Acta Linguistica Lithuanica

LVIII (2008), 153 – 159

Resenhas

Resenhas

Kavaliaūnaitė, Gina, org.

A Bíblia de Samuel Boguslavas Chylinskis. Antigo Testamento. Tomo I. Fac-símiles da tradução lituana e do original neerlandês.

Vilnius: Lietuvių kalbos institutas, 2008, cxliij + 761 pp. ISBN 978-9955-704-38-6

Este impressionante volume de grande formato, belamente ilustrado e impresso, contém fac-símiles de: (1) An Account OF THE TRANSLATION OF THE BIBLE INTO THE LITHVANIAN TONGVE de Chylinski [...], Oxford: Impresso por Hen: Hall, impressor da Universidade, 1659 (pp. 3–14); (2) RATIO Inſtitutae Tranſlationis BIBLIORUM IN LINGUAM LITHVANICAM de Chylinski [...], [Oxford, ~ 1660] (pp. 15–23); (3) o exemplar londrino do Antigo Testamento de Chylinski (pp. 25–208); (4) as partes textuais do Antigo Testamento de Chylinski provenientes do exemplar berlinense (pp. 209–390); (5) os fragmentos do exemplar de Vilnius que complementam os exemplares londrino e berlinense (pp. 391–394); (6) o Antigo Testamento da Statenbijbel (pp. 395–761).

Esses fac-símiles são precedidos por um Prefácio em lituano (pp. vij-ix) e em inglês (pp. xi–xiij), um sumário (pp. x–xvj) e uma Introdução de cinco capítulos, meticulosamente cuidadosa e abrangente, em lituano (pp. xvij-lxxj), com uma versão em inglês (pp. lxxij–cxxvij).

O capítulo I, “Samuel Boguslaus Chylinski e sua tradução lituana da Bíblia” (pp. xix–xl, lxxv–xciij), relata como o anúncio da futura publicação da tradução foi feito por meio da publicação dos panfletos em inglês e latim cujos fac-símiles são apresentados. A tradução da Bíblia recebeu o apoio de muitos proeminentes propagandistas protestantes do século XVII, entre eles o célebre químico de Oxford, Robert Boyle, e foi até apresentada ao rei Carlos II da Inglaterra, que decretou que se fizesse uma coleta para a impressão da Bíblia, iniciada em 1660, mas suspensa abruptamente dois anos depois. As folhas soltas do texto impresso, que chegava ao Salmo 40, foram entregues ao ministro da congregação neerlandesa, Calandrini, mas o destino posterior dessas páginas é desconhecido. No final do século XIX, exemplares da parte impressa do texto foram descobertos em Londres, Berlim e São Petersburgo, respectivamente, mas hoje só se sabe onde está

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o exemplar londrino, na British Library. Felizmente, uma reprodução fotográfica do exemplar berlinense (quase 200 páginas mais extensa que o exemplar londrino) foi descoberta na biblioteca da Universidade de Vilnius e pôde ser publicada neste volume. Este capítulo também observa que a tradução manuscrita do Novo Testamento de Chylinski, adquirida pelo British Museum em 1933 de um antiquário, foi transcrita e publicada pelos estudiosos poloneses Czesław Kudzinowski e Jan Otrębski em 1958, e que, em 1964, o Prof. Kudzinowski publicou um índice para esse volume.

Como observação à parte, posso mencionar que, em 1986, durante uma breve visita a Poznań, tive o prazer de ser convidado para jantar, juntamente com o Prof. M. Hasiuk, no apartamento do Prof. Kudzinowski (onde, aliás, nossa língua comum de comunicação era o lituano). Mencionei ao Prof. Kudzinowski que frequentemente recorria ao seu valioso índice e ao Novo Testamento de Chylinski para estudar lituano. Na ocasião, o Prof. Kudzinowski perguntou-me se eu havia encontrado algum erro em seu índice, e respondi que não havia encontrado nenhum. É claro que pode haver erros que não encontrei, mas ainda assim recomendaria vivamente o índice do Prof. Kudzinowski a qualquer pessoa que estude a história da língua lituana. E agora, segundo Kavaliūnaitė (pp. xx, lxxvi), podemos aguardar um índice de palavras e formas igualmente cuidadoso e exaustivo para o recém-publicado Antigo Testamento de Chylinski. Isso será, de fato, um grande serviço para a área.

