Acta Linguistica Lithuanica

LVIII (2008), 153 – 159

Κριτικές

Κριτικές

Kavaliaūnaitė, Gina, επιμ.

Η Βίβλος του Samuelio Boguslavo Chylinskio. Η Παλαιά Διαθήκη. Τόμος I. Φαξιμίλιες της λιθουανικής μετάφρασης και του ολλανδικού πρωτοτύπου.

Vilnius: Lietuvių kalbos institutas, 2008, cxliij + 761 pp. ISBN 978-9955-704-38-6

Αυτός ο εντυπωσιακός τόμος μεγάλου σχήματος, με την όμορφη εικονογράφηση και εκτύπωσή του, περιλαμβάνει φαξιμιλιακές αναπαραγωγές των εξής: (1) το An Account OF THE TRANSLATION OF THE BIBLE INTO THE LITHVANIAN TONGVE του Chylinski [...], Οξφόρδη: Τυπώθηκε από τον Hen: Hall, τυπογράφο του Πανεπιστημίου, 1659 (σσ. 3–14)· (2) το RATIO Inſtitutae Tranſlationis BIBLIORUM IN LINGUAM LITHVANICAM του Chylinski [...], [Οξφόρδη, ~ 1660] (σσ. 15–23)· (3) το αντίτυπο της Παλαιάς Διαθήκης του Chylinski που βρίσκεται στο Λονδίνο (σσ. 25–208)· (4) τα τμήματα κειμένου της Παλαιάς Διαθήκης του Chylinski που προέρχονται από το αντίτυπο του Βερολίνου (σσ. 209–390)· (5) τα αποσπάσματα από το αντίτυπο του Βίλνιους που συμπληρώνουν τα αντίτυπα του Λονδίνου και του Βερολίνου (σσ. 391–394)· (6) η Παλαιά Διαθήκη από τη Statenbijbel (σσ. 395–761).

Οι φαξιμιλιακές αναπαραγωγές προηγούνται από Πρόλογο στα λιθουανικά (σσ. vij-ix) και στα αγγλικά (σσ. xi–xiij), πίνακα περιεχομένων (σσ. x–xvj) και μια σχολαστικά προσεγμένη και διεξοδική Εισαγωγή πέντε κεφαλαίων στα λιθουανικά (σσ. xvij-lxxj), με αγγλική απόδοση (σσ. lxxij–cxxvij).

Το Κεφάλαιο I, «Ο Samuel Boguslaus Chylinski και η λιθουανική μετάφραση της Βίβλου του» (σσ. xix–xl, lxxv–xciij), αφηγείται πώς η επικείμενη έκδοση της μετάφρασης αναγγέλθηκε με τη δημοσίευση των αγγλικών και λατινικών φυλλαδίων, των οποίων παρέχονται εδώ φαξιμιλιακές αναπαραγωγές. Τη μετάφραση της Βίβλου υποστήριξαν πολλοί εξέχοντες προτεστάντες προπαγανδιστές του 17ου αιώνα, μεταξύ των οποίων και ο διάσημος χημικός της Οξφόρδης Robert Boyle, ενώ παρουσιάστηκε ακόμη και στον βασιλιά Κάρολο Β΄ της Αγγλίας, ο οποίος διέταξε να συγκεντρωθούν χρήματα για την εκτύπωση της Βίβλου. Η εκτύπωση άρχισε το 1660, αλλά διακόπηκε ξαφνικά δύο χρόνια αργότερα. Τα μη βιβλιοδετημένα φύλλα του έντυπου κειμένου, που έφταναν μέχρι τον Ψαλμό 40, δόθηκαν στον λειτουργό της ολλανδικής κοινότητας, τον Calandrini, αλλά η μετέπειτα τύχη αυτών των σελίδων είναι άγνωστη. Στα τέλη του 19ου αιώνα ανακαλύφθηκαν αντίτυπα του τυπωμένου μέρους του κειμένου στο Λονδίνο, το Βερολίνο και την Αγία Πετρούπολη αντίστοιχα, αλλά σήμερα μόνο η τοποθεσία του

