STEPHEN J. WALTON

Ινστιτούτο Ivar Aasen, Πανεπιστημιακό Κολλέγιο της Βόλντα

Ο ΙΒΑΡ ΑΑΣΕΝ ΚΑΙ Η ΓΕΝΕΣΗ ΤΗΣ ΝΕΑΣ ΝΟΡΒΗΓΙΚΗΣ ΓΡΑΠΤΗΣ ΓΛΩΣΣΑΣ

Ας αρχίσω ευχαριστώντας τους διοργανωτές αυτού του συνεδρίου που με προσκάλεσαν εδώ και μου έδωσαν τη δυνατότητα να συμμετάσχω στους εορτασμούς σας για την 150^th επέτειο από τη γέννηση του Jonas Jablonskis. Κάποια στιγμή μέσα στις 30^th Δεκεμβρίου θα σηκώσω το ποτήρι μου και θα του ευχηθώ να τα εκατοστίσει.

Υποθέτω ότι δεν θα είναι πολλοί όσοι από εσάς θα έχουν ακούσει για τον θεμελιωτή της Νέας Νορβηγικής γραπτής γλώσσας, τον Ivar Aasen, όπως, φοβάμαι να πω, ο Jonas Jablonskis είναι κάθε άλλο παρά ευρέως γνωστός στη Νορβηγία, ακόμη και μεταξύ των ιστορικών γλωσσολόγων. Ντρέπομαι να παραδεχτώ ότι κι εγώ αγνοούσα τη συμβολή του Jablonskis στην τυποποίηση της λιθουανικής, μέχρι που, για προφανείς λόγους, αναζήτησα πρόσφατα πληροφορίες γι’ αυτόν. Ασφαλώς δεν είμαι αρμόδιος να σας προσφέρω μια λεπτομερή σύγκριση του έργου του Ivar Aasen και του Jonas Jablonskis, αλλά ακόμη και από την πολύ επιφανειακή γνώση μου για τη συμβολή του Jablonskis διακρίνω ενδιαφέρουσες ομοιότητες και διαφορές ανάμεσα στους δύο άνδρες. Στην παρουσίασή μου για τον Aasen, θέλω να εστιάσω σε ορισμένα γενικότερα κοινά μοτίβα που αναδύονται όταν εξετάζουμε το έργο εκείνων που έχουν αποκληθεί περίφημα «οραματιστές μόχθου», οι οποίοι αναβίωσαν ή δημιούργησαν τις πρότυπες γλώσσες της Ευρώπης κατά τον δέκατο όγδοο και τον δέκατο ένατο αιώνα. Θα προσπαθήσω να μη σας κατακλύσω με έναν μακρύ κατάλογο έργων για τα οποία δεν έχετε ακούσει ποτέ, γραμμένων σε γλώσσα που δεν μιλάτε, ούτε με τις ασήμαντες λεπτομέρειες μιας πολιτικής ιστορίας που δεν έχει σημασία για εσάς.

ΙΣΤΟΡΙΚΟ ΠΛΑΙΣΙΟ

Ωστόσο, ίσως είναι χρήσιμο να ξεκινήσουμε με μια σύντομη σύνοψη του ιστορικού πλαισίου μέσα στο οποίο δημιουργήθηκε η Νέα Νορβηγική γραπτή γλώσσα. Όπως ασφαλώς γνωρίζετε, η πρώιμη βορειογερμανική ρουνική γραφή

