STEPHEN J. WALTON

Institutul Ivar Aasen, Colegiul Universitar Volda

IVAR AASEN ȘI GENEZA LIMBII NORVEGIENE SCRISE MODERNE

Permiteți-mi să încep prin a le mulțumi organizatorilor acestei conferințe pentru că m-au invitat aici și mi-au oferit posibilitatea de a lua parte la sărbătorirea celei de-a 150^th aniversări a nașterii lui Jonas Jablonskis. Cândva, în cursul zilei de 30^th decembrie, voi ridica paharul și îi voi ura mulți ani fericiți.

Mă aștept ca nu foarte mulți dintre dumneavoastră să fi auzit de întemeietorul limbii norvegiene scrise moderne, Ivar Aasen, la fel cum, mi-e teamă să spun, Jonas Jablonskis nu este deloc un nume cunoscut în Norvegia, nici măcar printre lingviștii istorici. Mi-e rușine să recunosc că și eu nu știam de contribuția lui Jablonskis la standardizarea limbii lituaniene până când, din motive evidente, am căutat recent informații despre el. Cu siguranță nu sunt calificat să vă ofer o comparație detaliată a activității lui Ivar Aasen și Jonas Jablonskis, însă, chiar și pe baza cunoștințelor foarte sumare despre contribuția lui Jablonskis, mi se pare că între acești doi oameni există asemănări și deosebiri interesante. În prezentarea lui Aasen, vreau să mă concentrez asupra câtorva dintre temele generale care ies în evidență când analizăm activitatea celor numiți în mod celebru „truditori vizionari”, care au reînviat sau au creat limbile standard ale Europei în secolele al XVIII-lea și al XIX-lea. Voi încerca să nu vă copleșesc cu o listă lungă de lucrări despre care nu ați auzit niciodată, scrise într-o limbă pe care nu o vorbiți, sau cu detaliile mărunte ale unei istorii politice lipsite de importanță pentru dumneavoastră.

CONTEXT ISTORIC

Cu toate acestea, ar putea fi util să începem cu un scurt rezumat al contextului istoric în care a avut loc crearea limbii norvegiene scrise moderne. După cum știți, cu siguranță, scrierea runică nord-germanică timpurie

132

KALBOS KULTŪRA | 83

a fost înlocuită, după creștinare, de scrierea cu alfabetul latin, iar în norvegiana veche s-a dezvoltat o cultură scrisă înfloritoare, atât în Norvegia, cât și în Islanda. Această tradiție scrisă își avea rădăcinile atât în Biserică, cât și în centrele puterii laice. După 1319, însă, statul norvegian a slăbit, iar Norvegia a intrat într-o serie de uniuni cu Danemarca, Suedia sau cu amândouă, în cadrul cărora centrul puterii laice s-a mutat în afara țării. Moartea Neagră a slăbit fatal atât baza aristocratică a societății norvegiene medievale, cât și clerul. Pe măsură ce tot mai multe texte laice erau redactate în daneză, norvegiana a continuat să fie folosită în Biserica Catolică, cel puțin până la moartea, în 1510, a ultimului arhiepiscop născut în Norvegia. Reforma, cu Biblia sa în limba vernaculară și alfabetizarea în creștere, a fost impusă în Norvegia de coroana daneză și prin intermediul limbii daneze. Tot mai des, atât clerul, cât și administrația laică a statului ajungeau să fie recrutate din Danemarca, în timp ce comerțul se afla în mâinile negustorilor hanseatici. Deși din secolele al XVI-lea până în al XIX-lea se găsesc vestigii răzlețe ale scrierilor populare în dialecte norvegiene, norvegiana a suferit, în esență, o pierdere aproape totală a domeniilor de utilizare ca limbă scrisă. Norvegia este însă o țară foarte întinsă, cu o topografie dificilă, fără un centru natural și cu un grad ridicat de izolare. De-a lungul întregii perioade, țăranii norvegieni au continuat să vorbească dialectele locale, în timp ce citeau și scriau în daneză. Începând din 1739, a fost introdusă confirmarea obligatorie în Biserica Luterană de Stat, ceea ce a avut drept consecință faptul că toată lumea trebuia măcar să poată citi catehismul; din acel an s-a dezvoltat o alfabetizare rudimentară universală. S-a format o elită urbană administrativă, comercială și clericală, care vorbea o formă de daneză ce dobândea treptat caracteristici fonologice norvegiene, păstrând însă morfologia, lexicul și sintaxa daneze, mai ales prin menținerea sistemului danez cu două genuri, spre deosebire de sistemul norvegian cu trei genuri.

