LIETUVIŲ KALBOS SANDAROS TYRINĖJIMAI

LIETUVIŲ KALBOTYROS KLAUSIMAI, XXVI (1987)

RŪTA ŽUKAITĖ-BUVYDIENĖ

BEZEICHNUNGEN FÜR VERWANDTSCHAFTSBEZIEHUNGEN UNTER DEM ASPEKT DER LEXIKOGRAPHISCHEN PRAXIS

Bezeichnungen für Verwandtschaftsbeziehungen sind nicht nur wegen ihres hohen Alters und ihrer komplexen Entwicklung interessant, sondern auch deshalb, weil sie in vielen Sprachen eines der geschlossensten, am kohärentesten organisierten und stabilsten lexikalisch-semantischen Systeme bilden. Nicht von ungefähr werden sie so häufig als Gegenstand zur Erprobung struktureller Methoden der Bedeutungsanalyse herangezogen. Die genannte Eigenschaft dieser Wörter ist auch für die lexikographische Praxis wichtig: Die besondere Systemhaftigkeit und Geschlossenheit der thematischen Gruppe der Verwandtschaftsbezeichnungen schafft eine hervorragende Voraussetzung dafür, die Bedeutung ihrer Mitglieder in Wörterbüchern präzise und konsequent zu beschreiben. Bei näherer Betrachtung der Bedeutungsbeschreibung von Verwandtschaftsbezeichnungen zeigt sich jedoch, dass Wörterbücher verschiedener Sprachen¹ ähnliche Probleme aufweisen: Es finden sich unpassende, unlogische Bedeutungserklärungen; es fehlt an Konsequenz und Einheitlichkeit bei der Beschreibung der Bedeutungen funktional gleichwertiger Wörter; die Bedeutungen mancher polysemer Verwandtschaftsbezeichnungen sind nicht hinreichend differenziert. Das wiederholte Auftreten derselben Mängel in Wörterbüchern verschiedener Sprachen lässt vermuten, dass sie offenbar nicht völlig zufällig sind. Diese Mängel sind durch objektiv bedingte Schwierigkeiten zu erklären, die mit der Besonderheit des präsentierten Materials selbst zusammenhängen. Denn die Verwandtschaftsbezeichnungen jeder Sprache weisen spezifische semantische Merkmale auf, durch die sie sich von anderen Wörtern dieser Sprache unterscheiden. Einige dieser Merkmale sind universal, d. h. den Verwandtschaftsbezeichnungen vieler indoeuropäischer Sprachen gemeinsam; andere sind nur einigen verwandten Sprachen gemeinsam oder sogar völlig einzigartig. Selbstverständlich erfordert die Herausarbeitung all dieser Merkmale besondere theoretische Untersuchungen. Ungenauigkeiten in der Bedeutungsbeschreibung von Verwandtschaftsbezeichnungen, die sich vereinzelt auch in unseren Wörterbüchern finden, sind in erster Linie auf den Mangel an umfassenden Untersuchungen zum Verwandtschaftswortschatz des Litauischen zurückzuführen².

Dieser kurze Beitrag erhebt keinen Anspruch auf eine umfassende semantische Analyse der litauischen Verwandtschaftsbezeichnungen. Er möchte lediglich auf einige allgemeinste semantische Merkmale der hier behandelten Wörter aufmerksam machen, die für die lexikographische Praxis wichtig sind.

Das wichtigste semantische Merkmal der Verwandtschaftsbezeichnungen (im Folgenden — VB), das allen indoeuropäischen Sprachen gemeinsam ist, besteht in ihrem relationalen Bedeutungscharakter. VB bezeichnen

¹ Zu den Problemen bei der Aufnahme von Verwandtschaftsbezeichnungen in russische Wörterbücher siehe Мойсеев А. И. Типы толкования терминов родства в словарях современного русского языка. — Лексикографический сборник, 1962, вып. V, с. 121—124.

² Bislang liegt keine umfassende Studie zu den litauischen Verwandtschaftsbezeichnungen vor. Vorläufig ersetzen sie ein kurzer Überblicksartikel normativen Charakters von A. Salys (Salys A. Mūsų gentivardžiai. — Gimtoji kalba, 1937) sowie ein Abschnitt aus A. Sabaliauskas’ Studie „Lietuvių kalbos leksikos raida“, in dem die Herkunft der ältesten Verwandtschaftsbezeichnungen unserer Sprache behandelt wird — Sabaliauskas A. Lietuvių kalbos leksikos raida. — (Lietuvių kalbotyros klausimai). V., 1966, t. 8, p. 12—15.

