Acta Linguistica Lithuanica

LVIII (2008), 153 – 159

مراجعات

مراجعات

كافاليونايتِه، جينا، محررة

إنجيل صموئيل بوغوسلاف تشيلينسكي. العهد القديم. المجلد الأول. نسخ طبق الأصل عن الترجمة الليتوانية والأصل الهولندي.

Vilnius: Lietuvių kalbos institutas, 2008, cxliij + 761 pp. ISBN 978-9955-704-38-6

يضم هذا المجلد الكبير الحجم، المطبوع بإتقان والمزدان برسوم جميلة، نسخًا طبق الأصل مما يلي: (1) تقرير عن ترجمة الإنجيل إلى اللغة الليتوانية من تأليف تشيلينسكي [...], أكسفورد: طُبع لدى هنري هول، مطبعة الجامعة، 1659 (ص 3–14)؛ (2) خطة وضع ترجمة الإنجيل إلى اللغة الليتوانية من تأليف تشيلينسكي [...], [أكسفورد، نحو 1660] (ص 15–23)؛ (3) نسخة لندن من العهد القديم لتشيلينسكي (ص 25–208)؛ (4) أجزاء النص من العهد القديم لتشيلينسكي المأخوذة من نسخة برلين (ص 209–390)؛ (5) الشذرات من نسخة فيلنيوس التي تستكمل نسختي لندن وبرلين (ص 391–394)؛ (6) العهد القديم من «ستاتنبايبل» (ص 395–761).

تسبق هذه النسخ طبق الأصل مقدمة بالليتوانية (ص vij-ix) والإنجليزية (ص xi–xiij)، وفهرس محتويات (ص x–xvj)، ومقدمة من خمسة فصول أُعدّت بعناية فائقة واستفاضة Introduction بالليتوانية (ص xvij-lxxj)، مع نسخة إنجليزية (ص lxxij–cxxvij).

يتناول الفصل الأول، «صموئيل بوغوسلاف تشيلينسكي وترجمته الليتوانية للإنجيل» (ص xix–xl, lxxv–xciij)، كيف أُعلن عن قرب صدور الترجمة بنشر الكتيبين الإنجليزي واللاتيني اللذين أُدرجت نسختاهما طبق الأصل. وقد دعم ترجمة الإنجيل كثير من دعاة البروتستانتية البارزين في القرن السابع عشر، ومن بينهم حتى الكيميائي الشهير في أكسفورد روبرت بويل، كما عُرضت على الملك تشارلز الثاني ملك إنجلترا، الذي أصدر مرسومًا بجمع التبرعات لطباعة الإنجيل؛ وقد بدأ ذلك عام 1660، ثم عُلّق فجأة بعد عامين. وأُعطيت ملازم النص المطبوع غير المجلّدة، التي وصل النص فيها إلى المزمور 40، إلى كاهن الجماعة الهولندية كالاندريني، لكن مصير هذه الصفحات بعد ذلك مجهول. وفي أواخر القرن التاسع عشر، اكتُشفت نسخ من الجزء المطبوع من النص في لندن وبرلين وسانت بطرسبرغ على التوالي، لكن اليوم لا يُعرف مكان سوى

153

Recenzijos

نسخة لندن الموجودة في المكتبة البريطانية. ولحسن الحظ، عُثر في مكتبة جامعة فيلنيوس على نسخة مصورة فوتوغرافيًا من نسخة برلين (التي كانت أطول من نسخة لندن بنحو 200 صفحة)، وأمكن نشرها في هذا المجلد. ويشير هذا الفصل أيضًا إلى أن ترجمة تشيلينسكي المخطوطة للعهد الجديد، التي اقتناها المتحف البريطاني عام 1933 من تاجر كتب قديمة، نسخها ونشرها العالمان البولنديان تشيسواف كودزينوفسكي ويان أوتريبسكي عام 1958، وأن الأستاذ كودزينوفسكي نشر عام 1964 فهرسًا لهذا المجلد.

