Katekeser från 1883–1916 och betydelsegrupper bland deras religionstermer

AUŠRA RIMKUTĖ

Institutet för litauiska språket

En katekes (gr. katéchēsis – anvisning, undervisning) är en kortfattad framställning av kristendomens grunder (VLE IX 2006: 566; se även RŽ 1991: 187; KEŽ 1997: 162; LLE 2001: 224), eller, som prästen Kazimieras Skrodzkis skriver i Trumpas Katekizmas arba Vadovėlis į gerą Spaviednę ir šv. Komuniją (1904), är det ”undervisning genom frågor och svar om vad människan är skyldig: 1) Gud, 2) sin nästa och 3) sin egen lycka, särskilt sin själs” (TK 9)¹. I en katekes presenteras alltså vanligtvis trons sanningar, sakramenten, den kristna trosbekännelsen, de viktigaste bönerna, Guds tio bud och annat i form av frågor och enkla svar. Katekesens innehåll beror naturligtvis på utgivningstiden och mottagaren. Den kan vara avsedd för barn, ungdomar eller vuxna, det vill säga lekmän, men också för präster, biskopar med flera (se även VLE IX 2006: 566–567). Katekeserna förekom i olika omfattning. Före vigningen avlade präster löften, och avlägger fortfarande löften, om att hålla fast vid katekesens sanningar.

Redan i kristendomens begynnelse undervisades man i trosfrågor med hjälp av katekesen. Den första läroboken med titeln katekes utkom i slutet av 1520-talets tredje årtionde (1529). Det var Martynas Liuterios protestantiska Katekizmas (den stora katekesen för präster och den lilla katekesen för församlingsbor). Martynas Mažvydas Katekizmas för evangelisk-lutheraner (1547) betraktas som den första katekesen på litauiska (och även den första tryckta litauiska boken). Den första katekesen för katoliker sammanställdes av Mikalojus Daukša (1595)², och för evangelisk-reformerta av Merkelis Petkevičius (1598). Dessa är särskilt värdefulla monument över språkets och det religiösa tänkandets historia.

I denna artikel ges en kort översikt över katekeser från en viktig period i det litauiska språkets historia – de två sista decennierna av 1800-talet och de två första decennierna av 1900-talet

¹ Inget har ändrats i citaten.

² Man antar att den första katekesen för katoliker på litauiska, sammanställd efter den tyske jesuiten P. Canisius katekes, utkom år 1585, men inga exemplar av den har bevarats (LLE 2001: 225).

156

Aušra Rimkutė | 1883–1916 m. katekizmai ir jų religijos terminų...

…år – katekeser. Källorna har samlats in från Vaclovas Biržiškas bibliografier, Litauiska SSR:s och Litauens bibliografier samt Litauens nationalbibliotek Martynas Mažvydas elektroniska katalog. Det bör sägas att inte alla katekeser benämns med ordet katekizmas. Katekeserna som behandlas i denna artikel har kallats utläggning, lära, handbok, kateketisk undervisning, lärobok, vägledning, helig historia, grundläggande undervisning i religion eller lära, förklaring av den katolska tron och så vidare. Att det rör sig om en katekes anges vanligtvis i förordet till publikationen. Det har också funnits publikationer vars titel innehåller ordet katekizmas, men som inte alls är katekeser. De behandlas inte i denna artikel, till exempel den Elementorius su paveikslais, poteriais, katalikiškais katekizmais ir ministranturu kartu arba skyrioms be katekizmų, teip mažiems vaikeliams, kaip ir dideliems, trokštantiems išmokti skaityti ir rašyti (ABC-bok med bilder, böner, katolska katekeser och ministrantundervisning tillsammans eller i avdelningar utan katekeser, för såväl små barn som äldre som önskar lära sig läsa och skriva), utgiven 1906 i Vilnius av prästen Juozas Ambraziejus³. Även om titelbladet anger ”med böner, katolska katekeser och ministrantundervisning” innehåller publikationen inget av detta (LB I 2006: 115).

I centrum för artikeln står alla katekeser som enligt de nämnda källorna har påträffats och varit tillgängliga. Endast publikationer som enbart beskrivits i källorna eller är kraftigt förvanskade tas inte upp, liksom den Trumpas katekizmas: patvirtintas dėl Žemaičių ir Vilniaus vyskupysczu ir dėl Mohilovos⁴ archivyskupystės. 3-ias spaudimas su pridėjimu 8 palaiminimu ir ministranturos. (Kort katekes: godkänd för biskopsdömena i Samogitien och Vilnius samt för Mohilevs ärkebiskopsdöme. Tredje tryckningen med tillägg av de åtta saligprisningarna och ministrantundervisning), utgiven i Brooklyn 1908 och förvarad vid Amerikanska litauiska kulturarkivet i Putnam. Alla dessa är viktiga för studiet av förändringarna i den religiösa terminologin från slutet av 1800-talet till början av 1900-talet. Deras värde är naturligtvis inte detsamma: vissa innehåller knappt några litauiska termer och många främmande termer, medan förhållandet är det motsatta i andra. Dessutom kan man i några hitta till och med definitioner av termer, kommentarer om termbruk och liknande. För de flesta råder det ingen tvekan om deras termstatus. De samlas in för att visa hur den religiösa terminologin såg ut under den undersökta perioden, hur den förändrades och vad som kännetecknade den. Katekeserna varierar också i omfång – från ett tiotal till flera hundra sidor. De är oftast små till formatet.

I denna artikel försöker man dessutom, med utgångspunkt i material som samlats in från några katekeser (se källförteckningen), presentera de viktigaste och vanligaste betydelsegrupperna av religiösa termer och definiera vad en religiös term är.

Denna genre inom den kyrkliga litteraturen är en mycket viktig källa till terminologi (och över huvud taget till språk-

³ Elementorius buvo dvasinės vyresnybės uždraustas (LB I 2006: 115).

⁴ Numera Mogiljov (PV 2006: 281).

Terminologija | 2008 | 15

157

språket). För det framväxande litauiska standardspråket var katekeserna av yttersta vikt i slutet av 1800-talet och början av 1900-talet. I dem nedtecknades på litauiska (om än inte alltid på ett rent språk) texter som var grundläggande för folkets tro, kultur och även liv. Det är just i dem man kan se hur normerna för standardspråket skapades, infördes och till och med befästes. Katekesernas terminologi kännetecknas både av stabilitet och förändring. Och detta var förmodligen helt normalt under den perioden.

KATEKESER FRÅN ÅREN 1883–1916

Under en period på trettiotre år – från 1883 till 1916 – utgavs 86 katolska och 11 protestantiska katekeser av varierande omfång, liksom reviderade eller utökade utgåvor av dem (en del återutgivna). Flest katekeser trycktes i Litauen mindre – i Königsberg, Tilsit och Bitėnai, liksom i Klaipėda och Sejny (43 katekeser) – eftersom den ryska imperiemakten hade förbjudit litauisk tryckning med latinska bokstäver i fyrtio år. Som Vytautas Merkys skriver i boken Draudžiamosios lietuviškos spaudos kelias 1864–1904, ”avvecklades Vilnius centrum för utgivning av litauiska böcker. Utgivningen koncentrerades utanför det ryska imperiets gränser, i den del av Preussen där litauerna bodde” (Merkys 1994: 9)⁵. Troligen var det Litauens gynnsamma geografiska läge, tillsammans med den tämligen gamla traditionen att ge ut litauiska böcker, som gjorde det möjligt för Litauen mindre att bli ett centrum för utgivningen av dessa böcker. Många av dem gavs ut där även efter 1904 (hela 15 stycken).

I Litauen större – i Vilnius och Kaunas – utgavs 26 katekeser. Nästan alla kom ut efter att tryckförbudet hade upphävts. Även om omslagen till vissa kontrafaktiska katekeser anger Vilnius som utgivningsort, trycktes de i själva verket i Litauen mindre (fig. 1).

En betydande del (17 katekeser) trycktes utanför Litauen mindre och Litauen större – i Ryssland (Sankt Petersburg (då Petrograd) och Moskva) och i USA (Chicago, Philadelphia, Brooklyn och Shenandoah (PV 2008: 399), Waukegan (Illinois)). Det bör noteras att dessa katekeser utkom efter 1903.

⁵ Vanda Stonienė skriver i boken Lietuvos knyga ir visuomenė: nuo spaudos draudimo iki nepriklausomybės atkūrimo (1864–1990) att ”Vilnius förblev ett viktigt centrum för utgivning även under tryckförbudsåren. Enligt uppgifter från huvudstyrelsen för tryckerifrågor utkom 155 publikationer i Vilnius 1869, 286 år 1882, 455 år 1900 och 690 år 1903. Flest gavs ut på jiddisch, ryska och polska; varje år utkom några publikationer på latin, tyska och franska” (Stonienė 2006: 21).

158 Aušra Rimkutė | 1883–1916 m. katekizmai ir jų religijos terminų...

Fig. 1. En kontrafaktisk katekes, tryckt i Tilsit år 1901.

