LIETUVIŲ KALBOTYROS KLAUSIMAI, XXX (1993) PERIFERINĖS LIETUVIŲ KALBOS TARMĖS

F. D. KLIMTSCHUK

DIE BALTISCH–POLNISCH-SUMPFLÄNDISCHE UND MITTELEUROPÄISCH–POLNISCH-SUMPFLÄNDISCHE ETHNOKULTURELLEN GEBIETE

In der alten Geschichte Europas spielte der Gebirgsgürtel Alpen — Karpaten eine große Rolle¹. Nördlich davon übte der Gletscher einen erheblichen Einfluss auf das Klima aus, südlich davon war die Rolle des Gletschers wesentlich geringer. In diesem Zusammenhang unterschieden sich in zwei Teilen Europas die Bedingungen für die wirtschaftliche Tätigkeit der Menschen. Südlich der Karpaten und auf der Balkanhalbinsel hatten sich bereits im VI.–V. Jahrtausend v. Chr. produzierende Wirtschaftsformen — Ackerbau und Viehzucht — herausgebildet². Nördlich des Gürtels Alpen — Karpaten herrschten zu dieser Zeit weiterhin aneignende Wirtschaftsformen vor — Jagd, Sammeln und Fischfang. Bei einer produzierenden Wirtschaftsweise konnte der Mensch in alter Zeit von derselben Fläche 16-mal mehr Erzeugnisse gewinnen als bei vorherrschenden aneignenden Wirtschaftsformen³. Daher nahmen im VI.–V. Jahrtausend v. Chr. südlich der Karpaten (und vor allem auf der Balkanhalbinsel) Bevölkerungszahl und Bevölkerungsdichte stark zu. Das Klima in der Zone nördlich der Karpaten und Alpen veränderte sich jedoch allmählich, und die Lebensbedingungen der Menschen näherten sich hier den südeuropäischen an. Die Wirtschaft blieb hier jedoch aneignend, die Bevölkerungsdichte niedrig. So entstand eine Art Disproportion: Die Lebensbedingungen waren in beiden Zonen relativ gleich, die Bevölkerungsdichte war in der südlichen Zone hoch, in der nördlichen niedrig. Dies führte zu Migrationen aus der südlichen in die nördliche Zone⁴. Die wichtigsten Migrationen verliefen aus dem Mittleren Donauraum durch das Mährische Tor.

Nördlich der Karpaten bildete sich bereits im Jungpaläolithikum eine stabile kulturelle Gemeinschaft heraus — die Swiderien-Kultur (X.–VIII. Jahrtausend v. Chr.)⁵. Ihr Verbreitungsgebiet umfasste die Becken der Weichsel, der oberen Oder, des Prypjat, der Desna, des oberen Dnjepr, der Düna und des Neman, die angrenzenden Gebiete der nördlichen Tschechoslowakei und des südlichen Estlands. Später bildete sich auf der Grundlage der Swiderien eine Gruppe verwandter Kulturen heraus, die sogenannten swideroiden Kulturen (VII.–VI. Jahrtausend v. Chr.)⁶.

1 Godłowski K., Kozłowski J. K. Historia starożytna ziem polskich. Warszawa, 1983. S. 34. Кухаренко Ю. В. Archäologie Polesiens. M.,1969. S. 20. Рыбаков Б. А. Das Heidentum der alten Slawen. M., 1981. S. 147. 2 Монгайт А. Л. Archäologie Westeuropas. Steinzeit. M., 1973. S. 200–224. Довженок В. М. Geographie der Steinzeit. M., 1979. S. 110–136. Формозов А. А. Probleme der ethnokulturellen Geschichte der Steinzeit auf dem Gebiet des europäischen Teils der UdSSR. M., 1977. S. 9. 3 Формозов А. А. Probleme der ethnokulturellen Geschichte... S. 15. 4 Рыбаков Б. А. Das Heidentum... S. 147. 5 Archäologie der UdSSR. Paläolithikum. M., 1984. S. 171, 223, 224. Archäologie der Ukrainischen SSR. Bd. 1. Kiew, 1985. S. 95. 6 Телегин Д. Я. Mesolithische Denkmäler der Ukraine. Kiew, 1982. S. 143. Archäologie der Ukrainischen SSR. Bd. 1... S. 83–106.

