Catecismos de 1883–1916 e grupos semânticos dos termos religiosos neles

AUŠRA RIMKUTĖ

Instituto da Língua Lituana

Catecismo (gr. katéchēsis – instrução, ensinamento) é uma exposição concisa dos fundamentos do cristianismo (VLE IX 2006: 566; ver também RŽ 1991: 187; KEŽ 1997: 162; LLE 2001: 224) ou, como se lê no Breve Catecismo ou Manual para uma Boa Confissão e a Sagrada Comunhão (1904), do pe. Kazimieras Skrodzkis, é «uma instrução por meio de perguntas e respostas sobre aquilo que cabe ao ser humano: 1) a Deus, 2) ao próximo e 3) à felicidade da própria pessoa, especialmente da sua alma» (TK 9)¹. Assim, no catecismo, as verdades da fé, os sacramentos, a profissão de fé cristã, as principais orações, os Dez Mandamentos de Deus e outros conteúdos são geralmente apresentados sob a forma de perguntas e respostas simples. Naturalmente, o conteúdo do catecismo depende do período de publicação e do público a que se destina. Pode ser dirigido a crianças, jovens, adultos — isto é, leigos —, bem como a sacerdotes, bispos etc. (ver também VLE IX 2006: 566–567). Havia catecismos de diferentes extensões. Antes da ordenação, os sacerdotes faziam e continuam a fazer votos de observar as verdades do catecismo.

Desde os primórdios do cristianismo, o catecismo era usado para ensinar matérias religiosas. O primeiro manual com o título de catecismo foi publicado no final da terceira década do século XVI (1529). Trata-se do Catecismo protestante de Martinho Lutero (Catecismo Maior para o clero e Catecismo Menor para os paroquianos). O Catecismo de Martynas Mažvydas, destinado aos luteranos evangélicos (1547), é considerado o primeiro catecismo em língua lituana (e também o primeiro livro impresso em lituano). O primeiro catecismo para os católicos foi preparado por Mikalojus Daukša (1595)²; para os evangélicos reformados, por Merkelis Petkevičius (1598). São monumentos de grande valor para a história da língua e do pensamento religioso.

Este artigo apresenta uma breve visão geral dos catecismos de um período importante da história da língua lituana — as duas últimas décadas do século XIX e as duas primeiras do século XX

¹ Nada foi alterado nas citações.

² Acredita-se que o primeiro catecismo em língua lituana para os católicos, compilado com base no catecismo do jesuíta alemão P. Canísio, tenha sido publicado em 1585, mas nenhum exemplar sobreviveu (LLE 2001: 225).

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anos — catecismos. As fontes foram reunidas a partir das bibliografias de Vaclovas Biržiška, da RSS da Lituânia e da Lituânia, bem como do catálogo eletrônico da Biblioteca Nacional Martynas Mažvydas da Lituânia. É preciso dizer que nem todos os catecismos são denominados pela palavra catecismo. Neste artigo, são examinados catecismos denominados exposição, doutrina, manual, instrução catequética, livro didático, guia, história sagrada, cartilha de religião ou doutrina, explicação da fé católica, entre outros. Que se trata de um catecismo geralmente é indicado no prefácio da publicação. Além disso, houve publicações cujo título menciona a palavra catecismo, mas que não são catecismos de modo algum. Elas não são discutidas neste artigo; por exemplo, o Elementorius com imagens, orações, catecismos católicos e serviço de coroinha em conjunto ou em seções, sem catecismos, tanto para crianças pequenas como para adultos que desejem aprender a ler e escrever³, do padre Juozas Ambraziejus, publicado em Vilnius em 1906. Embora na folha de rosto se leia «com orações, catecismos católicos e serviço de coroinha», esses conteúdos não constam da publicação (LB I 2006: 115).

O foco do artigo são todos os catecismos encontrados e acessíveis segundo as fontes mencionadas. Não são examinadas apenas as publicações descritas nas fontes, mas não disponíveis, ou muito deterioradas, bem como o Trumpas katekizmas: patvirtintas dėl Žemaičių ir Vilniaus vyskupysczu ir dėl Mohilovos⁴ archivyskupystės. 3-ias spaudimas su pridėjimu 8 palaiminimu ir ministranturos., publicado em Brooklyn em 1908 e conservado no Arquivo da Cultura Lituana da América, em Putnam. Todos são importantes para estudar a evolução da terminologia religiosa do final do século XIX ao início do século XX. Naturalmente, seu valor não é uniforme: em alguns há apenas um ou outro termo lituano e abundam os estrangeirismos, enquanto em outros ocorre o contrário. Além disso, em alguns podem-se encontrar até definições de termos, observações sobre seu uso etc. Não há dúvidas quanto ao caráter terminológico da maioria dos termos. Eles são reunidos para mostrar qual era a situação da terminologia religiosa no período estudado, como ela mudou e quais são suas características. A extensão dos catecismos também varia — de algumas dezenas a algumas centenas de páginas. Em geral, são de formato pequeno.

Além disso, com base no material reunido em alguns catecismos (ver a lista de fontes), este artigo busca apresentar os grupos semânticos mais importantes e frequentes dos termos religiosos e definir o que é um termo religioso.

Esse gênero de literatura eclesiástica é uma fonte muito importante para a terminologia (e, em geral, para a língua—

³ Elementorius buvo dvasinės vyresnybės uždraustas (LB I 2006: 115).

⁴ Hoje — Mogilev (PV 2006: 281).

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gem). Para a língua lituana padrão em formação, no final do século XIX e início do século XX, os catecismos foram de importância extraordinária. Neles, textos fundamentais da fé e da cultura nacionais, bem como da vida, eram registrados em lituano (embora nem sempre em sua forma pura). É justamente neles que se pode ver como as normas da língua padrão foram criadas, difundidas e até consolidadas. A terminologia dos catecismos caracteriza-se tanto pela estabilidade quanto pela mudança. E isso, aparentemente, era algo bastante normal naquele período.

CATECISMOS DE 1883–1916

Ao longo de um período de trinta e três anos — de 1883 a 1916 — foram publicados 86 catecismos católicos e 11 protestantes, de diversas extensões, bem como edições revistas ou ampliadas (algumas reimpressões). A maioria dos catecismos foi impressa na Lituânia Menor — em Königsberg, Tilsit, Bitėnai e também Klaipėda e Sejny (43 catecismos) —, pois, como escreve Vytautas Merkys no livro Draudžiamosios lietuviškos spaudos kelias 1864–1904, após a proibição, por quarenta anos, da imprensa lituana em caracteres latinos pelas autoridades do Império Russo, «o centro de publicação de livros lituanos de Vilnius foi extinto. Essa atividade editorial concentrou-se além das fronteiras do Império Russo, na parte da Prússia habitada por lituanos» (Merkys 1994: 9)⁵. Ao que parece, a localização geográfica favorável da Lituânia, assim como as tradições bastante antigas de publicação de livros lituanos, criaram as condições para que a Lituânia Menor se tornasse um centro editorial dessas obras. Muitos também foram publicados ali depois de 1904 (15, ao todo).

Na Lituânia Maior — em Vilnius e Kaunas — foram publicados 26 catecismos. Quase todos surgiram após o fim da proibição da imprensa. Embora nas capas de alguns catecismos com locais de publicação fictícios se indique Vilnius como lugar de publicação, na realidade foram impressos na Lituânia Menor (fig. 1).

Uma parcela considerável (17 catecismos) foi impressa fora dos limites da Lituânia Menor e da Lituânia Maior — na Rússia (em São Petersburgo, então Petrogrado, e Moscou) e nos Estados Unidos (em Chicago, Filadélfia, Brooklyn e Shenandoah (PV 2008: 399), e em Waukegan (estado de Illinois)). Cabe observar que esses catecismos foram publicados depois de 1903.

⁵ No livro Lietuvos knyga ir visuomenė: nuo spaudos draudimo iki nepriklausomybės atkūrimo (1864–1990), Vanda Stonienė escreve que «Vilnius continuou sendo um importante centro editorial mesmo durante os anos da proibição da imprensa. Segundo dados da Direção-Geral dos Assuntos de Imprensa, foram publicados em Vilnius 155 títulos em 1869, 286 em 1882, 455 em 1900 e 690 em 1903. A maioria foi publicada em iídiche, russo e polonês; a cada ano, apareciam também alguns títulos em latim, alemão e francês» (Stonienė 2006: 21).

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Fig. 1. Catecismo contrafactual, impresso em Tilsit em 1901.