132

KALBOS KULTŪRA | 83

αντικαταστάθηκε μετά τον εκχριστιανισμό από τη γραφή με το λατινικό αλφάβητο, και αναπτύχθηκε ένας ακμάζων γραπτός πολιτισμός στην Παλαιά Νορβηγική, τόσο στη Νορβηγία όσο και στην Ισλανδία. Αυτή η γραπτή παράδοση είχε τις ρίζες της τόσο στην Εκκλησία όσο και στα κέντρα κοσμικής εξουσίας. Μετά το 1319, ωστόσο, το νορβηγικό κράτος αποδυναμώθηκε και η Νορβηγία εισήλθε σε μια σειρά ενώσεων με τη Δανία, τη Σουηδία ή και τις δύο, στο πλαίσιο των οποίων το κέντρο της κοσμικής εξουσίας μεταφέρθηκε εκτός της χώρας. Ο Μαύρος Θάνατος αποδυνάμωσε θανάσιμα την αριστοκρατική βάση της μεσαιωνικής νορβηγικής κοινωνίας, καθώς και τον κλήρο. Καθώς όλο και περισσότερα κοσμικά κείμενα γράφονταν στα δανικά, τα νορβηγικά εξακολούθησαν να χρησιμοποιούνται στην Καθολική Εκκλησία, τουλάχιστον έως ότου πέθανε το 1510 ο τελευταίος αρχιεπίσκοπος που είχε γεννηθεί στη Νορβηγία. Η Μεταρρύθμιση, με τη Βίβλο στη δημώδη γλώσσα και την αύξηση του γραμματισμού, επιβλήθηκε στη Νορβηγία από το δανικό στέμμα και μέσω της δανικής γλώσσας. Όλο και περισσότερο, τόσο ο κλήρος όσο και η κοσμική διοίκηση του κράτους στελεχώνονταν από ανθρώπους που προέρχονταν από τη Δανία, ενώ το εμπόριο βρισκόταν στα χέρια Χανσεατών εμπόρων. Αν και από τον δέκατο έκτο έως τον δέκατο ένατο αιώνα απαντούν σποραδικά κατάλοιπα λαϊκής γραφής σε νορβηγικές διαλέκτους, στην πράξη τα νορβηγικά υπέστησαν σχεδόν ολοκληρωτική απώλεια του γραπτού πεδίου χρήσης τους. Η Νορβηγία, ωστόσο, είναι μια πολύ μεγάλη χώρα με δύσκολη τοπογραφία, χωρίς φυσικό κέντρο και με υψηλό βαθμό απομόνωσης. Οι Νορβηγοί αγρότες συνέχισαν σε όλη αυτή την περίοδο να μιλούν τοπικές διαλέκτους, ενώ διάβαζαν και έγραφαν στα δανικά. Από το 1739 εισήχθη υποχρεωτική επιβεβαίωση στην κρατική λουθηρανική εκκλησία, με αποτέλεσμα όλοι να πρέπει τουλάχιστον να μπορούν να διαβάζουν την κατήχηση, και από εκείνη τη χρονιά αναπτύχθηκε ένας στοιχειώδης καθολικός γραμματισμός. Αναδύθηκε μια αστική διοικητική, εμπορική και εκκλησιαστική ελίτ, η οποία μιλούσε μια μορφή δανικών που σταδιακά απέκτησε νορβηγικά φωνολογικά χαρακτηριστικά, διατηρώντας ωστόσο τη δανική μορφολογία, το λεξιλόγιο και τη σύνταξη, με πιο χαρακτηριστική τη διατήρηση του δανικού συστήματος δύο γραμματικών γενών αντί του νορβηγικού συστήματος τριών γενών.

ΤΟ ΠΛΑΙΣΙΟ ΤΟΥ AASEN

Μέσα σε αυτό το γενικό πλαίσιο υπήρχε σημαντική τοπική ποικιλομορφία, τόσο στην εξέλιξη της διαλεκτικής ομιλίας όσο και στην ανάπτυξη τοπικών εγγράμματων πολιτισμών. Ο Ivar Aasen γεννήθηκε στις 5 Αυγούστου 1813 σε οικογένεια αγροτών στο Ørsta, στην περιοχή Sunnmøre, η οποία περιλαμβάνει το νοτιότερο τμήμα της κομητείας Møre og Romsdal, 320 χλμ. βόρεια του Bergen, 560 χλμ.

S. J. WALTON. Ivar Aasen and the Genesis of the New Norwegian Written Language

133

βορειοδυτικά του Oslo. Είναι μια περιοχή που χωρίζεται σε μια παράκτια λωρίδα με υπεράκτια νησιά, όπου η αλιεία αποτελούσε τη βάση της οικονομίας, και σε μια ορεινή, μάλιστα αλπική, ενδοχώρα με βαθιές κοιλάδες, όπου ο ήλιος δεν φτάνει για μήνες ολόκληρους τον χειμώνα και όπου το κλίμα, αν και ήπιο, είναι εξαιρετικά υγρό. Το κύριο πρόβλημα σε αυτή την περιοχή, η οποία ήταν κατά κύριο λόγο γεωργική, ήταν πώς να απομακρυνθούν οι τεράστιες ποσότητες νερού που έπεφταν από τον ουρανό, κατέβαιναν με ορμή στις πλαγιές των βουνών ή πλημμύριζαν την περιοχή από ορμητικούς χειμάρρους. Οι καλύτερες λύσεις σε προβλήματα αυτού του είδους άρχισαν, μέχρι τον 18ο αιώνα, να βρίσκονται σε βιβλία.