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Infolge von Migrationen und anderen kulturellen Einflüssen bildete sich überwiegend nördlich der Karpaten und Alpen im V. Jahrtausend v. Chr. auf dem Gebiet von Britannien im Westen bis zur südlichen Wolhynien und zum nördlichen Moldawien im Osten die Kultur der Linearbandkeramik heraus.⁷ Ihre Substrat bildeten mehrere Kulturen, darunter der südliche Teil der ehemaligen Swiderien-Kultur. Durch die Überlagerung der Kultur der Linearbandkeramik auf einen Teil der ehemaligen Swiderien begann die Aufteilung des Verbreitungsgebiets der Letzteren in einen südlichen und einen nördlichen Bereich. Den nördlichen Bereich werden wir bedingt baltisch–polessisch, den südlichen mitteleuropäisch–polessisch nennen. Im nördlichen Bereich entwickelten sich überwiegend autochthone Traditionen ohne wesentliche südliche Einflüsse weiter. Der südliche Bereich ist dagegen das Ergebnis der Überlagerung balkanisch-donauländischer Traditionen auf die Swiderien-Traditionen.

In der Mitte des IV. Jahrtausends v. Chr. erfolgte eine neue bedeutende Migrationswelle aus dem Mittleren Donauraum nach Norden auf demselben Weg durch das Mährische Tor sowie die Herausbildung einer neuen Gemeinschaft. Diese Gemeinschaft war die Lengyel-Kultur (3500–2500 v. Chr.).⁸ Ihr ursprünglicher Entstehungsherd lag im Mittleren Donauraum. Ihr Verbreitungsgebiet umfasste den Mittleren Donauraum, Mähren, die Westslowakei, Mittel- und Südpolen, die südliche Wolhynien und das nördliche Galizien. Dies ist überwiegend das von uns abgegrenzte mitteleuropäisch–polessische Gebiet.

Im V. Jahrtausend v. Chr. begannen sich verwandte Kulturen der Kammkeramik herauszubilden⁹. In der Mitte des V. Jahrtausends v. Chr. entstanden die Nemunas- und Dnjepr-Don-Kulturen, in der ersten Hälfte des III. Jahrtausends v. Chr. die Waldai-, Uswjaty- und Narwa-Kultur. Sie bestanden bis zum Beginn des II. Jahrtausends v. Chr. Das gemeinsame Verbreitungsgebiet der Kammkeramikkulturen umfasste das Gebiet Litauens, Lettlands, Estlands und Weißrusslands, einen bedeutenden Teil der Ukraine, die an das Baltikum und Weißrussland angrenzenden Gebiete Russlands sowie Polen (im übrigen Gebiet Polens verbreitete sich die Nemunas-Kultur erst in der Mitte des III. Jahrtausends v. Chr.). Dieses Verbreitungsgebiet stimmt im Wesentlichen mit dem Verbreitungsgebiet der Swiderien-Kultur überein.

Im zweiten Viertel des IV. Jahrtausends v. Chr. bildete sich die Trichterbecherkultur heraus¹⁰. Ihr wahrscheinlichstes ursprüngliches Verbreitungsgebiet waren Jütland und die angrenzenden Gebiete des heutigen Deutschlands und Polens. Es lag westlich des ehemaligen Swiderien-Gebiets. Später breitete sich die Trichterbecherkultur über ein großes Gebiet aus, von den Niederlanden im Westen bis zur Wolhynien und zum Westlichen Polesien im Osten, von Südskandinavien im Norden bis zum nördlichen Teil im Süden. Östlich der Oder war sie fremd. Auf dem Gebiet Ostpolens, der Wolhynien und des Polesiens erschien diese Kultur um 2500 v. Chr. Sie bestand bis zum Ende des III. Jahrtausends v. Chr. Das mitteleuropäisch–polessische Gebiet gehörte zum Verbreitungsgebiet der Trichterbecherkultur, während das baltisch–polessische Gebiet außerhalb ihres Verbreitungsgebiets lag.

7 Монгайт А. Л. Archäologie Westeuropas. Steinzeit... S. 224–232. Archäologie der Ukrainischen SSR. Bd. 1... S. 126–133.

