I catechismi del periodo 1883–1916 e i gruppi semantici dei loro termini religiosi

AUŠRA RIMKUTĖ

Istituto della lingua lituana

Il catechismo (dal gr. katéchēsis – istruzione, insegnamento) è una breve esposizione dei fondamenti del cristianesimo (VLE IX 2006: 566; si vedano anche RŽ 1991: 187; KEŽ 1997: 162; LLE 2001: 224) oppure, come si legge nel Breve catechismo o Manuale per una buona confessione e la santa Comunione (1904) del sacerdote Kazimieras Skrodzkis, è «un insegnamento per domande e risposte su ciò che spetta all’uomo: 1) a Dio, 2) al prossimo e 3) alla felicità dell’uomo stesso, e in particolare della sua anima» (TK 9)¹. Nel catechismo, dunque, le verità della fede, i sacramenti, la professione di fede cristiana, le preghiere più importanti, i Dieci comandamenti di Dio e altri contenuti sono solitamente presentati sotto forma di domande e risposte semplici. Naturalmente, il contenuto del catechismo dipende dal periodo in cui è stato pubblicato e dai destinatari. Può essere destinato a bambini, giovani, adulti, cioè ai laici, ma anche a sacerdoti, vescovi ecc. (si veda anche VLE IX 2006: 566–567). I catechismi avevano dimensioni diverse. Prima dell’ordinazione, i sacerdoti facevano, e fanno tuttora, voto di attenersi alle verità del catechismo.

Fin dagli inizi del cristianesimo, il catechismo veniva usato per insegnare la religione. Il primo manuale pubblicato con il titolo di catechismo uscì alla fine del terzo decennio del XVI secolo (1529). Si tratta del Catechismo protestante di Martynas Liuteris (il Grande catechismo per il clero e il Piccolo catechismo per i parrocchiani). Il Catechismo di Martynas Mažvydas per i luterani evangelici (1547) è considerato il primo catechismo in lingua lituana (e anche il primo libro stampato in lituano). Il primo catechismo per i cattolici fu preparato da Mikalojus Daukša (1595)², mentre per i riformati evangelici fu opera di Merkelis Petkevičius (1598). Sono monumenti di grande valore per la storia della lingua e del pensiero religioso.

Questo articolo passa brevemente in rassegna i catechismi di un periodo importante della storia della lingua lituana: gli ultimi due decenni del XIX secolo e i primi due decenni del XX

¹ Nelle citazioni non è stato corretto nulla.

² Si ritiene che il primo catechismo per i cattolici in lingua lituana, compilato sulla base del catechismo del gesuita tedesco P. Kanizijus, sia stato pubblicato nel 1585, ma nessuna copia è giunta fino a noi (LLE 2001: 225).

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…anni – i catechismi. Le fonti sono state raccolte dalle bibliografie di Vaclovas Biržiška, della RSS Lituana e della Lituania, nonché dal catalogo elettronico della Biblioteca nazionale lituana Martynas Mažvydas. Va detto che non tutti i catechismi sono denominati con la parola katekizmas. In questo articolo si passano in rassegna catechismi intitolati esposizione, dottrina, manuale, ammaestramento catechetico, libro di testo, guida, storia sacra, primo libro di religione oppure dottrina, spiegazione della fede cattolica e simili. Che si tratti di un catechismo è generalmente indicato nella prefazione della pubblicazione. Inoltre, vi erano pubblicazioni il cui titolo includeva la parola katekizmas, ma che non erano affatto catechismi. Non vengono trattate in questo articolo; ad esempio, l’Elementorius con illustrazioni, preghiere, catechismi cattolici e ministranturu insieme oppure separatamente, per i bambini piccoli e per gli adulti che desiderano imparare a leggere e scrivere, pubblicato a Vilnius nel 1906 dal sacerdote Juozas Ambraziejus³. Sebbene sul frontespizio si legga «con preghiere, catechismi cattolici e ministranturu», nella pubblicazione tali contenuti non compaiono (LB I 2006: 115).

Al centro dell’attenzione dell’articolo vi sono tutti i catechismi reperiti e consultabili sulla base delle fonti menzionate. Sono esclusi soltanto i libri descritti nelle fonti ma non reperiti o molto deteriorati, nonché il Trumpas katekizmas: patvirtintas dėl Žemaičių ir Vilniaus vyskupysczu ir dėl Mohilovos⁴ archivyskupystės. 3-ias spaudimas su pridėjimu 8 palaiminimu ir ministranturos., pubblicato a Brooklyn nel 1908 e conservato presso l’Archivio della cultura lituana americana di Putnam. Sono tutti importanti per lo studio dei cambiamenti della terminologia religiosa tra la fine del XIX e l’inizio del XX secolo. Naturalmente, il loro valore non è uguale: in alcuni si trova appena qualche termine lituano, mentre abbondano quelli stranieri; in altri accade il contrario. Inoltre, in alcuni si possono trovare persino definizioni terminologiche, osservazioni sull’uso dei termini e simili. Per la maggior parte dei termini non vi sono dubbi sul loro carattere terminologico. Sono stati raccolti proprio per mostrare quale fosse la situazione della terminologia religiosa nel periodo esaminato, come sia cambiata e quali siano le sue caratteristiche. Anche la lunghezza dei catechismi varia: da una dozzina a diverse centinaia di pagine. Per lo più sono di piccolo formato.

Inoltre, in questo articolo si cerca, sulla base del materiale raccolto da alcuni catechismi (si veda l’elenco delle fonti), di presentare i gruppi semantici più importanti e più frequenti dei termini religiosi e di definire che cosa sia un termine religioso.

Questo genere di letteratura ecclesiastica è una fonte molto importante per la terminologia (e per la lingua in generale)—

³ Elementorius buvo dvasinės vyresnybės uždraustas (LB I 2006: 115).

⁴ Oggi Mogilëv (PV 2006: 281).

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gua). Per la lingua lituana standard in via di formazione, alla fine del XIX e all’inizio del XX secolo i catechismi ebbero un’importanza straordinaria. In essi venivano fissati in lituano (anche se non sempre in una forma pura) i testi fondamentali della fede e della cultura della nazione, nonché della vita. È proprio da essi che si vede come le norme della lingua standard siano state create, diffuse e persino consolidate. La terminologia dei catechismi è caratterizzata tanto dalla stabilità quanto dal cambiamento. E ciò era, a quanto pare, del tutto normale in quel periodo.

CATECHISMI DEGLI ANNI 1883–1916

Nel periodo di trentatré anni, dal 1883 al 1916, furono pubblicati 86 catechismi cattolici e 11 protestanti, di varia estensione, nonché edizioni rivedute o ampliate (alcune ristampate). Il maggior numero di catechismi fu stampato nella Lituania Minore, a Königsberg, Tilsit e Bitėnai, nonché a Klaipėda e Sejny (43 catechismi), poiché, dopo che le autorità dell’Impero russo ebbero vietato per quarant’anni la stampa lituana in caratteri latini, come scrive Vytautas Merkys nel libro Draudžiamosios lietuviškos spaudos kelias 1864–1904, «il centro editoriale dei libri lituani di Vilnius fu smantellato. L’attività editoriale si concentrò fuori dai confini dell’Impero russo, nella parte della Prussia abitata dai lituani» (Merkys 1994: 9)⁵. A quanto pare, la favorevole posizione geografica della Lituania, insieme a tradizioni piuttosto antiche di pubblicazione di libri lituani, creò le condizioni perché la Lituania Minore diventasse il centro editoriale di questi libri. Molti furono pubblicati lì anche dopo il 1904 (ben 15).

Nella Lituania Maggiore, a Vilnius e Kaunas, furono pubblicati 26 catechismi. Quasi tutti uscirono dopo l’abolizione del divieto di stampa. Sebbene sulle copertine di alcuni catechismi contraffatti si indichi Vilnius come luogo di pubblicazione, in realtà furono stampati nella Lituania Minore (fig. 1).

Una parte considerevole (17 catechismi) fu stampata al di fuori della Lituania Minore e della Lituania Maggiore: in Russia (a San Pietroburgo, allora Pietrogrado, e a Mosca) e negli Stati Uniti (a Chicago, Filadelfia, Brooklyn e Shenandoah (PV 2008: 399), nonché a Waukegan (Illinois)). È da notare che si tratta di catechismi pubblicati dopo il 1903.

⁵ Nel libro Lietuvos knyga ir visuomenė: nuo spaudos draudimo iki nepriklausomybės atkūrimo (1864–1990), Vanda Stonienė scrive che «Vilnius rimase un importante centro editoriale anche durante gli anni del divieto di stampa. Secondo i dati della Direzione generale per gli affari della stampa, a Vilnius furono pubblicate 155 opere nel 1869, 286 nel 1882, 455 nel 1900 e 690 nel 1903. La maggior parte uscì in yiddish, russo e polacco; ogni anno apparivano alcune pubblicazioni in latino, tedesco e francese» (Stonienė 2006: 21).

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Fig. 1. Catechismo contrafattuale, stampato a Tilsit nel 1901.