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eine Person anhand ihrer Beziehung zu einer oder mehreren anderen Personen. Eine Person, die mit einer bestimmten VB bezeichnet wird, ist dies nicht an sich, sondern nur im Verhältnis zu jemandem. Man kann nicht schlechthin Nichte oder Schwiegervater sein – man kann nur jemandes Nichte oder Schwiegervater sein. Somit umfasst die Bedeutung jeder VB mindestens zwei Pole: die Person, von der aus die Verwandtschaft berechnet wird, und eine andere, „gesuchte“ Person. Die erstere kann nach einer älteren, von Vertretern der amerikanischen anthropologischen Linguistik vertretenen Tradition ego, die letztere alter³ genannt werden. Die der Bedeutung einer VB zugrunde liegende Beziehung lässt sich explizieren, indem sowohl ego als auch alter benannt werden, z. B.: der Sohn der Nachbarin, mein Bruder, Onas Mann … oder ich bin dein Schwager, er ist mein Onkel … Wird der Bezugspunkt der Verwandtschaft (ego) im konkreten Sprechakt nicht genannt, ist er gewöhnlich aus dem weiteren Kontext bekannt⁴. Auch die in Wörterbüchern gegebenen Bedeutungsbeschreibungen von VB müssen den relationalen Charakter der Bedeutung dieser Wörter auf die eine oder andere Weise widerspiegeln. Völlig unzulässig und nicht zu rechtfertigen sind Bedeutungserklärungen von VB wie die folgende: Ehefrau: 1. verheiratete Frau, selbst: Sie nahm sich eine kluge ~ (DLKŽ). Der Zusatz selbst hilft hier nicht weiter, denn dasselbe Wörterbuch erklärt dieses Wort lediglich als „Ehefrau“. Erstens weist diese Bedeutungserklärung nicht einmal indirekt darauf hin, dass das Wort Ehefrau relationaler Bedeutung ist und ein unausgesprochenes Paar mit der Verwandtschaftsbezeichnung Ehemann bildet. Eine so definierte Ehefrau können wir allenfalls mit Mädchen – „junge unverheiratete Frau“ (DLKŽ) – und alter Jungfer – „alte unverheiratete Frau“ (DLKŽ) – assoziieren. Eine solche Bedeutungsinterpretation erlaubt es also, Ehefrau dem Paradigma der Frauenbezeichnungen nach Alter und Familienstand zuzuordnen⁵, nicht aber den Verwandtschaftsbezeichnungen (hier zeigt sich, wie eine Bedeutungsbeschreibung im Wörterbuch einen bestimmten Aspekt der paradigmatischen Beziehungen eines Wortes nahelegen und andere ignorieren kann). Zweitens ergäbe sich, wenn man dem Wörterbuch glaubte, dass jeder Mensch jede verheiratete Frau mit den Wörtern Ehefrau und selbst bezeichnen oder sogar ansprechen könnte, zum Beispiel könnten Frauen so ihre verheirateten Freundinnen oder gar ihre eigene Mutter nennen!

Die Bedeutungsbeschreibung des Wortes Ehemann im selben Wörterbuch ist viel besser: „im ehelichen Leben – der Ehepartner einer Frau, selbst“.

Die Bedeutung einer VB kann im Wörterbuch auf zwei Arten beschrieben werden: I. Indem sowohl ego als auch alter genannt werden, d. h. indem die Bedeutungsformel den relationalen Charakter der VB-Bedeutung ausdrücklich sichtbar macht; II. Indem nur alter genannt wird.

³ Vgl. Goodenough W. H. Componential analysis of k75nk01m01 Lapp kinship terminology. – In.: Explorations in Cultural Anthropology: Essays in Honor of George Peter Murdock/Ed. by W. H. Goodenough. New York, 1964, p. 222.

⁴ Kennt man diese Besonderheit der Bedeutung von VB, wird verständlich, warum selbst ein Text wie der folgende unnatürlich klingt: „Es wurde Abend. Eine ältere Cousine ging, einen Korb mit Steinpilzen tragend, den Weg entlang.“ Hier wird der notwendige relationale Charakter der VB-Bedeutung außer Acht gelassen – für ihn „bleibt schlicht kein Platz“. Der objektive Erzählton, der Blick „wie von außen“ und der Eindruck einer ersten Begegnung mit der „Figur“ lassen nicht erwarten, dass der Bezugspunkt der Verwandtschaft (ego) aus dem Kontext bekannt ist.