O capítulo II, “Panorama da pesquisa sobre a Bíblia de Chylinski” (pp. xl–xlviii, xciii–ciij), observa que, inicialmente, a existência da tradução era conhecida apenas por meio de bibliografias, embora pelo menos quinze poliglotas (panfletos que contêm a oração do Senhor em várias línguas) citem a tradução da Bíblia de Chylinski como fonte (xlj, xciij). Já no século XVIII, e antes mesmo da descoberta efetiva de qualquer exemplar da tradução da Bíblia de Chylinski, diversos periódicos europeus publicaram apelos por informações sobre o paradeiro desses exemplares. Este capítulo também discute o ceticismo inicial quanto à autoria de Chylinski, a superação das dúvidas, a publicação de partes do texto e as avaliações científicas de vários estudiosos até os dias atuais.

O capítulo III intitula-se “Os exemplares conhecidos das partes impressas da Bíblia de Chylinski e excertos delas publicados em outras fontes impressas” (pp. xlviii–lij, ciij–cvj). O exemplar londrino, com apenas 176 páginas e que termina em Josué 15, foi descoberto em 1893 pelo bibliotecário do British Museum, John T. Naaké. É o único exemplar do texto impresso conhecido atualmente e é reproduzido pela primeira vez neste volume. O exemplar berlinense, originalmente conservado na Biblioteca Real de Berlim, mas agora aparentemente

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perdido, tem 384 páginas e termina no livro de Jó. Foi feita uma reprodução fotográfica do exemplar de Berlim para o Prof. Jan Otrębski e, após sua morte, sua viúva, Helena Otrębska-Samaniūtė, doou os arquivos do falecido marido à biblioteca da Universidade de Vilnius em 1989. Entre os arquivos do Prof. Otrębski, descobriu-se essa reprodução fotográfica. O volume aqui resenhado contém reproduções do exemplar de Berlim das pp. 177–384, complementando assim as reproduções do exemplar de Londres.

O exemplar de Vilnius tem 416 páginas, termina no Salmo 50 e é, portanto, o mais extenso dos três exemplares. Provavelmente era este o exemplar que o próprio Chylinski levara consigo para mostrá-lo ao sínodo. Supõe-se que seja o exemplar mencionado por Jacob Quandt no prefácio à sua própria Bíblia lituana (1735), e uma fac-símile de Quandt (Jó 19, 25–27) é apresentada na p. 393. O exemplar de Vilnius foi doado em 1805 à biblioteca da Universidade de Vilnius por Jerzy Grużewski e, em 1842, foi adquirido pela Academia Espiritual Católica Romana de São Petersburgo. Em 1887, o Prof. Arist Kunik anunciou a descoberta do exemplar de Vilnius da tradução da Bíblia de Chylinski. Em uma publicação de 1887, E. Wolter reproduziu textos de Ester, Rute e Salmo 40, sendo este último publicado aqui em fac-símile (p. 394). O paradeiro do exemplar de Vilnius é desconhecido desde 1918.