8 Монгайт А. Л. Archäologie Westeuropas. Steinzeit... S. 234–237. Archäologie der Ukrainischen SSR. Bd. 1... S. 268–273.

9 Исаенко В. Ф. Siedlungen des Prypjatschen Polesiens. Minsk, 1976. S. 108–127.

10 Монгайт А. Л. Archäologie Westeuropas. Steinzeit... S. 272–278. Archäologie der UdSSR. Die Epoche der UdSSR. M., 1982. S. 259–262. Archäologie der Ukrainischen SSR. Bd. 1... S. 225, 273–280. Кухаренко Ю. В. Archäologie Polens... S. 42–45.

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Eine große Rolle in der alten Ethnogeschichte Mittel- und Osteuropas kommt der Kultur der Kugelamphoren (2900–2000 v. Chr.)¹¹ zu. Ihr Verbreitungsgebiet: Polen, Tschechien, Ostdeutschland, der Südwesten des belarussischen Neman-Gebiets, ein bedeutender Teil der Ukraine (Wolhynien, Galizien, Podolien, der größte Teil des Wolhynischen und Schytomyrer Polesien sowie des Mittleren Dneprgebiets), der Nordosten Rumäniens. Es entspricht im Wesentlichen dem Verbreitungsgebiet der Lengyel-Kultur, ist jedoch deutlich größer als dieses. Die Herausbildung der Kugelamphorenkultur im östlichen Teil ihres Verbreitungsgebiets, insbesondere in Polesien und im Dneprgebiet, steht mit bedeutenden Migrationen aus dem Westen in Verbindung. Die Traditionen dieser Kultur bleiben sowohl westlich als auch östlich des Westlichen Bug in den nachfolgenden Kulturen – der Schnurkeramik und der Trzciniec-Komarów-Kultur – erhalten. Das mittel­europäisch-polessische Gebiet bildete den Hauptteil des Verbreitungsgebiets der Kugelamphorenkultur, während das baltisch-polessische Gebiet außerhalb desselben lag.

Am Ende des III. und zu Beginn des II. Jahrtausends v. Chr. bildete sich die Schnurkeramikkultur oder Streitaxtkultur¹² heraus. Ihr Verbreitungsgebiet erstreckte sich vom Rhein im Westen bis zur Mittleren Wolga im Osten, von Südskandinavien und Südfinnland im Norden bis zur Mittleren Donau und zum Dneprgebiet oberhalb der Stromschnellen im Süden. Zu diesem Verbreitungsgebiet gehören das mittel­europäisch-polessische, das baltisch-polessische und weitere Gebiete. In der betrachteten Epoche vollzogen sich nicht nur Prozesse der kulturellen Konsolidierung, sondern auch verschiedene Migrationsprozesse, deren Charakter noch weit von einer endgültigen Klärung entfernt ist. Auf dem gesamten Gebiet der Schnurkeramikkultur konnte kein einheitliches Ethnos entstehen. Die kulturelle Einheit trug jedoch zur Konsolidierung verwandter ethnischer Gruppen bei.

Mitte des II. Jahrtausends v. Chr. bildete sich auf der Grundlage lokaler Varianten der Schnurkeramikkultur die Trzciniec-Komarów-Kultur­gemeinschaft¹³ heraus. Mitunter wird sie als Kultur bezeichnet; bisweilen werden in ihr die Trzciniec-, Komarów- und Sosnica-Kulturen unterschieden. Das Verbreitungsgebiet dieser Gemeinschaft umfasste die Becken des mittleren und oberen Oderlaufs, der mittleren und oberen Weichsel, des Westlichen Bug, des oberen Dnjestr, des Prypjat, der unteren und mittleren Desna sowie der Sejm und außerdem einen Teil des Mittleren und Oberen Dneprgebiets. Dieses Verbreitungsgebiet entspricht dem mittel­europäisch-polessischen Gebiet. Im Gegensatz zu den vorausgehenden Epochen (der Lengyel- und der Kugelamphorenkultur) kam es zu einer beträchtlichen Ausweitung in nordöstlicher Richtung.

