1883–1916 m. katekizmai ir jų religijos terminų reikšminės grupės

156 Az 1883–1916 közötti katekizmusok és vallási terminusaik jelentés szerinti csoportjai AUŠRA RIMKUTĖ Litván Nyelvi Intézet A katekizmus (gör. katēchēsis – útmutatás, oktatás) rövid (1991: 187; KEŽ 1997: 162; IX 2006: 566; lásd még: RŽ Kazimieras Skrodzkis Rövid katekizmusában, avagy a jó LLE 2001: 224), illetve ahogyan a pap írja: a kereszténység alapjainak kifejtése (VLE gyónásra és a szentáldozásra vezető kézikönyvében (1904) – „kérdések és válaszok általi tanítás arról, hogy mi tartozik az emberhez: 1) Istenhez, 2) felebarátjához és 3) magának az embernek, különösen pedig a lelkének boldogságához” (TK 9)1. A katekizmus tehát rendszerint kérdések és egyszerű válaszok formájában tartalmazza a hit igazságait, a szentségeket, a keresztény hitvallást, a legfontosabb imákat, Isten tízparancsolatát és egyebeket. Természetesen a katekizmus tartalma a kiadás időszakától és a címzettől függ. Szólhat gyermekekhez, fiatalokhoz, felnőttekhez, vagyis világiakhoz, továbbá papokhoz, püspökökhöz stb. (lásd még VLE IX 2006: 566–567). Terjedelmük változó volt. A papok felszentelésük előtt fogadalmat tettek és tesznek a katekizmus igazságainak megtartására. Már a kereszténység kezdetén a katekizmusból tanították a hittételeket. Az első, katekizmus című tankönyvet a XVI. század harmadik évtizedének végén adták ki (1529). Ez Martin Luther protestáns katekizmusa (A nagy katekizmus a papság számára és A kis katekizmus a gyülekezeti tagok számára). Az első litván nyelvű katekizmusnak (egyben az első nyomtatott litván könyvnek is) Martin Mažvydas Katekizmusa az evangélikus lutheránusok számára (1547) tekinthető. A katolikusok számára az első katekizmust Mikalojus Daukša készítette el (1595)2, a református evangélikusok számára pedig Merkelis Petkevičius (1598). Ezek a nyelvés a vallási gondolkodás történetének különösen értékes emlékei. Ebben a cikkben röviden áttekintjük a litván nyelv történetének egy fontos időszakát – a XIX. század utolsó két és a XX. század első két évtized1 Az idézetekben semmit sem javítottunk. 2 Feltételezik, hogy az első, katolikusok számára készült litván nyelvű katekizmust, amelyet a német jezsuita P. Canisius katekizmusa alapján állítottak össze, 1585-ben adták ki, példányai azonban nem maradtak fenn (LLE 2001: 225). Aušra Rimkutė | 1883–1916m.katekizmaiirjųreligijosterminų... Terminológia | 2008 | 15 157 éves – katekizmusok. A forrásokat Vaclovas Biržiška, a Litván SZSZK és Litvánia bibliográfiáiból, valamint a Litván Nemzeti Martynas Mažvydasról nevezték el, és a katekizmus szót használták. Ebben a tanulmányban áttekintik azokat bibliotekos elektroninio katalogo. Reikia pasakyti, kad ne visi katekizmai a katekizmusokat, amelyeket kifejtésnek, tannak, kézikönyvnek, kateketikus oktatásnak, tankönyvnek, útmutatónak, szent történelemnek, a hit első alapelveinek vagy tanának, a katolikus hit magyarázatának és hasonlóknak neveztek. Hogy katekizmusról van szó, azt rendszerint a kiadvány előszavában jelzik. Ezenkívül voltak olyan kiadványok is, amelyek címében szerepelt a katekizmus szó, de valójában egyáltalán nem voltak katekizmusok. Ezeket ebben a tanulmányban nem tárgyalják; ilyen például az 1906-ban Vilniusban kiadott Juoza Ambraziejus pap Elementorius su paveikslais, poteriais, katalikiškais katekizmais ir ministranturu kartu arba skyrioms be katekizmų, teip mažiems vaikeliams, kaip ir dideliems, trokštantiems išmokti skaityti ir rašyti3. Noha a címlapon ez áll: „imádságokkal, katolikus katekizmusokkal és ministránsi útmutatóval”, a kiadványban ezek a részek nem találhatók meg (LB I 2006: 115). A tanulmány középpontjában a fent említett források alapján megtalált és hozzáférhető valamennyi katekizmus áll. Nem tárgyaljuk azokat a kiadványokat, amelyeket csak a források alapján írtak le, illetve a súlyosan torzult kiadványokat, továbbá az Amerikai Litván Kulturális Archívumban, Putnamben őrzött, 1908-ban Brooklynban kiadott Rövid katekizmust: megerősítve a Žemaičių és Vilniusi püspökség, valamint a Mohilovi érsekség számára. 3. nyomás, 8 boldogság és a ministrantúra hozzáadásával. Mindegyik fontos a 19. század vége – 20. század eleje vallási terminológiájának változását vizsgálva. Természetesen értékük nem egyforma: egyesekben alig akad egy-két litván szakkifejezés, és sok az idegen elem, másokban viszont éppen fordítva. Ezenkívül némelyikben még a terminusok meghatározásai, a terminushasználatra vonatkozó megjegyzések és hasonlók is megtalálhatók. A terminusok többségének terminológiai jellegéhez nem fér kétség. Ezeket azért gyűjtik, hogy bemutassák, milyen volt a vizsgált időszak vallási terminológiájának helyzete, hogyan változott, és mi jellemezte. A katekizmusok terjedelme szintén eltérő – néhány tucattól több száz oldalig terjed. Többnyire kis formátumúak. Ezenkívül e tanulmány a néhány katekizmusból (lásd a forrásjegyzéket) összegyűjtött anyag alapján megkísérli bemutatni a vallási terminusok legfontosabb és leggyakoribb jelentésbeli csoportjait, valamint meghatározni, mi a vallási terminus. Az egyházi irodalomnak ez a műfaja rendkívül fontos terminológiai (és általában a nyelv3 Az Elementarijt a szellemi vezetőség betiltotta (LB I 2006: 115). 4 Ma – Mogiljov (PV 2006: 281). 158 vészeti) forrás. A XIX. század végén–XX. század elején kialakuló litván köznyelv számára a katekizmusok rendkívül jelentős szerepet töltöttek be. Bennük rögzítették litván nyelven (bár nem mindig tiszta nyelven) a nemzet hitének, kultúrájának, valamint életének alapvető szövegeit. Éppen ezekből látható, hogyan hozták létre, vezették be, sőt rögzítették a terminijai būdingas ir pastovumas, ir kitimas. Ir tai, matyt, labai normalus köznyelv normáit. A katekizmusok e korszakbeli jelentősége. 