعليم مسيحي). وفي عام 1899، تُرجِم على الأرجح من اللاتينية وطُبع في سييناي كتاب التعليم المسيحي لأنتاناس باراناوسكاس (1835–1902)، بعنوان «كتاب التعليم المسيحي الصادر بأمر مجلس كنيسة ترنت للكهنة، بتكليف من البابا بيوس الخامس، وطُبع في روما سنة 1566». تُحفظ نسخة من هذا الكتاب في متحف أنيكشتشياي التذكاري لأ. باراناوسكاس وأ. فينوليس-ژوكاسكاس، كما توجد نسخة مصغرة على ميكروفيلم في مكتبة أكاديمية العلوم الليتوانية.

صدر في سييناي عام 1908 كتاب تعليم مسيحي بعنوان «هدية صغيرة لشباب ليتوانيا». ألّفه الكاهن س. ناركيفيتشيا. وهذه هي الطبعة الثانية، التي أعدّها الكاهن «بعد أن شجّعته نتائج النجاح، فصحح أخطاء الطباعة وأضاف كثيرًا من التنبيهات المفيدة» (ص. 9). وجُمعت مواد الطبعة الأولى، كما ورد في مقدمة الطبعة الثانية، من أعمال الكاهن أ. مارتشينسكيس، وف. بيركاوكيس، وشانيون، وكروليكيس، وأرناتاس، وأوسمالاوكيس، وغيرهم (ص. 9).

وفي عام 1910 صدر في سييناي كتاب الكاهن يورغيس فيليكساس سراجيس، بعنوان «الصلوات والوصايا وكتاب التعليم المسيحي بحسب العقيدة الكاثوليكية الرومانية». وبحسب ف. بيرجيشكا، نقّح ك. بوغا لغة المنشور (Biržiška 1939: 2545). وكتاب التعليم المسيحي مخصص لمن يستعدون لتلقي المناولة الأولى. ويكتب المؤلف في المقدمة: «إذ لم أستطع أن أكتب بالعامية التي يستخدمها الناس من دون أن أكون مذنبًا بتلويث اللغة الليتوانية والسخرية منها، اضطررت إلى استعمال كلمات كثيرة لا يفهمها الناس؛ لكنني أرى أن ذلك لن يسبب للقراء مشقة كبيرة، لأن الكلمات التي نسوها ستعود سريعًا إلى أذهان الناس بعد أن تعود المطبوعات، وسيألفون بسهولة أكبر الكلمات الجديدة الملائمة لروح لغتهم، مقارنة بما اضطروا إليه عند اعتياد الكلمات الأجنبية، مثل: „ščešlyvas, macnus, loska, prijemnus“ بدلًا من هذه الكلمات المحلية: „laimingas, stiprus, malonė, malonus“ (ص. 1). ولكي يفهم الجميع الكلمات المستخدمة في كتاب التعليم المسيحي، أورد المؤلف في نهاية المنشور مسردًا يشرح فيه الكلمات غير المفهومة.

وفي المكان نفسه طُبع عام 1911 كتاب التعليم المسيحي الذي أعدّه الكاهن يوزاس شيرفيس، بعنوان «كتاب تعليم مسيحي صغير للأطفال: هدية صغيرة عند زيارة البيوت في عيد الميلاد»، وفي عام 1912 صدر كتاب بوفيلس ستاكوسكاس (الاسم المستعار رانكا) «هل تعرف كتاب التعليم المسيحي؟ هدية صغيرة للأطفال»، وكتاب الكاهن يوزاس دانيلوس11«كتاب تعليم مسيحي موجز: مخصص للأطفال المقبلين على الاستعداد»

¹¹ Juozas Danielius (1885–1968) – pedagogas, kunigas, baigiantis Antrajam pasauliniam karui pasitraukęs į Vakarus, vėliau apsigyvenęs Kanadoje. Rašė Lietuvos mokykloje pedagoginiais ir katekhetiniais klausimais (LB I 2006: 269).

164 Aušra Rimkutė | 1883–1916 m. katekizmai ir jų religijos terminų...

للاعتراف الأول والمناولة المقدسة. وفي عام 1913 صدرَت الطبعة الثانية من تعليم المسيحي للراهب J. Danielius. وفي عام 1914 صدر في Seinuose Antras vaikams katekizmas، أعدّه الراهب Juozapas Lesauskas، وكذلك كتاب راعي أبرشية Kvėdarna، Antanas Tirylys، بعنوان Naujas trumpas katekizmas lengvas vaikeliams rengtis prie pirmosios šv. Komunijos.

في عاصمة ليتوانيا الصغرى غير الرسمية، Karaliaučiuje، طُبع عام 1913 كتابٌ للتعليم الديني ترجمَه Kristupas Jurkšaitis عن الألمانية، بعنوان Wieros dalykai ant išz galwõs iszsimokinimo sziulems Rytprusu prowincō.

كانت منطقة Klaipėdos أيضًا جزءًا من ليتوانيا الصغرى. وفي عام 1883 صدر في Klaipėdoje كتاب الراهب Augustinas Švarkas (A. Schwark, 1824–بعد 1886)، بعنوان Katalikiškas katekizmas su pridėjimu trumpo suglaudimo nusidavimų Šventojo rašto Seno ir Naujo testamento ir kelų reikalingų maldų. وكانت هذه الطبعة الثانية المنقحة والموسعة؛ أما الطبعة الأولى فصدرت عام 1863. كما صدرت هناك عام 1903 الطبعة الثانية من Katekizmo Rymo katalikų، وفي عام 1904 كتاب Kateketika, arba Dvasiškos iškalbos mokslas.

كما يتضح من تعليم المسيحي الكاثوليكي الذي تناولناه، صدر نصفها في ليتوانيا الصغرى (43 كتابًا للتعليم المسيحي)، وأقل بقليل من ربعها (17 كتابًا) خارج ليتوانيا الكبرى والصغرى. وفي الولايات المتحدة الأمريكية، في شيكاغو، صدر ما لا يقل عن 7 كتب كاثوليكية للتعليم المسيحي: كتاب D. Josefas Deharbė بعنوان Rymo katalikiškas didesnysis katekizmas dėl lietuviškų mokslainių Amerikoj (1904)، وكتاب Roderick Aloysius Eachen بعنوان Įžengiamasis katekizmas (1910)، الذي ترجمه من الإنجليزية Mykolas Leonas Krušas. وفي عام 1914 صدرت الطبعة الثانية من كتاب R. A. Eachen Katekizmo mažiems vaikams. وفي العام نفسه طُبع Pilnos blaivybės katekizmas. وصدرت الطبعة الثالثة من كتاب R. A. Eachen Katekizmo mažiems vaikams عام 1915. وترجم الراهب F. B. Serafinas كتابًا من جزأين عن التعليم المسيحي من الإنجليزية، وأصدره عام 1915 بعنوان Krikščioniško Mokslo Katekizmą. Surengtą ir užgirtą trečiojo Baltimorės Koncilijaus¹². وفي عام 1916 قُدّم إلى الجمهور في شيكاغو كتاب الراهب Pranciškus Gugis بعنوان Trumpas Aiškinimas Tiesų Katalikų Tikėjimo. وقد كُتب الكتاب «بأسلوب سردي، لكي يتمكن الجميع من الفهم بسهولة أكبر» (ص. 1).

طُبعت في فيلادلفيا ثلاثة كتب للتعليم المسيحي: كتاب الراهب P. Saurusaitis لعام 1911 بعنوان Pirmosios komunijos vaikams katekizmas: ištraukos iš dekreto Šventosios kongregacijos S.S. apie pirmąją komuniją، وطبعتا عامي 1912 و1913 من Trumpas katekizmas: patvirtintas dėl Žemaiczu ir Vilniaus vyskupysczu ir dėl Mohilovos archyvyskupystės (الطبعة الثالثة).