Am Ende des II. und zu Beginn des I. Jahrtausends v. Chr. teilte sich das Verbreitungsgebiet der Trzciniec-Komarów-Kultur in drei Teile: einen westlichen (Lausitzer Kultur), einen südöstlichen (Bilog­rudovka-, anschließend Tschernoles-Kulturen) und einen nordöstlichen

¹¹ Segetnikov I. K. Die Kultur der Kugelamphoren. // Archäologie der UdSSR. Sammlung archäologischer Quellen. Heft ВІ-27. M., 1983. Mongait A. L. Archäologie Westeuropas. Steinzeit... S. 278–279. Archäologie der UdSSR. Äneolithikum der UdSSR. M., 262–263. Archäologie der Ukrainischen SSR. Bd. 1... S. 280–291. Rybakova B. A. Heidentum... S. 230–231.

¹² Archäologie der UdSSR. Die Bronzezeit des Waldgürtels der UdSSR. M., 1987. S. 35–84. Mongait A. L. Archäologie Westeuropas. Steinzeit... S. 275–278.

¹³ Berezanskaja S. S. Die mittlere Periode der Bronzezeit in der Nordukraine. Kiew, 1972. Archäologie der Ukrainischen SSR. Bd. 1... S. 422, 428–445. Kucharenko Ju. W. Archäologie Polens... S. 61, 70. Archäologie der UdSSR. Die Bronzezeit... S. 106–124. Rybakova B. A. Heidentum... S. 221–222.

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(Milograd-, anschließend Lebedery-Kulturen)¹⁴. Nach einer chronologischen Unterbrechung kommt es zu einer „Wiederherstellung“ des ehemaligen Trzciniec-Komarów-Verbreitungsgebiets (genauer: des mittel­europäisch-polessischen Gebiets). Dies hängt mit der Entstehung der verwandten Liezdwij-Kultur (II. Jh. v. Chr. – V. Jh. n. Chr.) und der Zarubinez-Kultur (III. Jh. v. Chr. – II. Jh. n. Chr.) zusammen. Danach folgt erneut eine Aufteilung des betrachteten Gebiets und wiederum, nach einer neuen chronologischen Unterbrechung, eine „Wiederherstellung“. Letztere steht mit der Herausbildung der Prager Kultur /V–VII. Jh./ in Verbindung. Auf die Übereinstimmung der Verbreitungsgebiete der Trzciniec-Komarów-, Przeworsk-Zarubinez- und Prager Kultur wies B. A. Rybakov hin¹⁵. Die Gründe für diese Übereinstimmung sieht der Forscher in Folgendem. In den Trzciniec-Leuten erkennt er ausgebildete Protoslawen, was durchaus wahrscheinlich ist. Die Aufteilung der Verbreitungsgebiete erfolgte seiner Ansicht nach im Zusammenhang mit der Herausbildung neuer kultureller Zentren, die Teile des protoslawischen Gebiets in ihre Einflusssphäre einbezogen. Die Gründe für die „Wiederherstellung“ der genannten Verbreitungsgebiete archäologischer Kulturen sieht B. A. Rybakov vor allem darin, dass diese Kulturen in unterschiedlichen chronologischen Perioden ein und dasselbe Ethnos (in diesem Fall die Protoslawen) hervorbrachten. Wenn auch nicht alle Forscher B. A. Rybakovs Standpunkt hinsichtlich der slawischen Zugehörigkeit der Trzciniec-Komarów-Kultur teilen, gilt der slawische Charakter der Prager Kultur als allgemein anerkannt.

Nach dem „Zerfall“ der kulturellen Gemeinschaft der Schnurkeramik stellt das baltisch-polessische Gebiet eine relative Einheit dar. Im I. Jahrtausend v. Chr. zerfällt es in drei Regionen: Die erste umfasste das ehemalige Land der Pruzzen sowie Westlitauen und Südwestlettland, die zweite Ostlitauen, Südostlettland, Nordwest- und Zentralbelarus (die Kultur der Strichkeramik), die dritte das mittlere und obere Düna-Gebiet, das obere Dneprgebiet und das Becken der Desna¹⁶. Die Kulturen aller drei Regionen halten die meisten Forscher für baltisch.