Durante o período da proibição da imprensa, os catecismos publicados eram contrafactuais⁶. Em alguns, os autores ou organizadores não são indicados, aparentemente por motivos de sigilo. Também se ocultavam os dados de publicação. Na folha de rosto, indicavam-se um local e um ano de publicação fictícios. Na página anterior à folha de rosto, era frequentemente incluída uma licença, por exemplo: Autorizado para impressão. Kaunę. 8 de fevereiro de 1863. Bispo da Samogícia (fig. 2), ou Autorizado para impressão. Em Vilnius, no ano de 1863, no dia 8 de fevereiro. Bispo da Samogícia: Motiejus Valančius, ou Autorizado pela censura. Vilnius, 1864., etc. Os livretos eram muitas vezes assinados com pseudónimos, por exemplo, o padre Žalvaris (padre P. Legeckas), A. Kurietis (padre A. Alekna), Petras Gražbylys (padre P. Januševičius), tio Atanazas (padre K. Pakalniškis), Ranka (padre P. Statkauskas), por vezes até com iniciais, por exemplo, J. D. (padre Juozas Danielius), J. K. (padre Juozas Katilius), J. P. (Julė Pranaitytė), K. J. (padre Kristupas Jurkšaitis).

Todos os catecismos são traduções. Foram traduzidos sobretudo do polaco, mas também do russo, alemão, francês e inglês. Neste artigo, são classificados em catecismos católicos, evangélicos reformados e evangélicos luteranos.

CATECISMOS CATÓLICOS

O maior número de catecismos publicados entre 1883 e 1916 foi de catecismos católicos — nada menos que 86. Todos são analisados no artigo segundo o local e o ano de publicação e segundo a sua finalidade. Uma vez que, após a proibição da imprensa lituana em caracteres latinos, a maior parte

⁶A exceção é o Rymo katalikiškas didesnysis katekizmas dėl lietuviškų mokslainių Amerikoje, de D. J. Deharbe, publicado em Chicago em 1904.

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das publicações foi editada no estrangeiro; por isso, devem ser analisados primeiro os catecismos impressos fora da Lituânia Maior.

Catecismos publicados fora dos limites da Lituânia Maior

Mais de um terço dos catecismos católicos foi impresso em Tilsit, importante centro de publicação e distribuição da imprensa lituana clandestina (31 catecismos). O catecismo do padre Roch Filochowski (Roch Filochowski, 1838–1896) era muito procurado e popular — durante o período em análise, foram publicadas várias traduções suas. Foi traduzido do polaco para o lituano pelo padre Aleksandras Vytartas (1837–1863?), então ativo editor de livros lituanos. Trata-se de Szviesibė tikejimo arba Trumpas iszguldimas reikalingiausiu Rimo-katalikiszkო tikejimo daliku (Tilsit, 1888; contém a aprovação do bispo M. Valančius e, além disso, a folha de rosto indica que foi publicado em Vilnius em 1860). V. Biržiška considera outra edição deste catecismo a tradução de A. Vytartas do Trumpą katekizmą (1889, 1893, 1894, 1895, 1897), de R. Filochowski. No entanto, contém um abecedário, instruções para acólitos e outros anexos; além disso, os textos do catecismo são diferentes, pelo que estes livretos devem ser analisados como obras distintas.

Fig. 2. Aprovação de um catecismo contrafactual

Assim, como já mencionado, A. Vytartas traduziu também o Trumpą katekizmą pagal kunigo Pilakauskio iszguldimo su nekureis naudingais pridėjimais (Tilsit, 1889; contém a aprovação do bispo M. Valančius e indica que foi publicado em Vilnius em 1863). Este catecismo distingue-se do publicado em 1888 por incluir o alfabeto e a divisão em sílabas, uma breve instrução de São Francisco de Sales sobre como rezar o santo rosário, instruções para acólitos e outros anexos. Em 1897, em Tilsit

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foi publicado Trumpas katekizmas pagal įzguldymą kunigo Pilakauskio su nekureis naudingais pridėjimais (contém a aprovação do bispo M. Valančius e indica o ano de publicação de 1860, em Vilnius). Na bibliografia da RSS da Lituânia, o catecismo de 1893 foi descrito com base num exemplar deformado e em fontes. Não é analisado neste artigo. O mesmo catecismo foi impresso em Tilžė em 1894 (contém a aprovação do bispo M. Valančius e indica o ano de publicação de 1860). Em 1895 foi publicado Trumpas katekizmas pagal kunigo Filochowskio įsiguldimo su nekureis naudingais pridėjimais (Tilžė; aprovado pelo bispo M. Valančius, com indicação de que fora publicado em 1860, em Vilnius). Nos catecismos publicados entre 1889 e 1897, o serviço de acólito está em latim. Em 1905, segundo os dados da bibliografia lituana, foram publicados em Tilžė dois catecismos (que diferem em extensão).

Kun. R. Filochovskio katekizmą iš lenkų kalbos išvertė ir Vaižgantas (1869–1933). Pirmasis leidimas išėjo 1897 metais. Lietuvos TSR bibliografijoje jis aprašytas pagal 1898 m. leidimą Trumpasis Kun. Filochowskio katekizmas Vaiszganto verstas (yra Žemaičių vyskupo aprobata, antraštiniame puslapyje nurodyta, kad knygelė išleista Vilniuje) ir šaltinius. 1898 metų katekizmo pratarmėje Vaižgantas rašo, kad „Trumpasis kun. Filochowskio katekizmas bus už kitus panašius geresnis, ką patvirtina ir lenkų balsai, ir didelis jo išsiplatinimas terp lietuvių: pirmos laidos, nors buvo baisiai sudarkyta, jau išsiplatino 20.000“ (TFK 1898 4–5). Be to, šiame leidime išnašose yra pateikti kai kurių žodžių atitikmenys lenkų kalba. Lietuvos TSR bibliografijoje šis 1898 metų katekizmo leidimas laikomas antru (LTSRB 1985: 365).

Em 1901, 1902, 1905 (esta edição é uma reimpressão do catecismo contrafeito de 1901), 1907 e 1913 foi publicado Trumpasis Kun. Filochowskio katekizmas Vaiszganto verstas. Como se lê na folha de rosto, trata-se da segunda edição, revista e ampliada. No prefácio, Vaižgantas escreve Lietuviai neapsigaukite!! Šita kningelė – tai „Katekizmas“, ne „Elementorius“!! que o catecismo é «uma doutrina religiosa breve e fácil de compreender» (TFK 1901 3). Vaižgantas corrigiu um pouco a linguagem do catecismo. Isso se percebe nas notas, nas quais apresenta os equivalentes usados até então nas orações, por exemplo, os termos malonė, tikėjimas, globėjas, pasaulis, paskutinioji vakarienė, em vez de łoska, viera, apiekūnas, svietas, paskutinioji večerė, e assim por diante.

Em 1904 foi publicado Trumpasis Katekizmas Kun. Filochowskio, Vaiszganto verstas. Treczią kartą išzleistas, pataisytas. Um dos catecismos, segundo o que consta no título, foi impresso em Vilnius (tem a aprovação do bispo de Samogícia; indica que foi publicado em 1863), e o outro, em Tilžė (não tem aprovação). No entanto, ambos foram publicados

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em Tilžė. Nas notas são apresentados equivalentes de algumas palavras em polonês. Na bibliografia da RSS da Lituânia lê-se que «na capa da maioria dos exemplares, sobre os dados contrafeitos da edição, foi colada uma etiqueta em branco. As folhas de rosto têm vinhetas diferentes e tipos de letra ligeiramente distintos» (LTSRB 1985: 366).

No período de 1883 a 1916, foram publicados muito menos catecismos católicos de outros tipos. Entre os catecismos da época, destaca-se pela grande extensão (de 332 a 440 páginas) Mokslas Rimo kataliku (Tilžė, 1888, cerca de 1900 (2 catecismos; diferem apenas nas páginas 325–332, sendo, na prática, edições idênticas), 1905). Embora o autor do catecismo não seja indicado, sabe-se que foi preparado pelo bispo de Samogícia Motiejus Valančius⁷, editado pelo padre A. Vytartas e que o poeta Maironis corrigiu a ortografia (LTSRB 1985: 257). No prefácio, o autor escreve que procurou «que todo lituano e samogício pudesse ler e compreender facilmente tudo o que está escrito neste livrinho. Eliminei palavras diversas e incompreensíveis para a maioria e, na ortografia, segui tanto quanto pude a gramática lituana que conhecia» (MRK 1888 5). A edição de 1905 não é a edição de 1888 revista por A. Vytartas, mas uma edição anterior.