Under pressförbudstiden utgivna katekeser är kontrafaktiska⁶. I vissa anges författare eller sammanställare inte alls, uppenbarligen av sekretesskäl. Även utgivningsuppgifterna doldes. På titelbladet angavs en påhittad utgivningsort och ett påhittat årtal. På sidan före titelbladet skrevs ofta ett imprimatur, till exempel: Tryckning tillåten. Kaunas. Den 8 februari 1863. Biskopen av Samogitien (fig. 2), eller Tryckning tillåten. Vilnius år 1863, den 8 februari. Biskopen av Samogitien: Motiejus Valančius, eller Tillåten av censuren. Vilnius 1864. och så vidare. Häften signerades ganska ofta med pseudonymer, till exempel prästen Žalvaris (prästen P. Legeckas), A. Kurietis (prästen A. Alekna), Petras Gražbylys (prästen P. Januševičius), farbror Atanazas (prästen K. Pakalniškis), Ranka (prästen P. Statkauskas), ibland till och med med initialer, till exempel J. D. (prästen Juozas Danielius), J. K. (prästen Juozas Katilius), J. P. (Julė Pranaitytė), K. J. (prästen Kristupas Jurkšaitis).

Alla katekeser är översättningar. De översattes främst från polska, men också från ryska, tyska, franska och engelska. I denna artikel delas de in i katolska, evangelisk-reformerta och evangelisk-lutherska katekeser.

KATOLSKA KATEKESER

Flest utgivna katekeser under åren 1883–1916 var katolska – hela 86 stycken. I artikeln behandlas de efter utgivningsort och år samt efter ändamål. Eftersom den litauiska pressen med latinska bokstäver förbjöds, var de flesta

⁶ Ett undantag är D. J. Deharbes Större romersk-katolska katekes för litauiska skolor i Amerika, utgiven i Chicago år 1904.

Terminologija | 2008 | 15 159

publikationer utgavs utomlands; därför bör katekeser som inte trycktes i Stor-Litauen behandlas först.

Katekeser utgivna utanför Stor-Litauens gränser

Mer än en tredjedel av de katolska katekeserna trycktes i Tilsit – ett viktigt centrum för utgivning och distribution av förbjuden litauisk press (31 katekeser). Prästen Roch Filochovskis (Roch Filochowski, 1838–1896) katekes var mycket efterfrågad och populär – flera översättningar av den utgavs under den aktuella perioden. Till litauiska från polska översattes den av prästen Aleksandras Vytartas (1837–1863?), en aktiv utgivare av litauiska böcker vid den tiden. Det är Szviesibė tikejimo arba Trumpas iszguldimas reikalingiausiu Rimo-katalikiszkო tikejimo daliku (Tilsit, 1888; den har biskop M. Valančius imprimatur, och på titelbladet anges dessutom att den utgavs i Vilnius år 1860). V. Biržiška betraktar A. Vytartas översättning av R. Filochovskis Trumpą katekizmą (1889, 1893, 1894, 1895, 1897) som en annan utgåva av denna katekes. Den innehåller emellertid en ABC-bok, ministrantavsnitt och andra tillägg, och dessutom skiljer sig katekesernas texter åt; därför bör häftena behandlas som skilda verk.

Fig. 2. Imprimatur i en kontrafaktisk katekes

Som redan nämnts översatte A. Vytartas alltså också Trumpą katekizmą pagal kunigo Pilakauskio iszguldimo su nekureis naudingais pridėjimais (Tilsit, 1889; den har biskop M. Valančius imprimatur, och det anges att den utgavs i Vilnius år 1863). Katekesen skiljer sig från den som utgavs 1888 genom att den innehåller alfabetet och stavelseindelning, en kort vägledning av den helige Frans av Sales om hur man ber den heliga rosenkransen, ministrantavsnitt och andra tillägg. År 1897 i Tilsit

160

Aušra Rimkutė | 1883–1916 m. katekizmai ir jų religijos terminų...

utgiven Trumpas katekizmas pagal įzguldymą kunigo Pilakauskio su nekureis naudingais pridėjimais (med försvarstal av biskop M. Valančius; utgivningsåret 1860 i Vilnius anges). I Lietuvos TSR:s bibliografi beskrivs 1893 års katekes utifrån ett deformerat exemplar och källor. Den behandlas inte i denna artikel. Samma katekes trycktes i Tilžė 1894 (med försvarstal av biskop M. Valančius; utgivningsåret 1860 anges). År 1895 utgavs Trumpas katekizmas pagal kunigo Filochowskio įsiguldimo su nekureis naudingais pridėjimais (Tilžė; godkänd av biskop M. Valančius, med uppgiften att den utgivits 1860 i Vilnius). I katekeser utgivna 1889–1897 är ministranturan på latin. Enligt uppgifter i Lietuvos bibliografija utkom två katekeser i Tilžė år 1905 (de skiljer sig åt i omfång).

Kun. R. Filochovskio katekizmą iš lenkų kalbos išvertė ir Vaižgantas (1869–1933). Pirmasis leidimas išėjo 1897 metais. Lietuvos TSR bibliografijoje jis aprašytas pagal 1898 m. leidimą Trumpasis Kun. Filochowskio katekizmas Vaiszganto verstas (yra Žemaičių vyskupo aprobata, antraštiniame puslapyje nurodyta, kad knygelė išleista Vilniuje) ir šaltinius. 1898 metų katekizmo pratarmėje Vaižgantas rašo, kad „Trumpasis kun. Filochowskio katekizmas bus už kitus panašius geresnis, ką patvirtina ir lenkų balsai, ir didelis jo išsiplatinimas terp lietuvių: pirmos laidos, nors buvo baisiai sudarkyta, jau išsiplatino 20.000“ (TFK 1898 4–5). Be to, šiame leidime išnašose yra pateikti kai kurių žodžių atitikmenys lenkų kalba. Lietuvos TSR bibliografijoje šis 1898 metų katekizmo leidimas laikomas antru (LTSRB 1985: 365).

1901, 1902, 1905 (denna utgåva är en omtryckning av den kontrafaktiska katekesen från 1901), 1907 och 1913 utkom Trumpasis Kun. Filochowskio katekizmas Vaiszganto verstas. Som det anges på titelbladet är detta den andra, korrigerade och utökade utgåvan. I förordet skriver Vaižgantas Lietuviai neapsigaukite!! Šita kningelė – tai „Katekizmas“, ne „Elementorius“!! att katekesen är ”en kort, lättförståelig lära i religion” (TFK 1901 3). Vaižgantas korrigerade katekesspråket något. Det framgår av fotnoterna, där han anger motsvarigheter som dittills använts i bönerna, till exempel termerna malonė, tikėjimas, globėjas, pasaulis, paskutinioji vakarienė, men inte łoska, viera, apiekūnas, svietas, paskutinioji večerė och liknande.

År 1904 utgavs Trumpasis Katekizmas Kun. Filochowskio, Vaiszganto verstas. Treczią kartą išzleistas, pataisytas. Enligt titelbladet trycktes den ena katekesen i Vilnius (med godkännande av den samogitiske biskopen; utgiven år 1863 anges), och den andra i Tilžė (utan godkännande). Båda gavs dock ut

Terminologija | 2008 | 15 161

i Tilžė. Fotnoterna anger polska motsvarigheter till vissa ord. I Lietuvos TSR:s bibliografi står det att ”på omslaget till de flesta exemplaren är en tom etikett klistrad över uppgifterna om den kontrafaktiska utgåvan. Titelbladen har olika vinjetter och något skilda typsnitt” (LTSRB 1985: 366).

Under perioden 1883–1916 utgavs betydligt färre andra katolska katekeser. Bland dåtidens katekeser utmärker sig genom sin stora omfattning (332–440 sidor) Mokslas Rimo kataliku (Tilžė, 1888, omkring 1900 (2 katekeser; endast sidorna 325–332 skiljer sig, i praktiken är utgåvorna identiska), 1905). Även om katekesens författare inte anges är det känt att den sammanställdes av den samogitiske biskopen Motiejus Valančius⁷, redigerades av prästen A. Vytartas och att poeten Maironis rättade stavningen (LTSRB 1985: 257). I förordet skriver författaren att han försökte ”så att varje litauer och samogitier lätt skulle kunna läsa och förstå allt som står skrivet i denna lilla bok. Jag tog bort olika ord som många inte förstår och följde i stavningen, så långt jag kunde, den litauiska språklära jag kände till” (MRK 1888 5). Utgåvan från 1905 är inte 1888 års utgåva korrigerad av A. Vytartas, utan en tidigare utgåva.

I Lill-Litauen trycktes två katekeser av prästen, bokförfattaren och översättaren Petras Legeckas (1844–1934): Katekizmai katalikiški, visureikalingiausi dėl vaikų ir žmonių praszciokų, su lementoriu ir ministranturu. Parasziti kunigo Žalvario (1892 (2 katekeser); båda utgivna i Tilžė, trots att titelbladet anger Vilnius; katekeserna skiljer sig något i stavningen, men vid behandlingen av religionstermer anses detta sakna betydelse och de räknas som en och samma utgåva). År 1903 utkom i Bitėnai ⁸ Katekizmai katalikiški. Visureikalingiausi dėl vaikų ir žmonių praszciokų su Lementoriu ir Ministranturu. Materialet har samlats från katekeser utgivna i Tilžė 1892 och i Bitėnai 1903. Deras innehåll är helt identiskt, men utgivningsort och vissa stavningsdetaljer skiljer sig åt. En annan katekes från 1892 utgavs i Vilnius. Den överensstämmer i sidantal och stavning med katekesen utgiven i Bitėnai och behandlas därför inte. Delar av texten i samtliga katekeser är på latin.

