LIETUVIŲ KALBOTYROS KLAUSIMAI, XXX (1993) PERIFERINĖS LIETUVIŲ KALBOS TARMĖS

F. D. KLIMCHUK

ÁREAS ETNOCULTURALES BÁLTICO-POLESIANA Y CENTROEUROPEA-POLESIANA

En la historia antigua de Europa desempeñó un papel importante el cinturón montañoso de los Alpes y los Cárpatos¹. Al norte de este, el glaciar ejercía una influencia considerable sobre el clima; al sur, su papel era mucho menor. En relación con ello, en dos partes de Europa se diferenciaban las condiciones para la actividad económica de las personas. Al sur de los Cárpatos y en la península balcánica ya en los milenios VI–V a. C. se formaron formas productivas de economía: la agricultura y la ganadería². Al norte del cinturón de los Alpes y los Cárpatos, en esa época seguían predominando las formas apropiadoras de economía: la caza, la recolección y la pesca. En la economía productiva, en tiempos antiguos, una persona podía obtener de una misma superficie 16 veces más productos que bajo el predominio de las formas apropiadoras de explotación³. Por ello, en los milenios VI–V a. C., al sur de los Cárpatos (y sobre todo en la península balcánica) aumentaron bruscamente el número y la densidad de la población. Pero el clima en la zona situada al norte de los Cárpatos y los Alpes fue cambiando gradualmente, y las condiciones de vida de las personas comenzaron a aproximarse aquí a las del sur de Europa. La economía, sin embargo, seguía siendo apropiadora, y la densidad de población, baja. Así se creó una especie de desproporción: las condiciones de vida eran relativamente iguales en ambas zonas; la densidad de población era alta en la zona meridional y baja en la septentrional. Esto condujo a migraciones de la zona meridional a la septentrional⁴. Las principales migraciones pasaban desde el Danubio Medio a través de las Puertas de Moravia.

Al norte de los Cárpatos, ya en el Paleolítico superior, se formó una comunidad cultural estable: la cultura swideriense (milenios X–VIII a. C.)⁵. Su área abarcaba las cuencas del Vístula, el alto Óder, el Prípiat, el Desná, el alto Dniéper, el Dvina Occidental y el Niemen, así como los territorios adyacentes del norte de Checoslovaquia y el sur de Estonia. Posteriormente, sobre la base de la cultura swideriense se formó un grupo de culturas emparentadas, las llamadas swideroides (milenios VII–VI a. C.)⁶.

1 Godłowski K., Kozłowski J. K. Historia starożytna ziem polskich. Warszawa, 1983. S. 34. Кухаренко Ю. В. Археология Полесья. М.,1969. С. 20. Рыбаков Б. А. Язычество древних славян. М., 1981. С. 147. 2 Монгайт А. Л. Археология Западной Европы. Каменный век. М., 1973. С. 200 – 224. Довженок В. М. Географія кам’яного века. М., 1979. С. 110 – 136. Формозов А. А. Проблемы этнокультурной истории каменного века на территории европейской части СССР. М., 1977. С. 9. 3 Формозов А. А. Проблемы этнокультурной истории... С. 15. 4 Рыбаков Б. А. Язычество... С. 147. 5 Археология СССР. Палеолит. М., 1984. С. 171, 223, 224. Археология Украинской ССР. Т. 1. Киев, 1985. С. 95. 6 Телегин Д. Я. Мезолитичні пам’ятки України. Київ, 1982. С. 143. Археология Украинской ССР. Т. 1... С. 83–106.

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Como resultado de las migraciones y de otros tipos de influencias culturales, principalmente al norte de los Cárpatos y los Alpes, en el V milenio a. C., en el territorio comprendido entre Britania, al oeste, y el sur de Volinia y el norte de Moldavia, al este, se formó la cultura de la cerámica lineal y de bandas.⁷ Su sustrato estuvo constituido por varias culturas, entre ellas la parte meridional de la antigua cultura swideriense. La superposición de la cultura de la cerámica lineal y de bandas sobre una parte de la antigua cultura swideriense inició la división del área de esta última en zonas meridional y septentrional. Denominaremos convencionalmente a la zona septentrional báltico-polesiana y a la meridional centroeuropea-polesiana. En la zona septentrional continuaron desarrollándose principalmente tradiciones autóctonas, sin influencias meridionales significativas. La zona meridional, en cambio, es el resultado de la superposición de tradiciones balcánico-danubianas sobre las swiderienses.

