Az 1883–1916 között megjelent katekizmusok és vallási terminusaik jelentéscsoportjai

AUŠRA RIMKUTĖ

Litván Nyelvi Intézet

A katekizmus (gör. katéchēsis – útmutatás, tanítás) a kereszténység alapjainak tömör kifejtése (VLE IX 2006: 566; lásd még RŽ 1991: 187; KEŽ 1997: 162; LLE 2001: 224), vagy ahogyan Kazimieras Skrodzkis atya Rövid katekizmus, avagy kézikönyv a jó gyónáshoz és a szentáldozáshoz című művében (1904) írja: „kérdések és feleletek útján adott tanítás arról, mivel tartozik az ember: 1) Istennek, 2) felebarátjának és 3) saját boldogságának, különösen pedig a lelkének” (TK 9)¹. A katekizmus tehát rendszerint kérdések és egyszerű válaszok formájában mutatja be a hitigazságokat, a szentségeket, a keresztény hitvallást, a legfontosabb imádságokat, Isten tíz parancsolatát és egyebeket. A katekizmus tartalma természetesen a kiadás időszakától és a címzettől függ. Szólhat gyermekeknek, fiataloknak, felnőtteknek, vagyis világi híveknek, valamint papoknak, püspököknek és másoknak (lásd még VLE IX 2006: 566–567). Terjedelmük is változó volt. A papok felszentelésük előtt fogadalmat tettek és tesznek arra, hogy megtartják a katekizmus tanításait.

Már a kereszténység kezdetén katekizmusból tanították a hittant. Az első, katekizmus című tankönyv a XVI. század harmadik évtizedének végén (1529) jelent meg. Ez Martynas Luther protestáns Katekizmusa (Nagy katekizmus a lelkészeknek és Kis katekizmus a gyülekezeti tagoknak). Az első litván nyelvű katekizmusnak (és egyúttal az első nyomtatott litván könyvnek) Martynas Mažvydas Katekizmusát tartják, amely az evangélikusok számára készült (1547). A katolikusok számára az első katekizmust Mikalojus Daukša állította össze (1595)², a református evangélikusok számára pedig Merkelis Petkevičius (1598). Ezek a nyelv- és vallásgondolkodás-történet különösen értékes emlékei.

Ez a cikk a litván nyelv történetének fontos időszakát, a XIX. század utolsó két és a XX. század első két évtizedét tekinti át röviden

¹ Az idézetekben semmit sem javítottunk.

² Úgy vélik, hogy az első, katolikusoknak szánt litván nyelvű katekizmust, amelyet P. Canisius német jezsuita katekizmusa alapján állítottak össze, 1585-ben adták ki, de példányai nem maradtak fenn (LLE 2001: 225).

156

Aušra Rimkutė | 1883–1916 m. katekizmai ir jų religijos terminų...

évek – katekizmusok. A forrásokat Vaclovas Biržiškas műveiből, a Litván SZSZK és Litvánia bibliográfiáiból, valamint a Martynas Mažvydas Litván Nemzeti Könyvtár elektronikus katalógusából gyűjtöttük. Meg kell jegyezni, hogy nem minden katekizmust neveznek katekizmas szónak. A jelen tanulmányban áttekintett katekizmusokat magyarázatnak, tanításnak, kézikönyvnek, katekétikai oktatásnak, tankönyvnek, útmutatónak, szent történelemnek, a hittan alapjainak vagy tanításnak, a katolikus hit magyarázatának és hasonlóknak nevezték. Azt, hogy katekizmusról van szó, rendszerint a kiadvány előszavában jelzik. Emellett olyan kiadványok is voltak, amelyek címében szerepel a katekizmas szó, ám egyáltalán nem katekizmusok. Ezeket a tanulmány nem tárgyalja; ilyen például Juozas Ambraziejus pap 1906-ban Vilniusban kiadott Képes ábécéskönyve, imákkal, katolikus katekizmusokkal és ministránsi tudnivalókkal együtt vagy külön fejezetekben, katekizmus nélkül, kisgyermekeknek éppúgy, mint nagyobbaknak, akik meg akarnak tanulni olvasni és írni³. Bár a címlapon ez áll: „imákkal, katolikus katekizmusokkal és ministránsi tudnivalókkal”, a kiadványban ezek nem találhatók meg (LB I 2006: 115).

A tanulmány középpontjában az említett források alapján megtalált és hozzáférhető katekizmusok állnak. Csak azokat nem tárgyalja, amelyeket a források csupán leírnak, vagy amelyek erősen hiányosak, továbbá a Putnami Amerikai Litván Kulturális Archívumban őrzött, 1908-ban Brooklynban kiadott Rövid katekizmus: jóváhagyva a žemaitijai és vilniusi püspökségek, valamint Mohilova⁴ érseksége számára. 3. kiadás, a nyolc boldogsággal és a ministránsi tudnivalókkal kiegészítve. Mindegyik fontos a 19. század végi és a 20. század eleji vallási terminológia változásának vizsgálatában. Természetesen értékük nem egyforma: némelyikben alig akad egy-két litván szakkifejezés, sok az idegen szó, másokban viszont fordított a helyzet. Ezenkívül néhányban még a terminusok meghatározásai, a terminushasználatra vonatkozó megjegyzések és hasonlók is megtalálhatók. A legtöbb terminus szakszójellegéhez nem fér kétség. Ezeket azért gyűjtik, hogy bemutassák, milyen volt a vizsgált időszak vallási terminológiájának helyzete, hogyan változott, és mi jellemezte. A katekizmusok terjedelme is különböző: néhány tucattól több száz oldalig terjed. Többnyire kis formátumúak.

A tanulmány emellett néhány katekizmusból (lásd a forrásjegyzéket) gyűjtött anyag alapján megkísérli bemutatni a vallási terminusok legfontosabb és leggyakoribb jelentéscsoportjait, valamint meghatározni, mi számít vallási terminusnak.

Az egyházi irodalomnak ez a műfaja igen fontos terminológiai (és általában nyelvi) forrás.

³ Elementorius buvo dvasinės vyresnybės uždraustas (LB I 2006: 115).

⁴ Ma Mogiljov (PV 2006: 281).

Terminologija | 2008 | 15

157

nyelvi) forrása. A kialakulóban lévő köznyelvi litván nyelv számára a 19. század végén és a 20. század elején a katekizmusok rendkívüli jelentőségűek voltak. Ezekben litván nyelven (bár nem mindig tisztán) rögzítették a nemzet hitének és kultúrájának alapvető szövegeit, valamint az élet szövegeit. Éppen ezekből látható, hogyan alakították ki, vezették be, sőt szilárdították meg a köznyelv normáit. A katekizmusok terminológiájára egyaránt jellemző az állandóság és a változás. Ez pedig alighanem teljesen természetes jelenség volt abban az időszakban.

1883–1916 KATEKIZMUSAI

A harminchárom éves időszakban, 1883-tól 1916-ig, 86 katolikus és 11 protestáns katekizmus jelent meg különböző terjedelemben, továbbá ezek átdolgozott vagy bővített kiadásaiból is számos (részben utánnyomásban). A legtöbb katekizmust Kis-Litvániában nyomtatták – Königsbergben, Tilsitben, Bitėnaiban, valamint Klaipėdában és Seinaiban (43 katekizmus) –, mivel a Vytautas Merkys által a A tiltott litván sajtó útja, 1864–1904 című könyvében leírtak szerint az Orosz Birodalom hatóságai negyven éven át tiltották a litván nyomtatást latin betűkkel: „A vilniusi litván könyvkiadás központját felszámolták. Ez a kiadói tevékenység az Orosz Birodalom határain kívülre, a poroszországi litvánok lakta területekre összpontosult” (Merkys 1994: 9)⁵. Feltehetően Litvánia kedvező földrajzi helyzete, valamint a litván könyvkiadás viszonylag régi hagyományai tették lehetővé, hogy Kis-Litvánia e könyvek kiadási központjává váljon. 1904 után is sokat adtak ki ott (összesen 15-öt).

Nagy-Litvániában, Vilniusban és Kaunasban 26 katekizmust adtak ki. Szinte mindegyik a sajtótilalom eltörlése után jelent meg. Bár néhány fiktív impresszumú katekizmus borítóján Vilniust tüntetik fel kiadási helyként, valójában Kis-Litvániában nyomtatták őket (1. ábra).

Jelentős részük (17 katekizmus) Kis- és Nagy-Litvánia határain kívül, Oroszországban (Szentpéterváron – akkoriban Petrográdban – és Moszkvában), valamint az Egyesült Államokban (Chicagóban, Philadelphiában, Brooklynban és Shenandoah-ban (PV 2008: 399), illetve Waukeganben (Illinois állam)) jelent meg. Figyelemre méltó, hogy ezek a katekizmusok 1903 után láttak napvilágot.

⁵ Vanda Stonienė a Litvánia könyve és társadalma: a sajtótilalomtól a függetlenség helyreállításáig (1864–1990) című könyvében azt írja, hogy „Vilnius a sajtótilalom éveiben is fontos kiadói központ maradt. A Fő Sajtóügyi Igazgatóság adatai szerint 1869-ben 155, 1882-ben 286, 1900-ban 455, 1903-ban pedig 690 kiadvány jelent meg Vilniusban. Ezek többsége zsidó, orosz és lengyel nyelven jelent meg; latin, német és francia nyelven évente néhány kiadvány látott napvilágot” (Stonienė 2006: 21).