År 1898 utgavs i Tilžė en katekes av prästen Martynas Sederavičius (1829–1907)⁹

⁷ Vysk. M. Valančius (1801–1875) – vienas pirmųjų „nelegalios spaudos organizatorių Mažojoje Lietuvoje <...>. Jau 1867 m., iš savo lėšų sudaręs specialų fondą knygoms spausdinti (8000 rb.), jis per Tilžės katalikų kunigą J. Zabermanną (J. Cabermaną) susisiekė su tenykščiais spaustuvininkais ir pradėjo sistemingai leisti lietuviškas knygas“ (Stonienė 2006: 23). Į knygų leidybą vyskupas įtraukė ir kitus kunigus, ir pasauliečius.

⁸ I Bitėnai utgavs endast en katekes.

⁹ Prästen M. Sederavičius tog, som V. Stonienė skriver, över det arbete som M. Valančius påbörjat med att organisera utgivningen och spridningen av illegal litauisk press” (Stonienė 2006: 30). I Suvalkija engagerade han adelsmannen

162

Aušra Rimkutė | 1883–1916 m. katekizmai ir jų religijos terminų...

katekes Böner, akter och andra allra nödvändigaste ting som en kristen av romersk-katolsk tro bör känna till. Författad av prästen M. S. En del av bokens text är på latin. I fotnoterna anges terminologiska synonymer. Det framgår att litauiska religiösa termer föredras, till exempel: nuodėmklausys, ypata, kančia, yščius, och inte spaviedninkas, asaba, muka, gyvatas och så vidare.

År 1902 utgavs i Tilsit en publikation med titeln Korta romersk-katolska katekesen. Tydligt förklarade för undervisning av barn inför den första bikten och den heliga kommunionen (första delen)¹⁰. Författaren anges inte på katekismens titelsida. Det är en översättning av Gracjan Marcin Rzewuskis (Rzewuski, 1827–1897) katekes Mały katechizm rzymsko katolicki. Vem som översatte den anges inte. I förordet står det att boken riktar sig till barn som förbereder sig för sin första kommunion och till ungdomar.

År 1903 utkom i Tilsit prästen, historikern, författaren av religiösa skrifter och översättaren Antanas Aleknas (1872–1930) Katekizmo pirmamokslis arba Trumpas Suglaudimas visųreikalingiausių mokslų švento katalikų Tikėjimo. Parašė A. Kurietis. Boken är mycket kort – endast 16 sidor. Den saknar förord. Böner samt de viktigaste trosfrågorna och svaren återges. Dessutom saknas imprimatur.

År 1904 utgavs också i Tilsit prästen Kazimieras Skrodzkis Trumpas Katekizmas, arba Vadovėlis į gerą Spaviednę ir šv. Komuniją. K. Skrodzkis (1798–1874) var kyrkoherde i Kuliai. Den första upplagan av katekesen skrevs 1850. Detta är den andra upplagan, utarbetad efter prästens död. I början av boken finns Išleistoju žodis och författarens förord, där det står att den korta undervisningen ”om det nyttiga fullgörandet av det allra nödvändigaste botens sakrament för människans frälsning och om ett värdigt mottagande av Jesu Kristi kropp och blod” är avsedd ”för den katolska samogitiska ungdomen” (TK 1904 8). Samma år trycktes i J. Šenkės tryckeri i Tilsit lingvisten, publicisten, samhällsaktivisten och prästen Povilas Januševičius (1866–1948) Trumpas Rankvedelis Katekézos ir Omylių apsakynėtojams. Pirmoji ir Antroji Dvasiškosios Iškalbos Dalis Katekėtika ir Omyle­tika. Dovanėlė Broliams Kunigams ir Katekėtams. Före titeln står författarens pseudonym – Petras Gražblys. I bokens förord står det att den riktar sig till seminarister, församlingspräster och alla ”Katekézos ir Omylių apsakynėtojams” (s. 3).

S. Kušel iauska, den inkallade J. Antanavičių och betrodda bönder i trakten. ”M. Sederavičius grupp gav ut och spred böcker med religiöst innehåll. Prästen själv transporterade trycksaker med häst och vagn under mörka nätter, inte bara i sin egen församling utan också till avlägsna delar av Samogitien och till Seinuose, medan hans medhjälpare spred dem bland lokalbefolkningen” (Stonienė 2006: 31).

¹⁰ Om katekismens andra del finns inga bibliografiska uppgifter.

Terminologija | 2008 | 15

163

År 1905 utkom i Tilsit Katekizmas, arba, Poteriai ir jų išguldimas ir rožanczius su maldomis rytmetinėmis ir vakarėmis. Dess författare och översättare anges inte.

Nästan en tiondel av de katolska katekeserna utgavs i ett annat viktigt centrum för den litauiska kulturen i början av 1900-talet – Seinuose (8 katekeser). År 1899 trycktes troligen i Seinuose Antanas Baranauskas (1835–1902) översättning från latin, Katekizmas iš dekreto Susirinkimo bažnyčios tridentiðkio prabaščams, liepiant Pijui penktam, popiežiui, išduotas Rymę met. 1566 išspaustas. Ett exemplar av denna katekes förvaras i A. Baranauskas och A. Vienuolis-Žukauskas minnesmuseum i Anykščiai; mikrofilmen finns på Litauens vetenskapsakademis bibliotek.

År 1908 utgavs i Seinuose katekesen Maža dovanėlė Lietuvos jaunimui. Den skrevs av prästen S. Narkevičia. Det är den andra upplagan, som prästen utarbetade ”uppmuntrad av de goda resultaten, efter att ha rättat tryckfelen och lagt till många mycket nyttiga förmaningar” (s. 9). Materialet till den första upplagan hade samlats in, som det står i Prakalboje prie antrojo išleidimo, från prästerna A. Marcinskis och F. Birkauckis samt Chaignon, Krulickis, Arnatas, Osmalauckis och andras arbeten (s. 9).

År 1910 utgavs i Seinuose prästen Jurgis Feliksas Sragis Poteriai, Prisakymai ir Katekizmas pagal Rymo Katalikų mokslo. Enligt V. Biržiška korrigerades publikationens språk av K. Būga (Biržiška 1939: 2545). Katekesen riktar sig till dem som förbereder sig för sin första kommunion. I förordet skriver författaren: ”Eftersom jag inte kan skriva på det jargongartade språk som folk använder utan att göra mig skyldig till att fördärva och förlöjliga det litauiska språket, var jag tvungen att använda många sådana ord som folk inte förstår. Men jag tror inte att detta vållar läsarna stora besvär, eftersom folk, när trycksakerna återvänder, snart kommer ihåg sina bortglömda ord och mycket lättare vänjer sig vid de nya, som passar språkets anda, än de har behövt vänja sig vid främmande ord, såsom ’ščešlyvas, macnus, loska, prijemnus’ i stället för dessa egna ord: ’laimingas, stiprus, malonė, malonus’” (s. 1). För att alla ska förstå orden som används i katekesen ger författaren i slutet av publikationen en ordlista där han förklarar de obegripliga orden.

Samma år, 1911, trycktes där prästen Juozas Širvys sammanställning Trumputis katekizmas vaikeliams: maža dovanėlė kalėdojant, och 1912 Povilas Stakauskas (pseudonymen Ranka) Ar moki katekizmą? Maža dovanėlė vaikams samt prästen Juozas Danielius11 Trumpas katekizmas: skiriamas vaikeliams, besiruošiantiems

¹¹ Juozas Danielius (1885–1968) – pedagogas, kunigas, baigiantis Antrajam pasauliniam karui pasitraukęs į Vakarus, vėliau apsigyvenęs Kanadoje. Rašė Lietuvos mokykloje pedagoginiais ir katekhetiniais klausimais (LB I 2006: 269).

164 Aušra Rimkutė | 1883–1916 m. katekizmai ir jų religijos terminų...

till den första bikten och den heliga kommunionen. År 1913 utkom den andra upplagan av prästen J. Danieliaus katekes. År 1914 utgavs i Sejny En andra katekes för barn, sammanställd av prästen Juozapas Lesauskas, liksom prästen Antanas Tirylys från Kvėdarna En ny kort katekes, lätt för barn att förbereda sig med inför den första heliga kommunionen.

I den inofficiella huvudstaden i Lill-Litauen, Königsberg, trycktes år 1913 en lärobok i religion översatt från tyska av Kristupas Jurkšaitis: Wieros dalykai ant išz galwõs iszsimokinimo sziulems Rytprusu prowincō.

Klaipėdaområdet tillhörde också Lill-Litauen. År 1883 utgavs i Klaipėda prästen Augustinas Švarkas (A. Schwark, 1824–efter 1886) Katolsk katekes med tillägg av en kort sammanfattning av händelserna i Gamla och Nya testamentet samt några nödvändiga böner. Detta är den andra, reviderade och utökade upplagan. Den första upplagan kom ut 1863. Här utkom också år 1903 den andra delen av De romersk-katolska katekesernas och år 1904 Kateketik, eller läran om andlig vältalighet.

