LIETUVIŲ KALBOTYROS KLAUSIMAI, XXX (1993) PERIFERINĖS LIETUVIŲ KALBOS TARMĖS

Ф. Д. КЛИМЧУК

AIRES ETHNOCULTURELLES BALTO-POLÉSIENNE ET CENTRE-EUROPÉENNE-POLÉSIENNE

Dans l’histoire ancienne de l’Europe, la chaîne montagneuse des Alpes — Carpates jouait un rôle important¹. Au nord de celle-ci, le glacier exerçait une influence considérable sur le climat, tandis qu’au sud, son rôle était nettement moindre. De ce fait, les conditions de l’activité économique humaine différaient dans deux parties de l’Europe. Au sud des Carpates et dans la péninsule Balkanique, dès les VIe–Ve millénaires av. J.-C., des formes productrices d’économie — agriculture et élevage — s’étaient constituées². Au nord de la chaîne Alpes — Carpates, les formes prédatrices d’économie — chasse, cueillette et pêche — continuaient alors de prédominer. Dans l’Antiquité, avec une économie productrice, l’homme pouvait obtenir d’une même superficie jusqu’à 16 fois plus de produits qu’avec des formes prédatrices d’exploitation³. C’est pourquoi, aux VIe–Ve millénaires av. J.-C., au sud des Carpates (et surtout dans la péninsule Balkanique), la population augmenta fortement en nombre et en densité. Mais le climat de la zone située au nord des Carpates et des Alpes se transforma progressivement, et les conditions de vie humaine commencèrent à se rapprocher de celles de l’Europe méridionale. L’économie y demeurait toutefois prédatrice, tandis que la densité de population restait faible. Ainsi se créait une sorte de disproportion: les conditions de vie étaient relativement semblables dans les deux zones, la densité de population étant élevée dans la zone méridionale et faible dans la zone septentrionale. Cela entraîna des migrations de la zone méridionale vers la zone septentrionale⁴. Les principales migrations passaient du Moyen-Danube par les Portes de Moravie.

Au nord des Carpates, dès le Paléolithique supérieur, se forma une communauté culturelle stable — la culture de Swider⁵ (Xe–VIIIe millénaires av. J.-C.). Son aire couvrait les bassins de la Vistule, de la haute Oder, du Pripiat, de la Desna, du haut Dniepr, de la Dvina occidentale et du Niémen, ainsi que les territoires adjacents du nord de la Tchécoslovaquie et du sud de l’Estonie. Par la suite, un groupe de cultures apparentées, dites swideroïdes (VIIe–VIe millénaires av. J.-C.), se forma sur la base de la culture de Swider⁶.

1 Godłowski K., Kozłowski J. K. Historia starożytna ziem polskich. Warszawa, 1983. S. 34. Кухаренко Ю. В. Археология Полесья. М.,1969. С. 20. Рыбаков Б. А. Язычество древних славян. М., 1981. С. 147. 2 Монгайт А. Л. Археология Западной Европы. Каменный век. М., 1973. С. 200 – 224. Довженок В. М. Географія кам’яного века. М., 1979. С. 110 – 136. Формозов А. А. Проблемы этнокультурной истории каменного века на территории европейской части СССР. М., 1977. С. 9. 3 Формозов А. А. Проблемы этнокультурной истории... С. 15. 4 Рыбаков Б. А. Язычество... С. 147. 5 Археология СССР. Палеолит. М., 1984. С. 171, 223, 224. Археология Украинской ССР. Т. 1. Киев, 1985. С. 95. 6 Телегин Д. Я. Мезолитичні пам’ятки України. Київ, 1982. С. 143. Археология Украинской ССР. Т. 1... С. 83–106.

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À la suite des migrations et d’autres influences culturelles, principalement au nord des Carpates et des Alpes, une culture de la céramique linéaire-rubanée se forma au Ve millénaire av. J.-C., sur un territoire allant de la Bretagne à l’ouest jusqu’à la Volhynie méridionale et à la Moldavie septentrionale à l’est.⁷ Son substrat était constitué de plusieurs cultures, dont la partie méridionale de l’ancienne culture de Swider. La superposition de la culture de la céramique linéaire-rubanée à une partie de l’ancienne culture de Swider marqua le début de la division de l’aire de cette dernière en régions méridionale et septentrionale. Nous appellerons conventionnellement la région septentrionale balto-polésienne et la région méridionale centre-européenne-polésienne. Dans la région septentrionale, les traditions principalement autochtones continuèrent de se développer sans influences méridionales significatives. La région méridionale, quant à elle, résulte de la superposition de traditions balkano-danubiennes aux traditions de Swider.