158 Aušra Rimkutė | 1883–1916 m. katekizmai ir jų religijos terminų...

1. ábra. 1901-ben Tilsitben kinyomtatott kontrafaktikus katekizmus

A sajtótilalom időszakában kiadott katekizmusok kontrafaktikusak⁶. Némelyikben a szerzőket vagy összeállítókat egyáltalán nem tüntették fel, feltehetően titoktartási okokból. A kiadási adatokat is elrejtették. A címlapon kitalált kiadási helyet és évet adtak meg. Az előcímlapon gyakran szerepelt az engedélyezés, például: Nyomtatásra engedélyezve. Kaunében. 1863. február hó 8-án. A samogitiai püspök (2. ábra), vagy Kinyomtatni engedélyezte. Vilniusban, 1863. február 8-án. A samogitiai püspök: Motiejus Valancziauskas, vagy Цензурою дозволено. Вильно 1864 г. stb. A könyvecskéket gyakran írói álnevekkel jegyezték, például Žalvaris pap (P. Legeckas pap), A. Kurietis (A. Alekna pap), Petras Gražbylys (P. Januševičius pap), Atanazas bácsi (K. Pakalniškis pap), Ranka (P. Statkauskas pap), olykor még monogramokkal is, például J. D. (Juozas Danielius pap), J. K. (Juozas Katilius pap), J. P. (Julė Pranaitytė), K. J. (Kristupas Jurkšaitis pap).

Valamennyi katekizmus fordítás. Többnyire lengyelből, továbbá oroszból, németből, franciából és angolból fordították őket. Ez a tanulmány katolikus, református és evangélikus lutheránus katekizmusokra osztja őket.

KATOLIKUS KATEKIZMUSOK

1883 és 1916 között a legtöbb kiadott katekizmus katolikus volt – összesen 86. A tanulmány mindegyiket a kiadás helye és éve, valamint rendeltetése szerint tárgyalja. Mivel a latin betűs litván sajtó betiltása után a legtöbb

⁶Kivétel D. J. Deharbe Rymo katalikiškas didesnysis katekizmas dėl lietuviškų mokslainių Amerikoje című műve, amelyet 1904-ben Chicagóban adtak ki.

Terminologija | 2008 | 15 159

kiadvány külföldön jelent meg, elsőként a Nagy-Litvánián kívül nyomtatott katekizmusokat kell tárgyalni.

A Nagy-Litvánia határain kívül kiadott katekizmusok

A katolikus katekizmusok több mint egyharmadát Tilsitben nyomtatták ki, a betiltott litván sajtó kiadásának és terjesztésének fontos központjában (31 katekizmust). Nagy kereslet és népszerűség övezte Roch Filochowski pap (Roch Filochowski, 1838–1896) katekizmusát – a tárgyalt időszakban több fordítása is megjelent. Lengyelből Aleksandras Vytartas pap (1837–1863?), a korabeli litván könyvkiadás aktív szereplője fordította le litvánra. Ez a Szviesibė tikejimo arba Trumpas iszguldimas reikalingiausiu Rimo-katalikiszkო tikejimo daliku (Tilsit, 1888; M. Valančius püspök jóváhagyásával, a címlap pedig azt jelzi, hogy Vilniusban, 1860-ban adták ki). V. Biržiška ennek a katekizmusnak egy másik kiadásaként tartja számon A. Vytartas által fordított R. Filochowski-féle Trumpą katekizmą című művet (1889, 1893, 1894, 1895, 1897). Ebben azonban ábécéskönyv, ministrantúra és egyéb függelékek is vannak, továbbá a katekizmusok szövegei eltérnek, ezért e könyvecskéket különálló művekként kell tárgyalni.

2. ábra. Egy kontrafaktikus katekizmus jóváhagyása

Amint tehát már említettük, A. Vytartas lefordította a Trumpą katekizmą pagal kunigo Pilakauskio iszguldimo su nekureis naudingais pridėjimais című művet is (Tilsit, 1889; M. Valančius püspök jóváhagyásával, a jelzés szerint Vilniusban, 1863-ban adták ki). Az 1888-ban kiadott katekizmustól abban különbözik, hogy ábécét és szótagolást, rövid útmutatót Szent Szalézi Ferenc tollából arról, hogyan kell a szent rózsafüzért imádkozni, ministrantúrát és egyéb függelékeket tartalmaz. 1897-ben Tilsitben

160

Aušra Rimkutė | 1883–1916 m. katekizmai ir jų religijos terminų...

megjelent a Trumpas katekizmas pagal įzguldymą kunigo Pilakauskio su nekureis naudingais pridėjimais (megvan M. Valančius püspök jóváhagyása, az 1860-as vilniusi kiadás éve van feltüntetve). A Litván SZSZK bibliográfiájában az 1893-as katekizmust egy deformált példány és források alapján írják le. Ezt a cikk nem tárgyalja. Ugyanezt a katekizmust 1894-ben Tilsitben nyomtatták ki (megvan M. Valančius püspök jóváhagyása, az 1860-as kiadás éve van feltüntetve). 1895-ben jelent meg a Trumpas katekizmas pagal kunigo Filochowskio įsiguldymo su nekureis naudingais pridėjimais (Tilsit; M. Valančius püspök hagyta jóvá, a feltüntetés szerint 1860-ban jelent meg Vilniusban). Az 1889–1897 között kiadott katekizmusokban a ministrantúra latin nyelvű. A litván bibliográfiai adatok szerint 1905-ben két katekizmus jelent meg Tilsitben (terjedelmük különbözik).

Kun. R. Filochovskio katekizmą iš lenkų kalbos išvertė ir Vaižgantas (1869–1933). Pirmasis leidimas išėjo 1897 metais. Lietuvos TSR bibliografijoje jis aprašytas pagal 1898 m. leidimą Trumpasis Kun. Filochowskio katekizmas Vaiszganto verstas (yra Žemaičių vyskupo aprobata, antraštiniame puslapyje nurodyta, kad knygelė išleista Vilniuje) ir šaltinius. 1898 metų katekizmo pratarmėje Vaižgantas rašo, kad „Trumpasis kun. Filochowskio katekizmas bus už kitus panašius geresnis, ką patvirtina ir lenkų balsai, ir didelis jo išsiplatinimas terp lietuvių: pirmos laidos, nors buvo baisiai sudarkyta, jau išsiplatino 20.000“ (TFK 1898 4–5). Be to, šiame leidime išnašose yra pateikti kai kurių žodžių atitikmenys lenkų kalba. Lietuvos TSR bibliografijoje šis 1898 metų katekizmo leidimas laikomas antru (LTSRB 1985: 365).

1901-ben, 1902-ben, 1905-ben (ez a kiadás az 1901-es kontrafaktuális katekizmus újranyomása), 1907-ben és 1913-ban jelent meg a Trumpasis Kun. Filochowskio katekizmas Vaiszganto verstas. A címlap szerint ez a második, javított és bővített kiadás. Vaižgantas az előszóban, a Lietuviai neapsigaukite!! Šita kningelė – tai „Katekizmas“, ne „Elementorius“!! mondatban azt írja, hogy a katekizmus „rövid, könnyen érthető hittudomány” (TFK 1901 3). Vaižgantas kissé javította a katekizmus nyelvezetét. Ez a jegyzetekből látható, amelyekben megadja a korábban az imákban használt megfelelőket, például a malonė, tikėjimas, globėjas, pasaulis, paskutinioji vakarienė terminusokat, de nem a łoska, viera, apiekūnas, svietas, paskutinioji večerė alakokat stb.

1904-ben jelent meg a Trumpasis Katekizmas Kun. Filochowskio, Vaiszganto verstas. Treczią kartą išzleistas, pataisytas. Az egyik katekizmust a címlap szerint Vilniusban nyomtatták (megvan a szamogit püspök jóváhagyása; az van feltüntetve, hogy 1863-ban jelent meg), a másikat pedig Tilsitben (jóváhagyás nincs). Mindazonáltal mindkettőt kiadták

Terminologija | 2008 | 15 161

Tilsitben. Jegyzeteikben egyes szavak lengyel megfelelőit adják meg. A Litván SZSZK bibliográfiája szerint „a példányok többségének borítóján a kontrafaktuális kiadás adataira üres címkét ragasztottak. A címlapokon eltérő vignetták és kissé különböző betűtípusok találhatók” (LTSRB 1985: 366).

1883 és 1916 között jóval kevesebb más katolikus katekizmust adtak ki. Az ebből az időszakból származó katekizmusok közül terjedelmével (332–440 oldal) kiemelkedik a Mokslas Rimo kataliku (Tilsit, 1888, körülbelül 1900 (2 katekizmus; csak a 325–332. oldalak különböznek, gyakorlatilag azonos kiadványok), 1905). Bár a katekizmus szerzőjét nem tüntették fel, ismert, hogy Motiejus Valančius szamogit püspök készítette ⁷, A. Vytartas pap szerkesztette, a helyesírást pedig Maironis költő javította (LTSRB 1985: 257). A szerző az előszóban azt írja, hogy arra törekedett, „hogy minden litván és szamogit könnyen elolvashassa és megérthesse mindazt, ami ebben a könyvecskében le van írva. Kihagytam a különféle és a többség számára érthetetlen szavakat, a helyesírásban pedig lehetőség szerint az általam ismert litván nyelvtani szabályokhoz igazodtam” (MRK 1888 5). Az 1905-ös kiadás nem A. Vytartas által javított 1888-as kiadás, hanem annak korábbi változata.

Kis-Litvániában két példányban nyomtatták ki a könyvszerző és fordító, Petras Legeckas (1844–1934) Katekizmai katalikiški, visureikalingiausi dėl vaikų ir žmonių praszciokų, su lementoriu ir ministranturu. Parasziti kunigo Žalvario című művét (1892 (2 katekizmus); mindkettőt Tilsitben adták ki, bár a címlapon Vilnius szerepel; a katekizmusok helyesírása kissé eltér, de a vallási terminusok vizsgálatakor ezt nem tekintik lényegesnek, ezért egy kiadásnak veszik őket). 1903-ban Bitėnaiban⁸ jelent meg a Katekizmai katalikiški. Visureikalingiausi dėl vaikų ir žmonių praszciokų su Lementoriu ir Ministranturu. Az adatokat az 1892-ben Tilsitben és az 1903-ban Bitėnaiban kiadott katekizmusból gyűjtötték; tartalmuk teljesen azonos, de a kiadás helye és néhány helyesírási sajátosság különbözik. Egy másik, 1892-es katekizmust Vilniusban adtak ki. Oldalszáma és helyesírása megegyezik a Bitėnaiban kiadott katekizmuséval, ezért nem tárgyaljuk. A szöveg egy része valamennyi katekizmusban latin nyelvű.

