ACTA LINGUISTICA LITHUANICA

XLIX (2003), 51–59

Manifestations de la normalisation orthographique

Évangiles polonais et lituaniens

dans les éditions de 1647 et de 1674

MILDA LUČINSKIENĖ

Institut de la langue lituanienne, Vilnius

Cet article traite de la graphématique de deux éditions (1647 et 1674) de l’ouvrage de Jonas Jaknavičius, Ewangelie polskie y litewskie. Les différences entre elles témoignent des efforts de l’auteur pour parvenir à une orthographe plus cohérente. Sont notamment examinés l’emploi de graphèmes particuliers, le rendu des diphtongoïdes en /m/ et /n/, celui des diphtongues /au/, /uo/, /ai/, /ei/, /ui/, ainsi que l’utilisation du macron suscrit pour marquer une nasale postvocalique. Des éléments d’un usage orthographique établi se discernent dans l’emploi de « a pochylone », de <w> pour noter le second élément de la diphtongue /au/, ainsi que dans l’orthographe de lexèmes et de noms propres particuliers. L’influence directe du texte source polonais sur ces corrections n’est pas manifeste. L’emploi des abréviations nasales ē, ī, ō constitue une nouveauté de l’édition de 1674. Les modifications liées à l’emploi des caractères typographiques témoignent de l’intervention des correcteurs, peut-être de l’imprimeur lui-même. Les éditions de 1679 et de 1690 ne diffèrent pas sensiblement de celle de 1674, et les corrections introduites dans cette dernière se sont manifestement maintenues jusqu’en 1705, lorsque les Ewangelie furent réécrits dans une variété linguistique du lituanien occidental.

1. INTRODUCTION

Les alphabets et l’orthographe employés par différents auteurs ont été étudiés par de nombreux chercheurs de l’ancienne écriture lituanienne; la synthèse la plus vaste en a été proposée par Jonas Palionis. Cette étude traite de l’alphabet en tant que système de caractères et des principes orthographiques, c’est-à-dire des fondements sur lesquels reposait l’emploi de caractères particuliers, bien que ces deux aspects soient étroitement liés (Palionis 1967: 19). L’orthographe est envisagée de manière similaire ces dernières années: le terme désigne la graphie et l’orthographe. La graphie est comprise comme le système de signes tracés servant, dans les textes, à représenter les phonèmes de la langue et les sons de la parole, tandis que l’orthographe désigne les principes et les règles d’emploi de ces signes (Michelini 2000: 44). Le présent article passe en revue certaines différences de graphie et d’orthographe dans les éditions de 1647 et de 1674 de l’ouvrage de Jonas Jaknavičius Ewangelie polskie y litewskie (ci-après, les Évangiles). Il sera donc question des différences dans l’alphabet et l’orthographe résultant des corrections apportées par les préparateurs ou les rédacteurs, les correcteurs et les éditeurs lors de la préparation de l’édition de 1674 des Évangiles. Il a été établi que, dans les Évangiles de Jaknavičius (1647, 1674, 1679 et 1690), comme dans le recueil de cantiques de Slavocinskis de 1646 et, en partie, dans la traduction du catéchisme de Belarmino, l’alphabet de Sirvydas était utilisé. L’orthographe des voyelles reposait principalement sur le phono

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selon le principe morphologique, tandis que les consonnes chez Sirvydas (Daukša, Klein), et donc chez Jaknavičius, étaient notées selon le principe morphologique (Palionis 1995: 28–30). L’orthographe de ces publications est également semblable, mais son hétérogénéité s’explique par le fait qu’un même phonème était représenté par plusieurs graphèmes ou groupes de graphèmes et, inversement, qu’un même graphème représentait plusieurs phonèmes ou variantes phonétiques (Michelini 2000: 44).

2. ANALYSE DES CORRECTIONS

2.1. Emploi du graphème á dans JE₄₇ et JE₇₄

L’une des différences orthographiques les plus fréquentes consiste à remplacer a par á (environ 2 500 exemples)¹, et inversement (environ 100 exemples):

(i) a → á: JE₄₇ karalíjte _2₁₆ → JE₇₄ Káralíjte _2₂₁; JE₄₇ Pranáßo _4₁₀ → JE₇₄ Pránáßo _4₂₃; JE₄₇ parabíta _4₁₄ → JE₇₄ párábíta _5₃; JE₄₇ paßakie _5₂₀ → JE₇₄ páßakie _{6₁₀–₁₁}; JE₄₇ apßakídámas _7₁₅ → JE₇₄ ápßakídámas _8₈; JE₄₇ wadina _9₃ → JE₇₄ wádiná _10₂; JE₄₇ wáfara _2₁₂ → JE₇₄ wáfárá _2₁₇

