LIETUVIŲ KALBOTYROS KLAUSIMAI, XXX (1993) PERIFERINĖS LIETUVIŲ KALBOS TARMĖS

F. D. KLIMCHUK

ÁREAS ETNOCULTURAIS BÁLTICO-POLESIANA E CENTRO-EUROPEIA-POLESIANA

Na história antiga da Europa, o cinturão montanhoso dos Alpes — Cárpatos¹ desempenhou um papel importante. Ao norte dele, o glaciar exercia uma influência significativa sobre o clima; ao sul, o papel do glaciar era consideravelmente menor. Por isso, em duas partes da Europa diferiam as condições para a atividade econômica das pessoas. Ao sul dos Cárpatos e na Península Balcânica, já nos VI–V milênios a.C., formaram-se formas produtivas de economia — agricultura e criação de gado². Ao norte do cinturão Alpes — Cárpatos, nessa época continuavam predominando formas apropriativas de economia — caça, coleta e pesca. Nas formas produtivas de economia, nos tempos antigos, uma pessoa podia obter da mesma área até 16 vezes mais produtos do que sob o predomínio das formas apropriativas de exploração³. Por isso, nos VI–V milênios a.C., ao sul dos Cárpatos (e sobretudo na Península Balcânica), aumentaram bruscamente o número e a densidade da população. Mas o clima na zona ao norte dos Cárpatos e dos Alpes mudou gradualmente, e as condições de vida das pessoas aqui começaram a aproximar-se das do sul da Europa. A economia, porém, continuava sendo apropriativa, e a densidade populacional — baixa. Assim, criou-se uma espécie de desproporção: as condições de vida eram relativamente iguais em ambas as zonas, a densidade populacional era alta na zona meridional e baixa na setentrional. Isso levou a migrações da zona meridional para a setentrional⁴. As principais migrações passavam do Médio Danúbio através das Portas da Morávia.

Ao norte dos Cárpatos, ainda no Paleolítico Superior, formou-se uma comunidade cultural estável — a cultura swideriana (X–VIII milênios a.C.)⁵. Sua área abrangia as bacias do Vístula, do alto Oder, do Pripiat, do Desna, do alto Dnieper, da Dvina Ocidental e do Neman, os territórios adjacentes do norte da Tchecoslováquia e o sul da Estônia. Posteriormente, com base na cultura swideriana, formou-se um grupo de culturas aparentadas, as chamadas culturas swideroides (VII–VI milênios a.C.)⁶.

1 Godłowski K., Kozłowski J. K. Historia starożytna ziem polskich. Warszawa, 1983. S. 34. Кухаренко Ю. В. Археология Полесья. M.,1969. С. 20. Рыбаков Б. А. Язычество древних славян. M., 1981. С. 147. 2 Монгайт А. Л. Археология Западной Европы. Каменный век. M., 1973. С. 200 – 224. Довженок В. М. Географія кам’яного века. M., 1979. С. 110 – 136. Формозов А. А. Проблемы этнокультурной истории каменного века на территории европейской части СССР. M., 1977. С. 9. 3 Формозов А. А. Проблемы этнокультурной истории... С. 15. 4 Рыбаков Б. А. Язычество... С. 147. 5 Археология СССР. Палеолит. M., 1984. С. 171, 223, 224. Археология Украинской ССР. Т. 1. Киев, 1985. С. 95. 6 Телегин Д. Я. Мезолитичні пам’ятки України. Київ, 1982. С. 143. Археология Украинской ССР. Т. 1... С. 83–106.

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Como resultado das migrações e de outros tipos de influências culturais, predominantemente ao norte dos Cárpatos e dos Alpes, no V milênio a.C., no território que se estendia da Bretanha, a oeste, até o sul da Volínia e o norte da Moldávia, a leste, formou-se a cultura da cerâmica linear.⁷ Seu substrato foi constituído por várias culturas, entre elas a parte meridional da antiga cultura swideriana. Com a sobreposição da cultura da cerâmica linear a uma parte da antiga cultura swideriana, iniciou-se a divisão da área desta última em regiões meridional e setentrional. Chamaremos convencionalmente a região setentrional de báltico-polesiana, e a meridional de centro-europeia-polesiana. Na região setentrional continuaram a desenvolver-se predominantemente tradições autóctones, sem influências meridionais significativas. A região meridional, por sua vez, é resultado da sobreposição de tradições balcânico-danubianas às swiderianas.