A mediados del IV milenio a. C. tuvo lugar una nueva y considerable oleada de migraciones desde el Danubio Medio hacia el norte, por la misma ruta a través de las Puertas de Moravia, y se formó una nueva comunidad. Esta comunidad fue la cultura de Lengyel (3500–2500 a. C.).⁸ Su foco inicial de formación fue el Danubio Medio. Su área abarcaba el Danubio Medio, Moravia, Eslovaquia occidental, Polonia central y meridional, Volinia meridional y Galitzia septentrional. Esta es, principalmente, la zona centroeuropea-polesiana que hemos delimitado.

En el V milenio a. C. comenzaron a formarse las culturas emparentadas de la cerámica de peine⁹. A mediados del V milenio a. C. se formaron las culturas del Niemen y del Dniéper-Donets; en la primera mitad del III milenio a. C., las de Valdái, Usviaty y Narva. Existieron hasta comienzos del II milenio a. C. El área común de las culturas de la cerámica de peine comprendía el territorio de Lituania, Letonia, Estonia, Bielorrusia, gran parte de Ucrania, las regiones de Rusia adyacentes al Báltico y Bielorrusia, y Polonia (en el resto del territorio polaco, la cultura del Niemen se extendió solo a mediados del III milenio a. C.). Esta área coincide principalmente con la de la cultura swideriense.

En el segundo cuarto del IV milenio a. C. se formó la cultura de los vasos de embudo¹⁰. Su área inicial más probable era Jutlandia y las regiones vecinas de las actuales Alemania y Polonia. Se encontraba al oeste de la antigua zona swideriense. Posteriormente, la cultura de los vasos de embudo se extendió por un vasto territorio, desde los Países Bajos al oeste hasta Volinia y Polesia Occidental al este, y desde el sur de Escandinavia al norte hasta la parte septentrional de la región meridional. Al este del Óder era una cultura foránea. En el territorio de Polonia oriental, Volinia y Polesia, esta cultura apareció hacia 2500 a. C. Existió hasta finales del III milenio a. C. La zona centroeuropea-polesiana formaba parte del área de la cultura de los vasos de embudo, mientras que la zona báltico-polesiana se encontraba fuera de ella.

7 Mongait, A. L. Arqueología de Europa Occidental. La Edad de Piedra... Págs. 224–232. Arqueología de la RSS de Ucrania. T. 1... Págs. 126–133.

8 Mongait, A. L. Arqueología de Europa Occidental. La Edad de Piedra... Págs. 234–237. Arqueología de la RSS de Ucrania. T. 1... Págs. 268–273.

9 Исаенко В. Ф. Поселит Припятского Полесья. Минск, 1976. С. 108–127.

10 Монгайт А. Л. Археология Западной Европы. Каменный век... С. 272–278. Археология СССР. Эпоха СССР. М., 1982. С. 259–262. Археология Украинской ССР. Т. 1... С. 225, 273–280. Кухаренко Ю. В. Археология Польши... С. 42–45.

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Un papel importante en la historia étnica antigua de Europa Central y Oriental corresponde a la cultura de las ánforas globulares (2900–2000 a. C.)¹¹. Su área abarcaba Polonia, Chequia, el este de Alemania, el suroeste de la región bielorrusa del Niemen, una parte considerable de Ucrania (Volinia, Galitzia, Podolia, la mayor parte de Polesia de Volinia y Zhytómyr, así como el curso medio del Dniéper) y el noreste de Rumanía. En lo esencial, reproduce el área de la cultura de Lengyel, aunque es considerablemente más extensa que esta última. La formación de la cultura de las ánforas globulares en la parte oriental de su área, particularmente en Polesia y en la región del Dniéper, está relacionada con importantes migraciones procedentes del oeste. Las tradiciones de esta cultura, tanto al oeste como al este del Bug occidental, se conservan en las culturas posteriores —la de la cerámica cordada y la de Trzciniec-Komárov—. La región centroeuropeo-polésica constituía la parte principal del área de la cultura de las ánforas globulares, mientras que la región báltico-polésica se encontraba fuera de sus límites.