Som framgår av de behandlade katolska katekeserna utgavs hälften av dem i Lill-Litauen (43 katekeser), och något mindre än en fjärdedel (17 katekeser) varken i Stor-Litauen eller i Lill-Litauen. I Amerikas förenta stater, i Chicago, utgavs hela 7 katolska katekeser: D. Josefo Deharbės Större romersk-katolsk katekes för litauiska skolor i Amerika (1904), Roderick Aloysius Eachens Inledande katekes (1910), som översattes från engelska av Mykolas Leonas Krušas. År 1914 utkom den andra upplagan av R. A. Eachens Katekes för små barn. Samma år trycktes Katekes om fullständig nykterhet. Den tredje upplagan av R. A. Eachens Katekes för små barn utkom 1915. Prästen F. B. Serafinas översatte från engelska och utgav 1915 en katekes i två delar, Kristendomskatekesen. Sammanställd och godkänd av det tredje konciliet i Baltimore¹². År 1916 presenterades prästen Pranciškus Gugis katekes för allmänheten i Chicago: En kort förklaring av den katolska trons sanningar. Katekesen är skriven ”i berättande form, så att alla lättare skulle kunna förstå” (s. 1).

I Philadelphia trycktes 3 katekeser: år 1911 prästen P. Sauru­saičio Katekes för barn inför den första kommunionen: utdrag ur den heliga kongregationen S.S:s dekret om den första kommunionen, och åren 1912 och 1913 Kort katekes: godkänd för Žemaičiai och Vilnius stift samt Mohilevs ärkestift (den tredje upplagan).

¹² Även om båda delarna av katekesen enligt kataloguppgifterna i Martynas Mažvydas Litauens nationalbibliotek borde finnas där, återfanns endast den andra.

Terminologija | 2008 | 15

165

I Shenandoah (USA) sammanställdes år 1906 Katekes om alkohol¹³. Den översattes från franska av publicisten, översättaren och bokförläggaren Julė Pranaitytė (1881–1944). Där trycktes också åren 1907 och 1910 Kort katekes: godkänd för Žemaičiai och Vilnius stift samt Mohilevs ärkestift (den tredje upplagan).

I Brooklyn utgavs år 1908 Kort katekes: godkänd för Žemaičiai och Vilnius stift samt Mohilevs ärkestift (den tredje upplagan). Den förvaras i det litauisk-amerikanska kulturarkivet i Putnam.

I Sankt Petersburg (1914–1924 Petrograd, i Litauen före kriget även kallat Petrapilis, 1924–1991 Leningrad) utkom år 1916 prästen Kazimieras Paltarokas ¹⁴Religionslära (helig historia och katekes). Boken består av tre delar: I. Böner; II. Helig historia; III. Katekes. Författaren skriver i Förordet: ”I religionsläran är katekesen nära förbunden med den heliga historien. Berättelsen om den heliga historien förklarar katekesen, och katekesen förklarar det som inte är utförligt framlagt i den heliga historien. Därför har jag i denna Religionslära sammanställt båda ämnena i en liten bok” (s. 3). Religionsläran kritiserades 1917 i Santara av språkvetaren Jonas Jablonskis: ”prästen Paltarokas katekes är helt olämplig för dagens och framtidens skola” (Jablonskis 1933: 97–113). Religionstermerna nämns för övrigt inte i recensionen. Enligt A. Jakštas är ”prästen Paltarokas heliga historia den bäst ordnade av alla. Dessutom kännetecknas den av ett verkligt vackert och klart språk. Om den inte helt lämpar sig för folkskolor, så beror det på två orsaker: för det första är den för omfattande, för det andra för dyr” (Jakštas 1923: 239).

År 1916 utgavs i Sankt Petersburg en ny, reviderad Kort katekes enligt prästen Piliakauskis framställning. Det är troligen A. Vytartos översättning. R. Filochovskios katekes översattes till litauiska även av Antanas Skinderis. Den katekes han sammanställde, Kort katekes av prästen Piliakauskis, utgavs i Moskva 1916 av E. Paukštė.

Sammanlagt utgavs hela 60 katolska katekeser utanför Stor-Litauen åren 1883–1916, nästan hälften av dem under perioden med pressförbud. Detta är ett tydligt bevis på att det litauiska folket gjorde motstånd mot pressförbudet och gav ut illegal press utomlands, för att sedan sprida den i Stor-Litauen. De flesta katekeserna var avsedda för undervisning av barn. Förutom sitt direkta syfte – att förklara trosfrågor – användes de alltså också flitigt som läroböcker.

¹³ Uppenbarligen förespråkades nykterhetsidéer i Amerikas förenta stater vid den tiden. Till och med en katekes trycktes: fylleri är ju en synd.

¹⁴ K. Paltarokas (1875–1958) – Lietuvos Katalikų Bažnyčios veikėjas, nuo 1926 metų vyskupas. Parengė ir išleido religijos knygų, tikybos vadovėlių (plačiau žr. LTE 1981).

166 Aušra Rimkutė | 1883–1916 m. katekizmai ir jų religijos terminų...

Katekismer utgivna i Stor-Litauen

Under åren 1883–1916 utgavs 26 katolska katekeser i Litauen – i Vilnius och Kaunas. Under pressförbudets tid trycktes de i Lill-Litauen. Flest böcker med detta religiösa innehåll utgavs i Vilnius Vilniaus žinios, i J. Zavadzkis, M. Kukas och andra tryckerier (19 katekeser).

När man undersöker religionens terminologi är katekeserna av prästen Juozas Laukaitis (1873–1952) mycket viktiga. Han var samhällsaktivist, verksam normerare av litauisk liturgisk terminologi och medarbetare i den katolska pressen (se vidare VLE XI 2007: 610). År 1904 (på omslaget anges 1905) utgavs i Vilnius Mažasis Katekizmas Vaikeliams, prisiruošiantiems į pirmąją išpažintį ir šventą Komuniją. Den andra upplagan kom 1907 i Sejny, den tredje 1914 på samma ort. Katekeserna var godkända. Sammanställaren anges inte. I början av 1900-talet var prästen J. Laukaitis en av kyrkans viktigaste främjare av det litauiska språket. Han var först med att på allvar ta sig an reformen av bönerna – 1909 sammankallade han i Sejny den så kallade bönkommissionen, bestående av prästerna A. Dambrauskas-Jakštas och A. Petrulis samt språkforskarna J. Jablonskis, K. Būga, J. Balčikonis och J. Šlapelis¹⁵.

År 1905 utkom i Vilniaus žinios tryckeri hela fyra verk för barn och ungdom av prästen Dionizas Bončkovskis (Dionizy Bączkowski, 1868–1953), översatta från polska av Julijonas Jasinskas: Poteriai ir Katekizmas mažiems vaikams arba Trumpas išgulydmas to, ką katalikų vaikas privalo mokėti. Įrankis pradiniam tikėjimo Rymo-Katalikų Bažnyčios mokslui; Trumpas katekizmas arba Prisigaminimas atbuvimui išpažinties ir priėmimui komunijos šv. Rankvedis išgulydymui tikėjimo Rymo-Katalikų Bažnyčios; Vidutinis dogmatiškai-morališkasis katekizmas: rankvedis išgulydymui tikėjimo Rymo katalikų bažnyčios ir Rankvedis išgulydymui Tikėjimo vidutinėse mokyklose.

Samma år trycktes i Vilnius Trumpas katekizmas: patvirtintas dėl Žemaičių ir Vilniaus vyskupysczu ir dėl Mohilevos archivyspukystės. Det var en katekes sammanställd av biskopen av Sejny, Antanas Karosas (1849–1947).

År 1905 utkom också Trumpas katekizmas dėl jaunumenės., en publikation på endast 16 sidor. Författare och/eller översättare och sammanställare anges inte.

År 1906 utgavs i Vilniaus žinios tryckeri prästen Juozas Ambraziejus (1855–1915) Trumpas Rymo-katalikų katekizmas: vaikeliams išpažintin (spaviedin) prisiruošti. År 1907 skrev Jurgis Baltrušaitis i Šaltinis (nr 19)¹⁶,

¹⁵ Mer om J. Laukaitis och bönereformen skrevs i artikeln Religijos terminijos tvarkyba i Draugija (Rimkutė 2006: 150).

¹⁶ J. Baltrušaitis (1882–1915) – religinių knygų autorius, kunigas, bendradarbiavęs Nedėldienio skaityme, Spindulyje, Vadove, Vilniaus žiniose ir kituose periodiniuose leidiniuose (LB I 2006: 171).

Terminologija | 2008 | 15

167

att katekismen hade förbjudits av den kyrkliga överheten. J. Ambraziejus publicerade samma år i Vienybė Lietuvos (nr 25) ett svar där han uppgav att den hade romerskt godkännande. I Šaltinis (nr 23) publicerades dock ett dekret om att detta tryck ”den 12 april 1907 infördes i Index librorum prohibitorum”.

1906 utkom i Vilnius den kortfattade Vadovas amžinon laimėn tikėjimo ir doros keliu, arba trumpas išaiškinantis katekizmas (perspausdinta iš Dangaus rakto). J. Baltrušaičio sudarytas Trumpas Rymo-katalikų katekizmas=Krótki rzymsko-katolicki katechizm utkom 1907. Titel och text är parallellt på litauiska och polska.