¹² ومع أن فهرس المكتبة الوطنية الليتوانية Martynas Mažvydas يفيد بأن المكتبة يفترض أن تملك جزأي كتاب التعليم المسيحي، لم يُعثر إلا على الجزء الثاني.

Terminologija | 2008 | 15

165

في Shenandoah (الولايات المتحدة) أُعدّ عام 1906 Katekizmas apie alkoholį¹³. وترجمته من الفرنسية الكاتبة الصحفية والمترجمة وناشرة الكتب Julė Pranaitytė (1881–1944). وفي المكان نفسه طُبع عامي 1907 و1910 Trumpas katekizmas: patvirtintas dėl Žemaičzu ir Vilniaus vyskupysczu ir dėl Mohilovos archivyskupystės (الطبعة الثالثة).

صدر في بروكلين عام 1908 Trumpas katekizmas: patvirtintas dėl Žemaičzu ir Vilniaus vyskupysczu ir dėl Mohilovos archivyskupystės (الطبعة الثالثة). وهو محفوظ في أرشيف الثقافة الليتوانية الأمريكية في بوتنام.

صدر في سانت بطرسبرغ (كانت تُسمّى بتروغراد في الفترة 1914–1924، وكان اسمها في ليتوانيا قبل الحرب Petrapilis، ولينينغراد في الفترة 1924–1991) عام 1916 كتاب الراهب Kazimieras Paltarokas بعنوان ¹⁴ Tikybos mokslas (Šv. Istorija ir Katekizmas). ويتألف الكتاب من ثلاثة أجزاء: الأول. Poteriai؛ الثاني. Šventoji Istorija؛ الثالث. Katekizmas. ويكتب المؤلف في Prakalboje: «في كتاب التعليم الديني، يرتبط التعليم المسيحي ارتباطًا وثيقًا بالتاريخ المقدس. فحكاية التاريخ المقدس تشرح التعليم المسيحي، والتعليم المسيحي يشرح ما لم يُعرض بالتفصيل في التاريخ المقدس. لذلك جمعتُ في هذا Tikybos Moksle الموضوعين في كتيّب واحد» (ص. 3). وقد انتقد اللغوي Jonas Jablonskis عام 1917 في مجلة Tikybos mokslą Santaroj، قائلًا: «إن كتاب التعليم المسيحي للراهب Paltarokas لا يصلح إطلاقًا لمدارس اليوم ولا للمستقبل» (Jablonskis 1933: 97–113). ومن الجدير بالذكر أن المراجعة لا تذكر المصطلحات الدينية. ويرى A. Jakštas أن «التاريخ المقدس للراهب Paltarokas هو أفضلها تنظيمًا. وهو، فضلًا عن ذلك، يتميز بلغة واضحة وجميلة حقًا. وإذا لم يكن ملائمًا تمامًا للمدارس الابتدائية، فذلك لسببين لا غير: أولهما أنه مطوّل جدًا، وثانيهما أنه باهظ الثمن» (Jakštas 1923: 239).

في عام 1916 صدر في سانت بطرسبرغ كتابٌ جديد منقح بعنوان Trumpas katekizmas pagal kunigo Piliakauskio išguldymą. ولعلّه ترجمة A. Vytartas. كما ترجم Antanas Skinderis كتاب R. Filochovskis إلى الليتوانية. وأصدر E. Paukštė في موسكو عام 1916 كتاب التعليم المسيحي الذي أعدّه Skinderis، بعنوان Trumpas katekizmas kun. Piliakauskio.

إجمالًا، صدر خارج حدود ليتوانيا الكبرى خلال الأعوام 1883–1916 ما لا يقل عن 60 كتابًا كاثوليكيًا للتعليم المسيحي، ونحو نصفها خلال فترة حظر الصحافة. وهذا دليل واضح على أن الشعب الليتواني قاوم حظر الصحافة، وأصدر مطبوعات غير قانونية في الخارج، ثم وزّعها في ليتوانيا الكبرى. وقد خُصصت معظم كتب التعليم المسيحي لتعليم الأطفال. وهكذا، فإلى جانب غايتها المباشرة، أي شرح مسائل الإيمان، استُخدمت على نطاق واسع أيضًا كتبًا تعليمية.

¹³ ويبدو أن فكرة الاعتدال كانت تُروَّج آنذاك في الولايات المتحدة الأمريكية. وقد طُبع حتى كتابٌ للتعليم المسيحي: فالإفراط في شرب الخمر خطيئة.

¹⁴ K. Paltarokas (1875–1958) – Lietuvos Katalikų Bažnyčios veikėjas, nuo 1926 metų vyskupas. Parengė ir išleido religijos knygų, tikybos vadovėlių (plačiau žr. LTE 1981).

166 Aušra Rimkutė | 1883–1916 m. katekizmai ir jų religijos terminų...

التعاليم المسيحية الصادرة في ليتوانيا الكبرى

بين عامي 1883 و1916، صدرت في ليتوانيا، في فيلنيوس وكاوناس، 26 كتابًا للتعليم المسيحي الكاثوليكي. وخلال فترة حظر الطباعة، طُبعت هذه الكتب في ليتوانيا الصغرى. وصدر معظم هذه الكتيبات ذات المحتوى الديني في فيلنيوس، في مطابع Vilniaus žinių وJ. Zavadzkis وM. Kuka وغيرها (19 كتابًا للتعليم المسيحي).

تكتسب تعاليم القس Juozas Laukaitis (1873–1952) أهمية كبيرة في دراسة المصطلحات الدينية؛ فقد كان شخصية عامة، ومهتمًا بوضع المعايير للمصطلحات الليتوانية الطقسية، ومتعاونًا مع الصحافة الكاثوليكية (للمزيد، انظر VLE XI 2007: 610). وفي عام 1904 (مع أن سنة 1905 وردت على الغلاف)، صدر في فيلنيوس Mažasis Katekizmas Vaikeliams, prisiruošiantiems į pirmąją išpažintį ir šventą Komuniją. وصدرت الطبعة الثانية عام 1907 في سيناي، والثالثة عام 1914 في المكان نفسه. وقد أُقرت كتب التعليم المسيحي هذه، ولم يُذكر اسم مُعدّها. كان القس J. Laukaitis في أوائل القرن العشرين من أبرز رعاة اللغة الليتوانية في الكنيسة. وكان أول من اهتم جديًا بإصلاح الصلوات؛ ففي عام 1909 أسس في سيناي ما سُمّيت لجنة الصلوات، وضمت الكهنة A. Dambrauskas-Jakštas وA. Petrulis، واللغويين J. Jablonskis وK. Būga وJ. Balčikonis وJ. Šlapelis¹⁵.

في عام 1905، نُشرت في مطبعة Vilniaus žinių أربعة مؤلفات للأطفال والناشئة، ترجمها Julijonas Jasinskas من البولندية، للكاتب القس Dionizas Bončkovskis (Dionizy Bączkowski, 1868–1953): Poteriai ir Katekizmas mažiems vaikams arba Trumpas išgulydmas to, ką katalikų vaikas privalo mokėti. Įrankis pradiniam tikėjimo Rymo-Katalikų Bažnyčios mokslui; Trumpas katekizmas arba Prisigaminimas atbuvimui išpažinties ir priėmimui komunijos šv. Rankvedis išgulydymui tikėjimo Rymo-Katalikų Bažnyčios; Vidutinis dogmatiškai-morališkasis katekizmas: rankvedis išgulydymui tikėjimo Rymo katalikų bažnyčios ir Rankvedis išgulydymui Tikėjimo vidutinėse mokyklose.

