LIETUVIŲ KALBOS SANDAROS TYRINĖJIMAI

LIETUVIŲ KALBOTYROS KLAUSIMAI, XXVI (1987)

RŪTA ŽUKAITĖ-BUVYDIENĖ

ΟΝΟΜΑΣΙΕΣ ΣΥΓΓΕΝΕΙΑΣ ΥΠΟ ΤΟ ΠΡΙΣΜΑ ΤΗΣ ΛΕΞΙΚΟΓΡΑΦΙΚΗΣ ΠΡΑΚΤΙΚΗΣ

Οι λέξεις που δηλώνουν συγγένεια παρουσιάζουν ενδιαφέρον όχι μόνο λόγω της αρχαιότητάς τους και της σύνθετης εξέλιξής τους, αλλά και επειδή σε πολλές γλώσσες συγκροτούν ένα από τα πιο κλειστά, αρμονικά οργανωμένα και σταθερά λεξικοσημασιολογικά συστήματα. Δεν είναι τυχαίο ότι επιλέγονται τόσο συχνά ως αντικείμενο δοκιμής δομικών μεθόδων μελέτης της σημασίας. Η προαναφερθείσα ιδιότητα αυτών των λέξεων είναι σημαντική και στη λεξικογραφική πρακτική: ο ιδιαίτερα συστηματικός και κλειστός χαρακτήρας της θεματικής ομάδας των ονομασιών συγγένειας δημιουργεί εξαιρετικές προϋποθέσεις για την ακριβή και συνεπή περιγραφή της σημασίας των μελών της στα ερμηνευτικά λεξικά. Ωστόσο, αν εξετάσουμε τον τρόπο περιγραφής της σημασίας των ονομασιών συγγένειας, διαπιστώνουμε ότι στα ερμηνευτικά λεξικά διαφόρων γλωσσών¹ υπάρχουν παρόμοια προβλήματα: απαντούν ακατάλληλες, παράλογες ερμηνείες σημασίας· λείπει η συνέπεια και η ομοιομορφία στην περιγραφή των σημασιών λέξεων λειτουργικά ισοδύναμων· οι σημασίες ορισμένων πολυσήμαντων ονομασιών συγγένειας δεν διαφοροποιούνται επαρκώς. Η επανάληψη των ίδιων αδυναμιών σε λεξικά διαφορετικών γλωσσών επιτρέπει να υποθέσουμε ότι μάλλον δεν είναι εντελώς τυχαίες. Οι αδυναμίες αυτές εξηγούνται από αντικειμενικές δυσκολίες, οι οποίες σχετίζονται με τις ιδιαιτερότητες του ίδιου του υλικού που παρουσιάζεται. Κάθε γλώσσα έχει ονομασίες συγγένειας με ιδιαίτερα σημασιολογικά χαρακτηριστικά, τα οποία τις διαφοροποιούν από τις άλλες λέξεις της ίδιας γλώσσας. Ορισμένα από αυτά τα χαρακτηριστικά είναι καθολικά, δηλαδή κοινά στις ονομασίες συγγένειας πολλών ινδοευρωπαϊκών γλωσσών· άλλα είναι κοινά μόνο σε λίγες συγγενικές γλώσσες ή ακόμη και εντελώς μοναδικά. Είναι αυτονόητο ότι η ανάδειξη όλων αυτών των χαρακτηριστικών απαιτεί ειδικές θεωρητικές έρευνες. Οι ανακρίβειες στην περιγραφή της σημασίας των ονομασιών συγγένειας, ορισμένες από τις οποίες απαντούν και στα δικά μας λεξικά, οφείλονται πρωτίστως στην έλλειψη εκτενών ερευνών για το λεξιλόγιο συγγένειας της λιθουανικής γλώσσας².

Το παρόν σύντομο άρθρο δεν φιλοδοξεί να προσφέρει μια εκτενή ανάλυση της σημασιολογίας των ονομασιών συγγένειας στη λιθουανική γλώσσα. Σκοπός του είναι μόνο να επιστήσει την προσοχή σε ορισμένα γενικότερα σημασιολογικά χαρακτηριστικά των λέξεων που εξετάζονται, τα οποία είναι σημαντικά για τη λεξικογραφική πρακτική.