Au milieu du IVe millénaire av. J.-C., une nouvelle vague importante de migrations partit du Moyen-Danube vers le nord, par la même voie, à travers les Portes de Moravie, et entraîna la formation d’une nouvelle communauté. Cette communauté était celle de la culture de Lengyel (3500–2500 av. J.-C.).⁸ Son foyer initial de formation se situait dans le Moyen-Danube. Son aire comprenait le Moyen-Danube, la Moravie, la Slovaquie occidentale, la Pologne centrale et méridionale, la Volhynie méridionale et la Galicie septentrionale. Il s’agit principalement de la région centre-européenne-polésienne que nous avons distinguée.

Au Ve millénaire av. J.-C. commencèrent à se former les cultures apparentées de la céramique à peigne⁹. Au milieu du Ve millénaire av. J.-C. se formèrent les cultures du Niémen et du Dniepr-Done, puis, dans la première moitié du IIIe millénaire av. J.-C., celles de Valdaï, d’Usviaty et de Narva. Elles existèrent jusqu’au début du IIe millénaire av. J.-C. L’aire commune des cultures de la céramique à peigne comprenait le territoire de la Lituanie, de la Lettonie, de l’Estonie et de la Biélorussie, une grande partie de l’Ukraine, les régions de Russie limitrophes de la Baltique et de la Biélorussie, ainsi que la Pologne (sur le reste du territoire polonais, la culture du Niémen ne se diffusa qu’au milieu du IIIe millénaire av. J.-C.). Cette aire coïncide principalement avec celle de la culture de Swider.

Au deuxième quart du IVe millénaire av. J.-C., se forma la culture des gobelets à entonnoir¹⁰. Son aire initiale la plus probable comprenait le Jutland et les régions voisines de l’Allemagne et de la Pologne actuelles. Elle se trouvait à l’ouest de l’ancienne région de Swider. Par la suite, la culture des gobelets à entonnoir se diffusa sur un vaste territoire allant des Pays-Bas à l’ouest jusqu’à la Volhynie et à la Polésie occidentale à l’est, et de la Scandinavie méridionale au nord jusqu’à la partie septentrionale de la région méridionale. À l’est de l’Oder, elle était allogène. Dans l’est de la Pologne, en Volhynie et en Polésie, cette culture apparut vers 2500 av. J.-C. Elle subsista jusqu’à la fin du IIIe millénaire av. J.-C. La région centre-européenne-polésienne entrait dans l’aire de la culture des gobelets à entonnoir, tandis que la région balto-polésienne se situait en dehors de celle-ci.

7 Mongait A. L. Archéologie de l’Europe occidentale. L’âge de pierre... P. 224–232. Archéologie de la RSS d’Ukraine. T. 1... P. 126–133.

8 Mongait A. L. Archéologie de l’Europe occidentale. L’âge de pierre... P. 234–237. Archéologie de la RSS d’Ukraine. T. 1... P. 268–273.

9 Исаенко В. Ф. Поселит Припятского Полесья. Минск, 1976. С. 108–127.

10 Монгайт А. Л. Археология Западной Европы. Каменный век... С. 272–278. Археология СССР. Эпоха СССР. М., 1982. С. 259–262. Археология Украинской ССР. Т. 1... С. 225, 273–280. Кухаренко Ю. В. Археология Польши... С. 42–45.

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Un rôle majeur dans l’histoire ethnique ancienne de l’Europe centrale et orientale revient à la culture des amphores globulaires (2900–2000 av. J.-C.)¹¹. Son aire couvre la Pologne, la Tchéquie, l’est de l’Allemagne, le sud-ouest de la région biélorusse du Niémen, une grande partie de l’Ukraine (Volhynie, Galicie, Podolie, l’essentiel de la Polésie de Volhynie et de Jytomyr, ainsi que le Dniepr moyen), et le nord-est de la Roumanie. Elle reprend principalement l’aire de la culture de Lengyel, mais est nettement plus vaste que cette dernière. La formation de la culture des amphores globulaires dans la partie orientale de son aire, notamment en Polésie et dans le bassin du Dniepr, est liée à d’importantes migrations venues de l’ouest. Les traditions de cette culture, tant à l’ouest qu’à l’est du Boug occidental, se maintiennent dans les cultures ultérieures — celle de la céramique cordée et celle de Trzciniec–Komarów. La région centre-européenne-polésienne constituait la partie principale de l’aire de la culture des amphores globulaires, tandis que la région baltique-polésienne se trouvait au-delà de ses limites.