Le graphème á était employé dans les Évangiles, le Catéchisme de Petkevičius, la Postille de Morkūnas (Zinkevičius 1988: 198, 203), dans les grammaires de Klein et dans le Knygoje nobážnystės (Jakulytė 2001: 73)². L’accent aigu, fréquent, sur le á s’explique par l’influence sur le texte lituanien du graphème employé pour la voyelle polonaise « a pochylone ». On sait que l’orthographe des textes anciens des XVIe–XVIIe siècles et des siècles suivants n’était pas uniformisée et que chaque imprimerie avait ses propres tendances dans l’emploi des graphèmes. Cette notation non uniformisée des voyelles dites « samogłosek pochylonych » complique la distinction entre les faits linguistiques et les faits orthographiques. Il n’existait pas en Pologne d’institution qui aurait pu imposer aux imprimeries de respecter une orthographe plus uniforme (Birkenmajer 1971: 230). Au XVIIe siècle, les graphies fautives de a et de á se multiplièrent en Pologne même; cette tendance s’accentua particulièrement dans la première moitié du XVIIIe siècle, lorsque á commença à être employé beaucoup plus souvent et sans respecter aucune norme. Ainsi, un même mot, une même forme, s’écrivait tantôt avec a, tantôt avec á (Klemensiewicz 1985: 287).

Palionis a attiré l’attention sur le fait que, dans la deuxième partie du PS de Sirvydas, « a pochylone » est déjà plus fréquent et que « [il] n’a aucune valeur phonologique ou prosodique » (Palionis 1979: 21). Puisque Jaknavičius a préparé cette partie du PS pour l’impression, il est donc probable qu’il ait employé ce graphème plus souvent que Sirvydas.

Dans JE₇₄, le signe de l’accent aigu note la voyelle a dans une syllabe longue ou brève, et parfois même toutes les voyelles a présentes dans un mot. Parfois, les mêmes mots s’écrivaient de deux façons dans JE₇₄; par exemple, á est très souvent employé dans les pronoms possessifs mano, tavo, savo; l’orthographe de ces pronoms varie ainsi: fawo – 98x, fáwo – 62x; mano – 84x, máno – 31x; tawo – 32x,

¹ L’analyse comparative des textes JE₄₇ et JE₇₄ a été facilitée par les concordances informatiques des formes de mots de ces éditions. Elles ont été préparées par Milda Lučinskienė, chercheuse à l’Institut de la langue lituanienne, et Vytautas Zinkevičius, programmeur, sous la direction de Šiaulių Ambrazo, dans le cadre du « Programme pour l’usage et le développement de la langue officielle de la République de Lituanie pour les années 1996–2005 », financé par la Commission nationale de la langue lituanienne auprès du Seimas de la République de Lituanie.

² D. Jakulytė traite plus en détail de l’emploi de á dans Knygoje nobážnystės.

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távo – 54 occurrences. « a pochylone » est particulièrement souvent employé dans le mot tárė – 145 occurrences (mais on trouve aussi tare – 83 occurrences), irá – 47 occurrences (ira – 120 occurrences).

On peut supposer que, pour le rédacteur de JE₄₇, l’emploi de ce caractère « a pochylone » paraissait normatif: la société avait déjà approuvé ce caractère (grammaires et autres écrits anciens), et il était considéré comme correct³ (après tout, le rédacteur, sous la supervision des jésuites, ne pouvait qu’améliorer et corriger le texte soigneusement révisé des Evangelijų).

(ii) á → a (100 occurrences): JE₄₇ atáius 15₂₇ → JE₇₄ atáius 17₁₆; JE₄₇ kád 28₂₀ → JE₇₄ kad 31₁₅; JE₄₇ Tái 31₃ → JE₇₄ Tay 34₃; JE₄₇ wáykieli 10₁₅ → JE₇₄ waykieli 11₁₇.

Dans JE₄₇, « a pochylone » apparaît 286 fois, tandis que le préparateur de JE₇₄ emploie ce caractère près de dix fois plus souvent (2 865 occurrences). Cette correction en sens inverse illustre le processus de stabilisation de la norme.

2.2. Emploi des caractères ſ, s et ∫∫

Dans l’alphabet employé dans le grand-duché de Lituanie, comme dans l’alphabet polonais, le graphème s avait deux allographes: traditionnellement, s s’écrivait en fin de mot et ſ en milieu de mot. Les exemples ci-dessous montrent les variations dans l’orthographe des caractères s et ſ, ∫∫ entre les voyelles dans les Evangelijose de Jaknavičius. L’orthographe de ∫∫ était la moins stabilisée.