O Capítulo IV, “A fonte da tradução de Chylinski” (pp. lij–lxiiij, cvj–cxx), apresenta uma demonstração estimulante e convincente da origem neerlandesa da obra de Chylinski. A Statenvertaling neerlandesa, baseada nas línguas originais da Bíblia, a saber, hebraico, aramaico e grego, foi a principal fonte da tradução de Chylinski. Essa tradução foi autorizada pelos Estados Gerais dos Países Baixos em 1637, e uma revisão oficial foi publicada em 1657. Kavaliūnaitė observa as muitas semelhanças estruturais entre os textos neerlandês e lituano: “O título do livro em letras maiúsculas é seguido por uma breve descrição do conteúdo em tipos pequenos, chamada užširakinimas tos knigos em lituano (neerlandês inhoudt des Boecks); o texto é impresso em duas colunas, e as referências a textos paralelos, em itálico, aparecem na margem. As descrições do conteúdo que precedem cada livro da Bíblia, com cerca de uma página em média, apresentam uma correspondência quase palavra por palavra com os originais neerlandeses” (pp. iiij, cvij–cviij).

Além disso, a presença de explícitos após cada capítulo do livro tanto nas traduções lituana quanto neerlandesa é uma característica que não se encontra em outras traduções da Bíblia; por exemplo, Gatas apirayſkimo Jona ir čieto teypag Naujo Testamento pode ser comparado ao neerlandês Eynde der Openbaringe JOANNIS, ende oock des geheelen NIEUWEN TESTAMENTS ‘O fim do Apocalipse de João, bem como de todo o Novo Testamento’ (p. lij, cviij). Sempre que a versão neerlandesa apresenta uma divergência na divisão dos versículos

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em relação à Vulgata, a Bíblia de Chylinski segue a versão neerlandesa, e não a Vulgata (p. liiij, cviiij).

A autora escreve (p. lvij): “Algumas características da língua hebraica manifestam-se sistematicamente, repetindo-se ao longo de todo o texto. Em hebraico, a preposição bēn ‘entre’ é repetida antes de cada um dos substantivos ligados ou dos pronomes que os substituem. Essa repetição não é reproduzida com exatidão nem pela Septuaginta nem pela Vulgata; cf.: Gn 16,5 κρῖναι ὁ θεὸς ἀνὰ μέσον ἐμοῦ καὶ σοῦ “que Deus julgue entre mim e ti”; iudicet Dominus inter me et te “que o Senhor julgue entre mim e ti”; Chylinskis, porém, traduziu WIESZPATS te Judyja terp manęs, ir terp tawęs, pois os tradutores neerlandeses também escreveram de HEERE richte tusschen my/ ende tusschen u (višpōt YHWH bēnī ūbēnēkā). A versão inglesa desta seção, que expressa a mesma ideia, mas de maneira ligeiramente diferente, diz (p. cxij): “A influência hebraica que permeia a língua de Chylinski por intermédio da Statenvertaling neerlandesa estende-se a todo o texto de seu Antigo Testamento. Como exemplo, poderíamos citar a prática hebraica de repetir a preposição terp ‘entre’...” A versão inglesa reproduz então as versões lituana, neerlandesa e hebraica apresentadas acima, mas não reproduz a Septuaginta nem a Vulgata. Considero interessante observar que o Padre Rubšys evita completamente uma preposição em sua tradução (p. 25): Tebūna VIEŠPATS tavo ir mano teisėjas ‘que o SENHOR seja juiz teu e meu’.

Brockelmann (1913: 411) gives a similar example of the Semitic doubling of this preposition (Genesis 30, 36): bēnō ūbēn Yaᵃqōb ‘zwischen sich und I.’ for which the Vulgate has (Et posuit spatium itineris trium dierum) inter se et generum, whereas the Septuagint gives καὶ ἀπέστησεν ὁδὸν τριῶν ἡμερῶν ἀνὰ μέσον αὐτῶν καὶ ἀνὰ μέσον Ἰακώβ. Chylinski has (p. 56): (Ir padarė kiąlį, tryjų dienų) terp sawęs, ir terp Jokūba. The Dutch version (p. 433) repeats the preposition tusschen ‘between’ as does the Septuagint where we encounter the repetition of ἀνὰ μέσον, although the Vulgate has only the single inter similar to the King James version which has only one preposition: ‘(And he set three days’ journey) betwixt himself and Jacob’. One might note also that Father Rubšys only has one preposition in his modern translation (p.46): (Tuomet jis nustatė, kad tarp jo ir Jokūbo (būtų trijų dienų kelionės atstumas).