1883–1916 KÖZÖTTI KATEKIZMUSOK Harminchárom éves időszakban – 1883-tól 1916-ig – 86 katolikus és 11 protestáns, különböző terjedelmű katekizmust, valamint azok javított vagy kiegészített kiadásait adták ki (részben ismételten). A legtöbb katekizmust Kis-Litvániában nyomtatták ki – Königsbergben, Tilsitben, Bitėnaiban, továbbá Klaipėdában és Seinyben (43 katekizmust), mivel az Orosz Birodalom hatóságai negyven éven át betiltották a litván nyelvű, latin betűs sajtót; ahogyan Vytautas Merkys írja a Draudžiamosios lietuviškos spaudos kelias 1864–1904 című könyvében: „A vilniusi litván könyvkiadási központot felszámolták. Ez a kiadás az Orosz Birodalom határain kívül, a litvánok által lakott poroszországi területen összpontosult” (Merkys 1994: 9)5. Nyilvánvalóan kedvező volt Litvánia földrajzi fekvése, így pat gana senos lietuviškų knygų leidimo tradicijos ir sudarė sąlygas Mažajai Litvánia e könyvek kiadásának központjává válhatott. Jelentős részük 1904 után is ott jelent meg (nem kevesebb mint 15). Nagy-Litvániában – Vilniusban és Kaunasban – 26 katekizmust adtak ki. Szinte mindegyikük a sajtótilalom eltörlése után jelent meg. Bár egyes kontrafaktuális katekizmusok borítóján az szerepel, hogy kiadási helyük Vilnius, valójában Kis-Litvániában nyomtatták őket (1. ábra). Jelentős részük (17 katekizmus) Kisés Nagy-Litvánia határain kívül – Oroszországban (Szentpéterváron (akkoriban – Petrográd) és Moszkvában), az Amerikai Egyesült Államokban (Chicagóban, Philadelphiában, Brooklynban és Shenandoah-ban (PV 2008: 399), Waukeganben (Illinois állam)) – jelent meg. Figyelemre méltó, hogy ezek 1903 után megjelent katekizmusok. 5 Vanda Stonienė Lietuvos knyga ir visuomenė: nuo spaudos draudimo iki nepriklausomybės atkūrimo (1864–1990) című könyvében azt írja, hogy „Vilnius a sajtótilalom éveiben is fontos kiadói központ maradt. A Sajtóügyi Főigazgatóság adatai szerint 1869-ben Vilniusban 155 kiadvány, 1882-ben – 286, 1900-ban – 455 jelent meg latin, német és francia nyelven” 1903 m. – 690. Daugiausia jų išleista žydų, rusų ir lenkų kalbomis, kasmet po kelis leidinius pasirodydavo (Stonienė 2006: 21). Aušra Rimkutė | 1883–1916m.katekizmaiirjųreligijosterminų... Terminologija | 2008 | 15 159 1. ábra. 1901-ben Tilsitben nyomtatott kontrafaktuális katekizmus. A sajtótilalom időszakában kiadott katekizmusok kontrafaktuálisak6. Néhány mű szerzői vagy szerkesztői egyáltalán nincsenek feltüntetve, nyilván titoktartási okokból. A kiadási adatokat is elrejtették. A címoldalon kitalált kiadási helyet és évet tüntettek fel. A címlevél előtti oldalon gyakran ez állt: Žemaiczių Vyskupas (2. ábra), vagy Iszpausti rašoma aprobata, pvz.: Spausdintileista.Kaunę.Vasariom.8d.1863m. daleido. Vilniuje 1863 metuose Vasario 8. dienoj Vyskupas Žemaiczių: Motiejus Vałancziauskas, illetve Дозволено цензурою. Вилно 1864 г. stb. A könyvecskéket meglehetősen gyakran írói álnevekkel írták alá, például: Žalvaris pap (P. Legeckas pap), A. Kurietis (A. Alekna pap), Petras Gražbylys (P. Januševičius pap), Atanazas nagybácsi (K. Pakalniškis pap), Ranka (P. Statkauskas pap), néha még monogramokkal is, például: J. D. (Juozas Danielius pap), J. K. (Juozas Katilius pap), J. P. (Julė Pranaitytė), K. J. (Kristupas Jurkšaitis pap). Minden katekizmus fordítás. Leginkább lengyelből, továbbá orosz, német, francia és angol nyelvből fordítottak. Ebben a tanulmányban katolikus, református evangélikus és lutheránus evangélikus katekizmusokra osztják őket. KATOLIKUS KATEKIZMUSOK Legtöbbjüket 1883–1916 között adták ki: összesen 86 katolikus katekizmust. A cikk mindegyiket a kiadás helye és éve, valamint rendeltetése szerint tárgyalja. Mivel a latin betűs litván nyomtatást betiltották, a kiadványok többségét külföldön adták ki. 6 Kivétel: D. J. Deharbe Rymo katalikiškas didesnysis katekizmas dėl lietuviškų mokslainių Amerikoj, amely 1904-ben Chicagóban jelent meg. Ezért először a Nagy-Litvánián kívül nyomtatott katekizmusokat kell 1904-ben Chicagóban. 160 tárgyalni. A Nagy-Litvánia határain kívül kiadott katekizmusok A katolikus katekizmusok több mint egyharmadát Tilsitben nyomtatták – a tiltott litván sajtó kiadásának és terjesztésének fontos központjában (31 katekizmus). Nagyon keresett és népszerű volt Roch Filochovski (Roch Fiłochowski, 1838–1896) pap katekizmusa – a vizsgált időszakban több fordítása is megjelent. Lengyel nyelvből litvánra a kor aktív litvánkönyv-kiadója, Aleksandras Vytartas (1837–1863?) pap fordította le. Ez a Szviesibė tikejimo, avagy A római katolikus hit legszükségesebb részeinek rövid kifejtése (Tilžė, 1888; megtalálható benne M. Valančius püspök jóváhagyása, továbbá a címlapon feltüntették, hogy 1860-ban Vilniusban adták ki). V. Biržiška e katekizmus másik kiadásának A. Vytartas által fordított R. Filochovskis Rövid katekizmusát tekinti (1889, 1893, 1894, 1895, 1897). Abban azonban található ábécéskönyv, ministrantúra és egyéb melléklet is, továbbá a katekizmus szövegei is eltérnek, ezért ezeket a könyvecskéket különbözőként kell tárgyalni. 2. ábra. A kontrafaktuális katekizmus jóváhagyása Tehát, amint már említettük, A. Vytartas lefordította a Rövid katekizmust is Piłakauskis pap kifejtése alapján, néhány hasznos kiegészítéssel (Tilžė, 1889; megtalálható benne M. Valančius püspök jóváhagyása, és feltüntették, hogy 1863-ban Vilniusban adták ki). Az 1888-ban kiadottól ez a katekizmus abban különbözik, hogy ábécét és szótagolást, Szent Szalézi Ferenc rövid oktatását tartalmazza arról, hogyan reikia šventą rožančių kalbėti, ministrantūra ir kiti priedai. 1897 m. Tilžėje Aušra Rimkutė | 1883–1916m.katekizmaiirjųreligijosterminų... Terminológia | 2008 | 15 161 megjelent a Rövid katekizmus Piłakauskis pap kifejtése alapján, néhány hasznos kiegészítéssel (megtalálható benne M. Valančius püspök jóváhagyása, a vilniusi 1860-as kiadás éve feltüntetve). A Litván SZSZK bibliográfiájában az 1893-as katekizmust nem tárgyalják. Ugyanezt a katekizmust aprašytas pagal deformuotą egzempliorių ir šaltinius. Jis šiame straipsnyje 1894-ben nyomtatták ki Tilsitben (M. Valančius püspök jóváhagyásával, az 1860-as kiadási év feltüntetésével). 