Den första delen av prästen Juozapas Rymeikis Katechetiškų pamokymų utgavs 1906 i Vilnius, och den andra 1907 i Tilžė. Detta är, som författaren själv skriver i förordet, en mer omfattande katekes: ”I detta arbete använde jag de kända polska handböckerna av Stagračinskis, Zollner, Možejauskis och andra, och lade överallt prästen Jokūbas Rozvodovskis katekes till grund” (s. 5). Den första delen av Katechetiškų pamokymų ägnas åt en mer ingående behandling av bönerna ”Fader vår”, ”Var hälsad, Maria” och ”Jag tror på Gud Fader”. I den andra delen behandlas de tio Guds bud och kyrkans fem bud utförligt, liksom synderna: de sju huvudsynderna, de sex synderna mot den helige Ande, de fyra synderna som ropar till himlen efter hämnd och de nio främmande synderna.

1909 utgavs i Vilnius läroboken för barn Šventoji istorija ir katekizmas. Den översattes från polska av Liudas Gira (1884–1946)¹⁷, medan den polska texten var av Mogiljovs ärkebiskop, prästen S. Kozlovskis (Szymon Marcin Kozłowski, 1819–1899).

1915 utkom i Martynas Kuktas tryckeri i Vilnius Katekizmas apie sutvirtinimo sakramentą: su maldomis ir apeigomis lotynų ir lietuvių kalboje. Den översattes från franska av prästen V. Zacharevyčė.

Under den period som behandlas utgavs sammanlagt sju katolska katekeser i Kaunas. År 1906 utkom två: Dėdės Atanazo Mažasis katekizmas, arba, Trumpas išguldymas tikėjimo tiesų: paskirtas vaikeliams prie pirmos šv. Komunijos prisiruošiantiems ir Pirmoji išpažintis ir pirmoji šventa komunija: pirmą kartą rengiantiesiems vadovėlis, som översattes från polska av A. Vytartas. 1908 trycktes Platesnis katekizmas arba Švento Rymo-katalikų bažnyčios mokslo išguldymas patvirtintas Žemaičių ir Vilniaus vyskupijoms. Den hade sammanställts av prästen Juozas Skvireckas och översatts från polska av Antanas Baranauskas. Där utgavs 1913 även prästen Juozapas Lesauskos mycket lilla Mažiesiems

¹⁷ L. Gira var poet, kritiker, dramatiker, publicist och översättare. 1901–1905 studerade han vid Vilnius prästseminarium, men blev inte präst efter avslutade studier. Han medverkade i tidningarna Vilniaus žinios, Lietuvos ūkininkas, Viltis (LLE 2001: 155).

168

Aušra Rimkutė | 1883–1916 m. katekizmai ir jų religijos terminų...

barnkatekes. 1915 utkom i Kaunas Elementorius ir naujai ištaisy tieji poteriai, patvirtinti Žemaičių vyskupo samt en något reviderad utgåva för barn av samma lilla bok.

1916 tryckte M. Diršė i Saliamonas Banaitis tryckeri i Kaunas Tikybos pirmamokslį, patvirtintą Žemaičių vyskupystei. Katekismens författare anges inte. Adomas Jakštas-Dambrauskas¹⁸ skrev att även om man under 1910-talets andra decennium undervisade i katekes i skolorna med hjälp av ”biskop Karosas, Pilakauskis, Laukaitis, Sragis, Rankas, Širvys, Lesauskis, Bončkauskas med flera”, kunde man tyvärr anmärka på mer än en sak hos dem. Språket i Tikybos pirmamokslio är vackert och tydligt, rent, och bönerna har rättats. ”Den som inte förmår finna vad de nya termerna och uttrycken har ersatts med kanske beklagar att den gamla texten inte har bevarats. <…>. Det som är nytt i dag blir helt vardagligt i morgon och gammalt i övermorgon” (Jakštas 1923: 241–242).

EVANGELISK-LUTHERSKA KATEKESER

Under åren 1883–1916 utgavs endast 9 evangelisk-lutherska (protestantiska) katekeser och reviderade upplagor av dem¹⁹. Alla utkom utanför Stor-Litauen. Dessutom kan man i alla katekeserna urskilja lutherdomens grundprincip – att sprida trons sanningar på modersmålet.

År 1886 utkom i Tilsit, som det anges på titelbladet, den elfte, reviderade upplagan av Dr. Mertino Luteraus mažasis katgismas, trumpay išguldytas. Iš wokiškos kalbos lietuviškai perstatytas per K. W. O. Glogau, Tilžės Vyskupą²⁰ (fig. 3). Den tolfte, reviderade upplagan av denna katekes utkom 1905 och även 1911. Katekesen, översatt av Karl Wilhelm Otto Glogau (1805–1875), superintendent för Tilsit stift, översättare, samlare av litauisk folklore och medarbetare till G. Nesselmann och A. Schleicher, trycktes om hela sexton gånger 1855–1918 och, enligt D. Kaunas, ”blev dominerande i skolorna. Den första upplagans upplaga såldes slut på ett par månader” (Kaunas 1996: 386).

Vem som översatte boken Dr. Mertino Luteraus mažasis katgismas draug su trumpu išguldymu²¹ (1883, 1898, 1913) är fortfarande okänt. Man antar att

¹⁸ A. Jakštas-Dambrauskas (1860–1938) – kunigas, teologas, mokslininkas, rašytojas, kritikas, spaudos leidėjas, įvairių visuomeninių draugijų narys, „vienas žymiausių XX a. pradžios ir Lietuvos Respublikos tautinės kultūros veikėjų“ (Stonienė 2006: 113).

¹⁹ I artikeln har titlarna återgivits med litauiska bokstäver.

²⁰ Detta är en översättning av den katekes som utarbetats av G. B. Weiss, rådgivare vid Königsbergs konsistorium och hovpredikant samt aktiv tysk pressmedarbetare: Dr. Martyno Lutherio mažasis katekizmas su trumpu komentaru (Dr. Martin Luthers Kleiner Katechismus nebst kurzer Auslegung). Just denna katekes hade ”störst inflytande på läroböckerna från 1800-talet och början av 1900-talet” (Kaunas 1996: 386).

²¹ Detta är den andra översättningen av den tidigare nämnda katekesen av G. B. Weiss.

Terminologija | 2008 | 15

169

översättaren var F. Kurschat, eftersom katekesen har ett betydligt bättre språk än K. W. O. Glōgaus katekes. Dessutom trycktes den i Königsberg. Denna katekes utgavs hela åtta gånger 1863–1917, trots att innehållet i de båda katekeserna är nästan identiskt (se vidare Kaunas 1996: 387). År 1903 trycktes Mažasis katgismas draug su trumpu išguldymu i Bitėnai.

År 1899 utgavs M. Luthers Didysis katgismas på litauiska i Tilsit. Den översattes från tyska av en okänd kvinna som bodde i Ragnit-distriktet. Den skiljer sig från Mažojo katgismo genom att den var avsedd för vuxna att läsa hemma. Dessutom framställs trosfrågorna inte, som brukligt, i form av frågor och svar, utan genom logiska bevis.

Särskilt bör nämnas D. Martyno Liuterio Mažas katekizmas ir D. Jono Jokūbo Rambako Pamokslas apie išganymą dadą pirma 24 klausimuose trumpai suglaustas potam 237 klausimuose plačiaus išgul̃dytas., utgiven i Petrograd 1916. Det är ”en sammansatt katekes av M. Luther och J. J. Rambach”, som utmärktes av sin folkliga prägel (Kaunas 1996: 387). Den avlägsnades från skolorna, men spreds bland väckelsefromma – bönder i vilkas hem gudstjänster hölls för hela bygden. J. Jablonskis skrev 1917 i Santaroje (nr 7) att ”en sådan katekes som denna är direkt skadlig för skolan och kulturen: här är både språket och stavningen avskyvärda, här finns mycket lite andlig näring som ett barn kan tillgodogöra sig, och här tänker man helt vind för våg!...” (Jablonskis 1933: 68). Enligt språkvetaren hade katekesen översatts av en trångsynt tysk präst som inte kunde litauiska, ”och översatte den på det mest avskyvärda sätt” (ibid.). Enligt honom är denna katekes helt olämplig för skolan, eftersom läroböcker i religion och moral måste utges på ett vackert, begripligt och tillgängligt språk (Jablonskis 1933: 69).

Fig. 3. M. Luthers katekes från 1886

170

Aušra Rimkutė | 1883–1916 m. katekizmai ir jų religijos terminų...

EVANGELISK-REFORMERTA KATEKESER

Det finns endast två litauiska evangelisk-reformerta katekeser som gavs ut under den period som översikten i artikeln omfattar. Under hela 1800-talet gavs tre ut (1803, 1857 och 1861).

Efter att pressfriheten återinförts trycktes 1909²² i Vilnius, på M. Kuktas tryckeri, Katekizmas evangelikų-reformatų tikėjimo vaikams (fig. 4). Den sammanställdes av prästen Jonas Šepetys²³. Det är en mer omfattande utgåva av Heidelbergs katekess. Enligt Arūnas Baublys var ”denna katekes samtidigt den första kompakt utgivna läroboken i religion och den första katekes som sammanställdes av en litauisk präst av bondeursprung” (Baublys 1998: 35). Den är skriven på jämförelsevis vacker, korrekt och ren litauiska. Det finns få barbarismer, till exempel: kielikas, gercogienė, pėtnyčia med flera.