Nel periodo del divieto di stampa furono pubblicati catechismi contrafattuali⁶. In alcuni non sono indicati affatto gli autori o i curatori, a quanto pare per ragioni di segretezza. Venivano tenuti nascosti anche i dati di pubblicazione. Sul frontespizio erano indicati un luogo e un anno di pubblicazione inventati. Nella pagina anteposta al frontespizio si riportava spesso l’approvazione, ad esempio: È consentita la stampa. A Kaunas, l’8 febbraio 1863. Il vescovo di Samogizia (fig. 2), oppure La stampa fu autorizzata. A Vilnius, l’8 febbraio 1863. Il vescovo di Samogizia: Motiejus Valančius, oppure Autorizzato dalla censura. Vilnius, 1864, ecc. I libretti erano spesso firmati con pseudonimi, per esempio il sacerdote Žalvaris (sac. P. Legeckas), A. Kurietis (sac. A. Alekna), Petras Gražbylys (sac. P. Januševičius), zio Atanazas (sac. K. Pakalniškis), Ranka (sac. P. Statkauskas), talvolta persino con pseudonimi formati da iniziali, per esempio J. D. (sac. Juozas Danielius), J. K. (sac. Juozas Katilius), J. P. (Julė Pranaitytė), K. J. (sac. Kristupas Jurkšaitis).

Tutti i catechismi sono traduzioni. Furono tradotti prevalentemente dal polacco, ma anche dal russo, dal tedesco, dal francese e dall’inglese. In questo articolo sono suddivisi in catechismi cattolici, evangelici riformati ed evangelici luterani.

CATECHISMI CATTOLICI

Nel periodo 1883–1916 furono pubblicati soprattutto catechismi cattolici: ben 86. L’articolo li esamina tutti in base al luogo e all’anno di pubblicazione e alla loro destinazione. Poiché, dopo il divieto della stampa in lingua lituana con caratteri latini, la maggior parte

⁶ Un’eccezione è il Rymo katalikiškas didesnysis katekizmas dėl lietuviškų mokslainių Amerikoje di D. J. Deharbe, pubblicato a Chicago nel 1904.

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delle pubblicazioni fu data alle stampe all’estero, occorre esaminare anzitutto i catechismi stampati fuori dalla Lituania Maggiore.

Catechismi pubblicati al di fuori della Grande Lituania

Più di un terzo dei catechismi cattolici fu stampato a Tilsit, importante centro di pubblicazione e distribuzione della stampa lituana clandestina (31 catechismi). Molto richiesto e popolare era il catechismo del sacerdote Roch Filochowski (Roch Filochowski, 1838–1896): nel periodo preso in esame ne furono pubblicate diverse traduzioni. Fu tradotto dal polacco in lituano dal sacerdote Aleksandras Vytartas (1837–1863?), attivo editore di libri lituani dell’epoca. Si tratta di Szviesibė tikejimo arba Trumpas iszguldimas reikalingiausiu Rimo-katalikiszkო tikejimo daliku (Tilsit, 1888; reca l’approvazione del vescovo M. Valančius e, inoltre, sul frontespizio è indicato che fu pubblicato a Vilnius nel 1860). V. Biržiška considera un’altra edizione di questo catechismo la versione di R. Filochowski Trumpą katekizmą, tradotta da A. Vytartas (1889, 1893, 1894, 1895, 1897). Tuttavia, contiene un abecedario, istruzioni per i chierichetti e altri supplementi; inoltre, i testi dei catechismi sono diversi, perciò questi libretti vanno esaminati come opere distinte.

Fig. 2. Approvazione di un catechismo contrafattuale

Dunque, come già menzionato, A. Vytartas tradusse anche il Trumpą katekizmą pagal kunigo Pilakauskio iszguldimo su nekureis naudingais pridėjimais (Tilsit, 1889; reca l’approvazione del vescovo M. Valančius e indica che fu pubblicato a Vilnius nel 1863). Il catechismo differisce da quello pubblicato nel 1888 perché contiene un alfabeto e la sillabazione, una breve istruzione di san Francesco di Sales su come recitare il santo rosario, istruzioni per i chierichetti e altri supplementi. Nel 1897 a Tilsit

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pubblicato Breve catechismo secondo l’interpretazione del sacerdote Pilakauskis con alcune utili aggiunte (reca l’approvazione del vescovo M. Valančius e indica come anno di pubblicazione il 1860, a Vilnius). Nella bibliografia della RSS Lituana il catechismo del 1893 è descritto sulla base di un esemplare deformato e di fonti. Non viene esaminato in questo articolo. Lo stesso catechismo fu stampato a Tilsit nel 1894 (reca l’approvazione del vescovo M. Valančius e indica il 1860 come anno di pubblicazione). Nel 1895 fu pubblicato Breve catechismo secondo l’interpretazione del sacerdote Filochowskis, con alcune utili aggiunte (Tilsit; approvato dal vescovo M. Valančius, indica che fu pubblicato nel 1860 a Vilnius). Nei catechismi pubblicati tra il 1889 e il 1897, il servizio dei chierichetti è in latino. Secondo i dati della bibliografia lituana, nel 1905 a Tilsit uscirono due catechismi (di diversa estensione).

Kun. R. Filochovskio katekizmą iš lenkų kalbos išvertė ir Vaižgantas (1869–1933). Pirmasis leidimas išėjo 1897 metais. Lietuvos TSR bibliografijoje jis aprašytas pagal 1898 m. leidimą Trumpasis Kun. Filochowskio katekizmas Vaiszganto verstas (yra Žemaičių vyskupo aprobata, antraštiniame puslapyje nurodyta, kad knygelė išleista Vilniuje) ir šaltinius. 1898 metų katekizmo pratarmėje Vaižgantas rašo, kad „Trumpasis kun. Filochowskio katekizmas bus už kitus panašius geresnis, ką patvirtina ir lenkų balsai, ir didelis jo išsiplatinimas terp lietuvių: pirmos laidos, nors buvo baisiai sudarkyta, jau išsiplatino 20.000“ (TFK 1898 4–5). Be to, šiame leidime išnašose yra pateikti kai kurių žodžių atitikmenys lenkų kalba. Lietuvos TSR bibliografijoje šis 1898 metų katekizmo leidimas laikomas antru (LTSRB 1985: 365).

Nel 1901, 1902, 1905 (questa edizione è una ristampa del catechismo contraffatto del 1901), 1907 e 1913 uscì Breve catechismo del sacerdote Filochowskis, tradotto da Vaiszgantas. Come si legge nel frontespizio, si tratta della seconda edizione riveduta e ampliata. Nella prefazione, Vaižgantas scrive: Lituani, non lasciatevi ingannare!! Questo libretto è un «Catechismo», non un «Abbecedario»!!, e afferma che il catechismo è «un breve e facile da comprendere insegnamento della religione» (TFK 1901 3). Vaižgantas ritoccò un po’ la lingua del catechismo. Lo si vede dalle note, nelle quali presenta le forme equivalenti usate fino ad allora nelle preghiere, per esempio i termini grazia, fede, protettore, mondo, ultima cena, ma non łoska, viera, apiekūnas, svietas, paskutinioji večerė e così via.

Nel 1904 fu pubblicato Breve catechismo del sacerdote Filochowskis, tradotto da Vaiszgantas. Pubblicato per la terza volta, riveduto. Un catechismo, come si legge nel frontespizio, fu stampato a Vilnius (reca l’approvazione del vescovo di Samogizia; indica che fu pubblicato nel 1863), mentre l’altro fu stampato a Tilsit (senza approvazione). Tuttavia, entrambi furono pubblicati

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a Tilsit. Nelle note sono riportati gli equivalenti polacchi di alcune parole. Nella bibliografia della RSS Lituana si legge che «sulla copertina della maggior parte degli esemplari, sopra i dati contraffatti di pubblicazione, è incollata un’etichetta bianca. I frontespizi presentano vignette diverse e caratteri tipografici leggermente differenti» (LTSRB 1985: 366).

Nel periodo 1883–1916 furono pubblicati molti meno altri catechismi cattolici. Tra i catechismi di quell’epoca si distingue per la sua ampiezza (da 332 a 440 pagine) Dottrina cattolica romana (Tilsit, 1888, circa 1900 (2 catechismi; differiscono solo per le pagine 325–332, in pratica sono edizioni identiche), 1905). Benché l’autore del catechismo non sia indicato, si sa che fu preparato dal vescovo di Samogizia Motiejus Valančius⁷, redatto dal sacerdote A. Vytartas e che l’ortografia fu corretta dal poeta Maironis (LTSRB 1985: 257). Nella prefazione l’autore scrive di aver cercato «che ogni Lituano e Samogita potesse leggere e comprendere facilmente tutto ciò che è scritto in questo libretto. Ho eliminato parole diverse e incomprensibili ai più, e nell’ortografia mi sono attenuto, per quanto possibile, alle regole grammaticali lituane a me note» (MRK 1888 5). L’edizione del 1905 non è quella del 1888 corretta da A. Vytartas, bensì una precedente.