Einige Kultur­gemeinschaften oder Teile von ihnen dürfen wir als Übergangsformen zwischen dem mittel­europäisch-polessischen und dem baltisch-polessischen Gebiet betrachten. Sie umfassten offenbar eine ethnisch und sprachlich heterogene Bevölkerung. Zu solchen Gemeinschaften können wir insbesondere zählen: einen bedeutenden Teil der Milograd-Kultur (VIII–III. Jh. v. Chr.), einen Teil der Zarubinez- und der spätzarubinezischen Kultur­gemeinschaften, die Bantzerowka- oder Kolochin-Bantzerowka-Kultur (V–VIII. Jh.)¹⁷.

Die älteste Geschichte ist uns vor allem durch die sogenannten archäologischen Kulturen bekannt. In dieser Arbeit verwenden wir diesen Begriff. Was stellten diese Kulturen dar? In welchem Verhältnis standen sie zu den Ethnien? Die Einheitlichkeit der archäologischen Kulturen bezeugt, dass sie von einer alten (oder mittelalterlichen) Gesellschaft hinterlassen wurden, die eine gewisse Einheit bildete, innerhalb

¹⁴ Rybakov B. A. Heidentum... S. 224. Archäologie der Ukrainischen SSR. Bd. 2. Kiew, 1986. S. 29–36, 39–43, Archäologie der Ukrainischen SSR. Bd. 1... S. 445–450, 449–512.

¹⁵ Rybakov B. A. Heidentum... S. 214–230.

¹⁶ Sedov W. W. Die Slawen des oberen Dnepr- und Düna-Gebiets. M., 1970. S. 11–33.

¹⁷ Baran W. D. Die Slawen in der Mitte des I. Jahrtausends n. Chr. // Probleme der Ethnogenese der Slawen. Kiew, 1978. S. 5–39.

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mit dem ständige Kontakte gepflegt wurden. Dies begünstigte die ethnolinguistische Konsolidierung. Konsolidiert wurden jedoch in erster Linie verwandte Gruppen. Die meisten archäologischen Kulturen waren höchstwahrscheinlich ethnisch nicht homogen. In vielen von ihnen wurden jedoch offenbar Bedingungen für die Konsolidierung eines oder mehrerer Ethnien geschaffen, die durch eine archäologische Kultur vereint waren, was durchaus erklärlich ist: In den alten Gesellschaften waren Zweisprachigkeit und Mehrsprachigkeit verbreitet – dies wurde von Forschern anhand ethnografischer Materialien nachgewiesen, d. h. anhand von Angaben über Völker, die noch im XIX — XX. Jahrhundert unter Bedingungen der Steinzeit lebten. ¹⁸ Überall kam es zu einem Wechsel der archäologischen Kulturen. Die Ursachen dafür waren unterschiedlich. In manchen Fällen war dies das Ergebnis kulturell-wirtschaftlicher Veränderungen, in anderen Fällen „politische“ Neugruppierungen oder der Zustrom andersethnischer Bevölkerung u. a.

Wir haben die Abfolge der Wechsel archäologischer Kulturen im Gebiet zwischen den Karpaten und der Ostsee in der ältesten Zeit bis zur zweiten Hälfte des I. Jahrtausends u. Z. untersucht. Bei der Überlagerung der Verbreitungsgebiete dieser Kulturen oder verwandter Kulturgruppen zeichnet sich folgendes Bild ab. Es lassen sich zwei Gebiete unterscheiden, deren Grenzen sich mit den Grenzen der genannten Verbreitungsgebiete überwiegend nicht überschneiden und die zugleich durch Bündel solcher Grenzen von den benachbarten Gebieten getrennt sind. Diese Gebiete haben wir условно als mittel­europäisch-polessisches und baltisch-polessisches Gebiet bezeichnet (siehe oben). In den genannten Gebieten erstreckte sich beim Wechsel der archäologischen Kulturen die neue Kultur gewöhnlich über das gesamte Gebiet oder über den größten Teil davon. Daher bestand in jedem Gebiet über lange Zeit eine kulturell-wirtschaftliche Homogenität. Wenn innerhalb eines Gebiets ziemlich zahlreiche Angehörige eines neuen Ethnos auftraten, siedelten sie sich wahrscheinlich über das gesamte Gebiet hinweg an; das Auftreten dieses Ethnos führte nicht zur Aufteilung des Gebiets in Teile. Somit bestanden in jedem der genannten Gebiete Bedingungen für die Herausbildung eines Ethnos. Vielleicht ist es kein Zufall, dass in historischer Zeit im baltisch-polessischen Gebiet Balten und im mitteleuropäisch-polessischen Gebiet Slawen bezeugt sind. Das angeführte Material lässt vermuten, dass die betrachteten Gebiete unmittelbar mit der baltischen und slawischen Glotto- und Ethnogenese verbunden sind.