وعلى سبيل الاستطراد، أود أن أذكر أنني، خلال زيارة وجيزة إلى بوزنان عام 1986، حظيت بسرور دعوتي إلى العشاء، برفقة الأستاذ م. هاسيوك، في شقة الأستاذ كودزينوفسكي (حيث كانت الليتوانية، بالمناسبة، لغة التواصل المشتركة بيننا). وذكرت للأستاذ كودزينوفسكي أنني كثيرًا ما أستعين بفهرسه القيّم وبالعهد الجديد لتشيلينسكي في دراستي للغة الليتوانية. وسألني الأستاذ كودزينوفسكي آنذاك إن كنت قد وجدت أخطاء في فهرسه، فأجبته بأنني لم أجد أيًّا منها. وبالطبع، قد تكون هناك أخطاء لم أعثر عليها، لكنني مع ذلك أوصي بشدة بفهرس الأستاذ كودزينوفسكي لكل من يدرس تاريخ اللغة الليتوانية. والآن، وفقًا لكافاليونايتِه (ص xx, lxxvi)، يمكننا أن نتطلع إلى إعداد فهرس مماثل، محكم وشامل، للكلمات والصيغ في العهد القديم لتشيلينسكي الذي نُشر حديثًا. ولا شك أن ذلك سيكون خدمة جليلة لهذا المجال.

يشير الفصل الثاني، «استعراض الأبحاث المتعلقة بإنجيل تشيلينسكي» (ص xl–xlviii, xciii–ciij)، إلى أن وجود الترجمة لم يكن معروفًا في البداية إلا من خلال قوائم المراجع، مع أن خمسة عشر كتابًا متعدد اللغات على الأقل (كتيبات تتضمن صلاة الرب بلغات مختلفة) تورد ترجمة إنجيل تشيلينسكي مصدرًا لها (xlj, xciij). وابتداءً من القرن الثامن عشر، وقبل اكتشاف أي نسخة فعلية من ترجمة إنجيل تشيلينسكي، نُشرت مناشدات في عدة منشورات أوروبية تطلب معلومات عن مكان وجود هذه النسخ. ويناقش هذا الفصل أيضًا التشكيك الأولي في نسبة العمل إلى تشيلينسكي، وتجاوز الشكوك، ونشر أجزاء من النص، والتقييمات العلمية التي أجراها باحثون مختلفون حتى يومنا هذا.

عنوان الفصل الثالث هو «النسخ المعروفة من الأجزاء المطبوعة من إنجيل تشيلينسكي، ومقتطفات منها نُشرت في مصادر مطبوعة أخرى» (ص xlviii–lij, ciij–cvj). اكتشف أمين مكتبة المتحف البريطاني جون ت. ناكيه نسخة لندن عام 1893؛ وهي لا تتجاوز 176 صفحة وتنتهي عند يشوع 15. وهي النسخة الوحيدة من النص المطبوع المعروفة اليوم، وتُنشر صورتها طبق الأصل للمرة الأولى في هذا المجلد. أما نسخة برلين، التي كانت محفوظة في الأصل في المكتبة الملكية ببرلين، لكنها الآن على ما يبدو

154

Recenzijos

النسخة المفقودة، المؤلفة من 384 صفحة، تنتهي عند سفر أيوب. وقد أُعدّت نسخة مصوّرة فوتوغرافيًا من نسخة برلين للأستاذ يان أوترِمبسكي، وبعد وفاته تبرعت أرملته، هيلينا أوترِمبسكا-سامانيوتė، بأرشيف زوجها الراحل إلى مكتبة جامعة فيلنيوس سنة 1989. وقد عُثر على هذه النسخة المصوّرة ضمن أرشيف الأستاذ أوترِمبسكي. ويضمّ المجلد موضع المراجعة هنا نسخًا مصوّرة من نسخة برلين، من الصفحات 177–384، مستكملًا بذلك النسخ المصوّرة من نسخة لندن.