1895-ben jelent meg a Trumpas katekizmas pagal kunigo Filochowski’o iszguldimo su nekureis naudingais pridėjimais (Tilsit; M. Valančius püspök hagyta jóvá, feltüntetve, hogy 1860-ban Vilnában adták ki). Az 1889–1897 között kiadott katekizmusokban a ministrantúra latin nyelvű. 1905-ben Tilsitben, a Litván bibliográfia adatai szerint, két katekizmus jelent meg (terjedelmük eltérő). R. Filochovskis káplán katekizmusát lengyelből Vaižgantas is lefordította (1869–1933). Az első kiadás 1897-ben jelent meg. Litván SZSZK biblio-1869–1933). Az első kiadás 1897-ben jelent meg. A Litván SZSZK biblio-). Az első kiadás 1897-ben jelent meg. A Litván SZSZK bibliográfiájában az 1898-as kiadás alapján és a források szerint van leírva: Trumpasis Kun. Filochowskio katekizmas Vaiszganto verstas (benne van a žemaičių püspök jóváhagyása, a címlapon pedig feltüntették, hogy a könyvecske Vilniusban jelent meg). Az 1898-as katekizmus előszavában Vaižgantas azt írja, hogy „Filochovszkij tisztelendő rövid katekizmusa jobb lesz a többi hasonlónál, amit a lengyel hangok és a litvánok körében való nagy elterjedtsége is bizonyít: az első kiadás, bár borzalmasan el volt rontva, már 20 000 példányban elterjedt” (TFK 1898, 4–5). Ezenkívül ebben a kiadásban a jegyzetekben egyes szavak lengyel megfelelői is szerepelnek. A Litván SZSZK bibliográfiájában ezt az 1898-as katekizmuskiadást másodiknak tekintik (LTSRB 1985: 365). 1901-ben, 1902-ben, 1905-ben (ez a kiadás az 1901-es kontrafaktuális katekizmus újranyomása), 1907-ben és 1913-ban jelent meg a Trumpasis Kun. Filochowskio katekizmas Vaiszganto verstas. Amint a címlapon olvasható, ez a második, javított és bővített kiadás. Vaižgantas a Lietuviai neapsigaukite! című előszavában ! Ez a könyvecske – „Katekizmas”, nem pedig „Elementorius”! ! azt írja, hogy a katekizmus „a hit tanításának rövid, könnyen érthető összefoglalása” (TFK 1901 3). Vaižgantas kissé javította a katekizmus nyelvezetét. Ez látható azokból a lábjegyzetekből, amelyekben megadja az addig az imákban használt megfelelőket, például a malonė, tikėjimas, głobėjas, pasaulis, paskutinioji vakarienė terminusokat, nem pedig a łoska, viera, apiekūnas, svietas alakokat, paskutiniojivečerė ir pan. 1904-ben jelent meg a Trumpasis Katekizmas Kun. Filochowskio, Vaiszganto verstas. Treczią kartą iszleistas, pataisytas. Az egyik katekizmust – amint a címben olvasható – Vilnában nyomtatták ki (megtalálható benne a žemaitijai püspök jóváhagyása; megadva, kad išleista 1863 m.), o kitas – Tilžėje (aprobatos nėra). Tačiau abu išleisti 162 Tilsitben. Lábjegyzeteikben egyes szavak lengyel nyelvű megfelelőit közlik. A Litván SZSZK bibliográfiájában az áll, hogy „a legtöbb példány borítóján a kontrafaktuális kiadási adatokra üres címke van ragasztva. A címlapokon eltérő vinjetták és némileg különböző betűtípusok találhatók” (LTSRB 1985: 366). Az 1883–1916 közötti időszakban más katolikus katekizmusokból jóval kevesebbet adtak ki. Az akkori katekizmusok közül terjedelmével (332–440 oldal) kiemelkedik a Moksłas Rimo kataliku (Tilsit, 1888, körülbelül 1900 (2 katekizmus; csak a 325–332. oldalak térnek el, gyakorlatilag azonos kiadványok), 1905). Bár a katekizmus szerzője nincs feltüntetve, ismert, hogy Žemaitija püspöke készítette. Motiejus Valančius7, A. Vytartas pap szerkesztette, a helyesírást pedig Maironis költő javította (LTSRB 1985: 257). A szerző az előszóban azt írja, hogy igyekezett „hogy minden litván és žemaitis könnyen olvashasson és megérthessen mindent, ami csak ebben a könyvecskében meg van írva. Kihagytam a különféle és a többség számára érthetetlen szavakat, az írásmódban pedig, amennyire csak tudtam, az általam ismert litván nyelvtanhoz tartottam magam” (MRK 1888 5). Az 1905. évi kiadás nem A. Vytartas javítása, hanem egy korábbi, 1888. évi kiadás. Litvánia Kis részén nyomtatták ki Petro Legecko (1844–1934) pap, könyvszerző és fordító két katekizmusát: Katakizmai katalikiški, visureikalingiausi dēl vaikų ir žmonių praszcziokų, su lementoriu ir ministranturu. Parasziti kunigo Žalvario (1892; (2 katekizmus); mindkettőt Tilsitben adták ki, noha a címlapon az áll, hogy Vilniusban; e katekizmusok írásmódjukban kissé eltérnek egymástól, a vallási terminusok tárgyalásakor azonban úgy vélik, hogy ez nem fontos; egy kiadványnak tekintik őket). 1903-ban Bitėnuose8 jelent meg a Katakizmai katalikiški. Visureikalingiausi dėl vaikų ir žmonių praszcziokų su Lementoriu ir Ministranturu. Az anyagot az 1892-ben Tilsitben és az 1903-ban Bitėnuose kiadott katekizmusokból gyűjtötték, amelyek tartalma teljesen azonos, kiadásuk helye és néhány helyesírási sajátosság azonban eltér egymástól. Egy másik, 1892-ben megjelent katekizmust Vilniusban adtak ki. Oldalszám és helyesírás tekintetében megegyezik a Bitėnuose kiadott katekizmussal, ezért nem kerül elemzésre. A katekizmusok mindegyikében található szövegrész latin nyelvű. Tilžėje 1898-ban kiadta Martynas Sederavičius (1829–1907)9 7 püspök. M. Valančius (1801–1875) – a „nem hivatalos sajtó egyik első szervezője Kis-Litvániában <...>. Már 1867-ben, miután saját költségén külön alapot hozott létre könyvek nyomtatására (8000 rubel), a tilziti katolikus pap, J. Zabermann (J. Caberman) révén kapcsolatba lépett az ottani nyomdászokkal, és rendszeresen elkezdett litván könyveket kiadni” (Stonienė 2006: 23). A püspök más papokat és világiakat is bevont a könyvkiadásba. 8 Bitėnuose tik vienas katekizmas buvo išleistas. 