In Lituania Minore furono stampati due Catechismi cattolici, indispensabilissimi per i bambini e per la gente semplice, con abbecedario e servizio dei chierichetti. Scritti dal sacerdote Žalvaris (1892 (2 catechismi); entrambi pubblicati a Tilsit, sebbene sul frontespizio sia indicato Vilnius; questi catechismi differiscono un po’ nell’ortografia, ma si ritiene che ciò non sia rilevante ai fini dell’esame dei termini religiosi e vengono considerati un’unica edizione). Nel 1903 a Bitėnai⁸ uscì Catechismi cattolici. Indispensabilissimi per i bambini e per la gente semplice, con abbecedario e servizio dei chierichetti. Il materiale è stato raccolto dai catechismi pubblicati a Tilsit nel 1892 e a Bitėnai nel 1903, il cui contenuto è del tutto identico, ma che differiscono per luogo di pubblicazione e per alcuni aspetti ortografici. Un altro catechismo del 1892 fu pubblicato a Vilnius. Poiché coincide per numero di pagine e ortografia con quello pubblicato a Bitėnai, non viene esaminato. In tutti i catechismi una parte del testo è in latino.

Nel 1898 a Tilsit fu pubblicato quello del sacerdote Martynas Sederavičius (1829–1907)⁹

⁷ Vysk. M. Valančius (1801–1875) – vienas pirmųjų „nelegalios spaudos organizatorių Mažojoje Lietuvoje <...>. Jau 1867 m., iš savo lėšų sudaręs specialų fondą knygoms spausdinti (8000 rb.), jis per Tilžės katalikų kunigą J. Zabermanną (J. Cabermaną) susisiekė su tenykščiais spaustuvininkais ir pradėjo sistemingai leisti lietuviškas knygas“ (Stonienė 2006: 23). Į knygų leidybą vyskupas įtraukė ir kitus kunigus, ir pasauliečius.

⁸ A Bitėnai fu pubblicato un solo catechismo.

⁹ Il sacerdote M. Sederavičius, come scrive V. Stonienė, si assunse il compito di organizzare la pubblicazione e la distribuzione della stampa lituana clandestina avviato da M. Valančius» (Stonienė 2006: 30). In Suvalkija coinvolse in questo lavoro il nobile

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catechismo Preghiere, Atti e altri elementi indispensabili che un cristiano di fede cattolica romana deve conoscere. Scritto dal sacerdote M. S. Una parte del testo del libretto è in latino. Le note riportano sinonimi dei termini. Si osserva che si dà la preferenza ai termini religiosi lituani, per esempio: confessore, persona, sofferenza, grembo, e non spaviedninkas, asaba, muka, gyvatas e simili.

Nel 1902 a Tilsit fu pubblicata un’opera intitolata Brevi catechismi cattolici romani. Spiegati chiaramente per l’istruzione dei bambini in preparazione alla prima confessione e alla santa Comunione (prima parte)¹⁰. Sul frontespizio del catechismo non è indicato l’autore. Si tratta della traduzione del catechismo di Graciano Marcin Żewuski (Rzewuski, 1827–1897), Mały katechizm rzymsko katolicki. Non è indicato chi lo abbia tradotto. Nella prefazione si legge che il libretto è destinato ai bambini che si preparano a ricevere la prima Comunione e ai giovani.

Nel 1903 a Tilsit uscì il Catechismo elementare o breve compendio di tutte le dottrine più necessarie della santa fede cattolica. Scritto da A. Kurietis. di Antanas Alekna (1872–1930), sacerdote, storico, autore di scritti religiosi e traduttore. Il libretto è molto breve: appena 16 pagine. Non ha prefazione. Vi sono riportate le preghiere e le principali domande e risposte della fede. Inoltre, non è presente l’approvazione ecclesiastica.

Sempre a Tilsit, nel 1904, fu pubblicato il Breve catechismo, o manuale per una buona confessione e la santa Comunione. di kun. Kazimieras Skrodzkis. K. Skrodzkis (1798–1874) fu parroco di Kuliai. La prima edizione del catechismo fu scritta nel 1850. Questa è la seconda edizione, preparata dopo la morte del sacerdote. All’inizio del libretto sono inseriti la parola dell’editore e la prefazione dell’autore, in cui si legge che il breve insegnamento «sull’utile amministrazione del sacramento della penitenza, indispensabile al peccatore per la salvezza dell’anima, e sulla degna ricezione del Corpo e Sangue di Gesù Cristo» è destinato «alla gioventù cattolica della Samogizia» (TK 1904 8). Nello stesso anno, presso la tipografia di J. Šenkė a Tilsit, fu stampato il Breve manuale per catechisti e predicatori. Prima e seconda parte dell’eloquenza sacra: catechetica e omiletica. Omaggio ai fratelli sacerdoti e ai catechisti., opera del linguista, pubblicista, attivista sociale e sacerdote Povilas Januševičius (1866–1948). Prima del titolo è riportato lo pseudonimo dell’autore: Petras Gražblys. Nella prefazione del libretto si legge che è destinato ai seminaristi, ai sacerdoti parrocchiali e a tutti i «catechisti e predicatori» (p. 3).

S. Kušel iauska, l’alfiere J. Antanavičių e i fidati contadini della zona. «Il gruppo di M. Sederavičius pubblicava e distribuiva libri di contenuto religioso. Nelle notti buie il sacerdote stesso trasportava la stampa in carrozza non solo nella propria parrocchia, ma anche nelle località più lontane della Samogizia e a Seinai; i suoi collaboratori la diffondevano tra gli abitanti del luogo» (Stonienė 2006: 31).

¹⁰ Nella bibliografia non si trovano informazioni sulla seconda parte del catechismo.

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Nel 1905 a Tilsit uscì il Catechismo, ossia preghiere e loro spiegazione, e rosario con preghiere del mattino e della sera. L’autore e il traduttore non sono indicati.

Quasi un decimo dei catechismi cattolici fu pubblicato in un altro importante centro della cultura lituana agli inizi del XX secolo: Seinai (8 catechismi). Nel 1899, probabilmente a Seinai, fu stampato il Catechismo del decreto del Concilio della Chiesa tridentino per i parroci, promulgato per ordine di Pio V, papa, stampato a Roma nell’anno 1566., tradotto dal latino da Antanas Baranauskas (1835–1902). Un esemplare di questo catechismo è conservato ad Anykščiai nel Museo memoriale A. Baranauskas e A. Vienuolis-Žukauskas; il microfilm si trova nella Biblioteca dell’Accademia lituana delle scienze.

Nel 1908 a Seinai fu pubblicato il catechismo Un piccolo dono per la gioventù lituana. Fu scritto dal sacerdote S. Narkevičia. È la seconda edizione, preparata dal sacerdote «incoraggiato dai buoni risultati, dopo aver corretto gli errori di stampa e aggiunto molti avvertimenti assai utili» (p. 9). Come si legge nella Prefazione alla seconda edizione, per la prima edizione il materiale era stato raccolto da opere del sacerdote A. Marcinskis, F. Birkauckis, Chaignon, Krulickis, Arnatas, Osmalauckis e altri (p. 9).

Nel 1910 a Seinai furono pubblicati il sacerdote Jurgis Feliksas Sragis e il suo Preghiere, Comandamenti e catechismo secondo la dottrina cattolica romana.. Secondo V. Biržiška, la lingua dell’opera fu corretta da K. Būga (Biržiška 1939: 2545). Il catechismo è destinato a coloro che si preparano a ricevere la prima Comunione. Nella prefazione l’autore scrive: «Non potendo scrivere nel gergo usato dalla gente, per non rendermi colpevole di deturpare e mettere in ridicolo la lingua lituana, ho dovuto ricorrere a molte parole che la gente non capisce; ma, a mio parere, ciò non causerà grandi difficoltà ai lettori, perché, una volta ripresa la stampa, la gente ricorderà presto le parole dimenticate della propria lingua e si abituerà molto più facilmente alle nuove, conformi allo spirito della propria lingua, che non a quelle straniere, come “ščešlyvas, macnus, loska, prijemnus” al posto di queste parole indigene: “felice, forte, grazia, piacevole” (p. 1). Affinché tutti comprendano le parole usate nel catechismo, alla fine dell’opera l’autore presenta un glossario in cui spiega i termini meno comprensibili.

Sempre a Seinai, nel 1911 fu stampato il Breve catechismo per i bambini: un piccolo dono per la visita natalizia, preparato dal sacerdote Juozas Širvys; nel 1912, l’opera di Povilas Stakauskas (pseudonimo Ranka), Conosci il catechismo? Un piccolo dono per i bambini, e il Breve catechismo: destinato ai bambini che si preparano del sacerdote Juozas Danielius11.

¹¹ Juozas Danielius (1885–1968) – pedagogas, kunigas, baigiantis Antrajam pasauliniam karui pasitraukęs į Vakarus, vėliau apsigyvenęs Kanadoje. Rašė Lietuvos mokykloje pedagoginiais ir katekhetiniais klausimais (LB I 2006: 269).