Tilsitben 1898-ban jelent meg Martynas Sederavičius pap (1829–1907) ⁹

⁷ Vysk. M. Valančius (1801–1875) – vienas pirmųjų „nelegalios spaudos organizatorių Mažojoje Lietuvoje <...>. Jau 1867 m., iš savo lėšų sudaręs specialų fondą knygoms spausdinti (8000 rb.), jis per Tilžės katalikų kunigą J. Zabermanną (J. Cabermaną) susisiekė su tenykščiais spaustuvininkais ir pradėjo sistemingai leisti lietuviškas knygas“ (Stonienė 2006: 23). Į knygų leidybą vyskupas įtraukė ir kitus kunigus, ir pasauliečius.

⁸ Bitėnaiban csak egy katekizmust adtak ki.

⁹ V. Stonienė szerint M. Sederavičius átvette a M. Valančius által megkezdett illegális litván sajtó kiadásának és terjesztésének szervezői munkáját” (Stonienė 2006: 30). Suvalkijában ő vonta be ebbe a munkába a nemest

162

Aušra Rimkutė | 1883–1916 m. katekizmai ir jų religijos terminų...

katekizmas Imák, cselekedetek és más legszükségesebb dolgok, amelyeket a római katolikus hitű kereszténynek tudnia kell. M. S. pap írta. A könyvecske szövegének egy része latin nyelvű. A lábjegyzetekben a terminusok szinonimái szerepelnek. Látható, hogy előnyben részesítik a litván vallási terminusokat, például: gyóntató, személy, szenvedés, anyaméh, nem pedig spaviedninkas, asaba, muka, gyvatas és hasonlók.

1902-ben Tilsitben jelent meg a Rövid római katolikus katekizmusok. Világos magyarázat a gyermekek oktatására első gyónásuk és szentáldozásuk előtt (első rész)¹⁰ című kiadvány. A katekizmus címlapján nincs feltüntetve a szerző. Gracijanas Marcinas Ževuskis (Rzewuski, 1827–1897) katekizmusának, a Mały katechizm rzymsko katolicki című műnek a fordítása. A fordító neve nincs feltüntetve. Az előszó szerint a könyvecske azoknak a gyermekeknek szól, akik elsőáldozásukra készülnek, valamint a fiataloknak.

1903-ban Tilsitben jelent meg Antanas Alekna (1872–1930) pap, történész, vallási művek szerzője és fordító A katekizmus alapjai, avagy a katolikus hit legszükségesebb tanításainak rövid összefoglalása. A. Kurietis írta. A könyvecske nagyon rövid – mindössze 16 oldalas. Nincs előszava. Imákat, valamint a hit legfontosabb kérdéseit és válaszait tartalmazza. Jóváhagyás sincs benne.

1904-ben szintén Tilsitben jelent meg Kazimieras Skrodzkis pap Rövid katekizmusa, avagy útmutató a jó gyónáshoz és a szentáldozáshoz. K. Skrodzkis (1798–1874) Kulių plébánosa volt. A katekizmus első kiadása 1850-ben készült. Ez a második kiadás, amelyet a pap halála után állítottak össze. A könyvecske elején szerepel a Kiadói szó és a szerző előszava, amely szerint a rövid tanítás „az üdvösségre vezető, a bűnös ember számára legszükségesebb szent bűnbánat szentségének hasznos elvégzéséről, valamint Jézus Krisztus Testének és Vérének méltó vételéről” a „zsamogita katolikus ifjúságnak” szól (TK 1904 8). Ugyanebben az évben J. Šenkė nyomdájában kinyomtatták Povilas Januševičius (1866–1948) nyelvész, publicista, közéleti személyiség és pap Rövid kézikönyv katekézist tartóknak és prédikációíróknak. A szónoklattan első és második része: katechetika és homiletika. Ajándék a paptestvéreknek és hitoktatóknak. A cím előtt a szerző álneve szerepel: Petras Gražblys. A könyvecske előszava szerint a mű szemináriumi kispapoknak, plébánosoknak és minden „katekézist tartónak és prédikációíróknak” szól (3. o.).

S. Kušel iauska, J. Antanavičių és a környék megbízható parasztjait. „M. Sederavičius csoportja vallási tartalmú könyveket adott ki és terjesztett. Maga a pap sötét éjszakákon szekérrel nemcsak saját plébániáján, hanem Žemaitija távoli vidékein is, Seinuoba szállította a nyomtatványokat, segítői pedig a helyi lakosok között terjesztették azokat” (Stonienė 2006: 31).

¹⁰ A katekizmus második részéről a bibliográfiában nincs adat.

Terminologija | 2008 | 15

163

1905-ben Tilsitben jelent meg a Katekizmus, avagy imák és magyarázatuk, valamint rózsafüzér reggeli és esti imákkal. Szerzője és fordítója nincs feltüntetve.

A katolikus katekizmusok csaknem egytizede a 20. század eleji litván kultúra másik jelentős központjában, Seinuoban jelent meg (8 katekizmus). 1899-ben valószínűleg Seinuoban nyomtatták ki Antanas Baranauskas (1835–1902) latinból fordított művét, a Katekizmust a tridenti egyházi zsinat rendeletéből a plébánosok számára, V. Piusz pápa megbízásából, 1566-ban Rómában kiadva. A katekizmus egy példányát Anykščiuose, az A. Baranauskas és A. Vienuolis-Žukauskas Emlékmúzeumban őrzik, mikrofilmje pedig a Litván Tudományos Akadémia könyvtárában található.

1908-ban Seinuoban jelent meg a Kis ajándék Litvánia ifjúságának. S. Narkevičia pap írta. Ez a második kiadás, amelyet a pap „a jó fogadtatás eredményei által ösztönözve, a nyomdahibákat kijavítva és sok igen hasznos figyelmeztetéssel kiegészítve” készített el (9. o.). Az első kiadáshoz az anyagot – ahogy a Előszó a második kiadáshoz írja – A. Marcinskis, F. Birkauckis, Chaignon, Krulickis, Arnatas, Osmalauckis és mások műveiből gyűjtötték össze (9. o.).

1910-ben Seinuoban jelent meg Jurgis Feliksas Sragis pap Imák, parancsolatok és katekizmus a római katolikus tanítás szerint. V. Biržiška szerint a kiadvány nyelvét K. Būga javította (Biržiška 1939: 2545). A katekizmus azoknak szól, akik elsőáldozásukra készülnek. A szerző az előszóban ezt írja: „Mivel nem tudok az emberek által használt zsargonban írni anélkül, hogy vétkessé ne válnék a litván nyelv megrontásában és kigúnyolásában, sok olyan szót kellett használnom, amelyet az emberek nem értenek; de úgy vélem, ez nem okoz nagy nehézséget az olvasóknak, mert amint a nyomtatott könyv visszatér, az emberek hamar felidézik elfeledett szavaikat, és a nyelvük szelleméhez illő új szavakhoz sokkal könnyebben hozzászoknak, mint ahogyan az idegenekhez kellett hozzászokniuk, például ezekhez: „ščešlyvas, macnus, loska, prijemnus” a saját szavaik helyett: „laimingas, stiprus, malonė, malonus” (1. o.). Hogy mindenki megértse a katekizmusban használt szavakat, a szerző a kiadvány végén kis szójegyzéket közöl, amelyben megmagyarázza az ismeretlen szavakat.

Ugyanott, 1911-ben nyomtatták ki Juoza Širvys pap által összeállított Rövid katekizmus gyermekeknek: kis ajándék házról házra járó adománygyűjtéskor, 1912-ben Povilas Stakauskas (Ranka álnevén) Ismered a katekizmust? Kis ajándék gyermekeknek című művét, valamint Juoza Danielius pap11 Rövid katekizmus: gyermekeknek szánva, akik készülnek

¹¹ Juozas Danielius (1885–1968) – pedagogas, kunigas, baigiantis Antrajam pasauliniam karui pasitraukęs į Vakarus, vėliau apsigyvenęs Kanadoje. Rašė Lietuvos mokykloje pedagoginiais ir katekhetiniais klausimais (LB I 2006: 269).

164 Aušra Rimkutė | 1883–1916 m. katekizmai ir jų religijos terminų...

az első gyónásra és szentáldozásra. 1913-ban megjelent J. Danielius atya katekizmusának második kiadása. 1914-ben Seinaiban adták ki az Második katekizmus gyermekeknek című művet, amelyet Juozapas Lesauskas atya készített, továbbá Antanas Tirylys, Kvėdarna plébánosa Új, rövid katekizmus, amely könnyű a gyermekeknek az első szentáldozásra való felkészüléshez.

Kis-Litvánia nem hivatalos fővárosában, Karaliaučiusban 1913-ban kinyomtatták a német nyelvből Kristupas Jurkšaitis által lefordított hittankönyvet, Wieros dalykai ant išz galwõs iszsimokinimo sziulems Rytprusu prowincō.

Klaipėda vidéke szintén Kis-Litvániához tartozott. 1883-ban Klaipėdában adták ki Augustinas Švarkas atya (A. Schwark, 1824–1886 után) Katolikus katekizmus a Szentírás Ó- és Újszövetsége eseményeinek rövid összefoglalásával és néhány szükséges imával. Ez a második, javított és bővített kiadás. Az első kiadás 1863-ban jelent meg. Itt jelent meg 1903-ban a Római katolikus katekizmus második része, 1904-ben pedig a Kateketika, avagy az egyházi szónoklattan tudománya.