Na Lituânia Menor foram impressos dois exemplares de Katekizmai katalikiški, visureikalingiausi dėl vaikų ir žmonių praszciokų, su lementoriu ir ministranturu. Parasziti kunigo Žalvario, do padre, autor de livros e tradutor Petras Legeckas (1844–1934) (1892 (2 catecismos); ambos publicados em Tilžė, embora a folha de rosto indique Vilnius; esses catecismos diferem ligeiramente na ortografia, mas considera-se que isso não é relevante para a análise dos termos religiosos, pelo que são tratados como uma única edição). Em 1903, em Bitėnai⁸, foi publicado Katekizmai katalikiški. Visureikalingiausi dėl vaikų ir žmonių praszciokų su Lementoriu ir Ministranturu. O material foi recolhido dos catecismos publicados em Tilžė, em 1892, e em Bitėnai, em 1903, cujo conteúdo é totalmente idêntico, mas que diferem quanto ao local de publicação e a alguns aspetos ortográficos. Outro catecismo de 1892 foi publicado em Vilnius. Como coincide, em número de páginas e ortografia, com o catecismo publicado em Bitėnai, não é analisado. Parte do texto de todos os catecismos está em latim.

Em 1898, em Tilžė, foi publicado o catecismo do padre Martynas Sederavičius (1829–1907)⁹

⁷ Vysk. M. Valančius (1801–1875) – vienas pirmųjų „nelegalios spaudos organizatorių Mažojoje Lietuvoje <...>. Jau 1867 m., iš savo lėšų sudaręs specialų fondą knygoms spausdinti (8000 rb.), jis per Tilžės katalikų kunigą J. Zabermanną (J. Cabermaną) susisiekė su tenykščiais spaustuvininkais ir pradėjo sistemingai leisti lietuviškas knygas“ (Stonienė 2006: 23). Į knygų leidybą vyskupas įtraukė ir kitus kunigus, ir pasauliečius.

⁸ Em Bitėnai foi publicado apenas um catecismo.

⁹ O padre M. Sederavičius, como escreve V. Stonienė, assumiu a tarefa de organizar a publicação e distribuição clandestinas da imprensa lituana, iniciada por M. Valančius» (Stonienė 2006: 30). Na região de Suvalkija, envolveu nessa atividade um nobre

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catecismo Orações, Atos e outras coisas mais necessárias que um cristão da fé católica romana deve conhecer. Escrito pelo padre M. S. Parte do texto do livrinho está em latim. As notas de rodapé apresentam sinônimos dos termos. Nota-se que se dá preferência aos termos religiosos lituanos, por exemplo: confessor, pessoa, paixão, útero, em vez de spaviedninkas, asaba, muka, gyvatas e semelhantes.

Em 1902, foi publicada em Tilžė uma obra intitulada Trumpi Rymo-Katalikų Katekizmai. Aiszkei iszguldyti dėl pamokymo vaikų prie pirmosios Spaviednės ir S. Komunijos (primeira parte)¹⁰. O autor não é mencionado na folha de rosto do catecismo. Trata-se de uma tradução do catecismo de Gracijanas Marcinas Ževuskis (Rzewuski, 1827–1897), Mały katechizm rzymsko katolicki. Não se informa quem o traduziu. No prefácio, lê-se que o livrinho se destina às crianças que se preparam para receber a primeira Comunhão e aos jovens.

Em 1903, foi publicado em Tilžė Katekizmo pirmamokslis arba Trumpas Suglaudimas visųreikalingiausių mokslų švento katalikų Tikėjimo. Parašė A. Kurietis., de Antanas Alekna (1872–1930), padre, historiador, autor de textos religiosos e tradutor. O livrinho é muito curto — apenas 16 páginas. Não tem prefácio. Apresenta orações e as principais perguntas e respostas da fé. Além disso, não tem aprovação eclesiástica.

Em 1904, também foi publicado em Tilžė o Trumpas Katekizmas, arba Vadovėlis į gerą Spaviednę ir šv. Komuniją. do padre Kazimieras Skrodzkis. K. Skrodzkis (1798–1874) foi pároco de Kuliai. A primeira edição do catecismo foi escrita em 1850. Esta é a segunda edição, preparada após a morte do padre. No início do livrinho foram incluídos o Išleistoju žodis e o prefácio do autor, no qual se lê que a breve instrução «sobre a útil realização do sacramento da penitência, tão necessário à salvação da alma do homem pecador, e sobre a digna recepção do Corpo e do Sangue de Jesus Cristo» se destina «à juventude católica da Samogícia» (TK 1904 8). No mesmo ano, na tipografia de J. Šenkė, em Tilžė, foi impresso Trumpas Rankvedelis Katekézos ir Omylių apsakynėtojams. Pirmoji ir Antroji Dvasiškosios Iškalbos Dalis Katekėtika ir Omyle­tika. Dovanėlė Broliams Kunigams ir Katekėtams., de Povilas Januševičius (1866–1948), linguista, publicista, figura pública e padre. Antes do título, aparece o pseudônimo do autor — Petras Gražblys. No prefácio do livrinho, lê-se que ele se destina aos seminaristas, aos párocos e a todos os «Katekézos ir Omylių apsakynėtojams» (p. 3).

S. Kušel iauska, incluindo J. Antanavičius e camponeses de confiança da região. «O grupo de M. Sederavičius publicava e distribuía livros de conteúdo religioso. Em noites escuras, o próprio padre transportava a imprensa num carro, não só por sua paróquia, mas também por lugares distantes da Samogícia e até Seinuose, enquanto seus auxiliares a distribuíam entre os habitantes locais» (Stonienė 2006: 31).

¹⁰ Não há dados bibliográficos sobre a segunda parte do catecismo.

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Em 1905, foi publicado em Tilžė o Katekizmas, arba, Poteriai ir jų išguldimas ir rožanczius su maldomis rytmetinėmis ir vakarėmis.. Não se indicam o autor nem o tradutor.

Quase um décimo dos catecismos católicos foi publicado noutro importante centro da cultura lituana do início do século XX — Seinuose (8 catecismos). Em 1899, provavelmente em Seinuose, foi impresso Katekizmas iš dekreto Susirinkimo bažnyčios tridentiðkio prabaščams, liepiant Pijui penktam, popiežiui, išduotas Rymę met. 1566 išspaustas., traduzido do latim por Antanas Baranauskas (1835–1902). Um exemplar deste catecismo está conservado no Museu Memorial A. Baranauskas e A. Vienuolis-Žukauskas, em Anykščiai; o microfilme encontra-se na Biblioteca da Academia Lituana de Ciências.

Em 1908, foi publicado em Seinuose o catecismo Maža dovanėlė Lietuvos jaunimui.. Foi escrito pelo padre S. Narkevičia. Esta é a segunda edição, que o padre preparou «animado pelos resultados favoráveis, corrigindo erros de impressão e acrescentando muitas advertências muito úteis» (p. 9). Para a primeira edição, o material foi recolhido, como se lê no Prakalboje prie antrojo išleidimo,, a partir das obras dos padres A. Marcinskis, F. Birkauckis, Chaignonas, Krulickis, Arnatas, Osmalauckis e outros (p. 9).

Em 1910, foram publicados em Seinuose Poteriai, Prisakymai ir Katekizmas pagal Rymo Katalikų mokslo., do padre Jurgis Feliksas Sragis. Segundo V. Biržiška, K. Būga reviu a linguagem da obra (Biržiška 1939: 2545). O catecismo destina-se àqueles que se preparam para receber a primeira Comunhão. No prefácio, o autor escreve: «Não podendo escrever na gíria usada pelo povo sem me tornar culpado de corromper e ridicularizar a língua lituana, tive de empregar muitas palavras que as pessoas não entendem; mas, parece-me, isso não será um grande incômodo para os leitores, pois, quando a publicação voltar a circular, as pessoas rapidamente se lembrarão das palavras que esqueceram e se habituarão muito mais facilmente às novas, adequadas ao espírito da sua língua, do que tiveram de se habituar às estrangeiras, como “ščešlyvas, macnus, loska, prijemnus” em vez destas palavras próprias: “laimingas, stiprus, malonė, malonus”» (p. 1). Para que todos compreendam as palavras usadas no catecismo, o autor apresenta, no final da obra, um glossário que explica as palavras difíceis.

No mesmo lugar, em 1911, foi impresso Trumputis katekizmas vaikeliams: maža dovanėlė kalėdojant,, preparado pelo padre Juozas Širvys; em 1912, Ar moki katekizmą? Maža dovanėlė vaikams, de Povilas Stakauskas (pseudônimo Ranka), e Trumpas katekizmas: skiriamas vaikeliams, besiruošiantiems, do padre Juozas Danielius11

¹¹ Juozas Danielius (1885–1968) – pedagogas, kunigas, baigiantis Antrajam pasauliniam karui pasitraukęs į Vakarus, vėliau apsigyvenęs Kanadoje. Rašė Lietuvos mokykloje pedagoginiais ir katekhetiniais klausimais (LB I 2006: 269).

