LIETUVIŲ KALBOTYROS KLAUSIMAI, XXX (1993) PERIFERINĖS LIETUVIŲ KALBOS TARMĖS

F. D. KLIMČUK

LE AREE ETNOCULTURALI BALTICO-POLÈSIANA E DELL’EUROPA CENTRALE-POLÈSIANA

Nella storia antica dell’Europa ebbe un ruolo importante la fascia montuosa Alpi-Carpazi¹. A nord di essa il ghiacciaio esercitava un’influenza sostanziale sul clima, mentre a sud il ruolo del ghiacciaio era considerevolmente minore. Di conseguenza, nelle due parti d’Europa si distinguevano le condizioni per l’attività economica degli esseri umani. A sud dei Carpazi e nella penisola balcanica già nel VI-V millennio a.C. si erano sviluppate forme produttive di economia — agricoltura e allevamento². A nord della fascia Alpi-Carpazi, in quel periodo continuavano a prevalere forme appropriative di economia — caccia, raccolta e pesca. In un’economia produttiva, nei tempi antichi, dalla stessa superficie una persona poteva ottenere una quantità di prodotti 16 volte maggiore rispetto a quando prevalevano forme appropriative di gestione economica³. Perciò nel VI-V millennio a.C. a sud dei Carpazi (e soprattutto nella penisola balcanica) aumentarono rapidamente la consistenza e la densità della popolazione. Ma il clima nella zona a nord dei Carpazi e delle Alpi cambiò gradualmente, e qui le condizioni di vita degli esseri umani cominciarono ad avvicinarsi a quelle dell’Europa meridionale. L’economia, tuttavia, rimaneva appropriativa e la densità della popolazione era bassa. Si creava così una sorta di sproporzione: le condizioni di vita erano relativamente uguali in entrambe le zone, la densità della popolazione era alta nella zona meridionale e bassa in quella settentrionale. Ciò portò a migrazioni dalla zona meridionale verso quella settentrionale⁴. Le principali migrazioni passavano dal Medio Danubio attraverso le Porte Morave.

A nord dei Carpazi già nel Paleolitico superiore si formò una stabile comunità culturale — la cultura swideriana (X-VIII millennio a.C.)⁵. La sua area comprendeva i bacini della Vistola, dell’alto Oder, del Pripjat’, della Desna, dell’alto Dnepr, della Dvina occidentale e del Nemunas, nonché i territori adiacenti della Cecoslovacchia settentrionale e dell’Estonia meridionale. Successivamente, sulla base della cultura swideriana, si formò un gruppo di culture affini, le cosiddette culture swideriane (VII-VI millennio a.C.)⁶.

1 Godłowski K., Kozłowski J. K. Historia starożytna ziem polskich. Warszawa, 1983. S. 34. Кухаренко Ю. В. Археология Полесья. М.,1969. С. 20. Рыбаков Б. А. Язычество древних славян. М., 1981. С. 147. 2 Монгайт А. Л. Археология Западной Европы. Каменный век. М., 1973. С. 200 – 224. Довженок В. М. Географія кам’яного века. М., 1979. С. 110 – 136. Формозов А. А. Проблемы этнокультурной истории каменного века на территории европейской части СССР. М., 1977. С. 9. 3 Формозов А. А. Проблемы этнокультурной истории... С. 15. 4 Рыбаков Б. А. Язычество... С. 147. 5 Археология СССР. Палеолит. М., 1984. С. 171, 223, 224. Археология Украинской ССР. Т. 1. Киев, 1985. С. 95. 6 Телегин Д. Я. Мезолитичні пам’ятки України. Київ, 1982. С. 143. Археология Украинской ССР. Т. 1... С. 83–106.

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In seguito alle migrazioni e ad altri influssi culturali, prevalentemente a nord dei Carpazi e delle Alpi, nel V millennio a.C. nel territorio compreso dalla Britannia a ovest fino alla Volinia meridionale e alla Moldavia settentrionale a est si formò la cultura della ceramica lineare a nastro.⁷ Il suo substrato era costituito da diverse culture, tra cui la parte meridionale dell’antica cultura swideriana. La sovrapposizione della cultura della ceramica lineare a nastro a una parte dell’antica cultura swideriana diede inizio alla divisione dell’area di quest’ultima in una regione meridionale e una settentrionale. Chiameremo convenzionalmente la regione settentrionale baltico-polèsiana e quella meridionale dell’Europa centrale-polèsiana. Nella regione settentrionale continuarono a svilupparsi prevalentemente tradizioni autoctone, senza influssi meridionali sostanziali. La regione meridionale, invece, è il risultato della sovrapposizione di tradizioni balcano-danubiane a quelle swideriane.