Δεν προκαλεί, λοιπόν, έκπληξη το γεγονός ότι, στα τέλη του 18ου αιώνα, η πιο ζωντανή και δυναμική εγγράμματη αγροτική κοινότητα στη Norway βρισκόταν στη Sunnmøre, μια γεωργικά αυτάρκη περιοχή, στα μισά της διαδρομής ανάμεσα στο εμπορικό κέντρο του Bergen και το πολιτιστικό και εκκλησιαστικό κέντρο του Trondheim. Παρότι τα τελευταία χρόνια έχουν έρθει στο φως σαφείς ενδείξεις ότι ο γραμματισμός ήταν πολύ πιο διαδεδομένος απ’ όσο θεωρούνταν προηγουμένως, ακόμη και τον 17ο αιώνα (βλ. Fet 1995, 2003), η ύπαρξη ισχυρού εγγράμματου αγροτικού πολιτισμού στη νότια Sunnmøre στα τέλη του 18ου αιώνα μπορεί να συνδεθεί με έναν αριθμό αναγνωρίσιμων πολιτιστικών πρωτοπόρων. Ο ένας ήταν ιερέας, ο Hans Strøm, και ο άλλος ένας από τους ενορίτες του, η εξαιρετική μορφή του Sivert Aarflot. Ο Aarflot αξιοποίησε τις γνώσεις που απέκτησε από τα βιβλία για να μάθει τεχνικές αποστράγγισης και καλλιέργειας, πράγμα που του επέτρεψε αρχικά να βελτιώσει το οικογενειακό αγρόκτημά του, ώστε να αποτελέσει πρότυπο για άλλους αγρότες της περιοχής, και κατόπιν να εγκατασταθεί σε ένα από τα καλύτερα και πιο ηλιόλουστα αγροκτήματα της περιοχής. Στη συνέχεια, ο Aarflot ανέλαβε, με καθοριστικό τρόπο, ένα πρόγραμμα λαϊκής διαφώτισης μέσω του γραμματισμού, το οποίο οδήγησε, στις αρχές του 19ου αιώνα, στη δημιουργία μιας δανειστικής βιβλιοθήκης 2.000 τόμων, του πρώτου τυπογραφείου και, από το 1810 έως το 1816, της πρώτης εφημερίδας στην αγροτική Norway. Αυτά, λοιπόν, είναι οι ακρογωνιαίοι λίθοι του γραπτού πολιτισμού στον οποίο γεννήθηκε ο Aasen το 1813.

Σε αντίθεση με τον Jablonskis, ο Aasen δεν σπούδασε ποτέ επίσημα ούτε φοίτησε σε πανεπιστήμιο, παρότι είχε την ευκαιρία να παρακολουθήσει ένα σεμινάριο δασκάλων, το οποίο θα τον οδηγούσε σε ακαδημαϊκά ιδρύματα. Μεγάλωσε ως το μικρότερο από επτά παιδιά σε ένα μικρό μισθωμένο αγρόκτημα· και οι δύο γονείς του είχαν πεθάνει όταν εκείνος έγινε δώδεκα ετών. Έλαβε τη συνήθη στοιχειώδη εκπαίδευση από περιοδεύοντες δασκάλους, την οποία λάμβαναν τα παιδιά στην αγροτική Norway — συνολικά περίπου δέκα ημέρες διδασκαλίας τον χρόνο —, αλλά μια αδελφή του τού έμαθε να διαβάζει και εκείνος διάβαζε με πάθος. Στα δεκαοκτώ έγινε ο ίδιος περιοδεύων δάσκαλος για δύο χρόνια και ήρθε σε άμεση επαφή με τις δυσκολίες που αντιμετώπιζαν τα παιδιά μαθαίνοντας όχι μόνο να διαβάζουν και να γράφουν, αλλά και να το κάνουν σε μια ξένη γλώσσα,

134

KALBOS KULTŪRA | 83

τη Danish. Σε ηλικία είκοσι ετών, ο Aasen πέρασε δύο χρόνια λαμβάνοντας μαθήματα στο σπίτι του αγροτικού κοσμήτορα στο κοντινό νησί Herøy, όπου αναμενόταν να αποκτήσει επαρκείς γνώσεις ώστε αργότερα να μπορέσει να φοιτήσει στο σεμινάριο· δεν το έκανε, αλλά πέρασε επτά χρόνια ως παιδαγωγός των παιδιών ενός λοχαγού, βορειότερα, αλλά και πάλι στην ίδια περιοχή.