CONTEXTUL LUI AASEN

În acest context general exista un grad ridicat de variație locală, atât în dezvoltarea vorbirii dialectale, cât și în dezvoltarea culturilor locale alfabetizate. Ivar Aasen s-a născut la 5 august 1813 într-o familie de țărani, în Ørsta, în regiunea Sunnmøre, care cuprinde partea cea mai sudică a comitatului Møre og Romsdal, la 320 km nord de Bergen, la 560 km

S. J. WALTON. Ivar Aasen and the Genesis of the New Norwegian Written Language

133

nord-vest de Oslo. Este o regiune împărțită între o fâșie de coastă cu insule în larg, unde pescuitul constituia baza economiei, și o zonă interioară muntoasă, de fapt alpină, cu văi adânci în care soarele nu pătrunde luni întregi în timpul iernii și unde clima, deși blândă, este extraordinar de umedă. Problema principală în această zonă predominant agricolă era cum să fie îndepărtate cantitățile extreme de apă care cădeau din cer, se revărsau pe versanții munților sau inundau ținutul din cauza torenților cu curgere rapidă. Până în secolul al XVIII-lea, cele mai bune soluții la astfel de probleme se găseau în cărți.

Nu este, așadar, surprinzător că, spre sfârșitul secolului al XVIII-lea, cea mai vibrantă și dinamică comunitate țărănească alfabetizată din Norvegia se găsea în Sunnmøre, o regiune autosuficientă din punct de vedere agricol, situată la jumătatea distanței dintre centrul comercial Bergen și centrul cultural și ecleziastic Trondheim. Deși în ultimii ani au ieșit la iveală dovezi clare că alfabetizarea era mult mai răspândită decât se credea anterior chiar și în secolul al XVII-lea (cf. Fet 1995, 2003), existența unei puternice culturi țărănești alfabetizate în sudul regiunii Sunnmøre la sfârșitul secolului al XVIII-lea poate fi asociată cu mai mulți antreprenori culturali identificabili. Unul era preotul Hans Strøm, iar altul, unul dintre enoriașii săi, extraordinara figură a lui Sivert Aarflot. Aarflot a folosit cunoștințele dobândite din cărți pentru a învăța tehnici de drenaj și cultivare, ceea ce i-a permis mai întâi să-și îmbunătățească gospodăria, astfel încât aceasta să devină un model pentru ceilalți fermieri din zonă, iar apoi să se stabilească la una dintre cele mai frumoase și însorite ferme din regiune. Aarflot a inițiat apoi, în mod decisiv, un program de iluminare a maselor prin alfabetizare, care a dus, în jurul începutului secolului al XIX-lea, la crearea unei biblioteci de împrumut cu 2.000 de volume, a primei tipografii și, între 1810–1816, a primului ziar din Norvegia rurală. Acestea sunt, așadar, pietrele de temelie ale culturii scrise în care s-a născut Aasen în 1813.

Spre deosebire de Jablonskis, Aasen nu a urmat niciodată studii în mod formal și nu a studiat la nicio universitate, deși a avut ocazia să frecventeze un seminar pedagogic, ceea ce l-ar fi îndrumat spre instituțiile academice. A crescut, fiind cel mai mic dintre cei șapte copii, la o mică fermă luată în arendă; ambii părinți îi muriseră până la vârsta de doisprezece ani. A primit educația sumară obișnuită oferită de învățători itineranți copiilor din Norvegia rurală — în total, aproximativ zece zile de instruire pe an —, însă sora sa l-a învățat să citească, iar el citea cu aviditate. La optsprezece ani a devenit el însuși învățător itinerant, timp de doi ani, și a întâlnit direct dificultățile pe care le aveau copiii în a învăța nu doar să citească și să scrie, ci și să o facă într-o limbă străină,

134

KALBOS KULTŪRA | 83

daneza. La vârsta de douăzeci de ani, Aasen a petrecut doi ani primind instruire în casa decanului rural de pe insula Herøy din apropiere, unde se aștepta să dobândească suficiente cunoștințe pentru a putea urma mai târziu seminarul; nu a făcut acest lucru, ci a petrecut șapte ani ca tutore al copiilor unui căpitan de armată, mai la nord, dar tot în aceeași regiune.