تتألف نسخة فيلنيوس من 416 صفحة، وتنتهي عند المزمور 50، ولذلك فهي أطول النسخ الثلاث. وربما كانت هذه هي النسخة التي أحضرها Chylinski بنفسه ليعرضها على المجمع الكنسي. ويُفترض أنها النسخة التي أشار إليها Jacob Quandt في مقدمة كتابه المقدس الليتواني (1735)، وقد أُدرجت صورة طبق الأصل من نسخة Quandt (أيوب 19، 25–27) في الصفحة 393. وقد تبرع Jerzy Grużewski بنسخة فيلنيوس لمكتبة جامعة فيلنيوس سنة 1805، ثم اقتنتها الأكاديمية الروحية الرومانية الكاثوليكية في سانت بطرسبرغ سنة 1842. وفي سنة 1887 أعلن الأستاذ Arist Kunik اكتشاف نسخة فيلنيوس من ترجمة Chylinski للكتاب المقدس. وفي منشور صدر سنة 1887، أعاد E. Wolter نشر نصوص من أسفار أستير وراعوث والمزمور 40؛ والأخير منشور هنا في صورة طبق الأصل (ص. 394). ولم يُعرف مكان نسخة فيلنيوس منذ سنة 1918.

يشتمل الفصل الرابع، «مصدر ترجمة Chylinski» (ص. lij–lxiiij, cvj–cxx)، على عرضٍ مقنع ومحفّز لمصدر العمل الهولندي. وكانت الترجمة الهولندية Statenvertaling، المستندة إلى اللغات الأصلية للكتاب المقدس، أي العبرية والآرامية واليونانية، المصدر الرئيس لترجمة Chylinski. وقد أجازت Estates General في هولندا هذه الترجمة سنة 1637، ونُشرت مراجعة رسمية لها سنة 1657. وتشير Kavaliūnaitė إلى أوجه التشابه البنيوية الكثيرة بين النصين الهولندي والليتواني: «يتبع عنوان الكتاب المكتوب بأحرف كبيرة وصفٌ موجز للمحتوى بحروف صغيرة، يُسمّى بالليتوانية užširakinimas tos knigos (وبالهولندية inhoudt des Boecks)، ويُطبع النص في عمودين، وترد الإحالات إلى النصوص المتوازية بحروف مائلة في الهوامش. أما أوصاف المحتوى التي تسبق كل سفر من أسفار الكتاب المقدس، ويبلغ متوسط طولها صفحة واحدة، فتُظهر تطابقًا يكاد يكون حرفيًا مع الأصول الهولندية» (ص. iiij, cvij–cviij).

إضافة إلى ذلك، فإن وجود خواتيم بعد كل إصحاح في ترجمتي الكتاب المقدس الليتوانية والهولندية سمة لا نجدها في ترجمات الكتاب المقدس الأخرى؛ فعلى سبيل المثال، يمكن مقارنة Gatas apirayſkimo Jona ir čieto teypag Naujo Testamento بالهولندية Eynde der Openbaringe JOANNIS, ende oock des geheelen NIEUWEN TESTAMENTS، أي: «نهاية رؤيا يوحنا، وكذلك العهد الجديد كله» (ص. lij, cviij). وحيثما تُظهر النسخة الهولندية اختلافًا في إسناد الآيات

155

Recenzijos

عن الإسناد الوارد في الفولغاتا، تتبع نسخة Chylinski الهولندية لا الفولغاتا (ص. liiij, cviiij).