153

Recenzijos

αντιτύπου του Λονδίνου στη Βρετανική Βιβλιοθήκη είναι γνωστή. Ευτυχώς, στη βιβλιοθήκη του Πανεπιστημίου του Βίλνιους εντοπίστηκε φωτογραφική αναπαραγωγή του αντιτύπου του Βερολίνου (το οποίο ήταν σχεδόν 200 σελίδες εκτενέστερο από το αντίτυπο του Λονδίνου) και κατέστη δυνατό να δημοσιευθεί στον παρόντα τόμο. Το κεφάλαιο αυτό επισημαίνει επίσης ότι το χειρόγραφο της μετάφρασης της Καινής Διαθήκης του Chylinski, το οποίο αγόρασε το Βρετανικό Μουσείο το 1933 από έναν παλαιοπώλη, μεταγράφηκε και δημοσιεύθηκε από τους Πολωνούς μελετητές Czesław Kudzinowski και Jan Otrębski το 1958, και ότι το 1964 ο καθηγητής Kudzinowski δημοσίευσε ευρετήριο για τον τόμο αυτό.

Παρεμπιπτόντως, θα ήθελα να αναφέρω ότι το 1986, κατά τη διάρκεια μιας σύντομης επίσκεψης στο Πόζναν, είχα την ευχαρίστηση να προσκληθώ για δείπνο μαζί με τον καθηγητή M. Hasiuk στο διαμέρισμα του καθηγητή Kudzinowski (όπου, παρεμπιπτόντως, η κοινή μας γλώσσα επικοινωνίας ήταν τα λιθουανικά). Ανέφερα στον καθηγητή Kudzinowski ότι χρησιμοποιούσα συχνά το πολύτιμο ευρετήριό του και την Καινή Διαθήκη του Chylinski για τη μελέτη μου της λιθουανικής γλώσσας. Τότε ο καθηγητής Kudzinowski με ρώτησε αν είχα εντοπίσει λάθη στο ευρετήριό του, κι εγώ απάντησα ότι δεν είχα βρει κανένα. Φυσικά, μπορεί να υπάρχουν λάθη που δεν εντόπισα, αλλά θα εξακολουθούσα να συνιστώ θερμά το ευρετήριο του καθηγητή Kudzinowski σε όποιον μελετά την ιστορία της λιθουανικής γλώσσας. Και τώρα, σύμφωνα με την Kavaliūnaitė (σσ. xx, lxxvi), μπορούμε να προσμένουμε ένα αντίστοιχα προσεκτικά καταρτισμένο και εξαντλητικό ευρετήριο λέξεων και τύπων για την πρόσφατα δημοσιευμένη Παλαιά Διαθήκη του Chylinski. Αυτό θα αποτελέσει πράγματι πολύτιμη συμβολή στον κλάδο.

Το Κεφάλαιο II, «Επισκόπηση της έρευνας σχετικά με τη Βίβλο του Chylinski» (σσ. xl–xlviii, xciii–ciij), σημειώνει ότι αρχικά η ύπαρξη της μετάφρασης ήταν γνωστή μόνο από βιβλιογραφίες, παρότι τουλάχιστον δεκαπέντε πολύγλωσσα έργα (φυλλάδια που περιείχαν την Κυριακή Προσευχή σε διάφορες γλώσσες) αναφέρουν τη μετάφραση της Βίβλου του Chylinski ως πηγή τους (xlj, xciij). Ήδη από τον 18ο αιώνα, πριν από την πραγματική ανακάλυψη οποιουδήποτε αντιτύπου της μετάφρασης της Βίβλου του Chylinski, δημοσιεύονταν σε διάφορα ευρωπαϊκά έντυπα εκκλήσεις για πληροφορίες σχετικά με το πού βρίσκονταν τέτοια αντίτυπα. Το κεφάλαιο αυτό πραγματεύεται επίσης τον αρχικό σκεπτικισμό ως προς την πατρότητα του Chylinski, την υπέρβαση των αμφιβολιών, τη δημοσίευση τμημάτων του κειμένου και τις επιστημονικές αξιολογήσεις διαφόρων μελετητών έως και σήμερα.