Amint a tárgyalt katolikus katekizmusokból látható, felüket Kis-Litvániában adták ki (43 katekizmust), valamivel kevesebb mint negyedüket (17 katekizmust) pedig sem Nagy-, sem Kis-Litvániában. Az Amerikai Egyesült Államokban, Chicagóban nem kevesebb mint 7 katolikus katekizmust adtak ki: D. Josefo Deharbe Római katolikus nagy katekizmusa az amerikai litván iskolák számára (1904), Roderick Aloysius Eachen Bevezető katekizmus című műve (1910), amelyet Mykolas Leonas Krušas fordított angolból. 1914-ben megjelent R. A. Eachen Katekizmusa kisgyermekek számára című művének második kiadása. Ugyanebben az évben nyomtatták ki a Teljes absztinenciakatekizmust. R. A. Eachen Katekizmusa kisgyermekek számára című művének harmadik kiadása 1915-ben jelent meg. F. B. Serafinas atya angolból fordította le, és 1915-ben kiadta a kétkötetes A keresztény tanítás katekizmusa. A harmadik baltimore-i zsinat által összeállítva és jóváhagyva¹² című művet. 1916-ban Chicagóban a közönség elé került Pranciškus Gugis atya katekizmusa, a A katolikus hit igazságainak rövid magyarázata. A katekizmus „elbeszélő formában íródott, hogy mindenki könnyebben megérthesse” (1. o.).

Philadelphiában 3 katekizmust nyomtattak ki: 1911-ben P. Sauru­saitis atya Katekizmus elsőáldozó gyermekeknek: a Szent Kongregáció S.S. rendeletének kivonata az elsőáldozásról című művét, 1912-ben és 1913-ban pedig a Rövid katekizmust: jóváhagyva a žemaitiai és vilniusi püspökségek, valamint a mohilevi érsekség számára (harmadik kiadás).

¹² Bár a Martynas Mažvydas Litván Nemzeti Könyvtár katalógusának adatai szerint a könyvtárban a katekizmus mindkét részének meg kellene lennie, mégis csak a második részt találták meg.

Terminologija | 2008 | 15

165

Shenandoah-ban (Shenandoah, USA) 1906-ban készült el az Katekizmus az alkoholról¹³. Francia nyelvből Julė Pranaitytė (1881–1944) publicista, műfordító és könyvkiadó fordította le. Ugyanott 1907-ben és 1910-ben nyomtatták ki a Rövid katekizmust: jóváhagyva a žemaitiai és vilniusi püspökségek, valamint a mohilevi érsekség számára (harmadik kiadás).

Brooklynban 1908-ban adták ki a Rövid katekizmust: jóváhagyva a žemaitiai és vilniusi püspökségek, valamint a mohilevi érsekség számára (harmadik kiadás). Az Amerikai Litván Kulturális Archívumban, Putnamban őrzik.

Sankt Peterburgban (1914–1924 között Petrográd, a háború előtti Litvániában még Petrapilisnek is nevezték, 1924–1991 között Leningrád) 1916-ban jelent meg Kazimieras Paltarokas pap ¹⁴ Hittudomány (Szent történelem és katekizmus) című műve. A könyv három részből áll: I. Imádságok; II. Szent történelem; III. Katekizmus. A szerző a Előszóban ezt írja: „A hittudományban a katekizmus szorosan kapcsolódik a szent történelemhez. A szent történelem elbeszélése magyarázza a katekizmust, a katekizmus pedig azt magyarázza, amit a szent történelemben nem fejtettek ki teljesen. Ezért ebben a Hittudományban a két tárgyat egy füzetbe foglaltam” (3. o.). A Hittudományt 1917-ben a Santaroj című lapban Jonas Jablonskis nyelvész bírálta: „Paltarokas atya katekizmusa egyáltalán nem felel meg a mai és a jövő iskolájának” (Jablonskis 1933: 97–113). A vallási terminusokról egyébként a recenzió nem tesz említést. A. Jakštas véleménye szerint „Paltarokas atya szent történelme van a legjobban megszerkesztve. Emellett valóban szép, világos nyelvezet jellemzi. Ha nem is teljesen alkalmas az elemi iskolák számára, annak mindössze két oka lehet: az egyik, hogy túl terjedelmes, a másik, hogy túl drága” (Jakštas 1923: 239).

1916-ban Sankt Peterburgban megjelent a Rövid katekizmus Piliakauskis pap magyarázata alapján című új, javított kiadás. Valószínűleg A. Vytartas fordítása. R. Filochovskio katekizmusát Antanas Skinderis is lefordította litvánra. Az általa összeállított Rövid katekizmus Piliakauskis atyától című művet E. Paukštė adta ki Moszkvában 1916-ban.

Összesen 1883 és 1916 között Nagy-Litvánia határain kívül nem kevesebb mint 60 katolikus katekizmust adtak ki, közülük csaknem a felét a sajtótilalom időszakában. Ez egyértelmű bizonyítéka annak, hogy a litván nép ellenállt a sajtótilalomnak: külföldön illegális kiadványokat jelentetett meg, majd Nagy-Litvániában terjesztette azokat. A katekizmusok többsége gyermekek oktatását szolgálta. Így közvetlen rendeltetésükön – a hit kérdéseinek magyarázatán – túl széles körben használták őket tankönyvként is.

¹³ Úgy tűnik, akkoriban az Amerikai Egyesült Államokban az absztinencia eszméjét népszerűsítették. Még katekizmust is kinyomtattak: hiszen a részegeskedés bűn.

¹⁴ K. Paltarokas (1875–1958) – Lietuvos Katalikų Bažnyčios veikėjas, nuo 1926 metų vyskupas. Parengė ir išleido religijos knygų, tikybos vadovėlių (plačiau žr. LTE 1981).

166 Aušra Rimkutė | 1883–1916 m. katekizmai ir jų religijos terminų...

Nagy-Litvániában kiadott katekizmusok

1883 és 1916 között Litvániában – Vilniusban és Kaunasban – 26 katolikus katekizmust adtak ki. A sajtótilalom idején Kis-Litvániában nyomtatták őket. E vallási tartalmú könyvecskék közül a legtöbbet Vilniusban, a Vilniaus žinios, J. Zavadzkis, M. Kuka vagy más nyomdákban adták ki (19 katekizmust).

A vallási terminológia vizsgálata szempontjából nagyon fontosak Juozas Laukaitis (1873–1952) pap katekizmusai; ő közéleti szereplő, a litván liturgikus terminológia aktív normázója és a katolikus sajtó munkatársa volt (bővebben lásd VLE XI 2007: 610). 1904-ben (a borítón 1905-ös dátummal) Vilniusban jelent meg a Mažasis Katekizmas Vaikeliams, prisiruošiantiems į pirmąją išpažintį ir šventą Komuniją. Második kiadása 1907-ben jelent meg Seinai városában, a harmadik pedig 1914-ben, ugyanott. A katekizmusokat jóváhagyták. Összeállítójukat nem tüntették fel. J. Laukaitis pap a 20. század elején az egyházi litván nyelv ápolásának egyik legfontosabb alakja volt. Elsőként foglalkozott komolyan az imádságok reformjával: 1909-ben Seinai városában megalakította az úgynevezett Imádságügyi Bizottságot, amelynek tagjai A. Dambrauskas-Jakštas és A. Petrulis papok, valamint J. Jablonskis, K. Būga, J. Balčikonis és J. Šlapelis nyelvészek voltak¹⁵.

1905-ben a Vilniaus žinios nyomdájában négy, Julijonas Jasinskas lengyelből fordította kiadvány jelent meg Dionizy Bączkowski (1868–1953) pap tollából, gyermekek és fiatalok számára: Poteriai ir Katekizmas mažiems vaikams arba Trumpas išgulydmas to, ką katalikų vaikas privalo mokėti. Įrankis pradiniam tikėjimo Rymo-Katalikų Bažnyčios mokslui; Trumpas katekizmas arba Prisigaminimas atbuvimui išpažinties ir priėmimui komunijos šv. Rankvedis išgulydymui tikėjimo Rymo-Katalikų Bažnyčios; Vidutinis dogmatiškai-morališkasis katekizmas: rankvedis išgulydymui tikėjimo Rymo katalikų bažnyčios ir Rankvedis išgulydymui Tikėjimo vidutinėse mokyklose.

Ugyanebben az évben Vilniusban nyomtatták ki a Trumpas katekizmas: patvirtintas dėl Žemaičių ir Vilniaus vyskupysczu ir dėl Mohilevos archivyspukystės. Ez Antanas Karosas (1849–1947), Seinai püspöke által összeállított katekizmus.

1905-ben jelent meg a mindössze 16 oldalas Trumpas katekizmas dėl jaunumenės. Szerzőjét és/vagy fordítóját, összeállítóját nem tüntették fel.

1906-ban a Vilniaus žinios nyomdájában adták ki Juozas Ambraziejus (1855–1915) pap Trumpas Rymo-katalikų katekizmas: vaikeliams išpažintin (spaviedin) prisiruošti. című művét. 1907-ben a Šaltinyje (19. számában) Jurgis Baltrušaitis¹⁶ ezt írta,

¹⁵ J. Laukaitisról és az imádságok reformjáról bővebben a Religijos terminijos tvarkyba Draugijoje című cikkben esik szó (Rimkutė 2006: 150).

¹⁶ J. Baltrušaitis (1882–1915) – religinių knygų autorius, kunigas, bendradarbiavęs Nedėldienio skaityme, Spindulyje, Vadove, Vilniaus žiniose ir kituose periodiniuose leidiniuose (LB I 2006: 171).

Terminologija | 2008 | 15

167

hogy a katekizmust az egyházi elöljáróság betiltotta. J. Ambraziejus ugyanabban az évben a Vienybė Lietuvos című lapban (25. sz.) választ közölt, miszerint az rendelkezik római jóváhagyással. A Šaltinis című lapban (23. sz.) azonban rendelet jelent meg arról, hogy ezt a nyomtatványt „1907 IV 12-én felvették az Index librorum prohibitorumba”.