تكتب المؤلفة (ص. lvij): «تظهر بعض خصائص العبرية بصورة منهجية، وتتكرر في النص كله. ففي العبرية يتكرر حرف الجر bēn ‘بين’ قبل كل اسم من الأسماء المعطوفة أو كل ضمير يقوم مقام الاسم. ولا تنقل السبعينية ولا الفولغاتا هذا التكرار بدقة، انظر: تك 16،5 κρῖναι ὁ θεὸς ἀνὰ μέσον ἐμοῦ καὶ σοῦ “ليحكم الله بيني وبينك”؛ iudicet Dominus inter me et te “ليحكم الرب بيني وبينك”؛ غير أن Chylinskis ترجمها WIESZPATS te Judyja terp manęs, ir terp tawęs، لأن المترجمين الهولنديين كتبوا أيضًا de HEERE richte tusschen my/ ende tusschen u (višpōt YHWH bēnī ūbēnēkā). أما النظير الإنجليزي لهذا المقطع، الذي يعبّر عن الفكرة نفسها ولكن بصياغة مختلفة قليلًا، فيقول (ص. cxij): «يمتد أثر العبرية الذي يتخلل لغة Chylinski بوساطة Statenvertaling الهولندية إلى نص العهد القديم كله. ويمكن أن نذكر مثالًا على ذلك عادة العبرية المتمثلة في تكرار حرف الجر terp ‘بين’...» ثم يعيد النظير الإنجليزي إيراد الصيغ الليتوانية والهولندية والعبرية المذكورة أعلاه، لكنه لا يعيد إيراد السبعينية والفولغاتا. وأرى أن من اللافت أن الأب Rubšys يتجنب استخدام حرف جر تمامًا في ترجمته (ص. 25): Tebūna VIEŠPATS tavo ir mano teisėjas، أي: «ليكن الرب قاضيًا لك ولي».

Brockelmann (1913: 411) gives a similar example of the Semitic doubling of this preposition (Genesis 30, 36): bēnō ūbēn Yaᵃqōb ‘zwischen sich und I.’ for which the Vulgate has (Et posuit spatium itineris trium dierum) inter se et generum, whereas the Septuagint gives καὶ ἀπέστησεν ὁδὸν τριῶν ἡμερῶν ἀνὰ μέσον αὐτῶν καὶ ἀνὰ μέσον Ἰακώβ. Chylinski has (p. 56): (Ir padarė kiąlį, tryjų dienų) terp sawęs, ir terp Jokūba. The Dutch version (p. 433) repeats the preposition tusschen ‘between’ as does the Septuagint where we encounter the repetition of ἀνὰ μέσον, although the Vulgate has only the single inter similar to the King James version which has only one preposition: ‘(And he set three days’ journey) betwixt himself and Jacob’. One might note also that Father Rubšys only has one preposition in his modern translation (p.46): (Tuomet jis nustatė, kad tarp jo ir Jokūbo (būtų trijų dienų kelionės atstumas).

The original version of the Statenvertaling was published in 1637, a Register of Corrections of Printing Errors and Mistakes to be Found in the First Edition of the Newly Translated Bible was published in 1655 and accordingly the revised edition of the Statenvertaling was published in 1657. In the revised edition 134 corrections (p. lix, cxij) were made in the references to parallel portions of the text. An attempt was made to find an original Dutch edition which corresponded exactly with the

156

Recenzijos

إحالات في ترجمة Chylinski، إذ تتطابق 80% من هذه الإحالات مع طبعة 1637 لا مع إحالات سجل التصويبات... والطبعة المنقحة لعام 1657. وأملًا في العثور على طبعة من Statenbijbel تتطابق فيها تصويبات النصوص المتوازية تمامًا مع تلك الواردة في الترجمة الليتوانية، فحصت Kavaliūnaitė عددًا مثيرًا للإعجاب بلغ 47 طبعة مختلفة محفوظة في مكتبات هولندية شتى. وعلى الرغم من هذا الجهد الهائل فيما يبدو، لم تتمكن من العثور على تطابق تام؛ لذا تقرر نشر طبعة من Statenbijbel سابقة لعام 1657، خالية من الشروح، إلى جانب ترجمة Chylinski.

