STEPHEN J. WALTON

Instituto Ivar Aasen, Faculdade Universitária de Volda

IVAR AASEN E A GÊNESE DA NOVA LÍNGUA ESCRITA NORUEGUESA

Permitam-me começar agradecendo aos organizadores desta conferência por me convidarem a estar aqui e me permitirem participar das comemorações do 150^thº aniversário do nascimento de Jonas Jablonskis. Em algum momento durante o dia 30^th de dezembro, levantarei minha taça e lhe desejarei muitos felizes aniversários.

Imagino que muitos de vocês provavelmente nunca tenham ouvido falar do fundador da nova língua escrita norueguesa, Ivar Aasen, assim como, receio dizer, Jonas Jablonskis está longe de ser um nome conhecido na Noruega, até mesmo entre os linguistas históricos. Tenho vergonha de admitir que eu também desconhecia a contribuição de Jablonskis para a padronização do lituano até recentemente, quando, por razões óbvias, fui pesquisar sobre ele. Certamente não estou qualificado para lhes oferecer uma comparação detalhada do trabalho de Ivar Aasen e Jonas Jablonskis, mas, mesmo com um conhecimento muito superficial da contribuição de Jablonskis, percebo semelhanças e diferenças interessantes entre esses dois homens. Ao apresentar Aasen, quero me concentrar em alguns dos temas mais gerais que surgem quando examinamos o trabalho dos chamados “trabalhadores visionários”, que revitalizaram ou criaram as línguas padrão da Europa nos séculos XVIII e XIX. Tentarei não afogá-los numa longa lista de obras de que nunca ouviram falar, escritas numa língua que não falam, nem nos pormenores de uma história política sem relevância para vocês.

CONTEXTO HISTÓRICO

Ainda assim, talvez seja útil começar com um breve resumo do contexto histórico em que ocorreu a criação da nova língua escrita norueguesa. Como certamente sabem, a antiga escrita rúnica germânica setentrional

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foi substituída, após a cristianização, pela escrita em alfabeto latino, e floresceu uma cultura escrita em nórdico antigo, tanto na Noruega quanto na Islândia. Essa tradição escrita tinha suas bases tanto na Igreja quanto nos centros do poder secular. Depois de 1319, porém, o Estado norueguês enfraqueceu, e a Noruega passou a integrar uma série de uniões com a Dinamarca, a Suécia ou ambas, nas quais o centro do poder secular se deslocou para fora do país. A Peste Negra enfraqueceu fatalmente as bases aristocráticas da sociedade norueguesa medieval, assim como o clero. À medida que cada vez mais textos seculares passaram a ser escritos em dinamarquês, o norueguês continuou a ser usado na Igreja Católica, pelo menos até a morte, em 1510, do último arcebispo nascido na Noruega. A Reforma, com sua Bíblia em língua vernácula e a ampliação da alfabetização, foi imposta na Noruega pela Coroa dinamarquesa e por meio do dinamarquês. Cada vez mais, tanto o clero quanto a administração secular do Estado passaram a ser recrutados na Dinamarca, enquanto o comércio estava nas mãos de mercadores hanseáticos. Embora se encontrem vestígios dispersos de textos populares em dialetos noruegueses do século XVI ao XIX, para todos os efeitos, o norueguês sofreu uma perda quase total de domínios de uso como língua escrita. A Noruega, contudo, é um país muito extenso, de relevo difícil, sem um centro natural e com elevado grau de isolamento. Durante todo esse período, os camponeses noruegueses continuaram a falar os dialetos locais, enquanto liam e escreviam em dinamarquês. Em 1739, foi introduzida a confirmação obrigatória na Igreja Luterana estatal, o que teve como consequência que todos precisassem, no mínimo, saber ler o catecismo; a partir desse ano, desenvolveu-se uma alfabetização rudimentar generalizada. Surgiu uma elite urbana administrativa, mercantil e clerical que falava uma forma de dinamarquês que gradualmente adquiriu características fonológicas norueguesas, embora mantivesse a morfologia, o léxico e a sintaxe dinamarqueses, sobretudo conservando o sistema dinamarquês de dois gêneros, em oposição ao sistema norueguês de três gêneros.