A metà del IV millennio a.C. si verificò una nuova significativa ondata migratoria dal Medio Danubio verso nord, attraverso la stessa via delle Porte Morave, e si formò una nuova comunità. Questa comunità era la cultura di Lengyel (3500-2500 a.C.).⁸ Il nucleo originario della sua formazione fu il Medio Danubio. La sua area comprendeva il Medio Danubio, la Moravia, la Slovacchia occidentale, la Polonia centrale e meridionale, la Volinia meridionale e la Galizia settentrionale. Si tratta prevalentemente della regione dell’Europa centrale-polèsiana da noi individuata.

Nel V millennio a.C. cominciarono a formarsi culture affini della ceramica impressa a pettine⁹. A metà del V millennio a.C. si formarono le culture del Nemunas e del Dnepr-Donec, e nella prima metà del III millennio a.C. quelle di Valdaj, Usvjati e Narva. Esistettero fino all’inizio del II millennio a.C. L’area complessiva delle culture della ceramica impressa a pettine comprendeva il territorio di Lituania, Lettonia, Estonia e Bielorussia, gran parte dell’Ucraina, le regioni della Russia adiacenti al Baltico e alla Bielorussia, nonché la Polonia (nel resto della Polonia la cultura del Nemunas si diffuse soltanto a metà del III millennio a.C.). Quest’area coincide sostanzialmente con quella della cultura swideriana.

Nel secondo quarto del IV millennio a.C. si formò la cultura dei bicchieri a imbuto¹⁰. La sua area originaria più probabile comprendeva lo Jutland e le regioni limitrofe dell’odierna Germania e Polonia. Essa era situata a ovest dell’antica regione swideriana. In seguito la cultura dei bicchieri a imbuto si diffuse su un vasto territorio, dai Paesi Bassi a ovest fino alla Volinia e alla Polesia occidentale a est, dalla Scandinavia meridionale a nord fino alla parte settentrionale a sud. A est dell’Oder essa era intrusiva. Nel territorio della Polonia orientale, della Volinia e della Polesia questa cultura apparve intorno al 2500 a.C. Esistette fino alla fine del III millennio a.C. La regione dell’Europa centrale-polèsiana rientrava nell’area della cultura dei bicchieri a imbuto, mentre la regione baltico-polèsiana ne era al di fuori.

7 Mongajt A. L. Archeologia dell’Europa occidentale. Età della pietra... P. 224–232. Archeologia della RSS Ucraina. Vol. 1... P. 126–133.

8 Mongajt A. L. Archeologia dell’Europa occidentale. Età della pietra... P. 234–237. Archeologia della RSS Ucraina. Vol. 1... P. 268–273.

9 Исаенко В. Ф. Поселит Припятского Полесья. Минск, 1976. С. 108–127.

10 Монгайт А. Л. Археология Западной Европы. Каменный век... С. 272–278. Археология СССР. Эпоха СССР. М., 1982. С. 259–262. Археология Украинской ССР. Т. 1... С. 225, 273–280. Кухаренко Ю. В. Археология Польши... С. 42–45.

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Un ruolo importante nella storia etnica antica dell’Europa centrale e orientale spetta alla cultura delle anfore globulari (2900–2000 a.C.)¹¹. La sua area comprende la Polonia, la Cechia, la Germania orientale, la parte sud-occidentale della regione bielorussa del Niemen, una parte considerevole dell’Ucraina (Volinia, Galizia, Podolia, la maggior parte della Polesia voliniana e di Žytomyr, nonché il medio Dnepr) e il nord-est della Romania. Essa ripete in gran parte l’area della cultura di Lengyel, ma è notevolmente più estesa di quest’ultima. La formazione della cultura delle anfore globulari nella parte orientale della sua area, in particolare in Polesia e lungo il Dnepr, è legata a significative migrazioni provenienti da occidente. Le tradizioni di questa cultura, sia a ovest sia a est del Bug Occidentale, si conservano nelle culture successive: quella della ceramica cordata e quella di Trzciniec–Komarów. L’area centroeuropeo-polessiana costituiva la parte principale dell’area della cultura delle anfore globulari, mentre l’area baltico-polessiana si trovava al di fuori di essa.