À la fin du IIIe et au début du IIe millénaire av. J.-C. s’est formée la culture de la céramique cordée, ou des haches de combat¹². Son aire s’étend du Rhin à l’ouest à la moyenne Volga à l’est, et de la Scandinavie méridionale et de la Finlande méridionale au nord jusqu’au Danube moyen et au seuil du Dniepr au sud. Cette aire comprend les régions centre-européenne-polésienne, baltique-polésienne et d’autres encore. À l’époque considérée se produisent non seulement une consolidation culturelle, mais aussi divers processus migratoires, dont le caractère est loin d’être définitivement élucidé. Sur l’ensemble du territoire de la culture de la céramique cordée, un ethnie unique n’a pu se former. Mais l’unité culturelle a contribué à la consolidation de groupes ethniques apparentés.

Au milieu du IIe millénaire av. J.-C., la communauté culturelle de Trzciniec–Komarów s’est formée sur la base des variantes locales de la culture de la céramique cordée¹³. On la désigne parfois comme une culture, tandis que certains y distinguent les cultures de Trzciniec, de Komarów et de Sosnica. L’aire de cette communauté comprend les bassins de l’Oder moyen et supérieur, de la Vistule moyenne et supérieure, du Boug occidental, du Dniestr supérieur, du Pripiat, de la Desna inférieure et moyenne, de la Seïm, ainsi qu’une partie du Dniepr moyen et supérieur. Cette aire correspond à la région centre-européenne-polésienne. Contrairement aux époques précédentes (les cultures de Lengyel et des amphores globulaires), elle s’est considérablement étendue vers le nord-est.

À la fin du IIe et au début du Ier millénaire av. J.-C., l’aire de Trzciniec–Komarów se divise en trois parties: occidentale (culture lusacienne), sud-orientale (cultures de Belo-Groudovka, puis de Tchernolès) et nord-orientale

¹¹ Segetnikov I. K. La culture des amphores globulaires. // Archéologie de l’URSS. Recueil des sources archéologiques. Fascicule ВІ-27. M., 1983. Mongaït A. L. Archéologie de l’Europe occidentale. L’âge de pierre... p. 278–279. Archéologie de l’URSS. L’Énéolithique de l’URSS. M., p. 262–263. Archéologie de la République socialiste soviétique d’Ukraine. T. 1... p. 280–291. Rybakova B. A. Le paganisme... p. 230–231.

¹² Archéologie de l’URSS. L’âge du bronze de la zone forestière de l’URSS. M., 1987. p. 35–84. Mongaït A. L. Archéologie de l’Europe occidentale. L’âge de pierre... p. 275–278.

¹³ Berezanskaïa S. S. La période moyenne de l’âge du bronze dans le nord de l’Ukraine. Kiev, 1972. Archéologie de la République socialiste soviétique d’Ukraine. T. 1... p. 422, 428–445. Koukharenko I. V. Archéologie de la Pologne... p. 61, 70. Archéologie de l’URSS. L’âge du bronze... p. 106–124. Rybakova B. A. Le paganisme... p. 221–222.

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(cultures de Milograd, puis de Lebedery)¹⁴. Après une interruption chronologique, on assiste à la « restauration » de l’ancienne aire de Trzciniec–Komarów (plus précisément, de l’aire centre-européenne-polésienne). Elle est liée à l’apparition des cultures apparentées de Liecvor (IIe siècle av. J.-C. – Ve siècle apr. J.-C.) et de Zaroubintsy (IIIe siècle av. J.-C. – IIe siècle apr. J.-C.). Puis l’aire considérée se divise à nouveau et, après une nouvelle interruption chronologique, survient à nouveau sa « restauration ». Cette dernière est liée à la formation de la culture de Prague /Ve–VIIe siècles/. B. A. Rybakov a attiré l’attention sur la coïncidence des aires de Trzciniec–Komarów, de Przeworsk–Zaroubintsy et de Prague¹⁵. Le chercheur explique cette coïncidence de la manière suivante. Dans les Trzcinieciens, il voit des Proto-Slaves constitués, ce qui est tout à fait vraisemblable. Selon lui, la division des aires intervenait en relation avec la formation de nouveaux centres culturels qui intégraient dans leur sphère d’influence des parties de la région proto-slave. B. A. Rybakov voit avant tout la cause de la « restauration » des aires mentionnées des cultures archéologiques dans le fait que ces cultures constituaient, à des périodes chronologiques différentes, un seul et même ethnie (en l’occurrence, les Proto-Slaves). Si tous les chercheurs ne partagent pas le point de vue de B. A. Rybakov concernant l’appartenance slave de la culture de Trzciniec–Komarów, le caractère slave de la culture de Prague est considéré comme unanimement reconnu.