CONTEXTO DE AASEN

Nesse contexto geral, havia um elevado grau de variação local, tanto no desenvolvimento da fala dialetal quanto no desenvolvimento de culturas letradas locais. Ivar Aasen nasceu em 5 de agosto de 1813 em uma família camponesa em Ørsta, na região de Sunnmøre, que compreende a área mais meridional do condado de Møre og Romsdal, 320 km ao norte de Bergen, 560 km

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a noroeste de Oslo. É uma região dividida entre uma faixa costeira com ilhas ao largo, onde a pesca constituía a base da economia, e uma área interior montanhosa, de fato alpina, de vales profundos onde o sol não chega durante meses seguidos no inverno e onde o clima, embora ameno, é extraordinariamente úmido. O principal problema nessa área, predominantemente agrícola, era como eliminar as quantidades extremas de água que caíam do céu, desciam em cascata pelas encostas das montanhas ou transbordavam de torrentes de correnteza rápida. No século XVIII, as melhores soluções para problemas desse tipo passaram a ser encontradas nos livros.

Não surpreende, portanto, que, no fim do século XVIII, a comunidade camponesa letrada mais vibrante e dinâmica da Noruega se encontrasse em Sunnmøre, autossuficiente do ponto de vista agrícola e situada a meio caminho entre o centro comercial de Bergen e o centro cultural e eclesiástico de Trondheim. Embora nos últimos anos tenham surgido provas claras de que a alfabetização era muito mais disseminada do que se pensava anteriormente, mesmo no século XVII (cf. Fet 1995, 2003), a existência de uma forte cultura letrada camponesa no sul de Sunnmøre no fim do século XVIII pode ser associada a vários empreendedores culturais identificáveis. Um era o padre Hans Strøm; outro, um de seus paroquianos, a extraordinária figura de Sivert Aarflot. Aarflot usou os conhecimentos adquiridos nos livros para obter conhecimentos e habilidades em técnicas de drenagem e cultivo, o que lhe permitiu primeiro melhorar sua propriedade rural, tornando-a um modelo para outros agricultores da região, e depois estabelecer-se em uma das melhores e mais ensolaradas propriedades da área. Aarflot então empreendeu, de modo decisivo, um programa de esclarecimento popular por meio da alfabetização, que levou, na virada do século XIX, à criação de uma biblioteca circulante com 2.000 volumes, à primeira prensa tipográfica e, de 1810 a 1816, ao primeiro jornal do interior da Noruega. Esses são, portanto, os pilares da cultura escrita na qual Aasen nasceu, em 1813.

Ao contrário de Jablonskis, Aasen nunca estudou formalmente nem frequentou uma universidade, apesar de ter tido a oportunidade de ingressar em um seminário de formação de professores, o que o teria encaminhado para instituições acadêmicas. Cresceu como o mais novo de sete filhos, em uma pequena propriedade arrendada; ambos os pais haviam morrido quando ele tinha doze anos. Recebeu a educação superficial habitual ministrada por professores itinerantes às crianças do interior da Noruega, cerca de dez dias de aulas por ano ao todo, mas foi ensinado por uma irmã a ler e lia avidamente. Aos dezoito anos, tornou-se ele próprio professor itinerante por dois anos e deparou-se em primeira mão com as dificuldades que as crianças enfrentavam para aprender não apenas a ler e escrever, mas também a fazê-lo em uma língua estrangeira,

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o dinamarquês. Aos vinte anos, Aasen passou dois anos recebendo instrução na casa do deão rural, na ilha próxima de Herøy, onde se esperava que adquirisse conhecimentos suficientes para poder, mais tarde, frequentar o seminário; não o fez, mas passou sete anos como tutor dos filhos de um capitão do exército, mais ao norte, porém ainda na mesma região.