9 M. Sederavičius kanonok, amint V. Stonienė írja, vállalta a M. Valančius által megkezdett, az illegális litván sajtó kiadásának és terjesztésének szervezői munkáját” (Stonienė 2006: 30). Suvalkijában bevonta ebbe a munkába a nemest Aušra Rimkutė | 1883–1916m.katekizmaiirjųreligijosterminų... Terminológia | 2008 | 15 163 katekizmus Poterei, Aktai ir kiti reikalingiausi daiktai, kurius turi žinoti krikszczionis Rymo-Katalikų tikėjimo. Írta M. S. pap. A füzet szövegének egy része latin nyelvű. A jegyzetekben a terminusok szinonimái szerepelnek. Látható, hogy előnyben részesítik a litván vallási terminusokat, például: nuodėmklausys, ypata, kančia, yščius, nem pedig a spaviedninkas, asaba, muka, gyvatas stb. 1902-ben Tilsitben kiadták a Trumpi Rymo-Katalikų Katekizmai. Aiszkei iszguldyti dėl pamokymo vaikų prie pirmosios Spavėdnės ir S. Komunijos (pirma dalis)10 című kiadványt. A katekizmus címoldalán nincs feltüntetve a szerző. Ez Gracijanas Marcinas Ževuskis (Rzewuski, 1827–1897) Mały katechizm rzymsko katolicki című katekizmusának fordítása. A fordító nincs feltüntetve. Az előszóban az áll, hogy a füzetet azoknak a gyermekeknek szánják, akik készülnek eljárulni pirmosios Komunijos, ir jaunimui. 1903-ban Tilsitben jelent meg Antanas Alekna (1872–1930) pap, történész, vallásos művek szerzője és fordító Katekizmo pirmamokslis arba Trumpas Suglaudimas visųreikalingiausių mokslų švento katalikų Tikėjimo című műve. Írta A. Kurietis. A füzet nagyon rövid – mindössze 16 oldal. Nincs előszó. Imádságokat, valamint a hit legfontosabb kérdéseit és válaszait tartalmazza. Továbbá nincs benne jóváhagyás. 1904-ben szintén Tilsitben adták ki Kazimierz Skrodzki plébános Rövid katekizmusát, vagyis a jó gyónáshoz és a szentáldozáshoz vezető kézikönyvet. K. Skrodzkis (1798–1874) Kulių plébánosa volt. A katekizmus első kiadása 1850-ben íródott. Ez a második kiadás, amelyet a pap halála után készítettek elő. A könyvecske elején található a Kiadók szava és a szerző előszava, amelyben az áll, hogy a rövid tanítás „a bűnös ember számára az üdvösséghez szükséges lélekmentő bűnbánat szentségének hasznos elvégzéséről”. és Jézus Krisztus Testének és Vérének méltó vételére szolgál, „a katolikus ifjúság, a žemaičiaiak számára” (TK 1904 8). Ugyanabban az évben Tilsitben J. Schenke nyomdájában kalbininko, publicisto, visuomenės veikėjo, kunigo Povilo Januševičiaus nyomtatták ki a (1866–1948) Rövid kézikönyvet a katekizmusi és homíliai magyarázók PirmojiirAntrojiDvasiškosiosIškalbosDalisKatekėtikairOmyletika.Doszámára. füzet a papi testvérek és katekéták részére. A cím előtt a szerző álneve szerepel: Petras Gražbylys. A könyvecske előszavában az áll, hogy szeminaristáknak, plébániai papoknak és minden „Katekézisés Homília-szerzőnek” szól (3. o.). S. Kušeliaišką, J. Antanavičių erdészt és a környék megbízható parasztjait. „M. Sederavičius csoportja vallási tartalmú könyveket adott ki és terjesztett. Maga a pap sötét éjszakákon szekéren nemcsak a saját plébániáján, hanem tolimas Žemaitijos vietoves, Seinus gabeno spaudą, o jo talkininkai ją skleisdavo tarp vietos gyventojų“ (Stonienė 2006: 31). 10 A katekizmus második részéről a bibliográfiában nincs adat. 164 1905-ben Tilsitben jelent meg a Katekizmas, arba, Poteriai ir ju iszguldimas ir rožanczius su maldomis rytmetinemis ir wakarinemis. Szerzőjét és fordítóját nem tüntették fel. A katolikus katekizmusok csaknem egytizedét a 20. század eleji litván kultúra egy másik jelentős központjában – Seinajban adták ki (8 katekizmus). 1899-ben valószínűleg Seinajban nyomtatták ki Antanas Baranauskas (1835–1902) latin nyelvből fordított Katekyzmas iš dekreto Susirinkimo bažnyčios tridentiškio prabaščams, liepiant Pijui penktam, popiežiui, išduotas Rymę met. 1566 išspaustas című művét. E katekizmus példánya Anykščiai városában, az A. Baranauskas és A. Vienuolis-Žukauskas Emlékmúzeumban található, mikrofilmje pedig a Litván Tudományos Akadémia könyvtárában. 1908-ban Seinajban jelent meg a Maža dovanėlė Lietuvos jaunimui című katekizmus. Szerzője S. Narkevičia lelkész volt. Ez a második kiadás, amelyet a pap „a jó fogadtatás eredményei által felbuzdulva, a nyomdai hibákat kijavítva, és számos nagyon hasznos intelmet hozzáadva” készített elő (9. o.). Az első kiadáshoz az anyagot – amint a második kiadáshoz írt Előszóban olvasható – A. Marcinskis, F. Birkauckis, Chaignon, Krulickis, Arnat, Osmalauckis lelkészek és mások műveiből gyűjtötték (9. o.). Seinajban 1910-ben jelent meg Jurgis Feliksas Sragis lelkész Poteriai, Prisakymai ir Katekizmas pagal Rymo Katalikų mokslo című műve. V. Biržiška szerint a kiadvány nyelvét K. Būga javította (Biržiška 1939: 2545). A katekizmus azoknak szól, akik elsőáldozásra készülnek. Az előszóban a szerző ezt írja: „Mivel nem írhattam az emberek által használt zsargonban, hogy ne váljak a litván nyelv beszennyezésének és kigúnyolásának vétkesévé, sok olyan szót kellett használnom, amelyeket az emberek nem értenek: de úgy vélem, ebből nem lesz nagy nehézség az olvasók számára, mert a nyomtatás megjelenése után az emberek hamarosan visszaemlékeznek elfeledett szavaikra, és a nyelvük szelleméhez illő új szavakhoz sokkal könnyebben hozzászoknak, mint ahogy hozzá kellett szokniuk az idegenekhez, mint például ezekhez: „ščeslyvas, macnus, loska, prijemnus” a következő saját szavaik helyett: „laimingas, stiprus, malonė, malonus” (1. o.). Hogy mindenki megértse a katekizmusban használt szavakat, a szerző a kiadvány végén egy szójegyzéket közöl, amelyben a nehezen érthető szavakat magyarázza. Ugyanott, 1911-ben jelent meg Juozas Širvys plébános által összeállított Trumputis katekizmas vaikeliams: maža dovanėlė kalėdojant, 1912-ben Povilas Stakauskas (Ranka álnéven) Ar moki katekizmą? Maža dovanėlė vaikams című műve, valamint Juozas Danielius plébános11 Trumpas katekizmas: skiriamas vaikeliams, besiruošiantiems című munkája: 11 Juozas Danielius (1885–1968) – pedagógus, pap, aki a második világháború