Το Κεφάλαιο III τιτλοφορείται «Τα γνωστά αντίτυπα των τυπωμένων τμημάτων της Βίβλου του Chylinski και αποσπάσματά τους που δημοσιεύθηκαν σε άλλες έντυπες πηγές» (σσ. xlviii–lij, ciij–cvj). Το αντίτυπο του Λονδίνου, μήκους μόλις 176 σελίδων και με τελευταίο το Ιησούς του Ναυή 15, ανακαλύφθηκε το 1893 από τον John T. Naaké, βιβλιοθηκάριο του Βρετανικού Μουσείου. Είναι το μόνο γνωστό σήμερα αντίτυπο του έντυπου κειμένου και αναπαράγεται για πρώτη φορά στον παρόντα τόμο. Το αντίτυπο του Βερολίνου, το οποίο φυλασσόταν αρχικά στη Βασιλική Βιβλιοθήκη του Βερολίνου, αλλά τώρα φαίνεται ότι

154

Recenzijos

το οποίο έχει χαθεί, έχει μήκος 384 σελίδες και σταματά στο βιβλίο του Ιώβ. Για τον Prof. Jan Otrębski είχε δημιουργηθεί φωτογραφική αναπαραγωγή του αντιτύπου του Βερολίνου και, μετά τον θάνατό του, η χήρα του, Helena Otrębska-Samaniūtė, δώρισε το αρχείο του εκλιπόντος συζύγου της στη βιβλιοθήκη του University of Vilnius το 1989. Ανάμεσα στα αρχεία του Prof. Otrębski εντοπίστηκε αυτή η φωτογραφική αναπαραγωγή. Ο τόμος που εξετάζεται εδώ περιέχει αναπαραγωγές του αντιτύπου του Βερολίνου από τις σ. 177–384, συμπληρώνοντας έτσι τις αναπαραγωγές του αντιτύπου του Λονδίνου.

Το αντίτυπο του Vilnius έχει μήκος 416 σελίδες, σταματά στον Ψαλμό 50 και είναι, επομένως, το μεγαλύτερο από τα τρία αντίτυπα. Πιθανότατα πρόκειται για το αντίτυπο που είχε φέρει ο ίδιος ο Chylinski για να το παρουσιάσει στη σύνοδο. Θεωρείται ότι είναι το αντίτυπο το οποίο μνημονεύει ο Jacob Quandt στον πρόλογο της δικής του λιθουανικής Βίβλου (1735), ενώ στη σ. 393 παρατίθεται facsimile από τον Quandt (Ιώβ 19, 25–27). Το αντίτυπο του Vilnius δωρήθηκε το 1805 στη βιβλιοθήκη του University of Vilnius από τον Jerzy Grużewski και το 1842 αποκτήθηκε από τη Ρωμαιοκαθολική Θεολογική Ακαδημία της Αγίας Πετρούπολης. Το 1887 ο Prof. Arist Kunik ανακοίνωσε την ανακάλυψη του αντιτύπου του Vilnius της μετάφρασης της Βίβλου του Chylinski. Σε δημοσίευση του 1887 ο E. Wolter αναπαρήγαγε κείμενα από την Εσθήρ, τη Ρουθ και τον Ψαλμό 40, το τελευταίο από τα οποία δημοσιεύεται εδώ σε facsimile (σ. 394). Η τύχη του αντιτύπου του Vilnius αγνοείται από το 1918.