Em meados do IV milênio a.C., ocorreu uma nova e significativa onda de migrações do Médio Danúbio para o norte, pelo mesmo caminho através das Portas da Morávia, e formou-se uma nova comunidade. Essa comunidade era a cultura de Lengyel (3500–2500 a.C.).⁸ Seu foco inicial de formação foi o Médio Danúbio. Sua área abrangia o Médio Danúbio, a Morávia, a Eslováquia ocidental, a Polônia central e meridional, a Volínia meridional e a Galícia setentrional. Trata-se predominantemente da área centro-europeia-polesiana por nós distinguida.

No V milênio a.C., começaram a formar-se culturas aparentadas da cerâmica de pente⁹. Em meados do V milênio a.C., formaram-se as culturas do Neman e do Dnieper-Donets; na primeira metade do III milênio a.C., as culturas de Valdai, Usviaty e Narva. Existiram até o início do II milênio a.C. A área geral das culturas da cerâmica de pente abrangia o território da Lituânia, Letônia, Estônia e Bielorrússia, grande parte da Ucrânia, as regiões da Rússia adjacentes ao Báltico e à Bielorrússia e a Polônia (no restante do território polonês, a cultura do Neman difundiu-se apenas em meados do III milênio a.C.). Essa área coincide basicamente com a área da cultura swideriana.

No segundo quarto do IV milênio a.C., formou-se a cultura dos vasos em forma de funil¹⁰. Sua área inicial mais provável era a Jutlândia e as regiões vizinhas da atual Alemanha e Polônia. Ela se situava a oeste da antiga área swideriana. Posteriormente, a cultura dos vasos em forma de funil difundiu-se por um vasto território, dos Países Baixos, a oeste, até a Volínia e a Polésia Ocidental, a leste, e do sul da Escandinávia, ao norte, até a parte setentrional da região ao sul. A leste do Oder, ela era uma cultura intrusiva. No território da Polônia oriental, da Volínia e da Polésia, essa cultura surgiu por volta de 2500 a.C. Existiu até o fim do III milênio a.C. A área centro-europeia-polesiana fazia parte da área da cultura dos vasos em forma de funil, enquanto a área báltico-polesiana se encontrava fora dela.

7 Mongait, A. L. Arqueologia da Europa Ocidental. Idade da Pedra... P. 224–232. Arqueologia da RSS da Ucrânia. T. 1... P. 126–133.

8 Mongait, A. L. Arqueologia da Europa Ocidental. Idade da Pedra... P. 234–237. Arqueologia da RSS da Ucrânia. T. 1... P. 268–273.

9 Исаенко В. Ф. Поселит Припятского Полесья. Минск, 1976. С. 108–127.

10 Монгайт А. Л. Археология Западной Европы. Каменный век... С. 272–278. Археология СССР. Эпоха СССР. M., 1982. С. 259–262. Археология Украинской ССР. Т. 1... С. 225, 273–280. Кухаренко Ю. В. Археология Польши... С. 42–45.

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Um papel importante na história étnica antiga da Europa Central e Oriental pertence à cultura das ânforas globulares (2900 – 2000 a. C.)¹¹. Sua área de distribuição abrangia a Polônia, a Tchéquia, a Alemanha oriental, o sudoeste do Nemunas bielorrusso, grande parte da Ucrânia (Volínia, Galícia, Podólia, a maior parte da Polésia da Volínia e de Jitomir, bem como o Dniepre Médio) e o nordeste da Romênia. Ela repete, em grande parte, a área de distribuição da cultura de Lengyel, embora seja significativamente mais ampla que esta última. A formação da cultura das ânforas globulares na parte oriental de sua área de distribuição, particularmente na Polésia e no Dniepre, está relacionada a significativas migrações provenientes do oeste. As tradições dessa cultura, tanto a oeste quanto a leste do Bug Ocidental, preservam-se nas culturas subsequentes — a da cerâmica cordada e a de Trzciniec–Komarov. A área centro-europeia-polessiana constituía a parte principal da área de distribuição da cultura das ânforas globulares, enquanto a área báltico-polessiana se encontrava fora dela.