وفي السنة نفسها، طُبع في فيلنيوس Trumpas katekizmas: patvirtintas dėl Žemaičių ir Vilniaus vyskupysczu ir dėl Mohilevos archivyspukystės. وهو كتاب تعليم مسيحي أعدّه أسقف سيناي Antanas Karosas (1849–1947).

وفي عام 1905 أيضًا، صدر كتاب Trumpas katekizmas dėl jaunumenės. في 16 صفحة فحسب. ولم يُذكر اسم مؤلفه و/أو مترجمه أو مُعدّه.

في عام 1906، صدر في مطبعة Vilniaus žinių كتاب القس Juozas Ambraziejus (1855–1915) Trumpas Rymo-katalikų katekizmas: vaikeliams išpažintin (spaviedin) prisiruošti. وفي عام 1907، كتب Jurgis Baltrušaitis في Šaltinyje (العدد 19)¹⁶:

¹⁵ وقد كُتب بمزيد من التفصيل عن J. Laukaitis وإصلاح الصلوات في مقالة Religijos terminijos tvarkyba في مجلة Draugija (Rimkutė 2006: 150).

¹⁶ J. Baltrušaitis (1882–1915) – religinių knygų autorius, kunigas, bendradarbiavęs Nedėldienio skaityme, Spindulyje, Vadove, Vilniaus žiniose ir kituose periodiniuose leidiniuose (LB I 2006: 171).

Terminologija | 2008 | 15

167

أن التعليم المسيحي محظور من قبل السلطة الكنسية العليا. وفي العام نفسه، نشر ي. أمبرازييوس في Vienybėje Lietuvos (العدد 25) ردًّا قال فيه إنه يحمل موافقة روما. غير أن Šaltinyje (العدد 23) نُشر مرسوم يفيد بأن هذا المطبوع «أُدرج في 1907 IV 12 في Index librorum prohibitorum».

في عام 1906، صدر في فيلنيوس دليل موجز أعدّه يورغيس بالتروشايتيس، بعنوان Vadovas amžinon laimėn tikėjimo ir doros keliu, arba trumpas išaiškinantis katekizmas (perspausdinta iš Dangaus rakto). وأُصدر عام 1907 Trumpas Rymo-katalikų katekizmas=Krótki rzymsko-katolicki katechizm الذي جمعه ي. بالتروشايتيس. وعنوانه ونصه مكتوبان بالتوازي بالليتوانية والبولندية.

صدر الجزء الأول من Katechetiškų pamokymų للقس يوزاباس رايمييكيس في فيلنيوس عام 1906، والجزء الثاني في تيليشِه عام 1907. وهذا، بحسب ما يكتبه المؤلف نفسه في مقدمة المنشور، تعليم مسيحي موسّع: «استخدمت في هذا العمل الأدلة البولندية المعروفة لستاغراتشينسكي وزولنر وموجيهوسكي وغيرهم، واضعًا في كل موضع أساسًا تعليم القس ياكوب روزفودوفسكي» (ص. 5). خُصّص الجزء الأول من Katechetiškų pamokymų لبحث الصلوات «أبانا الذي في السماوات» و«السلام عليك يا مريم» و«أؤمن بالله الآب» بمزيد من التفصيل. ويتناول الجزء الثاني بالتفصيل الوصايا العشر لله والوصايا الخمس للكنيسة، وكذلك الخطايا: السبع الكبرى، والست المرتكبة ضد الروح القدس، والأربع المستصرخة إلى السماء طلبًا للانتقام، والتسع التي تُرتكب بالتأثير السيئ للآخرين.

صدر في فيلنيوس عام 1909 كتاب مدرسي للأطفال بعنوان Šventoji istorija ir katekizmas. ترجمه من البولندية ليداس غيرا (1884–1946)¹⁷، أما النص البولندي فوضعه أرشيف أسقف موهيليف، القس س. كوزلوفسكي (Szymon Marcin Kozłowski, 1819–1899).

صدر عام 1915 في مطبعة مارتيناس كوكتا في فيلنيوس Katekizmas apie sutvirtinimo sakramentą: su maldomis ir apeigomis lotynų ir lietuvių kalboje. ترجمه من الفرنسية القس ف. زاخاريفيتشي.

صدر في كاوناس ما مجموعه سبعة تعاليم مسيحية كاثوليكية خلال الفترة المدروسة. وصدر اثنان منها عام 1906: Mažasis katekizmas, arba, Trumpas išguldymas tikėjimo tiesų: paskirtas vaikeliams prie pirmos šv. Komunijos prisiruošiantiems ir Pirmoji išpažintis ir pirmoji šventa komunija: pirmą kartą rengiantiesiems vadovėlis, وهو دليل ترجمه أ. فيتارتاس عن البولندية. وفي عام 1908 طُبع Platesnis katekizmas arba Švento Rymo-katalikų bažnyčios mokslo išguldymas patvirtintas Žemaičių ir Vilniaus vyskupijoms. الذي أعدّه القس يوزاس سكفيريتسكس وترجمه أنتاناس باراناوسكاس عن البولندية. وفي المكان نفسه صدر عام 1913 كتاب صغير جدًا للقس يوزاباس لِساوسكاس، بعنوان Mažiesiems.

¹⁷ ل. غيرا شاعر وناقد وكاتب مسرحي وصحفي ومترجم. درس في معهد كهنة فيلنيوس بين عامي 1901 و1905، لكنه لم يصبح كاهنًا بعد تخرجه منه. تعاون مع صحف Vilniaus žinios, Lietuvos ūkininkas, Viltis (LLE 2001: 155).

168

Aušra Rimkutė | 1883–1916 m. katekizmai ir jų religijos terminų...

تعليم مسيحي للأطفال. وفي عام 1915 صدر في كاوناس Elementorius ir naujai ištaisy tieji poteriai, patvirtinti Žemaičių vyskupo، كما صدر إصدار للأطفال من الكتيب نفسه بعد إدخال بعض التصحيحات.

في عام 1916، طبع م. ديرشِه في مطبعة سالوموناس بانايتيس في كاوناس كتاب Tikybos pirmamokslį, patvirtintą Žemaičių vyskupystei. ولم يُذكر مؤلف التعليم المسيحي. وكتب أدومَس ياكشتاس-دامبراوسكاس¹⁸ أنه على الرغم من أن التعليم المسيحي كان يُدرّس في المدارس في العقد الثاني من القرن العشرين اعتمادًا على كتب «الأسقف كاروساس وبِلاكاوسكيس ولاوكايتيس وسراغيس ورانكا وشيرفيس ولِساوسكيس وبونتشكاوسكاس وآخرين»، فإن من المؤسف أن ثمة أكثر من مأخذ عليها. أما لغة Tikybos pirmamokslio فهي أنيقة وواضحة وسليمة، وقد نُقّحت الصلوات. «قد يتحسّر بعضهم، لعجزه عن معرفة ما استُبدلت به المصطلحات والعبارات الجديدة، على عدم التمسك بالنص القديم. <…>. فما هو جديد اليوم سيغدو غدًا مألوفًا تمامًا، وبعد غدٍ قديمًا» (Jakštas 1923: 241–242).

تعاليم الكنيسة الإنجيلية اللوثرية

في الأعوام 1883–1916، لم يُنشر سوى 9 تعاليم دينية إنجيلية لوثرية (بروتستانتية) وطبعات منقحة منها¹⁹. وقد صدرت جميعها خارج ليتوانيا الكبرى. وإضافة إلى ذلك، يمكن ملاحظة المبدأ الأساسي للّوثرية في جميع التعاليم الدينية، وهو نشر حقائق الإيمان باللغة الأم.