Contrairement aux écrits lituaniens de Prusse-Orientale, influencés par l’orthographe allemande, dans les écrits du grand-duché de Lituanie (le plus souvent des publications catholiques), comme dans les écrits polonais de l’époque, seul ſ était redoublé. Dans les écrits de Prusse-Orientale, ce redoublement visait généralement à indiquer la brièveté de la voyelle précédant la consonne redoublée (Palionis 1995: 31). On estime que les originaux ont exercé la plus grande influence sur le redoublement des caractères (Palionis 1967: 48). Cependant, le principe de cohérence n’était pas respecté, car on alternait souvent ſ et ∫∫ dans un même mot au sein d’une même édition (gén. sing. JE₄₇ wiſſu 77₁₆–₁₇ et JE₄₇ wiſſu 129₁₉).

(i) ∫∫ → ſ (23 occurrences): JE₄₇ iźg wiſſo 119₁₁ → JE₇₄ iźg wiſo 125₁₂; JE₄₇ Táſſay 169₁₆–₁₇ → JE₇₄ Taſay 175₁₃; JE₄₇ iźg wiſſu 203₆ → JE₇₄ iźg wiſu 209₁₈; JE₄₇ iſſay 158₁₁ → JE₇₄ iſay 163₃.

ſ → ∫∫ (10 occurrences): JE₄₇ eſi 61₁ → JE₇₄ eſſi 66₁₀; JE₄₇ wiſas 148₁₃ → JE₇₄ wiſſas 153₁₂; JE₄₇ taſay 166₃ → JE₇₄ taſſay 171₁₉.

∫∫ → s (4 occurrences): JE₄₇ knigoſſe 69₁₆ → JE₇₄ knigoſe 75₅; JE₄₇ anaſſay 150₂₆ → JE₇₄ ánásay 155₂₂.

ſs → ſ (2 occurrences): JE₄₇ ne tikieſſite 161₂₈ → JE₇₄ ne tikieſites 166₁₆–₁₇.

ſ → ſs (2 occurrences): JE₄₇ iſſipildis 2₂₀ → JE₇₄ iſſipildis 3₂–₃.

ſ → s (5 occurrences): JE₄₇ aſliciu 53₁₈ → JE₇₄ asliciu 58₁₄; JE₄₇ wiriaujus 17₂₃–₂₄ → JE₇₄ wiriausius 19₁₅.

(ii) s → ſ (5 occurrences): JE₄₇ swiečiumu 13₁₁ → JE₇₄ ſwiečimu 14₁₉; JE₄₇ dunguoſe 176₂₂ → JE₇₄ dunguoſe 182₁₉–₂₀.

³ Cette conception de la norme est exposée dans l’ouvrage Encyklopedia wiedzy o książce ainsi que par le chercheur M. Cybulski, qui analyse la langue des textes polonais du XVIIe siècle (Cybulski 1992: 17).

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(iii) ʃs → ʃʃ (13x): JE₄₇ eʃi 51₂₃ → JE₇₄ eʃʃi 56₉ (6x); JE₄₇ wiʃi 89₂ → JE₇₄ wiʃʃi 94₂₀ (5x); JE₄₇ iʃigando 59₁₁₋₁₂ → JE₇₄ iʃʃigundo 64₁₂.

L’analyse des différences entre JE₄₇ et JE₇₄, réalisée à partir des données informatiques de concordance, a établi que, quantitativement, les graphèmes ʃ et ʃʃ étaient répartis de manière égale dans ces éditions, mais que certains écarts dans leurs principes d’emploi pouvaient être observés. Dans la partie de la traduction attribuée à Jaknavičius, JE₄₇ écrivait le pluriel instrumental iuʃu uniquement avec un seul ʃ (46x), tandis que dans la partie attribuée à un éditeur inconnu, c’était l’inverse: uniquement avec le double ʃʃ (14x). Puisque, comme on l’a déjà indiqué, la consonne redoublée s’écrivait le plus souvent après une voyelle brève, l’éditeur de JE₇₄ a ici « corrigé » l’incohérence orthographique de JE₄₇ et choisi la variante qui pouvait alors être considérée comme normative, à savoir iuʃu. La tentative de l’éditeur de « normaliser » le texte serait également attestée par la révision du digramme ʃs dans le mot eʃi: dans JE₄₇, cette forme du mot est relevée 19x, eʃʃi seulement 1x (102₄), tandis que dans JE₇₄, eʃi est déjà deux fois moins fréquent (9x) et que eʃʃi devient proportionnellement plus fréquent (8x).

L’examen de l’emploi de ʃ et ʃʃ dans l’original polonais de JE₄₇ a montré que le digramme ʃʃ y apparaît 6x, uniquement dans des noms propres (JE₄₇ Naáʃʃoná 143₁₅; JE₄₇ Ieʃʃego 143₂₂; JE₄₇ Manaʃʃes 144₁₇₋₁₈). Ainsi, dans ce cas, on peut parler d’une tradition orthographique des écrits lituaniens qui n’a pas été directement influencée par un original polonais particulier.