Ως έφηβος, ο Aasen χρησιμοποιούσε τη βιβλιοθήκη στο αγρόκτημα της οικογένειας Aarf lots στο Ekset, ενώ τα σπίτια τόσο του κοσμήτορα όσο και του λοχαγού διέθεταν πλούσιες συλλογές βιβλίων, καθώς και εφημερίδες και περιοδικά από την πρωτεύουσα και το εξωτερικό. Τον χρόνο μετά τη γέννηση του Aasen αποκαταστάθηκε η κρατική υπόσταση της Norway και η συνέλευση των προκρίτων στο Eidsvoll, ένας από τους οποίους ήταν ο Sivert Aarf lot, διακήρυξε την ανεξαρτησία της. Αν και η χώρα περιήλθε αμέσως σε ένωση με τη Sweden, η οποία διήρκεσε έως το 1905, αναγεννήθηκε ως πολιτική οντότητα με δικό της κοινοβούλιο και δικό της, σχετικά δημοκρατικό σύνταγμα, βασισμένο στις αρχές της French και της American επανάστασης. Μέχρι τη δεκαετία του 1830, τα άμεσα προβλήματα της μετα-ανεξαρτησιακής περιόδου, δηλαδή η χρεοκοπία και η ίδρυση μιας λειτουργικής κρατικής διοίκησης, είχαν δώσει τη θέση τους σε νέους προβληματισμούς, εμπνευσμένους από τον German και τον Danish Ρομαντισμό: ποιες ήταν οι ιδιαιτερότητες του νορβηγικού έθνους και, ειδικότερα, της νορβηγικής εθνικής γλώσσας; Υπήρχε, πράγματι, νορβηγική εθνική γλώσσα;

Ως προς το γλωσσικό ζήτημα δεν υπήρχε συμφωνία, ούτε μεταξύ πολιτικών ούτε μεταξύ λογίων. Ο μεγάλος Jacob Grimm φανταζόταν ακόμη και το 1840 ότι οι Νορβηγοί αγρότες είχαν απομείνει να μιλούν μια παραμορφωμένη ποικιλία της Swedish, μετά την αναχώρηση προς την Iceland αυτού που αποκαλούσε «die Kraft der Sprache». Η άποψη αυτή ήταν επίσης διαδεδομένη στη νορβηγική άρχουσα τάξη· ένα γνωστό επιχείρημα υπέρ της συνέχισης της γλωσσικής ένωσης με τη Denmark υπό τη νέα πολιτική ένωση με τη Sweden αντλούσε από την οργανικιστική εικόνα της νορβηγικής γλώσσας ως ενός ετοιμοθάνατου οπωροφόρου δέντρου, το οποίο χρειαζόταν εμβολιασμό με νέο Danish υποκείμενο για να παραμείνει ζωντανό. Την άποψη αυτή αντέκρουσε ο πολυγραφότατος ποιητής Henrik Wergeland, ο οποίος υποστήριξε ότι το νορβηγικό τοπίο και η ιστορία της Norway διέφεραν τόσο πολύ από εκείνα της Denmark, ώστε μια εθνική νορβηγική γραπτή γλώσσα θα έπρεπε να περιλαμβάνει εκτεταμένο λεξιλογικό δανεισμό από τις αγροτικές διαλέκτους, οι οποίες θεωρούνταν ότι είχαν διατηρήσει πολλά στοιχεία από την Old Norse. Αναδύθηκε για λίγο και μια τρίτη άποψη, μετά τη δημοσίευση μιας συλλογής αρχαίων μπαλάντων σε μία από τις πιο συντηρητικές ορεινές διαλέκτους: μια νέα γραπτή γλώσσα θα έπρεπε να βασιστεί σε μία από αυτές τις διαλέκτους. Όπως το διατύπωσε ο εισηγητής αυτής της άποψης, η Norwegian θα έπρεπε να ξαναρχίσει από το σημείο όπου είχε σταματήσει πεντακόσια χρόνια νωρίτερα. Εν ολίγοις, μέχρι

S. J. WALTON. Ivar Aasen and the Genesis of the New Norwegian Written Language

135

Το 1832 είχε αναδυθεί το περίφημο νορβηγικό «γλωσσικό ζήτημα», ένα ζήτημα που, στον βαθμό που εξακολουθούμε να έχουμε δύο γραπτές μορφές της νορβηγικής, οι οποίες μέχρι στιγμής αρνούνται πεισματικά να συγχωνευθούν, εξακολουθεί να μας απασχολεί.

Γνωρίζουμε ότι ο Aasen παρακολουθούσε στενά τη γλωσσική συζήτηση τη δεκαετία του 1830 από τη σκοπιά της ασυνήθιστης και καλά ενημερωμένης αγροτικής εγγράμματης κουλτούρας του, και ότι έγραψε την πρώτη του συμβολή σε αυτήν το 1835, σε ηλικία είκοσι δύο ετών. Αυτό που χρειαζόταν, έγραψε, ήταν μια νέα γραπτή γλώσσα που θα αντανακλούσε τα δημοκρατικά ιδεώδη του νέου, μετανεξαρτησιακού συντάγματος και θα ήταν πραγματικά νορβηγική, με την έννοια ότι κάθε κάτοικος της χώρας θα μπορούσε να έχει μερίδιο σε αυτήν· το γεγονός ότι το σύνταγμα αποκαλούσε «νορβηγικά» τα γραπτά δανικά στη Νορβηγία δεν τα καθιστούσε από μόνο του νορβηγικά. Επιπλέον, το έργο της διαμόρφωσης του νέου εθνικού προτύπου δεν μπορούσε να επιτελεστεί από καλοπροαίρετα μέλη της δανοποιημένης άρχουσας τάξης. Το έργο αυτό έπρεπε να ανατεθεί σε κάποιον που είχε μεγαλώσει, όπως το έθεσε, σε μια αγροτική καλύβα.