في عام 1886، صدرت في تيلزيت، للمرة الحادية عشرة بحسب ما ورد في صفحة العنوان، طبعة منقحة من التعليم المسيحي الصغير للدكتور مارتيناس لوترس، المشروح بإيجاز. نُقل عن الألمانية إلى الليتوانية على يد ك. ف. أو. غلوغاو، أسقف تيلزيت²⁰ (الشكل 3). وصدرت الطبعة الثانية عشرة المنقحة من هذا التعليم المسيحي عام 1905، ثم عام 1911 أيضًا. وقد أُعيد طبع التعليم المسيحي الذي ترجمه كارل فيلهلم أوتو غلوغاو (1805–1875)، المشرف على أبرشية تيلزيت والمترجم وجامع الفولكلور الليتواني والمتعاون مع غ. نِسلمان وأ. شلايخر، ست عشرة مرة بين عامي 1855 و1918؛ ووفقًا لد. كاوناس، «ذاع انتشاره في المدارس. وقد نُفدت النسخة المطبوعة من الطبعة الأولى في غضون شهرين» (Kaunas 1996: 386).

حتى الآن، لا يُعرف من ترجم كتاب التعليم المسيحي الصغير للدكتور مارتيناس لوترس، مع شرح موجز²¹ (1883 و1898 و1913). ويُفترض أن

¹⁸ A. Jakštas-Dambrauskas (1860–1938) – kunigas, teologas, mokslininkas, rašytojas, kritikas, spaudos leidėjas, įvairių visuomeninių draugijų narys, „vienas žymiausių XX a. pradžios ir Lietuvos Respublikos tautinės kultūros veikėjų“ (Stonienė 2006: 113).

¹⁹ كُتبت العناوين في المقالة بالأحرف الليتوانية.

²⁰ هذا ترجمةٌ للتعليم المسيحي الذي أعدّه غ. ب. فايس (G. B. Weiss)، مستشار مجلس كونيغسبرغ الوعظي وواعظ البلاط، والعامل النشط في الصحافة الألمانية، بعنوان التعليم المسيحي الصغير لمارتيناس لوترس مع شرح موجز (Dr. Martin Luthers Kleiner Katechismus nebst kurzer Auslegung). وقد كان هذا التعليم المسيحي تحديدًا «الأكثر تأثيرًا في الكتب التعليمية في القرن التاسع عشر ومطلع القرن العشرين» (Kaunas 1996: 386).

²¹ وهذه هي الترجمة الثانية للتعليم المسيحي المذكور الذي أعدّه غ. ب. فايس.

Terminologija | 2008 | 15

169

المترجم هو ف. كورشايتيس، إذ إن لغة التعليم المسيحي أفضل بكثير من لغة تعليم ك. ف. أو. غلوغاو المسيحي. وعلاوة على ذلك، طُبع في كونيغسبرغ. وقد صدرت من هذا التعليم المسيحي ثماني طبعات بين عامي 1863 و1917، مع أن محتوى كلا التعليمتين المسيحيتين متطابق تقريبًا (للمزيد، انظر Kaunas 1996: 387). وفي عام 1903، طُبع التعليم المسيحي الصغير مع شرح موجز في بيتيناي.

في عام 1899، نُشر في تيلزيت باللغة الليتوانية التعليم المسيحي الكبير لم. لوتر. وقد ترجمته من الألمانية امرأة مجهولة كانت تقيم في مقاطعة راغنيت. ويختلف هذا عن التعليم المسيحي الصغير في أنه مخصص لقراءة البالغين في المنزل. وإضافة إلى ذلك، لم تُعرض مسائل الإيمان بصيغة الأسئلة والأجوبة المعتادة، بل في صيغة البرهان المنطقي.

ويجدر ذكر التعليم المسيحي الصغير للدكتور مارتيناس لوتر وعظة الدكتور جوناس ياكوباس رامباخ عن الخلاص، الموجزة أولًا في 24 سؤالًا ثم المشروحة باستفاضة في 237 سؤالًا. وقد كان هذا «تعليمًا مسيحيًا مشتركًا لم. لوثر وي. ي. رامباخ»، وتميز بطابعه الشعبي (Kaunas 1996: 387). أُخرج من المدارس، لكنه انتشر بين أتباع جماعات العبادة—وهم مزارعون كانت تُقام في بيوتهم الشعائر الدينية لسكان المنطقة بأسرها. وكتب ي. يابلونسكس في عام 1917 في Santaroje (العدد 7) أن «تعليمًا مسيحيًا كهذا، مثل هذا، ضارٌّ بالمدرسة وبالثقافة ضررًا مباشرًا: فاللغة والتهجئة هنا في غاية القبح، والغذاء الروحي الممكن للطفل قليل جدًا، والتفكير هنا هذرٌ محض!...» (Jablonskis 1933: 68). ووفقًا لعالم اللغة، ترجم التعليم المسيحي قسٌّ ألماني ضيق الأفق لا يعرف الليتوانية، «وترجمه بأسوأ صورة» (المصدر نفسه). وبرأيه، لا يصلح هذا التعليم المسيحي للمدرسة إطلاقًا، إذ ينبغي إصدار الكتب المدرسية للدين والأخلاق بلغة جميلة ومفهومة ويسهل استيعابها (Jablonskis 1933: 69).

الشكل 3. تعليم م. لوتر المسيحي، 1886

170

Aušra Rimkutė | 1883–1916 m. katekizmai ir jų religijos terminų...

تعاليم التعليم المسيحي للإنجيليين الإصلاحيين

لا يوجد سوى تعليميْن مسيحييْن للإنجيليين الإصلاحيين الليتوانيين صدرا خلال الفترة التي تستعرضها المقالة. وقد صدرت ثلاثة منها طوال القرن التاسع عشر (1803 و1857 و1861).

بعد استعادة حرية النشر، طُبع عام 1909²² في فيلنيوس، في مطبعة م. كوكتا، التعليم المسيحي لأطفال الإيمان الإنجيلي الإصلاحي (الشكل 4). أعدّه القس يوناس شيبيتيس²³. وهو إصدار موسع من تعليم هايدلبرغ المسيحي. ووفقًا لأروناس باوبليس، «كان هذا التعليم المسيحي أيضًا أول كتاب إرشادي ديني يُنشر في صيغة مدمجة، وأول تعليم مسيحي أعدّه قس ليتواني من أصل فلاحي» (Baublys 1998: 35). وقد كُتب بليتوانية جميلة نسبيًا وسليمة ونقية. والعبارات الدخيلة قليلة، مثل: kielikas, gercogienė, pėtnyčia وغيرها.

الشكل 4. التعليم المسيحي لأطفال الإيمان الإنجيلي الإصلاحي، 1909

في عام 1916 طُبع في بتروغراد تعليم مسيحي ثانٍ للإنجيليين الإصلاحيين، هو التعليم المسيحي لأطفال الإيمان الإنجيلي الإصلاحي. وهو إصدار رسمي زمن الحرب، أقرّته الرقابة العسكرية في بتروغراد بقرار مؤرخ في 13 سبتمبر 1916. وعلى الرغم من عدم ذكر المؤلف، يُعتقد أنه إصدار من تعليم شيبيتيس المسيحي. ولا تختلف بنية هذا الكتيب كثيرًا عن بنية الإصدار الصادر عام 1910. «كان ظهور هذا التعليم المسيحي حدثًا مهمًا أظهر أن الإنجيليين الليتوانيين، حتى في الظروف غير المواتية وبعيدًا عن الوطن، لم—

²² على غلاف التعليم المسيحي ذُكرت سنة 1910، أما في صفحة العنوان فذُكرت سنة 1909 (انظر الشكل 4).

