Катехизми 1883–1916 рр. і семантичні групи релігійних термінів у них

AUŠRA RIMKUTĖ

Інститут литовської мови

Катехизм (гр. katéchēsis — настанова, повчання) — це стислий виклад основ християнства (VLE IX 2006: 566; див. також RŽ 1991: 187; KEŽ 1997: 162; LLE 2001: 224), або, як написано у Короткому катехизмі, або підручнику для доброї сповіді та св. Причастя (1904) ксьондза Казимира Скродзкіса, — це «повчання у формі запитань і відповідей про те, що належить людині: 1) Богові, 2) ближньому і 3) власному щастю людини, а особливо її душі» (TK 9)¹. Отже, у катехизмі зазвичай у формі запитань і нескладних відповідей викладаються істини віри, таїнства, сповідання християнської віри, найважливіші молитви, Десять Божих заповідей тощо. Звичайно, зміст катехизму залежить від часу видання та адресата. Він може бути призначений для дітей, юнаків, дорослих, тобто мирян, а також для священників, єпископів тощо (див. також VLE IX 2006: 566–567). Катехизми були різного обсягу. Перед висвяченням священники складали й досі складають обітницю дотримуватися істин катехизму.

Вже на початку християнства з катехизму навчали релігії. Перший підручник під назвою «Катехизм» було видано наприкінці третього десятиліття XVI ст. (1529). Це був протестантський Катехизм Мартіна Лютера (Великий катехизм для духовенства і Малий катехизм для парафіян). Першим катехизмом литовською мовою (а також першою друкованою литовською книгою) вважається Катехизм Мартінаса Мажвідаса для євангелічних лютеран (1547). Перший катехизм для католиків підготував Мікалоюс Даукша (1595)², а для євангелічних реформатів — Меркеліс Петкевичюс (1598). Це особливо цінні пам’ятки історії мови та релігійної думки.

У цій статті стисло оглянуто катехизми важливого періоду в історії литовської мови — двох останніх десятиліть XIX ст. і двох перших десятиліть XX ст.

¹ У цитатах нічого не виправлено.

² Вважається, що перший катехизм для католиків литовською мовою, укладений за катехизмом німецького єзуїта П. Канізія, було видано 1585 року, однак його примірники не збереглися (LLE 2001: 225).

156

Aušra Rimkutė | 1883–1916 m. katekizmai ir jų religijos terminų...

…ліття — катехизми. Джерела зібрано з праць Вацловаса Біржішки, бібліографій Литовської РСР і Литви, а також електронного каталогу Національної бібліотеки Литви імені Мартінаса Мажвідаса. Слід зазначити, що не всі катехизми називаються словом катехизм. У цій статті розглядаються катехизми, названі викладом, ученням, посібником, катехитичним повчанням, підручником, керівництвом, священною історією, початковим підручником з релігії або ученням, поясненням католицької віри тощо. Що це катехизм, зазвичай зазначено в передмові видання. Крім того, були видання, у назві яких згадувалося слово катехизм, але насправді це зовсім не катехизми. У цій статті вони не розглядаються; наприклад, виданий 1906 року у Вільнюсі «Буквар із малюнками, молитвами, католицькими катехизмами та міністрантурою разом або окремо, без катехизмів, як для малих дітей, так і для дорослих, які прагнуть навчитися читати й писати» ксьондза Юозаса Амбражейтіса Elementorius su paveikslais, poteriais, katalikiškais katekizmais ir ministranturu kartu arba skyrioms be katekizmų, teip mažiems vaikeliams, kaip ir dideliems, trokštantiems išmokti skaityti ir rašyti³. Хоча на титульному аркуші написано: «з молитвами, католицькими катехизмами та міністрантурою», у виданні цих матеріалів немає (LB I 2006: 115).

У центрі уваги статті — усі знайдені за згаданими джерелами й доступні катехизми. Не розглядаються лише видання, описані за джерелами або дуже пошкоджені, а також збережений в Американському литовському культурному архіві в Патнемі виданий 1908 р. у Брукліні Короткий катехизм: затверджений для Жемайтійської та Вільнюської єпархій і Могильовської⁴ архієпархії. 3-тє видання з додатком про 8 блаженств і службу міністрантів. Усі вони важливі для дослідження змін релігійної термінології кінця XIX — початку XX ст. Звичайно, цінність їх неоднакова: в одних є лише поодинокі литовські терміни, натомість багато чужомовних, а в інших — навпаки. Крім того, у деяких можна знайти навіть визначення термінів, примітки щодо їх уживання тощо. Щодо термінологічного статусу більшості термінів сумнівів немає. Їх і зібрано, щоб показати, яким був стан релігійної термінології досліджуваного періоду, як вона змінювалася і що для неї характерне. Обсяг катехизмів також різниться — від кількох десятків до кількох сотень сторінок. Найчастіше вони невеликого формату.

Крім того, у цій статті зроблено спробу, спираючись на матеріал, зібраний із деяких катехизмів (див. список джерел), подати найважливіші й найпоширеніші семантичні групи релігійних термінів і визначити, що таке релігійний термін.

Цей жанр церковної літератури є надзвичайно важливим джерелом термінології (і мови загалом) —

³ Elementorius buvo dvasinės vyresnybės uždraustas (LB I 2006: 115).

⁴ Тепер — Могильов (PV 2006: 281).

Terminologija | 2008 | 15

157

мови). Для литовської літературної мови, що формувалася наприкінці XIX — на початку XX ст., катехизми мали надзвичайно велике значення. У них литовською мовою (хоча й не завжди чистою) фіксувалися основоположні тексти віри, культури, а також повсякденного життя народу. Саме з них видно, як створювали, запроваджували й навіть закріплювали норми літературної мови. Для термінології катехизмів характерні і сталість, і зміни. І це, мабуть, цілком природно для того періоду.

КАТЕХИЗМИ 1883–1916 РОКІВ

За тридцять три роки — від 1883 до 1916 р. — було видано 86 католицьких і 11 протестантських катехизмів різного обсягу та їхні виправлені або доповнені видання (частина — повторно). Найбільше катехизмів надрукували в Малій Литві — у Кенігсберзі, Тільзіті, Бітенай, а також у Клайпеді та Сейнах (43 катехизми), адже після того, як влада Російської імперії протягом сорока років забороняла литовський друк латинськими літерами, як пише Вітаутас Меркес у книжці «Шлях забороненого литовського друку 1864–1904», «центр видання литовських книжок у Вільнюсі було ліквідовано. Це видавництво зосередилося за межами Російської імперії, у населеній литовцями частині Пруссії» (Merkys 1994: 9)⁵. Очевидно, сприятливе географічне положення Литви, а також давні традиції видання литовських книжок і створили умови для того, щоб Мала Литва стала центром їхнього книговидання. Чимало їх видавали там і після 1904 року (аж 15).

У Великій Литві — у Вільнюсі й Каунасі — видали 26 катехизмів. Майже всі вони з’явилися після скасування заборони на друк. Хоча на обкладинках деяких контрафактних катехизмів зазначено, що місцем видання є Вільнюс, насправді їх надрукували в Малій Литві (рис. 1).

Значну частину (17 катехизмів) надрукували за межами Малої та Великої Литви — у Росії (у Санкт-Петербурзі (тоді — Петроград) і Москві), Сполучених Штатах (у Чикаго, Філадельфії, Брукліні й Шенандоа (PV 2008: 399), Вокігані (штат Іллінойс)). Варто звернути увагу, що це катехизми, видані після 1903 року.

⁵ Ванда Стоніене у книжці «Литовська книга і суспільство: від заборони друку до відновлення незалежності (1864–1990)» пише, що «Вільнюс залишався важливим центром книговидання й у роки заборони друку. За даними Головного управління у справах друку, у 1869 р. у Вільнюсі вийшло 155 видань, у 1882 р. — 286, у 1900 р. — 455, у 1903 р. — 690. Більшість із них видано єврейською, російською та польською мовами, а щороку виходило по кілька видань латинською, німецькою та французькою мовами» (Stonienė 2006: 21).

158 Aušra Rimkutė | 1883–1916 m. katekizmai ir jų religijos terminų...

Рис. 1. Контрафактичний катехізис, надрукований у Тільзіті 1901 р.

Катехізиси, видані в період заборони друку, є контрафактичними⁶. У деяких із них авторів або упорядників зовсім не зазначено, очевидно, з міркувань секретності. Приховували й дані про видання. На титульному аркуші вказували вигадані місце й рік видання. На сторінці перед титульним аркушем часто зазначали апробату, наприклад: Дозволено до друку. У Каунасі. 8 лютого 1863 р. Жмудський єпископ (рис. 2) або Дозволив надрукувати. У Вільні, 8 лютого 1863 року. Жмудський єпископ Мотеюс Валанчюс, або Дозволено цензурою. Вильно 1864 г. тощо. Книжечки досить часто підписували псевдонімами, наприклад: священник Жалваріс (свящ. П. Легецкас), А. Курєтіс (свящ. А. Алекна), Пятрас Гражбилис (свящ. П. Янушевичюс), дядько Атаназас (свящ. К. Пакалнискіс), Ранка (свящ. П. Статкаускас), іноді навіть криптонімами, наприклад: J. D. (свящ. Юозас Данелюс), J. K. (свящ. Юозас Катілюс), J. P. (Юле Пранаітіте), K. J. (свящ. Кріступас Юркшайтіс).