Το κύριο σημασιολογικό χαρακτηριστικό των ονομασιών συγγένειας (στο εξής — ΟΣ), κοινό σε όλες τις ινδοευρωπαϊκές γλώσσες, είναι ο σχεσιακός χαρακτήρας της σημασίας τους. Οι ΟΣ περιγράφουν

¹ Για τις δυσκολίες παρουσίασης των ονομασιών συγγένειας στα λεξικά της ρωσικής γλώσσας βλ. Мойсеев А. И. Типы толкования терминов родства в словарях современного русского языка. — Лексикографический сборник, 1962, вып. V, с. 121—124.

² Μέχρι σήμερα δεν διαθέτουμε εκτενέστερη μελέτη των ονομασιών συγγένειας της λιθουανικής γλώσσας. Προς το παρόν, τη θέση της καλύπτουν ένα μικρό, επισκοπικό άρθρο κανονιστικού χαρακτήρα του A. Salys (Salys A. Mūsų gentivardžiai. — Gimtoji kalba, 1937) και η ενότητα της μελέτης του A. Sabaliauskas «Η εξέλιξη του λεξιλογίου της λιθουανικής γλώσσας», στην οποία εξετάζεται η προέλευση των αρχαιότερων ονομασιών συγγένειας της γλώσσας μας — Sabaliauskas A. Lietuvių kalbos leksikos raida. — (Lietuvių kalbotyros klausimai). V., 1966, t. 8, p. 12—15.

189

ένα πρόσωπο μέσω της σχέσης του με ένα ή περισσότερα άλλα πρόσωπα. Το πρόσωπο που δηλώνεται με κάποια ΟΣ δεν είναι τέτοιο από μόνο του, αλλά μόνο σε σχέση με κάποιον άλλον. Δεν μπορεί κανείς να είναι ανιψιά ή πεθερός γενικά· μπορεί να είναι μόνο ανιψιά ή πεθερός κάποιου. Επομένως, η σημασία κάθε ΟΣ περιλαμβάνει τουλάχιστον δύο πόλους: το πρόσωπο ως προς το οποίο προσδιορίζεται η συγγένεια και ένα άλλο, το «ζητούμενο», πρόσωπο. Το πρώτο, σύμφωνα με μια παλαιά παράδοση που υποστηρίζεται από εκπροσώπους της αμερικανικής ανθρωπολογικής γλωσσολογίας, μπορεί να ονομαστεί ego, και το δεύτερο — alter³. Η σχέση που εμπεριέχεται στη σημασία μιας ΟΣ μπορεί να αποσαφηνιστεί με την κατονομασία τόσο του ego όσο και του alter, π.χ.: ο γιος της γειτόνισσας, ο αδελφός μου, ο σύζυγος της Onos… ή εγώ είμαι κουνιάδος σου, αυτός είναι θείος μου… Αν το σημείο αναφοράς της συγγένειας (ego) δεν αναφέρεται στην εκάστοτε επικοινωνιακή πράξη, συνήθως συνάγεται από τα ευρύτερα συμφραζόμενα⁴. Οι περιγραφές της σημασίας των ΟΣ που παρατίθενται στα λεξικά πρέπει επίσης, με τον ένα ή τον άλλο τρόπο, να αποτυπώνουν τον σχεσιακό χαρακτήρα της σημασίας αυτών των λέξεων. Είναι εντελώς απαράδεκτες και αδικαιολόγητες ερμηνείες της σημασίας μιας ΟΣ όπως η εξής: σύζυγος: 1. παντρεμένη γυναίκα, μόνη: Πήρε μια έξυπνη ~α (DLKŽ). Το προσάρτημα «μόνη» δεν βοηθά εδώ, επειδή η ίδια λέξη στο ίδιο λεξικό ερμηνεύεται απλώς ως «σύζυγος». Πρώτον, αυτή η ερμηνεία της σημασίας δεν υποδεικνύει ούτε έμμεσα ότι η λέξη σύζυγος έχει σχεσιακή σημασία και ότι σχηματίζει ένα άρρητο ζεύγος με την ονομασία συγγένειας σύζυγος (άνδρας). Έτσι ορισμένη, η σύζυγος μπορεί να συσχετιστεί μόνο με την κοπέλα — «νεαρή ανύπαντρη γυναίκα» (DLKŽ) — και την γεροντοκόρη — «ηλικιωμένη ανύπαντρη γυναίκα» (DLKŽ). Συνεπώς, αυτή η ερμηνεία της σημασίας επιτρέπει να ενταχθεί η σύζυγος μόνο στο παράδειγμα των ονομασιών γυναικών σύμφωνα με την ηλικία και την οικογενειακή τους κατάσταση⁵, όχι όμως στις ονομασίες συγγένειας (εδώ βλέπουμε πώς η περιγραφή της σημασίας μιας λέξης σε λεξικό μπορεί να επιβάλει μία πτυχή των παραδειγματικών σχέσεων της λέξης και να αγνοήσει τις άλλες). Δεύτερον, αν πιστεύαμε το λεξικό, θα προέκυπτε ότι κάθε άνθρωπος μπορεί να αποκαλεί ή ακόμη και να προσφωνεί κάθε παντρεμένη γυναίκα με τις λέξεις σύζυγος και μόνη, για παράδειγμα, ακόμη και μια γυναίκα θα μπορούσε να αποκαλεί έτσι τις παντρεμένες φίλες της ή ακόμη και τη μητέρα της!