A finales del III y comienzos del II milenio a. C. se formó la cultura de la cerámica cordada, o de las hachas de combate¹². Su área se extendía desde el Rin, al oeste, hasta el Volga medio, al este; desde el sur de Escandinavia y el sur de Finlandia, al norte, hasta el Danubio medio y la región del Dniéper situada sobre los rápidos, al sur. En esta área se incluyen las regiones centroeuropeo-polésica, báltico-polésica y otras. En la época considerada se produjo no solo una consolidación cultural, sino también procesos migratorios de diversa índole, cuyo carácter dista de haber sido resuelto definitivamente. En todo el territorio de la cultura de la cerámica cordada no pudo formarse un único grupo étnico. Sin embargo, la unidad cultural contribuyó a la consolidación de grupos étnicos emparentados.

A mediados del II milenio a. C., sobre la base de las variantes locales de la cultura de la cerámica cordada, se formó la comunidad cultural de Trzciniec-Komárov¹³. A veces se la denomina cultura; en otras ocasiones se distinguen en ella las culturas de Trzciniec, Komárov y Sosnica. El área de esta comunidad comprendía las cuencas del Óder medio y superior, del Vístula medio y superior, del Bug occidental, del curso superior del Dniéster, del Prípiat, del Desná inferior y medio y del Seim, así como parte del curso medio y superior del Dniéper. Esta área corresponde a la región centroeuropeo-polésica. A diferencia de las épocas precedentes (las culturas de Lengyel y de las ánforas globulares), experimentó una considerable expansión hacia el noreste.

A finales del II y comienzos del I milenio a. C. el área de Trzciniec-Komárov se dividió en tres partes: occidental (cultura lusaciana), sudoriental (culturas de Belo Grudovka y, posteriormente, de Chernoles) y nororiental

¹¹ Segetnikov I. K. La cultura de las ánforas globulares. // Arqueología de la URSS. Compendio de fuentes arqueológicas. Fascículo ВІ-27. M., 1983. Mongait A. L. Arqueología de Europa Occidental. La Edad de Piedra... pp. 278–279. Arqueología de la URSS. El Eneolítico de la URSS. M., pp. 262–263. Arqueología de la RSS de Ucrania. T. 1... pp. 280–291. Rybakova B. A. Paganismo... pp. 230–231.

¹² Arqueología de la URSS. La Edad del Bronce de la franja boscosa de la URSS. M., 1987. pp. 35–84. Mongait A. L. Arqueología de Europa Occidental. La Edad de Piedra... pp. 275–278.

¹³ Berezanskaya S. S. El periodo medio de la Edad del Bronce en el norte de Ucrania. Kiev, 1972. Arqueología de la RSS de Ucrania. T. 1... pp. 422, 428–445. Kukharenko Yu. V. Arqueología de Polonia... p. 61, 70. Arqueología de la URSS. La Edad del Bronce... pp. 106–124. Rybakova B. A. Paganismo... pp. 221–222.

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(culturas de Milograd y, posteriormente, de Lebedery)¹⁴. Tras una interrupción cronológica se produce la «restauración» de la antigua área de Trzciniec-Komárov (más exactamente, de la centroeuropeo-polésica). Esto está relacionado con el surgimiento de las culturas emparentadas de Wielbark (siglos II a. C.–V d. C.) y Zarubintsy (siglos III a. C.–II d. C.). A continuación vuelve a producirse la división del área considerada y, nuevamente, después de otra interrupción cronológica, su «restauración». Esta última está relacionada con la formación de la cultura de Praga /siglos V–VII/. B. A. Rybakov llamó la atención sobre la coincidencia de las áreas de Trzciniec-Komárov, Przeworsk-Zarubintsy y Praga¹⁵. El investigador explica esta coincidencia por lo siguiente. En los trzciniecianos ve a los protoeslavos ya formados, lo cual es bastante probable. Según su opinión, la división de las áreas se produjo en relación con la formación de nuevos centros culturales que incorporaban a su órbita de influencia partes de la región protoeslava. Rybakov ve las causas de la «restauración» de las áreas indicadas de las culturas arqueológicas, ante todo, en que estas culturas crearon, en distintos periodos cronológicos, una misma etnia (en este caso, los protoeslavos). Si no todos los investigadores comparten el punto de vista de B. A. Rybakov sobre la pertenencia eslava de la cultura de Trzciniec-Komárov, el carácter eslavo de la cultura de Praga se considera universalmente reconocido.