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para a primeira confissão e a Sagrada Comunhão. Em 1913, saiu a segunda edição do catecismo do Pe. J. Danielius. Em 1914, foi publicado em Sejny Segundo catecismo para crianças, preparado pelo Pe. Juozapas Lesauskas, bem como o do sacerdote de Kvėdarna, Antanas Tiry­lys, Novo catecismo breve e fácil para as crianças se prepararem para a primeira Sagrada Comunhão.

Na capital não oficial da Lituânia Menor — Königsberg — foi impresso em 1913, traduzido do alemão por Kristupas Jurkšaitis, o manual de religião Wieros dalykai ant išz galwõs iszsimokinimo sziulems Rytprusu prowincō.

A região de Klaipėda também pertencia à Lituânia Menor. Em 1883, foi publicado em Klaipėda o Catecismo católico com um breve resumo dos acontecimentos do Antigo e do Novo Testamento da Sagrada Escritura e de algumas orações necessárias. Esta é a segunda edição, corrigida e ampliada. A primeira edição apareceu em 1863. Também saiu aqui, em 1903, a segunda parte do Catecismo dos católicos romanos e, em 1904, a Catequética, ou ciência da eloquência espiritual.

Como se vê pelos catecismos católicos examinados, metade deles foi publicada na Lituânia Menor (43 catecismos), e pouco menos de um quarto (17 catecismos) — nem na Lituânia Maior, nem na Lituânia Menor. Nos Estados Unidos da América, em Chicago, foram publicados nada menos que 7 catecismos católicos: o Catecismo maior católico romano do Rev. Josefo Deharbe para escolas lituanas na América (1904), o Catecismo introdutório de Roderick Aloysius Eachen (1910), traduzido do inglês por Mykolas Leonas Krušas. Em 1914, foi publicada a segunda edição do Catecismo para crianças pequenas de R. A. Eachen. No mesmo ano, foi impresso o Catecismo da abstinência total. A terceira edição do Catecismo para crianças pequenas de R. A. Eachen apareceu em 1915. O Pe. F. B. Serafinas traduziu do inglês e publicou em 1915 o Catecismo da Doutrina Cristã em dois volumes. Preparado e aprovado pelo Terceiro Concílio de Baltimore¹². Em 1916, foi apresentado ao público em Chicago o catecismo do Pe. Pranciškus Gugis, Breve explicação das verdades da fé católica. O catecismo foi escrito «em forma de narrativa, para que todos pudessem compreender mais facilmente» (p. 1).

Na Filadélfia foram impressos 3 catecismos: em 1911, o Catecismo para crianças da primeira comunhão: excertos do decreto da Sagrada Congregação S.S. sobre a primeira comunhão, do Pe. P. Sauru­saitis; em 1912 e 1913, o Catecismo breve: aprovado para as dioceses de Žemaitija e Vilnius e para a arquidiocese de Mogilev (terceira edição).

¹² Embora, segundo os dados do catálogo da Biblioteca Nacional Martynas Mažvydas da Lituânia, ambas as partes do catecismo devessem estar na biblioteca, foi encontrada apenas a segunda.

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Em Shenandoah (EUA), foi preparado em 1906 o Catecismo sobre o álcool¹³. Foi traduzido do francês pela jornalista, tradutora e editora Julė Pranaitytė (1881–1944). No mesmo lugar, em 1907 e 1910, foi impresso o Catecismo breve: aprovado para as dioceses de Žemaitija e Vilnius e para a arquidiocese de Mogilev (terceira edição).

Em 1908, foi publicado no Brooklyn o Catecismo breve: aprovado para as dioceses de Žemaitija e Vilnius e para a arquidiocese de Mogilev (terceira edição). Encontra-se no Arquivo de Cultura Lituana-Americana, em Putnam.

Em São Petersburgo (de 1914 a 1924, Petrogrado; na Lituânia do pré-guerra, também chamada Petrapilis; de 1924 a 1991, Leningrado), em 1916 foi publicado o livro do sacerdote Kazimieras Paltarokas ¹⁴Ciência da religião (História Sagrada e Catecismo). O livro é composto por três partes: I. Orações; II. História Sagrada; III. Catecismo. O autor escreve no Prefácio: «Na Ciência da religião, o Catecismo está estreitamente ligado à História Sagrada. A narrativa da História Sagrada explica o Catecismo; o Catecismo explica o que não foi exposto em detalhe na História Sagrada. Por isso, nesta Ciência da religião, reuni ambos os assuntos num só livrinho» (p. 3). Em 1917, o linguista Jonas Jablonskis criticou a Ciência da religião na revista Santara: «O catecismo do sacerdote Paltarokas é totalmente inadequado para a escola atual e futura» (Jablonskis 1933: 97–113). A propósito, a recensão não menciona os termos religiosos. Na opinião de A. Jakštas, «a História Sagrada do sacerdote Paltarokas é, de todas, a mais bem organizada. Além disso, distingue-se por uma linguagem verdadeiramente elegante e clara. Se não é inteiramente adequada às escolas primárias, isso se deve talvez a duas razões: primeiro, é demasiado extensa; segundo, demasiado cara» (Jakštas 1923: 239).

Em 1916, foi publicado em São Petersburgo um novo Catecismo breve segundo a exposição do sacerdote Piliakauskis, revisto. Provavelmente, trata-se de uma tradução de A. Vytartas. R. Filochovskis também traduziu para o lituano o catecismo de Filochowski. O catecismo que preparou, Catecismo breve do Pe. Piliakauskis, foi publicado em Moscou por E. Paukštė em 1916.

No total, entre 1883 e 1916, foram publicados fora dos limites da Lituânia Maior nada menos que 60 catecismos católicos, quase metade deles durante o período da proibição da imprensa. Isso é uma prova evidente de que a nação lituana resistiu à proibição da imprensa, publicando ilegalmente materiais impressos no exterior e distribuindo-os na Lituânia Maior. A maioria dos catecismos destinava-se ao ensino das crianças. Assim, além de sua finalidade direta — explicar os assuntos da fé —, eram amplamente utilizados também como livros didáticos.

¹³ Ao que parece, naquela época promovia-se a ideia da temperança nos Estados Unidos. Chegou-se a imprimir um catecismo: afinal, a embriaguez é pecado.

¹⁴ K. Paltarokas (1875–1958) – Lietuvos Katalikų Bažnyčios veikėjas, nuo 1926 metų vyskupas. Parengė ir išleido religijos knygų, tikybos vadovėlių (plačiau žr. LTE 1981).

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Catecismos publicados na Lituânia Maior

Entre 1883 e 1916, foram publicados 26 catecismos católicos na Lituânia — em Vilnius e Kaunas. Durante o período da proibição da imprensa, eram impressos na Lituânia Menor. A maioria desses livretos de conteúdo religioso foi publicada em Vilnius, nas tipografias de Vilniaus žinios, de J. Zavadzkis, de M. Kuka ou em outras tipografias (19 catecismos).

De grande importância para o estudo da terminologia religiosa são os catecismos do padre Juozas Laukaitis (1873–1952), figura pública, ativo normatizador da terminologia litúrgica lituana e colaborador da imprensa católica (para mais informações, ver VLE XI 2007: 610). Em 1904 (com 1905 indicado na capa), foi publicado em Vilnius Mažasis Katekizmas Vaikeliams, prisiruošiantiems į pirmąją išpažintį ir šventą Komuniją. A segunda edição saiu em 1907 em Sejny; a terceira, em 1914, no mesmo lugar. Os catecismos foram aprovados. O compilador não foi identificado. No início do século XX, o padre J. Laukaitis foi um dos mais importantes promotores da língua lituana na Igreja. Foi o primeiro a se preocupar seriamente com a reforma das orações: em 1909, reuniu em Sejny a chamada Comissão das Orações, composta pelos padres A. Dambrauskas-Jakštas e A. Petrulis e pelos linguistas J. Jablonskis, K. Būga, J. Balčikonis e J. Šlapelis¹⁵.

Em 1905, saíram na tipografia de Vilniaus žinios nada menos que quatro publicações do padre Dionizas Bončkovskis (Dionizy Bączkowski, 1868–1953), traduzidas do polonês por Julijonas Jasinskas e destinadas a crianças e jovens: Poteriai ir Katekizmas mažiems vaikams arba Trumpas išgulydmas to, ką katalikų vaikas privalo mokėti. Įrankis pradiniam tikėjimo Rymo-Katalikų Bažnyčios mokslui; Trumpas katekizmas arba Prisigaminimas atbuvimui išpažinties ir priėmimui komunijos šv. Rankvedis išgulydymui tikėjimo Rymo-Katalikų Bažnyčios; Vidutinis dogmatiškai-morališkasis katekizmas: rankvedis išgulydymui tikėjimo Rymo katalikų bažnyčios ir Rankvedis išgulydymui Tikėjimo vidutinėse mokyklose.