1906-ban Vilniusban jelent meg Jurgis Baltrušaitis szerkesztésében a rövid Vadovas amžinon laimėn tikėjimo ir doros keliu, arba trumpas išaiškinantis katekizmas (újranyomva a Dangaus rakto című műből). J. Baltrušaitis összeállításában a Trumpas Rymo-katalikų katekizmas=Krótki rzymsko-katolicki katechizm 1907-ben jelent meg. Címe és szövege párhuzamosan litván és lengyel nyelvű.

Kun. Juozapas Rymeikis Katechetiškų pamokymų című művének első része 1906-ban Vilniusban, a második pedig 1907-ben Tilžėje jelent meg. Amint a szerző maga írja a kiadvány előszavában, ez egy bővebb katekizmus: „Ebben a munkában a jól ismert lengyel kézikönyveket, Stagračinskytől, Zollnertől, Možejauskistől és másoktól származókat használtam, mindenütt Jakób Rozvodovskij pap katekizmusát véve alapul” (5. o.). A Katechetiškų pamokymų első része a „Mi Atyánk”, az „Üdvözlégy, Mária” és a „Hiszek az Atyaistenben” imákat tárgyalja részletesebben. A második rész részletesen vizsgálja Isten tíz parancsolatát és az Egyház öt parancsát, továbbá a bűnöket: a hét főbűnt, a Szentlélek ellen elkövetett hat bűnt, a bosszúért az égbe kiáltó négy bűnt és a kilenc idegen bűnt.

1909-ben Vilniusban jelent meg a gyermekeknek szóló tankönyv, a Šventoji istorija ir katekizmas. Lengyelből Liudas Gira (1884–1946) fordította¹⁷, a lengyel szöveg pedig S. Kozlovskij (Szymon Marcin Kozłowski, 1819–1899) mohilevi érseké, aki pap volt.

1915-ben Martynas Kukta vilniusi nyomdájában jelent meg a Katekizmas apie sutvirtinimo sakramentą: su maldomis ir apeigomis lotynų ir lietuvių kalboje. Francia nyelvből V. Zacharevyčė pap fordította.

Kaunában a vizsgált időszakban összesen 7 katolikus katekizmus jelent meg. 1906-ban kettő: Dėdė Atanazas Mažasis katekizmas, arba, Trumpas išguldymas tikėjimo tiesų: paskirtas vaikeliams prie pirmos šv. Komunijos prisiruošiantiems és Pirmoji išpažintis ir pirmoji šventa komunija: pirmą kartą rengiantiesiems vadovėlis, amelyet A. Vytartas fordított lengyelből. 1908-ban nyomtatták ki Juozas Skvireckas pap szerkesztésében, Antanas Baranauskas lengyelből készült fordításában a Platesnis katekizmas arba Švento Rymo-katalikų bažnyčios mokslo išguldymas patvirtintas Žemaičių ir Vilniaus vyskupijoms. Ugyanott 1913-ban jelent meg Juozapas Lesauskas pap igen kis terjedelmű Mažiesiems című műve.

¹⁷ L. Gira költő, kritikus, drámaíró, publicista és műfordító volt. 1901–1905 között a vilniusi papi szemináriumban tanult, de annak elvégzése után nem lett pap. Közreműködött a Vilniaus žinios, Lietuvos ūkininkas, Viltis című lapoknál (LLE 2001: 155).

168

Aušra Rimkutė | 1883–1916 m. katekizmai ir jų religijos terminų...

gyermekeknek szóló katekizmus. 1915-ben Kaunában jelent meg az Elementorius ir naujai ištaisy tieji poteriai, patvirtinti Žemaičių vyskupo, valamint ugyanennek a füzetnek némileg javított, gyermekeknek szánt kiadása.

1916-ban M. Diršė Saliamonas Banaitis kaunasi nyomdájában kinyomtatta a Tikybos pirmamokslį, patvirtintą Žemaičių vyskupystei. A katekizmus szerzője nincs feltüntetve. Adomas Jakštas-Dambrauskas¹⁸ azt írta, hogy bár a XX. század második évtizedében az iskolákban „Karosas püspök, Pilakauskis, Laukaitis, Sragis, Rankas, Širvys, Lesauskis, Bončkauskas és mások” katekizmusaiból tanítottak, sajnos több kifogás is felhozható ellenük. A Tikybos pirmamokslio nyelve szép és világos, tiszta, az imákat kijavították. „Aki nem tudja megtalálni, mivel helyettesítették az új terminusokat és kifejezéseket, talán sajnálkozni fog, hogy nem ragaszkodtak a régi szöveghez. <…>. Ami ma új, holnap egészen megszokott lesz, holnapután pedig már régi” (Jakštas 1923: 241–242).

EVANGÉLIKUS LUTHERÁNUS KATEKIZMUSOK

1883–1916 között mindössze 9 evangélikus lutheránus (protestáns) katekizmus és azok javított kiadásai jelentek meg¹⁹. Egyikük sem Nagy-Litvániában látott napvilágot. Emellett valamennyi katekizmusban megfigyelhető az evangélikusság alapelve – a hitigazságok anyanyelven való terjesztése.

1886-ban Tilsitben, amint a címlapon olvasható, tizenegyedik alkalommal jelent meg javított kiadásban Dr. Mertino Luteraus mažasis katgismas, trumpay išguldytas. Iš wokiškos kalbos lietuviškai perstatytas per K. W. O. Glogau, Tilžės Vyskupą²⁰ (3. ábra). E katekizmus tizenkettedik, átdolgozott kiadása 1905-ben, majd 1911-ben is megjelent. A Tilsiti egyházkerület szuperintendense, fordító, litván népköltészeti gyűjtő, G. Nesselmann és A. Schleicher munkatársa, Karl Wilhelm Otto Glogau (1805–1875) által lefordított katekizmust 1855–1918 között nem kevesebb mint tizenhatszor nyomtatták újra, és D. Kaunas szerint „az iskolákban meghonosodott. Az első kiadás példányszáma pár hónap alatt elfogyott” (Kaunas 1996: 386).

Mindmáig nem tudni, ki fordította a Dr. Mertino Luteraus mažasis katgismas draug su trumpu išguldymu²¹ című könyvet (1883, 1898, 1913). Azt feltételezik, hogy

¹⁸ A. Jakštas-Dambrauskas (1860–1938) – kunigas, teologas, mokslininkas, rašytojas, kritikas, spaudos leidėjas, įvairių visuomeninių draugijų narys, „vienas žymiausių XX a. pradžios ir Lietuvos Respublikos tautinės kultūros veikėjų“ (Stonienė 2006: 113).

¹⁹ A cikkben a címeket litván betűkkel írtuk át.

²⁰ Ez G. B. Weiss, a königsbergi konzisztórium tanácsosa és udvari prédikátor, a német sajtó aktív munkatársa által összeállított katekizmus Dr. Martyno Lutherio mažasis katekizmas su trumpu komentaru (Dr. Martin Luthers Kleiner Katechismus nebst kurzer Auslegung) című művének fordítása. Éppen ez a katekizmus gyakorolta „a legnagyobb hatást a XIX. század és a XX. század elejének tankönyveire” (Kaunas 1996: 386).

²¹ Ez az említett G. B. Weiss-katekizmus második fordítása.

Terminologija | 2008 | 15

169

fordítója F. Kurschat, mivel a katekizmus nyelve jóval jobb, mint K. W. O. Glogau katekizmusáé. Ráadásul Königsbergben nyomtatták. Ezt a katekizmust 1863–1917 között nem kevesebb mint nyolcszor adták ki, noha a két katekizmus tartalma szinte azonos (bővebben lásd Kaunas 1996: 387). 1903-ban a Mažasis katgismas draug su trumpu išguldymu című művet Bitėnuose nyomtatták ki.

1899-ben Tilsitben litván nyelven jelent meg M. Luther Didysis katgismas című műve. Németből egy ismeretlen, Ragainė járásban élő nő fordította. A Mažojo katgismo című műtől abban különbözik, hogy otthoni olvasásra szánták felnőtteknek. Emellett a hit kérdéseit nem a szokásos kérdés-felelet formában, hanem logikai bizonyítás formájában mutatja be.

Külön említést érdemel az 1916-ban Pétervárott kiadott D. Martyno Liuterio Mažas katekizmas ir D. Jono Jokūbo Rambako Pamokslas apie išganymą dadą pirma 24 klausimuose trumpai suglaustas potam 237 klausimuose plačiaus išgul̃dytas. Ez „M. Luther és J. J. Rambach közös katekizmusa”, amely népies jellegével tűnt ki (Kaunas 1996: 387). Eltávolították az iskolákból, de elterjedt a surinkimininkai, vagyis azok között a gazdák között, akiknek otthonában az egész környék istentiszteleteit tartották. J. Jablonskis 1917-ben a Santaroje című lapban (7. szám) azt írta, hogy „az iskola és a művelődés ügye szempontjából egy ilyen katekizmus, mint ez, egyenesen káros: itt a nyelv és a helyesírás is a legrútabb, a gyermek számára lehetséges lelki táplálékból is nagyon kevés jut, a gondolkodás pedig egészen szélhámos módjára zajlik!...” (Jablonskis 1933: 68). A nyelvész szerint a katekizmust egy szűklátókörű, litvánul nem tudó német pap fordította, „és a lehető legrútabb módon fordította” (uo.). Véleménye szerint ez a katekizmus egyáltalán nem alkalmas iskolai használatra, mert a hittan- és erkölcstan-tankönyveket szép, érthető és megfelelő nyelven kell kiadni (Jablonskis 1933: 69).

3. ábra. M. Luther katekizmusa, 1886

170

Aušra Rimkutė | 1883–1916 m. katekizmai ir jų religijos terminų...

A REFORMÁTUS EVANGÉLIKUSOK KATEKIZMUSAI

A vizsgált időszakban megjelent litván református evangélikus katekizmusokból mindössze kettő van. A 19. század egészében hármat adtak ki (1803-ban, 1857-ben és 1861-ben).