⁵ Es ist bekannt, dass žmona einst ein Wort mit absoluter Bedeutung war – es bedeutete lediglich „Frau“. In manchen Dialekten sagt man noch heute: Neulich war einmal eine arme Frau. Eine Frau ging mit drei Männern. Diese Bedeutung des Wortes žmona ist im DLKŽ gesondert als Nebenbedeutung aufgeführt. Eine absolute Bedeutung können auch einige andere VB haben – Mutter, Vater, Großvater, Großmutter und ihre Synonyme. Zum Beispiel: Mutter zu sein – welch ein Glück! Glückwunsch – ich bin jetzt Großmutter. In diesen Kontexten funktionieren die genannten Wörter nicht als Verwandtschaftsbezeichnungen. Mutter bedeutet hier lediglich eine Frau, die Kinder hat, ohne ihre Beziehung zu diesen Kindern anzugeben. Näheres zur absoluten Bedeutung von VB siehe Моисеев А. И. Термины родства в современном русском языке. – Филологические науки, 1963, №3, с. 123.

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Die erste, „explizite“ Art der Bedeutungsangabe lässt sich auf mehrere Weisen realisieren. Vgl.: 1) žmona – eine Frau für einen Mann, mit dem sie durch eine Ehe verbunden ist; vyras – ein Mann für eine Frau, mit der er durch eine Ehe verbunden ist⁶. In diesem Fall kommt man bei der Bedeutungsangabe ohne andere Verwandtschaftsbezeichnungen aus; die Bedeutung wird mit Wörtern aus anderen, „unabhängigen“ Terminusgruppen erklärt. Beide Pole der Verwandtschaftsbeziehung werden hier ausdrücklich benannt und „von außen“, objektiv betrachtet. Diese Art der Bedeutungserklärung eignet sich am besten für Bezeichnungen von Ehepartnern oder Heiratswilligen; andere GP lassen sich auf diese Weise nur schwer definieren. 2) anyta – eine Frau für die Ehefrau ihres Sohnes; dėdė – ein Mann für die Kinder seines Bruders oder seiner Schwester, senelė – eine Frau für die Kinder ihrer Kinder; sūnus – eine männliche Person für ihre Eltern; tėvas – ein Mann für seine Kinder (DLKŽ). Bei Bedeutungsangaben dieses Typs stützt man sich teils auf GP, teils auf andere Wörter. Auf diese „gemischte“ Weise werden in unseren Wörterbüchern gewöhnlich nur tėvas (DLKŽ) und motina (vgl. motina – eine Frau für ihre Kinder, LKŽ) erklärt. Wie die Beispiele zeigen, lässt sich diese Methode viel breiter anwenden. Sie eignet sich nur nicht zur Definition von Bezeichnungen für Ehepartner oder Heiratswillige (es entstünde ein „Zirkel“: vyras – eine männliche Person für die Ehefrau; žmona – eine Frau für den Ehemann).

Am häufigsten findet sich in litauischen Wörterbüchern eine solche Art der Bedeutungsangabe von GP, bei der nur ein Pol der betreffenden Verwandtschaftsbeziehung benannt wird – alter. Er wird durch eine Kombination anderer GP ausgedrückt, z. B.: anūkas – Kind des Kindes, Enkelkind (DLKŽ); avynas – Bruder der Mutter, Onkel (DLKŽ); dukterėčia – Tochter des Bruders oder der Schwester (DLKŽ); senelė – Mutter der Mutter oder des Vaters (DLKŽ); svainis – 1. Bruder der Ehefrau oder des Ehemanns. 2. Ehemann der Schwester. 3. Ehemann der Schwester der Ehefrau oder des Ehemanns (DLKŽ). Wie wir sehen, bleibt ego (Bezugspunkt, die Person, von der aus die Verwandtschaft berechnet wird) hier unausgesprochen, ungenannt. Das bedeutet aber nicht, dass der relationale Charakter der Bedeutung von GP außer Acht gelassen wird. Bei einer solchen Definition einer Verwandtschaftsbezeichnung nimmt man vielmehr einfach die Position von ego ein – man „identifiziert“ sich mit der Person, aus deren Sicht die Verwandtschaft beurteilt wird. Diese „implizite“ Art der Bedeutungserklärung ist ebenfalls möglich, auch wenn sie den relationalen Charakter der Bedeutung nicht offensichtlich erkennen lässt. Sie hat eine lange Tradition und ist aufgrund ihrer Kürze bequem. Auf diese Weise lassen sich lediglich die Bedeutungen von tėvo, motinos und von Wörtern, die Ehepartner bezeichnen, nicht erklären.