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alla prima confessione e alla santa Comunione. Nel 1913 uscì la seconda edizione del catechismo del sacerdote J. Danielius. Nel 1914 a Sejny fu pubblicato Secondo catechismo per bambini, preparato dal sacerdote Juozapas Lesauskas, nonché il Nuovo breve catechismo, facile, per preparare i bambini alla prima santa Comunione del sacerdote di Kvėdarna Antanas Tirylys.

Nella capitale non ufficiale della Lituania Minore, Königsberg, nel 1913 fu stampato un manuale di religione tradotto dal tedesco da Kristupas Jurkšaitis: Wieros dalykai ant išz galwõs iszsimokinimo sziulems Rytprusu prowincō.

Anche la regione di Klaipėda apparteneva alla Lituania Minore. Nel 1883 a Klaipėda fu pubblicato il Catechismo cattolico con l’aggiunta di un breve compendio delle vicende dell’Antico e del Nuovo Testamento della Sacra Scrittura e di alcune preghiere necessarie. del sacerdote Augustinas Švarkas (A. Schwark, 1824–dopo il 1886). Questa è la seconda edizione riveduta e ampliata. La prima edizione uscì nel 1863. Qui uscirono inoltre, nel 1903, la seconda parte del Catechismo cattolico romano e, nel 1904, la Catechetica, ovvero scienza dell’eloquenza spirituale.

Come risulta dai catechismi cattolici esaminati, la metà di essi fu pubblicata in Lituania Minore (43 catechismi), mentre poco meno di un quarto (17 catechismi) non fu pubblicato né nella Lituania Maggiore né in quella Minore. Negli Stati Uniti d’America, a Chicago, furono pubblicati ben 7 catechismi cattolici: il Catechismo cattolico romano maggiore di D. Josefo Deharbės per le scuole lituane in America (1904), il Catechismo introduttivo di Roderick Aloysius Eachen (1910), tradotto dall’inglese da Mykolas Leonas Krušas. Nel 1914 uscì la seconda edizione del Catechismo per bambini piccoli di R. A. Eachen. Nello stesso anno fu stampato il Catechismo della completa temperanza. La terza edizione del Catechismo per bambini piccoli di R. A. Eachen uscì nel 1915. Il sacerdote F. B. Serafinas tradusse dall’inglese e pubblicò nel 1915 il Catechismo della dottrina cristiana, in due parti. Preparato e approvato dal terzo Concilio di Baltimora¹². Nel 1916 fu presentato al pubblico a Chicago il catechismo del sacerdote Pranciškus Gugis, Breve esposizione delle verità della fede cattolica. Il catechismo è scritto «in forma narrativa, affinché tutti possano capire più facilmente» (p. 1).

A Filadelfia furono stampati 3 catechismi: nel 1911 il Catechismo per i bambini della prima Comunione: estratti del decreto della Sacra Congregazione S.S. sulla prima Comunione del sacerdote P. Sauru­saitis; nel 1912 e nel 1913 il Breve catechismo: approvato per le diocesi di Samogizia e Vilnius e per l’arcidiocesi di Mohilev (terza edizione).

¹² Sebbene, secondo i dati del catalogo della Biblioteca nazionale Martynas Mažvydas della Lituania, la biblioteca dovrebbe possedere entrambe le parti del catechismo, è stata rinvenuta soltanto la seconda.

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A Shenandoah (Stati Uniti), nel 1906 fu preparato il Catechismo sull’alcol¹³. Fu tradotto dal francese dalla giornalista, traduttrice ed editrice Julė Pranaitytė (1881–1944). Nello stesso luogo, nel 1907 e nel 1910, fu stampato il Breve catechismo: approvato per le diocesi di Samogizia e Vilnius e per l’arcidiocesi di Mohilev (terza edizione).

A Brooklyn, nel 1908, fu pubblicato il Breve catechismo: approvato per le diocesi di Samogizia e Vilnius e per l’arcidiocesi di Mohilev (terza edizione). È conservato presso l’Archivio della cultura lituano-americana a Putnam.

A San Pietroburgo (dal 1914 al 1924 Petrogrado, nella Lituania prebellica ancora chiamata Petrapilis, dal 1924 al 1991 Leningrado) nel 1916 uscì l’opera del sacerdote Kazimieras Paltarokas ¹⁴ scienza della religione (Storia sacra e Catechismo). Il libro è composto da tre parti: I. Preghiere; II. Storia sacra; III. Catechismo. L’autore nella Prefazione scrive: «Nel trattato di religione il Catechismo è strettamente legato alla storia sacra. Il racconto della storia sacra illustra il Catechismo, e il Catechismo spiega ciò che non è esposto per esteso nella storia sacra. Perciò in questo Trattato di religione ho riunito entrambe le materie in un unico libretto» (p. 3). Il trattato di religione fu criticato nel 1917 sulla rivista Santaroja dal linguista Jonas Jablonskis: «il catechismo del sacerdote Paltarokas non è affatto adatto alla scuola odierna e futura» (Jablonskis 1933: 97–113). Per inciso, nella recensione non si fa menzione dei termini religiosi. Secondo A. Jakštas, «la storia sacra del sacerdote Paltarokas è la meglio organizzata di tutte. Inoltre, si distingue per una lingua davvero elegante e chiara. Se non è del tutto adatta alle scuole elementari, ciò è dovuto forse soltanto a due ragioni: è troppo ampia e troppo costosa» (Jakštas 1923: 239).

Nel 1916 a San Pietroburgo fu pubblicato il nuovo e riveduto Breve catechismo secondo l’esposizione del sacerdote Piliakauskis. Probabilmente si tratta della traduzione di A. Vytartas. Anche Antanas Skinderis tradusse in lituano il catechismo di R. Filochovskis. Il catechismo da lui preparato, Breve catechismo del sacerdote Piliakauskis, fu pubblicato a Mosca nel 1916 da E. Paukštė.

Complessivamente, tra il 1883 e il 1916 furono pubblicati al di fuori dei confini della Lituania Maggiore ben 60 catechismi cattolici, quasi la metà dei quali durante il periodo del divieto di stampa. Ciò dimostra chiaramente che il popolo lituano si oppose al divieto di stampa, pubblicò illegalmente all’estero e distribuì le pubblicazioni nella Lituania Maggiore. La maggior parte dei catechismi era destinata all’istruzione dei bambini. Pertanto, oltre alla loro funzione diretta di spiegare gli argomenti della fede, furono ampiamente utilizzati anche come libri didattici.

¹³ A quanto pare, in quel periodo negli Stati Uniti d’America si promuoveva l’idea della temperanza. Fu stampato persino un catechismo: dopotutto, l’ubriachezza è un peccato.

¹⁴ K. Paltarokas (1875–1958) – Lietuvos Katalikų Bažnyčios veikėjas, nuo 1926 metų vyskupas. Parengė ir išleido religijos knygų, tikybos vadovėlių (plačiau žr. LTE 1981).

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Catechismi pubblicati nella Grande Lituania

Tra il 1883 e il 1916 furono pubblicati in Lituania — a Vilnius e Kaunas — 26 catechismi cattolici. Durante il periodo del divieto di stampa, venivano stampati nella Piccola Lituania. La maggior parte di questi opuscoli di contenuto religioso fu pubblicata a Vilnius, nelle tipografie di Vilniaus žinios, J. Zavadzkis, M. Kuka o in altre tipografie (19 catechismi).

Di grande importanza per lo studio della terminologia religiosa sono i catechismi del sacerdote Juozas Laukaitis (1873–1952), figura pubblica, attivo promotore della normazione della terminologia liturgica lituana e collaboratore della stampa cattolica (per maggiori dettagli, cfr. VLE XI 2007: 610). Nel 1904 (sulla copertina è indicato il 1905) fu pubblicato a Vilnius Mažasis Katekizmas Vaikeliams, prisiruošiantiems į pirmąją išpažintį ir šventą Komuniją. La seconda edizione uscì nel 1907 a Sejny, la terza nel 1914, sempre lì. I catechismi furono approvati. Il compilatore non è indicato. All’inizio del XX secolo, il sacerdote J. Laukaitis fu uno dei più importanti promotori della lingua lituana nella Chiesa. Fu il primo a occuparsi seriamente della riforma delle preghiere: nel 1909 riunì a Sejny la cosiddetta Commissione delle preghiere, composta dai sacerdoti A. Dambrauskas-Jakštas e A. Petrulis, nonché dai linguisti J. Jablonskis, K. Būga, J. Balčikonis e J. Šlapelis¹⁵.

Nel 1905, dalla tipografia di Vilniaus žinios uscirono ben quattro opere per bambini e ragazzi del sacerdote Dionizy Bączkowski (1868–1953), tradotte dal polacco da Julijonas Jasinskas: Poteriai ir Katekizmas mažiems vaikams arba Trumpas išgulydmas to, ką katalikų vaikas privalo mokėti. Įrankis pradiniam tikėjimo Rymo-Katalikų Bažnyčios mokslui; Trumpas katekizmas arba Prisigaminimas atbuvimui išpažinties ir priėmimui komunijos šv. Rankvedis išgulydymui tikėjimo Rymo-Katalikų Bažnyčios; Vidutinis dogmatiškai-morališkasis katekizmas: rankvedis išgulydymui tikėjimo Rymo katalikų bažnyčios ir Rankvedis išgulydymui Tikėjimo vidutinėse mokyklose.