Fig. 4. Katekizmas evangelikų-reformatų tikėjimo vaikams från 1909

År 1916 trycktes den andra evangelisk-reformerta katekesen i Petrograd – Katekizmas evangelikų-reformatų tikėjimo vaikams. Det är en officiell krigstida utgåva, godkänd av Petrograds militärcensur genom ett beslut den 13 september 1916. Även om författaren inte anges, antas det vara en utgåva av J. Šepetys katekes. Denna lilla boks struktur skiljer sig inte mycket från den som gavs ut 1910. ”Denna katekess utgivning var en betydelsefull händelse, som visade att de litauiska evangeliska reformerta, även under ogynnsamma förhållanden och långt från hemlandet, inte glömde sin viktigaste uppgift och avsatte medel och tid för att undervisa barn och ungdomar” (Baublys 1998: 43).

²² På katekesens omslag anges år 1910, medan titelbladet anger 1909 (se fig. 4).

²³ Jonas Šepetys (1867–1941) – evangelikų reformatų kunigas, Vilniaus parapijos superintendentas, aušrininkas, rūpinęsis lietuvių kalbos reikalais, redagavęs ir savo lėšomis leidęs pirmą reformatų religinį laikraštį Pasiuntinys (1907–1913 m.), taip pat reformatų žurnalą Mūsų Žodis (Kregždė 1978: 165, 177–179).

Terminologija | 2008 | 15

171

reformerta inte glömde sin viktigaste uppgift och avsatte medel och tid för att undervisa barn och ungdomar” (Baublys 1998: 43).

Det kan nämnas att prästen J. Šepečis katekes gavs ut på nytt 1936, liksom Heidelbergo katekizmas (ištrauka ev.-ref. tikybos vaikams)., sammanställd av A. Šernas 1943.

BETYDELSEGRUPPER AV RELIGIONSTERMINOLOGI I KATEKESER

I detta avsnitt behandlas de religionstermer som används i katekeserna utifrån deras betydelse. Exemplen har hämtats ur böckerna: Trumpasis Kun. Filochowskio katekizmas. Vaiszganto verstas (1901), Katekizmai katalikiški. Visureikalingiausi dėl vaikų ir žmonių prasczciokų su Lementoriu ir Ministranturu (1903), av prästen Kazimieras Skrodzkis Trumpas Katekizmas arba Vadovėlis į gerą Spaviednę ir šv. Komuniją (1904), av prästen J. Laukaitis Mažasis Katekizmas vaikeliams, prisiruošiantiems į pirmą išpažintį ir šventą Komuniją (1904), Rankvedys Išguldymui Tikėjimo vidutinėse mokyklose (1905)²⁴, av prästen J. Šepetys Katekizmo evangelikų-reformatų tikėjimo vaikams (1909 och 1916), biskop K. Paltarokas Tikybos mokslas (Šv. Istorija ir Katekizmas) (1916). Syftet med denna artikel är inte att ge en fullständig analys. Avsikten är endast att framföra mer allmänna iakttagelser och presentera de viktigaste betydelsegrupperna bland de termer som används i katekeserna. Här återges enordiga och sammansatta termer av olika ursprung: både rent litauiska, internationella och främmande för litauiskan. De främmande termernas ursprung anges inom parentes. För vissa internationella termer anges inte förmedlingsspråket. Inte heller de äldre lånens ursprung anges. Vid fastställandet av ursprung har man utgått från Lietuvių kalbos žodynas, där nästan alla de främmande religionstermer som nämns i artikeln finns upptagna, med undantag för vissa internationella ord²⁵, samt de senaste ordböckerna över internationella ord.

Sammanlagt urskiljs 13 betydelsegrupper av religionstermer. Givetvis kan var och en av dem behandlas mer ingående. Dessutom är grupperna på ett eller annat sätt besläktade.

Grundläggande kristna trosläror, till exempel: amžinasis gyvenimas²⁶ KERTV¹ 3, KERTV² 3, TM 6 (jfr gyvenimas amžinas TFK 8); atpirkimas TM 82 (jfr žmonių atpirkimas TM 81); atsikėlimas iš numiru-

²⁴ Detta är inte en vanlig katekes. Som det står i Prakalboje är det en handledning, ur vilken man bör undervisa ”barnen som förbereder sig för sin första kommunion” (s. 5).

²⁵ Flertalet främmande religionstermer Lietuvių kalbos žodyne markeras med tecknet ”x” och bedöms som icke rekommenderade i standardspråket.

²⁶ Exemplen återges med autentisk stavning. Vissa termer av främmande ursprung används inte längre. De har litauiska motsvarigheter.

172

Aušra Rimkutė | 1883–1916 m. katekizmai ir jų religijos terminų...

siujų TM 85, prisikėlimas TFK 8, Kristaus iš numirusių prisikėlimas KERTV¹ 20, kūnų iš numirusių prisikėlimas KERTV¹ 7; Kristaus kūnas KERTV¹ 26, KERTV² 26 (gr. Christos), tikras Jėzaus Kristaus kūnas TM 122 (gr. Iēsous < hebr. Ješūa < Jehōšūa; gr. Christos), tikras Jėzaus Kristaus [kraujas] TM 122, Kraujas Viešpaties Jėzaus Kristaus TFK 26, Kristaus [Kraujas] TM 122, Švenčiausias Kraujas TM 124; nuodėmių atleidimas KERTV¹ 6, KERTV² 6, TM 6 (även atleidimas griekų KK 28 (pol. grzech, ryska грех)); išganymas KERTV¹ 6, išganymas duszios TFK 11; apreiškimas TM 71, Dievo apreiškimas TM 71, Dievo apsireiškimas KERTV¹ 4, KERTV² 4, Dievo apvaizda TM 76, Dievo malonė KERTV¹ 23, KERTV² 23, Dievo rūstybė KERTV¹ 14, KERTV² 14, [Dievo] bausmė KERTV¹ 14, KERTV² 14; tikėjimas TFK 11, KERTV¹ 6, KERTV² 6, TM 8, duksingas tikėjimas KERTV¹ 4, KERTV² 4, med flera.

Benämningar på religiösa aktörer, till exempel: Dievas27 KERTV¹ 3, KERTV² 3, Dievas Tėvas TFK 7, TM 5, Dievas Tėvas Visagalis TM 5 (jfr visagalintis Dievas Tėvas KERTV¹ 7, KERTV² 7), Viešpatis Dievas TM 7, Visagalis Dievas TM 12, Dievas Sunus TFK 11, TM 6, Dievas Trejybėje TM 142; Traicė (Trejybė) KERTV¹ 40, KERTV² 39 (pol. trójca); ganytojis KERTV¹ 3, KERTV² 3, Išganytojas KERTV¹ 17, KERTV² 16, Išganytojis Jėzus Kristus KERTV¹ 15, KERTV² 15; pana Marija KERTV¹ 7, KERTV² 7 m.fl. Till denna grupp kan också räknas benämningar på troende, personer som sprider tron eller icke-troende och liknande, till exempel: apaštalas TFK 42, KK 23, KERTV¹ 27, KERTV² 26, TM 72 (pol. apostol < gr. apostolos), Dievo vaikas KERTV¹ 3, KERTV² 3, eretikas KK 22 (lat. haereticus < gr. hairetikos), kardinolas TM 87 (lat. cardinalis), klebonas TFK 24, KK 24 (pol. pleban < lat. plebanus < plebs), klierikas TM 135 (lat. clericus), nuodėmių klausytojas TM 132, popiežius KK 22 (pol. papież < papa < gr. pappas), pranašas KERTV¹ 27, KERTV² 26, Tikintieji KERTV¹ 26, KERTV² 26, Vyskupas KK 29 (pol. biskup, wiskup < gr. episkopos) m.fl.

Särskilt bör benämningar på övernaturliga väsen nämnas, till exempel: Dievas Šventoji Dvasia TM 6 (jfr Dievas dvasia KK 11, Dievas Dvasia Szventa TFK 11), Šventoji Dvasia KERTV¹ 7, KERTV² 7, angelas KERTV¹ 46, KERTV² 45, TM 12 (fornryska < gr. angelos, även aniotas TFK 15 (pol.

²⁷ Termerna Dievas Tėvas, Dievas Sūnus ir Dievas Šventoji Dvasia kan också tas upp i gruppen av grundläggande kristna trosläror, eftersom den första och viktigaste trosläran som man behöver känna till ”för själens frälsning” lyder: Tikiu, jog yra vienas Dievas trijose Asabose: Dievas Tėvas, Dievas Sunus ir Dievas Dvasia Szventa (TFK 11).

Terminologija | 2008 | 15

1 7 3

ängel < lat. < angelus < gr. angelos), skyddsängel TM 77, ärkeängel TM 11 (även arkaniuolas KK 10 (pol. archaniol < lat. archangelus < gr. archangelos), piktasis KERTV¹ 45, KERTV² 44, djävul KERTV¹ 47, KERTV² 46 m.fl.

Namn på religiösa böcker och texter, t.ex.: Biblia KERTV¹ 5, KERTV² 5 (lat. biblia < gr. biblion), Breviorius LRKB 12 (lat. breviarium), Evangelija KERTV² 18, TM 83 (pol. ewangelia < gr. euangelion), Jesu Kristi evangelium KERTV² 8, katekes KK 7 (lat. catechismus < gr. katēchismos), missale LRKB 12 (pol. mszał < lat. missale), Nya testamentets bok TM 71, Pontifikale LRKB 12 (lat. pontificale), Gamla testamentets bok TM 71, Helig skrift KERTV² 5 (jfr. Szwentrazstis TFK 16) m.fl.