Nesse mesmo ano, foi impresso em Vilnius Trumpas katekizmas: patvirtintas dėl Žemaičių ir Vilniaus vyskupysczu ir dėl Mohilevos archivyspukystės. Trata-se de um catecismo preparado pelo bispo de Sejny Antanas Karosas (1849–1947).

Também em 1905 saiu Trumpas katekizmas dėl jaunumenės., com apenas 16 páginas. Não foram indicados o autor e/ou o tradutor ou organizador.

Em 1906, foi publicado na tipografia de Vilniaus žinios o Trumpas Rymo-katalikų katekizmas: vaikeliams išpažintin (spaviedin) prisiruošti., do padre Juozas Ambraziejus (1855–1915). Em 1907, no Šaltinyje (n.º 19), Jurgis Baltrušaitis¹⁶ escreveu,

¹⁵ Escreveu-se mais sobre J. Laukaitis e a reforma das orações no artigo Religijos terminijos tvarkyba, publicado na revista Draugija (Rimkutė 2006: 150).

¹⁶ J. Baltrušaitis (1882–1915) – religinių knygų autorius, kunigas, bendradarbiavęs Nedėldienio skaityme, Spindulyje, Vadove, Vilniaus žiniose ir kituose periodiniuose leidiniuose (LB I 2006: 171).

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que o catecismo fora proibido pela autoridade eclesiástica. J. Ambraziejus publicou, nesse mesmo ano, na Vienybė da Lituânia (n.º 25) uma resposta afirmando que ele tinha aprovação de Roma. Contudo, em Šaltinis (n.º 23) foi publicado um decreto segundo o qual esta publicação «em 12 de abril de 1907 foi incluída no Index librorum prohibitorum».

Em 1906, foi publicado em Vilnius o conciso Guia para a felicidade eterna pelo caminho da fé e da virtude, ou breve catecismo explicativo (reimpresso de Dangaus raktas). O Breve catecismo romano-católico=Krótki rzymsko-katolicki katechizm, compilado por J. Baltrušaitis, foi publicado em 1907. O título e o texto são apresentados em paralelo em lituano e polaco.

A primeira parte das Instruções catequéticas do padre Juozapas Rymeikis foi publicada em 1906, em Vilnius, e a segunda, em 1907, em Tilžė. Como o próprio autor escreve no prefácio da publicação, trata-se de um catecismo mais extenso: «Neste trabalho utilizei os conhecidos manuais polacos de Stagračinskis, Zollner, Možejauskis e outros, tomando sempre como base o catecismo do padre Jokūbas Rozvodovskis» (p. 5). A primeira parte das Instruções catequéticas é dedicada a uma análise mais detalhada das orações «Pai Nosso», «Ave Maria» e «Creio em Deus Pai». A segunda parte examina em pormenor os dez mandamentos de Deus e os cinco preceitos da Igreja, bem como os pecados: os sete capitais, os seis contra o Espírito Santo, os quatro que clamam ao céu por vingança e os nove alheios.

Em 1909, foi publicado em Vilnius o manual infantil História Sagrada e catecismo. Foi traduzido do polaco por Liudas Gira (1884–1946)¹⁷, e o texto polaco era do arcebispo de Mogilev, padre S. Kozlovskis (Szymon Marcin Kozłowski, 1819–1899).

Em 1915, foi publicado na tipografia de Martynas Kukta, em Vilnius, o Catecismo sobre o sacramento da confirmação: com orações e cerimónias em latim e lituano. Foi traduzido do francês pelo padre V. Zacharevyčė.

Durante o período em análise, foram publicados ao todo sete catecismos católicos em Kaunas. Em 1906, saíram dois: o Pequeno catecismo, ou breve exposição das verdades da fé: destinado às crianças que se preparam para a primeira Santa Comunhão, de Tio Atanazas, e Manual para os que se preparam pela primeira vez para a confissão e a primeira Santa Comunhão, traduzido do polaco por A. Vytartas. Em 1908 foi impresso o Catecismo mais extenso, ou exposição da doutrina da Santa Igreja Romano-Católica, aprovado para as dioceses da Samogícia e de Vilnius, preparado pelo padre Juozas Skvireckas e traduzido do polaco por Antanas Baranauskas. Também em Kaunas, em 1913, foi publicado o Para os pequeninos, de extensão muito reduzida, do padre Juozapas Lesauskas.

¹⁷ L. Gira foi poeta, crítico, dramaturgo, publicista e tradutor. De 1901 a 1905, estudou no seminário sacerdotal de Vilnius, mas não se tornou padre depois de o concluir. Colaborou nos jornais Vilniaus žinios, Lietuvos ūkininkas, Viltis (LLE 2001: 155).

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catecismo para crianças. Em 1915, foi publicado em Kaunas o Livro de iniciação à leitura e orações corrigidas de novo, aprovadas pelo bispo da Samogícia, bem como uma edição ligeiramente revista do mesmo livrinho para crianças.

Em 1916, na tipografia de Saliamonas Banaitis, em Kaunas, M. Diršė imprimiu o Primeiro manual de religião, aprovado para a diocese da Samogícia. O autor do catecismo não é indicado. Adomas Jakštas-Dambrauskas¹⁸ escreveu que, embora na segunda década do século XX se ensinasse catecismo nas escolas a partir das obras do «bispo Karosas, Pilakauskis, Laukaitis, Sragis, Rankos, Širvys, Lesauskis, Bončkauskas, etc.», infelizmente, não faltavam aspetos a criticar nelas. A língua do Primeiro manual de religião é elegante e clara, pura; as orações foram corrigidas. «Quem, não conseguindo descobrir por que foram substituídos os termos e expressões novos, talvez lamente que não se tenha mantido o texto antigo. <…>. O que hoje é novo amanhã será perfeitamente comum e depois de amanhã já será antigo» (Jakštas 1923: 241–242).

CATECISMOS EVANGÉLICOS LUTERANOS

Entre 1883 e 1916, foram publicados apenas 9 catecismos evangélicos luteranos (protestantes) e suas edições revistas¹⁹. Todos foram publicados fora da Grande Lituânia. Além disso, em todos os catecismos se pode observar o princípio fundamental do luteranismo: difundir as verdades da fé na língua materna.

Em 1886, em Tilsit, conforme consta na página de rosto, foi publicada pela décima primeira vez a edição revista de Dr. Mertino Luteraus mažasis katgismas, trumpay išguldytas. Iš wokiškos kalbos lietuviškai perstatytas per K. W. O. Glogau, Tilžės Vyskupą²⁰ (fig. 3). A décima segunda edição revista deste catecismo foi publicada em 1905 e, novamente, em 1911. O catecismo traduzido por Karl Wilhelm Otto Glogau (1805–1875), superintendente da diocese de Tilsit, tradutor, coletor de folclore lituano e colaborador de G. Nesselmann e A. Schleicher, foi reimpresso nada menos que dezesseis vezes entre 1855 e 1918 e, segundo D. Kaunas, «tornou-se predominante nas escolas. A tiragem da primeira edição esgotou-se em poucos meses» (Kaunas 1996: 386).

Até hoje não se sabe quem traduziu o livro Dr. Mertino Luteraus mažasis katgismas draug su trumpu išguldymu²¹ (1883, 1898, 1913). Supõe-se que

¹⁸ A. Jakštas-Dambrauskas (1860–1938) – kunigas, teologas, mokslininkas, rašytojas, kritikas, spaudos leidėjas, įvairių visuomeninių draugijų narys, „vienas žymiausių XX a. pradžios ir Lietuvos Respublikos tautinės kultūros veikėjų“ (Stonienė 2006: 113).

¹⁹ No artigo, os títulos foram transcritos usando letras lituanas.

²⁰ Trata-se da tradução do catecismo preparado por G. B. Weiss, conselheiro do consistório de Königsberg e pregador da corte, ativo colaborador da imprensa alemã: Dr. Martyno Lutherio mažasis katekizmas su trumpu komentaru (Dr. Martin Luthers Kleiner Katechismus nebst kurzer Auslegung). Foi precisamente este catecismo que exerceu «a maior influência sobre os livros didáticos do século XIX e do início do século XX» (Kaunas 1996: 386).

²¹ Esta é a segunda tradução do catecismo de G. B. Weiss acima mencionado.

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o tradutor — F. Kuršaitis, pois a língua do catecismo é muito melhor do que a do catecismo de K. W. O. Glogau. Além disso, foi impresso em Königsberg. Este catecismo foi publicado nada menos que oito vezes entre 1863 e 1917, embora o conteúdo dos dois catecismos seja praticamente idêntico (para mais detalhes, ver Kaunas 1996: 387). Em 1903, Mažasis katgismas draug su trumpu išguldymu foi impresso em Bitėnai.