No final do III — início do II milênio a. C., formou-se a cultura da cerâmica cordada, ou dos machados de batalha¹². Sua área de distribuição estendia-se do Reno, a oeste, até o Médio Volga, a leste; do sul da Escandinávia e do sul da Finlândia, ao norte, até o Médio Danúbio e o curso superior do Dniepre, ao sul. Essa área inclui as regiões centro-europeia-polessiana, báltico-polessiana e outras. Na época em questão ocorreu não apenas uma consolidação cultural, mas também processos migratórios de vários tipos, cujo caráter está longe de ter sido definitivamente esclarecido. Em todo o território da cultura da cerâmica cordada não poderia ter se formado um único grupo étnico. Mas a unidade cultural contribuiu para a consolidação de grupos étnicos aparentados.

Em meados do II milênio a. C., com base nas variantes locais da cultura da cerâmica cordada, formou-se a comunidade cultural de Trzciniec–Komarov¹³. Às vezes ela é chamada de cultura; outras vezes, distinguem-se nela as culturas de Trzciniec, Komarov e Sosnica. A área dessa comunidade abrangia as bacias do médio e alto Oder, do médio e alto Vístula, do Bug Ocidental, do alto Dniester, do Pripiat, do baixo e médio Desna, do Seim, bem como parte do Médio e Alto Dniepre. Essa área corresponde à região centro-europeia-polessiana. Diferentemente das épocas anteriores (as culturas de Lengyel e das ânforas globulares), ocorreu uma significativa expansão dela na direção nordeste.

No final do II — início do I milênio a. C., ocorreu a divisão da área de Trzciniec–Komarov em três partes: ocidental (cultura lusaciana), sudeste (culturas de Belogrudovka e, posteriormente, de Chernoles) e nordeste

¹¹ Segetnikov I. K. A cultura das ânforas globulares. // Arqueologia da URSS. Compêndio de fontes arqueológicas. Fascículo ВІ-27. M., 1983. Mongait A. L. Arqueologia da Europa Ocidental. Idade da Pedra... P. 278–279. Arqueologia da URSS. Eneolítico da URSS. M., 262–263. Arqueologia da República Socialista Soviética Ucraniana. T. 1... P. 280–291. Rybakova B. A. Paganismo... P. 230–231.

¹² Arqueologia da URSS. A Idade do Bronze da faixa florestal da URSS. M., 1987. P. 35–84. Mongait A. L. Arqueologia da Europa Ocidental. Idade da Pedra... P. 275–278.

¹³ Berezanskaia S. S. O período médio da Idade do Bronze no norte da Ucrânia. Kiev, 1972. Arqueologia da República Socialista Soviética Ucraniana. T. 1... P. 422, 428–445. Kukharenko Iu. V. Arqueologia da Polônia... P. 61, 70. Arqueologia da URSS. A Idade do Bronze... P. 106–124. Rybakova B. A. Paganismo... P. 221–222.

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(culturas de Milograd e, posteriormente, de Lebedy)¹⁴. Após uma interrupção cronológica, ocorre a “restauração” da antiga área de Trzciniec–Komarov (mais precisamente, centro-europeia-polessiana). Ela está relacionada ao surgimento das culturas aparentadas de Wielbark (séculos II a. C. – V d. C.) e Zarubintsy (séculos III a. C. – II d. C.). Em seguida, ocorre novamente a divisão da área em questão e, depois de uma nova interrupção cronológica, novamente a “restauração”. Esta última está relacionada à formação da cultura de Praga /séculos V–VII/. B. A. Rybakov chamou a atenção para a coincidência das áreas de Trzciniec–Komarov, Przeworsk–Zarubintsy e Praga¹⁵. O pesquisador vê a causa dessa coincidência no seguinte. Nos trzciniecianos, ele identifica os protoeslavos já formados, o que é bastante provável. Segundo sua opinião, a divisão das áreas ocorria em relação à formação de novos centros culturais, que incluíam em sua órbita de influência partes da área protoeslava. B. A. Rybakov vê as causas da “restauração” dessas áreas de culturas arqueológicas sobretudo no fato de que essas culturas criaram, em diferentes períodos cronológicos, um mesmo grupo étnico (neste caso, os protoeslavos). Se nem todos os pesquisadores compartilham o ponto de vista de B. A. Rybakov quanto à pertença eslava da cultura de Trzciniec–Komarov, o caráter eslavo da cultura de Praga é considerado universalmente reconhecido.