Η περιγραφή της σημασίας της λέξης άνδρας στο ίδιο λεξικό είναι πολύ καλύτερη: «στον έγγαμο βίο — ο σύζυγος της γυναίκας, ο ίδιος».

Η σημασία μιας ΟΣ μπορεί να περιγραφεί στο λεξικό με δύο τρόπους: I. Κατονομάζοντας τόσο το ego όσο και το alter, δηλαδή δείχνοντας ρητά με τη διατύπωση του ορισμού τον σχεσιακό χαρακτήρα της σημασίας της ΟΣ· II. Κατονομάζοντας μόνο το alter.

³ Πρβλ. Goodenough W. H. Componential analysis of k75nk01m01 Lapp kinship terminology. – In.: Explorations in Cultural Anthropology: Essays in Honor of George Peter Murdock/Ed. by W. H. Goodenough. New York, 1964, p. 222.

⁴ Γνωρίζοντας αυτό το χαρακτηριστικό της σημασίας μιας ΟΣ, γίνεται σαφές γιατί ακούγεται αφύσικο ακόμη και ένα τέτοιο κείμενο: «Νύχτωνε. Μια ηλικιωμένη ξαδέλφη, φορτωμένη με ένα καλάθι μανιτάρια πορτσίνι, περπατούσε στον δρόμο». Εδώ παραβλέπεται ο απαραίτητος σχεσιακός χαρακτήρας της σημασίας της ΟΣ — απλώς «δεν του αφήνεται χώρος». Ο αντικειμενικός τόνος της αφήγησης, η οπτική «σαν απ’ έξω» και η εντύπωση της πρώτης συνάντησης με τον «χαρακτήρα» δεν επιτρέπουν να υποθέσουμε ότι το σημείο αναφοράς της συγγένειας (ego) είναι γνωστό από τα συμφραζόμενα.

⁵ Είναι γνωστό ότι κάποτε η σύζυγος ήταν λέξη απόλυτης σημασίας — σήμαινε απλώς «γυναίκα». Σε ορισμένες διαλέκτους λέγεται ακόμη και σήμερα: Μια φορά ήταν μια φτωχή γυναίκα. Περπατούσε μια γυναίκα και τρεις άντρες. Αυτή η σημασία της λέξης «γυναίκα» αναφέρεται χωριστά στο DLKŽ, ως δευτερεύουσα. Απόλυτη σημασία μπορεί να έχουν και ορισμένες άλλες ΟΣ — μητέρα, πατέρας, παππούς, γιαγιά καθώς και τα συνώνυμά τους. Π.χ.: Να είσαι μητέρα — τι ευτυχία! Συγχαρητήρια — έγινα πια γιαγιά. Στα συμφραζόμενα αυτά, οι λέξεις που αναφέρθηκαν δεν λειτουργούν ως ονομασίες συγγένειας. Η μητέρα εδώ σημαίνει απλώς γυναίκα που έχει παιδιά, χωρίς να δηλώνει τη σχέση της με αυτά. Για περισσότερα σχετικά με την απόλυτη σημασία των ΟΣ βλ. Моисеев А. И. Термины родства в современном русском языке. – Филологические науки, 1963, №3, с. 123.