Em 1899, foi publicado em língua lituana, em Tilsit, o Didysis katgismas de M. Luther. Foi traduzido do alemão por uma mulher desconhecida, que vivia no distrito de Ragainė. Diferencia-se do Mažojo katgismo por se destinar à leitura doméstica por adultos. Além disso, os assuntos da fé não são apresentados na forma habitual de perguntas e respostas, mas sob a forma de argumentação lógica.

Merece menção à parte o D. Martyno Liuterio Mažas katekizmas ir D. Jono Jokūbo Rambako Pamokslas apie išganymą dadą pirma 24 klausimuose trumpai suglaustas potam 237 klausimuose plačiaus išgul̃dytas., publicado em 1916 em Petrogrado. Trata-se de «um catecismo conjunto de M. Luther e J. J. Rambach», caracterizado por sua linguagem popular (Kaunas 1996: 387). Foi retirado das escolas, mas circulou entre os pietistas — agricultores em cujas casas se realizavam os cultos de toda a região. Em 1917, J. Jablonskis escreveu em Santaroje (n.º 7) que «para a escola e para as necessidades da cultura, um catecismo como este é simplesmente nocivo: aqui, tanto a língua como a ortografia são as mais abomináveis; aqui, há muito pouco alimento espiritual que possa ser compreendido por uma criança; aqui, pensa-se de maneira totalmente leviana!...» (Jablonskis 1933: 68). Segundo o linguista, o catecismo foi traduzido por um padre alemão obtuso, que não sabia lituano, «e traduziu da maneira mais abominável» (ibid.). Na sua opinião, este catecismo é totalmente inadequado para a escola, pois os manuais de religião e de moral devem ser publicados numa língua bela, compreensível e acessível (Jablonskis 1933: 69).

Fig. 3. Catecismo de M. Luther de 1886

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CATECISMOS DOS EVANGÉLICOS REFORMADOS

Há apenas dois catecismos lituanos dos evangélicos reformados publicados no período analisado neste artigo. Ao longo de todo o século XIX, foram publicados três (1803, 1857 e 1861).

Após a recuperação da liberdade de imprensa, em 1909²², em Vilnius, na tipografia de M. Kukta, foi impresso Catecismo da fé evangélico-reformada para crianças (fig. 4). Foi preparado pelo pastor Jonas Šepetys²³. Trata-se de uma edição ampliada do Catecismo de Heidelberg. Segundo Arūnas Baublys, «este catecismo foi também o primeiro manual de instrução religiosa publicado em formato compacto e o primeiro catecismo preparado por um pastor lituano de origem camponesa» (Baublys 1998: 35). Foi escrito em lituano relativamente belo, correto e puro. Há poucos barbarismos, por exemplo: kielikas, gercogienė, pėtnyčia, etc.

Fig. 4. Catecismo da fé evangélico-reformada para crianças, de 1909

Em 1916, em Petrogrado, foi impresso o segundo catecismo dos evangélicos reformados — Catecismo da fé evangélico-reformada para crianças. Trata-se de uma publicação oficial de tempo de guerra, aprovada pela censura militar de Petrogrado por decisão de 13 de setembro de 1916. Embora o autor não seja indicado, presume-se que seja uma edição do catecismo de J. Šepetys. A estrutura deste livreto pouco difere da edição publicada em 1910. «O aparecimento deste catecismo foi um acontecimento significativo, que mostrava que, mesmo em condições desfavoráveis, longe da pátria, os evangélicos lituanos re-

²² Na capa do catecismo está indicado o ano de 1910; na folha de rosto, o de 1909 (ver fig. 4).

²³ Jonas Šepetys (1867–1941) – evangelikų reformatų kunigas, Vilniaus parapijos superintendentas, aušrininkas, rūpinęsis lietuvių kalbos reikalais, redagavęs ir savo lėšomis leidęs pirmą reformatų religinį laikraštį Pasiuntinys (1907–1913 m.), taip pat reformatų žurnalą Mūsų Žodis (Kregždė 1978: 165, 177–179).

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formados não esqueceram a sua tarefa mais importante e destinaram recursos e tempo à educação de crianças e jovens» (Baublys 1998: 43).

Pode-se mencionar que, em 1936, foi reeditado o catecismo escrito pelo pastor J. Šepetys, bem como, em 1943, o Catecismo de Heidelberg (excerto de instrução religiosa evangélico-reformada para crianças).

GRUPOS SEMÂNTICOS DOS TERMOS RELIGIOSOS DOS CATECISMOS

Nesta seção, os termos religiosos usados nos catecismos são discutidos segundo seu significado. Os exemplos foram recolhidos dos livretos: O breve catecismo do Rev. Filochowskis. Traduzido por Vaiszgantas (1901), Catecismos católicos. Os mais necessários para crianças e pessoas simples, com cartilha e manual do coroinha (1903), do Rev. Kazimieras Skrodzkis Catecismo breve ou manual para uma boa confissão e a Santa Comunhão (1904), do Rev. J. Laukaitis Pequeno catecismo para crianças que se preparam para a primeira confissão e a Santa Comunhão (1904), Manual para o ensino da fé nas escolas secundárias (1905)²⁴, do Rev. J. Šepetys Catecismo da fé evangélico-reformada para crianças (1909 e 1916), do bispo K. Paltarokas Doutrina cristã (História Sagrada e Catecismo) (1916). Este artigo não pretende oferecer uma análise exaustiva. Seu objetivo é apresentar apenas observações mais gerais e os principais grupos semânticos dos termos usados nos catecismos. São apresentados termos monolexicais e compostos de várias origens: puramente lituanos, internacionais e estrangeiros à língua lituana. A origem dos termos não lituanos é indicada entre parênteses. Para alguns termos internacionais, não se indica a língua intermediária. A origem dos empréstimos antigos também não é indicada. Na determinação das origens, tomou-se como base o Dicionário da língua lituana, no qual estão registrados quase todos os termos religiosos não lituanos mencionados no artigo, com exceção de algumas palavras internacionais²⁵, e os dicionários mais recentes de palavras internacionais.

No total, distinguem-se 13 grupos semânticos de termos religiosos. Naturalmente, cada um deles pode ser discutido com mais pormenor. Além disso, estão relacionados entre si de uma forma ou de outra.

Verdades fundamentais da fé cristã, por exemplo: vida eterna²⁶ KERTV¹ 3, KERTV² 3, TM 6 (cf. vida eterna TFK 8); redenção TM 82 (cf. redenção da humanidade TM 81); ressurreição dos mortos

²⁴ Isto não é um catecismo comum. Como se lê no Prefácio, é um manual com o qual se deveria ensinar «as crianças que se preparam para a primeira Comunhão» (p. 5).

²⁵ A maioria dos termos religiosos não lituanos no Dicionário da língua lituana é assinalada com «x» e considerada inadequada à língua-padrão.

²⁶ Os exemplos são apresentados na grafia original. Alguns termos de origem estrangeira já não são usados atualmente. Têm equivalentes lituanos.

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ção TM 85, ressurreição TFK 8, ressurreição de Cristo dentre os mortos KERTV¹ 20, ressurreição dos corpos dentre os mortos KERTV¹ 7; corpo de Cristo KERTV¹ 26, KERTV² 26 (gr. Christos), verdadeiro corpo de Jesus Cristo TM 122 (gr. Iēsous < hebr. Ješūa < Jehōšūa; gr. Christos), verdadeiro [sangue] de Jesus Cristo TM 122, Sangue do Senhor Jesus Cristo TFK 26, [Sangue] de Cristo TM 122, Santíssimo Sangue TM 124; remissão dos pecados KERTV¹ 6, KERTV² 6, TM 6 (também remissão dos pecados KK 28 (pol. grzech, rus. грех)); salvação KERTV¹ 6, salvação da alma TFK 11; revelação TM 71, revelação de Deus TM 71, manifestação de Deus KERTV¹ 4, KERTV² 4, providência divina TM 76, graça de Deus KERTV¹ 23, KERTV² 23, ira de Deus KERTV¹ 14, KERTV² 14, [castigo de Deus] KERTV¹ 14, KERTV² 14; fé TFK 11, KERTV¹ 6, KERTV² 6, TM 8, fé devota KERTV¹ 4, KERTV² 4, entre outros.