Nello stesso anno fu stampato a Vilnius Trumpas katekizmas: patvirtintas dėl Žemaičių ir Vilniaus vyskupysczu ir dėl Mohilevos archivyspukystės. Si tratta di un catechismo preparato dal vescovo di Sejny Antanas Karosas (1849–1947).

Nel 1905 uscì inoltre un Trumpas katekizmas dėl jaunumenės. di appena 16 pagine. L’autore e/o il traduttore e il curatore non sono indicati.

Nel 1906, dalla tipografia di Vilniaus žinios fu pubblicato Trumpas Rymo-katalikų katekizmas: vaikeliams išpažintin (spaviedin) prisiruošti. del sacerdote Juozas Ambraziejus (1855–1915). Nel 1907, su Šaltinyje (n. 19), Jurgis Baltrušaitis¹⁶ scriveva,

¹⁵ Maggiori informazioni su J. Laukaitis e sulla riforma delle preghiere si trovano nell’articolo Religijos terminijos tvarkyba pubblicato su Draugija (Rimkutė 2006: 150).

¹⁶ J. Baltrušaitis (1882–1915) – religinių knygų autorius, kunigas, bendradarbiavęs Nedėldienio skaityme, Spindulyje, Vadove, Vilniaus žiniose ir kituose periodiniuose leidiniuose (LB I 2006: 171).

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che il catechismo era stato proibito dall’autorità ecclesiastica. Nello stesso anno J. Ambraziejus pubblicò su Vienybė Lietuvos (n. 25) una risposta secondo cui esso aveva l’approvazione di Roma. Tuttavia, su Šaltinis (n. 23) fu pubblicato un decreto che dichiarava che questo stampato «il 12 aprile 1907 era stato inserito nell’Index librorum prohibitorum».

Nel 1906 uscì a Vilnius la breve Guida sulla via della fede e della virtù verso la beatitudine eterna, ovvero breve catechismo esplicativo (ristampato da Dangaus raktas), preparata da Jurgis Baltrušaitis. Il Breve catechismo romano-cattolico=Krótki rzymsko-katolicki katechizm compilato da J. Baltrušaitis uscì nel 1907. Il titolo e il testo sono presentati parallelamente in lituano e in polacco.

La prima parte delle Lezioni di catechetica del sacerdote Juozapas Rymeikis fu pubblicata a Vilnius nel 1906, mentre la seconda uscì a Tilžė nel 1907. Si tratta, come scrive lo stesso autore nella prefazione all’opera, di un catechismo più ampio: «In questo lavoro ho utilizzato i noti manuali polacchi di Stagračinskis, Zollner, Možejauskis e altri, assumendo ovunque come base il catechismo del sacerdote Jokūbas Rozvodovskis» (p. 5). La prima parte delle Lezioni di catechetica è dedicata a un’analisi più approfondita delle preghiere «Padre nostro», «Ave Maria» e «Credo in Dio Padre». La seconda parte esamina in dettaglio i dieci comandamenti di Dio e i cinque precetti della Chiesa, nonché i peccati: i sette capitali, i sei contro lo Spirito Santo, i quattro che invocano vendetta al cielo e i nove altrui.

Nel 1909 fu pubblicato a Vilnius il manuale per bambini Storia sacra e catechismo. Fu tradotto dal polacco da Liudas Gira (1884–1946)¹⁷, mentre il testo polacco era del sacerdote S. Kozlovskio, arcivescovo di Mogiliav (Szymon Marcin Kozłowski, 1819–1899).

Nel 1915, presso la tipografia di Martynas Kukta a Vilnius, uscì il Catechismo sul sacramento della Cresima: con preghiere e riti in latino e in lituano. Fu tradotto dal francese dal sacerdote V. Zacharevyčė.

Nel periodo considerato furono pubblicati complessivamente a Kaunas sette catechismi cattolici. Nel 1906 ne uscirono due: il Piccolo catechismo, ovvero breve esposizione delle verità della fede: destinato ai bambini che si preparano alla prima santa Comunione, e Prima confessione e prima santa Comunione: manuale per chi vi si accosta per la prima volta, tradotto dal polacco da A. Vytartas. Nel 1908 fu stampato il Catechismo ampliato, ovvero esposizione della dottrina della Santa Chiesa romano-cattolica, approvato per le diocesi di Žemaičiai e Vilnius, preparato dal sacerdote Juozas Skvireckas e tradotto dal polacco da Antanas Baranauskas. Nello stesso luogo, nel 1913, fu pubblicato il Per i più piccoli del sacerdote Juozapas Lesauskas, di dimensioni molto ridotte.

¹⁷ L. Gira fu poeta, critico, drammaturgo, pubblicista e traduttore. Dal 1901 al 1905 studiò nel seminario sacerdotale di Vilnius, ma, dopo averlo terminato, non divenne sacerdote. Collaborò ai giornali Vilniaus žinios, Lietuvos ūkininkas, Viltis (LLE 2001: 155).

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catechismo per bambini. Nel 1915 uscì a Kaunas l’Abbecedario e preghiere rivedute e corrette, approvati dal vescovo di Žemaičiai, nonché un’edizione leggermente riveduta dello stesso libretto per bambini.

Nel 1916, presso la tipografia di Saliamonas Banaitis a Kaunas, M. Diršė stampò il Corso elementare di religione, approvato per la diocesi di Žemaičiai. L’autore del catechismo non è indicato. Adomas Jakštas-Dambrauskas¹⁸ scriveva che, sebbene nel secondo decennio del XX secolo nelle scuole si insegnasse il catechismo sulla base di quelli del «vescovo Karosas, Pilakauskis, Laukaitis, Sragis, Rankas, Širvis, Lesauskis, Bončkauskas e altri», purtroppo si poteva rivolgere loro più di una critica. Il Corso elementare di religione è scritto in una lingua elegante e chiara, pura, e le preghiere sono state corrette. «Qualcuno, non riuscendo a trovare con che cosa siano stati sostituiti i termini e le espressioni nuovi, forse si rammaricherà che non si sia mantenuto il testo antico. <…>. Ciò che oggi è nuovo, domani sarà del tutto consueto, e dopodomani sarà già antico» (Jakštas 1923: 241–242).

CATECHISMI EVANGELICI LUTERANI

Tra il 1883 e il 1916 furono pubblicati soltanto 9 catechismi evangelici luterani (protestanti) e le loro edizioni rivedute¹⁹. Nessuno di essi fu pubblicato nella Lituania Maggiore. Inoltre, in tutti i catechismi si può osservare il principio fondamentale del luteranesimo: diffondere le verità della fede nella lingua materna.

Nel 1886 a Tilsit, come si legge nel frontespizio, fu pubblicata per l’undicesima volta l’edizione riveduta di Dr. Mertino Luteraus mažasis katgismas, trumpay išguldytas. Iš wokiškos kalbos lietuviškai perstatytas per K. W. O. Glogau, Tilžės Vyskupą²⁰ (fig. 3). La dodicesima edizione riveduta di questo catechismo uscì nel 1905 e poi nel 1911. Il catechismo tradotto da Karl Wilhelm Otto Glogau (1805–1875), sovrintendente della diocesi di Tilsit, traduttore, raccoglitore di folclore lituano e collaboratore di G. Nesselmann e A. Schleicher, fu ristampato ben sedici volte tra il 1855 e il 1918 e, secondo D. Kaunas, «si affermò nelle scuole. La tiratura della prima edizione fu esaurita nel giro di un paio di mesi» (Kaunas 1996: 386).

Chi abbia tradotto il libro Dr. Mertino Luteraus mažasis katgismas draug su trumpu išguldymu²¹ (1883, 1898, 1913) non è ancora noto. Si suppone che

¹⁸ A. Jakštas-Dambrauskas (1860–1938) – kunigas, teologas, mokslininkas, rašytojas, kritikas, spaudos leidėjas, įvairių visuomeninių draugijų narys, „vienas žymiausių XX a. pradžios ir Lietuvos Respublikos tautinės kultūros veikėjų“ (Stonienė 2006: 113).

¹⁹ Nell’articolo i titoli sono trascritti con lettere lituane.

²⁰ Si tratta della traduzione del catechismo preparato da G. B. Weiss, consigliere del concistoro di Königsberg e predicatore di corte, attivo collaboratore della stampa tedesca: Dr. Martyno Lutherio mažasis katekizmas su trumpu komentaru (Dr. Martin Luthers Kleiner Katechismus nebst kurzer Auslegung). Proprio questo catechismo esercitò «la maggiore influenza sui libri scolastici dell’inizio del XIX–XX secolo» (Kaunas 1996: 386).

²¹ È la seconda traduzione del catechismo del già citato G. B. Weiss.

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il traduttore è F. Kuršaitis, poiché la lingua del catechismo è molto migliore di quella del catechismo di K. W. O. Glogau. Inoltre, fu stampato a Königsberg. Tra il 1863 e il 1917 questo catechismo fu pubblicato ben otto volte, sebbene il contenuto di entrambi i catechismi fosse pressoché identico (per maggiori dettagli, cfr. Kaunas 1996: 387). Nel 1903 Mažasis katgismas draug su trumpu išguldymu fu stampato a Bitėnai.