190

Τον πρώτο, «ρητό», τρόπο απόδοσης της σημασίας μπορεί κανείς να τον υλοποιήσει με διάφορους τρόπους. Πρβλ.: 1) žmona – γυναίκα για ένα άτομο αρσενικού φύλου με το οποίο συνδέεται με γαμήλιους δεσμούς· vyras – άτομο αρσενικού φύλου για μια γυναίκα με την οποία συνδέεται με γαμήλιους δεσμούς⁶. Στην περίπτωση αυτή, για την απόδοση της σημασίας των λέξεων δεν χρειάζονται άλλες ονομασίες συγγένειας· η σημασία εξηγείται με λέξεις από άλλες, «ανεξάρτητες» ομάδες όρων. Οι δύο πόλοι της συγγενικής σχέσης δηλώνονται εδώ ρητά και εξετάζονται «απ’ έξω», αντικειμενικά. Αυτός ο τρόπος εξήγησης της σημασίας ταιριάζει περισσότερο στις ονομασίες των συζύγων ή όσων πρόκειται να παντρευτούν· άλλοι όροι συγγένειας δύσκολα ορίζονται με αυτόν τον τρόπο. 2) anyta – γυναίκα για τη σύζυγο του γιου της· dėdė – άνδρας για τα παιδιά του αδελφού ή της αδελφής του· senelė – γυναίκα για τα παιδιά των παιδιών της· sūnus – άτομο αρσενικού φύλου για τους γονείς του· tėvas – άνδρας για τα παιδιά του (DLKŽ). Σε αυτού του τύπου τις αποδόσεις της σημασίας βασίζεται κανείς εν μέρει σε όρους συγγένειας και εν μέρει σε άλλες λέξεις. Με αυτόν τον, «μικτό», τρόπο αποδίδεται συνήθως στα λεξικά μας η σημασία μόνο των λέξεων tėvas (DLKŽ) και motina (πρβλ. motina – γυναίκα για τα παιδιά της, LKŽ). Όπως δείχνουν τα παραδείγματα, αυτή η μέθοδος μπορεί να εφαρμοστεί πολύ ευρύτερα. Δεν ενδείκνυται μόνο για τον ορισμό των ονομασιών συζύγων ή όσων πρόκειται να παντρευτούν (θα προέκυπτε ένας «κύκλος»: vyras – άτομο αρσενικού φύλου για τη σύζυγο· žmona – γυναίκα για τον σύζυγο).

Ο συνηθέστερος τρόπος απόδοσης της σημασίας ενός όρου συγγένειας στα λιθουανικά λεξικά είναι εκείνος κατά τον οποίο κατονομάζεται μόνο ο ένας πόλος της υπό εξέταση συγγενικής σχέσης – alter. Εκφράζεται μέσω συνδυασμού άλλων όρων συγγένειας, π.χ.: anūkas – παιδί των παιδιών, εγγόνι (DLKŽ)· avynas – αδελφός της μητέρας, θείος (DLKŽ)· dukterėčia – κόρη του αδελφού ή της αδελφής (DLKŽ)· senelė – μητέρα της μητέρας ή του πατέρα (DLKŽ)· svainis – 1. αδελφός της συζύγου ή του συζύγου. 2. σύζυγος αδελφής. 3. σύζυγος αδελφής της συζύγου ή του συζύγου (DLKŽ). Όπως βλέπουμε, το ego (σημείο αναφοράς, το πρόσωπο ως προς το οποίο υπολογίζεται η συγγένεια) αποσιωπάται, δεν αναφέρεται. Αυτό όμως δεν σημαίνει ότι αγνοείται ο σχεσιακός χαρακτήρας της σημασίας των όρων συγγένειας. Ορίζοντας με αυτόν τον τρόπο μια ονομασία συγγένειας, απλώς παίρνει κανείς τη θέση του ego – «ταυτίζεται» με το πρόσωπο από τη σκοπιά του οποίου αξιολογείται η συγγένεια. Αυτός ο «σιωπηρός» τρόπος εξήγησης της σημασίας είναι επίσης δυνατός, αν και δεν καταδεικνύει ρητά τον σχεσιακό χαρακτήρα της σημασίας τους. Έχει μακρά παράδοση και είναι βολικός λόγω της συντομίας του. Μόνο η σημασία των λέξεων για τον πατέρα, τη μητέρα και τους συζύγους δεν μπορεί να εξηγηθεί έτσι.