Designações de figuras religiosas, por exemplo: Deus27 KERTV¹ 3, KERTV² 3, Deus Pai TFK 7, TM 5, Deus Pai Todo-Poderoso TM 5 (cf. Deus Pai onipotente KERTV¹ 7, KERTV² 7), Senhor Deus TM 7, Deus Todo-Poderoso TM 12, Deus Filho TFK 11, TM 6, Deus na Trindade TM 142; Trindade KERTV¹ 40, KERTV² 39 (pol. trójca); pastor KERTV¹ 3, KERTV² 3, Salvador KERTV¹ 17, KERTV² 16, Salvador Jesus Cristo KERTV¹ 15, KERTV² 15; Senhora Maria KERTV¹ 7, KERTV² 7, entre outros. A este grupo também se podem atribuir as designações de crentes, propagadores da fé ou não crentes, entre outras pessoas, por exemplo: apóstolo TFK 42, KK 23, KERTV¹ 27, KERTV² 26, TM 72 (pol. apostol < gr. apostolos), filho de Deus KERTV¹ 3, KERTV² 3, herege KK 22 (lat. haereticus < gr. hairetikos), cardeal TM 87 (lat. cardinalis), pároco TFK 24, KK 24 (pol. pleban < lat. plebanus < plebs), clérigo TM 135 (lat. clericus), confessor TM 132, papa KK 22 (pol. papież < papa < gr. pappas), profeta KERTV¹ 27, KERTV² 26, crentes KERTV¹ 26, KERTV² 26, bispo KK 29 (pol. biskup, wiskup < gr. episkopos), entre outros.

Convém mencionar separadamente as designações de seres sobrenaturais, por exemplo: Deus Espírito Santo TM 6 (cf. Deus espírito KK 11, Deus Espírito Santo TFK 11), Espírito Santo KERTV¹ 7, KERTV² 7, anjo KERTV¹ 46, KERTV² 45, TM 12 (russo antigo < gr. angelos, também demônio TFK 15 (pol.

²⁷ Os termos Deus Pai, Deus Filho e Deus Espírito Santo também podem ser incluídos no grupo das verdades fundamentais da fé cristã, pois a primeira e mais importante verdade da fé que é preciso conhecer «para a salvação da alma» é: Creio que há um só Deus em três Pessoas: Deus Pai, Deus Filho e Deus Espírito Santo (TFK 11).

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anjo < lat. < angelus < gr. angelos), anjo da guarda TM 77, arcanjo TM 11 (também arkaniuolas KK 10 (pol. archaniol < lat. archangelus < gr. archangelos), o mal KERTV¹ 45, KERTV² 44, diabo KERTV¹ 47, KERTV² 46 etc.

Nomes de livros e textos religiosos, por exemplo: Bíblia KERTV¹ 5, KERTV² 5 (lat. biblia < gr. biblion), Breviário LRKB 12 (lat. breviarium), Evangelho KERTV² 18, TM 83 (pol. ewangelia < gr. euangelion), Evangelho de Jesus Cristo KERTV² 8, catecismo KK 7 (lat. catechismus < gr. katēchismos), Missal LRKB 12 (pol. mszał < lat. missale), Livro do Novo Testamento TM 71, Pontifical LRKB 12 (lat. pontificale), Livro do Antigo Testamento TM 71, Sagrada Escritura KERTV² 5 (cf. Szwentrazstis TFK 16) etc.

Nomes de ações e fenômenos relacionados com a fé, por exemplo: esmola KK 29 (pol. jałmużna), cuidado KK 10 (bielorr. aneka, pol. opieka), arrependimento TM 10, cf. Penitência MKV 7 (pol. pokuta), cumprimento da penitência TM 133, Juízo de Deus TFK 17 (bielorr. cyд), ir confessar-se TK 31 (pol. spowiedź), arrepender-se dos pecados TFK 29, expiação do pecado original KK 28, confissão TM 131 (cf. declaração TM 108, também spaviednė KK 25), bater no peito TM 97, orar TM 97, confissão dos pecados TM 130, transgressão de um mandamento TM 110, receção da extrema-unção TM 134, rezar as orações TK 61 (cf. pol. pacierz), castigo TFK 35 (pol. karanie), lembrança cuidadosa dos pecados TFK 30, receção do sacramento TM 127, condução do homem à salvação TM 86 etc.

Nomes dos sacramentos, por exemplo: sacramento da penitência TM 127, confirmação KK 29 (pol. bierzmowanie; cf. confirmação ou fortalecimento na fé sagrada MKV 7), Sacramento do Batismo TFK 28 (lat. sacramentum), Batismo MKV 7, Sacerdócio KK 27, Sacramento do Corpo e Sangue TFK 37, Matrimónio LRKB 99, MKV 7, Sacramento da Penitência TFK 31, Extrema-unção KK 38, sacramento da Confirmação KK 29, Sacramento da Extrema-unção KK 38, sacramento da Confissão KK 32, sacramento da Confirmação TM 120, Szwencziausis Sakramentas TFK 24, Santíssimo Sacramento do Altar TM 11 (pol. ołtarz < lat. altar < altus, cf. ainda lat. alta ara, altaria), santo batismo KERTV¹ 30, KERTV² 29 etc.

Nomes de pecados e vícios, por exemplo: engano KERTV¹ 42, KERTV² 41, gula TFK 10, luxúria vergonhosa KERTV¹ 41, KERTV² 40, avareza KERTV¹ 34, KERTV² 34, MKV 8, pecado original KK 12, vingança KERTV¹ 41, KERTV² 40, ódio KERTV¹ 41, KERTV² 40, impureza MKV 8 (cf. pol. czystota), devassidão KERTV¹ 41, KERTV² 40,

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inveja KERTV¹ 34, KERTV² 34, MKV 8, blasfémia KERTV¹ 42, KERTV² 41, ira KERTV¹ 41, KERTV² 40, orgulho MKV 8, ciúme MKV 8, fraqueza KERTV¹ 14, KERTV² 13, avareza KERTV¹ 42, KERTV² 41, preguiça MKV 8, indolência KERTV¹ 14, KERTV² 13, assassinato KERTV¹ 41, KERTV² 40, roubo KERTV¹ 42, KERTV² 41, homicídio KERTV¹ 42, KERTV² 41 etc.

Nomes de virtudes, por exemplo: virtude (cnata) TFK 11, sabedoria TFK 11, fé KERTV¹ 6, KERTV² 6, esperança MKV 8, TFK 11, amor MKV 8, amor a Deus TFK 11, pureza do espírito TM 117, pureza do corpo TM 117, justiça TFK 11, fortaleza TFK 11, temperança TFK 11 etc.

Nomes de ritos religiosos, por exemplo: oferta da Santa Missa KK 24 (pol. ofiera; pol. msza < lat. missa), oblação TM 124, ritos da Igreja (ou cerimónias) TFK 40 (lat. caerimonia), comunhão KK 30, KERTV¹ 33, KERTV² 32 (lat. communio), sacrifício do corpo e sangue de Cristo KERTV¹ 32, KERTV² 32, Santa Missa KK 24, Missa TM 7, funeral LRKB 41, sermão KK 24, KERTV¹ 5, KERTV² 5, procissão LRKB 41 (lat. processio) etc.

Designações de objetos litúrgicos, por exemplo: cordeiro de Deus KERTV¹ 19, KERTV² 19, mesa de Deus TM 109, pão TFK 7, KK 30, KERTV¹ 31, KERTV² 31, TM 122, sepultura KK 15 (biel. эпоб, pol. grób), cálice LRKB 48, KERTV¹ 31, KERTV² 31 (cf. pol. kielich, al. Kelch), aspersório LRKB 50 (pol. kropidło, biel. крапіло), cruzinha [consagrada] TM 137, cruz KERTV¹ 19, KERTV² 19, kuopka LRKB 49 (híbr., cf. biel. кубок, pol. kubek), ostensório LRKB 49 (lat. monstrantia < monstrare), hóstia KK 30 (lat. hostia), patena LRKB 48 (lat. patena), recipiente para os santos óleos LRKB 51, s. óleo TM 134, vinho KERTV¹ 33, KERTV² 32, etc.

Nomes de festas, dias comemorativos e outras noções temporais relacionadas com a religião, por exemplo: advento LRKB 105, KERTV¹ 39, KERTV² 38, TM 109 (pol. adwent, lat. adventus), dia da Ascensão KERTV¹ 40, KERTV² 39, Quinta-feira Santa KERTV¹ 40, KERTV² 39 (bielorr. чацверг), Sexta-feira Santa KERTV¹ 40, KERTV² 39 (bielorr. пятніца), Quaresma KERTV¹ 39, KERTV² 39 (bielorr. гавенне), Candelária LRKB 108 (pol. gromnica), Natal KERTV¹ 39, KERTV² 38, tempo da Confirmação KK 29 (pol. bierzmowanie), festa da Imaculada Conceição TM 81, festa dos defuntos KERTV¹ 40, KERTV² 39, Pentecostes KERTV¹ 40, KERTV² 39, dia da Sagrada Comunhão TM 127 (lat. communio), Páscoa KK 25, KERTV¹ 40, KERTV² 39 (bielorr. вялік (дзень)), Domingo de Ramos KERTV¹ 39–40, KERTV² 39 (bielorr. нядзеля) etc.