Na adolescência, Aasen usava a biblioteca da propriedade dos Aarf lots em Ekset, e tanto a casa do deão quanto a do capitão continham coleções bem abastecidas de livros, além de jornais e periódicos da capital e do exterior. No ano seguinte ao nascimento de Aasen, a condição de Estado da Noruega foi restaurada, e sua independência foi proclamada pela assembleia de notáveis em Eidsvoll, da qual Sivert Aarf lot era um dos membros. Embora o país tenha imediatamente entrado em uma união com a Suécia, que durou até 1905, fê-lo como uma entidade política renascida, com parlamento próprio e uma constituição relativamente democrática, baseada nos princípios das revoluções francesa e americana. Na década de 1830, os problemas imediatos do período pós-independência — a falência e o estabelecimento de uma administração estatal funcional — deram lugar a novas preocupações, inspiradas pelo Romantismo alemão e dinamarquês: quais eram as particularidades da nação norueguesa e, sobretudo, da língua nacional norueguesa? Havia, de fato, uma língua nacional norueguesa?

Quanto à questão linguística, não havia consenso, nem entre políticos nem entre estudiosos. O grande Jacob Grimm ainda imaginava, em 1840, que os camponeses noruegueses continuavam falando uma variedade deformada do sueco após a partida para a Islândia daquilo que ele chamava de “die Kraft der Sprache”. Essa visão também era corrente na classe dirigente norueguesa; uma justificativa célebre para a continuidade da união linguística com a Dinamarca sob a nova união política com a Suécia partia da imagem organicista da língua norueguesa como uma árvore frutífera moribunda, que precisava ser enxertada com novos ramos dinamarqueses para continuar viva. Essa visão foi contestada pelo prolífico poeta Henrik Wergeland, que argumentava que a paisagem norueguesa e a história da Noruega eram tão distintas das da Dinamarca que uma língua escrita nacional norueguesa deveria incluir amplo empréstimo lexical dos dialetos camponeses, que supostamente haviam preservado tanto do nórdico antigo. Uma terceira opinião também surgiu brevemente após a publicação de uma coletânea de baladas antigas em um dos dialetos montanheses mais conservadores: uma nova língua escrita deveria partir de um desses dialetos. O norueguês deveria recomeçar, como afirmou o autor dessa opinião, de onde havia parado quinhentos anos antes. Em suma, por

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Em 1832, a famosa “questão” da língua norueguesa havia surgido, uma questão que, na medida em que ainda temos duas formas escritas do norueguês que até agora se recusaram obstinadamente a se fundir, continua presente.

Sabemos que Aasen acompanhou de perto o debate linguístico na década de 1830, a partir de sua perspectiva peculiar e bem informada da cultura escrita camponesa, e que deu sua primeira contribuição por escrito em 1835, aos vinte e dois anos. O que era necessário, escreveu ele, era uma nova língua escrita que refletisse os ideais democráticos da nova constituição pós-independência e fosse verdadeiramente norueguesa, no sentido de que todos os habitantes do país pudessem ter participação nela; o fato de a constituição chamar de “norueguês” o dinamarquês escrito na Noruega não tornava, por si só, o dinamarquês norueguês. Além disso, a tarefa de construir a nova norma nacional não poderia ser realizada por membros bem-intencionados da classe dominante danicizada. Essa tarefa deveria caber a alguém criado, como ele disse, numa cabana camponesa.

Aasen’s short and analytically brilliant text, written as I said in 1835, was not published until 1909, thirteen years after Aasen’s death in 1896. It was simply put aside, but it circulated in the reading and writing community of peasants in which Aasen grew up. It also contains the plan for what we would now call language revitalisation that Aasen spent the rest of his life carrying out.