Tras la «desintegración» de la comunidad cultural de la cerámica cordada, la región báltico-polésica presenta una unidad relativa. En el I milenio a. C. se desintegró en tres regiones: la primera ocupaba la antigua tierra de los prusianos, así como el oeste de Lituania y el suroeste de Letonia; la segunda, el este de Lituania, el sureste de Letonia y el noroeste y centro de Bielorrusia (cultura de la cerámica acanalada); la tercera, el curso medio y superior del Dvina Occidental, el curso superior del Dniéper y la cuenca del Desná¹⁶. La mayoría de los investigadores considera bálticas las culturas de las tres regiones.

Algunas comunidades culturales, o partes de ellas, pueden considerarse transicionales entre las regiones centroeuropeo-polésica y báltico-polésica. Al parecer, incluían una población étnica y lingüísticamente heterogénea. Entre estas comunidades podemos incluir, en particular: una parte considerable de la cultura de Milograd (siglos VIII–III a. C.), parte de las comunidades culturales de Zarubintsy y de Zarubintsy tardía, y la cultura de Bantser o de Kolochin-Bantser (siglos V–VIII)¹⁷.

La historia más antigua la conocemos sobre todo por las llamadas culturas arqueológicas. En este trabajo operamos con este concepto. ¿Qué representaban estas culturas? ¿Cuál era su relación con las etnias? La uniformidad de las culturas arqueológicas свидетельствует de que fueron dejadas por una sociedad antigua (o medieval) que representaba cierta unidad, en cuyo interior

¹⁴ Rybakov B. A. Paganismo... p. 224. Arqueología de la RSS de Ucrania. T. 2. Kiev, 1986. pp. 29–36, 39–43, Arqueología de la RSS de Ucrania. T. 1... pp. 445–450, 449–512.

¹⁵ Rybakov B. A. Paganismo... pp. 214–230.

¹⁶ Sedov V. V. Los eslavos del curso superior del Dniéper y del Dvina Occidental. M., 1970. pp. 11–33.

¹⁷ Baran V. D. Los eslavos a mediados del I milenio d. C. // Problemas de la etnogénesis de los eslavos. Kiev, 1978. pp. 5–39.

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con el que se mantenían contactos constantes. Esto favorecía la consolidación etnolingüística. Pero se consolidaban ante todo los grupos emparentados. Lo más probable es que la mayoría de las culturas arqueológicas no fueran étnicamente homogéneas. Sin embargo, en muchas de ellas, al parecer, se creaban condiciones para la consolidación de uno o varios grupos étnicos unidos por una cultura arqueológica, lo cual es bastante comprensible: en las sociedades antiguas estaban extendidos el bilingüismo y el multilingüismo; esto ha sido demostrado por los investigadores basándose en materiales etnográficos, es decir, en datos sobre pueblos que vivían en condiciones propias de la Edad de Piedra todavía en los siglos XIX–XX. ¹⁸. En todas partes se producía el cambio de las culturas arqueológicas. Sus causas eran diversas. En unos casos, era resultado de cambios culturales y económicos; en otros, de reagrupamientos “políticos” o de la afluencia de población de otro origen étnico, etc.

Hemos examinado la sucesión de los cambios de las culturas arqueológicas en la zona situada entre los Cárpatos y el mar Báltico en los tiempos más antiguos, hasta la segunda mitad del I milenio d. C. Al superponer las áreas de estas culturas o de grupos de culturas emparentadas, se perfila el cuadro siguiente. Se distinguen dos áreas cuyos límites, en su mayor parte, no se cruzan con los de las áreas indicadas y que, al mismo tiempo, están separadas de las áreas vecinas por haces de tales límites. A estas áreas las denominamos convencionalmente centroeuropeo-polésica y báltico-polésica (véase más arriba). En las áreas indicadas, al cambiar las culturas arqueológicas, la nueva cultura se extendía por lo general a toda el área o a gran parte de ella. Por ello, en cada área existió durante un tiempo prolongado una homogeneidad cultural y económica. Probablemente, si dentro del área aparecían representantes bastante numerosos de un nuevo grupo étnico, estos se asentaban por toda el área; la aparición de este grupo étnico no provocaba la división del área en partes. Así pues, en cada una de las áreas indicadas existían condiciones para la formación de un grupo étnico. Quizá no sea casual que, en época histórica, en el área báltico-polésica estén documentados los bálticos, y en la centroeuropeo-polésica, los eslavos. El material presentado permite suponer que las áreas examinadas guardan una relación directa con la glotogénesis y la etnogénesis báltica y eslava.