Усі катехізиси є перекладними. Перекладали переважно з польської, а також із російської, німецької, французької та англійської мов. У цій статті їх поділено на католицькі, євангельські реформатські та євангельські лютеранські катехізиси.

КАТОЛИЦЬКІ КАТЕХІЗИСИ

У 1883–1916 роках найбільше було видано католицьких катехізисів — аж 86. Усі їх у статті розглянуто відповідно до місця й року видання та призначення. Оскільки після заборони литовського друку латинськими літерами переважно

⁶ Виняток — Римо-католицький більший катехізис для литовських учнів в Америці Д. Й. Дегарбе, виданий 1904 р. у Чикаго.

Terminologija | 2008 | 15 159

видань було надруковано за кордоном, насамперед варто розглянути катехізиси, надруковані не у Великій Литві.

Катехізиси, видані за межами Великої Литви

Понад третину католицьких катехізисів надруковано в Тільзіті — важливому центрі видання й поширення забороненої литовської преси (31 катехізис). Дуже затребуваним і популярним був катехізис свящ. Роха Філоховського (Roch Filochowski, 1838–1896) — у розглядуваний період вийшло кілька його перекладів. Литовською мовою з польської його переклав активний видавець литовських книжок того часу, свящ. Александрас Витартас (1837–1863?). Це Szviesibė tikejimo arba Trumpas iszguldimas reikalingiausiu Rimo-katalikiszkო tikejimo daliku (Тільзіт, 1888; містить апробату єпископа М. Валанчюса; крім того, на титульному аркуші зазначено, що книжку видано у Вільні 1860 р.). В. Біржишка вважає іншим виданням цього катехізису перекладений А. Витартасом катехізис Р. Філоховського Trumpą katekizmą (1889, 1893, 1894, 1895, 1897). Однак у ньому є буквар, служіння прислужника та інші додатки, до того ж тексти катехізису відрізняються, тому ці книжечки слід розглядати як окремі видання.

Рис. 2. Апробата контрафактичного катехізису

Отже, як уже згадувалося, А. Витартас переклав також Trumpą katekizmą pagal kunigo Pilakauskio iszguldimo su nekureis naudingais pridėjimais (Тільзіт, 1889; містить апробату єпископа М. Валанчюса, зазначено, що книжку видано у Вільні 1863 р.). Катехізис, виданий 1888 р., відрізняється тим, що в ньому подано абетку й складоподіл, коротке повчання св. Франциска Сальського про те, як слід читати святий розарій, служіння прислужника та інші додатки. У 1897 р. у Тільзіті

160

Aušra Rimkutė | 1883–1916 m. katekizmai ir jų religijos terminų...

вийшов друком Короткий катехізис за викладом священика Пілакаускаса з кількома корисними доповненнями (є апробація єпископа М. Валанчюса, зазначено рік видання — 1860, Вільнюс). У бібліографії Литовської РСР катехізис 1893 р. описано за деформованим примірником і джерелами. У цій статті його не розглядають. Той самий катехізис надруковано в Тільзиті 1894 р. (є апробація єпископа М. Валанчюса, зазначено рік видання — 1860). 1895 р. вийшов друком Короткий катехізис за викладом священика Філоховського з кількома корисними доповненнями (Тільзит; апробував єпископ М. Валанчюс, зазначено, що видано 1860 р. у Вільнюсі). У катехізисах, виданих у 1889–1897 рр., розділ про прислуговування при вівтарі написано латиною. 1905 р. у Тільзиті, за даними бібліографії Литви, вийшли два катехізиси (вони різняться обсягом).

Kun. R. Filochovskio katekizmą iš lenkų kalbos išvertė ir Vaižgantas (1869–1933). Pirmasis leidimas išėjo 1897 metais. Lietuvos TSR bibliografijoje jis aprašytas pagal 1898 m. leidimą Trumpasis Kun. Filochowskio katekizmas Vaiszganto verstas (yra Žemaičių vyskupo aprobata, antraštiniame puslapyje nurodyta, kad knygelė išleista Vilniuje) ir šaltinius. 1898 metų katekizmo pratarmėje Vaižgantas rašo, kad „Trumpasis kun. Filochowskio katekizmas bus už kitus panašius geresnis, ką patvirtina ir lenkų balsai, ir didelis jo išsiplatinimas terp lietuvių: pirmos laidos, nors buvo baisiai sudarkyta, jau išsiplatino 20.000“ (TFK 1898 4–5). Be to, šiame leidime išnašose yra pateikti kai kurių žodžių atitikmenys lenkų kalba. Lietuvos TSR bibliografijoje šis 1898 metų katekizmo leidimas laikomas antru (LTSRB 1985: 365).

1901, 1902, 1905 (це видання є передруком контрафактного катехізису 1901 р.), 1907 і 1913 рр. вийшов друком Короткий катехізис священика Філоховського, перекладений Вайжгантасом. Як зазначено на титульній сторінці, це друге виправлене й доповнене видання. У передмові Вайжгантас пише: Литовці, не помиляйтеся!! Ця книжечка — «Катехізис», а не «Буквар»!! Він зазначає, що катехізис — це «коротке, легке для розуміння вчення віри» (TFK 1901 3). Вайжгантас дещо виправляв мову катехізису. Це видно з приміток, у яких він подає відповідники, що вживалися до того в молитвах, наприклад терміни malonė, tikėjimas, globėjas, pasaulis, paskutinioji vakarienė, а не łoska, viera, apiekūnas, svietas, paskutinioji večerė тощо.

1904 р. видано Короткий катехізис священика Філоховського, перекладений Вайжгантасом. Видано втретє, виправлений. Один катехізис, як зазначено в заголовку, надруковано у Вільнюсі (є апробація Жмудського єпископа; зазначено, що видано 1863 р.), а інший — у Тільзиті (апробації немає). Проте обидва видані

Terminologija | 2008 | 15 161

у Тільзиті. У примітках до них наведено польські відповідники деяких слів. У бібліографії Литовської РСР зазначено, що «на обкладинках більшості примірників на контрафактні видавничі дані наклеєно порожню етикетку. На титульних сторінках різні віньєтки й дещо відмінні шрифти» (LTSRB 1985: 366).

У період 1883–1916 рр. видано значно менше інших католицьких катехізисів. Серед катехізисів того часу великим обсягом (від 332 до 440 сторінок) вирізняється Наука римо-католицька (Тільзит, 1888, близько 1900 р. (2 катехізиси; різняться лише сторінки 325–332, фактично це однакові видання), 1905 р.). Хоча автора катехізису не зазначено, відомо, що його уклав Жмудський єпископ Мотей Валанчюс⁷, відредагував священик А. Витартас, а правопис виправив поет Майроніс (LTSRB 1985: 257). У передмові автор пише, що намагався «щоб кожен литовець і жмудин міг легко читати й розуміти все, що написано в цій книжечці. Я викинув різні слова, незрозумілі більшості, а в правописі дотримувався, наскільки міг, відомої мені литовської граматики» (MRK 1888 5). Видання 1905 року — не виправлене А. Витартасом видання 1888 р., а попереднє.

У Малій Литві надруковано два катехізиси священика, автора книжок і перекладача Пятраса Легецка (1844–1934) Катехізиси католицькі, вкрай потрібні для дітей і простих людей, з букварем і розділом про прислуговування при вівтарі. Написані священиком Жальварісом (1892 р. (2 катехізиси); обидва видані в Тільзиті, хоча на титульній сторінці написано, що у Вільнюсі; ці катехізиси дещо різняться правописом, однак, при розгляді релігійних термінів, це вважається несуттєвим, тож їх розглядають як одне видання). 1903 р. у Бітенай⁸ вийшли Катехізиси католицькі. Вкрай потрібні для дітей і простих людей, з букварем і розділом про прислуговування при вівтарі. Матеріал зібрано з катехізисів, виданих у Тільзиті 1892 р. і в Бітенай 1903 р.; їхній зміст цілком тотожний, але відрізняються місце видання та деякі правописні особливості. Інший катехізис 1892 року видано у Вільнюсі. Він збігається за кількістю сторінок і правописом із катехізисом, виданим у Бітенай, тому його не розглядають. Частина тексту в усіх катехізисах написана латиною.