(iv) ʃ → ʒ (12x)⁴: JE₄₇ Pharifeuʃams 69₂₈–₇₀₂ → JE₇₄ Pharizeuʃams 75₁₇₋₁₈ (5x); JE₄₇ Iʃaakas 143₃₋₄ → JE₇₄ Iʒáákas 148 (2x); JE₄₇ Ierʃalem 60₁₀₋₁₁ → JE₇₄ Ieruzalem 65₁₁₋₁₂ (2x); JE₄₇ Ieʃus 53₂₋₃ → JE₇₄ IEʒus 57₁₉ (1x).

Ces corrections montrent que le phonème /z/ était rarement noté par le graphème ʃ dans des noms propres étrangers en JE₄₇: JE₄₇ Phariʃeuʃas apparaît 5x, tandis que Phariʒ(ʒ)euʃas apparaît 14x; Ieruʃalem, 2x, contre Ieruzalem, 8x; Ieʃus, 1x dans JE₄₇, contre IEʒus, 192x; Iʃaakas, 2x. Dans JE₇₄, cependant, ces mêmes lexèmes ne comportent plus le graphème ʃ: le graphème ʒ est employé de façon systématique. Bien que l’orthographe des seuls mots Iʃ(ʒ)raelo et Iero(ʒ)olimos ait été corrigée, elle n’a pas été entièrement uniformisée dans JE₇₄. On peut donc parler d’une tentative de l’éditeur de régulariser l’orthographe des noms propres étrangers.

2.3. Notation des groupes ā, ū, ē, i + m, n et o + m

Dans le texte lituanien de JE₄₇, les abréviations n’étaient pas nombreuses: ā apparaît 14x, tandis que ū n’apparaît que 5x; les graphèmes ī, ē et ō ne sont pas employés du tout. Dans le texte polonais de ces Évangiles, les lettres abréviatives sont plus fréquentes: ā, 33x; ē, 8x; ō, 7x; ī, seulement 1x.

Au milieu du mot, un petit trait (signe du circonflexe) était le plus souvent inscrit au-dessus de la lettre; à la fin du mot, le trait était droit. Il arrivait souvent qu’une ligne de JE₄₇ se termine par une telle lettre (15x), ou que le mot soit reporté à la ligne suivante après la lettre abréviative (7x)⁵. De telles lettres abréviatives étaient également utilisées dans d’autres écrits anciens, par exemple dans le Wol-

JE₄₇ maʃgot 56₁₂ (1x) → JE₇₄ máʒgot 61₆₋₇.

⁵Dans le mot Evangelija, JE₄₇ n’écrit pas le ā abréviatif; à partir de la deuxième édition, ce graphème apparaît 3x (Ewāgelia), le plus souvent dans les titres, et le mot est abrégé en Ewā 9x.

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fenbüttelio postilėje (1573), kada tekstą reikėdavo sutalpinti riboto formato stačiakampyje (Gelumbekaitė 2000: 184).

Ainsi, cette lettre abréviative munie d’un diacritique notait deux sons. Cette tradition de notation est issue des textes manuscrits, où, par souci de rapidité et de gain de temps, on cherchait à abréger les mots et les syllabes isolées (Birkenmajer 1971: 2–3).

(i) un, um → ū (16x): JE₄₇ dungaus 86₆ → JE₇₄ dūgaus 91₁₉; JE₄₇ athunkie 116₈–₉ → JE₇₄ atūkė 122₆; JE₄₇ mums 71₂₀ → JE₇₄ mūs 77₁₃; JE₄₇ pardaveiump 154₁₇ → JE₇₄ párdaveiūp 159₁₃; am, an → ā (11x): JE₄₇ mokitiniams 127₁₅ → JE₇₄ mokitinās 133₁₃; JE₄₇ iam 86₁₈–₁₉ → JE₇₄ iā 92₂,₁₃–₁₄; JE₄₇ oran 189₂₂ → JE₇₄ orā 196₁; JE₄₇ Ewangelia 6₁₈–₁₉ → JE₇₄ Ewāgelia 7₉–₁₀; im → ī (3x): JE₄₇ fawimp 121₁₂–₁₃ → JE₇₄ fāwip 127₁₄; JE₄₇ pagimde 143₈ → JE₇₄ pagīde 148₇–₈; om → ō (2x): JE₄₇ dienoms 146₂₂ → JE₇₄ dienōs 151₂₀; en → ē (1x): JE₄₇ talentu 127₁₉ → JE₇₄ talētu 133₁₆–₁₇; (ii) ā → am (10x): JE₄₇ pałkūciaulijā 34₁₀ → JE₇₄ páłkūciauljam 37₁₇–₁₈; JE₄₇ vntrā 58₆ → JE₇₄ vntram 63₅–₆; JE₄₇ iā 25₁ → JE₇₄ iam 27₁₃; JE₄₇ kuriā 61₁ → JE₇₄ kuriam 66₇; JE₄₇ mokitiniams 86₁₈–₁₉ → JE₇₄ mokitinās 92₁₃–₁₄; ū → um, un (4x): JE₄₇ kayčiū 49₃ → JE₇₄ kayčium 53₁₀; JE₄₇ mūs 155₁ → JE₇₄ mums 159₂₄; JE₄₇ dūgui 209₁₃ → JE₇₄ dungui 216₁₀.