²³ Jonas Šepetys (1867–1941) – evangelikų reformatų kunigas, Vilniaus parapijos superintendentas, aušrininkas, rūpinęsis lietuvių kalbos reikalais, redagavęs ir savo lėšomis leidęs pirmą reformatų religinį laikraštį Pasiuntinys (1907–1913 m.), taip pat reformatų žurnalą Mūsų Žodis (Kregždė 1978: 165, 177–179).

Terminologija | 2008 | 15

171

ينسوا مهمتهم الأهم، وخصصوا الأموال والوقت لتعليم الأطفال والشباب» (Baublys 1998: 43).

يمكن الإشارة إلى أن التعليم المسيحي الذي ألّفه القس ي. شيبيتيس أعيد نشره عام 1936، وكذلك تعليم هايدلبرغ المسيحي (مقتطف للأطفال من التعليم الديني الإنجيلي الإصلاحي).

المجموعات الدلالية لمصطلحات الدين في كتب التعليم المسيحي

في هذا القسم، تُناقَش مصطلحات الدين المستخدمة في كتب التعليم المسيحي بحسب معانيها. وقد جُمعت الأمثلة من الكتيبات التالية: التعليم المسيحي الموجز للقس فيلوخوفسكي، ترجمة فايشغانتاس (1901)، كتب التعليم المسيحي الكاثوليكية. ما يلزم للغاية للأطفال وعامة الناس البسطاء، مع كتاب القراءة وكتاب خدمة القداس (1903)، والتعليم المسيحي الموجز أو دليل إلى الاعتراف الجيد والمناولة المقدسة للقس كازيميراس سكروجسكي (1904)، والتعليم المسيحي الصغير للأطفال المستعدين للاعتراف الأول والمناولة المقدسة للقس ي. لاوكايْتيس (1904)، ودليل شرح الإيمان في المدارس المتوسطة (1905)²⁴، وتعليم مسيحي لأطفال الإيمان الإنجيلي الإصلاحي للقس ي. شيبيتيس (1909 و1916)، وعلم الدين (التاريخ المقدس والتعليم المسيحي) للأسقف ك. بالتاروكاس (1916). لا تهدف هذه المقالة إلى تقديم تحليل شامل، بل إلى عرض ملاحظات عامة فحسب، وبيان المجموعات الدلالية الرئيسية للمصطلحات المستخدمة في كتب التعليم المسيحي. وتُعرض مصطلحات مفردة ومركبة من أصول مختلفة: ليتوانية خالصة، ودولية، وأجنبية عن اللغة الليتوانية. ويُشار بين قوسين إلى أصل المصطلحات غير الليتوانية. ولم تُذكر اللغة الوسيطة لبعض المصطلحات الدولية، كما لم يُذكر أصل الاقتراضات القديمة. وفي تحديد الأصول، استُعين بـمعجم اللغة الليتوانية، الذي يثبت تقريبًا جميع مصطلحات الدين غير الليتوانية المذكورة في المقالة، باستثناء بعض الألفاظ الدولية²⁵، وبأحدث معاجم الألفاظ الدولية.

تُميَّز إجمالًا 13 مجموعة دلالية لمصطلحات الدين. وبالطبع، يمكن تناول كل مجموعة منها بمزيد من التفصيل. كما أن هذه المجموعات مترابطة على نحو أو آخر.

الحقائق الأساسية للإيمان المسيحي، مثلًا: الحياة الأبدية²⁶ KERTV¹ 3، KERTV² 3، TM 6 (قارن الحياة الأبدية TFK 8)؛ الفداء TM 82 (قارن فداء البشر TM 81)؛ القيامة من بين الأموات

²⁴ ليس هذا تعليمًا مسيحيًا بالمعنى المعتاد. وكما ورد في المقدمة، فهو دليل يُفترض أن يُعلَّم منه «الأطفال وهم يستعدون للمناولة الأولى» (ص. 5).

²⁵ تُوسَم معظم مصطلحات الدين غير الليتوانية في معجم اللغة الليتوانية بعلامة «x»، وتُعدّ غير مستعملة في اللغة المعيارية.

²⁶ تَرِد الأمثلة بتهجئتها الأصلية. وبعض المصطلحات ذات الأصل الأجنبي لم تعد مستخدمة اليوم، ولها مقابلات ليتوانية.

172

Aušra Rimkutė | 1883–1916 m. katekizmai ir jų religijos terminų...

سى TM 85، والقيامة TFK 8، وقيامة المسيح من بين الأموات KERTV¹ 20، وقيامة الأجساد من بين الأموات KERTV¹ 7؛ جسد المسيح KERTV¹ 26، KERTV² 26 (باليونانية: Christos)، جسد يسوع المسيح الحقيقي TM 122 (باليونانية: Iēsous < بالعبرية: Ješūa < Jehōšūa؛ وباليونانية: Christos)، دم يسوع المسيح الحقيقي TM 122، دم الرب يسوع المسيح TFK 26، [دم] المسيح TM 122، الدم الأقدس TM 124؛ غفران الخطايا KERTV¹ 6، KERTV² 6، TM 6 (وكذلك غفران الذنوب KK 28 (بالبولندية: grzech، وبالروسية: грех))؛ الخلاص KERTV¹ 6، خلاص الروح TFK 11؛ الوحي TM 71، وحي الله TM 71، تجلّي الله KERTV¹ 4، KERTV² 4، عناية الله TM 76، نعمة الله KERTV¹ 23، KERTV² 23، غضب الله KERTV¹ 14، KERTV² 14، [عقاب الله] KERTV¹ 14، KERTV² 14؛ الإيمان TFK 11، KERTV¹ 6، KERTV² 6، TM 8، الإيمان التقوي KERTV¹ 4، KERTV² 4، وغير ذلك.

تسميات الشخصيات الدينية، مثلًا: الله27 KERTV¹ 3، KERTV² 3، الله الآب TFK 7، TM 5، الله الآب القدير TM 5 (قارن الله الآب القادر على كل شيء KERTV¹ 7، KERTV² 7)، الرب الله TM 7، الله القدير TM 12، الله الابن TFK 11، TM 6، الله في الثالوث TM 142؛ الثالوث KERTV¹ 40، KERTV² 39 (بالبولندية: trójca)؛ الراعي KERTV¹ 3، KERTV² 3، المخلّص KERTV¹ 17، KERTV² 16، المخلّص يسوع المسيح KERTV¹ 15، KERTV² 15؛ السيدة مريم KERTV¹ 7، KERTV² 7، وغير ذلك. ويمكن أيضًا أن تُدرج ضمن هذه المجموعة تسميات المؤمنين، أو ناشري الإيمان، أو غير المؤمنين، وغيرهم من الأشخاص، مثلًا: رسول TFK 42، KK 23، KERTV¹ 27، KERTV² 26، TM 72 (بالبولندية: apostol < وباليونانية: apostolos)، ابن الله KERTV¹ 3، KERTV² 3، هرطوقي KK 22 (باللاتينية: haereticus < وباليونانية: hairetikos)، كاردينال TM 87 (باللاتينية: cardinalis)، كاهن رعية TFK 24، KK 24 (بالبولندية: pleban < وباللاتينية: plebanus < من plebs)، إكليريكي TM 135 (باللاتينية: clericus)، سامع الاعتراف TM 132، البابا KK 22 (بالبولندية: papież < ومن papa < وباليونانية: pappas)، نبي KERTV¹ 27، KERTV² 26، المؤمنون KERTV¹ 26، KERTV² 26، أسقف KK 29 (بالبولندية: biskup, wiskup < وباليونانية: episkopos)، وغير ذلك.