befejezésekor Nyugatra menekült, később Kanadában telepedett le. A Lietuvos mokykloje című lapban pedagógiai és katekétikai kérdésekről írt (LB I 2006: 269). Aušra Rimkutė | 1883–1916m.katekizmaiirjųreligijosterminų... Terminologija | 2008 | 15 171 REFORMÁTUS KATEKIZMUSOK A tanulmányban vizsgált időszakban kiadott litván református katekizmusok közül mindössze kettő van. A XIX. század folyamán három ilyen művet adtak ki (1803-ban, 1857-ben és 1861-ben). A sajtószabadság visszanyerése után, 190922-ben Vilniusban, M. Kuktas nyomdájában nyomtatták ki a Katekizmas evangelikų-reformatų tikėjimo vaikams című művet (4. ábra). Ezt Jonas Šepetys lelkész23 készítette elő. Ez a Heidelbergi katekizmus bővebb kiadása. Arūnas Baublys szerint „ez a katekizmus egyben az első tömören kiadott hittankönyv és az első olyan katekizmus volt, amelyet paraszti származású litván lelkész készített elő” (Baublys 1998: 35). Viszonylag szép, szabályos és tiszta litván nyelven íródott. Kevés benne a barbarizmus, például: kielikas, gercogienė, pėtnyčia stb. 4. ábra. 1909-es katekizmus az evangélikus-református hitű gyermekek számára. 1916-ban Péterváron nyomtatták ki a második evangélikus-református katekizmust – Katekizmus az evangélikus-református hitű gyermekek számára. Ez hivatalos háborús kiadvány, amelyet a pétervári katonai cenzúra 1916. szeptember 13-i határozatával hagyott jóvá. Bár a szerző nincs feltüntetve, úgy vélik, hogy J. Šepetys katekizmusának kiadása. Ennek a füzetnek a szerkezete alig különbözik az 1910-ben kiadottétól. „Ennek a katekizmusnak a megjelenése jelentős esemény volt, amely azt mutatta, hogy a kedvezőtlen körülmények között is, távol a hazától, a litván evangélikus re22 A katekizmus borítóján 1910, a címlapon pedig 1909 szerepel (lásd a 4. ábrát). 23 Jonas Šepetys (1867–1941) – evangélikus-református lelkész, a vilniusi gyülekezet szuperintendense, a „Aušra” mozgalom tagja, aki a litván nyelv ügyeivel foglalkozott, szerkesztette és saját költségén kiadta az első református vallási újságot, a Pasiuntinys-t (1907–1913), valamint a református folyóiratot, a Mūsų Žodis-t (Kregždė 1978: 165, 177–179). 172 formátusok nem feledkeztek meg legfontosabb feladatukról, és pénzt, valamint időt fordítottak a gyermekek és az ifjúság oktatására” (Baublys 1998: 43). Megemlíthető, hogy 1936-ban újra kiadták J. Šepetys tiszteletes paramas című művét (részlet az ev.-ref. hittanból gyermekek számára). A KATEKIZMUSOK šytas katekizmas, taip pat 1943 m. A. Šerno parengtas HeidelbergokatekizVALLÁSI TERMINUSAINAK JELENTÉS SZERINTI CSOPORTJAI Ebben a részben a katekizmusokban használt vallási terminusokat jelentésük szerint tárgyaljuk. A példákat a következő könyvecskékből gyűjtöttük: Trumpasis Kun. Filochowskio katekizmas. Vaiszganto verstas (1901), Katakizmai katalikiszki. Visureikalingiausi dėl vaikų ir žmonių praszcziokų su Lementoriu ir Ministranturu (1903), kun. Kazimiero Skrodzkio Trumpas Katekizmas arba Vadovėlis į gerą Spaviednę ir šv. Komuniją (1904), kun. J. Laukaičio Mažasis Katekizmas vaikeliams, prisiruošiantiems į pirmą išpažintį ir šventą Komuniją (1904), Rankvedys Išguldymui Tikėjimo vidutinėse mokyklose (1905)24, kun. J. Šepečio Katekizmo evangelikų-reformatų tikėjimo vaikams (1909 és 1916), püspök. K. Paltaroko Tikybos mokslas (Šv. Istorija ir Katekizmas) (1916). E cikk nem törekszik részletes elemzésre. Csupán általánosabb megfigyeléseket és a katekizmusokban használt terminusok főbb jelentés szerinti csoportjait kívánja bemutatni. Különböző eredetű egyés összetett szavú terminusokat közlünk: tisztán litván, nemzetközi és a litván nyelvtől idegen terminusokat egyaránt. A zárójelben a nem litván terminusok eredete van feltüntetve. Néhány nemzetközi terminus mellett nincs feltüntetve a közvetítő nyelv. A régi jövevényszavak esetében a származás sincs feltüntetve. A származás meghatározásakor a Lietuvių kalbos žodynasra támaszkodtunk, amelyben a tanulmányban említett nem litván vallási terminusok csaknem mindegyike szerepel, néhány nemzetközi szó kivételével25, valamint a nemzetközi szavak legújabb szótáraira. Összesen a vallási terminusok 13 jelentés szerinti csoportját különítjük el. Kétségtelen, hogy mindegyikük részletesebben is tárgyalható. Ezenkívül ezek valamilyen módon összefüggnek egymással. A keresztény hit alapvető igazságai, pl.: örök élet26 KERTV1 3, KERTV2 3, TM 6 (vö. élet örök TFK 8); megváltás TM 82 (vö. az emberek megváltása TM 81); feltámadás a halottak közül24 Ez nem szokványos katekizmus. Amint az Előszóban olvasható, ez egy kézikönyv, amelyből „a gyermekeket az elsőáldozásra készítve” kellene tanítani (5. o.). 25 Dauguma nelietuviškų religijos terminų Lietuviųkalbosžodyne žymimi „x“ ženklu ir vertinami kaip nevaraz általános nyelvben. 26 A példák hiteles helyesírással szerepelnek. Néhány idegen eredetű terminust ma már nem használnak. Ezeknek litván megfelelőik vannak. Aušra Rimkutė | 1883–1916m.katekizmaiirjųreligijosterminų... Terminológia | 2008 | 15 173 siųjų TM 85, feltámadás TFK 8, Krisztus feltámadása a halottak közül KERTV1 20, a testek feltámadása a halottak közül KERTV1 7; Krisztus teste KERTV1 26, KERTV2 26 (gör. Christos), Jézus Krisztus valódi teste TM 122 (gör. Iēsous < héb. Ješûa < Jehôšûa; gör. Christos), Jézus Krisztus valódi [vére] TM 122, Jézus Krisztus Urunk Vére TFK 26, Krisztus [Vére] TM 122, Legszentebb Vér TM 124; a bűnök bocsánata KERTV1 6, KERTV2 6, TM 6 (szintén a bűnök bocsánata KK 28 (lengy. grzech, or. гpex)); üdvösség KERTV1 6, a lélek üdvössége TFK 11; kinyilatkoztatás TM 71, Isten kinyilatkoztatása TM 71, Isten megnyilatkozása KERTV1 4, KERTV2 4, Isten gondviselése TM 76, Isten kegyelme KERTV1 23, KERTV2 23, Isten haragja KERTV1 14, KERTV2 14, [Isten] büntetése KERTV1 14, KERTV2 14; hit TFK 11, KERTV1 6, KERTV2 6, TM 8, jámbor hit KERTV1 4, KERTV2 4 