Une ligne droite ou légèrement courbe au-dessus des lettres a, e, i, u et o indiquait l’absence des lettres m ou n. Au Moyen Âge, cette notation servait particulièrement souvent à signaler la lettre m manquante dans les groupes am, em, um (Cappelli 1967: xxiii–xxiv).

Ces lettres abréviatives ne notaient graphiquement que des sons nasaux, bien que, de manière générale, la nasalité ne soit pas indiquée graphiquement dans ces éditions des Évangiles. L’analyse de l’orthographe des textes de l’époque montre que les graphies dites « nasales », de forme diverse, ainsi que les graphèmes digraphiques ne notaient alors souvent que de véritables voyelles nasales et étaient employés selon le principe phonétique (Palionis 1967: 45). Dans les Évangiles, comme dans les écrits de Sirvydas, les groupes am, an, em, en sont conservés de manière systématique dans quelques cas: em, en apparaissent dans les infinitifs et leurs dérivés des verbes dont les formes du présent ou du passé simple comportent ces diphtongues; an figure dans la conjonction idant; les groupes am, an, em, en sont conservés dans les noms propres et les noms communs d’origine non lituanienne (Morkūnas 1967: 140–142).

Les exemples présentés montrent que le rédacteur de JE₇₄ tend à remplacer les groupes am, an, um, un, en, im et om par les abréviations ā, ū, ī, ē, ō (33x), mais on relève aussi des exemples de changement inverse (14x). Ainsi, à partir de JE₇₄, les lettres abréviatives ē, ī et ō sont également utilisées pour noter les groupes en, im et om; elles sont le plus souvent écrites en fin de ligne ou lorsqu’un mot est coupé et reporté à la ligne suivante. Il n’est pas exclu que le compositeur, en composant une ligne de texte, l’ait abrégée à sa discrétion et ait ainsi composé une abréviation.

2.4. Graphie des diphtongues [au], [uo]

Dans l’alphabet de Sirvydas, le graphème u notait les sons u et ū; v était écrit pour noter la voyelle brève u en début de mot, tandis que le w géminé représentait le son v (Palionis 1967: 36, 40). Bien que JE₄₇ et JE₇₄ se soient appuyés sur l’alphabet de Sirvydas, les exemples présentés montrent déjà que ces

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graphèmes étaient parfois confondus. Dans JE₄₇, le son [u] est le plus souvent noté par le graphème v en début de mot (JE₄₇ vbagay 197₁₃; JE₄₇ všveyzdetoias 23₁₅–₁₆; JE₄₇ vlėčiu 89₂₄), une seule fois en fin de mot (JE₄₇ ſakaw 183₁₀)⁶, et parfois par le graphème u (4x) (JE₄₇ uſ/wiro 119₂₀; JE₄₇ unt (2x) 50₁₄, 131₂₃; JE₄₇ uuždangoi 209₄–₅). Dans JE₄₇, le graphème w note le son [u] en fin de mot, à l’exception de taw et ſaw⁷, une seule fois (JE₄₇ ſakaw 208*₁₉), cas qui a déjà été corrigé dans JE₇₄. Le graphème w est utilisé assez systématiquement pour le son [v] au début des mots dans les deux éditions des Évangiles.

(i) w, v et u en fin de mot (plus rarement, à l’intérieur du mot): w → u (31x): JE₄₇ taw 43₂ → JE₇₄ tau 46₂₃ (20x); JE₄₇ ſakaw 208₁₉ → JE₇₄ ſakáu 215₁₆; u → w (2x): JE₄₇ aukščiáufiei 61₁₉–₂₀ → JE₇₄ áukščiáwſiei 66₂₂; JE₄₇ bitaw 90₉–₁₀ → JE₇₄ bitaw 96₅.