O TRABALHO DE AASEN

Cansado e farto de sete anos ensinando crianças — e quem poderia culpá-lo? —, no início da década de 1840 Aasen tentava desesperadamente encontrar uma maneira de partir, progredir e se estabelecer como botânico ou revitalizador linguístico. Com a ajuda do bispo de Bergen, que encaminhou Aasen ao diretor da Academia Norueguesa de Ciências, em Trondheim, Aasen recebeu uma bolsa para estudar os dialetos da parte ocidental da Noruega. Como ninguém antes de Aasen havia estudado de fato os dialetos da Noruega, ainda não se sabia — ou, pelo menos, não se passava de conjecturas — que tesouros lexicais e morfológicos ocultos do passado eles continham nem que relação mantinham entre si. Em setembro de 1842, Aasen partiu para sua longa jornada, sua caminhada visionária pelas estradas e caminhos secundários da Noruega rural. Sua hipótese de trabalho — parafraseando-o — era que os dialetos da Noruega eram epifenômenos de um diasistema subjacente. A ideia de

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que os dialetos da Noruega formavam uma unidade subjacente não era de Aasen; na verdade, Aasen teve pouquíssimas ideias originais, e seu êxito esteve em aplicar com brilhantismo as ideias de outras pessoas. Sua intenção era reunir evidências suficientes dos dialetos para criar uma forma padronizada do norueguês que tornasse manifesto o diasistema subjacente e, assim, constituísse, por si só, uma língua escrita verdadeiramente democrática, fácil de usar para a maioria das pessoas comuns. A agenda da Academia ao lhe conceder a bolsa inicial era outra. Interessava-lhe desenterrar vestígios de uma língua que imaginava estar desaparecendo rapidamente; a fantasia de que as formas populares do norueguês estão em seus últimos suspiros ainda é alimentada, até hoje, por propagandistas linguísticos conservadores. Aasen, então, decidiu direcionar a bolsa que recebera para seu próprio objetivo, diferente e mais ambicioso.

Entre 1842 e 1847, Aasen percorreu pouco mais de 4.000 km, em grande parte a pé, para coletar material linguístico empírico. No período inicial, desenvolveu métodos de coleta extremamente eficazes que, embora violassem praticamente todas as regras das pesquisas sociolinguísticas posteriores, tanto no que diz respeito à representatividade dos informantes quanto à obtenção de informações por meio de perguntas diretas etc., ainda assim lhe permitiram sistematizar seu vasto material empírico à medida que avançava. Em minha biografia de Aasen, chamo isso de “método cumulativo” de Aasen (Walton 1996: 335–342). Em poucas palavras, sua técnica consistia, primeiro, em estabelecer os limites de uma área dialetal. Em seguida, ele criava uma coleta sistemática de material lexical e morfológico no nível mais local possível, o da “bygd”, ou aldeia ampliada. Ao passar para uma nova comunidade, repetia o processo; quando cruzava isoglossas importantes e se encontrava numa região com um dialeto significativamente diferente daquele que acabara de deixar, elaborava um dicionário e uma gramática regionais para a área anterior. O resultado era uma estrutura piramidal, com as coletas das aldeias na base, dois ou três níveis acima delas e o nível nacional no topo. Assim como as coletas das aldeias eram sistematizadas no nível da área, e as coletas das áreas no nível regional, o nível regional era sistematizado no nível nacional.

Uma consequência do método de trabalho de Aasen foi permitir-lhe concluir seu projeto num tempo espantosamente curto. Lembre-se: ele começou do zero em 1842, mas, em 1847, havia concluído o manuscrito de sua Gramática da língua popular norueguesa, publicada no ano seguinte. Lembre-se também de que, durante a maior parte desse período, ele estava viajando. É uma realização extraordinária.