Die Grenze zwischen dem mitteleuropäisch-polessischen und dem baltisch-polessischen Gebiet veränderte sich. Insbesondere verlagerte sie sich in nordöstlicher Richtung.

Polesien war eine der Regionen, in denen über lange Zeit ein Kontakt zwischen den Kulturen beider Gebiete stattfand. In einem beträchtlichen Teil Polesiens sind sowohl baltische als auch archaische slawische Hydronymie verbreitet¹⁹. Nördlich des westlichen und mittleren Polesiens fehlt hingegen die archaische slawische Hydronymie. Südlich von Polesien fehlt eine kompakte baltische Hydronymie.

¹⁸ Geschichte der Urgesellschaft. Die Epoche der ursprünglichen Stammesgemeinschaft. M., 1986. S. 469, 473, 478.

¹⁹ Gorodov V. N. und Trubatschow O. N. Linguistische Analyse der Hydronyme des oberen Dnjestrgebiets. M., 1962. Trubatschow O. N. Flussnamen der rechtsufrigen Ukraine. M., 1968. Klimtschuk O. D. Zu den Besonderheiten der hydronymischen Landschaft einer slawischen Mikrozone. // Wissenschaftliche Aufzeichnungen der Staatlichen Universität Tartu. Arbeiten zur russischen und slawischen Philologie. Fragen der Herausbildung und Entwicklung des Sprachsystems. Tartu, 1981. S. 52–59. Klimtschuk O. D., Santschuk L. R. Die Hydronyme des Wygausjanischen Polesiens (mobi­za-ethnische Interpretation) // Wortbildung und nominative Derivation in den slawischen Sprachen // Thesen der Vorträge der II. republikanischen Konferenz /25–26. September 1986/ Teil II. Grodno, 1986. S. 64–67.

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Abb. 1. Grenzen der archäologischen Kulturen + + + + — Swidër-Kultur und swidërähnliche Kulturen; ᴛ ᴛ ᴛ ᴛ Kammkeramik; — — — — Linienbandkeramik; · · · · · Trichterbecherkultur

Abb. 2. Grenzen der archäologischen Kulturen x x x x Lengyel-Kultur; ᴛ ᴛ ᴛ ᴛ Kugelamphorenkultur; — — — Trzciniec-Komarów-Kultur; · · · · · Schnurkeramik und frühe Zarubintsy-Kultur; — · — · — Prager Kultur.

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DIE ETHNOKULTURELLEN RÄUME DES BALTISCHEN POLESIEN UND DES MITTELEUROPÄISCHEN POLESIEN

Zusammenfassung

Der Beitrag gibt einen Überblick über das Gebiet zwischen den Karpaten und der Ostsee sowie über den Wandel der archäologischen Kulturen von den ältesten Zeiten bis zur zweiten Hälfte des 1. Jahrtausends u. Z. Auf der Grundlage der Bündel von Grenzen dieser Kulturen werden zwei Bereiche unterschieden, die bedingt als archäologische Kulturen des mitteleuropäischen Polesien und des baltischen Polesien bezeichnet werden. Historische Daten zeigen, dass im Gebiet des baltischen Polesien Balten und im Gebiet des mitteleuropäischen Polesien Slawen lebten. Aus dem vorgelegten Material geht hervor, dass die genannten baltischen und slawischen Gebiete durch glottogenetische und ethnogenetische Beziehungen miteinander verbunden waren. Die Grenzen innerhalb des mitteleuropäischen Polesien veränderten sich unter den Bedingungen der Zweisprachigkeit und verschoben sich meist in östlicher Richtung. Polesien ist eine der Regionen, in denen die Kulturen beider Gebiete lange Zeit miteinander in Kontakt standen. In einem großen Teil Polesiens ist eine archaische sowohl baltische als auch slawische Hydronymie verbreitet. Nördlich des westlichen Polesien gibt es keine archaische slawische Hydronymie, während im südlichen Teil Polesiens keine kompakte baltische Hydronymie vorkommt.

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