Το Κεφάλαιο IV, «Η πηγή της μετάφρασης του Chylinski» (σσ. lij–lxiiij, cvj–cxx), περιέχει μια συναρπαστική και πειστική τεκμηρίωση της ολλανδικής πηγής του έργου του Chylinski. Η ολλανδική Statenvertaling, βασισμένη στις πρωτότυπες γλώσσες της Βίβλου, δηλαδή στα εβραϊκά, τα αραμαϊκά και τα ελληνικά, αποτέλεσε την κύρια πηγή για τη μετάφραση του Chylinski. Η μετάφραση αυτή εγκρίθηκε από τις Γενικές Τάξεις της Ολλανδίας το 1637 και επίσημη αναθεώρησή της δημοσιεύτηκε το 1657. Η Kavaliūnaitė επισημαίνει τις πολλές δομικές ομοιότητες ανάμεσα στα ολλανδικά και τα λιθουανικά κείμενα: «Τον τίτλο του βιβλίου, γραμμένο με κεφαλαία, ακολουθεί σύντομη περιγραφή του περιεχομένου με μικρά στοιχεία, που στα λιθουανικά ονομάζεται užširakinimas tos knigos (ολλανδικά inhoudt des Boecks)· το κείμενο τυπώνεται σε δύο στήλες, ενώ οι παραπομπές σε παράλληλα κείμενα, με πλάγιους χαρακτήρες, βρίσκονται στο περιθώριο. Οι περιγραφές του περιεχομένου που προηγούνται από κάθε βιβλίο της Βίβλου, και έχουν κατά μέσο όρο έκταση μίας σελίδας, παρουσιάζουν σχεδόν κατά λέξη αντιστοιχία με τα ολλανδικά πρωτότυπα» (σσ. iiij, cvij–cviij).

Επιπλέον, η ύπαρξη επιλόγων μετά από κάθε κεφάλαιο του βιβλίου τόσο στη λιθουανική όσο και στην ολλανδική μετάφραση αποτελεί χαρακτηριστικό που δεν απαντά σε άλλες μεταφράσεις της Βίβλου, π.χ., Gatas apirayſkimo Jona ir čieto teypag Naujo Testamento μπορεί να συγκριθεί με το ολλανδικό Eynde der Openbaringe JOANNIS, ende oock des geheelen NIEUWEN TESTAMENTS «Το τέλος της Αποκάλυψης του Ιωάννη καθώς και ολόκληρης της ΚΑΙΝΗΣ ΔΙΑΘΗΚΗΣ» (σ. lij, cviij). Όπου η ολλανδική έκδοση διαφοροποιείται από τη Vulgate ως προς την κατανομή των στίχων

155

Recenzijos

από τη Vulgate, η Βίβλος του Chylinski ακολουθεί την ολλανδική και όχι τη Vulgate (σ. liiij, cviiij).

Η συγγραφέας γράφει (σ. lvij): «Ορισμένα χαρακτηριστικά της εβραϊκής γλώσσας εμφανίζονται συστηματικά και επαναλαμβάνονται σε όλο το κείμενο. Στα εβραϊκά, η πρόθεση bēn “ανάμεσα” επαναλαμβάνεται πριν από κάθε ένα από τα ουσιαστικά που συνδέονται ή από τις αντωνυμίες που χρησιμοποιούνται αντί ουσιαστικών. Αυτή την επανάληψη δεν την αποδίδουν με ακρίβεια ούτε οι Εβδομήκοντα ούτε η Vulgata, πρβλ.: Γεν. 16,5 κρῖναι ὁ θεὸς ἀνὰ μέσον ἐμοῦ καὶ σοῦ “ας κρίνει ο Θεός ανάμεσα σε μένα και σε σένα”· iudicet Dominus inter me et te “ας κρίνει ο Κύριος ανάμεσα σε μένα και σε σένα”· όμως ο Chylinski μετέφρασε WIESZPATS te Judyja terp manęs, ir terp tawęs, επειδή και οι Ολλανδοί μεταφραστές έγραψαν de HEERE richte tusschen my/ ende tusschen u (višpōt YHWH bēnī ūbēnēkā). Η αντίστοιχη αγγλική εκδοχή αυτής της ενότητας, η οποία εκφράζει την ίδια σκέψη με ελαφρώς διαφορετικό τρόπο, λέει (σ. cxij): “Η εβραϊκή επίδραση που διαποτίζει τη γλώσσα του Chylinski μέσω της ολλανδικής Statenvertaling εκτείνεται σε ολόκληρο το κείμενο της Παλαιάς Διαθήκης του. Ως παράδειγμα θα μπορούσαμε να αναφέρουμε την εβραϊκή πρακτική της επανάληψης της πρόθεσης terp ‘ανάμεσα’...” Η αγγλική εκδοχή παραθέτει κατόπιν τις λιθουανικές, ολλανδικές και εβραϊκές εκδοχές που δόθηκαν παραπάνω, αλλά δεν παραθέτει τους Εβδομήκοντα και τη Vulgata. Θεωρώ ενδιαφέρον να σημειωθεί ότι ο Father Rubšys αποφεύγει εντελώς τη χρήση πρόθεσης στη μετάφρασή του (σ. 25): Tebūna VIEŠPATS tavo ir mano teisėjas “ας είναι ο Κύριος κριτής σου και δικός μου”».