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Nomes de vários lugares religiosos (incluindo também a divisão administrativa da Igreja), por exemplo: atklanė KK 15 (pol. otchłań), Bazilika LRKB 15 (lat. basilica < gr. basilikē), Bažnyčia TFK 25, KK 19, TM 7, čyščius KK 37 (pol. czyściec), dangus karalystė TFK 12, TM 139, dangus KK 7, KERTV¹ 7, KERTV² 7, Dievo karalystė KERTV¹ 12, KERTV² 11, Katedra LRKB 15 (gr. kathedra), klausykla TM 132, koplyčia LRKB 17 (pol. kaplica < lat. capella), pragaras KERTV¹ 7, KERTV² 7, presbiterija LRKB 18 (gr. presbyterion), skaistykla TM 92, svietas KERTV¹ 3, KERTV² 3 (bielorrusso свет), etc.

Nomes das vestes e das suas partes, por exemplo: alba LRKB 40 (lat. alba), arnotas LRKB 41 (pol. ornat < lat. ornatus), dalmatika LRKB 42 (lat. dalmatica (vestis)), humerola arba antpetinė LRKB 40 (lat. humerale; atualmente – humerolas), kapa LRKB 41 (pol. kapa < lat. cappa), komža LRKB 41 (pol. komża < lat. camisia), stula LRKB 41 (pol. stula < lat. stola < gr. stolē), sutonas LRKB 40 (fr. soutane < it. sottana; atualmente – sutana), tijara LRKB 46 (lat. tiara < gr. tiara; atualmente – tiara), tunika LRKB 42 (lat. tunica), etc.

Assim, como se pode ver pelos exemplos, os t e r m o s d a r e l i g i ã o são palavras e combinações de palavras que designam as principais verdades da fé cristã, os agentes da religião, bem como seres sobrenaturais, livros e textos religiosos, ações e fenômenos relacionados com a fé, sacramentos, pecados, vícios, virtudes, ritos religiosos, objetos litúrgicos, festas da Igreja (religiosas), dias comemorativos e outras noções temporais relacionadas com a religião, vários lugares religiosos, a divisão administrativa da Igreja e vestes eclesiásticas, suas partes, etc. São conceitos relacionados com a esfera espiritual (religiosa, da fé).

CONCLUSÕES

1. O catecismo é um gênero particularmente importante da literatura da Igreja. Ele ensina a compreender os fundamentos do cristianismo e suas normas morais e éticas, nas quais se baseia a própria vida cristã. Durante um período de trinta e três anos (1883–1916), foram publicados 86 catecismos católicos e 11 protestantes (9 luteranos evangélicos e 2 reformados evangélicos). Durante o período da proibição da imprensa, foram publicados fora dos limites da Grande Lituânia. A maioria dos catecismos destinava-se ao ensino de crianças e jovens. Assim, desempenharam um importante papel de cartilha lituana e de instrumento de desenvolvimento da língua materna. Segundo A. Jakštas, «quase todo catequista mais eminente se empenhava em preparar o seu próprio catecismo. Desse modo, o número de catecismos aumentava a cada ano; foram escritos e publicados muitos — cada um com método, terminologia e plano próprios»

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(Jakštas 1923: 239). Além disso, é evidente que os organizadores dos catecismos consideravam necessário explicar os termos de origem não lituana (especialmente os internacionalismos). Na maioria das vezes, explicavam-nos por meio de um equivalente lituano — por vezes adequado, por vezes não. Há muitas variantes terminológicas.

2. Os termos da religião são palavras e combinações de palavras que designam as principais verdades da fé cristã (vida eterna, salvação, fé), os agentes da religião (apóstolo, herege, salvador, papa, bispo), bem como seres sobrenaturais (anjo, Deus, Espírito, diabo, etc.), livros e textos religiosos (Bíblia, Evangelho, Escritura Sagrada), ações e fenômenos relacionados com a fé (esmola, penitência, confissão, rezar orações), sacramentos (Batismo, Ordem, Matrimônio, Extrema-Unção), pecados (gula, libertinagem, homicídio), vícios (soberba, ira, preguiça), virtudes (virtude, sabedoria, esperança, amor), ritos religiosos (ofertório, missa, culto, sermão, procissão), objetos litúrgicos (pão, hóstia, incensário, vinho), festas da Igreja (religiosas), dias comemorativos e outras noções temporais relacionadas com a religião (Advento, Quaresma, Pentecostes, Páscoa), vários lugares religiosos (céu, purgatório, inferno, purgatório), a divisão administrativa da Igreja (basílica, igreja), vestes eclesiásticas e suas partes (alva, ornato, sotaina, túnica), etc.

ŠALTINIAI

TFK – Trumpasis Kun. Filochovskio katekizmas. Vaiszganto verstas. Antrą kartą išleistas, pataisytas, Vilnius, 1863 (įrašas pieštuku – Tilžė, 1901, trečia laida).

KK – Katekizmai katalikiški. Visureikalingiausi dėl vaikų ir žmonių prasczoių su Lementoriu ir Ministranturu, Bitėnai, 1903.

TK – K. Skrodzkis. Trumpas Katekizmas arba Vadovėlis į gerą Spaoviednę ír šv. Komuniją, Tilžė, 1904.

MKV – J. Laukaitis. Mažasis Katekizmas vaikeliams, prisiruošiantiems į pirmą išpažintį ir šventą Komuniją, Vilnius, 1904.

LRKB – Rankvedys Išguldymui Tikėjimo vidutinėse mokyklose. D. 3: Liturgika arba Išguldymas Apeigų Rymo-Katalikų Bažnyčios. Sudėjo Mag. Šv. Theologijos Kn. D. Bončkovskis. Lietuviškai išvertė Kn. Julijonas Jasienskis, Vilnius, 1905.

KERTV¹ – J. Šepetys. Katekizmas evangelikų-reformatų tikėjimo vaikams: su priedais, Vilnius, 1909 (ant viršelio –1910).

KERTV² – J. Šepetys. Katekizmas evangelikų-reformatų tikėjimo vaikams, Petrapilis, 1916.

TM – K. Paltarokas. Tikybos mokslas (Šv. Istorija ir Katekizmas), Petrapilis, 1916.

LITERATŪRA

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CATECHISMS FROM 1883–1916 AND SEMANTIC GROUPS OF TERMS OF RELIGION FOUND IN THEM

The catechism is a very important literary form of the Church. It teaches the basics of Christianity, its moral and ethic norms, which make the foundation for the life of a Christian. During the period of thirty three years (between 1883 and 1916) there were 86 Catholic and 11 Protestant (9 Lutheran and 2 Calvinist) catechisms published. During the period when printing in Lithuanian was prohibited catechisms were published outside the borders of Lithuania Major. Catechisms are mainly aimed at teaching children and youth, therefore they had an important role as primers in Lithuanian and as educators of the native language. According to A. Jakštas, “nearly every well-known catechist took care to prepare his own catechism. Thus the number of catechisms grew with every year; there were a lot of them written and published – each one in its own particular method, particular terminology and particular plan” (Jakštas 1923: 239). Furthermore it is obvious that compilers of catechisms had a need to explain terms of non Lithuanian origin (mostly international words). Most frequently such terms were explained using the Lithuanian equivalent – sometimes more, sometimes less successful. Variants of terms were abundant.

In this article terms of religion are considered to be words and combinations of words, which name the supernatural (angelas (angel), Dievas (God), Dvasia (Spirit),

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velnias (devil)), rites (atnašavimas (sacrifice), mišios (Mass), pamaldos (service), pamokslas (sermon), procesija (procession)), actions related to religion (atgaila (penance), išganymas (salvation), išpažintis (confession)), Church celebrations (Sekminės (Whit Sunday), Velykos (Easter)), names of objects (grabas (coffin), kielikas (chalice), ostija (host), patena (paten)), moral principles of the Christian life, behaviour to be avoided or to be followed (atgailos atlikimas (execution of repentance of sins), gailestis už griekus (repentance of sins), išmalda (pittance), malda (prayer), tikėjimas (faith)), religious books and texts (Biblija (Bible), Evangelija (Gospel)), sacraments (Krikštas (Baptism), Kunigystė (Holy Orders), Moterystė (Matrimony), Paskutinis Patepimas (Anointing of the Sick)), sins and their kinds (apsirijimas (gluttony), godulystė (greed), vagystė (stealing), žmogžudystė (killing)) and names of persons (apaštalas (apostle), eretikas (heretic), išganytojas (Saviour), popiežius (Pope), vyskupas (bishop)) and other.

Gauta 2008-12-01

Aušra Rimkutė Lietuvių kalbos institutas P. Vileišio g. 5, LT-10308 Vilnius E. paštas: [email protected]

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