У Тільзиті 1898 р. видано катехізис священика Мартіна Седеравічюса (1829–1907)⁹

⁷ Vysk. M. Valančius (1801–1875) – vienas pirmųjų „nelegalios spaudos organizatorių Mažojoje Lietuvoje <...>. Jau 1867 m., iš savo lėšų sudaręs specialų fondą knygoms spausdinti (8000 rb.), jis per Tilžės katalikų kunigą J. Zabermanną (J. Cabermaną) susisiekė su tenykščiais spaustuvininkais ir pradėjo sistemingai leisti lietuviškas knygas“ (Stonienė 2006: 23). Į knygų leidybą vyskupas įtraukė ir kitus kunigus, ir pasauliečius.

⁸ У Бітенай видано лише один катехізис.

⁹ Священик М. Седеравічюс, як пише В. Стонене, взявся за розпочату М. Валанчюсом роботу організатора нелегального видання й поширення литовської преси» (Stonienė 2006: 30). На Сувалкії він залучив до цієї роботи шляхтича

162

Aušra Rimkutė | 1883–1916 m. katekizmai ir jų religijos terminų...

катехізис Молитви, акти та інші найнеобхідніші речі, які має знати християнин римо-католицького віровизнання. Написав священник M. S. Частина тексту книжечки латинською мовою. У примітках подано синоніми термінів. Видно, що перевагу надають литовським релігійним термінам, наприклад: сповідник, особа, страждання, утроба, а не spaviedninkas, asaba, muka, gyvatas тощо.

1902 року в Тільзіті видано публікацію під назвою Короткі римо-католицькі катехізиси. Чітко викладені для навчання дітей перед першою сповіддю та святим Причастям (перша частина)¹⁰. На титульній сторінці катехізису автора не зазначено. Це переклад катехізису Граціано Марцина Жевуського (Rzewuski, 1827–1897) Mały katechizm rzymsko katolicki. Хто переклав, не зазначено. У передмові написано, що книжечка призначена для дітей, які готуються приступити до першого Причастя, і для молоді.

1903 року в Тільзіті вийшов Перший урок катехізису, або Короткий виклад усіх найнеобхідніших наук святої католицької віри. Написав A. Kurietis. його авторства, священника, історика, автора релігійних творів і перекладача Антанаса Алекни (1872–1930). Книжечка дуже коротка — лише 16 сторінок. Передмови немає. Наведено молитви й найважливіші питання та відповіді щодо віри. Крім того, немає апробації.

1904 року також у Тільзіті видано Короткий катехізис, або Посібник до доброї сповіді та святого Причастя. К. Скродзкіс (1798–1874) був настоятелем парафії в Куляї. Перше видання катехізису було написане 1850 року. Це друге видання, підготовлене після смерті священника. На початку книжечки вміщено слово видавця та передмову автора, у якій написано, що коротке повчання «про корисне звершення найнеобхіднішого для грішної людини на спасіння душі таїнства покути, а також гідне прийняття Тіла і Крові Ісуса Христа» призначене «для католицької жмудської молоді» (TK 1904 8). Того самого року в Тільзіті, у друкарні Й. Шенке, надруковано Короткий посібник для катехитів і проповідників. Перша й друга частини духовного красномовства: катехітика та гомілетика. Подарунок братам-священникам і катехитам. Повне ім’я автора перед заголовком подано як псевдонім — Пятрас Гражбліс. У передмові до книжечки написано, що її призначено для семінаристів, парафіяльних священників і всіх «катехитів і проповідників» (с. 3).

С. Кушеляускаса, старосту Й. Антанавічюса та надійних селян із околиць. «Група М. Седеравічюса видавала й поширювала книжки релігійного змісту. Сам священник темними ночами возом перевозив пресу не лише своєю парафією, а й віддаленими місцевостями Жмуді та до Сейнів, а його помічники розповсюджували її серед місцевих жителів» (Stonienė 2006: 31).

¹⁰ Про другу частину катехізису в бібліографії відомостей немає.

Terminologija | 2008 | 15

163

1905 року в Тільзіті вийшов Катехізис, або молитви та їхнє тлумачення, і розарій з ранковими та вечірніми молитвами. Його автора й перекладача не зазначено.

Майже десяту частину католицьких катехізисів видано в іншому великому центрі литовської культури початку XX століття — у Сейнах (8 катехізисів). 1899 року, імовірно, у Сейнах надруковано перекладений Антанасом Баранаускасом (1835–1902) з латинської мови Катехізис із декрету Тридентського церковного собору для настоятелів, виданий за наказом Пія V, папи, надрукований у Римі 1566 року. Примірник цього катехізису зберігається в Анікщяйському меморіальному музеї А. Баранаускаса та А. Вєнолюса-Жукаускаса, мікрофільм — у бібліотеці Литовської академії наук.

1908 року в Сейнах видано катехізис Маленький подарунок молоді Литви. Його написав священник С. Нарке́вічюс. Це друге видання, яке священник підготував, «надихнувшись успіхом, виправивши друкарські помилки та додавши чимало дуже корисних застережень» (с. 9). Для першого видання матеріал було зібрано, як зазначено в Передмові до другого видання, з праць священника А. Марцінскіса, Ф. Біркауцкіса, Chaignona, Круліцкіса, Арната, Осмалауцкіса та інших (с. 9).

1910 року в Сейнах видано Молитви, заповіді та катехізис згідно з наукою римо-католиків. За словами В. Біржишки, мову видання виправляв К. Буґа (Biržiška 1939: 2545). Катехізис призначений для тих, хто готується приступити до першого Причастя. У передмові автор пише: «Не маючи змоги писати жаргоном, уживаним людьми, щоб не стати винним у засміченні й висміюванні литовської мови, я мусив узяти багато таких слів, яких люди не розуміють; але, як на мене, читачам це не завдасть великого клопоту, бо після повернення преси люди швидко згадають забуті слова своєї мови й набагато легше звикнуть до нових, відповідних духу їхньої мови, ніж довелося їм звикати до чужих, як-от: „ščešlyvas, macnus, loska, prijemnus“ замість своїх: „laimingas, stiprus, malonė, malonus“ (с. 1). Щоб усі розуміли слова, вжиті в катехізисі, автор наприкінці видання подає словничок, у якому пояснює незрозумілі слова.

Там само 1911 року надруковано підготовлений священником Юозасом Ширвісом Коротенький катехізис для дітей: маленький подарунок під час колядування, 1912 року — Чи знаєш катехізис? Маленький подарунок дітям Повіласа Стакаускаса (псевдонім Ранка) та Короткий катехізис священника Юозаса Данєлюса11: призначений дітям, які готуються

¹¹ Juozas Danielius (1885–1968) – pedagogas, kunigas, baigiantis Antrajam pasauliniam karui pasitraukęs į Vakarus, vėliau apsigyvenęs Kanadoje. Rašė Lietuvos mokykloje pedagoginiais ir katekhetiniais klausimais (LB I 2006: 269).

164 Aušra Rimkutė | 1883–1916 m. katekizmai ir jų religijos terminų...

до першої сповіді та святого причастя. У 1913 р. вийшло друге видання катехизму ксьондза Й. Даніелюса. У 1914 р. у Сейнах видано Другий катехизм для дітей, підготовлений ксьондзом Юозапасом Лесаускасом, а також Новий короткий катехизм, легкий для дітей, щоб підготуватися до першого святого причастя ксьондза Антанаса Тириліса з Кведарни.

У неофіційній столиці Малої Литви — Кенігсберзі — 1913 р. надруковано перекладений із німецької мови Кріступаса Юркшайтіса підручник із релігії Предмети віри для заучування напам’ять учнями провінції Східна Пруссія.

Клайпедський край також належав до Малої Литви. У 1883 р. у Клайпеді видано Католицький катехизм із додатком короткого викладу подій Старого і Нового Завітів Святого Письма та кількох необхідних молитов. Це друге, виправлене й доповнене видання. Перше видання з’явилося 1863 року. Тут також 1903 р. вийшла друга частина Катехизму римо-католиків, а 1904 р. — Катехетика, або наука духовного красномовства.

Як видно з розглянутих католицьких катехизмів, половину з них видано в Малій Литві (43 катехизми), трохи менше чверті (17 катехизмів) — ні у Великій, ні в Малій Литві. У Сполучених Штатах Америки, у Чикаго, видано аж 7 католицьких катехизмів: Римо-католицький більший катехизм для литовських шкіл в Америці Д. Йозефа Дегарбе (1904), Вступний катехизм Родеріка Алойзія Ічена (1910), який з англійської мови переклав Міколас Леонас Крушас. У 1914 р. видано друге видання Катехизму для малих дітей Р. А. Ічена. Того ж року надруковано Катехизм повної тверезості. Третє видання Катехизму для малих дітей Р. А. Ічена з’явилося 1915 року. Ксьондз Ф. Б. Серафінас переклав з англійської мови та видав 1915 р. двочастинний Катехизм християнської науки. Укладений і схвалений третім Балтиморським собором¹². У 1916 р. у Чикаго для широкої публіки видано катехизм ксьондза Пранцішка Гугіса Коротке пояснення істин католицької віри. Катехизм написано «у формі оповіді, щоб усі могли легше зрозуміти» (с. 1).