Après la « désagrégation » de la communauté culturelle de la céramique cordée, la région baltique-polésienne présente une relative unité. Au Ier millénaire av. J.-C., elle se désagrège en trois régions: la première occupait l’ancienne terre des Prussiens, ainsi que la Lituanie occidentale et le sud-ouest de la Lettonie; la deuxième, la Lituanie orientale, le sud-est de la Lettonie, le nord-ouest et le centre de la Biélorussie (culture de la céramique striée); la troisième, la Dvina moyenne et supérieure, le Dniepr supérieur et le bassin de la Desna¹⁶. La majorité des chercheurs considèrent comme baltes les cultures des trois régions.

Nous sommes en droit de considérer certaines communautés culturelles, ou certaines de leurs parties, comme transitoires entre les régions centre-européenne-polésienne et baltique-polésienne. Elles comprenaient vraisemblablement une population hétérogène sur les plans ethnique et linguistique. Nous pouvons notamment rattacher à ces communautés: une grande partie de la culture de Milograd (VIIIe–IIIe siècles av. J.-C.), une partie des communautés culturelles de Zaroubintsy et de la Zaroubintsy tardive, ainsi que la culture de Bantser ou de Kolotchine–Bantser (Ve–VIIIe siècles)¹⁷.

L’histoire la plus ancienne nous est connue avant tout par les cultures dites archéologiques. Dans le présent travail, nous employons cette notion. Que représentaient ces cultures? Quel était leur rapport avec les ethnies? L’uniformité des cultures archéologiques témoigne du fait qu’elles ont été laissées par une société ancienne (ou médiévale) présentant une certaine unité, au sein

¹⁴ Rybakov B. A. Le paganisme... p. 224. Archéologie de la République socialiste soviétique d’Ukraine. T. 2. Kiev, 1986. p. 29–36, 39–43, Archéologie de la République socialiste soviétique d’Ukraine. T. 1... p. 445–450, 449–512.

¹⁵ Rybakov B. A. Le paganisme... p. 214–230.

¹⁶ Sedov V. V. Les Slaves du Dniepr supérieur et de la Dvina. M., 1970. p. 11–33.

¹⁷ Baran V. D. Les Slaves au milieu du Ier millénaire apr. J.-C. // Problèmes de l’ethnogenèse des Slaves. Kiev, 1978. p. 5–39.

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avec lesquels des contacts constants étaient établis. Cela favorisait la consolidation ethnolinguistique. Mais ce sont avant tout les groupes apparentés qui se consolidaient. La plupart des cultures archéologiques n’étaient très probablement pas ethniquement homogènes. Cependant, dans beaucoup d’entre elles, il se créait apparemment des conditions favorables à la consolidation d’un ou de plusieurs ethnos réunis par une culture archéologique, ce qui s’explique parfaitement: dans les sociétés anciennes, le bilinguisme et le multilinguisme étaient répandus — cela a été démontré par les chercheurs sur la base de matériaux ethnographiques, c’est-à-dire de données concernant des peuples vivant encore aux XIXe — XXe siècles dans les conditions de l’âge de pierre. ¹⁸. Partout se produisait un changement de cultures archéologiques. Ses causes étaient diverses. Dans certains cas, il résultait de changements culturels et économiques, dans d’autres — de regroupements « politiques » ou de l’afflux de populations d’une autre appartenance ethnique, etc.