ومن الجدير بالذكر على نحو مستقل أسماء الكائنات الخارقة للطبيعة، مثلًا: الله الروح القدس TM 6 (قارن الله روح KK 11، الله الروح القدس TFK 11)، الروح القدس KERTV¹ 7، KERTV² 7، ملاك KERTV¹ 46، KERTV² 45، TM 12 (بالروسية القديمة: < وباليونانية: angelos، وكذلك aniotas TFK 15 (بالبولندية:

²⁷ مصطلحات الله الآب، والله الابن، والله الروح القدس يمكن ذكرها أيضًا ضمن مجموعة الحقائق الأساسية للإيمان المسيحي، لأن أول وأهم حقيقة إيمانية ينبغي معرفتها «من أجل خلاص النفس» هي: أؤمن أن هناك إلهًا واحدًا في ثلاثة أقانيم: الله الآب، والله الابن، والله الروح القدس (TFK 11).

Terminologija | 2008 | 15

1 7 3

ملاك (من اللاتينية aniol < lot. < angelus < gr. angelos)، الملاك الحارس TM 77، رئيس الملائكة TM 11 (وكذلك arkaniuolas KK 10 (بالبولندية archaniol < lot. archangelus < gr. archangelos)، piktasis KERTV¹ 45، KERTV² 44، velnias KERTV¹ 47، KERTV² 46، إلخ.

أسماء الكتب والنصوص الدينية، مثل: Biblia KERTV¹ 5، KERTV² 5 (من اللاتينية biblia < gr. biblion)، Breviorius LRKB 12 (من اللاتينية breviarium)، Evangelija KERTV² 18، TM 83 (بالبولندية ewangelia < gr. euangelion)، إنجيل يسوع المسيح KERTV² 8، التعليم المسيحي KK 7 (من اللاتينية catechismus < gr. katēchismos)، كتاب القداس LRKB 12 (بالبولندية mszał < lot. missale)، كتاب العهد الجديد TM 71، البونتيفيكال LRKB 12 (من اللاتينية pontificale)، كتاب العهد القديم TM 71، الكتاب المقدس KERTV² 5 (قارن Szwentrazstis TFK 16)، إلخ.

أسماء الأفعال والظواهر المرتبطة بالإيمان، مثل: almužna KK 29 (بالبولندية jałmużna)، apleka KK 10 (بالروسية البيضاء aneka، بالبولندية opieka)، atgaila TM 10، قارن Pakūta MKV 7 (بالبولندية pokuta)، إتمام التوبة TM 133، حكم الله TFK 17 (بالروسية البيضاء cyд)، الذهاب إلى الاعتراف TK 31 (بالبولندية spowiedź)، الندم على الخطايا TFK 29، محو الخطيئة الأصلية KK 28، الاعتراف TM 131 (قارن الإقرار TM 108، وكذلك spaviednė KK 25)، قرع الصدر TM 97، الصلاة TM 97، ذكر الخطايا TM 130، مخالفة الوصية TM 110، تلقي المسحة الأخيرة TM 134، تلاوة الصلوات TK 61 (قارن البولندية pacierz)، العقوبة TFK 35 (بالبولندية karanie)، تذكّر الخطايا بعناية TFK 30، تلقي السرّ TM 127، هداية الإنسان إلى الخلاص TM 86، إلخ.

أسماء الأسرار، مثل: سرّ التوبة TM 127، التثبيت KK 29 (بالبولندية bierzmowanie؛ قارن التثبيت أو التقوية في الإيمان المقدس MKV 7)، سرّ المعمودية TFK 28 (من اللاتينية sacramentum)، المعمودية MKV 7، الكهنوت KK 27، سرّ الجسد والدم TFK 37، الزواج LRKB 99، MKV 7، سرّ التوبة TFK 31، المسحة الأخيرة KK 38، سرّ التثبيت KK 29، سرّ المسحة الأخيرة KK 38، سرّ الاعتراف KK 32، سرّ التثبيت TM 120، Szwencziausis Sakramentas TFK 24، سرّ المذبح الأقدس TM 11 (بالبولندية ołtarz < lot. altar < altus، وقارن أيضًا اللاتينية alta ara, altaria)، المعمودية المقدسة KERTV¹ 30، KERTV² 29، إلخ.

أسماء الخطايا والرذائل، مثل: الخداع KERTV¹ 42، KERTV² 41، الشَّرَه TFK 10، الشهوة الفاسدة المخزية KERTV¹ 41، KERTV² 40، الطمع KERTV¹ 34، KERTV² 34، MKV 8، الخطيئة الأصلية KK 12، الانتقام KERTV¹ 41، KERTV² 40، الكراهية KERTV¹ 41، KERTV² 40، النجاسة MKV 8 (قارن بالبولندية czystota)، الفجور KERTV¹ 41، KERTV² 40،

174 Aušra Rimkutė │ 1883–1916 m. katekizmai ir jų religijos terminų…

الحسد KERTV¹ 34، KERTV² 34، MKV 8، السبّ KERTV¹ 42، KERTV² 41، الغضب KERTV¹ 41، KERTV² 40، الكبرياء MKV 8، الحسد MKV 8، الضعف KERTV¹ 14، KERTV² 13، البخل KERTV¹ 42، KERTV² 41، الكسل MKV 8، الخمول KERTV¹ 14، KERTV² 13، القتل KERTV¹ 41، KERTV² 40، السرقة KERTV¹ 42، KERTV² 41، القتل KERTV¹ 42، KERTV² 41، إلخ.

أسماء الفضائل، مثل: الفضيلة (cnata) TFK 11، الحكمة TFK 11، الإيمان KERTV¹ 6، KERTV² 6، الأمل MKV 8، TFK 11، المحبة MKV 8، محبة الله TFK 11، [طهارة الروح] TM 117، طهارة الجسد TM 117، العدل TFK 11، القوة TFK 11، الاعتدال TFK 11، إلخ.

أسماء الطقوس الدينية، مثل: تقدمة القداس المقدس KK 24 (بالبولندية ofiera; بالبولندية msza < lot. missa)، تقديم القربان TM 124، طقوس الكنيسة (أو شعائرها) TFK 40 (من اللاتينية caerimonia)، المناولة KK 30، KERTV¹ 33، KERTV² 32 (من اللاتينية communio)، ذبيحة جسد المسيح ودمه KERTV¹ 32، KERTV² 32، القداس المقدس KK 24، القداس TM 7، الجنازات LRKB 41، العظة KK 24، KERTV¹ 5، KERTV² 5، الموكب الديني LRKB 41 (من اللاتينية processio)، إلخ.

أسماء الأدوات الليتورجية، مثل: حمل الله KERTV¹ 19، KERTV² 19، مائدة الله TM 109، الخبز TFK 7، KK 30، KERTV¹ 31، KERTV² 31، TM 122، القبر KK 15 (بالروسية البيضاء эпоб, بالبولندية grób)، الكأس LRKB 48، KERTV¹ 31، KERTV² 31 (قارن بالبولندية kielich, وبالألمانية Kelch)، أداة رشّ الماء المقدس LRKB 50 (بالبولندية kropidło, بالروسية البيضاء крапіло)، صليب صغير [مكرّس] TM 137، الصليب KERTV¹ 19، KERTV² 19، كأس LRKB 49 (لفظ هجين، قارن بالروسية البيضاء кубок, وبالبولندية kubek)، القربان LRKB 49 (من اللاتينية monstrantia < monstrare)، القربانة KK 30 (من اللاتينية hostia)، الطبق LRKB 48 (من اللاتينية patena)، وعاء الزيت المقدس LRKB 51، زجاجة الزيت TM 134، النبيذ KERTV¹ 33، KERTV² 32، إلخ.