Após a “desintegração” da comunidade cultural da cerâmica cordada, a área báltico-polessiana apresenta uma unidade relativa. No I milênio a. C., ela se desintegra em três regiões: a primeira ocupava a antiga terra dos prussianos, bem como a Lituânia ocidental e o sudoeste da Letônia; a segunda — a Lituânia oriental, o sudeste da Letônia, a Bielorrússia noroeste e central (cultura da cerâmica estriada); a terceira — o médio e alto Dvina, o alto Dniepre e a bacia do Desna¹⁶. A maioria dos pesquisadores considera bálticas as culturas das três regiões.

Algumas comunidades culturais, ou partes delas, podem ser consideradas de transição entre as áreas centro-europeia-polessiana e báltico-polessiana. Ao que parece, incluíam uma população etnicamente e linguisticamente heterogênea. A tais comunidades podemos incluir, em particular: uma parte significativa da cultura de Milograd (séculos VIII–III a. C.), parte das comunidades culturais de Zarubintsy e do período tardio de Zarubintsy, a cultura de Bantser ou de Kolotchin–Bantser (séculos V–VIII)¹⁷.

A história mais antiga é conhecida por nós sobretudo por meio das chamadas culturas arqueológicas. Neste trabalho, operamos com esse conceito. O que representavam essas culturas? Qual era sua relação com os grupos étnicos? A uniformidade das culturas arqueológicas testemunha que elas foram deixadas por uma sociedade antiga (ou medieval), que apresentava algum tipo de unidade, no interior

¹⁴ Rybakov B. A. Paganismo... P. 224. Arqueologia da República Socialista Soviética Ucraniana. T. 2. Kiev, 1986. P. 29–36, 39–43, Arqueologia da República Socialista Soviética Ucraniana. T. 1... P. 445–450, 449–512.

¹⁵ Rybakov B. A. Paganismo... P. 214–230.

¹⁶ Sedov V. V. Os eslavos do Alto Dniepre e da região do Dvina. M., 1970. P. 11–33.

¹⁷ Baran V. D. Os eslavos em meados do I milênio d. C. // Problemas da etnogênese dos eslavos. Kiev, 1978. P. 5–39.

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com os quais se realizavam contatos constantes. Isso contribuiu para a consolidação etnolinguística. Mas consolidavam-se, em primeiro lugar, grupos aparentados. A maioria das culturas arqueológicas, muito provavelmente, não era etnicamente homogênea. Porém, em muitas delas, ao que parece, criavam-se condições para a consolidação de uma ou várias etnias, unidas por uma cultura arqueológica, o que é perfeitamente explicável: nas sociedades antigas, o bilinguismo e o multilinguismo eram difundidos — isso foi comprovado por pesquisadores com base em materiais etnográficos, isto é, informações sobre povos que viviam em condições da Idade da Pedra ainda nos séculos XIX — XX. ¹⁸. Em toda parte ocorria a substituição das culturas arqueológicas. Suas causas eram diversas. Em alguns casos, isso era resultado de mudanças culturais e econômicas; em outros — de reagrupamentos “políticos” ou do afluxo de população de outra etnia etc.