Brockelmann (1913: 411) gives a similar example of the Semitic doubling of this preposition (Genesis 30, 36): bēnō ūbēn Yaᵃqōb ‘zwischen sich und I.’ for which the Vulgate has (Et posuit spatium itineris trium dierum) inter se et generum, whereas the Septuagint gives καὶ ἀπέστησεν ὁδὸν τριῶν ἡμερῶν ἀνὰ μέσον αὐτῶν καὶ ἀνὰ μέσον Ἰακώβ. Chylinski has (p. 56): (Ir padarė kiąlį, tryjų dienų) terp sawęs, ir terp Jokūba. The Dutch version (p. 433) repeats the preposition tusschen ‘between’ as does the Septuagint where we encounter the repetition of ἀνὰ μέσον, although the Vulgate has only the single inter similar to the King James version which has only one preposition: ‘(And he set three days’ journey) betwixt himself and Jacob’. One might note also that Father Rubšys only has one preposition in his modern translation (p.46): (Tuomet jis nustatė, kad tarp jo ir Jokūbo (būtų trijų dienų kelionės atstumas).

The original version of the Statenvertaling was published in 1637, a Register of Corrections of Printing Errors and Mistakes to be Found in the First Edition of the Newly Translated Bible was published in 1655 and accordingly the revised edition of the Statenvertaling was published in 1657. In the revised edition 134 corrections (p. lix, cxij) were made in the references to parallel portions of the text. An attempt was made to find an original Dutch edition which corresponded exactly with the

156

Recenzijos

παραπομπές στη μετάφραση του Chylinski, από τις οποίες το 80% αντιστοιχεί στην έκδοση του 1637 και όχι σε εκείνες του Μητρώου Διορθώσεων... και της αναθεωρημένης έκδοσης του 1657. Ελπίζοντας να εντοπίσει την έκδοση της Statenbijbel στην οποία οι διορθώσεις των παράλληλων κειμένων θα αντιστοιχούσαν ακριβώς σε εκείνες της λιθουανικής μετάφρασης, η Kavaliūnaitė εξέτασε το εντυπωσιακό σύνολο των 47 διαφορετικών εκδόσεων που βρίσκονται σε διάφορες ολλανδικές βιβλιοθήκες. Παρά τη φαινομενικά μνημειώδη αυτή προσπάθεια, δεν κατόρθωσε να βρει ακριβή αντιστοιχία, και έτσι αποφασίστηκε να δημοσιευτεί μαζί με τη μετάφραση του Chylinski μια έκδοση της Statenbijbel προ του 1657, χωρίς τα σχόλια.