أسماء الأعياد والأيام المحتفى بها وغيرها من تعابير الزمن المرتبطة بالدين، مثل: زمن المجيء LRKB 105، KERTV¹ 39، KERTV² 38، TM 109 (بالبولندية adwent, من اللاتينية adventus)، يوم الصعود KERTV¹ 40، KERTV² 39، الخميس العظيم KERTV¹ 40، KERTV² 39 (بالروسية البيضاء чацверг)، الجمعة العظيمة KERTV¹ 40، KERTV² 39 (بالروسية البيضاء пятніца)، الصوم الكبير KERTV¹ 39، KERTV² 39 (بالروسية البيضاء гавенне)، عيد تقدمة المسيح LRKB 108 (بالبولندية gromnica)، عيد الميلاد KERTV¹ 39، KERTV² 38، زمن التثبيت KK 29 (بالبولندية bierzmowanie)، عيد الحبل بلا دنس TM 81، عيد الموتى KERTV¹ 40، KERTV² 39، عيد العنصرة KERTV¹ 40، KERTV² 39، يوم المناولة المقدسة TM 127 (من اللاتينية communio)، عيد الفصح KK 25، KERTV¹ 40، KERTV² 39 (بالروسية البيضاء вялік (дзень))، أحد الشعانين KERTV¹ 39–40، KERTV² 39 (بالروسية البيضاء нядзеля)، إلخ.

Terminologija | 2008 | 15

1 7 5

أسماء أماكن دينية مختلفة (وكذلك التقسيم الإداري للكنيسة)، مثل: atklanė KK 15 (بالبولندية otchłań)، Bazilika LRKB 15 (باللاتينية basilica < وباليونانية basilikē)، Bažnyčia TFK 25, KK 19, TM 7، čyščius KK 37 (بالبولندية czyściec)، dangaus karalystė TFK 12, TM 139، dangus KK 7, KERTV¹ 7, KERTV² 7، Dievo karalystė KERTV¹ 12, KERTV² 11، Katedra LRKB 15 (باليونانية kathedra)، klausykla TM 132، koplyčia LRKB 17 (بالبولندية kaplica < وباللاتينية capella)، pragaras KERTV¹ 7, KERTV² 7، presbiterija LRKB 18 (باليونانية presbyterion)، skaistykla TM 92، svietas KERTV¹ 3, KERTV² 3 (بالروسية البيضاء свет)، وغيرها.

أسماء الملابس الكنسية وأجزائها، مثل: alba LRKB 40 (باللاتينية alba)، arnotas LRKB 41 (بالبولندية ornat < وباللاتينية ornatus)، dalmatika LRKB 42 (باللاتينية dalmatica (vestis))، humerola arba antpetinė LRKB 40 (باللاتينية humerale؛ ويُقال حاليًا – humerolas)، kapa LRKB 41 (بالبولندية kapa < وباللاتينية cappa)، komža LRKB 41 (بالبولندية komża < وباللاتينية camisia)، stula LRKB 41 (بالبولندية stula < وباللاتينية stola < وباليونانية stolē)، sutonas LRKB 40 (بالفرنسية soutane < وبالإيطالية sottana؛ ويُقال حاليًا – sutana)، tijara LRKB 46 (باللاتينية tiara < وباليونانية tiara؛ ويُقال حاليًا – tiara)، tunika LRKB 42 (باللاتينية tunica)، وغيرها.

وهكذا، كما يتضح من الأمثلة، فإن مصطلحات الدين هي كلمات وتراكيب لفظية تدل على الحقائق الأساسية للإيمان المسيحي، وشخصيات الدين، وكذلك الكائنات الخارقة للطبيعة، والكتب والنصوص الدينية، والأفعال والظواهر المرتبطة بالإيمان، والأسرار المقدسة، والخطايا، والرذائل، والفضائل، والطقوس الدينية، والأدوات الليتورجية، وأعياد الكنيسة (الدينية)، والأيام المحتفى بها وغيرها من المفاهيم الزمنية المرتبطة بالدين، والأماكن الدينية المختلفة، والتقسيم الإداري للكنيسة والملابس الكنسية وأجزائها، وغير ذلك. وهي مفاهيم ترتبط بالمجال الروحي (الديني، الإيماني).

الاستنتاجات

1. التعليم المسيحي (الكاتخيسموس) نوع أدبي بالغ الأهمية في أدبيات الكنيسة. فهو يعلّم فهم أسس المسيحية ومعاييرها الأخلاقية والسلوكية التي تقوم عليها حياة المسيحي نفسها. وخلال فترة ثلاثة وثلاثين عامًا (1883–1916) نُشر 86 كتابًا في التعليم المسيحي للكاثوليك و11 كتابًا للبروتستانت (9 إنجيلية لوثرية و2 إنجيلية إصلاحية). وخلال فترة حظر الطباعة، نُشرت هذه الكتب خارج حدود ليتوانيا الكبرى. وكان معظمها موجّهًا إلى الأطفال واليافعين للتعلّم. ومن ثم اضطلعت بدور مهم بوصفها كتبًا تمهيدية ليتوانية وأداةً لتنمية اللغة الأم. ووفقًا لـ A. Jakštas، «كان كلّ معلّم تعليم مسيحي بارز تقريبًا يحرص على إعداد كتابه الخاص في التعليم المسيحي. وهكذا ازداد عدد كتب التعليم المسيحي سنة بعد أخرى؛ إذ كُتب ونُشر منها عدد كبيـ

176 Aušra Rimkutė | 1883–1916 m. katekizmai ir jų religijos terminų...

ر— كلٌّ منها يتبع منهجًا خاصًا ومصطلحات خاصة وخطة خاصة» (Jakštas 1923: 239). وإضافةً إلى ذلك، من الواضح أن مُعِدّي كتب التعليم المسيحي رأوا ضرورة شرح المصطلحات ذات الأصل غير الليتواني (وخاصة الكلمات الدولية). وكانوا يشرحونها في الغالب بمقابل ليتواني، كان أحيانًا موفقًا وأحيانًا غير موفق. وتوجد متغيرات كثيرة للمصطلحات.

2. مصطلحات الدين هي كلمات وتراكيب لفظية تدل على الحقائق الأساسية للإيمان المسيحي (الحياة الأبدية، الخلاص، الإيمان)، وشخصيات الدين (رسول، مهرطق، مخلّص، بابا، أسقف)، وكذلك الكائنات الخارقة للطبيعة (ملاك، الله، الروح، الشيطان وغيرها)، والكتب والنصوص الدينية (الكتاب المقدس، الإنجيل، الكتاب المقدس)، والأفعال والظواهر المرتبطة بالإيمان (صدقة، توبة، اعتراف، تلاوة الصلوات)، والأسرار المقدسة (المعمودية، الكهنوت، الزواج، المسحة الأخيرة)، والخطايا (الشراهة، الفجور، القتل)، والرذائل (الكبرياء، الغضب، الكسل)، والفضائل (الفضيلة، الحكمة، الرجاء، المحبة)، والطقوس الدينية (تقديم القرابين، القداس، العبادة، العظة، الموكب)، والأدوات الليتورجية (الخبز، القربان، المبخرة، النبيذ)، وأعياد الكنيسة (الدينية) والأيام المحتفى بها وغيرها من المفاهيم الزمنية المرتبطة بالدين (زمن المجيء، الصوم الكبير، عيد العنصرة، عيد الفصح)، والأماكن الدينية المختلفة (السماء، المطهر، الجحيم، المطهر)، والتقسيم الإداري للكنيسة (بازيليكا، كنيسة)، والملابس الكنسية وأجزاؤها (ألبا، ثوب كهنوتي، سوتان، تونيكا)، وغير ذلك.

ŠALTINIAI

TFK – Trumpasis Kun. Filochovskio katekizmas. Vaiszganto verstas. Antrą kartą išleistas, pataisytas, Vilnius, 1863 (įrašas pieštuku – Tilžė, 1901, trečia laida).

KK – Katekizmai katalikiški. Visureikalingiausi dėl vaikų ir žmonių prasczoių su Lementoriu ir Ministranturu, Bitėnai, 1903.