A sajtó felszabadulása után, 1909²²-ben Vilniusban, M. Kukta nyomdájában nyomtatták ki a Katekizmas evangelikų-reformatų tikėjimo vaikams című művet (4. ábra). Jonas Šepetys lelkész²³ készítette elő. Ez a Heidelbergi katekizmus bővebb kiadása. Arūnas Baublys szerint „ez a katekizmus egyben az első tömör formában kiadott hittankönyv és az első olyan katekizmus volt, amelyet paraszti származású litván lelkész készített elő” (Baublys 1998: 35). Viszonylag szép, szabályos és tiszta litván nyelven íródott. Kevés benne a barbarizmus, például: kielikas, gercogienė, pėtnyčia stb.

4. ábra. 1909-es Katekizmas evangelikų-reformatų tikėjimo vaikams

1916-ban Petrográdban nyomtatták ki a második református katekizmust – A református hit katekizmusa gyermekek számára. Ez egy hivatalos háborús kiadvány, amelyet a katonai petrográdi cenzúra 1916. szeptember 13-i határozatával hagyott jóvá. Bár a szerző nincs feltüntetve, feltételezik, hogy J. Šepėtys katekizmusának kiadása. E füzet felépítése nem sokban különbözik az 1910-ben kiadottétól. „E katekizmus megjelenése jelentős esemény volt, amely azt mutatta, hogy a kedvezőtlen körülmények között is, távol a hazától, a litván evangélikusok re-

²² A katekizmus borítóján 1910, a címoldalon 1909 szerepel (lásd a 4. ábrát).

²³ Jonas Šepetys (1867–1941) – evangelikų reformatų kunigas, Vilniaus parapijos superintendentas, aušrininkas, rūpinęsis lietuvių kalbos reikalais, redagavęs ir savo lėšomis leidęs pirmą reformatų religinį laikraštį Pasiuntinys (1907–1913 m.), taip pat reformatų žurnalą Mūsų Žodis (Kregždė 1978: 165, 177–179).

Terminologija | 2008 | 15

171

— sem feledkeztek meg legfontosabb feladatukról, és pénzt, valamint időt fordítottak a gyermekek és az ifjúság nevelésére” (Baublys 1998: 43).

Megemlíthető, hogy 1936-ban újra kiadták J. Šepetys lelkész katekizmusát, valamint 1943-ban A. Šernas által összeállított Heidelbergi katekizmus (részlet a református evangélikus gyermekek hittanából).

A katekizmusok vallási terminusainak jelentéscsoportjai

Šiame skyrelyje katekizmuose vartojami religijos terminai aptariami pagal reikšmę. Pavyzdžiai rinkti iš knygelių: Trumpasis Kun. Filochowskio katekizmas. Vaiszganto verstas (1901), Katekizmai katalikiški. Visureikalingiausi dėl vaikų ir žmonių prasczciokų su Lementoriu ir Ministranturu (1903), kun. Kazimiero Skrodzkio Trumpas Katekizmas arba Vadovėlis į gerą Spaviednę ir šv. Komuniją (1904), kun. J. Laukaičio Mažasis Katekizmas vaikeliams, prisiruošiantiems į pirmą išpažintį ir šventą Komuniją (1904), Rankvedys Išguldymui Tikėjimo vidutinėse mokyklose (1905)²⁴, kun. J. Šepečio Katekizmo evangelikų-reformatų tikėjimo vaikams (1909 ir 1916 m.), vysk. K. Paltaroko Tikybos mokslas (Šv. Istorija ir Katekizmas) (1916). Šiuo straipsniu nesiekiama išsamios analizės. Norima pateikti tik bendresnius pastebėjimus ir pagrindines reikšminės katekizmuose vartojamų terminų grupes. Teikiama įvairios kilmės vienažodžių ir sudėtinių terminų: ir grynai lietuviškų, ir tarptautinių, ir svetimų lietuvių kalbai. Skliaustuose nurodyta nelietuviškų terminų kilmė. Prie kai kurių tarptautinių terminų nenurodyta kalba tarpininkė. Prie senųjų skolinių kilmė taip pat nenurodoma. Nustatant kilmę remtasi Lietuvių kalbos žodynu, kuriame fiksuoti beveik visi straipsnyje minimi nelietuviški religijos terminai, išskyrus kai kuriuos tarptautinius žodžius²⁵, ir naujausiais tarptautinių žodžių žodynais.

Összesen 13 jelentéscsoportot különítünk el a vallási terminusok között. Természetesen mindegyik részletesebben is tárgyalható. Emellett a csoportok különböző módokon összefüggnek egymással.

A keresztény hit alapvető igazságai, például: örök élet²⁶ KERTV¹ 3, KERTV² 3, TM 6 (vö. élet örök TFK 8); megváltás TM 82 (vö. az emberek megváltása TM 81); feltámadás a holtak közül

²⁴ Ez nem szokványos katekizmus. Amint a Prakalboje írja, ez egy kézikönyv, amelyből „a gyermekeket az elsőáldozásra kell felkészíteni” (5. o.).

²⁵ A nem litván vallási terminusok többségét a Lietuvių kalbos žodyn „x” jellel jelöli, és a köznyelvben nem használatosnak minősíti.

²⁶ A példákat eredeti helyesírásukkal közöljük. Néhány idegen eredetű terminus ma már nem használatos. Ezeknek vannak litván megfelelőik.

172

Aušra Rimkutė | 1883–1916 m. katekizmai ir jų religijos terminų...

takból való feltámadás TM 85, feltámadás TFK 8, Krisztus feltámadása a halottak közül KERTV¹ 20, a testek feltámadása a halottak közül KERTV¹ 7; Krisztus teste KERTV¹ 26, KERTV² 26 (gör. Christos), Jézus Krisztus valódi teste TM 122 (gör. Iēsous < héb. Ješūa < Jehōšūa; gör. Christos), Jézus Krisztus valódi [vére] TM 122, az Úr Jézus Krisztus vére TFK 26, Krisztus [vére] TM 122, a legszentebb vér TM 124; a bűnök bocsánata KERTV¹ 6, KERTV² 6, TM 6 (továbbá a vétkek bocsánata KK 28 (lengy. grzech, or. грех)); üdvösség KERTV¹ 6, a lélek üdvössége TFK 11; kinyilatkoztatás TM 71, Isten kinyilatkoztatása TM 71, Isten megnyilvánulása KERTV¹ 4, KERTV² 4, Isten gondviselése TM 76, Isten kegyelme KERTV¹ 23, KERTV² 23, Isten haragja KERTV¹ 14, KERTV² 14, [Isten] büntetése KERTV¹ 14, KERTV² 14; hit TFK 11, KERTV¹ 6, KERTV² 6, TM 8, buzgó hit KERTV¹ 4, KERTV² 4 stb.

A vallási szereplők megnevezései, például: Isten27 KERTV¹ 3, KERTV² 3, Atyaisten TFK 7, TM 5, Mindenható Atyaisten TM 5 (vö. mindenható Atyaisten KERTV¹ 7, KERTV² 7), Úristen TM 7, Mindenható Isten TM 12, Fiúisten TFK 11, TM 6, Isten a Szentháromságban TM 142; Traicė (Trejybė) KERTV¹ 40, KERTV² 39 (lengy. trójca); pásztor KERTV¹ 3, KERTV² 3, Megváltó KERTV¹ 17, KERTV² 16, Jézus Krisztus, a Megváltó KERTV¹ 15, KERTV² 15; Szűz Mária KERTV¹ 7, KERTV² 7 stb. Ebbe a csoportba sorolhatók a hívők, a hit terjesztői, illetve a hitetlenek és más személyek megnevezései is, például: apostol TFK 42, KK 23, KERTV¹ 27, KERTV² 26, TM 72 (lengy. apostol < gör. apostolos), Isten gyermeke KERTV¹ 3, KERTV² 3, eretnek KK 22 (lat. haereticus < gör. hairetikos), bíboros TM 87 (lat. cardinalis), plébános TFK 24, KK 24 (lengy. pleban < lat. plebanus < plebs), klerikus TM 135 (lat. clericus), gyóntató TM 132, pápa KK 22 (lengy. papież < papa < gör. pappas), próféta KERTV¹ 27, KERTV² 26, hívők KERTV¹ 26, KERTV² 26, püspök KK 29 (lengy. biskup, wiskup < gör. episkopos) stb.

Külön említendők a természetfeletti lények megnevezései, például: Isten, a Szentlélek TM 6 (vö. Isten, a lélek KK 11, Isten, a Szentlélek TFK 11), Szentlélek KERTV¹ 7, KERTV² 7, angyal KERTV¹ 46, KERTV² 45, TM 12 (óorosz < gör. angelos, továbbá aniotas TFK 15 (lengy.

²⁷ Az Atyaisten, Fiúisten és Isten, a Szentlélek kifejezések a keresztény hit alapvető igazságainak csoportjába is sorolhatók, mivel az első és legfontosabb hitigazság, amelyet „a lélek üdvössége érdekében” ismerni kell, a következő: Hiszem, hogy egy Isten van három személyben: az Atyaisten, a Fiúisten és a Szentlélek (TFK 11).

Terminologija | 2008 | 15

1 7 3

angyal < lat. < angelus < gör. angelos)), őrangyal TM 77, arkangyal TM 11 (valamint arkaniuolas KK 10 (lengy. archaniol < lat. archangelus < gör. archangelos), ördög KERTV¹ 45, KERTV² 44, ördög KERTV¹ 47, KERTV² 46 stb.

Vallási könyvek és szövegek címei, például: Biblia KERTV¹ 5, KERTV² 5 (lat. biblia < gör. biblion), Breviorius LRKB 12 (lat. breviarium), Evangélium KERTV² 18, TM 83 (lengy. ewangelia < gör. euangelion), Jézus Krisztus evangéliuma KERTV² 8, katekizmus KK 7 (lat. catechismus < gör. katēchismos), Misekönyv LRKB 12 (lengy. mszał < lat. missale), Az Újszövetség könyve TM 71, Pontifikále LRKB 12 (lat. pontificale), Az Ószövetség könyve TM 71, Szentírás KERTV² 5 (vö. Szwentrazstis TFK 16) stb.