stb. Vallási szereplők elnevezései, pl. : Dievas27 KERTV1 3, KERTV2 3, Atyaisten TFK 7, TM 5, Mindenható Atyaisten TM 5 (vö. mindenható Atyaisten KERTV1 7, KERTV2 7), Úristen TM 7, Mindenható Isten TM 12, Fiúisten TFK 11, TM 6, Szentháromságos Isten TM 142; Traicė (Szentháromság) KERTV1 40, KERTV2 39 (lengy. trójca); pásztor KERTV1 3, KERTV2 3, Megváltó KERTV1 17, KERTV2 16, Jézus Krisztus, a Megváltó KERTV1 15, KERTV2 15; Mária asszony KERTV1 7, KERTV2 7 és mások. Ugyanebbe a csoportba sorolhatók továbbá a hívők, a hitet terjesztő vagy a nem hívő stb. személyek elnevezései is, pl.: apostol TFK 42, KK 23, KERTV1 27, KERTV2 26, TM 72 (lengy. apostoł < gör. apostolos), Isten gyermeke KERTV1 3, KERTV2 3, eretnek KK 22 (lat. haereticus < gör. hairetikos), bíboros TM 87 (lat. cardinalis), plébános TFK 24, KK 24 (lengy. pleban < lat. plebanus < plebs), klerikus TM 135 (lat. clericus), gyóntató TM 132, pápa KK 22 (lengy. papież < papa < gör. pappas), próféta KERTV1 27, KERTV2 26, Hívők KERTV1 26, KERTV2 26, Püspök KK 29 (lengy. biskup, wiskup < gör. episkopos) és mások. Külön említendők a természetfeletti lények elnevezései, pl. : Szentlélek Isten TM 6 (vö. Isten, a szellem KK 11, Dievas Dvasia Szventa TFK 11), Szentlélek KERTV1 7, KERTV2 7, angyal KERTV1 46, KERTV2 45, TM 12 (óorosz < gör. angelos, továbbá aniołas TFK 15 (lengy. 27 Terminusok Az Atyaisten, a Fiúisten és a Szentlélek Isten megnevezések a keresztény hit fő igazságainak csoportjában is említhetők, mivel az első legfontosabb hitigazság, amelyet „a lélek üdvössége miatt” tudni kell, a következő: Hiszem, hogy egy Isten van három Személyben: Atyaisten, Fiúisten és Szentlélek Isten (TFK 11). 174 anioł< lot. < angelus< gr. angelos)), angelassargas TM 77, arkangelas TM 11 (valamint arkangyal KK 10 (lengy. archanioł < lat. archangelus < gör. archangelos), gonosz KERTV1 45, KERTV2 44, ördög KERTV1 47, KERTV2 46 stb. Vallási könyvek és szövegek címei, pl. : Biblia KERTV1 5, KERTV2 5 (lat. biblia < gör. biblion), Breviárium LRKB 12 (lat. breviarium), Evangélium KERTV2 18, TM 83 (lengy. ewangelia < gör. euangelion), Jézus Krisztus evangéliuma KERTV2 8, katekizmus KK 7 (lat. catechismus < gör. katēchismos), Misszálé LRKB 12 (lengy. mszał < lat. missale), Az Újszövetség könyve TM 71, Pontifikále LRKB 12 (lat. pontificale), Az Ószövetség [könyve] TM 71, Szentírás KERTV2 5 (vö. Szventrasztis TFK 16) stb. A hittel kapcsolatos cselekvések és jelenségek megnevezései, pl.: alamizsna KK 29 (lengy. jałmużna), gondoskodás KK 10 (brus. aпeкa, lengy. opieka), 133, Isten ítélete TFK 17 (brus. cyд), gyónni menni TK 31 (lengy. spowiedź), megbánja bűneit atgaila TM 10, plg. PakūtaMKV 7 (lenk. pokuta), atgailosatlikimas TM TFK 29, az eredendő bűn kiirtása KK 28, gyónás TM 131 (vö. vallomás TM 108, valamint spaviednė KK 25), mellverés TM 97, imádkozás TM 97, a bűnök megvallása TM 130, a parancs megszegése TM 110, az utolsó kenet felvétele TM 134, imákat mondani TK 61 (vö. lengy. pacierz), büntetés TFK 35 (lengy. karanie), a bűnök gondos felidézése TFK 30, a szentség felvétele TM 127, az ember üdvösségre vezetése TM 86 stb. A szentségek megnevezései, pl.: a bűnbánat szentsége TM 127, bérmálás KK 29 (lengy. bierzmowanie; vö. birmavonė vagy padrūtinimas šventam tikėjime MKV 7), a keresztség szentsége TFK 28 (lat. sacramentum), keresztség MKV 7, papság KK 27, a test és vér szentsége TFK 37, házasság LRKB 99, MKV 7, a vezeklés szentsége TFK 31, utolsó kenet KK 38, a bérmálás szentsége KK 29, az utolsó kenet szentsége A legszentebb szentség TFK 24, az oltár legszentebb KK 38, sakramentasSpaviednės KK 32, sutvirtinimo sakramentas TM 120, szentsége keresztség KERTV1 30, KERTV2 29 stb. TM 11 (lenk. ołtarz<lot. altar < altus, dar plg. lot. altaara,altaria), šventas A bűnök és vétkek megnevezései, pl.: megtévesztés KERTV1 42, KERTV2 41, falánkság TFK 10, szégyenletes bujaság KERTV1 41, KERTV2 40, kapzsiság KERTV1 34, KERTV2 34, MKV 8, eredendő bűn KK 12, bosszú KERTV1 41, KERTV2 40, gyűlölet KERTV1 41, KERTV2 40, tisztátalanság MKV 8 (vö. lengy. czystota), paráznaság KERTV1 41, KERTV2 40, Aušra Rimkutė | 1883–1916m.katekizmaiirjųreligijosterminų... Terminológia | 2008 | 15 175 irigység KERTV1 34, KERTV2 34, MKV 8, káromlás KERTV1 42, KERTV2 41, harag KERTV1 41, KERTV2 40, gőg MKV 8, düh MKV 8, gyengeség KERTV1 14, KERTV2 13, fösvénység KERTV1 42, KERTV2 41, lustaság MKV 8, tunyaság KERTV1 14, KERTV2 13, gyilkosság KERTV1 41, KERTV2 40, lopás KERTV1 42, KERTV2 41, emberölés KERTV1 42, KERTV2 41 és stb. Az erények megnevezései, pl.: erény (cnata) TFK 11, bölcsesség TFK 11, hit KERTV1 6, KERTV2 6, remény MKV 8, TFK 11, szeretet MKV 8, Isten szeretete TFK 11, a lélek [tisztasága] TM 117, a test tisztasága TM 117, igazságosság TFK 11, erősség TFK 11, mértékletesség TFK 11 és stb. A vallási szertartások megnevezései, pl.: a szentmise áldozata KK 24 (lengyel ofiera; lengyel msza < latin missa), felajánlás TM 124, az Egyház szertartásai (vagy ceremóniái) TFK 40 (latin caerimonia), áldozás KK 30, KERTV1 33, KERTV2 32 (latin communio), Krisztus testének és vérének áldozata KERTV1 32, KERTV2 32, szentmise KK 24, mise TM 7, temetés LRKB 41, prédikáció KK 24, KERTV1 5, KERTV2 5, körmenet LRKB 41 (latin processio) és stb. A liturgikus kellékek megnevezései, pl. : Isten báránya KERTV1 19, KERTV2 19, Isten asztala TM 109, kenyér TFK 7, KK 30, KERTV1 31, KERTV2 31, TM 122, sír KK 15 (belarusz гpoб, lengyel grób), kehely LRKB 48, KERTV1 31, KERTV2 31 (vö. lengyel kielich, német Kelch), szenteltvízhintő LRKB 50 (lengyel kropidło, belarusz кpaпiлa), [felszentelt] kereszt TM 137, kereszt KERTV1 19, KERTV2 19, kupa LRKB 49 (hibr., vö. belarusz кyбoк, lengyel kubek), monstrancia LRKB 49 (latin monstrantia < monstrare), ostya KK 30 (latin hostia), paténa LRKB 48 (latin patena), tömjénező LRKB 