Adolescent fiind, Aasen a folosit biblioteca de la ferma familiei Aarf lot din Ekset, iar atât casa decanului, cât și cea a căpitanului aveau colecții bogate de cărți, precum și ziare și periodice din capitală și din străinătate. În anul de după nașterea lui Aasen, statalitatea Norvegiei a fost restabilită, iar independența sa a fost proclamată de adunarea notabililor de la Eidsvoll, printre care se număra și Sivert Aarf lot. Deși țara a intrat imediat într-o uniune cu Suedia, care a durat până în 1905, a făcut-o ca entitate politică renăscută, cu propriul parlament și cu propria constituție relativ democratică, întemeiată pe principiile revoluțiilor franceză și americană. În anii 1830, problemele imediate de după independență — falimentul și instituirea unei administrații de stat funcționale — făcuseră loc unor preocupări noi, inspirate de romantismul german și danez: care erau particularitățile națiunii norvegiene și, mai ales, ale limbii naționale norvegiene? Mai mult, exista oare o limbă națională norvegiană?

În privința chestiunii lingvistice nu exista un consens, nici printre politicieni, nici printre savanți. Marele Jacob Grimm își imagina încă în 1840 că țăranii norvegieni rămăseseră să vorbească o varietate deformată de suedeză după plecarea în Islanda a ceea ce el numea „die Kraft der Sprache”. Această concepție era răspândită și în clasa conducătoare norvegiană; una dintre justificările celebre pentru continuarea uniunii lingvistice cu Danemarca în cadrul noii uniuni politice cu Suedia pornea de la imaginea organicistă a limbii norvegiene ca pom fructifer muribund, care avea nevoie de altoirea unui portaltoi danez nou pentru a rămâne în viață. Această concepție a fost contestată de prolificul poet Henrik Wergeland, care susținea că peisajul norvegian și istoria Norvegiei se deosebeau atât de mult de cele ale Danemarcei, încât o limbă scrisă națională norvegiană ar trebui să includă împrumuturi lexicale ample din dialectele țărănești, despre care se presupunea că păstraseră atât de mult din limba nordică veche. În urma publicării unei culegeri de balade străvechi într-unul dintre dialectele montane mai conservatoare, a apărut pentru scurt timp și o a treia concepție: o nouă limbă scrisă ar trebui să pornească de la unul dintre aceste dialecte. Norvegiana ar trebui să o ia de la capăt, după cum spunea autorul acestei concepții, de acolo de unde se oprise cu cinci sute de ani mai devreme. Pe scurt, până la

S. J. WALTON. Ivar Aasen and the Genesis of the New Norwegian Written Language

135

În 1832 apăruse celebra „problemă” a limbii norvegiene, o problemă care, în măsura în care încă avem două forme scrise ale norvegienei, care până acum au refuzat cu încăpățânare să se contopească, continuă să ne preocupe.

Știm că Aasen a urmărit îndeaproape dezbaterea lingvistică din anii 1830, din perspectiva culturii sale scrise țărănești, neobișnuite și bine informate, și că și-a redactat prima contribuție la aceasta în 1835, la vârsta de douăzeci și doi de ani. Ceea ce era necesar, scria el, era o nouă limbă scrisă, care să reflecte idealurile democratice ale noii constituții de după independență și să fie cu adevărat norvegiană, în sensul că fiecare locuitor al țării ar putea avea un interes în ea; faptul că această constituție numea daneza scrisă în Norvegia „norvegiană” nu transforma prin sine daneza în norvegiană. În plus, sarcina de a construi noua normă națională nu putea fi îndeplinită de membri bine intenționați ai clasei conducătoare danicizate. Această sarcină trebuia să-i revină cuiva crescut, cum spunea el, într-o colibă țărănească.

Aasen’s short and analytically brilliant text, written as I said in 1835, was not published until 1909, thirteen years after Aasen’s death in 1896. It was simply put aside, but it circulated in the reading and writing community of peasants in which Aasen grew up. It also contains the plan for what we would now call language revitalisation that Aasen spent the rest of his life carrying out.