Όλοι οι βασικοί τρόποι απόδοσης της σημασίας των όρων συγγένειας που αναφέρθηκαν είναι δυνατοί· καθένας έχει το δικό του πεδίο χρήσης, καθώς και ορισμένα πλεονεκτήματα και μειονεκτήματα. Σημασία δεν έχει ποιον από τους δυνατούς τρόπους εξήγησης της σημασίας ακολουθεί κανείς, αλλά πόσο συνεπώς ακολουθεί τον έναν ή τον άλλο τρόπο. Είναι πολύ σημαντικό να διατηρείται συνέπεια στη μέθοδο ορισμού κατά την εξήγηση της σημασίας κάποιου όρου συγγένειας. Παράλογη θεωρείται η εξήγηση της σημασίας όπως η ακόλουθη: marti – σύζυγος του γιου για τον πατέρα ή τη μητέρα του (DLKŽ). Αρκεί να γραφτεί «σύζυγος του γιου»· όλα τα υπόλοιπα είναι περιττά. Άλλωστε, όταν λέμε «σύζυγος του γιου», ήδη βλέπουμε τα πράγματα με τα μάτια των γονιών – πρόκειται δηλαδή για τον κανονικό «σιωπηρό» τρόπο εξήγησης της σημασίας ενός όρου συγγένειας, όπου κοιτάζουμε από τη θέση του ego. Η μετάβαση από την υποκειμενική θέση του ego στην ουδέτερη θέση του παρατηρητή, όπως γίνεται εδώ με τη φράση «για τον πατέρα ή τη μητέρα», είναι παράλογη. Είναι σαν να λέμε «η σύζυγος του γιου μας για τον πατέρα ή τη μη-

⁶ Πρβλ. Моисеев А. И. Типы толкования терминов родства в словарях современного русского языка. — Лексикографический сборник, 1962, вып. V, с. 123.

191

τέρα». Για να αποδοθεί η σημασία της λέξης αντικειμενικά, «ρητά», θα έπρεπε να γραφτεί marti – «γυναίκα για τον πατέρα ή τη μητέρα του συζύγου της».

Ο σιωπηρός (υποκειμενικός) τρόπος ορισμού έχει «αλλοιωθεί» (και επομένως έχει γίνει λογικό σφάλμα) και στις εξηγήσεις της σημασίας των λέξεων patėvis και pamotė: patėvis – «ο άλλος σύζυγος της μητέρας, μη βιολογικός πατέρας για τα παιδιά της από προηγούμενο γάμο» (DLKŽ)· pamotė – «μη βιολογική μητέρα, σύζυγος του πατέρα για τα παιδιά του από προηγούμενους γάμους» (DLKŽ). Εδώ επιδιώχθηκε να διευκρινιστούν οι σιωπηρές ερμηνείες της σημασίας, οι οποίες φτάνουν έως και την υπερβολή· όμως, κατά τη διευκρίνιση, ο σιωπηρός, υποκειμενικός τρόπος εξήγησης της σημασίας συγχωνεύτηκε με τον ρητό, αντικειμενικό. Αν θέλουμε πράγματι να διευκρινίσουμε, θα έπρεπε να γράψουμε ως εξής: pamotė – «η άλλη σύζυγος του πατέρα, μη βιολογική μητέρα». Μπορεί κανείς, αν θέλει, να ορίσει ουδέτερα, με τον ρητό «μικτό» τρόπο: pamotė – «γυναίκα για τα παιδιά του συζύγου της από προηγούμενους γάμους του»· patėvis – «άνδρας για τα παιδιά της συζύγου του από προηγούμενους γάμους της».