(ii) w, v et u en début de mot: u → v (13x): JE₄₇ unt 50₁₄ → JE₇₄ vnt 54₂₁ (4x); JE₄₇ ANuo 24₁₃ → JE₇₄ ANVO 26₂₁; v → u (8x): JE₄₇ vnt 37₁₀ → JE₇₄ unt 40₂₂ (3x); JE₄₇ vſždeta 106₁₃ → JE₇₄ uždėtu 112₅–₆; v → w (3x): JE₄₇ Vnt 31₁₇ → JE₇₄ Wnt 34₁₆; JE₄₇ vołakti 113₂₁ → JE₇₄ wotakti 119₁₅; JE₄₇ vogas 99₁₀ → JE₇₄ wuogas 104₂₄.

Les différences présentées permettent d’établir certains principes orthographiques du rédacteur de JE₇₄: 1) il cherche à abandonner le graphème w notant la voyelle brève [u] dans la diphtongue [au], le plus souvent dans les mots monosyllabiques taw et saw (JE₄₇ taw 42x; JE₄₇ ſaw 3x). Dans JE₇₄, taw est demandé deux fois moins souvent – 22x, et ſaw seulement 1x⁸ – ce qui traduit une volonté d’adopter une orthographe plus stable et plus simple, bien que l’orthographe de ces mots ne soit pas entièrement uniformisée; 2) dans JE₄₇ et JE₇₄, à l’exception des pronoms mentionnés, le groupe aw n’est pas écrit dans une même syllabe, sauf une fois dans une partie qui n’est pas attribuée à Jaknavičius (JE₄₇ ſakaw 208₁₉), mais il disparaît également de JE₇₄; 3) les variantes unt, vnt et wnt de la préposition ant ont été corrigées, mais ces modifications ne sont pas fondamentales, car la variante vnt domine dans les deux éditions (266x dans JE₇₄), tandis que les deux autres peuvent être considérées comme des cas « accidentels » – unt (3x dans JE₇₄), wnt (2x dans JE₇₄); 4) dans JE₄₇, le graphème v est ajouté dans tous les cas devant le graphème o qui note la diphtongue uo (8x; 1x – w). Cette graphie est conservée dans JE₇₄, mais, dans quelques cas, le rédacteur remplace le v ajouté par w. On ne sait pas clairement s’il s’agit du reflet d’un dialecte (l’ajout de ce v est encore attesté aujourd’hui dans les parlers sud-aukštaitiens et dans une grande partie des parlers est-aukštaitiens (Zinkevičius 1966: 188)) ou d’une simple convention orthographique.

2.5. Écriture des diphtongues [ai], [ei], [ui]

Dans JE₄₇ et JE₇₄, les groupes [a, e, u + i] sont notés de deux façons: avec i ou y au second élément. L’analyse des modifications et les données de la concordance inversée des formes lexicales de JE₄₇ montrent que, dans les diphtongues ai, ei, ui, la graphème y est employée six fois plus souvent que la graphème i dans JE₄₇.

6 Dans JE₄₇, aucun cas où le graphème v serait employé pour noter le son [u] à l’intérieur d’un mot n’a été relevé.

7 L’écriture taw et ſaw dans les Évangiles a pu être influencée par les formes de ces pronoms à d’autres cas, qui s’écrivent avec w (fawi, ſawis, tawi, tawam, etc.).

8 Cette forme est attestée une fois dans la péricope ajoutée en supplément (JE₇₄ 166–167).

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ai → ay (98x): JE₄₇ vbagai 3₁₉ → JE₇₄ vbagay 4₄; JE₄₇ kurgai 4₁₇ → JE₇₄ kurłay 5₆; JE₄₇ kaip 7₁₈, 64, 105, → JE₇₄ kayp 8₁₂, 69₁₉, 110₁₇; JE₄₇ pálnikais 15₂₃ → JE₇₄ pálnikays 17₁₂; ay → ai (8x): JE₄₇ kurlay 47₇ → JE₇₄ kurlai 51₇; JE₄₇ kieterwiopay 201₉–₁₀ → JE₇₄ kieterwio-pai 207₁₆–₁₇; JE₄₇ priefinikay 205₂₂–₂₃ → JE₇₄ priefinikai 212₈; ei → ey (28x): JE₄₇ funkiei 25₁₇ → JE₇₄ funkiey 28₅; JE₄₇ erškiečiei 35₁₈–₁₉ → JE₇₄ erškiečiey 39₂; JE₄₇ wagiei 209₁₆ → JE₇₄ wagiey 216₁₂; ey → ei (10x): JE₄₇ ištleydis 84₁₅–₁₆ → JE₇₄ ištleidis 90₆; JE₄₇ reykia 187₈ → JE₇₄ reikia 193₁₆; ui → uy (3x): JE₄₇ Diewui 15₂₅ → JE₇₄ Diewuy 17₁₄; uy → ui (1x): JE₄₇ pałkuy 201₂₄ → JE₇₄ páłkui 208₅–₆.