OPERA LUI AASEN

Sătul și obosit de șapte ani de meditații pentru copii — și cine l-ar putea învinui? —, la începutul anilor 1840 Aasen încerca cu disperare să găsească o cale de a pleca, de a-și îmbunătăți condiția și de a se afirma fie ca botanist, fie ca revitalizator al limbii. Cu ajutorul episcopului din Bergen, care l-a recomandat pe Aasen directorului Academiei Norvegiene de Științe din Trondheim, Aasen a primit o bursă pentru a studia dialectele din vestul Norvegiei. Întrucât înainte de Aasen nimeni nu studiase efectiv dialectele Norvegiei, conținutul lor — comorile lexicale și morfologice ascunse din trecut — și relațiile dintre ele erau, dacă nu cu totul necunoscute, cel puțin obiectul unor presupuneri și conjecturi. În septembrie 1842, Aasen a pornit în lunga sa călătorie, marșul său vizionar pe drumurile mari și lăturalnice ale Norvegiei rurale. Ipoteza sa de lucru — parafrazez acum ceea ce spunea el — era că dialectele Norvegiei constituiau epifenomene ale unui diasistem subiacent. Ideea

136

KALBOS KULTŪRA | 83

unității subiacente a dialectelor Norvegiei nu-i aparținea lui Aasen; de fapt, Aasen a avut foarte puține idei originale, succesul său constând în aplicarea strălucită a ideilor altora. Intenția sa era să adune suficiente dovezi din dialecte pentru a crea o formă standardizată a norvegienei, care să facă vizibil diasistemul subiacent și, prin aceasta, să constituie ea însăși o limbă scrisă cu adevărat democratică, ușor de folosit pentru majoritatea oamenilor obișnuiți. Agenda Academiei, atunci când i-a acordat bursa inițială, era alta. Membrii ei erau interesați să scoată la iveală relicve ale unei limbi despre care își imaginau că dispărea rapid; fantezia că formele populare ale norvegienei sunt pe cale de dispariție este una în care propagandiștii lingvistici conservatori încă se complac și astăzi. Aasen a pornit, așadar, la drum hotărât să folosească bursa primită în serviciul propriului său scop, diferit și mai ambițios.

Între 1842 și 1847, Aasen a călătorit puțin peste 4.000 km, în mare parte pe jos, pentru a culege material lingvistic empiric. În prima perioadă, a dezvoltat metode de culegere extrem de eficiente care, deși încălcau aproape toate regulile cercetării sociolingvistice ulterioare atât în privința reprezentativității informatorilor, cât și a obținerii informațiilor prin întrebări directe etc., i-au permis totuși lui Aasen să-și sistematizeze din mers vastul material empiric. În biografia mea despre Aasen, numesc aceasta „metoda cumulativă” a lui Aasen (Walton 1996: 335–342). Pe scurt, tehnica sa consta, în primul rând, în stabilirea limitelor unei zone dialectale. Apoi alcătuia o colecție sistematică de material lexical și morfologic la cel mai mic nivel posibil, cel al „bygd”-ului, sau al satului extins. Când trecea într-o comunitate nouă, repeta procesul, iar când traversa izoglose importante și ajungea într-o regiune cu un dialect semnificativ diferit de cel al zonei pe care tocmai o părăsise, alcătuia un dicționar și o gramatică regională pentru zona precedentă. Rezultatul era o structură piramidală, cu colecțiile de la nivelul satului la bază, două sau trei niveluri deasupra lor și nivelul național în vârf. Așa cum colecțiile satelor erau sistematizate la nivelul zonei, iar colecțiile zonale la nivel regional, nivelul regional era sistematizat la nivel național.

O consecință a metodei de lucru a lui Aasen a fost că aceasta i-a permis să-și încheie proiectul într-un timp uimitor de scurt. Să ne amintim: a pornit de la zero în 1842, dar până în 1847 terminase manuscrisul Gramaticii limbii populare norvegiene, iar aceasta a fost publicată în anul următor. Să ne amintim, de asemenea, că în cea mai mare parte a acestui timp era pe drumuri. Este o realizare extraordinară.