Alla fine del III – all’inizio del II millennio a.C. si formò la cultura della ceramica cordata, o delle asce da battaglia¹². La sua area si estendeva dal Reno a ovest fino al medio Volga a est, dalla Scandinavia meridionale e dalla Finlandia meridionale a nord fino al medio Danubio e alla regione del Dnepr presso le rapide a sud. In quest’area rientrano l’area centroeuropeo-polessiana, quella baltico-polessiana e altre aree. Nell’epoca considerata si verificano non solo processi di consolidamento culturale, ma anche processi migratori di vario tipo, la cui natura è ancora lontana dall’essere definitivamente chiarita. Nell’intero territorio della cultura della ceramica cordata non poté formarsi un unico ethnos. Tuttavia, l’unità culturale contribuì al consolidamento di gruppi etnici imparentati.

A metà del II millennio a.C., sulla base delle varianti locali della cultura della ceramica cordata, si formò la comunità culturale di Trzciniec–Komarów¹³. Talvolta viene chiamata cultura, talvolta vi si distinguono le culture di Trzciniec, Komarów e Sosnica. L’area di questa comunità comprendeva i bacini dell’Oder medio e superiore, della Vistola media e superiore, del Bug Occidentale, dell’alto Dnestr, del Pripjat’, della Desna inferiore e media, del Sejm, nonché parte del medio e alto Dnepr. Quest’area corrisponde all’area centroeuropeo-polessiana. A differenza delle epoche precedenti (le culture di Lengyel e delle anfore globulari), essa si ampliò notevolmente in direzione nord-orientale.

Alla fine del II – all’inizio del I millennio a.C. l’area di Trzciniec–Komarów si divide in tre parti: occidentale (cultura lusaziana), sud-orientale (culture di Belohrudivka, poi di Černoles) e nord-orientale

¹¹ Segetnikov I.K. La cultura delle anfore globulari. // Archeologia dell’URSS. Raccolta delle fonti archeologiche. Fascicolo ВІ-27. M., 1983. Mongait A. L. Archeologia dell’Europa occidentale. Età della pietra... P. 278–279. Archeologia dell’URSS. L’Eneolitico dell’URSS. M., 262–263. Archeologia della Repubblica Socialista Sovietica Ucraina. T. 1... P. 280–291. Rybakova B. A. Il paganesimo... P. 230–231.

¹² Archeologia dell’URSS. L’età del bronzo della fascia forestale dell’URSS. M., 1987. P. 35–84. Mongait A. L. Archeologia dell’Europa occidentale. Età della pietra... P. 275–278.

¹³ Berezanskaja S. S. Il periodo medio dell’età del bronzo nell’Ucraina settentrionale. Kiev, 1972. Archeologia della Repubblica Socialista Sovietica Ucraina. T. 1... P. 422, 428–445. Kukharenko Ju. V. Archeologia della Polonia... P. 61, 70. Archeologia dell’URSS. L’età del bronzo... P. 106–124. Rybakova B. A. Il paganesimo... P. 221–222.

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(culture di Milograd, poi di Lebedevka)¹⁴. Dopo una pausa cronologica avviene il “ripristino” dell’antica area di Trzciniec–Komarów (più precisamente, di quella centroeuropeo-polessiana). Esso è legato alla comparsa delle culture affini di Liecvor (II sec. a.C. – V sec. d.C.) e Zarubincy (III sec. a.C. – II sec. d.C.). Segue poi nuovamente la divisione dell’area considerata e, ancora una volta, dopo una nuova pausa cronologica, il suo “ripristino”. Quest’ultimo è legato alla formazione della cultura di Praga /V–VII secolo/. B. A. Rybakov richiamò l’attenzione sulla coincidenza delle aree di Trzciniec–Komarów, Przeworsk–Zarubincy e Praga¹⁵. Lo studioso spiega tale coincidenza come segue. Nei Trzciniec vede gli Slavi protostorici ormai formati, il che è del tutto plausibile. Secondo la sua opinione, la divisione delle aree sopraggiungeva in relazione alla formazione di nuovi centri culturali, che includevano nella propria sfera d’influenza parti dell’area protoslava. Rybakov vede le cause del “ripristino” delle suddette aree delle culture archeologiche soprattutto nel fatto che tali culture crearono, in periodi cronologici diversi, uno stesso ethnos (in questo caso gli Slavi protostorici). Se il punto di vista di B. A. Rybakov sull’appartenenza slava della cultura di Trzciniec–Komarów non è condiviso da tutti gli studiosi, il carattere slavo della cultura di Praga è considerato universalmente riconosciuto.