Alle genannten grundlegenden Arten der Bedeutungsangabe von GP sind möglich; jede hat ihren eigenen Anwendungsbereich sowie bestimmte Vor- und Nachteile. Entscheidend ist nicht, welche der möglichen Arten der Bedeutungserklärung verwendet wird, sondern wie konsequent man eine bestimmte Methode anwendet. Es ist sehr wichtig, bei der Erklärung der Bedeutung eines bestimmten GP die Definition konsequent nach derselben Methode vorzunehmen. Als unlogisch ist eine solche Bedeutungserklärung anzusehen wie diese: marti – Ehefrau des Sohnes für dessen Vater oder Mutter (DLKŽ). Es genügte, „Ehefrau des Sohnes“ zu schreiben; alles Weitere ist Ballast. Denn mit der Formulierung „Ehefrau des Sohnes“ blickt man bereits aus der Sicht der Eltern – das ist die normale „implizite“ Art, die Bedeutung eines Verwandtschaftsterminus zu erklären, wobei man die Position von ego einnimmt. Von der subjektiven Position des ego zur neutralen Beobachterposition zu wechseln, wie es hier mit der Formulierung „für den Vater oder die Mutter“ geschieht, ist unlogisch. Das ist dasselbe, als sagte man „die Ehefrau unseres Sohnes für dessen Vater oder Mut-

⁶ Vgl. Моисеев А. И. Типы толкования терминов родства в словарях современного русского языка. — Лексикографический сборник, 1962, вып. V, с. 123.

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ter“. Will man die Wortbedeutung objektiv, „explizit“ angeben, müsste man schreiben: marti – „eine Frau für den Vater oder die Mutter ihres Ehemanns“.

Die implizite (subjektive) Definitionsweise ist auch in den Bedeutungserklärungen der Wörter patėvis und pamotė „verfälscht“ (und damit ein logischer Fehler begangen): patėvis – „der andere Ehemann der Mutter, ein Stiefvater ihrer Kinder aus einer früheren Ehe“ (DLKŽ); pamotė – „eine Stiefmutter, die Ehefrau des Vaters für Kinder aus seinen früheren Ehen“ (DLKŽ). Die impliziten Bedeutungserklärungen, die bis auf ein Haar genau so lauten, wollte man hier präzisieren; bei dieser Präzisierung wurde jedoch die implizite, subjektive Art der Bedeutungserklärung mit der expliziten, objektiven vermengt. Wenn man schon präzisieren will, müsste man so formulieren: pamotė – „die andere Ehefrau des Vaters, eine Stiefmutter“. Man kann auch neutral, auf explizite „gemischte“ Weise definieren: pamotė – „eine Frau für die Kinder ihres Ehemanns aus dessen früheren Ehen“; patėvis – „ein Mann für die Kinder seiner Ehefrau aus deren früheren Ehen“.

Die Bedeutungserklärungen der Verwandtschaftsbezeichnungen podukra und posūnis, die derselben lexikalischen „Mikrosystematik“ angehören wie pamotė und patėvis, sind im selben Wörterbuch einwandfrei; vgl. pódúkra – Stieftochter; Tochter der Ehefrau oder des Ehemanns aus einer früheren Ehe (DLKŽ); posūnis – „Stiefsohn; Sohn der Ehefrau oder des Ehemanns aus einer früheren Ehe“ (DLKŽ). In beiden Fällen wird dieselbe implizite Art der Bedeutungserklärung beibehalten.

Der Verwandtschaftswortschatz ist ein organisiertes System, in dem jedes Wort seinen durch seine Beziehungen zu anderen Wörtern bestimmten Platz hat. Jedes GP tritt in mehrere Arten von Oppositionen ein; die Bedeutung der jeweiligen Bezeichnung hängt davon ab, ob sie einer solchen Opposition angehören kann. Eine der augenfälligsten Erscheinungen ist die Aufteilung von GP, die Verwandtschaft gleichen Grades bezeichnen, in binäre Oppositionen nach dem semantischen Geschlechtsmerkmal, das in der Bedeutung dieser Wörter enthalten ist, z. B.: brolis – sesuo, dėdė – teta, sūnus – duktė, tėvas – motina, dieveris – moša, šešuras – anyta, žentas – marti… Wie die Beispiele zeigen, ist für die große Mehrheit dieser Oppositionen Heteronymie oder lexikalischer Suppletivismus charakteristisch. Eine Ausnahme bildet nur eine kleine Zahl von GP: anūkas – anūkė, senelis – senelė, svainis – svainė, uošvis – uošvė.