S. J. WALTON. Ivar Aasen and the Genesis of the New Norwegian Written Language

137

O a doua consecință a metodei cumulative era că, întrucât diasistemul subiacent se manifesta în toate epifenomenele variate, odată ce primele epifenomene fuseseră sistematizate, diasistemul fusese, în mod implicit, sistematizat la rândul său. Cu alte cuvinte, materialul pe care Aasen l-a cules primul a ajuns în virtutea locului său în procesul de culegere și sistematizare să joace un rol fundamental în conturarea normei sale finale. Ulterior, acest lucru a fost înțeles în mod repetat și greșit ca o predilecție irațională sau ideologică pentru dialectele arhaice din vestul Norvegiei, însă nu acesta este cazul. Totuși, Aasen a folosit formele scrise ale norvegienei vechi pentru a arbitra cazurile dificile, atunci când trebuia să decidă cum să reconstruiască o formă diasistemică pentru care nu exista un corespondent în niciun dialect viu (iar dacă cineva dorește să-mi ceară un exemplu, îi voi da unul).

Spre deosebire de Jablonskis, Aasen a crescut într-o familie țărănească modestă și nu a avut niciodată parte de o educație academică formală. Tot spre deosebire de Jablonskis, nu a fost niciodată exilat. De fapt, nu a trecut niciodată granițele Norvegiei, nici măcar pentru a ajunge în Suedia. Nu a suferit represalii, ci a beneficiat de finanțare generoasă din partea statului, mai întâi din partea Academiei, apoi a Parlamentului, finanțare care a continuat până la moartea sa. Tot spre deosebire de Jablonskis, nu a avut la dispoziție nicio lucrare anterioară care să-l îndrume; nu a existat niciun Juška norvegian care să-i arate calea. Și, din nou, spre deosebire de Jablonskis, Aasen nu numai că a creat noua limbă scrisă, ci a devenit și primul ei autor important, atât de poezie și dramaturgie, cât și de proză eseistică. Numai romanul i-a scăpat.

Pe de altă parte, cea mai importantă lucrare a lui Aasen a fost dicționarul său, la fel ca în cazul lui Jablonskis. Prima ediție, descriptivă, a apărut în 1850, fără forme reconstruite, în timp ce a doua ediție, normativă, a fost publicată în fascicule între 1871 și 1873. Până atunci, Aasen publicase deja o gramatică normativă, traduceri, prima piesă de teatru în noua norvegiană, o culegere de proverbe și o culegere de versuri de mare succes și era pe cale să realizeze un tezaur, o scurtă enciclopedie pentru tinerii din mediul rural și un dicționar danezo-norvegian. Așa cum Jonas Jablonskis a susținut cauza a ceea ce, potrivit foarte utilei lucrări a lui Zigmas Zinkevičius History of the Lithuanian Language, se numește „žmonių kalba”, Aasen a încercat să creeze o limbă cu adevărat populară, în pofida faptului că reformatorii lingvistici ulteriori au considerat că există motive întemeiate pentru a renunța la unele dintre reconstrucțiile mai etimologizante ale lui Aasen. La fel ca Jablonskis și toți ceilalți colegi implicați în revitalizarea limbilor, Aasen și-a folosit propriile opere literare pentru a crea neologisme. Forța tradiției scrise daneze în Norvegia, pătrunderea danezei scrise în numeroase dialecte norvegiene și răspândirea polemică a…

138

KALBOS KULTŪRA | 83

Rezistența față de ceea ce era perceput drept forme istorice comice a contribuit, de asemenea, la orientarea lui Aasen către ceea ce este numit adesea și pe bună dreptate un purism „moderat”. Nynorskul lui Aasen nu are nimic din extremismul lexical purist al islandezei, de exemplu.

ÎN PREZENT

Interpretez această conferință ca dovadă a unui interes durabil în Lituania pentru opera lui Jablonskis, dar mă tem că nu știu nimic despre modul în care este privit astăzi în această țară; sunt sigur că voi învăța multe despre acest lucru cât timp mă voi afla aici. În ceea ce-l privește pe Aasen, vă pot spune că, după moartea sa, interesul pentru el a scăzut și că, timp de mulți ani, opera sa a suscitat puțin interes științific. Scrisorile și jurnalele sale reunite — dar cenzurate — au fost publicate la sfârșitul anilor 1950. Destul de ciudat, despre Aasen au fost scrise doar două teze de doctorat, ambele la University of Cambridge, iar o a treia este în curs de elaborare la University of Edinburgh, dar până acum niciuna în Norvegia. Totuși, până la sfârșitul anilor 1990, interesul publicistic reînnoit pentru Aasen a devenit vizibil odată cu Anul Aasen din 1996 (când au apărut nu mai puțin de trei biografii), înființarea The Aasen Institute în 1995, care a început să ofere programe de masterat în 2002, și deschiderea centrului național pentru cultura scrisă norvegiană nouă la locul nașterii lui Aasen, în 2000 (www.aasentunet.no).