У Філадельфії надруковано 3 катехизми: у 1911 р. — Катехизм для дітей до першого причастя: витяги з декрету Священної конгрегації S.S. про перше причастя ксьондза П. Саурусайтіса; у 1912 і 1913 рр. — Короткий катехизм: затверджений для Жемайтійської та Віленської єпархій і Могильовської архієпархії (третє видання).

¹² Хоча, за даними каталогу Національної бібліотеки Литви імені Мартінаса Мажвідаса, у бібліотеці мали б бути обидві частини катехизму, знайдено лише другу.

Terminologija | 2008 | 15

165

У Шенандоа (Shenandoah, США) 1906 р. підготовлено Катехизм про алкоголь¹³. З французької мови його переклала публіцистка, перекладачка й видавчиня книжок Юле Пранаїтіте (1881–1944). Там само у 1907 і 1910 рр. надруковано Короткий катехизм: затверджений для Жемайтійської та Віленської єпархій і Могильовської архієпархії (третє видання).

У Брукліні 1908 р. видано Короткий катехизм: затверджений для Жемайтійської та Віленської єпархій і Могильовської архієпархії (третє видання). Він зберігається в Архіві литовської культури Америки в Патнамі.

У Санкт-Петербурзі (у 1914–1924 рр. — Петроград, у довоєнній Литві його також називали Петрапілісом, у 1924–1991 рр. — Ленінград) 1916 р. вийшла ¹⁴Наука релігії (Священна історія і катехизм) ксьондза Казимераса Палтрокаса. Книжка складається з трьох частин: I. Молитви; II. Священна історія; III. Катехизм. Автор у Передмові пише: «У науці релігії катехизм тісно пов’язаний зі священною історією. Розповідь про священну історію пояснює катехизм, катехизм пояснює те, що не викладено повністю у священній історії. Тому в цій Науці релігії я помістив обидва предмети в одній книжечці» (с. 3). Науку релігії 1917 року в «Santara» розкритикував мовознавець Йонас Яблонскіс: «Катехизм ксьондза Палтрокаса зовсім не підходить для сучасної та майбутньої школи» (Jablonskis 1933: 97–113). До речі, у рецензії про релігійні терміни не згадується. На думку А. Якштаса, «Священна історія ксьондза Палтрокаса найкраще впорядкована. Крім того, вона вирізняється справді гарною, ясною мовою. Якщо вона не зовсім підходить для початкових шкіл, то хіба що з двох причин: по-перше, вона надто об’ємна, по-друге, надто дорога» (Jakštas 1923: 239).

У 1916 р. у Санкт-Петербурзі видано новий, виправлений Короткий катехизм за викладом ксьондза Пілякаускаса. Імовірно, це переклад А. Вітарта. Катехизм Р. Філоховського литовською мовою переклав також Антанас Скіндеріс. Підготовлений ним катехизм Короткий катехизм ксьондза Пілякаускаса у 1916 р. у Москві видав Е. Паукште.

Загалом у 1883–1916 роках за межами Великої Литви видано аж 60 католицьких катехизмів, майже половину з них — у період заборони друку. Це очевидне свідчення того, що литовський народ чинив опір забороні друку, видавав нелегальну пресу за кордоном, а поширював її у Великій Литві. Більшість катехизмів призначалася для навчання дітей. Отже, крім безпосереднього призначення — пояснення питань віри, їх широко використовували і як навчальні книжки.

¹³ Очевидно, у той час у Сполучених Штатах Америки пропагували ідею тверезості. Було надруковано навіть катехизм: адже пияцтво — це гріх.

¹⁴ K. Paltarokas (1875–1958) – Lietuvos Katalikų Bažnyčios veikėjas, nuo 1926 metų vyskupas. Parengė ir išleido religijos knygų, tikybos vadovėlių (plačiau žr. LTE 1981).

166 Aušra Rimkutė | 1883–1916 m. katekizmai ir jų religijos terminų...

Катехизми, видані у Великій Литві

У 1883–1916 роках у Литві — у Вільнюсі та Каунасі — видано 26 католицьких катехизмів. У період заборони друку їх друкували в Малій Литві. Найбільше книжечок релігійного змісту видано у Вільнюсі Віленських новин, друкарнях Я. Завадського, М. Куки та інших (19 катехизмів).

Для дослідження релігійної термінології дуже важливими є катехизми громадського діяча, активного унормувача литовської літургійної термінології, співробітника католицької преси священика Юозаса Лаукайтіса (1873–1952) (докладніше див. VLE XI 2007: 610). У 1904 році (на обкладинці — 1905 рік) у Вільнюсі видано Mažasis Katekizmas Vaikeliams, prisiruošiantiems į pirmąją išpažintį ir šventą Komuniją. Друге видання — 1907 року в Сейнах, третє — 1914 року там само. Катехизми отримали схвалення. Упорядника не зазначено. На початку XX століття священик Ю. Лаукайтіс був одним із найважливіших плекателів литовської мови в Церкві. Він першим серйозно перейнявся реформою молитов — у 1909 році в Сейнах заснував так звану Комісію молитов, до якої увійшли священики А. Дамбраускас-Якштас, А. Петруліс і мовознавці Й. Яблонскіс, К. Буга, Й. Балчиконіс та Й. Шлапеліс¹⁵.

У 1905 році в друкарні Віленських новин вийшли аж чотири видання для дітей і молоді священика Діонізія Бончковського (Dionizy Bączkowski, 1868–1953), перекладені з польської мови Юлійоном Ясінським: Poteriai ir Katekizmas mažiems vaikams arba Trumpas išgulydmas to, ką katalikų vaikas privalo mokėti. Įrankis pradiniam tikėjimo Rymo-Katalikų Bažnyčios mokslui; Trumpas katekizmas arba Prisigaminimas atbuvimui išpažinties ir priėmimui komunijos šv. Rankvedis išgulydymui tikėjimo Rymo-Katalikų Bažnyčios; Vidutinis dogmatiškai-morališkasis katekizmas: rankvedis išgulydymui tikėjimo Rymo katalikų bažnyčios ir Rankvedis išgulydymui Tikėjimo vidutinėse mokyklose.

Того самого року у Вільнюсі надруковано Trumpas katekizmas: patvirtintas dėl Žemaičių ir Vilniaus vyskupysczu ir dėl Mohilevos archivyspukystės. Це катехизм, підготовлений єпископом Сейнів Антанасом Каросасом (1849–1947).

Також у 1905 році вийшов Trumpas katekizmas dėl jaunumenės. обсягом лише 16 сторінок. Автора та/або перекладача, упорядника не зазначено.

У 1906 році в друкарні Віленських новин видано Trumpas Rymo-katalikų katekizmas: vaikeliams išpažintin (spaviedin) prisiruošti. священика Юозаса Амбразеюса (1855–1915). У 1907 році в Шалтіні (№ 19) Юргіс Балтрушайтіс¹⁶ писав,

¹⁵ Докладніше про Ю. Лаукайтіса та реформу молитов написано у статті Упорядкування релігійної термінології у товаристві «Драугія» (Rimkutė 2006: 150).

¹⁶ J. Baltrušaitis (1882–1915) – religinių knygų autorius, kunigas, bendradarbiavęs Nedėldienio skaityme, Spindulyje, Vadove, Vilniaus žiniose ir kituose periodiniuose leidiniuose (LB I 2006: 171).

Terminologija | 2008 | 15

167

що катехизм заборонений духовною владою. Того самого року Я. Амбражейтіс у Vienybė Lietuvos (№ 25) надрукував відповідь, що він має римське схвалення. Однак у Šaltinis (№ 23) опубліковано декрет про те, що цей друкований матеріал «1907 IV 12 внесено до Index librorum prohibitorum».

1906 року у Вільнюсі вийшов укладений Юргісом Балтрушайтісом стислий Путівник шляхом віри й чесноти до вічного щастя, або короткий пояснювальний катехизм (передруковано з Dangaus rakto). КатехизмКороткий римо-католицький катехизм=Krótki rzymsko-katolicki katechizm, укладений Ю. Балтрушайтісом, вийшов 1907 року. Його заголовок і текст паралельно подано литовською та польською мовами.

Перша частина Катехитичних повчань ксьондза Юозапаса Реймейкіса вийшла 1906 року у Вільнюсі, а друга — 1907 року в Тільзіті. Це, як сам автор пише у передмові до видання, розлогіший катехизм: «У цій праці я користувався відомими польськими посібниками Стаграчінського, Цольнера, Можеєвського та інших, усюди покладаючи в основу катехизм ксьондза Якуба Розводовського» (с. 5). Перша частина Катехитичних повчань присвячена докладному розгляду молитов «Отче наш», «Радуйся, Маріє» та «Вірую в Бога Отця». У другій частині докладно розглянуто десять Божих заповідей і п’ять церковних заповідей, а також гріхи: сім головних, шість проти Святого Духа, чотири, що волають до неба про помсту, і дев’ять чужих.