Η Kavaliūnaitė εξετάζει διεξοδικά το ενδεχόμενο να υπήρχε πολωνική πηγή για τη μετάφραση του Chylinski (σσ. lx–lxiiij, cxiiij–cxx). Αφού εξετάζει τις πιθανές πολωνικές Βίβλους, καταλήγει ότι, αν ο Chylinski είχε μαζί του πολωνικό κείμενο, πιθανότατα επρόκειτο για τη Βίβλο του Γκντανσκ. Αν και μάλλον δεν μετέφρασε από το πολωνικό κείμενο, είναι πιθανό να το χρησιμοποίησε για να διορθώσει το δικό του κείμενο. Προσαρμόζει τη χρήση των μετοχών του σύμφωνα με την πολωνική χρήση, π.χ., αλλάζοντας τα γερούνδια σε ειδικές επιρρηματικές ενεργητικές μετοχές (pusdalyviai, γνωστές στα αγγλικά και ως “ημι-κλιτές μετοχές”). Έτσι συναντάμε στο Κατά Ματθαίον 9.27: dujen aktuju > du aktu ejo paskui ghi fšaukiant > fšaukdami ir katbant > katbedami (πρβλ. Statenbijbel: zijn hem twee blinde gevolgt/ roepende end seggende; Gdańsk Bible: Sli zá nim dwá ślepi wołając y mówiąc. Έχω παρατηρήσει ότι η Κυριακή Προσευχή του Chylinski αρχίζει με Tewe mułu “Πατέρα μας” (Kudzinowski and Otrębski 1958: 14), με πρώτο το ουσιαστικό και δεύτερη την κτητική αντωνυμία, ακολουθώντας την ίδια σειρά λέξεων με τη Βίβλο του Γκντανσκ του 1632 (Ojczie náś), που βρίσκεται στις συλλογές της βιβλιοθήκης του Pennsylvania State University. Η διαδικτυακή Statenbijbel έχει τη σειρά λέξεων Onze Vader “ο Πατέρας μας”, όπως και η έκδοση του Λέιντεν του 1641. Το αν πρέπει να λέμε “ο Πατέρας μας” ή “Πατέρα μας” αποτελεί επί μακρόν αντικείμενο συζήτησης μεταξύ προτεσταντών θεολόγων, και όταν ο Λούθηρος έγραψε Unser Vater στη μετάφρασή του της Καινής Διαθήκης το 1522, δέχτηκε σφοδρή κριτική (Schmalstieg 2001: 151). Ίσως ο Chylinski θεώρησε αναγκαίο να συνεχίσει μια καθιερωμένη παράδοση, αντί να προκαλέσει την οργή των συγχρόνων του ακολουθώντας το ολλανδικό πρότυπο (βλ. επίσης Schmalstieg 1998, passim). Ωστόσο, ομολογώ πως δεν μπορώ να εξηγήσω γιατί ο Chylinski δεν ακολούθησε εδώ το ολλανδικό πρότυπο.

Το Κεφάλαιο V, με τίτλο «Τα κείμενα που δημοσιεύονται στην παρούσα έκδοση» (σσ. lxiiij-lxxj, cxxj-cxxvij), περιέχει λεπτομερή περιγραφή του περιεχομένου και της μορφής των πρωτοτύπων, του τόπου προέλευσής τους και διαφόρων άλλων συναφών πληροφοριών.

Ακολουθούν μια προσεκτικά καταρτισμένη και εμπεριστατωμένη βιβλιογραφία (σσ. cxxix-cxxxvij), ευρετήριο ονομάτων (σσ. cxxxviiij-cxliij) και κατάλογος εικόνων (cxliij-

157

Recenzijos

cxliii). Οι απεικονίσεις αυτές συμβάλλουν σημαντικά στην ομορφιά του τόμου. Η πρώτη είναι ένα σχέδιο της Ευαγγελικής Μεταρρυθμισμένης Εκκλησίας του Kėdainiai από τον Napoleon Orda (1875). Περιλαμβάνονται χαρακτικά της πόλης Franeker, της Ακαδημίας όπου σπούδασε ο Chylinski, της βιβλιοθήκης της Ακαδημίας, μια πανοραμική άποψη και ένας χάρτης της πόλης Franeker, διάφορες απόψεις της Oxford και μια εικόνα του Charles II της England. Περιλαμβάνονται επίσης, σε κατάλληλα σημεία, έντεκα ευφάνταστα χαρακτικά ορισμένων βιβλικών σκηνών από τον Šarūnas Leonavičius. Τα ίδια τα facsimile καταλαμβάνουν τις σελ. 1–761.