A hithez kapcsolódó cselekvések és jelenségek elnevezései, például: alamizsna KK 29 (lengy. jałmużna), oltalom KK 10 (fehérorosz aneka, lengy. opieka), bűnbánat TM 10, vö. penitencia MKV 7 (lengy. pokuta), a bűnbánat elvégzése TM 133, Isten ítélete TFK 17 (fehérorosz cyд), gyónni menni TK 31 (lengy. spowiedź), megbánja bűneit TFK 29, az eredendő bűn eltörlése KK 28, gyónás TM 131 (vö. vallomás TM 108, továbbá gyónás KK 25), mellverés TM 97, imádkozás TM 97, a bűnök megvallása TM 130, a parancsolat megszegése TM 110, az utolsó kenet felvétele TM 134, imádságok elmondása TK 61 (vö. lengy. pacierz), büntetés TFK 35 (lengy. karanie), a bűnök gondos felidézése TFK 30, a szentség felvétele TM 127, az ember üdvösségre vezetése TM 86 stb.

A szentségek elnevezései, például: a bűnbánat szentsége TM 127, bérmálás KK 29 (lengy. bierzmowanie; vö. bérmálás vagy a szent hitben való megerősítés MKV 7), a keresztség szentsége TFK 28 (lat. sacramentum), keresztség MKV 7, papság KK 27, a test és a vér szentsége TFK 37, házasság LRKB 99, MKV 7, a bűnbánat szentsége TFK 31, utolsó kenet KK 38, a bérmálás szentsége KK 29, az utolsó kenet szentsége KK 38, a gyónás szentsége KK 32, a bérmálás szentsége TM 120, Szwencziausis Sakramentas TFK 24, az oltár legszentebb szentsége TM 11 (lengy. ołtarz < lat. altar < altus, továbbá vö. lat. alta ara, altaria), szent keresztség KERTV¹ 30, KERTV² 29 stb.

A bűnök és vétkek elnevezései, például: csalás KERTV¹ 42, KERTV² 41, mértéktelen evés TFK 10, szégyenletes bujaság KERTV¹ 41, KERTV² 40, kapzsiság KERTV¹ 34, KERTV² 34, MKV 8, eredendő bűn KK 12, bosszú KERTV¹ 41, KERTV² 40, gyűlölet KERTV¹ 41, KERTV² 40, tisztátalanság MKV 8 (vö. lengy. czystota), kicsapongás KERTV¹ 41, KERTV² 40,

174 Aušra Rimkutė │ 1883–1916 m. katekizmai ir jų religijos terminų…

irigység KERTV¹ 34, KERTV² 34, MKV 8, káromkodás KERTV¹ 42, KERTV² 41, harag KERTV¹ 41, KERTV² 40, gőg MKV 8, fösvénység MKV 8, gyengeség KERTV¹ 14, KERTV² 13, fösvénység KERTV¹ 42, KERTV² 41, lustaság MKV 8, restség KERTV¹ 14, KERTV² 13, gyilkosság KERTV¹ 41, KERTV² 40, lopás KERTV¹ 42, KERTV² 41, emberölés KERTV¹ 42, KERTV² 41 stb.

Az erények elnevezései, például: erény (cnata) TFK 11, bölcsesség TFK 11, hit KERTV¹ 6, KERTV² 6, remény MKV 8, TFK 11, szeretet MKV 8, Isten szeretete TFK 11, a lélek [tisztasága] TM 117, a test tisztasága TM 117, igazságosság TFK 11, erő TFK 11, önmegtartóztatás TFK 11 stb.

A vallási szertartások elnevezései, például: a szentmise felajánlása KK 24 (lengy. ofiera; lengy. msza < lat. missa), áldozás TM 124, egyházi szertartások (vagy ceremóniák) TFK 40 (lat. caerimonia), úrvacsora KK 30, KERTV¹ 33, KERTV² 32 (lat. communio), Krisztus testének és vérének áldozata KERTV¹ 32, KERTV² 32, szentmisék KK 24, mise TM 7, temetés LRKB 41, prédikáció KK 24, KERTV¹ 5, KERTV² 5, körmenet LRKB 41 (lat. processio) stb.

A liturgikus kellékek elnevezései, például: Isten báránya KERTV¹ 19, KERTV² 19, Isten asztala TM 109, kenyér TFK 7, KK 30, KERTV¹ 31, KERTV² 31, TM 122, koporsó KK 15 (fehérorosz эпоб, lengy. grób), kehely LRKB 48, KERTV¹ 31, KERTV² 31 (vö. lengy. kielich, német Kelch), szenteltvízhintő LRKB 50 (lengy. kropidło, fehérorosz крапіло), [megáldott] kereszt TM 137, kereszt KERTV¹ 19, KERTV² 19, kehely LRKB 49 (hibrid, vö. fehérorosz кубок, lengy. kubek), monstrancia LRKB 49 (lat. monstrantia < monstrare), ostya KK 30 (lat. hostia), paténa LRKB 48 (lat. patena), füstölőtartó LRKB 51, szentelt olaj TM 134, bor KERTV¹ 33, KERTV² 32 stb.

Az ünnepek, megünnepelt napok és más, vallással kapcsolatos időfogalmak elnevezései, például: advent LRKB 105, KERTV¹ 39, KERTV² 38, TM 109 (lengy. adwent, lat. adventus), mennybemenetel napja KERTV¹ 40, KERTV² 39, nagycsütörtök KERTV¹ 40, KERTV² 39 (fehérorosz чацверг), nagypéntek KERTV¹ 40, KERTV² 39 (fehérorosz пятніца), nagyböjt KERTV¹ 39, KERTV² 39 (fehérorosz гавенне), Gyertyaszentelő LRKB 108 (lengy. gromnica), karácsony KERTV¹ 39, KERTV² 38, a bérmálás ideje KK 29 (lengy. bierzmowanie), a Szeplőtelen Fogantatás ünnepe TM 81, a halottak ünnepe KERTV¹ 40, KERTV² 39, pünkösd KERTV¹ 40, KERTV² 39, a szentáldozás napja TM 127 (lat. communio), húsvét KK 25, KERTV¹ 40, KERTV² 39 (fehérorosz вялік (дзень)), virágvasárnap KERTV¹ 39–40, KERTV² 39 (fehérorosz нядзеля) stb.

Terminologija | 2008 | 15

1 7 5

Különféle vallási helyek (valamint az egyház igazgatási felosztásának) elnevezései, például: atklanė KK 15 (lengyelül otchłań), Bazilika LRKB 15 (latinul basilica, < görögül basilikē), Bažnyčia TFK 25, KK 19, TM 7, čyščius KK 37 (lengyelül czyściec), dangaus karalystė TFK 12, TM 139, dangus KK 7, KERTV¹ 7, KERTV² 7, Dievo karalystė KERTV¹ 12, KERTV² 11, Katedra LRKB 15 (görögül kathedra), klausykla TM 132, koplyčia LRKB 17 (lengyelül kaplica, < latinul capella), pragaras KERTV¹ 7, KERTV² 7, presbiterija LRKB 18 (görögül presbyterion), skaistykla TM 92, svietas KERTV¹ 3, KERTV² 3 (fehéroroszul свет) és így tovább.

Az egyházi ruhák és azok részeinek elnevezései, például: alba LRKB 40 (latinul alba), arnotas LRKB 41 (lengyelül ornat, < latinul ornatus), dalmatika LRKB 42 (latinul dalmatica (vestis)), humerola arba antpetinė LRKB 40 (latinul humerale; ma: humerolas), kapa LRKB 41 (lengyelül kapa, < latinul cappa), komža LRKB 41 (lengyelül komża, < latinul camisia), stula LRKB 41 (lengyelül stula, < latinul stola, < görögül stolē), sutonas LRKB 40 (franciául soutane, < olaszul sottana; ma: sutana), tijara LRKB 46 (latinul tiara, < görögül tiara; ma: tiara), tunika LRKB 42 (latinul tunica) és így tovább.

Tehát, amint a példákból látható, a v a l l á s i t e r m i n u s o k olyan szavak és szókapcsolatok, amelyek a keresztény hit alapigazságait, a vallás szereplőit, továbbá a természetfeletti lényeket, a vallási könyveket és szövegeket, a hittel kapcsolatos cselekedeteket és jelenségeket, a szentségeket, a bűnöket, a vétkeket, az erényeket, a vallási szertartásokat, a liturgikus eszközöket, az egyházi (vallási) ünnepeket, a megünnepelt napokat és a vallással kapcsolatos egyéb időfogalmakat, a különféle vallási helyeket, az egyház igazgatási felosztását, valamint az egyházi ruhákat és azok részeit nevezik meg. Ezek a fogalmak a szellemi (vallási, hitbeli) szférához kapcsolódnak.

KÖVETKEZTETÉSEK

1. A katekizmus az egyházi irodalom különösen fontos műfaja. Arra tanít, hogy megértsük a kereszténység alapjait, erkölcsi és etikai normáit, amelyekre maga a keresztény élet épül. A harminchárom éves időszakban (1883–1916) 86 katolikus és 11 protestáns (9 evangélikus-lutheránus és 2 evangélikus-református) katekizmus jelent meg. A sajtótilalom időszakában ezeket Nagy-Litvánia határain kívül adták ki. A katekizmusok többsége gyermekeknek és fiataloknak szólt tanulás céljából. Így fontos szerep jutott nekik a litván ábécéskönyvként, az anyanyelv fejlesztőjeként. A. Jakšto szerint: „szinte minden jelentősebb katekéta arra törekedett, hogy elkészítse saját katekizmusát. Ily módon évről évre nőtt a katekizmusok száma; nagy sokaságuk készült és jelent meg – mindegyik sajátos módszerrel, sajátos terminológiával, sajátos tervvel” (Jakštas 1923: 239).