Nel 1899 a Tilsit fu pubblicato in lingua lituana il Didysis katgismas di M. Lutero. La traduzione dal tedesco fu opera di una donna sconosciuta, residente nel distretto di Ragainė. Questo catechismo differisce dal Mažojo katgismo perché era destinato alla lettura domestica da parte degli adulti. Inoltre, gli argomenti di fede non sono presentati nella consueta forma di domande e risposte, bensì sotto forma di dimostrazione logica.

Merita una menzione a parte il D. Martyno Liuterio Mažas katekizmas ir D. Jono Jokūbo Rambako Pamokslas apie išganymą dadą pirma 24 klausimuose trumpai suglaustas potam 237 klausimuose plačiaus išgul̃dytas., pubblicato nel 1916 a Pietrogrado. È «un catechismo composito di M. Luther e J. J. Rambach», caratterizzato da un tono popolare (Kaunas 1996: 387). Fu escluso dalle scuole, ma circolò tra i membri delle comunità religiose pietistiche, contadini nelle cui case si tenevano le funzioni religiose dell’intera zona. Nel 1917 J. Jablonskis scriveva su Santaroje (n. 7) che «un catechismo come questo è semplicemente dannoso per la scuola e per la cultura: qui la lingua e l’ortografia sono pessime, qui c’è pochissimo nutrimento spirituale adatto a un bambino, e qui si ragiona in modo del tutto strampalato!...» (Jablonskis 1933: 68). Secondo il linguista, il catechismo fu tradotto da un sacerdote tedesco ottuso, che non sapeva il lituano, «e lo tradusse nel modo peggiore» (ivi). A suo parere, questo catechismo è del tutto inadatto alla scuola, poiché i manuali di religione e di morale devono essere pubblicati in una lingua bella, comprensibile e accessibile (Jablonskis 1933: 69).

Fig. 3. Catechismo di M. Lutero del 1886

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CATECHISMI DEI RIFORMATI EVANGELICI

I catechismi lituani dei riformati evangelici pubblicati nel periodo esaminato nell’articolo sono soltanto due. Nel corso dell’intero XIX secolo ne furono pubblicati tre (1803, 1857 e 1861).

Dopo la revoca del divieto di stampa, nel 1909²² a Vilnius, presso la tipografia di M. Kukta, fu stampato Il catechismo della fede riformata evangelica per i bambini (fig. 4). Fu preparato dal sacerdote Jonas Šepetys²³. Si tratta di un’edizione ampliata del catechismo di Heidelberg. Secondo Arūnas Baublys, «questo catechismo fu anche il primo manuale di religione pubblicato in formato compatto e il primo catechismo preparato da un sacerdote lituano di origine contadina» (Baublys 1998: 35). È scritto in una lingua lituana relativamente elegante, corretta e pura. I barbarismi sono pochi, per esempio: kielikas, gercogienė, pėtnyčia ecc.

Fig. 4. Catechismo del 1909: Il catechismo della fede riformata evangelica per i bambini

Nel 1916 a Pietrogrado fu stampato un secondo catechismo dei riformati evangelici: Il catechismo della fede riformata evangelica per i bambini. Si tratta di una pubblicazione ufficiale del periodo bellico, approvata dalla censura militare di Pietrogrado con decisione del 13 settembre 1916. Sebbene l’autore non sia indicato, si ritiene che si tratti di un’edizione del catechismo di J. Šepetys. La struttura di questo opuscolo differisce poco da quella dell’edizione pubblicata nel 1910. «La comparsa di questo catechismo fu un evento significativo, che dimostrò che anche in condizioni sfavorevoli, lontano dalla patria, i riformati evangelici lituani-

²² Sulla copertina del catechismo è indicato l’anno 1910, mentre sul frontespizio è riportato il 1909 (cfr. fig. 4).

²³ Jonas Šepetys (1867–1941) – evangelikų reformatų kunigas, Vilniaus parapijos superintendentas, aušrininkas, rūpinęsis lietuvių kalbos reikalais, redagavęs ir savo lėšomis leidęs pirmą reformatų religinį laikraštį Pasiuntinys (1907–1913 m.), taip pat reformatų žurnalą Mūsų Žodis (Kregždė 1978: 165, 177–179).

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iformati non dimenticarono il loro compito più importante e dedicarono risorse e tempo all’istruzione dei bambini e dei giovani» (Baublys 1998: 43).

Si può ricordare che nel 1936 fu ristampato il catechismo scritto dal sacerdote J. Šepetys e che nel 1943 A. Šernas preparò anche il Catechismo di Heidelberg (estratto di dottrina religiosa per i bambini riformati evangelici).

GRUPPI SEMANTICI DEI TERMINI RELIGIOSI DEI CATECHISMI

In questa sezione i termini religiosi usati nei catechismi sono esaminati in base al loro significato. Gli esempi sono stati raccolti dai libretti: Trumpasis Kun. Filochowskio katekizmas. Vaiszganto verstas (1901), Katekizmai katalikiški. Visureikalingiausi dėl vaikų ir žmonių prasczciokų su Lementoriu ir Ministranturu (1903), del sacerdote Kazimieras Skrodzkis Trumpas Katekizmas arba Vadovėlis į gerą Spaviednę ir šv. Komuniją (1904), del sacerdote J. Laukaitis Mažasis Katekizmas vaikeliams, prisiruošiantiems į pirmą išpažintį ir šventą Komuniją (1904), Rankvedys Išguldymui Tikėjimo vidutinėse mokyklose (1905)²⁴, del sacerdote J. Šepetys Katekizmo evangelikų-reformatų tikėjimo vaikams (1909 e 1916), del vescovo K. Paltarokas Tikybos mokslas (Šv. Istorija ir Katekizmas) (1916). Questo articolo non si propone di fornire un’analisi esaustiva. Si intende presentare soltanto osservazioni più generali e i principali gruppi semantici dei termini usati nei catechismi. Si riportano termini semplici e composti di diversa origine: sia esclusivamente lituani, sia internazionali, sia estranei alla lingua lituana. L’origine dei termini non lituani è indicata tra parentesi. Per alcuni termini internazionali non è indicata la lingua intermediaria. Non è indicata neppure l’origine dei prestiti più antichi. Per determinarne l’origine ci si è basati sul Lietuvių kalbos žodynas, nel quale sono registrati quasi tutti i termini religiosi non lituani menzionati nell’articolo, con l’eccezione di alcune parole internazionali²⁵, e sui più recenti dizionari di parole straniere.

In tutto si distinguono 13 gruppi semantici di termini religiosi. Naturalmente, ciascuno di essi può essere esaminato più in dettaglio. Inoltre, sono in vario modo collegati tra loro.

Le verità fondamentali della fede cristiana, per esempio: vita eterna²⁶ KERTV¹ 3, KERTV² 3, TM 6 (cfr. vita eterna TFK 8); redenzione TM 82 (cfr. redenzione degli uomini TM 81); risurrezione dai morti

²⁴ Non è un catechismo consueto. Come si legge nella Prakalboje, si tratta di un manuale dal quale si dovrebbe insegnare ai «bambini che si preparano alla prima Comunione» (p. 5).

²⁵ La maggior parte dei termini religiosi non lituani nel Lietuvių kalbos žodynas è contrassegnata con il segno «x» e considerata non ammissibile nella lingua standard.

²⁶ Gli esempi sono riportati nella grafia originale. Alcuni termini di origine straniera oggi non sono più usati. Hanno equivalenti lituani.

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risurrezione dai morti TM 85, risurrezione TFK 8, risurrezione di Cristo dai morti KERTV¹ 20, risurrezione dei corpi dai morti KERTV¹ 7; corpo di Cristo KERTV¹ 26, KERTV² 26 (gr. Christos), vero corpo di Gesù Cristo TM 122 (gr. Iēsous < hebr. Ješūa < Jehōšūa; gr. Christos), vero [sangue] di Gesù Cristo TM 122, Sangue del Signore Gesù Cristo TFK 26, [Sangue] di Cristo TM 122, Sangue santissimo TM 124; remissione dei peccati KERTV¹ 6, KERTV² 6, TM 6 (anche remissione dei peccati KK 28 (pol. grzech, rus. грех)); salvezza KERTV¹ 6, salvezza dell’anima TFK 11; rivelazione TM 71, rivelazione di Dio TM 71, manifestazione di Dio KERTV¹ 4, KERTV² 4, provvidenza divina TM 76, grazia di Dio KERTV¹ 23, KERTV² 23, ira di Dio KERTV¹ 14, KERTV² 14, [castigo di Dio] KERTV¹ 14, KERTV² 14; fede TFK 11, KERTV¹ 6, KERTV² 6, TM 8, fede fervente KERTV¹ 4, KERTV² 4, ecc.