Έχω να προσθέσω εδώ λίγα ασήμαντα σχόλια. Στο λιθουανικό πρωτότυπο του Προλόγου (σελ. vij–ix) τα παραθέματα στα λατινικά μεταφράζονται στα λιθουανικά, αλλά στην αγγλική έκδοση τα ίδια λατινικά παραθέματα παραμένουν χωρίς αγγλική μετάφραση. Κατά κύριο λόγο, το λιθουανικό πρωτότυπο χρησιμοποιεί τον όρο Statenbijbel «Βίβλος των Τάξεων», π.χ. στη σελ. liij, ενώ η αγγλική έκδοση χρησιμοποιεί τον όρο Statenvertaling «μετάφραση των Τάξεων», π.χ. στις σελ. cvij–cviij. Οι όροι φαίνεται να είναι συνώνυμοι και δεν φαίνεται να υπάρχει πιθανότητα παρανόησης, αλλά ο λόγος για την επιλογή διαφορετικών όρων δεν είναι σαφής. Το λατινικό απαρέμφατο dicere «λέγειν» (σελ. lxiiij) θα έπρεπε να αντικατασταθεί από τη μετοχή dicens «λέγοντας». Το όνομα της πόλης Koeningsberg (σελ. lxxxvij), αντί του συνηθέστερου Koenigsberg, είναι επίσης καινούργιο για μένα, αλλά, κρίνοντας από την ετυμολογία, πρβλ. τα παλαιά αγγλικά cyning, τα ολλανδικά koning «βασιλιάς» κ.λπ., θα θεωρούσα έναν τέτοιο τύπο απολύτως πιθανό, αν και άγνωστο σε μένα. Εντόπισα τα ακόλουθα τυπογραφικά λάθη: σελ. xxxij «whith» > «which»· σελ. lxxxiiij «tranlation» > «translation»· σελ. cij «titles pages» > «title pages»· σελ. cxv «significance» > «significance»· σελ. cxx «grammatical form» > «grammatical forms». Στη σελ. xxxij το παράθεμα γράφει «one Chilinski (!)», ενώ στην αγγλική μετάφραση, στη σελ. lxxxvij, το ίδιο παράθεμα γράφει «one Chylinski».

Συμπερασματικά, μπορούμε μόνο να επαινέσουμε τη συγγραφέα και τη φροντίδα με την οποία ετοίμασε αυτή την πολύτιμη έκδοση facsimile της Παλαιάς Διαθήκης του Chylinski, ορισμένων συναφών σύγχρονων εγγράφων και των διορατικών και ενδιαφερουσών σχολίων της. Ελπίζω μόνο να συνεχίσει αυτό το έργο και τελικά να εκδώσει την υποσχεθείσα μεταγραφή και ευρετήριο για την Παλαιά Διαθήκη, εξίσου προσεκτικά και χρήσιμα όσο εκείνα των Kudz inowski και Otrębski (1958) και του Kudz inowski (1964) για την Καινή Διαθήκη.

REFERENCES

Brockelman, C. 1913: Grundriß der vergleichenden Grammatik der semitischen Sprachen. Berlin: von Reuther & Reichard. (Here cited after the 1982 reprint, Hildesheim, Zürich and New York: Georg Olms.)

158

Recenzijos

Gdansk Bible = Biblia Swięta... Gdańsk: W Drukárniey Andrzeja Hunefeldá, 1632.

Kudzinowski, Cz. 1964: Biblia litewska Chylińskiego. Nowy Testament 3. Indeks. Poznań: Państwowe Wydawnictwo Naukowe.

Kudzinowski, Cz., Otrębski, J. 1958: Biblia litewska Chylińskiego. Nowy Testament 2. Tekst. Poznań: Państwowe Wydawnictwo Naukowe.

Rubšys, A. (translator) 1998: Senasis ir Naujasis Testamentas. Šventasis raštas. Vilnius: Katalikų pasaulis Press.

Schmalstieg, W. R. 1998: Old Prussian *nūson tāwa: a correction with theological implications. Baltistica 33 (1), 41–42.

Schmalstieg, W. R. 2001: More theological implications. Linguistica Baltica 9, 149–153.

Statenvertaling = Biblia, dat is, De gantsche H. Schrifture... Leyden: P.A. van Ravesteyn, 1641.

William R. Schmalstieg 814 Cornwall Road State College, Pa. 16803, USA

159