51, szent olaj TM 134, bor KERTV1 33, KERTV2 32 és stb. Az ünnepek, az ünnepelt napok és a vallással kapcsolatos egyéb időfogalmak megnevezései, pl.: advent LRKB 105, KERTV1 39, KERTV2 38, TM 109 (lengyel adwent, latin adventus), mennybemenetel napja KERTV1 40, KERTV2 39, nagycsütörtök KERTV1 40, KERTV2 39 (belarusz чaцвepг), nagypéntek KERTV1 40, KERTV2 39 (belarusz пятнiцa), nagyböjt KERTV1 39, KERTV2 39 (belarusz гaвeннe), Gyertyaszentelő LRKB 108 (lengyel gromnica), karácsony KERTV1 39, KERTV2 38, a bérmálás ideje KK 29 (lengyel bierzmowanie), a Szeplőtelen Fogantatás ünnepe TM 81, a halottak ünnepe KERTV1 40, KERTV2 39, pünkösd KERTV1 40, KERTV2 39, a szentáldozás napja TM 127 (latin communio), húsvét KK 25, KERTV1 40, KERTV2 39 (belarusz вялiк (дзeнь)), virágvasárnap KERTV1 39–40, KERTV2 39 (belarusz ня дзeĮvairių ля) ir kt. 176 religinių vietų (taip pat ir bažnyčios administracinio suskirs- (lenk. czyściec), tymo) pavadinimai, pvz.: atklanė KK 15 (lenk. otchłań), Bazilika LRKB 15 (lot. basilica < gr. basilikē), Bažnyčia TFK 25, KK 19, TM 7, čysčius KK 37 dangaus karalystė TFK 12, TM 139, dangus KK 7, KERTV1 7, KERTV2 7, Dievo karalystė KERTV1 12, KERTV2 11, Katedra LRKB 15 (gr. kathedra), klausykla TM 132, koplyčia LRKB 17 (lenk. kaplica < lot. capella), pragaras KERTV1 7, KERTV2 7, presbiterija LRKB 18 (gr. presbyterion), skaistykla TM 92, svietas KERTV1 3, KERTV2 3 (brus. cвeт) ir kt. Az egyházi ruhák és részeik megnevezései, pl.: alba LRKB 40 (lat. alba), arnotas LRKB 41 (lengy. ornat < lat. ornatus), dalmatika LRKB 42 (lat. dalmatica (vestis)), humerola vagy antpetinė LRKB 40 (lat. humerale; ma – humerolas), kapa LRKB 41 (lengy. kapa < lat. cappa), komža LRKB 41 (lengy. komża < lat. camisia), stula LRKB 41 (lengy. stuła < lat. stola < gör. stolē), sutonas LRKB 40 (fr. soutane < ol. sottana; ma – sutana), tijara LRKB 46 (lat. tiara < gör. tiara; ma – tiara), tunika LRKB 42 (lat. tunica) ir kt. Tehát, amint a példákból látható, a vallási terminusok olyan szavak és szókapcsolatok, amelyek a keresztény hit alapvető igazságait, a vallás szereplőit, valamint természetfeletti lényeket, vallási könyveket és szövegeket, a hittel kapcsolatos cselekvéseket és jelenségeket, szentségeket, bűnöket, vétkeket, erényeket, vallási szertartásokat, liturgikus kellékeket, az egyház (vallási) ünnepeit, ünnepelt napokat és a vallással kapcsolatos egyéb időfogalmakat, különböző vallási helyeket, az egyház közigazgatási felosztását, valamint az egyházi ruhákat, azok részeit stb. nevezik meg. Ezek olyan fogalmak, amelyek kapcsolatban állnak a szellemi (vallási, hitbeli) szférával. KÖVETKEZTETÉSEK 1. A katekizmus – az egyházi irodalom különösen fontos műfaja. Arra tanít, hogy megértsük a kereszténység alapjait, annak erkölcsi és etikai normáit, amelyek magát a keresztény életet megalapozzák. Harminchárom év alatt (1883–1916) 86 katolikus és 11 protestáns (9 evangélikus lutheránus és 2 evangélikus református) katekizmust adtak ki. A sajtótilalom időszakában ezeket Nagy-Litvánia határain kívül adták ki. A katekizmusok többségét gyermekek és fiatalok tanulására szánták. Így fontos szerep jutott nekik a litván ábécéskönyv, valamint az anyanyelv nevelőjének szerepében. A. Jakštas szerint „szinte minden jelentősebb katekéta gondoskodott arról, hogy elkészítse saját katekizmusát. Ennek következtében a katekizmusok száma évről évre növekedett; teleírták és kiadták sokasáAušra Rimkutė | 1883–1916m.katekizmaiirjųreligijosterminų... Terminológia | 2008 | 15 177 g – mindegyik a maga sajátos módszerével, sajátos terminológiájával, sajátos tervével” (Jakštas 1923: 239). Ezenkívül nyilvánvaló, hogy a katekizmusok készítői szükségesnek látták a nem litván eredetű terminusok (különösen a nemzetközi szavak) magyarázatát. Dažniausiai aiškindavo lietuvišku atitikmeniu – kartais vykusiu, kartais – ne. Számos terminusváltozat. 2. A vallási terminusok olyan szavak és szókapcsolatok, amelyek a keresztény hit alapvető igazságait (örök élet, üdvösség, hit), a vallás szereplőit (apostol, eretnek, megváltó, pápa, püspök), valamint a természetfeletti lényeket (angyal, Isten, Lélek, ördög stb.), vallási könyveket és szövegeket (Biblia, Evangélium, Szentírás), a hithez kapcsolódó cselekedeteket és jelenségeket (alamizsna, bűnbánat, gyónás, imádkozás), a szentségeket (Keresztelés, Papság, Házasság, Utolsó Kenet), a bűnöket (falánkság, paráznaság, gyilkosság), a vétkeket (gőg, harag, lustaság), az erényeket (erény, bölcsesség, remény, szeretet), a vallási szertartásokat (felajánlás, mise, istentisztelet, prédikáció, körmenet), a liturgikus kellékeket (kenyér, ostya, füstölő, bor), az egyházi (vallási) ünnepeket, az ünnepelt napokat és a vallással kapcsolatos egyéb időfogalmakat (advent, nagyböjt, pünkösd, húsvét), különféle vallási helyeket (mennyország, tisztítótűz, pokol, purgatórium), az egyház közigazgatási felosztását (bazilika, templom), az egyházi ruházatot és annak részeit (alba, kazula, reverenda, tunika) stb. jelölik. ŠALTINIAI TFK – TrumpasisKun.Filochowskiokatekizmas. Vaiszgantoverstas.Antrąkartąiszleistas,pataisytas, Vilnius, 1863 (įrašas pieštuku – Tilžė, 1901, trečia laida). KK – Katakizmaikatalikiszki. VisureikalingiausidėlvaikųiržmoniųpraszcziokųsuLementoriuir   Ministranturu, Bitėnai, 1903. TK – K. Skrodzkis. TrumpasKatekizmasarbaVadovėlisįgerąSpaviednęiršv.Komuniją, Tilžė, 1904. MKV – J. Laukaitis. MažasisKatekizmasvaikeliams,prisiruošiantiemsįpirmąišpažintįiršventąKomuniją, Vilnius, 1904. LRKB – RankvedysIšguldymuiTikėjimovidutinėsemokyklose. D. 3: LiturgikaarbaIšguldymasApeigųRy-   mo-KatalikųBažnyčios. Sudėjo Mag. Šv. Theologijos Kn. D. Bončkovskis. Lietuviškai išvertė Kn. Julijonas Jasienskis, Vilnius, 1905. KERTV1 – J. Šepetys. Katekizmasevangelikų-reformatųtikėjimovaikams:supriedais, Vilnius, 1909 (ant viršelio –1910). KERTV2 – J. Šepetys. Katekizmasevangelikų-reformatųtikėjimovaikams, Petrapilis, 1916. TM – K. Paltarokas. Tikybosmokslas(Šv.IstorijairKatekizmas), Petrapilis, 1916. IRODALOM Baublys A. 1998: XIX–XX a. Lietuvos evangelikų reformatų bažnyčios lietuviški katekizmai. – Renesansoir a reform hatása Kis-Litvániára, Klaipėda, 24–45. Biržiška V. 1929: Litván bibliográfia: A sajtótilalom időszaka (1865–1904). D. 3, Kaunas. Biržiška V. 1935: Litván bibliográfia. D. 4 (1905–1914). 