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Uma segunda consequência do método cumulativo foi que, como o diasistema subjacente se manifestava em todos os diversos epifenômenos, uma vez sistematizados os primeiros epifenômenos, o diasistema também o estava, por consequência. Em outras palavras, o material que Aasen reuniu primeiro em virtude de seu lugar no processo de coleta e sistematização passou a desempenhar um papel fundamental na configuração de sua norma definitiva. Isso foi repetidamente mal interpretado como uma predileção irracional ou ideológica pelos dialetos arcaicos do oeste da Noruega, mas não é esse o caso. O que ocorria, porém, era que Aasen recorria às formas escritas do nórdico antigo para decidir, em casos difíceis, como reconstruir uma forma diasistêmica quando ela não existia em nenhum dialeto vivo (e, se alguém quiser me pedir um exemplo, eu darei um).

Ao contrário de Jablonskis, Aasen cresceu num lar camponês humilde e nunca recebeu educação acadêmica formal. Também ao contrário de Jablonskis, nunca foi banido. Na verdade, nunca cruzou as fronteiras da Noruega, nem sequer para ir à Suécia. Nunca sofreu repressão, mas recebeu generoso financiamento estatal, primeiro da Academia e depois do Parlamento, que só cessou com sua morte. Também ao contrário de Jablonskis, não tinha trabalhos anteriores que o orientassem; não havia um Juška norueguês para indicar o caminho. E, mais uma vez ao contrário de Jablonskis, Aasen acabou não só criando a nova língua escrita, mas também se tornando seu primeiro grande autor, tanto de poesia e drama quanto de prosa ensaística. Só o romance lhe escapou.

Por outro lado, a obra mais importante de Aasen foi seu dicionário, assim como a de Jablonskis. A primeira edição, descritiva, foi publicada em 1850, sem formas reconstruídas; uma segunda edição, normativa, saiu em fascículos de 1871 a 1873. A essa altura, Aasen já havia publicado uma gramática normativa, traduções, a primeira peça em novo norueguês, uma coletânea de provérbios e uma coletânea de versos que se tornou um best-seller, e estava a caminho de produzir um tesauro, uma breve enciclopédia para a juventude rural e um dicionário dinamarquês-norueguês. Assim como Jonas Jablonskis defendeu a causa do que, segundo aprendi na muito útil História da língua lituana de Zigmas Zinkevičius, se chama “žmonių kalba”, Aasen tentou criar uma língua verdadeiramente popular, apesar de reformadores linguísticos posteriores terem considerado pertinente descartar algumas das reconstruções mais etimologizantes de Aasens. Como Jablonskis e todos os seus colegas revitalizadores, Aasen usou suas próprias obras literárias para criar neologismos. A força da tradição escrita dinamarquesa na Noruega, a penetração do dinamarquês escrito em muitos dialetos noruegueses e a ampla e polêmica re-

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A resistência ao que era percebido como formas historicamente cômicas levou Aasen na direção do que é frequentemente e corretamente chamado de purismo «moderado». O novo norueguês de Aasen não tem nada que se compare ao extremismo lexical purista do islandês, por exemplo.

ATUALMENTE

Interpreto esta conferência como prova de um interesse duradouro na Lituânia pela obra de Jablonskis, mas receio não saber nada sobre como ele é considerado neste país hoje; tenho a certeza de que aprenderei muito enquanto estiver aqui. Quanto a Aasen, posso dizer que houve um arrefecimento do interesse por ele após a sua morte e que, durante muitos anos, houve pouco interesse académico pela sua obra. As suas cartas e diários reunidos — mas expurgados — foram publicados no final da década de 1950. Curiosamente, apenas duas teses de doutoramento foram escritas sobre Aasen, ambas na Universidade de Cambridge, e uma terceira está bem encaminhada na Universidade de Edimburgo, mas nenhuma até agora na Noruega. No final da década de 1990, porém, tornou-se visível um renovado interesse publicístico por Aasen, com o Ano Aasen em 1996 (quando foram publicadas nada menos que três biografias), a criação do Instituto Aasen em 1995, que começou a oferecer programas de mestrado em 2002, e a inauguração do centro nacional para a cultura escrita do novo norueguês no local de nascimento de Aasen, em 2000 (www.aasentunet.no).

REFERENCES

Aasen I. 1848: Det Norske Folkesprogs Grammatik, Chra.