176 Aušra Rimkutė | 1883–1916 m. katekizmai ir jų religijos terminų...

Emellett nyilvánvaló, hogy a katekizmusok szerzői szükségesnek tartották a nem litván eredetű kifejezések (különösen a nemzetközi szavak) magyarázatát. A magyarázatot leggyakrabban litván megfelelővel adták meg – olykor sikeresen, olykor kevésbé sikerülten. Sok terminusváltozat létezik.

2. A vallási terminusok olyan szavak és szókapcsolatok, amelyek a keresztény hit alapigazságait (amžinasis gyvenimas, išganymas, tikėjimas), a vallás szereplőit (apaštalas, eretikas, išganytojas, popiežius, vyskupas), továbbá a természetfeletti lényeket (angelas, Dievas, Dvasia, velnias stb.), a vallási könyveket és szövegeket (Biblija, Evangelija, Šventas Raštas), a hittel kapcsolatos cselekedeteket és jelenségeket (almūžna, atgaila, išpažintis, poterius kalbėti), a szentségeket (Krikštas, Kunigystė, Moterystė, Paskutinis Patepimas), a bűnöket (apsirijimas, paleistuvystė, žmogžudystė), a vétkeket (puikybė, rūstybė, tingėjimas), az erényeket (dorybė, išmintis, viltis, meilė), a vallási szertartásokat (atnašavimas, mišios, pamaldos, pamokslas, procesija), a liturgikus eszközöket (duona, ostija, smilkytuvė, vynas), az egyházi (vallási) ünnepeket, megünnepelt napokat és a vallással kapcsolatos egyéb időfogalmakat (adventas, gavėnia, Sekminės, Velykos), a különféle vallási helyeket (dangus, čiūstis, pragaras, skaistykla), az egyház igazgatási felosztását (bazilika, bažnyčia), valamint az egyházi ruhákat és azok részeit (alba, arnotas, sutonas, tunika) nevezik meg, és így tovább.

ŠALTINIAI

TFK – Trumpasis Kun. Filochovskio katekizmas. Vaiszganto verstas. Antrą kartą išleistas, pataisytas, Vilnius, 1863 (įrašas pieštuku – Tilžė, 1901, trečia laida).

KK – Katekizmai katalikiški. Visureikalingiausi dėl vaikų ir žmonių prasczoių su Lementoriu ir Ministranturu, Bitėnai, 1903.

TK – K. Skrodzkis. Trumpas Katekizmas arba Vadovėlis į gerą Spaoviednę ír šv. Komuniją, Tilžė, 1904.

MKV – J. Laukaitis. Mažasis Katekizmas vaikeliams, prisiruošiantiems į pirmą išpažintį ir šventą Komuniją, Vilnius, 1904.

LRKB – Rankvedys Išguldymui Tikėjimo vidutinėse mokyklose. D. 3: Liturgika arba Išguldymas Apeigų Rymo-Katalikų Bažnyčios. Sudėjo Mag. Šv. Theologijos Kn. D. Bončkovskis. Lietuviškai išvertė Kn. Julijonas Jasienskis, Vilnius, 1905.

KERTV¹ – J. Šepetys. Katekizmas evangelikų-reformatų tikėjimo vaikams: su priedais, Vilnius, 1909 (ant viršelio –1910).

KERTV² – J. Šepetys. Katekizmas evangelikų-reformatų tikėjimo vaikams, Petrapilis, 1916.

TM – K. Paltarokas. Tikybos mokslas (Šv. Istorija ir Katekizmas), Petrapilis, 1916.

LITERATŪRA

Baublys A. 1998: XIX–XX a. Lietuvos evangelikų reformatų bažnyčios lietuviški katekizmai. – Renesanso ir reformos įtaka Mažajai Lietuvai, Klaipėda, 24–45.

Biržiška V. 1929: Lietuvių bibliografija: Spaudos uždraudimo laikas (1865–1904 m.). D. 3, Kaunas.

Biržiška V. 1935: Lietuvių bibliografija. D. 4 (1905–1914 m.). T. 1 (1905–1909 m.), Kaunas.

Terminologija | 2008 | 15 1 7 7

Biržiška V. 1939: Lietuvių bibliografija. D. 4 (1905–1914 m.). T. 2 (1910–1914 m.), 1 sąs. (1910 m. ir I–IV d. papildymai), Kaunas.

Jablonskis J. 1933: Jablonskio raštai 2: Švietimo reikalai. Red. J. Balčikonis, Kaunas.

Jakštas A. 1923: Mūsų Naujoji prozos literatūra (1904–1923). T. 2, Kaunas.

Kaunas D. 1996: Mažosios Lietuvos knyga: Lietuviškos knygos raida 1547–1940, Vilnius.

KEŽ 1997: Knygotyra. Enciklopedinis žodynas, Vilnius.

KIŽ 1997: Krikščioniškosios ikonografijos žodynas, Vilnius.

Kregždė J. 1978: Lietuvos Reformatų raštija: istorinė apžvalga, Chicago.

LB I 2006: Lietuvos bibliografija. Knygos lietuvių kalba. T. 3. 1905–1917. Kn. 1. Knygos ir autoriniai smulkieji leidiniai, A–L, Vilnius.

LB II 2006: Lietuvos bibliografija. Knygos lietuvių kalba. T. 3. 1905–1917. Kn. 2. Knygos ir autoriniai smulkieji leidiniai, M–Ž, Vilnius.

LKŽ_e 2005: Lietuvių kalbos žodynas 1–20 (1941–2002): elektroninis variantas www.lkz.lt, Vilnius.

LLE 2001: Lietuvių literatūros enciklopedija, Vilnius.

LTE 1981: Lietuviškoji tarybinė enciklopedija 8, Vilnius.

LTSRB 1985: Lietuvos TSR bibliografija. Serija A. Knygos lietuvių kalba. T. 2. 1862–1904. Kn. 1, A–P. Sud. E. Binkytė ir kt. Red. kol. V. Merkys ir kt. Ats. red. A. Lukošiūnas, Vilnius.

LTSRB 1988: Lietuvos TSR bibliografija. Serija A. Knygos lietuvių kalba. T. 2. 1862–1904. Kn. 2, R–Ž. Sud. E. Binkytė ir kt. Red. kol. V. Merkys ir kt. Ats. red. A. Lukošiūnas, Vilnius.

Merkys V. 1994: Draudžiamosios lietuviškos spaudos kelias 1864–1904, Vilnius.

PV 2006: Pasaulio vietovardžiai. Europa, Vilnius.

PV 2008: Pasaulio vietovardžiai. Amerika, Vilnius.

Rimkutė A. 2006: Religijos terminijos tvarkyba Draugijoje. – Terminologija 13, Vilnius.

RŽ 1991: Religijotyros žodynas, Vilnius.

Stonienė V. 2006: Lietuvos knyga ir visuomenė: nuo spaudos draudimo iki nepriklausomybės atkūrimo (1864–1990), Vilnius.

TŽŽ 2001: Tarptautinių žodžių žodynas, Vilnius.

VaitkTŽŽ 2003: Vaitkevičiūtė V. Tarptautinių žodžių žodynas, Vilnius (e. leidimas).

VLE IX 2006: Visuotinė lietuvių enciklopedija 9, Vilnius.

VLE XI 2007: Visuotinė lietuvių enciklopedija 11, Vilnius.

CATECHISMS FROM 1883–1916 AND SEMANTIC GROUPS OF TERMS OF RELIGION FOUND IN THEM

The catechism is a very important literary form of the Church. It teaches the basics of Christianity, its moral and ethic norms, which make the foundation for the life of a Christian. During the period of thirty three years (between 1883 and 1916) there were 86 Catholic and 11 Protestant (9 Lutheran and 2 Calvinist) catechisms published. During the period when printing in Lithuanian was prohibited catechisms were published outside the borders of Lithuania Major. Catechisms are mainly aimed at teaching children and youth, therefore they had an important role as primers in Lithuanian and as educators of the native language. According to A. Jakštas, “nearly every well-known catechist took care to prepare his own catechism. Thus the number of catechisms grew with every year; there were a lot of them written and published – each one in its own particular method, particular terminology and particular plan” (Jakštas 1923: 239). Furthermore it is obvious that compilers of catechisms had a need to explain terms of non Lithuanian origin (mostly international words). Most frequently such terms were explained using the Lithuanian equivalent – sometimes more, sometimes less successful. Variants of terms were abundant.

In this article terms of religion are considered to be words and combinations of words, which name the supernatural (angelas (angel), Dievas (God), Dvasia (Spirit),

178 Aušra Rimkutė | 1883–1916 m. katekizmai ir jų religijos terminų...

velnias (devil)), rites (atnašavimas (sacrifice), mišios (Mass), pamaldos (service), pamokslas (sermon), procesija (procession)), actions related to religion (atgaila (penance), išganymas (salvation), išpažintis (confession)), Church celebrations (Sekminės (Whit Sunday), Velykos (Easter)), names of objects (grabas (coffin), kielikas (chalice), ostija (host), patena (paten)), moral principles of the Christian life, behaviour to be avoided or to be followed (atgailos atlikimas (execution of repentance of sins), gailestis už griekus (repentance of sins), išmalda (pittance), malda (prayer), tikėjimas (faith)), religious books and texts (Biblija (Bible), Evangelija (Gospel)), sacraments (Krikštas (Baptism), Kunigystė (Holy Orders), Moterystė (Matrimony), Paskutinis Patepimas (Anointing of the Sick)), sins and their kinds (apsirijimas (gluttony), godulystė (greed), vagystė (stealing), žmogžudystė (killing)) and names of persons (apaštalas (apostle), eretikas (heretic), išganytojas (Saviour), popiežius (Pope), vyskupas (bishop)) and other.

Gauta 2008-12-01

Aušra Rimkutė Lietuvių kalbos institutas P. Vileišio g. 5, LT-10308 Vilnius E. paštas: [email protected]

Terminologija | 2008 | 15

179