Οι εξηγήσεις της σημασίας των όρων συγγένειας podukra και posūnis, που ανήκουν στο ίδιο λεξικό «μικροσύστημα» με τις λέξεις pamotė και patėvis, είναι άψογες στο ίδιο λεξικό, πρβλ. pódúkra – μη βιολογική κόρη· κόρη της συζύγου ή του συζύγου από προηγούμενο γάμο (DLKŽ)· posūnis – «μη βιολογικός γιος· γιος της συζύγου ή του συζύγου από προηγούμενο γάμο» (DLKŽ). Και στις δύο περιπτώσεις διατηρείται ο ίδιος σιωπηρός τρόπος εξήγησης της σημασίας.

Το λεξιλόγιο της συγγένειας είναι ένα οργανωμένο σύστημα, όπου κάθε λέξη έχει τη θέση της, η οποία καθορίζεται από τις σχέσεις της με τις άλλες λέξεις. Κάθε όρος συγγένειας εντάσσεται σε διάφορους τύπους αντιθέσεων· η σημασία του ίδιου του όρου εξαρτάται από την ικανότητά του να αποτελεί μέλος αυτών των αντιθέσεων. Μία από τις πιο εμφανείς είναι η κατανομή των όρων συγγένειας που δηλώνουν τον ίδιο βαθμό συγγένειας σε δυαδικές αντιθέσεις, με βάση το σημασιολογικό γνώρισμα του φύλου που εμπεριέχεται στη σημασία των λέξεων, π.χ.: brolis – sesuo, dėdė – teta, sūnus – duktė, tėvas – motina, dieveris – moša, šešuras – anyta, žentas – marti… Όπως δείχνουν τα παραδείγματα, η ετεροωνυμία, ή λεξικός συμπληρωματισμός, χαρακτηρίζει τη μεγάλη πλειονότητα αυτών των αντιθέσεων. Εξαίρεση αποτελούν μόνο λίγοι όροι συγγένειας: anūkas – anūkė, senelis – senelė, svainis – svainė, uošvis – uošvė.

Ο σχεσιακός χαρακτήρας της σημασίας των όρων συγγένειας καθορίζει την ικανότητά τους να σχηματίζουν και άλλου τύπου αντιθέσεις, τις οποίες θα μπορούσαμε συμβατικά να ονομάσουμε αντιθετικές (conversive). Πρόκειται για αντιθέσεις μεταξύ λέξεων, από τις οποίες η μία δηλώνει τον ομιλητή (ego) και η άλλη το «ζητούμενο» πρόσωπο (alter). Για παράδειγμα, αν ο ομιλητής αποκαλεί ένα άλλο πρόσωπο vyru, τότε ο ίδιος πρέπει να αποκαλείται από εκείνο το πρόσωπο žmona· αν αποκαλεί κάποιον anyta, τότε ο ίδιος, σε σχέση με εκείνο το πρόσωπο, είναι marti· αν κάποιος είναι tėvas για κάποιον άλλον, έπεται ότι οπωσδήποτε έχει γιο ή κόρη. Οι λέξεις που ονομάζουν το ego και το alter συνδέονται διαλεκτικά και σχηματίζουν μια αδιάσπαστη «ενότητα των αντιθέτων»: δεν υπάρχει σύζυγος χωρίς σύζυγο, ούτε γαμπρός χωρίς πεθερό κ.ο.κ. Και αυτού του τύπου οι αντιθέσεις χαρακτηρίζονται στη γλώσσα μας από ετεροωνυμία, π.χ.: vyras – žmona, brolis – sesuo (και στις δύο περιπτώσεις συμπίπτουν η αντίθεση ως προς το φύλο και η αντιθετική σχέση!), motina – sūnus, motina – duktė, anyta – marti, marti – šešuras κ.ά. Εξαίρεση αποτελούν μόνο λίγοι όροι συγγένειας: brolis – brolis, sesuo – sesuo, pusbrolis – pusbrolis, svainis – svainis… (Συνήθως πρόκειται για ονομασίες συγγενών της ίδιας γενιάς. Οι συγγενείς αυτού του τύπου αποκαλούν ο ένας τον άλλον με τον ίδιο όρο.)