تناقش Kavaliūnaitė باستفاضة احتمال وجود مصدر بولندي لترجمة Chylinski (ص. lx–lxiiij, cxiiij–cxx). وبعد النظر في الكتب المقدسة البولندية المحتملة، خلصت إلى أنه إذا كان Chylinski قد اصطحب معه نصًا بولنديًا، فمن المرجح أنه كان إنجيل غدانسك. ومع أنه على الأرجح لم يترجم عن النص البولندي، فربما استخدمه لتنقيح نصه. وقد عدّل استعماله لصيغ اسم الفاعل بما يتوافق مع الاستعمال البولندي، مثل تحويل أسماء الفعل إلى صيغ خاصة من أسماء الفاعل النشطة الظرفية (pusdalyviai، المعروفة أيضًا بالإنجليزية باسم ‘semi-declinable participles’). وهكذا نجد في متى 9.27: dujen aktuju > du aktu ejo paskui ghi fšaukiant > fšaukdami ir katbant > katbedami (قارن Statenbijbel: zijn hem twee blinde gevolgt/ roepende end seggende؛ وإنجيل غدانسك: Sli zá nim dwá ślepi wołając y mówiąc. وقد لاحظت أن صلاة الرب عند Chylinski تبدأ بـ Tewe mułu ‘أبانا’ (Kudzinowski and Otrębski 1958: 14)، حيث يأتي الاسم أولًا والضمير الملكي ثانيًا، مستخدمةً ترتيب الكلمات نفسه الوارد في إنجيل غدانسك لعام 1632 (Ojczie náś)، الموجود ضمن مقتنيات مكتبة جامعة ولاية بنسلفانيا. أما النسخة المتاحة على الإنترنت من Statenbijbel فتستخدم ترتيب الكلمات Onze Vader ‘أبونا’، شأنها شأن طبعة لايدن لعام 1641. وظل الاختيار بين قول «أبونا» و«أبانا» موضوعًا للنقاش بين اللاهوتيين البروتستانت منذ زمن طويل؛ وعندما كتب Luther Unser Vater في ترجمته للعهد الجديد سنة 1522، تعرض لانتقادات شديدة (Schmalstieg 2001: 151). وربما رأى Chylinski أن عليه مواصلة تقليد راسخ، بدلًا من إثارة حفيظة معاصريه باتباع المثال الهولندي (انظر أيضًا Schmalstieg 1998, passim). لكنني في الواقع أعجز تمامًا عن تفسير سبب عدم اتباع Chylinski المثال الهولندي في هذا الموضع.

يقدّم الفصل الخامس، المعنون «النصوص المنشورة في هذه الطبعة» (ص. lxiiij-lxxj, cxxj-cxxvij)، وصفًا مفصلًا لمحتوى الأصول وشكلها ومكان نشأتها، إلى جانب معلومات أخرى ذات صلة.

ويلي ذلك ثبت مراجع أُعدّ بعناية واستفاضة (ص. cxxix-cxxxvij)، وفهرس للأسماء (ص. cxxxviiij-cxliij)، وقائمة بالرسوم الإيضاحية (cxliij-

157

Recenzijos

cxliii). وتضيف هذه الرسوم كثيرًا إلى جمال المجلد. الأول رسم لكنيسة كيدايْنياي الإنجيلية الإصلاحية، أنجزه نابليون أوردا (1875). وتضم المجموعة نقوشًا لمدينة فرانكر، والأكاديمية التي درس فيها تشيلينسكي، ومكتبة الأكاديمية، ومنظرًا عامًا للمدينة وخريطة لها، ومناظر مختلفة لأكسفورد، وصورة لتشارلز الثاني ملك إنجلترا. كما أُدرجت، على فواصل مناسبة، إحدى عشرة صورة محفورة تخيّلية لبعض المشاهد الكتابية بريشة شاروناس ليونافيتشيوس. وتشغل النسخ الفاكسيميلية نفسها الصفحات 1–761.