1909 року у Вільнюсі вийшов підручник для дітей Священна історія і катехизм. Його переклав із польської мови Людас Ґіра (1884–1946)¹⁷, а польський текст належить могилівському архієпископу ксьондзу С. Козловському (Szymon Marcin Kozłowski, 1819–1899).

1915 року у друкарні Мартінаса Кукти у Вільнюсі вийшов Катехизм про таїнство миропомазання: з молитвами й обрядами латинською та литовською мовами. Його переклав із французької мови ксьондз В. Захаревиче.

У Каунасі протягом досліджуваного періоду загалом видано 7 католицьких катехизмів. 1906 року вийшли два: Малий катехизм, або Короткий виклад істин віри: призначений для діток, які готуються до першого св. Причастя, і Перша сповідь і перше святе причастя: посібник для тих, хто готується вперше, Дядька Атаназа, який переклав із польської мови А. Витартас. 1908 року надруковано підготовлений ксьондзом Юозасом Сквірецкасом і перекладений із польської мови Антанасом Баранаускасом Розлогіший катехизм, або Виклад учення Святої Римо-католицької церкви, затверджений для Жемайтійської та Вільнюської єпархій. Там само 1913 року вийшов дуже невеликий за обсягом катехизм ксьондза Юозапаса Лесаускаса Для малечі

¹⁷ Л. Ґіра — поет, критик, драматург, публіцист, перекладач. У 1901–1905 роках навчався у Вільнюській духовній семінарії, але, закінчивши її, священником не став. Співпрацював із газетами Vilniaus žinios, Lietuvos ūkininkas, Viltis (LLE 2001: 155).

168

Aušra Rimkutė | 1883–1916 m. katekizmai ir jų religijos terminų...

катехизм для дітей. 1915 року в Каунасі вийшов Буквар і нововиправлені молитви, затверджені Жемайтійським єпископом, а також трохи виправлене видання тієї самої книжечки для дітей.

1916 року в друкарні Саломонаса Банайтіса в Каунасі М. Дірше надрукував Початковий підручник з релігії, затверджений для Жемайтійської єпархії. Автора катехизму не зазначено. Адомас Якштас-Дамбраускас¹⁸ писав, що, хоча у другому десятилітті XX століття в школах катехизму навчали за підручниками «єп. Каросаса, Пілакаускаса, Лаукайтіса, Срагіса, Ранки, Ширвіса, Лесаускаса, Бончкаускаса та ін.», на жаль, до них можна висунути чимало зауважень. Мова Початкового підручника з релігії витончена й ясна, чиста, молитви виправлено. «Хтось, не спромігшись з’ясувати, чим замінено нові терміни й вислови, можливо, шкодуватиме, що не дотрималися старого тексту. <…>. Те, що сьогодні нове, завтра стане цілком звичним, а післязавтра — вже старим» (Jakštas 1923: 241–242).

КАТЕХИЗМИ ЄВАНГЕЛЬСЬКИХ ЛЮТЕРАН

У 1883–1916 роках було видано лише 9 катехизмів євангельських лютеран (протестантів) та їхні виправлені видання¹⁹. Усі вони вийшли не у Великій Литві. Крім того, в усіх катехизмах можна помітити основний принцип лютеранства — поширювати істини віри рідною мовою.

1886 року в Тільзіті, як зазначено на титульній сторінці, в одинадцятий раз вийшов виправлений Малий катехізис доктора Мертіна Лютера, коротко викладений. З німецької мови литовською перероблений К. В. О. Глогау, єпископом Тільзіта²⁰ (рис. 3). Дванадцяте переглянуте видання цього катехизму вийшло 1905 року, а також 1911 року. Катехизм, перекладений Карлом Вільгельмом Отто Глогау (1805–1875), суперинтендентом Тільзітської дієцезії, перекладачем, збирачем литовського фольклору, співробітником Г. Несельмана й А. Шлейхера, у 1855–1918 роках передруковувався аж шістнадцять разів і, за словами Д. Каунаса, «запанував у школах. Наклад першого видання розкупили за кілька місяців» (Kaunas 1996: 386).

Хто переклав книжку Малий катехізис доктора Мертіна Лютера з коротким викладом²¹ (1883, 1898, 1913), досі невідомо. Припускають, що

¹⁸ A. Jakštas-Dambrauskas (1860–1938) – kunigas, teologas, mokslininkas, rašytojas, kritikas, spaudos leidėjas, įvairių visuomeninių draugijų narys, „vienas žymiausių XX a. pradžios ir Lietuvos Respublikos tautinės kultūros veikėjų“ (Stonienė 2006: 113).

¹⁹ У статті назви передано литовськими літерами.

²⁰ Це переклад катехизму, підготовленого радником консисторії Кенігсберга й придворним проповідником, активним діячем німецької преси Г. Б. Вайсом (G. B. Weiss): Малий катехізис доктора Мартіна Лютера з коротким коментарем (Dr. Martin Luthers Kleiner Katechismus nebst kurzer Auslegung). Саме цей катехізис справив «найбільший вплив на навчальні книжки кінця XIX — початку XX століття» (Kaunas 1996: 386).

²¹ Це другий переклад згаданого катехизму Г. Б. Вайса.

Terminologija | 2008 | 15

169

перекладач — Ф. Куршайтіс, оскільки мова катехизму значно краща, ніж у катехизмі К. В. О. Глогау. Крім того, його надруковано в Кенігсберзі. Цей катехізис у 1863–1917 роках видавали аж вісім разів, хоча зміст обох катехизмів майже однаковий (докладніше див. Kaunas 1996: 387). 1903 року Малий катехізис із коротким викладом надруковано в Бітенені.

1899 року в Тільзіті литовською мовою видано Великий катехізис М. Лютера. З німецької мови його переклала невідома жінка, яка жила в Рагнітському повіті. Від Малого катехізису він відрізняється тим, що призначений для домашнього читання дорослими. Крім того, положення віри викладено не у звичній формі запитань і відповідей, а у формі логічного доведення.

Окремо варто згадати виданий 1916 року в Петраграді Малий катехізис доктора Мартіна Лютера і проповідь доктора Йонаса Якоба Рамбака про спасіння, спершу коротко узагальнену у 24 запитаннях, а потім докладно викладену у 237 запитаннях. Це «об’єднаний катехізис М. Лютера і Й. Й. Рамбаха», що вирізнявся народністю (Kaunas 1996: 387). Його вилучили зі шкіл, але він поширювався серед зібранників — селян, у чиїх домівках відбувалися богослужіння для всіх околиць. Й. Яблонскіс 1917 року в Santara (№ 7) писав, що «для школи й культурної справи такий катехізис, як цей, просто шкідливий: тут і мова, і правопис найгірші, тут і придатної для дитини духовної поживи дуже мало, тут і мислять зовсім навмання!...» (Jablonskis 1933: 68). На думку мовознавця, катехізис переклав недалекий німецький священник, який не знав литовської, «і переклав якнайгірше» (там само). На його думку, цей катехізис зовсім не придатний для школи, оскільки підручники з релігії та моралі треба видавати красивою, зрозумілою й доступною мовою (Jablonskis 1933: 69).

Рис. 3. Катехізис М. Лютера 1886 року

170

Aušra Rimkutė | 1883–1916 m. katekizmai ir jų religijos terminų...

КАТЕХИЗМИ ЄВАНГЕЛЬСЬКИХ РЕФОРМАТІВ

Литовських катехизмів для євангельських реформатів, виданих у період, що розглядається у статті, є лише два. Протягом усього XIX століття було видано три (1803, 1857 і 1861).

Після відновлення друку 1909²² р. у Вільнюсі, у друкарні М. Кукти, надруковано Катехизм віри євангельських реформатів для дітей (рис. 4). Його уклав священник Йонас Шепетіс²³. Це розширене видання Гейдельберзького катехизму. За словами Арунаса Баубліса, «цей катехизм водночас був першим компактно виданим підручником релігії та першим катехизмом, укладеним литовським священником селянського походження» (Baublys 1998: 35). Він написаний порівняно гарною, правильною й чистою литовською мовою. Варваризмів небагато, наприклад: kielikas, gercogienė, pėtnyčia тощо.

Рис. 4. Катехизм віри євангельських реформатів для дітей, 1909 р.

1916 р. у Петрограді надруковано другий катехизм євангельських реформатів — Катехизм віри євангельських реформатів для дітей. Це офіційне видання воєнного часу, схвалене військовою Петроградською цензурою рішенням від 13 вересня 1916 р. Хоча автора не зазначено, вважається, що це видання катехизму Й. Шепетіса. Структура цієї книжечки мало чим відрізняється від виданої 1910 р. «Поява цього катехизму була визначною подією, яка свідчила, що навіть за несприятливих умов, далеко від батьківщини, литовські євангеліки-ре-

²² На обкладинці катехизму зазначено 1910 р., на титульному аркуші — 1909 р. (див. рис. 4).