Στα λεξικά, οι εξηγήσεις της σημασίας των μελών τόσο των αντιθέσεων του πρώτου όσο και του δεύτερου τύπου θα πρέπει να είναι εναρμονισμένες. Όχι μόνο για λόγους συνοχής, αλλά και για να αποτυπώνεται

192

μια πραγματική συνειρμική σχέση στη συνείδηση των χρηστών της γλώσσας ανάμεσα σε λέξεις που δηλώνουν συγγένεια στον ίδιο βαθμό και χρησιμοποιούνται για την ονομασία προσώπων διαφορετικού φύλου, καθώς και ανάμεσα σε λέξεις με τις οποίες τα μέλη ενός ζεύγους συγγενών αποκαλούν το ένα το άλλο. Οι προαναφερθέντες ακατάλληλοι ορισμοί της σημασίας των λέξεων žmona και marti είναι εσφαλμένοι όχι μόνο καθαυτοί, αλλά και επειδή δεν συντονίζονται με τους ορισμούς της σημασίας των αντίθετων λέξεων vyras και žentas, anyta, šešuras (βλ. DLKŽ).

Τα στενά όρια του άρθρου δεν επιτρέπουν να καλυφθούν όλες οι ιδιαιτερότητες του συστήματος των λιθουανικών όρων συγγένειας (GP). Θα μπορούσε κανείς να μιλήσει για τις αντιθέσεις των όρων συγγένειας ανάλογα με τη γενιά, για την κατανομή τους στα υποσυστήματα της εξ αίματος και της εξ αγχιστείας συγγένειας, για την αντίθεση ανάμεσα στην πραγματική και την «μη πραγματική» εξ αίματος συγγένεια και για το μικροσύστημα των ονομασιών της τελευταίας (pamotė, patėvis, posūnis, įsūnis, įtėvis…)· για το μικροσύστημα των ονομασιών της «πλάγιας» συγγένειας (dėdė, teta, sūnėnas, dukterėčia…) κ.ο.κ. Είναι σαφές ότι η σημασία των μελών ενός συγκεκριμένου «υποσυστήματος» θα πρέπει να ερμηνεύεται στο λεξικό με την ίδια αρχή, με στόχο τη διατήρηση ενός ενιαίου τρόπου ορισμού της σημασίας.

ΟΡΟΙ ΣΥΓΓΕΝΕΙΑΣ ΥΠΟ ΤΟ ΠΡΙΣΜΑ ΤΗΣ ΛΕΞΙΚΟΓΡΑΦΙΚΗΣ ΠΡΑΚΤΙΚΗΣ

Περίληψη

Το άρθρο θίγει ζητήματα ερμηνείας των όρων συγγένειας (ТР) στα λεξικά της λιθουανικής γλώσσας. Παρατίθενται κριτικές παρατηρήσεις σχετικά με την ερμηνεία ορισμένων όρων συγγένειας. Διακρίνονται δύο βασικοί τρόποι ερμηνείας τους – ο ρητός και ο άρρητος. Επισημαίνονται τα κύρια σημασιολογικά χαρακτηριστικά των όρων συγγένειας της λιθουανικής γλώσσας: η σχετικότητα της σημασίας, η δυνατότητα ένταξης σε δυαδικές αντιθέσεις με βάση το σημασιολογικό χαρακτηριστικό του φύλου και σε αντιστρεπτές αντιθέσεις τύπου tėvas – sūnus, anyta – marti. Τονίζεται ότι ο συστηματικός χαρακτήρας του ίδιου του λεξικογραφικού υλικού απαιτεί τη συστηματική και συντονισμένη αποτύπωσή του στο λεξικό.