Aasen I. 1850: Ordbog over det norske Folkesprog, Chra.

Aasen I. 1864: Norsk Grammatik, Chra.

Aasen I. 1873: Norsk Ordbog, Chra.

Fet J. 1995: Lesande bønder. Litterær kultur i norske allmugesamfunn før 1840, Oslo: Universitetsforlaget.

Fet J. 2003: Skrivande bønder. Skriftkultur på Nord-Vestlandet 1600–1850, Oslo: Det Norske Samlaget.

Zinkevičius Z. 1998: The History of the Lithuanian Language, Vilnius: Mokslo ir enciklopedijų leidybos institutas.

Walton S. J. 1996: Ivar Aasens kropp, Oslo: Det Norske Samlaget.

Gauta 2010 11 17

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IVARAS AASENAS IR NAUJOSIOS NORVEGŲ RAŠYTINĖS KALBOS KILMĖ

S a n t r a u k a

Norvegas Ivaras Aasenas (Osen, 1813–1896) buvo iš tų kultūros veikėjų, kurie XVIII–XIX a. Europoje domėjosi valstiečių tarmėmis ir jų pagrindu siūlė kurti naujas ar gaivinti tautines kalbas.

I. Aaseno intelektinę brandą lėmė tai, kad jis augo nuošalioje kaimo bendruomenėje, kuri jau nuo XVIII a. pabaigos puoselėjo itin intensyvią literatūrinę veiklą, o gana daug šios bendruomenės narių priklausė ilgesnes negu šimto metų raštingumo tradicijas turinčioms šeimoms. Taigi jau ankstyvasis mokymas stiprino jo įsitikinimą, kad norvegų valstiečių tarmės tėra paviršius, po kuriuo slypi bendra sistema, t. y. nekodifikuota tautinė kalba.

Iš pradžių I. Aasenas siekė suvienodinti vyraujančią rašto kultūrą, bet vėliau jis sumaniai pritaikė savo tikslams pagrindinių tautinio romantizmo skelbėjų idėjas, gyvavusias XIX a. viduryje. Savo galutinį siekį – naujos ir visuotinai priimtos rašytinės kalbos sukūrimą – jis derino su tuometinių kultūros veikėjų norais atgaivinti senąją valstiečių kalbą. Jo sumanymas sulaukė ir finansinės, ir moralinės paramos, tad naujųjų laikų Europoje I. Aasenas tapo vienu pirmųjų valstybės išlaikomų intelektualų.

Viešumoje I. Aasenas prisiėmė valstiečio-intelektualo vaidmenį, o tai, nors ir skamba paradoksaliai, leido jam dalyvauti platesnėse kultūros sferose. Apskritai, I. Aaseno nuopelnai siejami ne tik su praktinės ir rašytinės kalbos normos kūrimu – jis yra pirmasis literatūrinę ir estetinę vertę turinčių ta kalba sukurtų tekstų autorius. Didžiausio pasisekimo sulaukė poezija ir pjesės, nors jam neblogai sekėsi rašyti ir esė.

Daugelį metų I. Aaseno darbai ir nuopelnai buvo nepagrįstai pamiršti, ir tik pastaraisiais metais susidomėjimas jo veikla gerokai išaugo. Nuo 1996-ųjų, paskelbtų Ivaro Aaseno metais, parengtos bent trys išsamios kalbininko biografijos. Praėjus dar ketveriems metams jo gimtinėje atidarytas muziejus, o susidomėjimas Ivaro Aaseno veikla ir toliau nemažėja. Jo darbai dabar yra politikos ir kalbos filosofijos objektas, o artėjant 2013-iesiems, kai bus minima Ivaro Aaseno 200 metų gimimo sukaktis, dėmesys, tikėtina, tik stiprės.

Ši publikacija yra Jono Jablonskio konferencijoje (2010) autoriaus skaitytas pranešimas. Red. pastaba.

STEPHEN J. WALTON

Ivar Aasen Institute Volda University College Norway

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