Aasen’s short and analytically brilliant text, written as I said in 1835, was not published until 1909, thirteen years after Aasen’s death in 1896. It was simply put aside, but it circulated in the reading and writing community of peasants in which Aasen grew up. It also contains the plan for what we would now call language revitalisation that Aasen spent the rest of his life carrying out.

ΤΟ ΕΡΓΟ ΤΟΥ AASEN

Άρρωστος και αποκαμωμένος από επτά χρόνια διδασκαλίας παιδιών —και ποιος μπορεί να τον κατηγορήσει;— στις αρχές της δεκαετίας του 1840 ο Aasen προσπαθούσε απεγνωσμένα να βρει τρόπο να φύγει, να βελτιώσει τη θέση του και να καθιερωθεί είτε ως βοτανολόγος είτε ως ανανεωτής της γλώσσας. Με τη βοήθεια του επισκόπου του Μπέργκεν, ο οποίος παρέπεμψε τον Aasen στον διευθυντή της Νορβηγικής Ακαδημίας Επιστημών στο Τρόντχαϊμ, ο Aasen έλαβε επιχορήγηση για να μελετήσει τις διαλέκτους του δυτικού τμήματος της Νορβηγίας. Καθώς κανείς πριν από τον Aasen δεν είχε μελετήσει πράγματι τις διαλέκτους της Νορβηγίας, το περιεχόμενό τους σε κρυμμένους λεξιλογικούς και μορφολογικούς θησαυρούς του παρελθόντος, καθώς και η μεταξύ τους σχέση, παρέμεναν —αν όχι εντελώς άγνωστα— τουλάχιστον αντικείμενο εικασιών και υποθέσεων. Τον Σεπτέμβριο του 1842 ο Aasen ξεκίνησε τη μακρά πορεία του, την οραματική του περιπλάνηση στους μεγάλους και μικρούς δρόμους της αγροτικής Νορβηγίας. Η αρχική του υπόθεση εργασίας —παραφράζω τώρα όσα είπε— ήταν ότι οι διάλεκτοι της Νορβηγίας αποτελούσαν επιφαινόμενα ενός υποκείμενου διασυστήματος. Η ιδέα της

136

KALBOS KULTŪRA | 83

υποκείμενης ενότητας των διαλέκτων της Νορβηγίας δεν ήταν ιδέα του Aasen· στην πραγματικότητα, ο Aasen είχε ελάχιστες πρωτότυπες ιδέες, και η επιτυχία του έγκειτο στην εξαιρετική εφαρμογή των ιδεών άλλων. Σκοπός του ήταν να συγκεντρώσει επαρκή τεκμήρια από τις διαλέκτους, ώστε να δημιουργήσει μια τυποποιημένη μορφή της νορβηγικής που θα καθιστούσε εμφανές το υποκείμενο διασύστημα και, έτσι, θα αποτελούσε από μόνη της μια πραγματικά δημοκρατική γραπτή γλώσσα, εύχρηστη για την πλειονότητα των απλών ανθρώπων. Η ατζέντα της Ακαδημίας, όταν του χορήγησε την αρχική επιχορήγηση, ήταν διαφορετική. Ενδιαφερόταν να ανακαλύψει κατάλοιπα μιας γλώσσας που φανταζόταν ότι εξαφανιζόταν γρήγορα· η φαντασίωση ότι οι λαϊκές μορφές της νορβηγικής βρίσκονται στα τελευταία τους παραμένει μέχρι σήμερα αγαπημένη ιδέα των συντηρητικών γλωσσικών προπαγανδιστών. Έτσι, ο Aasen ξεκίνησε με σκοπό να στρέψει την επιχορήγηση που έλαβε στην υπηρεσία του δικού του, διαφορετικού και πιο φιλόδοξου σκοπού.