Dopo la “disgregazione” della comunità culturale della ceramica cordata, l’area baltico-polessiana presenta una relativa unità. Nel I millennio a.C. essa si disgrega in tre regioni: la prima occupava l’antica terra dei Prussiani, nonché la Lituania occidentale e la Lettonia sud-occidentale; la seconda comprendeva la Lituania orientale, la Lettonia sud-orientale, la Bielorussia nord-occidentale e centrale (cultura della ceramica rigata); la terza comprendeva il medio e alto Dvina Occidentale, l’alto Dnepr e il bacino della Desna¹⁶. La maggior parte degli studiosi considera baltiche le culture di tutte e tre le regioni.

Alcune comunità culturali, o parti di esse, possono essere considerate di transizione tra l’area centroeuropeo-polessiana e quella baltico-polessiana. A quanto pare, comprendevano una popolazione etnicamente e linguisticamente eterogenea. A tali comunità possiamo ascrivere, in particolare: una parte considerevole della cultura di Milograd (VIII–III sec. a.C.), parte delle comunità culturali di Zarubincy e della tarda Zarubincy, la cultura di Bantser o di Koločin–Bantser (V–VIII secolo)¹⁷.

La storia più antica ci è nota soprattutto attraverso le cosiddette culture archeologiche. Nel presente lavoro operiamo con questo concetto. Che cosa rappresentavano queste culture? Qual era il loro rapporto con gli ethnos? L’uniformità delle culture archeologiche testimonia che esse furono lasciate da una società antica (o medievale) caratterizzata da una certa unità, al suo interno

¹⁴ Rybakov B. A. Il paganesimo... P. 224. Archeologia della Repubblica Socialista Sovietica Ucraina. T. 2. Kiev, 1986. P. 29–36, 39–43, Archeologia della Repubblica Socialista Sovietica Ucraina. T. 1... P. 445–450, 449–512.

¹⁵ Rybakov B. A. Il paganesimo... P. 214–230.

¹⁶ Sedov V. V. Gli Slavi dell’alto Dnepr e della Dvina Occidentale. M., 1970. P. 11–33.

¹⁷ Baran V. D. Gli Slavi a metà del I millennio d.C. // Problemi dell’etnogenesi degli Slavi. Kiev, 1978. P. 5–39.

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con il quale si realizzavano contatti costanti. Ciò favoriva il consolidamento etnolinguistico. Tuttavia, si consolidavano innanzitutto i gruppi imparentati. La maggior parte delle culture archeologiche, con ogni probabilità, non era etnicamente omogenea. Ma in molte di esse, a quanto pare, si creavano le condizioni per il consolidamento di uno o più gruppi etnici, uniti dalla cultura archeologica, cosa del tutto comprensibile: nelle società antiche erano diffusi il bilinguismo e il multilinguismo — ciò è stato dimostrato dai ricercatori sulla base di materiali etnografici, cioè di informazioni sui popoli che vivevano in condizioni dell’età della pietra ancora nel XIX — XX secolo. ¹⁸. Ovunque avveniva il cambiamento delle culture archeologiche. Le cause erano diverse. In alcuni casi si trattava del risultato di cambiamenti culturali ed economici, in altri di riorganizzazioni “politiche” o dell’afflusso di popolazioni di altra etnia, ecc.