TK – K. Skrodzkis. Trumpas Katekizmas arba Vadovėlis į gerą Spaoviednę ír šv. Komuniją, Tilžė, 1904.

MKV – J. Laukaitis. Mažasis Katekizmas vaikeliams, prisiruošiantiems į pirmą išpažintį ir šventą Komuniją, Vilnius, 1904.

LRKB – Rankvedys Išguldymui Tikėjimo vidutinėse mokyklose. D. 3: Liturgika arba Išguldymas Apeigų Rymo-Katalikų Bažnyčios. Sudėjo Mag. Šv. Theologijos Kn. D. Bončkovskis. Lietuviškai išvertė Kn. Julijonas Jasienskis, Vilnius, 1905.

KERTV¹ – J. Šepetys. Katekizmas evangelikų-reformatų tikėjimo vaikams: su priedais, Vilnius, 1909 (ant viršelio –1910).

KERTV² – J. Šepetys. Katekizmas evangelikų-reformatų tikėjimo vaikams, Petrapilis, 1916.

TM – K. Paltarokas. Tikybos mokslas (Šv. Istorija ir Katekizmas), Petrapilis, 1916.

LITERATŪRA

Baublys A. 1998: XIX–XX a. Lietuvos evangelikų reformatų bažnyčios lietuviški katekizmai. – Renesanso ir reformos įtaka Mažajai Lietuvai, Klaipėda, 24–45.

Biržiška V. 1929: Lietuvių bibliografija: Spaudos uždraudimo laikas (1865–1904 m.). D. 3, Kaunas.

Biržiška V. 1935: Lietuvių bibliografija. D. 4 (1905–1914 m.). T. 1 (1905–1909 m.), Kaunas.

Terminologija | 2008 | 15 1 7 7

Biržiška V. 1939: Lietuvių bibliografija. D. 4 (1905–1914 m.). T. 2 (1910–1914 m.), 1 sąs. (1910 m. ir I–IV d. papildymai), Kaunas.

Jablonskis J. 1933: Jablonskio raštai 2: Švietimo reikalai. Red. J. Balčikonis, Kaunas.

Jakštas A. 1923: Mūsų Naujoji prozos literatūra (1904–1923). T. 2, Kaunas.

Kaunas D. 1996: Mažosios Lietuvos knyga: Lietuviškos knygos raida 1547–1940, Vilnius.

KEŽ 1997: Knygotyra. Enciklopedinis žodynas, Vilnius.

KIŽ 1997: Krikščioniškosios ikonografijos žodynas, Vilnius.

Kregždė J. 1978: Lietuvos Reformatų raštija: istorinė apžvalga, Chicago.

LB I 2006: Lietuvos bibliografija. Knygos lietuvių kalba. T. 3. 1905–1917. Kn. 1. Knygos ir autoriniai smulkieji leidiniai, A–L, Vilnius.

LB II 2006: Lietuvos bibliografija. Knygos lietuvių kalba. T. 3. 1905–1917. Kn. 2. Knygos ir autoriniai smulkieji leidiniai, M–Ž, Vilnius.

LKŽ_e 2005: Lietuvių kalbos žodynas 1–20 (1941–2002): elektroninis variantas www.lkz.lt, Vilnius.

LLE 2001: Lietuvių literatūros enciklopedija, Vilnius.

LTE 1981: Lietuviškoji tarybinė enciklopedija 8, Vilnius.

LTSRB 1985: Lietuvos TSR bibliografija. Serija A. Knygos lietuvių kalba. T. 2. 1862–1904. Kn. 1, A–P. Sud. E. Binkytė ir kt. Red. kol. V. Merkys ir kt. Ats. red. A. Lukošiūnas, Vilnius.

LTSRB 1988: Lietuvos TSR bibliografija. Serija A. Knygos lietuvių kalba. T. 2. 1862–1904. Kn. 2, R–Ž. Sud. E. Binkytė ir kt. Red. kol. V. Merkys ir kt. Ats. red. A. Lukošiūnas, Vilnius.

Merkys V. 1994: Draudžiamosios lietuviškos spaudos kelias 1864–1904, Vilnius.

PV 2006: Pasaulio vietovardžiai. Europa, Vilnius.

PV 2008: Pasaulio vietovardžiai. Amerika, Vilnius.

Rimkutė A. 2006: Religijos terminijos tvarkyba Draugijoje. – Terminologija 13, Vilnius.

RŽ 1991: Religijotyros žodynas, Vilnius.

Stonienė V. 2006: Lietuvos knyga ir visuomenė: nuo spaudos draudimo iki nepriklausomybės atkūrimo (1864–1990), Vilnius.

TŽŽ 2001: Tarptautinių žodžių žodynas, Vilnius.

VaitkTŽŽ 2003: Vaitkevičiūtė V. Tarptautinių žodžių žodynas, Vilnius (e. leidimas).

VLE IX 2006: Visuotinė lietuvių enciklopedija 9, Vilnius.

VLE XI 2007: Visuotinė lietuvių enciklopedija 11, Vilnius.

CATECHISMS FROM 1883–1916 AND SEMANTIC GROUPS OF TERMS OF RELIGION FOUND IN THEM

The catechism is a very important literary form of the Church. It teaches the basics of Christianity, its moral and ethic norms, which make the foundation for the life of a Christian. During the period of thirty three years (between 1883 and 1916) there were 86 Catholic and 11 Protestant (9 Lutheran and 2 Calvinist) catechisms published. During the period when printing in Lithuanian was prohibited catechisms were published outside the borders of Lithuania Major. Catechisms are mainly aimed at teaching children and youth, therefore they had an important role as primers in Lithuanian and as educators of the native language. According to A. Jakštas, “nearly every well-known catechist took care to prepare his own catechism. Thus the number of catechisms grew with every year; there were a lot of them written and published – each one in its own particular method, particular terminology and particular plan” (Jakštas 1923: 239). Furthermore it is obvious that compilers of catechisms had a need to explain terms of non Lithuanian origin (mostly international words). Most frequently such terms were explained using the Lithuanian equivalent – sometimes more, sometimes less successful. Variants of terms were abundant.

In this article terms of religion are considered to be words and combinations of words, which name the supernatural (angelas (angel), Dievas (God), Dvasia (Spirit),

178 Aušra Rimkutė | 1883–1916 m. katekizmai ir jų religijos terminų...

velnias (devil)), rites (atnašavimas (sacrifice), mišios (Mass), pamaldos (service), pamokslas (sermon), procesija (procession)), actions related to religion (atgaila (penance), išganymas (salvation), išpažintis (confession)), Church celebrations (Sekminės (Whit Sunday), Velykos (Easter)), names of objects (grabas (coffin), kielikas (chalice), ostija (host), patena (paten)), moral principles of the Christian life, behaviour to be avoided or to be followed (atgailos atlikimas (execution of repentance of sins), gailestis už griekus (repentance of sins), išmalda (pittance), malda (prayer), tikėjimas (faith)), religious books and texts (Biblija (Bible), Evangelija (Gospel)), sacraments (Krikštas (Baptism), Kunigystė (Holy Orders), Moterystė (Matrimony), Paskutinis Patepimas (Anointing of the Sick)), sins and their kinds (apsirijimas (gluttony), godulystė (greed), vagystė (stealing), žmogžudystė (killing)) and names of persons (apaštalas (apostle), eretikas (heretic), išganytojas (Saviour), popiežius (Pope), vyskupas (bishop)) and other.

Gauta 2008-12-01

Aušra Rimkutė Lietuvių kalbos institutas P. Vileišio g. 5, LT-10308 Vilnius E. paštas: [email protected]

Terminologija | 2008 | 15

179