Examinamos a sequência das mudanças das culturas arqueológicas na região entre os Cárpatos e o Mar Báltico nos tempos mais antigos, até a segunda metade do I milênio d. C. Ao sobrepor as áreas dessas culturas ou de grupos de culturas aparentadas, delineia-se o seguinte quadro. Distinguem-se duas áreas cujas fronteiras, em sua maioria, não se cruzam com os limites das áreas mencionadas e que, ao mesmo tempo, se separam das áreas vizinhas por feixes de tais fronteiras. Chamamos provisoriamente essas áreas de centro-europeia-polessiana e báltico-polessiana (ver acima). Nas áreas indicadas, durante a mudança das culturas arqueológicas, a nova cultura geralmente se espalhava por toda a área ou por sua maior parte. Por isso, em cada área, durante um longo período, existiu homogeneidade cultural e econômica. É provável que, se dentro da área surgissem representantes bastante numerosos de uma nova etnia, eles se dispersassem por toda a área; o aparecimento dessa etnia não levava à divisão da área em partes. Assim, em cada uma das áreas indicadas existiam condições para a formação de uma etnia. Talvez não seja por acaso que, em tempos históricos, os bálticos estejam atestados na área báltico-polessiana, e os eslavos, na centro-europeia-polessiana. O material apresentado permite supor que as áreas em questão têm relação direta com a gloto- e etnogênese báltica e eslava.

A fronteira entre as áreas centro-europeia-polessiana e báltico-polessiana mudou. Em particular, ocorreu seu deslocamento na direção nordeste.

Polésia era uma das regiões onde, durante um longo período, ocorria o contato entre as culturas de ambas as áreas. Em grande parte da Polésia, encontra-se difundida tanto a hidronímia báltica quanto a hidronímia eslava arcaica¹⁹. Ao norte da Polésia ocidental e central, porém, a hidronímia eslava arcaica está ausente. Ao sul da Polésia, está ausente uma hidronímia báltica compacta.

¹⁸ História da sociedade primitiva. A época da comunidade tribal primitiva. Moscou, 1986. p. 469, 473, 478.

¹⁹ Gorodov V. N. e Trubachev O. N. Análise linguística dos hidrônimos do Alto Dniester. Moscou, 1962. Trubachev O. N. Nomes dos rios da Ucrânia da margem direita. Moscou, 1968. Klimchuk O. D. Sobre as particularidades da paisagem hidronímica de uma microrregião eslava. // Notas científicas da Universidade Estatal de Tartu. Trabalhos sobre filologia russa e eslava. Questões da formação e do desenvolvimento do sistema linguístico. Tartu, 1981. p. 52–59. Klimchuk O. D., Sanchuk L. R. Hidrônimos da Polésia de Vygausjan (interpretação mobitsa-étnica) // Formação de palavras e derivação nominativa nas línguas eslavas // Teses das comunicações da II conferência republicana /25–26 de setembro de 1986/ Parte II. Grodno, 1986. p. 64–67.

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Fig. 1. Limites das culturas arqueológicas + + + + — swideriana e semelhantes à swideriana; ᴛ ᴛ ᴛ ᴛ cerâmica cardial; — — — — cerâmica linear e de bandas; · · · · · copos em forma de funil

Fig. 2. Limites das culturas arqueológicas x x x x lengyeliana; ᴛ ᴛ ᴛ ᴛ ânforas globulares; — — — cultura tshinetsko-komaroviana; · · · · · cultura da cerâmica cordada e zarubinetsiana antiga; — · — · — cultura de Praga.

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ÁREAS ETNOCULTURAIS DA POLESSE BÁLTICA E DA POLESSE CENTRO-EUROPEIA

Resumo

O artigo analisa a área estendida entre os Cárpatos e o mar Báltico, bem como a mudança das culturas arqueológicas desde os tempos mais antigos até a segunda metade do primeiro milênio d. C. Com base nos conjuntos de limites dessas culturas, distinguem-se duas áreas, convencionalmente chamadas de culturas arqueológicas da Polesse centro-europeia e da Polesse báltica. Os dados históricos mostram que na área da Polesse báltica viviam bálticos, enquanto na área da Polesse centro-europeia viviam eslavos. O material apresentado mostra que as áreas báltica e eslava mencionadas estavam ligadas por relações glotogenéticas e etnogenéticas. As fronteiras entre as áreas da Polesse centro-europeia modificavam-se através do bilinguismo, geralmente deslocando-se em direção ao leste. A Polesse é uma das regiões onde, durante muito tempo, as culturas de ambas as áreas estiveram em contato. Em grande parte da Polesse difundiu-se uma hidronímia arcaica tanto báltica quanto eslava. Ao norte da Polesse ocidental não há hidronímia eslava arcaica, enquanto na parte meridional da Polesse não há uma hidronímia báltica compacta.

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