1. köt. (1905–1909), Kaunas. 178 Biržiška V. 1939: Litván bibliográfia. K. 4 (1905–1914). 2. kötet (1910–1914), 1. füzet (1910 és I–IV. rész) kiegészítések), Kaunas. Jablonskis J. 1933: Jablonskio raštai 2: Oktatási ügyek. Szerk. J. Balčikonis, Kaunas. Jakštas A. 1923: Új prózairodalmunk (1904–1923). 2. köt., Kaunas. Kaunas D. 1996: Kis-Litvánia könyve: A litván könyv fejlődése 1547–1940, Vilnius. KEŽ 1997: Könyvtudomány. Enciklopédikus szótár, Vilnius. KIŽ 1997: A keresztény ikonográfia szótára, Vilnius. Kregždė J. 1978: A litván református írásbeliség: történeti áttekintés, Chicago. LB I 2006: Litván bibliográfia. Litván nyelvű könyvek. 3. köt. 1905–1917. 1. könyv. Könyvek és szerzői kiskiadványok, A–L, Vilnius. LB II 2006: Litván bibliográfia. Litván nyelvű könyvek. 3. köt. 1905–1917. 2. könyv. Könyvek és szerzői kiskiadványok, M–Ž, Vilnius. LKŽe 2005: Lietuvių kalbos žodynas 1–20 (1941–2002): elektroninis variantas www.lkz.lt, Vilnius. LLE 2001: Lietuvių literatūros enciklopedija, Vilnius. LTE 1981: Lietuviškoji tarybinė enciklopedija 8, Vilnius. LTSRB 1985: Lietuvos TSR bibliografija. A sorozat. Litván nyelvű könyvek. 2. köt. 1862–1904. 1. könyv, A–P. Összeáll. E. Binkytė és mtsai. Szerkesztőbizottság V. Merkys és mtsai. Felelős szerkesztő A. Lukošiūnas, Vilnius. LTSRB 1988: Litván SZSZK bibliográfiája. A sorozat. Litván nyelvű könyvek. 2. köt. 1862–1904. 2. könyv, R–Ž. Szerk. E. Binkytė és mtsai. Szerkesztőbizottság V. Merkys és mtsai. Felelős szerkesztő A. Lukošiūnas, Vilnius. Merkys V. 1994: A tiltott litván sajtó útja 1864–1904, Vilnius. PV 2006: A világ helynevei. Európa, Vilnius. PV 2008: A világ helynevei. Amerika, Vilnius. Rimkutė A. 2006: A vallási terminológia rendezése a Társaságban. – Terminológia 13, Vilnius. RŽ 1991: Vallástudományi szótár, Vilnius. Stonienė V. 2006: A litván könyv és a társadalom: a sajtótilalomtól a függetlenség helyreállításáig (1864– 1990), Vilnius. TŽŽ 2001: Idegen szavak szótára, Vilnius. VaitkTŽŽ 2003: Vaitkevičiūtė V. Idegen szavak szótára, Vilnius (elektronikus kiadás). VLE IX 2006: Visuotinė lietuvių enciklopedija 9, Vilnius. VLE XI 2007: Visuotinė lietuvių enciklopedija 11, Vilnius. AZ 1883–1916 KÖZÖTTI KATEKIZMUSOK ÉS A BENNÜK TALÁLHATÓ VALLÁSI KIFEJEZÉSEK SZEMANTIKAI CSOPORTJAI A katekizmus az egyház nagyon fontos irodalmi műfaja. A kereszténység alapjait, valamint erkölcsi és etikai normáit tanítja, amelyek a keresztény életének alapját képezik. A harminchárom éves időszakban (1883 és 1916 között) 86 katolikus és 11 protestáns (9 evangélikus és 2 református) katekizmust adtak ki. Nagy-Litvánia határain kívül adták ki. A katekizmusok elsősorban a gyermekek és a fiatalok oktatását szolgálják, ezért fontos szerepet During the period when printing in Lithuanian was prohibited catechisms were pubwas prohibited catechisms were pubtöltöttek be a litván nyelv tankönyveiként és az anyanyelv oktatóiként. A. Jakštas szerint „szinte minden ismert katekéta gondot fordított saját katekizmusának elkészítésére. Így a katekizmusok száma évről évre növekedett; sok ilyet írtak és adtak ki – mindegyiket a maga sajátos módszerével, sajátos terminológiájával és sajátos tervével” (Jakštas 1923: 239). Továbbá nyilvánvaló, hogy a katekizmusok összeállítóinak szükségük volt a nem litván eredetű kifejezések (többnyire nemzetközi szavak) magyarázatára. Az ilyen kifejezéseket leggyakrabban litván megfelelővel magyarázták – olykor többé, olykor kevésbé sikeresen. A terminusok változatai bőségesen előfordultak. Ebben a cikkben a vallási terminusok olyan szavaknak és szókapcsolatoknak minősülnek, amelyek a természetfelettit nevezik meg (angelas (angyal), Dievas (Isten), Dvasia (Lélek), Aušra Rimkutė | 1883–1916m.katekizmaiirjųreligijosterminų... Terminologija | 2008 | 15 179 ördög (velnias)), szertartások (áldozatbemutatás (atnašavimas (sacrifice)), mise (mišios (Mass)), istentisztelet (pamaldos (service)), prédikáció (pamokslas (sermon)), körmenet (procesija (procession))), a vallással kapcsolatos cselekedetek (bűnbánat (atgaila (penance)), üdvösség (išganymas (salvation)), gyónás (išpažintis (confession))), egyházi ünnepek (pünkösd (Sekminės (Whit Sunday)), húsvét (Velykos (Easter))), tárgyak megnevezései (koporsó (grabas (coffin)), kehely (kielikas (chalice)), ostya (ostija (host)), paténa (patena (paten))), a keresztény élet erkölcsi alapelvei, kerülendő vagy követendő magatartás (a bűnbánat elvégzése (atgailos atlikimas (execution of penance)), bánat a bűnök miatt (gailestis už griekus (repentance of sins)), alamizsna (išmalda (pittance)), ima (malda (prayer)), hit (tikėjimas (faith))), vallási könyvek és szövegek (Biblia (Biblija (Bible)), Evangélium (Evangelija (Gospel))), szentségek (keresztség (Krikštas (Baptism)), egyházi rend (Kunigystė (Holy Orders)), házasság (Moterystė (Matrimony)), utolsó kenet (Paskutinis Patepimas (Anointing of the Sick))), a bűnök és fajtáik (falánkság (apsirijimas (gluttony)), kapzsiság (godulystė (greed)), lopás (vagystė (stealing)), emberölés (žmogžudystė (killing))) és személyek megnevezései (apostol (apaštalas (apostle)), eretnek (eretikas (heretic)), megváltó (išganytojas (Saviour)), pápa (popiežius (Pope)), püspök (vyskupas (bishop))) és egyebek. Beérkezett 2008-12-01 Aušra Rimkutė Litván Nyelvi Intézet P. Vileišio g. 5, LT-10308 Vilnius E-mail: [email protected]