Benämningar på handlingar och företeelser med anknytning till tron, t.ex.: almosa KK 29 (pol. jałmużna), omsorg KK 10 (belarus. aneka, pol. opieka), botgöring TM 10, jfr. botgöring MKV 7 (pol. pokuta), fullgörande av botgöring TM 133, Guds dom TFK 17 (belarus. cyд), gå till bikt TK 31 (pol. spowiedź), ångra sina synder TFK 29, utplåning av arvsynden KK 28, bekännelse TM 131 (jfr. utsaga TM 108, även spaviednė KK 25), bröstslag TM 97, bön TM 97, syndabekännelse TM 130, överträdelse av ett bud TM 110, mottagande av den sista smörjelsen TM 134, be böner TK 61 (jfr. pol. pacierz), straff TFK 35 (pol. karanie), omsorgsfull erinran om synderna TFK 30, mottagande av sakramentet TM 127, att leda människan till frälsning TM 86 m.fl.

Benämningar på sakramenten, t.ex.: botens sakrament TM 127, konfirmation KK 29 (pol. bierzmowanie; jfr. birmavonė eller stärkt i den heliga tron MKV 7), dopets sakrament TFK 28 (lat. sacramentum), dop MKV 7, prästvigning KK 27, kroppens och blodets sakrament TFK 37, äktenskap LRKB 99, MKV 7, botens sakrament TFK 31, den sista smörjelsen KK 38, konfirmationens sakrament KK 29, den sista smörjelsens sakrament KK 38, biktens sakrament KK 32, konfirmationens sakrament TM 120, Szwencziausis Sakramentas TFK 24, Allraheligaste altarets sakrament TM 11 (pol. ołtarz < lat. altar < altus, jämför även lat. alta ara, altaria), heligt dop KERTV¹ 30, KERTV² 29 m.fl.

Benämningar på synder och laster, t.ex.: bedrägeri KERTV¹ 42, KERTV² 41, frosseri TFK 10, hednisk vällust KERTV¹ 41, KERTV² 40, girighet KERTV¹ 34, KERTV² 34, MKV 8, arvsynd KK 12, hämnd KERTV¹ 41, KERTV² 40, hat KERTV¹ 41, KERTV² 40, orenhet MKV 8 (jfr. pol. czystota), lösaktighet KERTV¹ 41, KERTV² 40,

174 Aušra Rimkutė │ 1883–1916 m. katekizmai ir jų religijos terminų…

avund KERTV¹ 34, KERTV² 34, MKV 8, förtal KERTV¹ 42, KERTV² 41, vrede KERTV¹ 41, KERTV² 40, högmod MKV 8, last MKV 8, svaghet KERTV¹ 14, KERTV² 13, snålhet KERTV¹ 42, KERTV² 41, lättja MKV 8, lathet KERTV¹ 14, KERTV² 13, dråp KERTV¹ 41, KERTV² 40, stöld KERTV¹ 42, KERTV² 41, mord KERTV¹ 42, KERTV² 41 m.fl.

Benämningar på dygder, t.ex.: dygd (cnata) TFK 11, vishet TFK 11, tro KERTV¹ 6, KERTV² 6, hopp MKV 8, TFK 11, kärlek MKV 8, kärlek till Gud TFK 11, andens [kyskhet] TM 117, kroppslig kyskhet TM 117, rättvisa TFK 11, styrka TFK 11, måttfullhet TFK 11 m.fl.

Benämningar på religiösa riter, t.ex.: offer av den heliga mässan KK 24 (pol. ofiera; pol. msza < lat. missa), frambärande TM 124, kyrkans ceremonier (eller riter) TFK 40 (lat. caerimonia), kommunion KK 30, KERTV¹ 33, KERTV² 32 (lat. communio), Kristi kropps och blods offer KERTV¹ 32, KERTV² 32, helig mässa KK 24, mässa TM 7, begravning LRKB 41, predikan KK 24, KERTV¹ 5, KERTV² 5, procession LRKB 41 (lat. processio) m.fl.

Benämningar på liturgiska föremål, t.ex.: Guds lamm KERTV¹ 19, KERTV² 19, Guds bord TM 109, bröd TFK 7, KK 30, KERTV¹ 31, KERTV² 31, TM 122, grav KK 15 (belarus. эпоб, pol. grób), kalk LRKB 48, KERTV¹ 31, KERTV² 31 (jfr. pol. kielich, ty. Kelch), vigvattenkärl LRKB 50 (pol. kropidło, belarus. крапіло), [vigt] kors TM 137, kors KERTV¹ 19, KERTV² 19, kalk LRKB 49 (hybrid, jfr. belarus. кубок, pol. kubek), monstrans LRKB 49 (lat. monstrantia < monstrare), hostia KK 30 (lat. hostia), paten LRKB 48 (lat. patena), smörjelsekärl LRKB 51, så. olja TM 134, vin KERTV¹ 33, KERTV² 32 m.fl.

Benämningar på högtider, högtidsdagar och andra tidsbegrepp med anknytning till religion, t.ex.: advent LRKB 105, KERTV¹ 39, KERTV² 38, TM 109 (pol. adwent, lat. adventus), Kristi himmelsfärdsdag KERTV¹ 40, KERTV² 39, skärtorsdagen KERTV¹ 40, KERTV² 39 (belarus. чацверг), långfredagen KERTV¹ 40, KERTV² 39 (belarus. пятніца), fastan KERTV¹ 39, KERTV² 39 (belarus. гавенне), Kyndelsmäss LRKB 108 (pol. gromnica), jul KERTV¹ 39, KERTV² 38, konfirmationstid KK 29 (pol. bierzmowanie), högtiden för den obefläckade avlelsen TM 81, de avlidnas högtid KERTV¹ 40, KERTV² 39, pingst KERTV¹ 40, KERTV² 39, den heliga kommunions dag TM 127 (lat. communio), påsk KK 25, KERTV¹ 40, KERTV² 39 (belarus. вялік (дзень)), palmsöndagen KERTV¹ 39–40, KERTV² 39 (belarus. нядзеля) m.fl.

Terminologija | 2008 | 15

1 7 5

Benämningar på olika religiösa platser (även kyrkans administrativa indelning), t.ex.: atklanė KK 15 (pol. otchłań), Bazilika LRKB 15 (lat. basilica < gr. basilikē), Bažnyčia TFK 25, KK 19, TM 7, čyščius KK 37 (pol. czyściec), dangaus karalystė TFK 12, TM 139, dangus KK 7, KERTV¹ 7, KERTV² 7, Dievo karalystė KERTV¹ 12, KERTV² 11, Katedra LRKB 15 (gr. kathedra), klausykla TM 132, koplyčia LRKB 17 (pol. kaplica < lat. capella), pragaras KERTV¹ 7, KERTV² 7, presbiterija LRKB 18 (gr. presbyterion), skaistykla TM 92, svietas KERTV¹ 3, KERTV² 3 (vitry. свет) m.fl.

Benämningar på kyrkliga kläder och deras delar, t.ex.: alba LRKB 40 (lat. alba), arnotas LRKB 41 (pol. ornat < lat. ornatus), dalmatika LRKB 42 (lat. dalmatica (vestis)), humerola arba antpetinė LRKB 40 (lat. humerale; numera – humerolas), kapa LRKB 41 (pol. kapa < lat. cappa), komža LRKB 41 (pol. komża < lat. camisia), stula LRKB 41 (pol. stula < lat. stola < gr. stolē), sutonas LRKB 40 (fr. soutane < it. sottana; numera – sutana), tijara LRKB 46 (lat. tiara < gr. tiara; numera – tiara), tunika LRKB 42 (lat. tunica) m.fl.

Som exemplen visar är religionstermer ord och ordkombinationer som betecknar de grundläggande kristna troslärorna, religionens aktörer och även övernaturliga väsen, religiösa böcker och texter, handlingar och företeelser som har samband med tron, sakrament, synder, laster, dygder, religiösa ceremonier, liturgiska föremål, kyrkliga (religiösa) högtider, helgdagar och andra tidsbegrepp med anknytning till religion, olika religiösa platser, kyrkans administrativa indelning samt kyrkliga kläder och deras delar m.m. Det rör sig om begrepp med anknytning till den andliga (religiösa, trosmässiga) sfären.

SLUTSATSER

1. Katekesen är en särskilt viktig genre inom kyrkolitteraturen. Den lär ut förståelsen av kristendomens grunder och dess moraliska och etiska normer, vilka utgör grunden för själva det kristna livet. Under en period på trettiotre år (1883–1916) utkom 86 katolska och 11 protestantiska (9 evangelisk-lutherska och 2 evangelisk-reformerta) katekeser. Under tryckförbudets tid gavs de ut utanför Stor-Litauens gränser. Katekeserna var huvudsakligen avsedda för barns och ungdomars lärande. Därmed fick de en viktig roll som litauisk ABC-bok och som redskap för att utveckla modersmålet. Enligt A. Jakštas ”strävade nästan varje framstående kateket efter att sammanställa sin egen katekes. På så sätt ökade antalet katekeser varje år; de skrevs och gavs ut i mängder – var och en med sin egen metod, sin egen terminologi och sin egen plan”

176 Aušra Rimkutė | 1883–1916 m. katekizmai ir jų religijos terminų...

(Jakštas 1923: 239). Det är dessutom uppenbart att katekesernas sammanställare ansåg det nödvändigt att förklara termer av icke-litauiskt ursprung (särskilt internationella ord). Oftast förklarade de dem med en litauisk motsvarighet – ibland lyckad, ibland mindre lyckad. Många termvarianter.