The original version of the Statenvertaling was published in 1637, a Register of Corrections of Printing Errors and Mistakes to be Found in the First Edition of the Newly Translated Bible was published in 1655 and accordingly the revised edition of the Statenvertaling was published in 1657. In the revised edition 134 corrections (p. lix, cxij) were made in the references to parallel portions of the text. An attempt was made to find an original Dutch edition which corresponded exactly with the

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referências na tradução de Chylinski, das quais 80% correspondem às da edição de 1637, e não às do Registro de Correções... e da edição revista de 1657. Na esperança de encontrar uma edição da Statenbijbel cujas correções dos textos paralelos correspondessem exatamente às da tradução lituana, Kavaliūnaitė examinou o impressionante total de 47 edições diferentes pertencentes a várias bibliotecas neerlandesas. Apesar desse esforço aparentemente monumental, ela não conseguiu encontrar uma correspondência exata; decidiu-se, portanto, publicar junto com a tradução de Chylinski uma edição da Statenbijbel anterior a 1657, sem os comentários.

Kavaliūnaitė discute minuciosamente a possibilidade de uma fonte polonesa para a tradução de Chylinski (pp. lx–lxiiij, cxiiij–cxx). Após considerar as possíveis Bíblias polonesas, conclui que, se Chylinski tinha consigo um texto polonês, provavelmente era a Bíblia de Gdańsk. Embora provavelmente não tenha traduzido a partir do texto polonês, pode muito bem tê-lo usado para corrigir seu texto. Ele ajustou o uso dos particípios de acordo com o uso polonês, por exemplo, substituindo os gerúndios por particípios ativos adverbiais especiais (pusdalyviai, também conhecidos em inglês como ‘semi-declinable participles’). Assim, encontramos em Mateus 9.27: dujen aktuju > du aktu ejo paskui ghi fšaukiant > fšaukdami ir katbant > katbedami (cf. Statenbijbel: zijn hem twee blinde gevolgt/ roepende end seggende; Gdańsk Bible: Sli zá nim dwá ślepi wołając y mówiąc. Observei que a Oração do Senhor de Chylinski começa com Tewe mułu ‘Pai nosso’ (Kudzinowski e Otrębski 1958: 14), primeiro com o substantivo e depois com o pronome possessivo, seguindo a mesma ordem de palavras da Bíblia de Gdańsk de 1632 (Ojczie náś), que se encontra no acervo da biblioteca da Pennsylvania State University. A Statenbijbel on-line emprega a ordem de palavras Onze Vader ‘Nosso Pai’, assim como a impressão de Leiden de 1641. Dizer ‘Nosso Pai’ ou ‘Pai nosso’ há muito é motivo de debate entre teólogos protestantes; quando Lutero escreveu Unser Vater em sua tradução do Novo Testamento de 1522, foi duramente criticado (Schmalstieg 2001: 151). Talvez Chylinski tenha considerado necessário manter uma tradição estabelecida, em vez de provocar a indignação de seus contemporâneos seguindo o exemplo neerlandês (ver também Schmalstieg 1998, passim). Na verdade, porém, não consigo explicar por que Chylinski não seguiu aqui o exemplo neerlandês.

O Capítulo V, intitulado “Os textos publicados na presente edição” (pp. lxiiij-lxxj, cxxj-cxxvij), contém uma descrição detalhada do conteúdo e da forma dos originais, de seu lugar de origem e de várias outras informações pertinentes.