REFERENCES

Aasen I. 1848: Det Norske Folkesprogs Grammatik, Chra.

Aasen I. 1850: Ordbog over det norske Folkesprog, Chra.

Aasen I. 1864: Norsk Grammatik, Chra.

Aasen I. 1873: Norsk Ordbog, Chra.

Fet J. 1995: Lesande bønder. Litterær kultur i norske allmugesamfunn før 1840, Oslo: Universitetsforlaget.

Fet J. 2003: Skrivande bønder. Skriftkultur på Nord-Vestlandet 1600–1850, Oslo: Det Norske Samlaget.

Zinkevičius Z. 1998: The History of the Lithuanian Language, Vilnius: Mokslo ir enciklopedijų leidybos institutas.

Walton S. J. 1996: Ivar Aasens kropp, Oslo: Det Norske Samlaget.

Gauta 2010 11 17

S. J. WALTON. Ivar Aasen and the Genesis of the New Norwegian Written Language

139

IVARAS AASENAS IR NAUJOSIOS NORVEGŲ RAŠYTINĖS KALBOS KILMĖ

S a n t r a u k a

Norvegas Ivaras Aasenas (Osen, 1813–1896) buvo iš tų kultūros veikėjų, kurie XVIII–XIX a. Europoje domėjosi valstiečių tarmėmis ir jų pagrindu siūlė kurti naujas ar gaivinti tautines kalbas.

I. Aaseno intelektinę brandą lėmė tai, kad jis augo nuošalioje kaimo bendruomenėje, kuri jau nuo XVIII a. pabaigos puoselėjo itin intensyvią literatūrinę veiklą, o gana daug šios bendruomenės narių priklausė ilgesnes negu šimto metų raštingumo tradicijas turinčioms šeimoms. Taigi jau ankstyvasis mokymas stiprino jo įsitikinimą, kad norvegų valstiečių tarmės tėra paviršius, po kuriuo slypi bendra sistema, t. y. nekodifikuota tautinė kalba.

Iš pradžių I. Aasenas siekė suvienodinti vyraujančią rašto kultūrą, bet vėliau jis sumaniai pritaikė savo tikslams pagrindinių tautinio romantizmo skelbėjų idėjas, gyvavusias XIX a. viduryje. Savo galutinį siekį – naujos ir visuotinai priimtos rašytinės kalbos sukūrimą – jis derino su tuometinių kultūros veikėjų norais atgaivinti senąją valstiečių kalbą. Jo sumanymas sulaukė ir finansinės, ir moralinės paramos, tad naujųjų laikų Europoje I. Aasenas tapo vienu pirmųjų valstybės išlaikomų intelektualų.

Viešumoje I. Aasenas prisiėmė valstiečio-intelektualo vaidmenį, o tai, nors ir skamba paradoksaliai, leido jam dalyvauti platesnėse kultūros sferose. Apskritai, I. Aaseno nuopelnai siejami ne tik su praktinės ir rašytinės kalbos normos kūrimu – jis yra pirmasis literatūrinę ir estetinę vertę turinčių ta kalba sukurtų tekstų autorius. Didžiausio pasisekimo sulaukė poezija ir pjesės, nors jam neblogai sekėsi rašyti ir esė.

Daugelį metų I. Aaseno darbai ir nuopelnai buvo nepagrįstai pamiršti, ir tik pastaraisiais metais susidomėjimas jo veikla gerokai išaugo. Nuo 1996-ųjų, paskelbtų Ivaro Aaseno metais, parengtos bent trys išsamios kalbininko biografijos. Praėjus dar ketveriems metams jo gimtinėje atidarytas muziejus, o susidomėjimas Ivaro Aaseno veikla ir toliau nemažėja. Jo darbai dabar yra politikos ir kalbos filosofijos objektas, o artėjant 2013-iesiems, kai bus minima Ivaro Aaseno 200 metų gimimo sukaktis, dėmesys, tikėtina, tik stiprės.

Ši publikacija yra Jono Jablonskio konferencijoje (2010) autoriaus skaitytas pranešimas. Red. pastaba.

STEPHEN J. WALTON

Ivar Aasen Institute Volda University College Norway

[email protected]

140

KALBOS KULTŪRA | 83