Denominazioni dei protagonisti della religione, per esempio: Dio27 KERTV¹ 3, KERTV² 3, Dio Padre TFK 7, TM 5, Dio Padre Onnipotente TM 5 (cfr. Dio Padre onnipotente KERTV¹ 7, KERTV² 7), Signore Dio TM 7, Dio onnipotente TM 12, Dio Figlio TFK 11, TM 6, Dio nella Trinità TM 142; Trinità KERTV¹ 40, KERTV² 39 (pol. trójca); pastore KERTV¹ 3, KERTV² 3, Salvatore KERTV¹ 17, KERTV² 16, Gesù Cristo Salvatore KERTV¹ 15, KERTV² 15; signora Maria KERTV¹ 7, KERTV² 7, ecc. A questo gruppo si possono inoltre ascrivere le denominazioni dei credenti, di coloro che diffondono la fede, dei non credenti e di altre persone, per esempio: apostolo TFK 42, KK 23, KERTV¹ 27, KERTV² 26, TM 72 (pol. apostol < gr. apostolos), figlio di Dio KERTV¹ 3, KERTV² 3, eretico KK 22 (lat. haereticus < gr. hairetikos), cardinale TM 87 (lat. cardinalis), parroco TFK 24, KK 24 (pol. pleban < lat. plebanus < plebs), chierico TM 135 (lat. clericus), confessore TM 132, papa KK 22 (pol. papież < papa < gr. pappas), profeta KERTV¹ 27, KERTV² 26, credenti KERTV¹ 26, KERTV² 26, vescovo KK 29 (pol. biskup, wiskup < gr. episkopos), ecc.

Vanno menzionate separatamente le denominazioni degli esseri soprannaturali, per esempio: Dio Spirito Santo TM 6 (cfr. Dio spirito KK 11, Dio Spirito Santo TFK 11), Spirito Santo KERTV¹ 7, KERTV² 7, angelo KERTV¹ 46, KERTV² 45, TM 12 (antico rus. < gr. angelos, anche aniotas TFK 15 (pol.

²⁷ I termini Dio Padre, Dio Figlio e Dio Spirito Santo possono essere menzionati anche nel gruppo delle verità fondamentali della fede cristiana, poiché la prima e più importante verità della fede da conoscere «per la salvezza dell’anima» è: Credo che vi sia un solo Dio in tre Persone: Dio Padre, Dio Figlio e Dio Spirito Santo (TFK 11).

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angelo < lot. < angelus < gr. angelos), angelo custode TM 77, arcangelo TM 11 (anche arkaniuolas KK 10 (pol. archaniol < lot. archangelus < gr. archangelos), piktasis KERTV¹ 45, KERTV² 44, diavolo KERTV¹ 47, KERTV² 46 ecc.

Titoli di libri e testi religiosi, ad es.: Biblia KERTV¹ 5, KERTV² 5 (lat. biblia < gr. biblion), Breviorius LRKB 12 (lat. breviarium), Vangelo KERTV² 18, TM 83 (pol. ewangelia < gr. euangelion), Vangelo di Gesù Cristo KERTV² 8, catechismo KK 7 (lat. catechismus < gr. katēchismos), Messale LRKB 12 (pol. mszał < lat. missale), Libro del Nuovo Testamento TM 71, Pontificale LRKB 12 (lat. pontificale), Libro dell’Antico Testamento TM 71, Sacra Scrittura KERTV² 5 (cfr. Szwentrazstis TFK 16) ecc.

Denominazioni di azioni e fenomeni legati alla fede, ad es.: elemosina KK 29 (pol. jałmużna), protezione KK 10 (bielor. aneka, pol. opieka), pentimento TM 10, cfr. penitenza MKV 7 (pol. pokuta), fare penitenza TM 133, Giudizio di Dio TFK 17 (bielor. cyд), confessarsi TK 31 (pol. spowiedź), pentirsi dei peccati TFK 29, cancellazione del peccato originale KK 28, confessione TM 131 (cfr. dichiarazione TM 108, anche spaviednė KK 25), percuotersi il petto TM 97, pregare TM 97, confessare i peccati TM 130, trasgredire un comandamento TM 110, ricevere l’estrema unzione TM 134, recitare preghiere TK 61 (cfr. pol. pacierz), castigo TFK 35 (pol. karanie), ricordo devoto dei peccati TFK 30, ricezione del sacramento TM 127, guidare l’uomo alla salvezza TM 86 ecc.

Denominazioni dei sacramenti, ad es.: sacramento della penitenza TM 127, cresima KK 29 (pol. bierzmowanie; cfr. birmavonė oppure confermazione nella santa fede MKV 7), Sacramento del Battesimo TFK 28 (lat. sacramentum), Battesimo MKV 7, sacerdozio KK 27, Sacramento del Corpo e del Sangue TFK 37, Matrimonio LRKB 99, MKV 7, Sacramento della Penitenza TFK 31, Unzione degli infermi KK 38, sacramento della Cresima KK 29, Sacramento dell’Estrema Unzione KK 38, sacramento della Confessione KK 32, sacramento della Confermazione TM 120, Szwencziausis Sakramentas TFK 24, Santissimo Sacramento dell’Altare TM 11 (pol. ołtarz < lat. altar < altus, cfr. inoltre lat. alta ara, altaria), santo battesimo KERTV¹ 30, KERTV² 29 ecc.

Denominazioni di peccati e vizi, ad es.: inganno KERTV¹ 42, KERTV² 41, gola TFK 10, lussuria da vecchio KERTV¹ 41, KERTV² 40, avidità KERTV¹ 34, KERTV² 34, MKV 8, peccato originale KK 12, vendetta KERTV¹ 41, KERTV² 40, odio KERTV¹ 41, KERTV² 40, impurità MKV 8 (cfr. pol. czystota), lussuria KERTV¹ 41, KERTV² 40,

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invidia KERTV¹ 34, KERTV² 34, MKV 8, bestemmia KERTV¹ 42, KERTV² 41, ira KERTV¹ 41, KERTV² 40, superbia MKV 8, lussuria MKV 8, debolezza KERTV¹ 14, KERTV² 13, avarizia KERTV¹ 42, KERTV² 41, pigrizia MKV 8, accidia KERTV¹ 14, KERTV² 13, omicidio KERTV¹ 41, KERTV² 40, furto KERTV¹ 42, KERTV² 41, assassinio KERTV¹ 42, KERTV² 41 ecc.

Denominazioni delle virtù, ad es.: virtù (cnata) TFK 11, sapienza TFK 11, fede KERTV¹ 6, KERTV² 6, speranza MKV 8, TFK 11, amore MKV 8, amore di Dio TFK 11, [castità] dello spirito TM 117, castità del corpo TM 117, giustizia TFK 11, fortezza TFK 11, temperanza TFK 11 ecc.

Denominazioni di riti religiosi, ad es.: offerta della santa Messa KK 24 (pol. ofiera; pol. msza < lat. missa), oblazione TM 124, riti della Chiesa (o cerimonie) TFK 40 (lat. caerimonia), comunione KK 30, KERTV¹ 33, KERTV² 32 (lat. communio), sacrificio del corpo e del sangue di Cristo KERTV¹ 32, KERTV² 32, Santa Messa KK 24, Messa TM 7, funerale LRKB 41, sermone KK 24, KERTV¹ 5, KERTV² 5, processione LRKB 41 (lat. processio) ecc.

Denominazioni di oggetti liturgici, ad es.: Agnello di Dio KERTV¹ 19, KERTV² 19, mensa di Dio TM 109, pane TFK 7, KK 30, KERTV¹ 31, KERTV² 31, TM 122, tomba KK 15 (bielor. эпоб, pol. grób), calice LRKB 48, KERTV¹ 31, KERTV² 31 (cfr. pol. kielich, ted. Kelch), aspersorio LRKB 50 (pol. kropidło, bielor. крапіло), [benedetta] crocetta TM 137, croce KERTV¹ 19, KERTV² 19, coppa LRKB 49 (ibr., cfr. bielor. кубок, pol. kubek), ostensorio LRKB 49 (lat. monstrantia < monstrare), ostia KK 30 (lat. hostia), patena LRKB 48 (lat. patena), recipiente degli oli sacri LRKB 51, diac. olio TM 134, vino KERTV¹ 33, KERTV² 32 ecc.

Denominazioni di feste, giorni festivi e altri concetti temporali legati alla religione, ad es.: Avvento LRKB 105, KERTV¹ 39, KERTV² 38, TM 109 (pol. adwent, lat. adventus), giorno dell’Ascensione KERTV¹ 40, KERTV² 39, Giovedì Santo KERTV¹ 40, KERTV² 39 (bielor. чацверг), Venerdì Santo KERTV¹ 40, KERTV² 39 (bielor. пятніца), Quaresima KERTV¹ 39, KERTV² 39 (bielor. гавенне), Candelora LRKB 108 (pol. gromnica), Natale KERTV¹ 39, KERTV² 38, periodo della Cresima KK 29 (pol. bierzmowanie), festa dell’Immacolata Concezione TM 81, festa dei defunti KERTV¹ 40, KERTV² 39, Pentecoste KERTV¹ 40, KERTV² 39, giorno della santa Comunione TM 127 (lat. communio), Pasqua KK 25, KERTV¹ 40, KERTV² 39 (bielor. вялік (дзень)), domenica delle Palme KERTV¹ 39–40, KERTV² 39 (bielor. нядзеля) ecc.