²³ Jonas Šepetys (1867–1941) – evangelikų reformatų kunigas, Vilniaus parapijos superintendentas, aušrininkas, rūpinęsis lietuvių kalbos reikalais, redagavęs ir savo lėšomis leidęs pirmą reformatų religinį laikraštį Pasiuntinys (1907–1913 m.), taip pat reformatų žurnalą Mūsų Žodis (Kregždė 1978: 165, 177–179).

Terminologija | 2008 | 15

171

формати не забули про своє найважливіше завдання й виділяли кошти та час на навчання дітей і молоді» (Baublys 1998: 43).

Можна згадати, що 1936 р. повторно видано катехизм, написаний священником Й. Шепетісом, а також підготовлений А. Шернасом 1943 р. Гейдельберзький катехизм (уривок із релігійного катехизму для дітей євангельських реформатів).

СМИСЛОВІ ГРУПИ РЕЛІГІЙНИХ ТЕРМІНІВ КАТЕХИЗМІВ

У цьому підрозділі релігійні терміни, вживані в катехизмах, розглядаються за значенням. Приклади взято з книжок: Короткий катехизм ксьондза Філоховського. Перекладений Вайжгантасом (1901), Катехизми католицькі. Найнеобхідніші для дітей і простих людей разом із букварем і служебником (1903), ксьондза Казимира Скродського Короткий катехизм, або посібник до доброї сповіді та св. Причастя (1904), ксьондза Й. Лукаїтіса Малий катехизм для дітей, які готуються до першої сповіді та святого Причастя (1904), Посібник з викладання віри в середніх школах (1905)²⁴, ксьондза Й. Шепетіса Катехизм євангельсько-реформатської віри для дітей (1909 і 1916 рр.), єпископа К. Палтарокаса Наука віри (Священна історія і катехизм) (1916). Ця стаття не має на меті всебічного аналізу. Її мета — подати лише загальніші спостереження та основні смислові групи термінів, уживаних у катехизмах. Наведено однослівні й складені терміни різного походження: питомо литовські, міжнародні та чужі для литовської мови. У дужках зазначено походження нелитовських термінів. Для деяких міжнародних термінів мову-посередницю не вказано. Походження давніх запозичень також не зазначається. Визначаючи походження, спиралися на Словник литовської мови, у якому зафіксовано майже всі згадані в статті нелитовські релігійні терміни, за винятком деяких міжнародних слів²⁵, а також найновіші словники іншомовних слів.

Загалом виокремлено 13 смислових груп релігійних термінів. Безперечно, кожну з них можна розглянути докладніше. Крім того, вони так чи інакше пов’язані між собою.

Основні істини християнської віри, наприклад: вічне життя²⁶ KERTV¹ 3, KERTV² 3, TM 6 (пор. життя вічне TFK 8); відкуплення TM 82 (пор. відкуплення людей TM 81); воскресіння з помер-

²⁴ Це не звичайний катехизм. Як зазначено у Передмові, це — посібник, за яким слід навчати «діточок, готуючи їх до першого Причастя» (с. 5).

²⁵ Більшість нелитовських релігійних термінів у Словнику литовської мови позначено знаком «x» і кваліфіковано як ненормативні для літературної мови.

²⁶ Приклади подано в автентичному написанні. Деякі терміни чужого походження нині вже не вживаються. Вони мають литовські відповідники.

172

Aušra Rimkutė | 1883–1916 m. katekizmai ir jų religijos terminų...

лих TM 85, воскресіння TFK 8, воскресіння Христа з мертвих KERTV¹ 20, воскресіння тіл із мертвих KERTV¹ 7; тіло Христа KERTV¹ 26, KERTV² 26 (гр. Christos), істинне тіло Ісуса Христа TM 122 (гр. Iēsous < євр. Ješūa < Jehōšūa; гр. Christos), істинна кров Ісуса Христа TM 122, Кров Господа Ісуса Христа TFK 26, Кров Христа TM 122, Найсвятіша Кров TM 124; відпущення гріхів KERTV¹ 6, KERTV² 6, TM 6 (також відпущення гріхів KK 28 (пол. grzech, рос. грех)); спасіння KERTV¹ 6, спасіння душі TFK 11; об’явлення TM 71, Боже об’явлення TM 71, Боже явлення KERTV¹ 4, KERTV² 4, Боже провидіння TM 76, Божа благодать KERTV¹ 23, KERTV² 23, Божий гнів KERTV¹ 14, KERTV² 14, [Боже] покарання KERTV¹ 14, KERTV² 14; віра TFK 11, KERTV¹ 6, KERTV² 6, TM 8, побожна віра KERTV¹ 4, KERTV² 4 тощо.

Назви релігійних діячів, наприклад: Бог27 KERTV¹ 3, KERTV² 3, Бог Отець TFK 7, TM 5, Бог Отець Всемогутній TM 5 (пор. Всемогутній Бог Отець KERTV¹ 7, KERTV² 7), Господь Бог TM 7, Бог Всемогутній TM 12, Бог Син TFK 11, TM 6, Бог у Трійці TM 142; Тройця (Трійця) KERTV¹ 40, KERTV² 39 (пол. trójca); пастир KERTV¹ 3, KERTV² 3, Спаситель KERTV¹ 17, KERTV² 16, Спаситель Ісус Христос KERTV¹ 15, KERTV² 15; панна Марія KERTV¹ 7, KERTV² 7 тощо. До цієї групи можна також зарахувати назви віруючих, тих, хто поширює віру, невіруючих та інших осіб, наприклад: апостол TFK 42, KK 23, KERTV¹ 27, KERTV² 26, TM 72 (пол. apostol < гр. apostolos), дитя Боже KERTV¹ 3, KERTV² 3, єретик KK 22 (лат. haereticus < гр. hairetikos), кардинал TM 87 (лат. cardinalis), парафіяльний священник TFK 24, KK 24 (пол. pleban < лат. plebanus < plebs), клірик TM 135 (лат. clericus), сповідник TM 132, папа KK 22 (пол. papież < papa < гр. pappas), пророк KERTV¹ 27, KERTV² 26, Віруючі KERTV¹ 26, KERTV² 26, Єпископ KK 29 (пол. biskup, wiskup < гр. episkopos) тощо.

Окремо слід згадати назви надприродних істот, наприклад: Бог Святий Дух TM 6 (пор. Бог дух KK 11, Бог Дух Святий TFK 11), Святий Дух KERTV¹ 7, KERTV² 7, ангел KERTV¹ 46, KERTV² 45, TM 12 (давньорос. < гр. angelos, а також янгол TFK 15 (пол.

²⁷ Термінологічні назви Бог Отець, Бог Син і Бог Святий Дух можна згадати також у групі основних істин християнської віри, оскільки перша й найважливіша істина віри, яку потрібно знати «заради спасіння душі», така: Вірю, що є один Бог у трьох Особах: Бог Отець, Бог Син і Бог Дух Святий (TFK 11).

Terminologija | 2008 | 15

1 7 3

ангел < лат. < angelus < гр. angelos), ангел-охоронець TM 77, архангел TM 11 (також arkaniuolas KK 10 (пол. archaniol < лат. archangelus < гр. archangelos), пекло KERTV¹ 45, KERTV² 44, чорт KERTV¹ 47, KERTV² 46 та ін.

Назви релігійних книг і текстів, наприклад: Біблія KERTV¹ 5, KERTV² 5 (лат. biblia < гр. biblion), Бревіарій LRKB 12 (лат. breviarium), Євангеліє KERTV² 18, TM 83 (пол. ewangelia < гр. euangelion), Євангеліє Ісуса Христа KERTV² 8, катехізис KK 7 (лат. catechismus < гр. katēchismos), Месал LRKB 12 (пол. mszał < лат. missale), Книга Нового Завіту TM 71, Понтифікал LRKB 12 (лат. pontificale), Книга Старого Завіту TM 71, Святе Письмо KERTV² 5 (пор. Szwentrazstis TFK 16) та ін.

Назви дій і явищ, пов’язаних із вірою, наприклад: милостиня KK 29 (пол. jałmużna), опіка KK 10 (біл. aneka, пол. opieka), відпущення гріхів TM 10, пор. Покута MKV 7 (пол. pokuta), виконання покути TM 133, Божий суд TFK 17 (біл. cyд), сповідатися TK 31 (пол. spowiedź), каяття за гріхи TFK 29, викорінення первородного гріха KK 28, сповідь TM 131 (пор. зізнання TM 108, а також сповідь KK 25), биття себе в груди TM 97, молитва TM 97, визнання гріхів TM 130, порушення заповіді TM 110, прийняття останнього помазання TM 134, читати молитви TK 61 (пор. пол. pacierz), покарання TFK 35 (пол. karanie), дбайливе пригадування гріхів TFK 30, прийняття таїнства TM 127, ведення людини до спасіння TM 86 тощо.