Μεταξύ 1842 και 1847 ο Aasen ταξίδεψε λίγο περισσότερα από 4.000 χιλιόμετρα, κυρίως με τα πόδια, για να συλλέξει εμπειρικό γλωσσικό υλικό. Στην αρχική περίοδο ανέπτυξε εξαιρετικά αποτελεσματικές μεθόδους συλλογής οι οποίες, αν και παραβίαζαν σχεδόν κάθε κανόνα της μεταγενέστερης κοινωνιογλωσσολογικής έρευνας, τόσο ως προς την αντιπροσωπευτικότητα των πληροφορητών όσο και ως προς την άντληση πληροφοριών μέσω άμεσων ερωτήσεων κ.λπ., επέτρεψαν ωστόσο στον Aasen να συστηματοποιεί το τεράστιο εμπειρικό υλικό του καθώς προχωρούσε. Στη βιογραφία μου για τον Aasen, την αποκαλώ «αθροιστική μέθοδο» του Aasen (Walton 1996: 335–342). Για να το πούμε πολύ συνοπτικά, η τεχνική του συνίστατο, πρώτα, στον καθορισμό των ορίων μιας διαλεκτικής περιοχής. Στη συνέχεια δημιουργούσε μια συστηματική συλλογή λεξιλογικού και μορφολογικού υλικού στο χαμηλότερο δυνατό επίπεδο, εκείνο του «bygd» ή εκτεταμένου χωριού. Όταν περνούσε σε μια νέα κοινότητα, επαναλάμβανε τη διαδικασία, και όταν διέσχιζε σημαντικές ισόγλωσσες και βρισκόταν σε μια περιοχή με διάλεκτο σημαντικά διαφορετική από εκείνη που μόλις είχε αφήσει, συνέτασσε περιφερειακό λεξικό και γραμματική για την προηγούμενη περιοχή. Το αποτέλεσμα ήταν μια πυραμιδοειδής δομή: στη βάση οι συλλογές χωριών, από πάνω τους δύο ή τρία επίπεδα και στην κορυφή το εθνικό επίπεδο. Όπως οι συλλογές των χωριών συστηματοποιούνταν στο επίπεδο της περιοχής, έτσι και οι συλλογές των περιοχών στο περιφερειακό επίπεδο· το περιφερειακό επίπεδο συστηματοποιούνταν στο εθνικό.

Μια συνέπεια της μεθόδου εργασίας του Aasen ήταν ότι του επέτρεψε να ολοκληρώσει το έργο του σε εκπληκτικά σύντομο χρονικό διάστημα. Θυμηθείτε: ξεκίνησε από το μηδέν το 1842, αλλά έως το 1847 είχε ολοκληρώσει το χειρόγραφο της Γραμματικής της νορβηγικής λαϊκής γλώσσας, η οποία εκδόθηκε την επόμενη χρονιά. Θυμηθείτε, επίσης, ότι το μεγαλύτερο μέρος αυτού του χρόνου βρισκόταν καθ’ οδόν. Πρόκειται για ένα εξαιρετικό επίτευγμα.

S. J. WALTON. Ivar Aasen and the Genesis of the New Norwegian Written Language

137

Μια δεύτερη συνέπεια της αθροιστικής μεθόδου ήταν ότι, καθώς το υποκείμενο διασύστημα εκδηλωνόταν σε όλα τα ποικίλα επιφαινόμενα, όταν συστηματοποιούνταν τα πρώτα επιφαινόμενα, συστηματοποιούνταν αυτομάτως και το διασύστημα. Με άλλα λόγια, το υλικό που συγκέντρωσε αρχικά λόγω της θέσης του στη διαδικασία συλλογής και συστηματοποίησης κατέληξε να διαδραματίσει θεμελιώδη ρόλο στη διαμόρφωση του τελικού του προτύπου. Αυτό έχει παρερμηνευθεί επανειλημμένα έκτοτε ως παράλογη ή ιδεολογική προτίμηση για αρχαϊκές δυτικονορβηγικές διαλέκτους, αλλά δεν ισχύει κάτι τέτοιο. Ωστόσο, ο Aasen χρησιμοποιούσε τις γραπτές μορφές της Παλαιάς Νορβηγικής ως κριτήριο σε δύσκολες περιπτώσεις, όταν έπρεπε να αποφασίσει πώς να ανασυγκροτήσει μια μορφή του διασυστήματος για την οποία δεν υπήρχε αντίστοιχη μορφή σε καμία ζωντανή διάλεκτο (κι αν κάποιος θέλει να μου ζητήσει ένα παράδειγμα, θα του δώσω ένα).

Σε αντίθεση με τον Jablonskis, ο Aasen μεγάλωσε σε ένα απλό αγροτικό σπίτι και δεν έλαβε ποτέ επίσημη ακαδημαϊκή εκπαίδευση. Επίσης, σε αντίθεση με τον Jablonskis, δεν εξορίστηκε ποτέ. Στην πραγματικότητα, δεν πέρασε ούτε μία φορά τα σύνορα της Νορβηγίας, ούτε καν προς τη Σουηδία. Δεν υπέστη καταστολή, αλλά ανταμείφθηκε με γενναιόδωρη κρατική χρηματοδότηση, αρχικά από την Ακαδημία και στη συνέχεια από το Κοινοβούλιο, η οποία συνεχίστηκε μέχρι τον θάνατό του. Επιπλέον, σε αντίθεση με τον Jablonskis, δεν είχε προηγούμενο έργο να τον καθοδηγεί· δεν υπήρχε κάποιος Νορβηγός Juška να του δείξει τον δρόμο. Και, επίσης, σε αντίθεση με τον Jablonskis, ο Aasen κατέληξε όχι μόνο να δημιουργήσει τη νέα γραπτή γλώσσα, αλλά και να γίνει ο πρώτος σημαντικός συγγραφέας της, γράφοντας ποίηση, δράμα και δοκιμιακή πεζογραφία. Μόνο το μυθιστόρημα τού διέφυγε.