Abbiamo esaminato la successione dei cambiamenti delle culture archeologiche nella regione compresa tra i Carpazi e il Mar Baltico nei tempi più antichi, fino alla seconda metà del I millennio d. C. Sovrapponendo gli areali di queste culture o di gruppi di culture imparentate, emerge il seguente quadro. Si distinguono due aree i cui confini, per la maggior parte, non si intersecano con quelli degli areali indicati e che, al tempo stesso, sono separate dalle aree vicine da fasci di tali confini. Abbiamo chiamato convenzionalmente queste aree medioeuropeo-polessiana e baltico-polessiana (cfr. sopra). Nelle aree indicate, al cambiare delle culture archeologiche, la nuova cultura si estendeva di norma all’intera area o alla maggior parte di essa. Pertanto, in ciascuna area esistette per un lungo periodo un’omogeneità culturale ed economica. Probabilmente, se entro i limiti dell’area comparivano rappresentanti piuttosto numerosi di un nuovo gruppo etnico, essi si insediavano in tutta l’area; la comparsa di questo gruppo etnico non comportava la divisione dell’area in parti. In tal modo, in ciascuna delle aree indicate esistevano le condizioni per la formazione di un gruppo etnico. Forse non è casuale che, in epoca storica, nell’area baltico-polessiana siano attestati i Balti, mentre in quella medioeuropeo-polessiana gli Slavi. Il materiale presentato consente di supporre che le aree considerate abbiano un rapporto diretto con la glottogenesi e l’etnogenesi baltica e slava.

Il confine tra le aree medioeuropeo-polessiana e baltico-polessiana cambiava. In particolare, si verificava il suo spostamento in direzione nord-orientale.

La Polesia era una delle regioni in cui, per lungo tempo, avveniva il contatto tra le culture di entrambe le aree. In una parte considerevole della Polesia è diffusa sia l’idronimia baltica sia quella slava arcaica¹⁹. Più a nord della Polesia occidentale e centrale, invece, l’idronimia slava arcaica è assente. A sud della Polesia è assente un’idronimia baltica compatta.

¹⁸ Storia della società primitiva. L’epoca della comunità gentilizia primitiva. M., 1986. P. 469, 473, 478.

¹⁹ Gorodov V. N. e Trubačëv O. N. Analisi linguistica degli idronimi dell’Alto Dnestr. M., 1962. Trubačëv O. N. I nomi dei fiumi dell’Ucraina della riva destra. M., 1968. Klimčuk O. D. Sulle peculiarità del paesaggio idronimico di una microzona slava. // Annali scientifici dell’Università statale di Tartu. Studi di filologia russa e slava. Questioni della formazione e dello sviluppo del sistema linguistico. Tartu, 1981. P. 52–59. Klimčuk O. D., Sančuk L. R. Gli idronimi della Polesia di Vygaušė (interpretazione mobica-etnica) // Formazione delle parole e derivazione nominativa nelle lingue slave // Atti della II conferenza repubblicana /25–26 settembre 1986/ Parte II. Grodno, 1986. P. 64–67.

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Fig. 1. Confini delle culture archeologiche + + + + — della cultura swideriana e di quelle affini alla swideriana; ᴛ ᴛ ᴛ ᴛ della ceramica a pettine; — — — — della ceramica lineare a fasce; · · · · · dei bicchieri imbutiformi

Fig. 2. Confini delle culture archeologiche x x x x della cultura di Lengyel; ᴛ ᴛ ᴛ ᴛ delle anfore globulari; — — — della cultura di Trzciniec-Komarów; · · · · · della ceramica cordata e della prima cultura di Zarubincy; — · — · — della cultura di Praga.

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AREE ETNOCULTURALI DELLA POLESIA BALTICA E DELLA POLESIA DELL’EUROPA CENTRALE

Riassunto

Nell’articolo viene esaminata l’area estesa tra i Carpazi e il Mar Baltico, nonché l’evoluzione delle culture archeologiche dai tempi più antichi fino alla seconda metà del I millennio d. C. Sulla base degli insiemi dei confini di tali culture, si distinguono due aree, convenzionalmente denominate culture archeologiche della Polesia dell’Europa centrale e della Polesia baltica. I dati storici mostrano che nell’area della Polesia baltica vivevano i baltici, mentre nell’area della Polesia dell’Europa centrale vivevano gli slavi. Dai materiali presentati risulta che le aree baltica e slava menzionate erano legate da rapporti glottogenetici ed etnogenetici. I confini della Polesia dell’Europa centrale mutavano attraverso il bilinguismo, ritirandosi per lo più in direzione orientale. La Polesia è una delle regioni in cui le culture di entrambe le aree sono entrate in contatto per lungo tempo. In gran parte della Polesia è diffusa un’idronimia arcaica sia baltica sia slava. A nord della Polesia occidentale non vi è un’idronimia slava arcaica, mentre nella parte meridionale della Polesia non esiste un’idronimia baltica compatta.

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