Le rédacteur de JE₇₄ s’est également efforcé de noter le second élément de ces diphtongues par le graphème y. Les exemples du changement inverse (JE₄₇ a, e, u + y → JE₇₄ a, e, u + i) sont six fois moins nombreux; on peut donc penser que, bien que l’écriture de ces graphèmes n’ait pas été uniformisée, un principe orthographique se dessine: écrire ces diphtongues avec le graphème y. Les mots le plus souvent révisés sont: kai(y)p (22x), kursai(y) (20x), tai(y) (8x), tei(y)p (13x). En général, le i bref est remplacé par le y long (ygreku) jusqu’à 140 fois (89 corrections en fin de mot, 51 à l’intérieur), tandis qu’on ne compte que 19 cas de révision inverse. L’orthographe de ces mots a été influencée par l’orthographe polonaise: en polonais, i s’écrivait le plus souvent au début du mot (iako A 9), y à la fin (smutney J 3), et le graphème y était également employé de façon constante devant les consonnes (bogoboyney P 12) (Książek-Bryłowa 1976: 341). Ainsi, les groupes situés dans une même syllabe (avec y) étaient notés tant dans JE₄₇ que dans JE₇₄.

2.6. Notation de /š/⁹

Dans le système de signes utilisé par K. Sirvydas, le son [š] était noté par le graphème ʃ (dans les textes imprimés en caractères romains: ſz et ʃ) et par ś (ce graphème notait aussi le s palatalisé).

ʃ → ſz (22x): JE₄₇ aufztunt 11₂ → JE₇₄ aufztunt 12₅; JE₄₇ Wieʃpaties 14₁₃–₁₄ → JE₇₄ Wieſzpaties 16₂–₃; JE₄₇ śiefʃtos 30₁ → JE₇₄ Siaſztos 32₂₄; JE₄₇ ʃwëtes 208₂–₃ → JE₇₄ ſzwëtes 215₁; ś → ʃ (7x): JE₄₇ duśios 202₂ → JE₇₄ duʃios 208₁₀–₁₁ (5x); JE₄₇ paraśinetus 8₂₁ → JE₇₄ paraſynetus 9₉; JE₄₇ śiewennis 31₂₈ → JE₇₄ ſiewminos 35₁–₂; ʃ → ś (7x): JE₄₇ ʃwintos 55₁₀ → JE₇₄ śwen tos 60₇ (2x); JE₄₇ ʃvjmuf 95₂₆ → JE₇₄ vʃimuś 101₁₇; JE₄₇ ʃfyrdis 209₁₉ → JE₇₄ śirdis 216₁₅.

À propos du remplacement de ʃ par ſz, il convient de prêter attention aux polices employées dans JE₄₇ et JE₇₄. Dans JE₄₇, les textes polonais et lituanien sont composés en caractères gothiques schwabacher¹⁰, les titres polonais en caractères romains, tandis que les titres lituaniens et le texte des péricopes sont imprimés en…

⁹ On relève également les corrections suivantes: ʃ → sʃ (1x: JE₄₇ wieʃpaties 41₁₃ → JE₇₄ Wiesſpáties 45₅–₆); ſz → ʃ (1x: JE₄₇ Sjitai 4₁₄–₁₅ → JE₇₄ Sſjitai 5₄); ſz → ʃ (1x: JE₄₇ Szwętes 209₂₁ → JE₇₄ śwętes 216₁₇).

¹⁰ Le schwabacher gothique se répandit rapidement et fut utilisé dans de nombreux pays aux XVIe–XVIIe siècles. Il est intéressant de noter que le schwabacher était le plus souvent employé pour les textes imprimés dans les langues nationales (polonais, lituanien, etc.), tandis que les textes latins étaient généralement composés en caractères romains (Kawecka-Gryczowa 1982: 220). Dans cet article, le terme schwabacher est employé conformément au dictionnaire encyclopédique de bibliologie (Kaunas 1997: 360).

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MILDA LUČINSKIENĖ

les variantes lexicales parallèles sont présentées en caractères romains latins italiques¹¹. Dans JE₇₄, le texte polonais est déjà recomposé en caractères romains latins, tandis que le texte lituanien est encore composé en caractères gothiques; les titres des péricopes dans les deux textes sont, eux, distingués par des caractères romains latins italiques. Après l’analyse des différences, on a constaté que le caractère ligaturé ſ était remplacé par le digramme ſz (22 occurrences) dans JE₇₄, uniquement dans les titres des péricopes. Il est apparu que le caractère ligaturé ſ dans JE₄₇ n’était composé qu’en schwabacher gothique et en romain latin italique (il n’y avait pas de caractère z (ſz), seulement 3), donc uniquement dans les titres lituaniens. Il convient également de mentionner ces quatre cas où, dans les variantes parallèles composées en romain latin italique dans JE₄₇, le graphème ž est remplacé par z dans JE₇₄, puisque la variante retenue est déjà composée en schwabacher gothique, qui ne possède pas de caractère ž (JE₄₇vžleios₂₇₁₉ → JE₇₄vžleios₃₀₁₂; JE₄₇ażurawgie₃₀₂₈ → JE₇₄ażuraugie₃₄₁).