Nous avons examiné la succession des changements de cultures archéologiques dans la région située entre les Carpates et la mer Baltique, aux temps les plus anciens jusqu’à la seconde moitié du Ier millénaire de notre ère. La superposition des aires de ces cultures ou de groupes de cultures apparentées fait apparaître le tableau suivant. Deux régions se distinguent: leurs frontières ne se recoupent principalement pas avec celles des aires indiquées et, en même temps, elles sont séparées des régions voisines par des faisceaux de telles frontières. Nous avons appelé conventionnellement ces régions les régions médio-européenne-polésienne et balto-polésienne (voir ci-dessus). Dans les régions indiquées, lors du remplacement des cultures archéologiques, la nouvelle culture s’étendait généralement à toute la région ou à sa majeure partie. C’est pourquoi, dans chaque région, une homogénéité culturelle et économique existait pendant une longue période. Il est probable que, si des représentants assez nombreux d’un nouvel ethnos apparaissaient à l’intérieur d’une région, ils se dispersaient dans toute la région; l’apparition de cet ethnos n’entraînait pas la division de la région en parties. Ainsi, dans chacune des régions indiquées, les conditions étaient réunies pour la formation d’un ethnos. Ce n’est peut-être pas un hasard si, à l’époque historique, les Baltes sont attestés dans la région balto-polésienne, et les Slaves dans la région médio-européenne-polésienne. Les matériaux présentés permettent de supposer que les régions considérées sont directement liées à la glotto- et à l’ethnogenèse baltes et slaves.

La frontière entre les régions médio-européenne-polésienne et balto-polésienne a changé. Elle s’est notamment déplacée vers le nord-est.

La Polésie était l’une des régions où, pendant une longue période, se produisait le contact entre les cultures des deux régions. Sur une grande partie de la Polésie, on trouve aussi bien une hydronymie balte qu’une hydronymie slave archaïque¹⁹. En revanche, au nord de la Polésie occidentale et centrale, l’hydronymie slave archaïque est absente. Au sud de la Polésie, l’hydronymie balte compacte est absente.

¹⁸ Histoire de la société primitive. L’époque de la communauté primitive de clans. Moscou, 1986. p. 469, 473, 478.

¹⁹ Gorodov V. N. et Troubatchev O. N. Analyse linguistique des hydronymes du Haut-Dniestr. Moscou, 1962. Troubatchev O. N. Noms des cours d’eau de l’Ukraine de la rive droite. Moscou, 1968. Klimtchouk O. D. Sur les particularités du paysage hydronymique d’une microzone slave. // Notes scientifiques de l’Université d’État de Tartu. Travaux de philologie russe et slave. Questions de formation et de développement du système linguistique. Tartu, 1981. p. 52–59. Klimtchouk O. D., Sanktchouk L. R. Les hydronymes de la Polésie de Vygau­sia (interprétation mobitsa-ethnique) // Formation des mots et dérivation nominative dans les langues slaves // Actes de la IIe conférence républicaine /25–26 septembre 1986/ Partie II. Grodno, 1986. p. 64–67.

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Fig. 1. Limites des cultures archéologiques + + + + — de Swider et apparentées à Swider; ᴛ ᴛ ᴛ ᴛ de la céramique à impressions de peigne; — — — — de la céramique linéaire et rubanée; · · · · · des gobelets en entonnoir

Fig. 2. Limites des cultures archéologiques x x x x de Lengyel; ᴛ ᴛ ᴛ ᴛ des amphores globulaires; — — — de la culture de Trzciniec-Komarów; · · · · · de la culture cordée et de la culture de Zaroubintsy ancienne; — · — · — de la culture de Prague.

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AIRES ETHNOCULTURELLES DE LA POLÉSIE BALTIQUE ET DE LA POLÉSIE CENTRE-EUROPÉENNE

Résumé

L’article examine la région qui s’étend entre les Carpates et la mer Baltique, ainsi que l’évolution des cultures archéologiques depuis les temps les plus anciens jusqu’à la seconde moitié du Ier millénaire de notre ère. Sur la base des faisceaux de limites de ces cultures, deux aires sont distinguées; elles sont conventionnellement appelées cultures archéologiques de la Polésie centre-européenne et de la Polésie baltique. Les données historiques montrent que les Baltes vivaient dans l’aire de la Polésie baltique, tandis que les Slaves habitaient celle de la Polésie centre-européenne. Il ressort des matériaux présentés que les aires balte et slave mentionnées étaient liées par des relations glottogénétiques et ethnogénétiques. Les limites de la Polésie centre-européenne ont évolué dans un contexte de bilinguisme, se déplaçant le plus souvent vers l’est. La Polésie est l’une des régions où les cultures des deux aires ont été en contact pendant une longue période. Dans une grande partie de la Polésie, on trouve une hydronymie archaïque tant balte que slave. Au nord de la Polésie occidentale, il n’existe pas d’hydronymie slave archaïque, tandis que dans la partie méridionale de la Polésie, on ne trouve pas d’hydronymie balte compacte.

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