La frontera entre las áreas centroeuropeo-polésica y báltico-polésica cambiaba. En particular, se producía su desplazamiento en dirección nororiental.

Polesie era una de las regiones donde durante un tiempo prolongado tuvo lugar el contacto entre las culturas de ambas áreas. En una parte considerable de Polesie está extendida tanto la hidronimia báltica como la eslava arcaica¹⁹. Al norte de Polesie occidental y central, en cambio, falta la hidronimia eslava arcaica. Al sur de Polesie falta una hidronimia báltica compacta.

¹⁸ Historia de la sociedad primitiva. La época de la comunidad gentilicia primitiva. Moscú, 1986. Págs. 469, 473, 478.

¹⁹ Gorodov, V. N. y Trubachov, O. N. Análisis lingüístico de los hidrónimos del Alto Dniéster. Moscú, 1962. Trubachov, O. N. Nombres de los ríos de la Ucrania de la margen derecha. Moscú, 1968. Klimchuk, O. D. Sobre las particularidades del paisaje hidronímico de una microzona eslava. // Actas de la Universidad Estatal de Tartu. Trabajos de filología rusa y eslava. Cuestiones de formación y desarrollo del sistema lingüístico. Tartu, 1981. Págs. 52–59. Klimchuk, O. D. y Sanchuk, L. R. Los hidrónimos de la Polesie de Vygau (interpretación mobitsa-étnica) // Formación de palabras y derivación nominativa en las lenguas eslavas // Resúmenes de las ponencias de la II conferencia republicana /25–26 de septiembre de 1986/ Parte II. Grodno, 1986. Págs. 64–67.

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Fig. 1. Límites de las culturas arqueológicas + + + + — de la cultura swideriense y las afines a la swideriense; ᴛ ᴛ ᴛ ᴛ de la cerámica de peine; — — — — de la cerámica lineal y de bandas; · · · · · de los vasos de embudo

Fig. 2. Límites de las culturas arqueológicas x x x x de la cultura de Lengyel; ᴛ ᴛ ᴛ ᴛ de las ánforas globulares; — — — de la cultura de Trzciniec-Komáriv; · · · · · de la cultura de la cerámica cordada y de Zarubintsy temprana; — · — · — de la cultura de Praga.

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ÁREAS ETNOCULTURALES DE POLESIA BÁLTICA Y POLESIA CENTROEUROPEA

Resumen

En el artículo se examina el área extendida entre los Cárpatos y el mar Báltico, así como el cambio de las culturas arqueológicas desde los tiempos más antiguos hasta la segunda mitad del I milenio d. C. Basándose en los conjuntos de límites de esas culturas, se distinguen dos áreas, denominadas convencionalmente culturas arqueológicas de la Polesia centroeuropea y de la Polesia báltica. Los datos históricos muestran que en el área de la Polesia báltica vivían los bálticos, mientras que en el área de la Polesia centroeuropea vivían los eslavos. El material presentado muestra que las áreas báltica y eslava mencionadas estaban vinculadas por relaciones glotogenéticas y etnogenéticas. Las fronteras de la Polesia centroeuropea cambiaron a través del bilingüismo, retrocediendo generalmente en dirección oriental. Polesia es una de las regiones donde las culturas de ambas áreas estuvieron en contacto durante mucho tiempo. En gran parte de Polesia está extendida una hidronimia arcaica tanto báltica como eslava. Al norte de la Polesia occidental no existe hidronimia eslava arcaica, mientras que en la parte meridional de Polesia no existe una hidronimia báltica compacta.

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