Ainsi, 27 ans après la première édition, non seulement la police du texte polonais et des titres des péricopes a été modifiée, mais la casse de caractères de l’imprimerie de l’Académie de Vilnius a probablement aussi été remplacée¹². Il est vraisemblable que, pour cette raison, la casse des caractères romains latins italiques ne contenait plus le caractère ligaturé ſ, qui était donc remplacé par deux lettres ſz.

3. CONCLUSIONS

Bien que des incohérences et des variations soient encore observables tant dans l’alphabet que dans l’orthographe, on s’efforce déjà d’uniformiser le texte et d’adopter des caractères et des principes orthographiques plus stables.

De manière assez cohérente, en s’inspirant de la tradition des ouvrages imprimés en polonais, on commence à employer le caractère diacritique « a pochylone », que le correcteur de l’imprimerie a pu considérer comme une variante déjà normative. L’application de certaines règles établies se manifeste également dans la révision du mot iuſu, du caractère w, qui note la voyelle brève [u] dans la diphtongue au, ainsi que de l’orthographe de certains noms propres. Ces corrections n’ont pas été directement influencées par l’original polonais correspondant.

Ainsi, dans les Évangiles de JE₇₄, des lettres abréviatives ē, ī et ō ont commencé à être employées en outre pour noter les groupes en, im et om. Les corrections liées aux polices témoignent de la participation du correcteur de l’imprimerie, voire de l’imprimeur lui-même, à la révision du texte.

Puisque les rééditions des Évangiles de 1679 et de 1690 ne différaient que peu de l’édition de 1674 (Lučinskienė 2001: 117–128), nous pouvons supposer que ces corrections se sont maintenues jusqu’à l’édition de 1705, date à laquelle ces Évangiles ont été réécrits dans la variante occidentale de la langue écrite.

¹¹ Le romain latin, légèrement incliné vers la droite, était appelé italique ou italique. Ce type d’italique était utilisé pour mettre en évidence des mots isolés dans le texte ou des parties du texte composées en romain (Kawecka-Gryczowa 1982: 221).

¹² I. Petrauskienė indique que la période 1633–1652 fut la plus productive de l’activité de l’imprimerie de l’Académie de Vilnius. « La situation s’améliora particulièrement à partir de 1666, apparemment après l’achat de nouvelles presses et de nouvelles polices » (Petrauskienė 1976: 41). Le fait que la qualité des caractères d’imprimerie préoccupait les jésuites de l’Académie de Vilnius est également attesté par un décret du provincial des jésuites de Lituanie, M. Lenčickis, publié après le 28 août 1634, concernant l’impression et la diffusion des ouvrages à l’imprimerie de l’Académie de Vilnius. L’un des points précise qu’une petite partie de la somme perçue pour l’impression doit être réservée « à la restauration et au renouvellement des caractères d’imprimerie, qui s’usent facilement et dont la réparation exige des fonds considérables » (Petrauskienė 1992: 251).

EWANGELIE POLSKIE Y LITEWSKIE RAŠYBOS NORMINIMAS | 59

ABRÉVIATIONS

JE₄₇ – [Jonas Jaknavičius] ÉVANGILES POLONAIS ET LITUANIENS, pour les dimanches et toutes les fêtes qui, dans l’Église catholique, selon le rite romain, sont lus tout au long de l’année. Publié avec l’autorisation des anciens à VILNIUS. À l’imprimerie de l’Académie de la Societatis Iesv, en l’an 1647.

JE₄ – [Jonas Jaknavičius] ÉVANGILES POLONAIS ET LITUANIENS. Pour les DIMANCHES et TOUTES LES FÊTES qui, dans l’Église catholique, selon le rite romain, sont lus tout au long de l’année. À VILNIUS. Imprimé à l’Académie de la Societatis IESV. 1674.

PS – [Konstantinas Sirvydas,] points de prédication pour le grand Carême, en langue lituanienne, par le très révérend père Konstantinas Sirvydas, théologien de la Societatis iesv, rassemblés. Puis traduits en polonais et publiés à l’impression dans les deux langues. avec l’autorisation des anciens. À Vilnius / À l’imprimerie de l’Académie de la Societatis Iesv. En l’an du Seigneur 1644.

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Milda Lučinskienė Lietuvių kalbos institutas P. Vileišio g. 5, 10308 Vilnius, Lietuva [email protected]

Gauta 2003 11 22