Από την άλλη πλευρά, το σημαντικότερο έργο του Aasen ήταν το λεξικό του, όπως και του Jablonskis. Η πρώτη, περιγραφική έκδοση κυκλοφόρησε το 1850 χωρίς ανασυγκροτημένους τύπους, ενώ μια δεύτερη, κανονιστική έκδοση εκδόθηκε σε συνέχειες από το 1871 έως το 1873. Μέχρι τότε, ο Aasen είχε ήδη δημοσιεύσει μια κανονιστική γραμματική, μεταφράσεις, το πρώτο θεατρικό έργο στη Νέα Νορβηγική, μια συλλογή παροιμιών και μια συλλογή στίχων που έγινε μπεστ σέλερ, ενώ είχε προχωρήσει αρκετά στην κατάρτιση ενός θησαυρού, μιας σύντομης εγκυκλοπαίδειας για την αγροτική νεολαία και ενός δανονορβηγικού λεξικού. Όπως ο Jonas Jablonskis υποστήριξε την υπόθεση αυτού που, όπως μαθαίνω από την πολύ χρήσιμη Ιστορία της λιθουανικής γλώσσας του Zigmas Zinkevičius, αποκαλείται «žmonių kalba», έτσι και ο Aasen προσπάθησε να δημιουργήσει μια πραγματικά λαϊκή γλώσσα, παρά το γεγονός ότι μεταγενέστεροι γλωσσικοί μεταρρυθμιστές θεώρησαν εύλογο να απορρίψουν ορισμένες από τις περισσότερο ετυμολογίζουσες ανασυγκροτήσεις του Aasen. Όπως ο Jablonskis και όλοι οι συνάδελφοί του που συνέβαλαν στην αναζωογόνηση γλωσσών, ο Aasen χρησιμοποίησε τα δικά του λογοτεχνικά έργα για να δημιουργήσει νεολογισμούς. Η ισχύς της δανικής γραπτής παράδοσης στη Νορβηγία, η διείσδυση της γραπτής δανικής σε πολλές νορβηγικές διαλέκτους και η ευρεία και πολεμική εξάπλωση—

138

KALBOS KULTŪRA | 83

Η αντίσταση σε ό,τι εκλαμβανόταν ως κωμικά ιστορικές μορφές οδήγησε επίσης τον Aasen προς αυτό που συχνά και ορθά αποκαλείται «μετριοπαθής» πουρισμός. Τα Νέα Νορβηγικά του Aasen δεν έχουν, για παράδειγμα, τίποτε από τον ακραίο λεξιλογικό πουρισμό της Ισλανδικής.

ΣΗΜΕΡΑ

Ερμηνεύω αυτό το συνέδριο ως ένδειξη του διαρκούς ενδιαφέροντος στη Λιθουανία για το έργο του Jablonskis, αλλά φοβάμαι ότι δεν γνωρίζω τίποτε για το πώς αντιμετωπίζεται σήμερα σε αυτή τη χώρα· είμαι βέβαιος ότι θα μάθω πολλά όσο βρίσκομαι εδώ. Όσον αφορά τον Aasen, μπορώ να σας πω ότι μετά τον θάνατό του υπήρξε μια κάμψη του ενδιαφέροντος για το πρόσωπό του και, επί πολλά χρόνια, ελάχιστο ακαδημαϊκό ενδιαφέρον για το έργο του. Οι συγκεντρωτικές —αλλά λογοκριμένες— επιστολές και τα ημερολόγιά του εκδόθηκαν στα τέλη της δεκαετίας του 1950. Παραδόξως, έχουν γραφτεί μόνο δύο διδακτορικές διατριβές για τον Aasen, και οι δύο στο Πανεπιστήμιο του Cambridge, ενώ μια τρίτη βρίσκεται σε προχωρημένο στάδιο στο Πανεπιστήμιο του Edinburgh· μέχρι στιγμής, όμως, καμία στη Νορβηγία. Ωστόσο, στα τέλη της δεκαετίας του 1990 έγινε ορατό ένα ανανεωμένο δημόσιο ενδιαφέρον για τον Aasen, με το Έτος Aasen το 1996 (όταν κυκλοφόρησαν τουλάχιστον τρεις βιογραφίες), την ίδρυση του Ινστιτούτου Aasen το 1995, το οποίο άρχισε να προσφέρει μεταπτυχιακά προγράμματα το 2002, και τα εγκαίνια, το 2000, του εθνικού κέντρου για τον Νέο Νορβηγικό Γραπτό Πολιτισμό στον τόπο γέννησης του Aasen (www.aasentunet.no).