لديّ هنا بعض الملاحظات الطفيفة البسيطة. ففي النص الليتواني الأصلي للمقدمة (صص. vij–ix)، تُترجم الاقتباسات اللاتينية إلى الليتوانية، أما في النسخة الإنجليزية فتبقى الاقتباسات اللاتينية نفسها من دون ترجمة إلى الإنجليزية. ويستخدم النص الليتواني الأصلي، في معظمه، مصطلح Statenbijbel «كتاب الأقاليم»، مثلًا في ص. liij، بينما تستخدم النسخة الإنجليزية مصطلح Statenvertaling «ترجمة الأقاليم»، مثلًا في صص. cvij–cviij. ويبدو أن المصطلحين مترادفان، ولا يبدو أن هناك احتمالًا لسوء الفهم، لكن سبب اختيار المصطلحين المختلفين غير واضح. وينبغي استبدال المصدر اللاتيني dicere «أن يقول» (ص. lxiiij) باسم الفاعل dicens «قائلًا». كما أن اسم المدينة Koeningsberg (ص. lxxxvij)، بدلًا من الصيغة الأشيع Koenigsberg، جديد عليّ أيضًا، ولكن إذا حكمنا من خلال الاشتقاق، فقارن بالإنجليزية القديمة cyning، والهولندية koning «ملك»، وما إلى ذلك. وأرى أن هذه الصيغة ممكنة تمامًا، وإن كانت غير مألوفة. وقد لاحظت الأخطاء المطبعية التالية: ص. xxxij «whith» > «which»؛ ص. lxxxiiij «tranlation» > «translation»؛ ص. cij «titles pages» > «title pages»؛ ص. cxv «significance» > «significance»؛ ص. cxx «grammatical form» > «grammatical forms». وفي ص. xxxij ورد في الاقتباس «one Chilinski (!)»، لكن الاقتباس نفسه في الترجمة الإنجليزية في ص. lxxxvij يرد بصيغة «one Chylinski».

وفي الختام، لا يسع المرء إلا أن يثني على المؤلفة وعلى العناية التي أخرجت بها هذه الطبعة الفاكسيميلية القيّمة للعهد القديم لتشيلينسكي، وما يرتبط به من وثائق معاصرة ذات صلة، وتعليقاتها الثاقبة والشيقة. ولا يسعني إلا أن آمل أن تواصل هذا العمل، وأن تُصدر في نهاية المطاف النسخ التفريغي والفهرس الموعودين للعهد القديم، على أن يكونا بمثل دقة وفائدة ما أعدّه كودزينوفسكي وأوترِمبسكي (1958) للعهد الجديد، وما أعدّه كودزينوفسكي (1964).

REFERENCES

Brockelman, C. 1913: Grundriß der vergleichenden Grammatik der semitischen Sprachen. Berlin: von Reuther & Reichard. (Here cited after the 1982 reprint, Hildesheim, Zürich and New York: Georg Olms.)

158

Recenzijos

Gdansk Bible = Biblia Swięta... Gdańsk: W Drukárniey Andrzeja Hunefeldá, 1632.

Kudzinowski, Cz. 1964: Biblia litewska Chylińskiego. Nowy Testament 3. Indeks. Poznań: Państwowe Wydawnictwo Naukowe.

Kudzinowski, Cz., Otrębski, J. 1958: Biblia litewska Chylińskiego. Nowy Testament 2. Tekst. Poznań: Państwowe Wydawnictwo Naukowe.

Rubšys, A. (translator) 1998: Senasis ir Naujasis Testamentas. Šventasis raštas. Vilnius: Katalikų pasaulis Press.

Schmalstieg, W. R. 1998: Old Prussian *nūson tāwa: a correction with theological implications. Baltistica 33 (1), 41–42.

Schmalstieg, W. R. 2001: More theological implications. Linguistica Baltica 9, 149–153.

Statenvertaling = Biblia, dat is, De gantsche H. Schrifture... Leyden: P.A. van Ravesteyn, 1641.

William R. Schmalstieg 814 Cornwall Road State College, Pa. 16803, USA

159