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Denominazioni di vari luoghi religiosi (compresa la suddivisione amministrativa della Chiesa), ad es.: atklanė KK 15 (pol. otchłań), Bazilika LRKB 15 (lat. basilica < gr. basilikē), Bažnyčia TFK 25, KK 19, TM 7, čyščius KK 37 (pol. czyściec), dangaus karalystė TFK 12, TM 139, dangus KK 7, KERTV¹ 7, KERTV² 7, Dievo karalystė KERTV¹ 12, KERTV² 11, Katedra LRKB 15 (gr. kathedra), klausykla TM 132, koplyčia LRKB 17 (pol. kaplica < lat. capella), pragaras KERTV¹ 7, KERTV² 7, presbiterija LRKB 18 (gr. presbyterion), skaistykla TM 92, svietas KERTV¹ 3, KERTV² 3 (bielor. свет) ecc.

Denominazioni degli abiti ecclesiastici e delle loro parti, ad es.: alba LRKB 40 (lat. alba), arnotas LRKB 41 (pol. ornat < lat. ornatus), dalmatika LRKB 42 (lat. dalmatica (vestis)), humerola arba antpetinė LRKB 40 (lat. humerale; oggi – humerolas), kapa LRKB 41 (pol. kapa < lat. cappa), komža LRKB 41 (pol. komża < lat. camisia), stula LRKB 41 (pol. stula < lat. stola < gr. stolē), sutonas LRKB 40 (fr. soutane < it. sottana; oggi – sutana), tijara LRKB 46 (lat. tiara < gr. tiara; oggi – tiara), tunika LRKB 42 (lat. tunica) ecc.

Dunque, come si evince dagli esempi, i t e r m i n i r e l i g i o s i sono parole e locuzioni che designano le principali verità della fede cristiana, gli operatori religiosi e gli esseri soprannaturali, nonché libri e testi religiosi, azioni e fenomeni legati alla fede, sacramenti, peccati, vizi, virtù, riti religiosi, arredi liturgici, feste della Chiesa (religiose), giorni festivi e altre nozioni temporali connesse alla religione, vari luoghi religiosi, la suddivisione amministrativa della Chiesa e gli abiti ecclesiastici, le loro parti, ecc. Sono concetti connessi alla sfera spirituale (religiosa, della fede).

CONCLUSIONI

1. Il catechismo è un genere particolarmente importante della letteratura ecclesiastica. Insegna a comprendere i fondamenti del cristianesimo e le sue norme morali ed etiche, sulle quali si basa la vita stessa del cristiano. Nell'arco di trentatré anni (1883–1916) furono pubblicati 86 catechismi cattolici e 11 protestanti (9 evangelici luterani e 2 evangelici riformati). Durante il periodo del divieto di stampa, furono pubblicati al di fuori della Lituania Maggiore. La maggior parte dei catechismi era destinata all'istruzione di bambini e giovani. Svolsero dunque un ruolo importante come abbecedari lituani e strumenti di formazione nella lingua materna. Secondo A. Jakštas, «quasi ogni catechista di rilievo si preoccupava di preparare il proprio catechismo. In questo modo il numero dei catechismi aumentava ogni anno; ne furono scritti e pubblicati moltis-

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simi – ciascuno con un metodo, una terminologia e un piano propri» (Jakštas 1923: 239). È inoltre evidente che i curatori dei catechismi ritenevano necessario spiegare i termini di origine non lituana (soprattutto i termini internazionali). Di solito li spiegavano con un equivalente lituano, talvolta appropriato, talvolta no. Numerosi termini presentano varianti.

2. I termini religiosi sono parole e locuzioni che designano le principali verità della fede cristiana (vita eterna, salvezza, fede), gli operatori religiosi (apostolo, eretico, salvatore, papa, vescovo), nonché gli esseri soprannaturali (angelo, Dio, Spirito, diavolo ecc.), i libri e i testi religiosi (Bibbia, Vangelo, Sacra Scrittura), le azioni e i fenomeni legati alla fede (elemosina, penitenza, confessione, recitare le preghiere), i sacramenti (Battesimo, Ordine sacro, Matrimonio, Unzione degli infermi), i peccati (gola, lussuria, omicidio), i vizi (superbia, ira, pigrizia), le virtù (virtù, sapienza, speranza, amore), i riti religiosi (offerta, messa, funzioni religiose, sermone, processione), gli arredi liturgici (pane, ostia, turibolo, vino), le feste della Chiesa (religiose), i giorni festivi e altre nozioni temporali connesse alla religione (avvento, quaresima, Pentecoste, Pasqua), vari luoghi religiosi (cielo, purgatorio, inferno, purgatorio), la suddivisione amministrativa della Chiesa (basilica, chiesa), gli abiti ecclesiastici e le loro parti (alba, paramento, sottana, tunica), ecc.

ŠALTINIAI

TFK – Trumpasis Kun. Filochovskio katekizmas. Vaiszganto verstas. Antrą kartą išleistas, pataisytas, Vilnius, 1863 (įrašas pieštuku – Tilžė, 1901, trečia laida).

KK – Katekizmai katalikiški. Visureikalingiausi dėl vaikų ir žmonių prasczoių su Lementoriu ir Ministranturu, Bitėnai, 1903.

TK – K. Skrodzkis. Trumpas Katekizmas arba Vadovėlis į gerą Spaoviednę ír šv. Komuniją, Tilžė, 1904.

MKV – J. Laukaitis. Mažasis Katekizmas vaikeliams, prisiruošiantiems į pirmą išpažintį ir šventą Komuniją, Vilnius, 1904.

LRKB – Rankvedys Išguldymui Tikėjimo vidutinėse mokyklose. D. 3: Liturgika arba Išguldymas Apeigų Rymo-Katalikų Bažnyčios. Sudėjo Mag. Šv. Theologijos Kn. D. Bončkovskis. Lietuviškai išvertė Kn. Julijonas Jasienskis, Vilnius, 1905.

KERTV¹ – J. Šepetys. Katekizmas evangelikų-reformatų tikėjimo vaikams: su priedais, Vilnius, 1909 (ant viršelio –1910).

KERTV² – J. Šepetys. Katekizmas evangelikų-reformatų tikėjimo vaikams, Petrapilis, 1916.

TM – K. Paltarokas. Tikybos mokslas (Šv. Istorija ir Katekizmas), Petrapilis, 1916.

LITERATŪRA

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CATECHISMS FROM 1883–1916 AND SEMANTIC GROUPS OF TERMS OF RELIGION FOUND IN THEM

The catechism is a very important literary form of the Church. It teaches the basics of Christianity, its moral and ethic norms, which make the foundation for the life of a Christian. During the period of thirty three years (between 1883 and 1916) there were 86 Catholic and 11 Protestant (9 Lutheran and 2 Calvinist) catechisms published. During the period when printing in Lithuanian was prohibited catechisms were published outside the borders of Lithuania Major. Catechisms are mainly aimed at teaching children and youth, therefore they had an important role as primers in Lithuanian and as educators of the native language. According to A. Jakštas, “nearly every well-known catechist took care to prepare his own catechism. Thus the number of catechisms grew with every year; there were a lot of them written and published – each one in its own particular method, particular terminology and particular plan” (Jakštas 1923: 239). Furthermore it is obvious that compilers of catechisms had a need to explain terms of non Lithuanian origin (mostly international words). Most frequently such terms were explained using the Lithuanian equivalent – sometimes more, sometimes less successful. Variants of terms were abundant.

In this article terms of religion are considered to be words and combinations of words, which name the supernatural (angelas (angel), Dievas (God), Dvasia (Spirit),

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velnias (devil)), rites (atnašavimas (sacrifice), mišios (Mass), pamaldos (service), pamokslas (sermon), procesija (procession)), actions related to religion (atgaila (penance), išganymas (salvation), išpažintis (confession)), Church celebrations (Sekminės (Whit Sunday), Velykos (Easter)), names of objects (grabas (coffin), kielikas (chalice), ostija (host), patena (paten)), moral principles of the Christian life, behaviour to be avoided or to be followed (atgailos atlikimas (execution of repentance of sins), gailestis už griekus (repentance of sins), išmalda (pittance), malda (prayer), tikėjimas (faith)), religious books and texts (Biblija (Bible), Evangelija (Gospel)), sacraments (Krikštas (Baptism), Kunigystė (Holy Orders), Moterystė (Matrimony), Paskutinis Patepimas (Anointing of the Sick)), sins and their kinds (apsirijimas (gluttony), godulystė (greed), vagystė (stealing), žmogžudystė (killing)) and names of persons (apaštalas (apostle), eretikas (heretic), išganytojas (Saviour), popiežius (Pope), vyskupas (bishop)) and other.

Gauta 2008-12-01

Aušra Rimkutė Lietuvių kalbos institutas P. Vileišio g. 5, LT-10308 Vilnius E. paštas: [email protected]

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