REFERENCES

Aasen I. 1848: Det Norske Folkesprogs Grammatik, Chra.

Aasen I. 1850: Ordbog over det norske Folkesprog, Chra.

Aasen I. 1864: Norsk Grammatik, Chra.

Aasen I. 1873: Norsk Ordbog, Chra.

Fet J. 1995: Lesande bønder. Litterær kultur i norske allmugesamfunn før 1840, Oslo: Universitetsforlaget.

Fet J. 2003: Skrivande bønder. Skriftkultur på Nord-Vestlandet 1600–1850, Oslo: Det Norske Samlaget.

Zinkevičius Z. 1998: The History of the Lithuanian Language, Vilnius: Mokslo ir enciklopedijų leidybos institutas.

Walton S. J. 1996: Ivar Aasens kropp, Oslo: Det Norske Samlaget.

Gauta 2010 11 17

S. J. WALTON. Ivar Aasen and the Genesis of the New Norwegian Written Language

139

IVARAS AASENAS IR NAUJOSIOS NORVEGŲ RAŠYTINĖS KALBOS KILMĖ

S a n t r a u k a

Norvegas Ivaras Aasenas (Osen, 1813–1896) buvo iš tų kultūros veikėjų, kurie XVIII–XIX a. Europoje domėjosi valstiečių tarmėmis ir jų pagrindu siūlė kurti naujas ar gaivinti tautines kalbas.

I. Aaseno intelektinę brandą lėmė tai, kad jis augo nuošalioje kaimo bendruomenėje, kuri jau nuo XVIII a. pabaigos puoselėjo itin intensyvią literatūrinę veiklą, o gana daug šios bendruomenės narių priklausė ilgesnes negu šimto metų raštingumo tradicijas turinčioms šeimoms. Taigi jau ankstyvasis mokymas stiprino jo įsitikinimą, kad norvegų valstiečių tarmės tėra paviršius, po kuriuo slypi bendra sistema, t. y. nekodifikuota tautinė kalba.

Iš pradžių I. Aasenas siekė suvienodinti vyraujančią rašto kultūrą, bet vėliau jis sumaniai pritaikė savo tikslams pagrindinių tautinio romantizmo skelbėjų idėjas, gyvavusias XIX a. viduryje. Savo galutinį siekį – naujos ir visuotinai priimtos rašytinės kalbos sukūrimą – jis derino su tuometinių kultūros veikėjų norais atgaivinti senąją valstiečių kalbą. Jo sumanymas sulaukė ir finansinės, ir moralinės paramos, tad naujųjų laikų Europoje I. Aasenas tapo vienu pirmųjų valstybės išlaikomų intelektualų.

Viešumoje I. Aasenas prisiėmė valstiečio-intelektualo vaidmenį, o tai, nors ir skamba paradoksaliai, leido jam dalyvauti platesnėse kultūros sferose. Apskritai, I. Aaseno nuopelnai siejami ne tik su praktinės ir rašytinės kalbos normos kūrimu – jis yra pirmasis literatūrinę ir estetinę vertę turinčių ta kalba sukurtų tekstų autorius. Didžiausio pasisekimo sulaukė poezija ir pjesės, nors jam neblogai sekėsi rašyti ir esė.

Daugelį metų I. Aaseno darbai ir nuopelnai buvo nepagrįstai pamiršti, ir tik pastaraisiais metais susidomėjimas jo veikla gerokai išaugo. Nuo 1996-ųjų, paskelbtų Ivaro Aaseno metais, parengtos bent trys išsamios kalbininko biografijos. Praėjus dar ketveriems metams jo gimtinėje atidarytas muziejus, o susidomėjimas Ivaro Aaseno veikla ir toliau nemažėja. Jo darbai dabar yra politikos ir kalbos filosofijos objektas, o artėjant 2013-iesiems, kai bus minima Ivaro Aaseno 200 metų gimimo sukaktis, dėmesys, tikėtina, tik stiprės.

Ši publikacija yra Jono Jablonskio konferencijoje (2010) autoriaus skaitytas pranešimas. Red. pastaba.

STEPHEN J. WALTON

Ivar Aasen Institute Volda University College Norway

[email protected]

140

KALBOS KULTŪRA | 83