Назви таїнств, наприклад: таїнство покаяння TM 127, миропомазання KK 29 (пол. bierzmowanie; пор. миропомазання або зміцнення у святій вірі MKV 7), Таїнство Хрещення TFK 28 (лат. sacramentum), Хрещення MKV 7, Священство KK 27, Таїнство Тіла і Крові TFK 37, Подружжя LRKB 99, MKV 7, Таїнство покути TFK 31, Останнє помазання KK 38, таїнство миропомазання KK 29, Таїнство Останнього помазання KK 38, таїнство сповіді KK 32, таїнство конфірмації TM 120, Найсвятіше Таїнство TFK 24, Найсвятіше Таїнство Вівтаря TM 11 (пол. ołtarz < лат. altar < altus, також пор. лат. alta ara, altaria), святе хрещення KERTV¹ 30, KERTV² 29 тощо.

Назви гріхів і вад, наприклад: обман KERTV¹ 42, KERTV² 41, ненажерливість TFK 10, сором’язлива хіть KERTV¹ 41, KERTV² 40, жадібність KERTV¹ 34, KERTV² 34, MKV 8, первородний гріх KK 12, помста KERTV¹ 41, KERTV² 40, ненависть KERTV¹ 41, KERTV² 40, нечистота MKV 8 (пор. пол. czystota), розпуста KERTV¹ 41, KERTV² 40,

174 Aušra Rimkutė │ 1883–1916 m. katekizmai ir jų religijos terminų…

заздрість KERTV¹ 34, KERTV² 34, MKV 8, лихослів’я KERTV¹ 42, KERTV² 41, гнів KERTV¹ 41, KERTV² 40, гординя MKV 8, розпуста MKV 8, слабкість KERTV¹ 14, KERTV² 13, скупість KERTV¹ 42, KERTV² 41, лінощі MKV 8, ледарство KERTV¹ 14, KERTV² 13, убивство KERTV¹ 41, KERTV² 40, крадіжка KERTV¹ 42, KERTV² 41, людиновбивство KERTV¹ 42, KERTV² 41 тощо.

Назви чеснот, наприклад: чеснота (cnata) TFK 11, мудрість TFK 11, віра KERTV¹ 6, KERTV² 6, надія MKV 8, TFK 11, любов MKV 8, любов до Бога TFK 11, чистота духу TM 117, чистота тіла TM 117, справедливість TFK 11, сила TFK 11, поміркованість TFK 11 тощо.

Назви релігійних обрядів, наприклад: жертвування святої Меси KK 24 (пол. ofiera; пол. msza < лат. missa), принесення TM 124, церковні обряди (або церемонії) TFK 40 (лат. caerimonia), причастя KK 30, KERTV¹ 33, KERTV² 32 (лат. communio), жертва Тіла і Крові Христа KERTV¹ 32, KERTV² 32, Свята Меса KK 24, Меса TM 7, похорон LRKB 41, проповідь KK 24, KERTV¹ 5, KERTV² 5, процесія LRKB 41 (лат. processio) тощо.

Назви літургійного начиння, наприклад: Агнець Божий KERTV¹ 19, KERTV² 19, стіл Божий TM 109, хліб TFK 7, KK 30, KERTV¹ 31, KERTV² 31, TM 122, труна KK 15 (біл. эпоб, пол. grób), келих LRKB 48, KERTV¹ 31, KERTV² 31 (пор. пол. kielich, нім. Kelch), кропильниця LRKB 50 (пол. kropidło, біл. крапіло), [освячений] хрестик TM 137, хрест KERTV¹ 19, KERTV² 19, кубок LRKB 49 (гібр., пор. біл. кубок, пол. kubek), монстранція LRKB 49 (лат. monstrantia < monstrare), гостія KK 30 (лат. hostia), патена LRKB 48 (лат. patena), посудина для свяченої олії LRKB 51, також олії TM 134, вино KERTV¹ 33, KERTV² 32 тощо.

Назви свят, днів церковного святкування та інших пов’язаних із релігією часових понять, наприклад: адвент LRKB 105, KERTV¹ 39, KERTV² 38, TM 109 (пол. adwent, лат. adventus), день Вознесіння KERTV¹ 40, KERTV² 39, Великий четвер KERTV¹ 40, KERTV² 39 (біл. чацверг), Велика п’ятниця KERTV¹ 40, KERTV² 39 (біл. пятніца), Великий піст KERTV¹ 39, KERTV² 39 (біл. гавенне), Громниці LRKB 108 (пол. gromnica), Різдво KERTV¹ 39, KERTV² 38, час миропомазання KK 29 (пол. bierzmowanie), свято Непорочного Зачаття TM 81, свято померлих KERTV¹ 40, KERTV² 39, П’ятидесятниця KERTV¹ 40, KERTV² 39, день святого Причастя TM 127 (лат. communio), Великдень KK 25, KERTV¹ 40, KERTV² 39 (біл. вялік (дзень)), Вербна неділя KERTV¹ 39–40, KERTV² 39 (біл. нядзеля) тощо.

Terminologija | 2008 | 15

1 7 5

Назви різних релігійних місць (а також адміністративного поділу церкви), наприклад: атклане KK 15 (пол. otchłań), базиліка LRKB 15 (лат. basilica < гр. basilikē), Церква TFK 25, KK 19, TM 7, чистилище KK 37 (пол. czyściec), царство небесне TFK 12, TM 139, небо KK 7, KERTV¹ 7, KERTV² 7, Царство Боже KERTV¹ 12, KERTV² 11, Кафедральний собор LRKB 15 (гр. kathedra), сповідальня TM 132, каплиця LRKB 17 (пол. kaplica < лат. capella), пекло KERTV¹ 7, KERTV² 7, пресвітерія LRKB 18 (гр. presbyterion), чистилище TM 92, свіетас KERTV¹ 3, KERTV² 3 (білор. свет) тощо.

Назви церковного одягу та його частин, наприклад: альба LRKB 40 (лат. alba), орнат LRKB 41 (пол. ornat < лат. ornatus), далматика LRKB 42 (лат. dalmatica (vestis)), гумерал або наплічник LRKB 40 (лат. humerale; нині — гумерал), каппа LRKB 41 (пол. kapa < лат. cappa), комжа LRKB 41 (пол. komża < лат. camisia), стула LRKB 41 (пол. stula < лат. stola < гр. stolē), сутана LRKB 40 (фр. soutane < італ. sottana; нині — сутана), тіара LRKB 46 (лат. tiara < гр. tiara; нині — тіара), туніка LRKB 42 (лат. tunica) тощо.

Отже, як видно з прикладів, р е л і г і й н і т е р м і н и — це слова й словосполучення, що називають основні істини християнської віри, діячів релігії, а також надприродних істот, релігійні книги й тексти, дії та явища, пов’язані з вірою, таїнства, гріхи, вади, чесноти, релігійні обряди, літургійне начиння, церковні (релігійні) свята, святкові дні та інші часові поняття, пов’язані з релігією, різні релігійні місця, адміністративний поділ церкви, церковний одяг, його частини тощо. Це поняття, пов’язані з духовною (релігійною, віровчительною) сферою.

ВИСНОВКИ

1. Катехізис — особливо важливий жанр церковної літератури. Він навчає розуміти основи християнства, його моральні й етичні норми, якими ґрунтується саме життя християнина. За тридцятитрирічний період (1883–1916 рр.) було видано 86 католицьких і 11 протестантських (9 євангелічно-лютеранських і 2 євангелічно-реформатських) катехізисів. У період заборони друку їх видавали за межами Великої Литви. Переважно катехізиси призначалися для навчання дітей і молоді. Отже, вони відігравали важливу роль як литовські букварі та засоби плекання рідної мови. За словами А. Якштаса, «майже кожен визначний катехит дбав про те, щоб підготувати власний катехізис. Таким чином кількість катехізисів щороку зростала; їх було написано й видано безліч — кожен зі своєрідним методом, своєрідною термінологією, своєрідним планом»

176 Aušra Rimkutė | 1883–1916 m. katekizmai ir jų religijos terminų...

(Якштас 1923: 239). Крім того, очевидно, що упорядники катехізисів вважали за необхідне пояснювати терміни нелитовського походження (особливо інтернаціональні слова). Найчастіше пояснювали їх литовським відповідником — іноді вдалим, іноді — ні. Багато термінологічних варіантів.