2. Religionstermer är ord och ordkombinationer som betecknar de grundläggande kristna troslärorna (evigt liv, frälsning, tro), religionens aktörer (apostel, kättare, frälsare, påve, biskop), liksom övernaturliga väsen (ängel, Gud, Ande, djävul m.fl.), religiösa böcker och texter (Bibeln, Evangeliet, Heliga Skriften), handlingar och företeelser med anknytning till tron (allmosa, ånger, bikt, att be böner), sakrament (dop, prästämbetet, äktenskapet, den sista smörjelsen), synder (frosseri, otukt, mord), laster (högmod, vrede, lättja), dygder (dygd, vishet, hopp, kärlek), religiösa ceremonier (offergåva, mässa, gudstjänst, predikan, procession), liturgiska föremål (bröd, hostia, rökelsekar, vin), kyrkliga (religiösa) högtider, helgdagar och andra tidsbegrepp med anknytning till religion (advent, fastan, pingst, påsk), olika religiösa platser (himmel, skärseld, helvete, skärseld), kyrkans administrativa indelning (basilika, kyrka), kyrkliga kläder och deras delar (alba, mässhake, soutane, tunika) m.m.

ŠALTINIAI

TFK – Trumpasis Kun. Filochovskio katekizmas. Vaiszganto verstas. Antrą kartą išleistas, pataisytas, Vilnius, 1863 (įrašas pieštuku – Tilžė, 1901, trečia laida).

KK – Katekizmai katalikiški. Visureikalingiausi dėl vaikų ir žmonių prasczoių su Lementoriu ir Ministranturu, Bitėnai, 1903.

TK – K. Skrodzkis. Trumpas Katekizmas arba Vadovėlis į gerą Spaoviednę ír šv. Komuniją, Tilžė, 1904.

MKV – J. Laukaitis. Mažasis Katekizmas vaikeliams, prisiruošiantiems į pirmą išpažintį ir šventą Komuniją, Vilnius, 1904.

LRKB – Rankvedys Išguldymui Tikėjimo vidutinėse mokyklose. D. 3: Liturgika arba Išguldymas Apeigų Rymo-Katalikų Bažnyčios. Sudėjo Mag. Šv. Theologijos Kn. D. Bončkovskis. Lietuviškai išvertė Kn. Julijonas Jasienskis, Vilnius, 1905.

KERTV¹ – J. Šepetys. Katekizmas evangelikų-reformatų tikėjimo vaikams: su priedais, Vilnius, 1909 (ant viršelio –1910).

KERTV² – J. Šepetys. Katekizmas evangelikų-reformatų tikėjimo vaikams, Petrapilis, 1916.

TM – K. Paltarokas. Tikybos mokslas (Šv. Istorija ir Katekizmas), Petrapilis, 1916.

LITERATŪRA

Baublys A. 1998: XIX–XX a. Lietuvos evangelikų reformatų bažnyčios lietuviški katekizmai. – Renesanso ir reformos įtaka Mažajai Lietuvai, Klaipėda, 24–45.

Biržiška V. 1929: Lietuvių bibliografija: Spaudos uždraudimo laikas (1865–1904 m.). D. 3, Kaunas.

Biržiška V. 1935: Lietuvių bibliografija. D. 4 (1905–1914 m.). T. 1 (1905–1909 m.), Kaunas.

Terminologija | 2008 | 15 1 7 7

Biržiška V. 1939: Lietuvių bibliografija. D. 4 (1905–1914 m.). T. 2 (1910–1914 m.), 1 sąs. (1910 m. ir I–IV d. papildymai), Kaunas.

Jablonskis J. 1933: Jablonskio raštai 2: Švietimo reikalai. Red. J. Balčikonis, Kaunas.

Jakštas A. 1923: Mūsų Naujoji prozos literatūra (1904–1923). T. 2, Kaunas.

Kaunas D. 1996: Mažosios Lietuvos knyga: Lietuviškos knygos raida 1547–1940, Vilnius.

KEŽ 1997: Knygotyra. Enciklopedinis žodynas, Vilnius.

KIŽ 1997: Krikščioniškosios ikonografijos žodynas, Vilnius.

Kregždė J. 1978: Lietuvos Reformatų raštija: istorinė apžvalga, Chicago.

LB I 2006: Lietuvos bibliografija. Knygos lietuvių kalba. T. 3. 1905–1917. Kn. 1. Knygos ir autoriniai smulkieji leidiniai, A–L, Vilnius.

LB II 2006: Lietuvos bibliografija. Knygos lietuvių kalba. T. 3. 1905–1917. Kn. 2. Knygos ir autoriniai smulkieji leidiniai, M–Ž, Vilnius.

LKŽ_e 2005: Lietuvių kalbos žodynas 1–20 (1941–2002): elektroninis variantas www.lkz.lt, Vilnius.

LLE 2001: Lietuvių literatūros enciklopedija, Vilnius.

LTE 1981: Lietuviškoji tarybinė enciklopedija 8, Vilnius.

LTSRB 1985: Lietuvos TSR bibliografija. Serija A. Knygos lietuvių kalba. T. 2. 1862–1904. Kn. 1, A–P. Sud. E. Binkytė ir kt. Red. kol. V. Merkys ir kt. Ats. red. A. Lukošiūnas, Vilnius.

LTSRB 1988: Lietuvos TSR bibliografija. Serija A. Knygos lietuvių kalba. T. 2. 1862–1904. Kn. 2, R–Ž. Sud. E. Binkytė ir kt. Red. kol. V. Merkys ir kt. Ats. red. A. Lukošiūnas, Vilnius.

Merkys V. 1994: Draudžiamosios lietuviškos spaudos kelias 1864–1904, Vilnius.

PV 2006: Pasaulio vietovardžiai. Europa, Vilnius.

PV 2008: Pasaulio vietovardžiai. Amerika, Vilnius.

Rimkutė A. 2006: Religijos terminijos tvarkyba Draugijoje. – Terminologija 13, Vilnius.

RŽ 1991: Religijotyros žodynas, Vilnius.

Stonienė V. 2006: Lietuvos knyga ir visuomenė: nuo spaudos draudimo iki nepriklausomybės atkūrimo (1864–1990), Vilnius.

TŽŽ 2001: Tarptautinių žodžių žodynas, Vilnius.

VaitkTŽŽ 2003: Vaitkevičiūtė V. Tarptautinių žodžių žodynas, Vilnius (e. leidimas).

VLE IX 2006: Visuotinė lietuvių enciklopedija 9, Vilnius.

VLE XI 2007: Visuotinė lietuvių enciklopedija 11, Vilnius.

CATECHISMS FROM 1883–1916 AND SEMANTIC GROUPS OF TERMS OF RELIGION FOUND IN THEM

The catechism is a very important literary form of the Church. It teaches the basics of Christianity, its moral and ethic norms, which make the foundation for the life of a Christian. During the period of thirty three years (between 1883 and 1916) there were 86 Catholic and 11 Protestant (9 Lutheran and 2 Calvinist) catechisms published. During the period when printing in Lithuanian was prohibited catechisms were published outside the borders of Lithuania Major. Catechisms are mainly aimed at teaching children and youth, therefore they had an important role as primers in Lithuanian and as educators of the native language. According to A. Jakštas, “nearly every well-known catechist took care to prepare his own catechism. Thus the number of catechisms grew with every year; there were a lot of them written and published – each one in its own particular method, particular terminology and particular plan” (Jakštas 1923: 239). Furthermore it is obvious that compilers of catechisms had a need to explain terms of non Lithuanian origin (mostly international words). Most frequently such terms were explained using the Lithuanian equivalent – sometimes more, sometimes less successful. Variants of terms were abundant.

In this article terms of religion are considered to be words and combinations of words, which name the supernatural (angelas (angel), Dievas (God), Dvasia (Spirit),

178 Aušra Rimkutė | 1883–1916 m. katekizmai ir jų religijos terminų...

velnias (devil)), rites (atnašavimas (sacrifice), mišios (Mass), pamaldos (service), pamokslas (sermon), procesija (procession)), actions related to religion (atgaila (penance), išganymas (salvation), išpažintis (confession)), Church celebrations (Sekminės (Whit Sunday), Velykos (Easter)), names of objects (grabas (coffin), kielikas (chalice), ostija (host), patena (paten)), moral principles of the Christian life, behaviour to be avoided or to be followed (atgailos atlikimas (execution of repentance of sins), gailestis už griekus (repentance of sins), išmalda (pittance), malda (prayer), tikėjimas (faith)), religious books and texts (Biblija (Bible), Evangelija (Gospel)), sacraments (Krikštas (Baptism), Kunigystė (Holy Orders), Moterystė (Matrimony), Paskutinis Patepimas (Anointing of the Sick)), sins and their kinds (apsirijimas (gluttony), godulystė (greed), vagystė (stealing), žmogžudystė (killing)) and names of persons (apaštalas (apostle), eretikas (heretic), išganytojas (Saviour), popiežius (Pope), vyskupas (bishop)) and other.

Gauta 2008-12-01

Aušra Rimkutė Lietuvių kalbos institutas P. Vileišio g. 5, LT-10308 Vilnius E. paštas: [email protected]

Terminologija | 2008 | 15

179