Seguem-se uma bibliografia cuidadosamente preparada e abrangente (pp. cxxix-cxxxvij), um índice de nomes (pp. cxxxviiij-cxliij) e uma lista de ilustrações (cxliij-

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cxliii). Estas ilustrações contribuem muito para a beleza do volume. A primeira é um desenho da Igreja Evangélica Reformada de Kėdainiai, feito por Napoleon Orda (1875). Há gravuras da cidade de Franeker, da Academia onde Chylinski estudou, da biblioteca da Academia, uma vista geral e um mapa da cidade de Franeker, várias vistas de Oxford e uma imagem de Charles II da Inglaterra. Também estão incluídas, em intervalos apropriados, onze gravuras imaginativas de algumas cenas bíblicas, de Šarūnas Leonavičius. Os fac-símiles propriamente ditos ocupam as pp. 1–761.

Tenho aqui alguns comentários menores e triviais a acrescentar. Na versão original lituana do Prefácio (pp. vij–ix), as citações em latim são traduzidas para o lituano, mas na versão inglesa as mesmas citações latinas permanecem sem tradução para o inglês. Na maior parte dos casos, o original lituano usa o termo Statenbijbel ‘Bíblia dos Estados’, por exemplo, p. liij, ao passo que a versão inglesa usa o termo Statenvertaling ‘tradução dos Estados’, por exemplo, pp. cvij–cviij. Os termos parecem ser sinônimos e não parece haver possibilidade de mal-entendido, mas o motivo da escolha de termos diferentes não é claro. O infinitivo latino dicere ‘dizer’ (p. lxiiij) deveria ser substituído pelo particípio dicens ‘dizendo’. O nome da cidade Koeningsberg (p. lxxxvij), em lugar da forma mais usual Koenigsberg, também é novidade para mim; contudo, a julgar pela etimologia, cf. inglês antigo cyning, neerlandês koning ‘rei’ etc., considero essa forma perfeitamente possível, embora desconhecida para mim. Notei as seguintes gralhas: p. xxxij ‘whith’ > ‘which’; p. lxxxiiij ‘tranlation’ > ‘translation’; p. cij ‘titles pages’ > ‘title pages’; p. cxv ‘significance’ > ‘significance’; p. cxx ‘grammatical form’ > ‘grammatical forms’. Na p. xxxij, a citação traz ‘one Chilinski (!)’, mas na tradução inglesa, na p. lxxxvij, a mesma citação traz ‘one Chylinski’.

Em conclusão, só se pode elogiar a autora e o cuidado com que produziu esta valiosa edição fac-similar do Antigo Testamento de Chylinski, de certos documentos contemporâneos pertinentes que a acompanham e de seus comentários perspicazes e interessantes. Espero apenas que ela dê continuidade a este trabalho e venha a produzir a transcrição prometida e um índice do Antigo Testamento tão cuidadosos e úteis quanto os de Kudz inowski e Otrębski (1958) e Kudz inowski (1964) para o Novo Testamento.

REFERENCES

Brockelman, C. 1913: Grundriß der vergleichenden Grammatik der semitischen Sprachen. Berlin: von Reuther & Reichard. (Here cited after the 1982 reprint, Hildesheim, Zürich and New York: Georg Olms.)

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Gdansk Bible = Biblia Swięta... Gdańsk: W Drukárniey Andrzeja Hunefeldá, 1632.

Kudzinowski, Cz. 1964: Biblia litewska Chylińskiego. Nowy Testament 3. Indeks. Poznań: Państwowe Wydawnictwo Naukowe.

Kudzinowski, Cz., Otrębski, J. 1958: Biblia litewska Chylińskiego. Nowy Testament 2. Tekst. Poznań: Państwowe Wydawnictwo Naukowe.

Rubšys, A. (translator) 1998: Senasis ir Naujasis Testamentas. Šventasis raštas. Vilnius: Katalikų pasaulis Press.

Schmalstieg, W. R. 1998: Old Prussian *nūson tāwa: a correction with theological implications. Baltistica 33 (1), 41–42.

Schmalstieg, W. R. 2001: More theological implications. Linguistica Baltica 9, 149–153.

Statenvertaling = Biblia, dat is, De gantsche H. Schrifture... Leyden: P.A. van Ravesteyn, 1641.

William R. Schmalstieg 814 Cornwall Road State College, Pa. 16803, USA

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