Der relationale Charakter der Bedeutung von GP bedingt ihre Fähigkeit, auch andere Arten von Oppositionen zu bilden, die wir bedingt als konversiv bezeichnen könnten. Es sind Oppositionen zwischen Wörtern, von denen das eine den Sprecher (ego), das andere die „gesuchte“ Person (alter) bezeichnet. Wenn der Sprecher beispielsweise eine andere Person vyru nennt, muss er selbst für diese Person žmona sein; nennt jemand eine Person anyta, so ist er selbst für diese Person marti; ist jemand für einen anderen tėvas, so folgt daraus, dass er einen Sohn oder eine Tochter haben muss. Wörter, die ego und alter bezeichnen, stehen in einem dialektischen Zusammenhang und bilden eine unauflösliche „Einheit der Gegensätze“: Es gibt keinen Ehemann ohne Ehefrau, keinen Schwiegersohn ohne Schwiegervater usw. Auch für Oppositionen dieses Typs ist in unserer Sprache Heteronymie charakteristisch, z. B.: vyras – žmona, brolis – sesuo (in beiden Fällen fallen der Gegensatz nach Geschlecht und die konversive Opposition zusammen!), motina – sūnus, motina – duktė, anyta – marti, marti – šešuras usw. Eine Ausnahme bildet nur eine kleine Zahl von GP: brolis – brolis, sesuo – sesuo, pusbrolis – pusbrolis, svainis – svainis… (Gewöhnlich handelt es sich dabei um Bezeichnungen für Verwandte derselben Generation. Verwandte dieser Art bezeichnen einander mit denselben Wörtern.)

In Wörterbüchern sollten die Bedeutungserklärungen der Mitglieder sowohl der Oppositionen des ersten als auch des zweiten Typs aufeinander abgestimmt sein. Nicht nur aus Gründen der Kohärenz, sondern auch, damit widergespiegelt wird

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eine in der Sprachgemeinschaft tatsächlich bestehende assoziative Verbindung zwischen Wörtern, die Verwandtschaft gleichen Grades bezeichnen und für Personen unterschiedlichen Geschlechts verwendet werden, sowie zwischen Wörtern, mit denen die Mitglieder eines Verwandtenpaares einander benennen. Die genannten mangelhaften Bedeutungsangaben zu den Wörtern žmona und marti sind nicht nur an sich fehlerhaft, sondern auch deshalb, weil sie nicht mit den Bedeutungsangaben der entgegengesetzten Wörter vyras und žentas, anyta, šešuras abgestimmt sind (siehe DLKŽ).

Der enge Rahmen dieses Beitrags erlaubt es nicht, alle Besonderheiten des Systems der litauischen Verwandtschaftsbezeichnungen zu erfassen. Man könnte über Oppositionen bei Verwandtschaftsbezeichnungen nach dem Generationenmerkmal sprechen, über die Aufteilung der Verwandtschaftsbezeichnungen in die Teilsysteme der Blutsverwandtschaft und der angeheirateten Verwandtschaft, über die Opposition zwischen echter und „unechter“ Blutsverwandtschaft sowie das Mikrosystem ihrer Bezeichnungen (pamotė, patėvis, posūnis, įsūnis, įtėvis…); über das Mikrosystem der Bezeichnungen für „seitliche“ Verwandtschaft (dėdė, teta, sūnėnas, dukterėčia…) usw. Es ist klar, dass die Bedeutung der Mitglieder eines bestimmten „Teilsystems“ im Wörterbuch nach demselben Prinzip erläutert werden sollte, wobei eine einheitliche Art der Bedeutungsangabe anzustreben ist.

VERWANDTSCHAFTSBEZEICHNUNGEN IM ASPEKT DER LEXIKOGRAPHISCHEN PRAXIS

Zusammenfassung

Der Artikel behandelt Fragen der Bedeutungsangabe von Verwandtschaftsbezeichnungen (VB) in Wörterbüchern der litauischen Sprache. Es werden kritische Bemerkungen zu den Bedeutungsangaben einiger VB vorgebracht. Zwei grundlegende Arten der Bedeutungsangabe von VB werden unterschieden – die explizite und die implizite. Hervorgehoben werden die wichtigsten semantischen Besonderheiten der Verwandtschaftsbezeichnungen im Litauischen: die Relativität der Bedeutung, die Fähigkeit, binäre Oppositionen nach dem semantischen Merkmal des Geschlechts und konverse Oppositionen des Typs tėvas – sūnus, anyta – marti einzugehen. Es wird betont, dass die Systematik des lexikographischen Materials selbst eine systematische und koordinierte Darstellung dieses Materials im Wörterbuch erfordert.