2. Релігійні терміни — це слова й словосполучення, що називають основні істини християнської віри (вічне життя, спасіння, віра), діячів релігії (апостол, єретик, спаситель, папа, єпископ), а також надприродних істот (ангел, Бог, Дух, диявол та ін.), релігійні книги й тексти (Біблія, Євангеліє, Святе Письмо), дії та явища, пов’язані з вірою (милостиня, покаяння, сповідь, читати молитви), таїнства (Хрещення, Священство, Подружжя, Останнє помазання), гріхи (ненажерливість, розпуста, убивство), вади (гординя, гнів, лінощі), чесноти (чеснота, мудрість, надія, любов), релігійні обряди (приношення, меса, богослужіння, проповідь, процесія), літургійне начиння (хліб, гостія, кадило, вино), церковні (релігійні) свята, святкові дні та інші часові поняття, пов’язані з релігією (Адвент, Великий піст, П’ятидесятниця, Великдень), різні релігійні місця (небо, чистилище, пекло, чистилище), адміністративний поділ церкви (базиліка, церква), церковний одяг та його частини (альба, орнат, сутана, туніка) тощо.

ŠALTINIAI

TFK – Trumpasis Kun. Filochovskio katekizmas. Vaiszganto verstas. Antrą kartą išleistas, pataisytas, Vilnius, 1863 (įrašas pieštuku – Tilžė, 1901, trečia laida).

KK – Katekizmai katalikiški. Visureikalingiausi dėl vaikų ir žmonių prasczoių su Lementoriu ir Ministranturu, Bitėnai, 1903.

TK – K. Skrodzkis. Trumpas Katekizmas arba Vadovėlis į gerą Spaoviednę ír šv. Komuniją, Tilžė, 1904.

MKV – J. Laukaitis. Mažasis Katekizmas vaikeliams, prisiruošiantiems į pirmą išpažintį ir šventą Komuniją, Vilnius, 1904.

LRKB – Rankvedys Išguldymui Tikėjimo vidutinėse mokyklose. D. 3: Liturgika arba Išguldymas Apeigų Rymo-Katalikų Bažnyčios. Sudėjo Mag. Šv. Theologijos Kn. D. Bončkovskis. Lietuviškai išvertė Kn. Julijonas Jasienskis, Vilnius, 1905.

KERTV¹ – J. Šepetys. Katekizmas evangelikų-reformatų tikėjimo vaikams: su priedais, Vilnius, 1909 (ant viršelio –1910).

KERTV² – J. Šepetys. Katekizmas evangelikų-reformatų tikėjimo vaikams, Petrapilis, 1916.

TM – K. Paltarokas. Tikybos mokslas (Šv. Istorija ir Katekizmas), Petrapilis, 1916.

LITERATŪRA

Baublys A. 1998: XIX–XX a. Lietuvos evangelikų reformatų bažnyčios lietuviški katekizmai. – Renesanso ir reformos įtaka Mažajai Lietuvai, Klaipėda, 24–45.

Biržiška V. 1929: Lietuvių bibliografija: Spaudos uždraudimo laikas (1865–1904 m.). D. 3, Kaunas.

Biržiška V. 1935: Lietuvių bibliografija. D. 4 (1905–1914 m.). T. 1 (1905–1909 m.), Kaunas.

Terminologija | 2008 | 15 1 7 7

Biržiška V. 1939: Lietuvių bibliografija. D. 4 (1905–1914 m.). T. 2 (1910–1914 m.), 1 sąs. (1910 m. ir I–IV d. papildymai), Kaunas.

Jablonskis J. 1933: Jablonskio raštai 2: Švietimo reikalai. Red. J. Balčikonis, Kaunas.

Jakštas A. 1923: Mūsų Naujoji prozos literatūra (1904–1923). T. 2, Kaunas.

Kaunas D. 1996: Mažosios Lietuvos knyga: Lietuviškos knygos raida 1547–1940, Vilnius.

KEŽ 1997: Knygotyra. Enciklopedinis žodynas, Vilnius.

KIŽ 1997: Krikščioniškosios ikonografijos žodynas, Vilnius.

Kregždė J. 1978: Lietuvos Reformatų raštija: istorinė apžvalga, Chicago.

LB I 2006: Lietuvos bibliografija. Knygos lietuvių kalba. T. 3. 1905–1917. Kn. 1. Knygos ir autoriniai smulkieji leidiniai, A–L, Vilnius.

LB II 2006: Lietuvos bibliografija. Knygos lietuvių kalba. T. 3. 1905–1917. Kn. 2. Knygos ir autoriniai smulkieji leidiniai, M–Ž, Vilnius.

LKŽ_e 2005: Lietuvių kalbos žodynas 1–20 (1941–2002): elektroninis variantas www.lkz.lt, Vilnius.

LLE 2001: Lietuvių literatūros enciklopedija, Vilnius.

LTE 1981: Lietuviškoji tarybinė enciklopedija 8, Vilnius.

LTSRB 1985: Lietuvos TSR bibliografija. Serija A. Knygos lietuvių kalba. T. 2. 1862–1904. Kn. 1, A–P. Sud. E. Binkytė ir kt. Red. kol. V. Merkys ir kt. Ats. red. A. Lukošiūnas, Vilnius.

LTSRB 1988: Lietuvos TSR bibliografija. Serija A. Knygos lietuvių kalba. T. 2. 1862–1904. Kn. 2, R–Ž. Sud. E. Binkytė ir kt. Red. kol. V. Merkys ir kt. Ats. red. A. Lukošiūnas, Vilnius.

Merkys V. 1994: Draudžiamosios lietuviškos spaudos kelias 1864–1904, Vilnius.

PV 2006: Pasaulio vietovardžiai. Europa, Vilnius.

PV 2008: Pasaulio vietovardžiai. Amerika, Vilnius.

Rimkutė A. 2006: Religijos terminijos tvarkyba Draugijoje. – Terminologija 13, Vilnius.

RŽ 1991: Religijotyros žodynas, Vilnius.

Stonienė V. 2006: Lietuvos knyga ir visuomenė: nuo spaudos draudimo iki nepriklausomybės atkūrimo (1864–1990), Vilnius.

TŽŽ 2001: Tarptautinių žodžių žodynas, Vilnius.

VaitkTŽŽ 2003: Vaitkevičiūtė V. Tarptautinių žodžių žodynas, Vilnius (e. leidimas).

VLE IX 2006: Visuotinė lietuvių enciklopedija 9, Vilnius.

VLE XI 2007: Visuotinė lietuvių enciklopedija 11, Vilnius.

CATECHISMS FROM 1883–1916 AND SEMANTIC GROUPS OF TERMS OF RELIGION FOUND IN THEM

The catechism is a very important literary form of the Church. It teaches the basics of Christianity, its moral and ethic norms, which make the foundation for the life of a Christian. During the period of thirty three years (between 1883 and 1916) there were 86 Catholic and 11 Protestant (9 Lutheran and 2 Calvinist) catechisms published. During the period when printing in Lithuanian was prohibited catechisms were published outside the borders of Lithuania Major. Catechisms are mainly aimed at teaching children and youth, therefore they had an important role as primers in Lithuanian and as educators of the native language. According to A. Jakštas, “nearly every well-known catechist took care to prepare his own catechism. Thus the number of catechisms grew with every year; there were a lot of them written and published – each one in its own particular method, particular terminology and particular plan” (Jakštas 1923: 239). Furthermore it is obvious that compilers of catechisms had a need to explain terms of non Lithuanian origin (mostly international words). Most frequently such terms were explained using the Lithuanian equivalent – sometimes more, sometimes less successful. Variants of terms were abundant.

In this article terms of religion are considered to be words and combinations of words, which name the supernatural (angelas (angel), Dievas (God), Dvasia (Spirit),

178 Aušra Rimkutė | 1883–1916 m. katekizmai ir jų religijos terminų...

velnias (devil)), rites (atnašavimas (sacrifice), mišios (Mass), pamaldos (service), pamokslas (sermon), procesija (procession)), actions related to religion (atgaila (penance), išganymas (salvation), išpažintis (confession)), Church celebrations (Sekminės (Whit Sunday), Velykos (Easter)), names of objects (grabas (coffin), kielikas (chalice), ostija (host), patena (paten)), moral principles of the Christian life, behaviour to be avoided or to be followed (atgailos atlikimas (execution of repentance of sins), gailestis už griekus (repentance of sins), išmalda (pittance), malda (prayer), tikėjimas (faith)), religious books and texts (Biblija (Bible), Evangelija (Gospel)), sacraments (Krikštas (Baptism), Kunigystė (Holy Orders), Moterystė (Matrimony), Paskutinis Patepimas (Anointing of the Sick)), sins and their kinds (apsirijimas (gluttony), godulystė (greed), vagystė (stealing), žmogžudystė (killing)) and names of persons (apaštalas (apostle), eretikas (heretic), išganytojas (Saviour), popiežius (Pope), vyskupas (bishop)) and other.

Gauta 2008-12-01

Aušra Rimkutė Lietuvių kalbos institutas P. Vileišio g. 5, LT-10308 Vilnius E. paštas: [email protected]

Terminologija | 2008 | 15

179