11s aipsniai a icles /
iLja LeMeŠkin
P ahos ka olio uni e si e as
Wissenscha lichen Fo schungs ich ungen: al e bal ische
Li e a u und aš ija, e gleichamoji olklo is ika, leksikog a ija, bal is ikos his o ie.
baLio ke u eiLisZe
dVieiLis doVanų P aŠyMo /
PaVyZdys1
Qua ain / couple o basel:
example o a Plea o gi s
den anno a ion des A ikels kann hal en diego a doin 2012 m. Un e suchungs ąsa, denn Ve bindung
zwischen kolo ono und p ūsiško Tex hie e wei e wi d. Į ašas p ūsų Sp ache e s anden wi d
als dainuojamojo, ode eči a i inio, olklo o kū inėlis (ke u eilis), na imai e windingas kalėdų
giesmėms (und ande en kalendo ischen Hausbesich ims i ualo we ken). mi kalėdojimo, go anų
bean agens kon eks kann sein e bindaman und nus enkusio menschlichen igu ū ėlė (mi
aus ies a hand), und okiška no aba, welche zusammen mi p ūsų į ašu bilde ih en išką kolo ono
ąsą. das un e s ü z zu o ausgesag e P äladung, dass nicola o esmes geschä es
übe ašy oye wa p üsas. angebo en iel andokia p üsiško ex lingu is ische in e p e a ion.
1 on 20132014 S udienjah ka oli uni e si e e wu de ges a e neue bal is ike Mas e an ū asp og amm
Ku sen Senosios p ūsų Sp ache G undlagen und Tex en lesen. zu o dieses A ikels Au o ius un e such e XiV
a. P ahos bal ische diaspo ą, die konn e nulem i baseliens eks eliem En s ehen, wegen des auch wäh end
e s ąjį semes ą wa deu lich länge e bliebe ge ade bei dieses denkmales analyses. hö e sg uppen zu
bilde e Le a i ano a und jan bičo ský. zusammen a bei end mi ihnen en s and eine gemeinsame Konzep ion
dieses A ikels, die ih e gegenwä ige Fo m zuwo ben p o . g asildos blažienės Raginiu. besonde s wich igens
wa en ecenzen o p o . Pie o umbe o dini und d . olando k egždžio Anme kungen sowie Hinweise.
olklo is ikos Aspek e wu den zusä zlich disku ie mi p o . b onisla a ke bely e und p o . ju ijumi
no iko u. jedoch hie skelbiamo a bei kann nich als ollende e s udie gel en. au osakinės Ma e ial gegeben
wu de minimal, nu so iel, um wä e o enba allgemeine Ve gleichungswe ke S uk u s uk u en Me wzei.
Nach his o ischen geog a ischen olklo is iken Bes immungen am meis en be uh asi bal ischen (lie u ių) und
sla ischen ( y ų sla ů; wegen mögliche žan inös Di usionen auch čekische ) Ma e ial. g e inamische
Tex en sankau zu wä e nü zlich p aplės i, denn es gib g oße Wah scheinlichkei zu inden ande e
eks ologischen, ypologischen und genezes Iden i ä en. nich aus eichend aus üh lich nuchsich en e bleib und einige hie gehobenen G amma ik hemen. esMiniai WodŽiai: baselio p ūsų d ieilis ke u eilis, kalėdų giesmės, do anų p ašymas.
keyWo ds: P ussian couple qua ain o basel, ch is mas ca ols, plea o gi s. /
12 a ac Linguis ica Li huanica LXIX anno a ion he a icle can be conside ed a con inui y o esea ch
ini ia ed by diego a doino in 2012 as i expands he ela ionship be ween a colophon and a P ussian
ex in ye a di e en espec . he insc ip ion in he P ussian language is unde s ood as a piece o
singing o eci a i e olklo e (qua ain), which is e y akin o ch is mas ca ols (and o he calenda
pieces o he house- ohouse isi ing i ual). bo h a igu e o a bowing man (wi h a s e ched hand)
and a ge man no e, which, oge he wi h he P ussian insc ip ion, make a peculia con inui y o he
colophon, can be associa ed wi h he con ex o ch is mas ca olling and pleading o gi s. i
suppo s he p e ious assump ion ha he ew i e who ansc ibed he wo k by nicola o esme
was P ussian. he au ho p oposes a sligh ly di e en linguis ic in e p e a ion o he P ussian
ex .
Не пора ли да вам, хозяин, дарить-жаловать?
Не рублем-ти вам, хозяин, не полтиною,
Хоть одною золотою, сударь, гривною,
Хоть по рюмочке винца да по стаканчику пивца.
(Обрядовая поэзия 1989: 84)
P ūsų kū inėlio ausschi a im, übe sehenym eng e bunden mi Au zeichnungszwecke,
Tex e scheinungsums änden in e p e a im. on de Sich weise in die Au zeichnung dada isch den
Pe sonen auch häng und linguis ische Wah nehmung Tex . längs be ach e a s uden ens
au o enscha : [...] bP is humo is inio-i onizuojančio cha ak e ausd ucks o m, de gesag wu de
(ische h end) u bū eines s udioz einem ande en s udioz ( eundem) [...] (Mažiulis 1975: 130). Schiele
o aussage leido hegzame o ne obulum um und le e ės -e hinzu üh ung zu jus i izi besimokančio
jugendigo sp ach ja goniskumu und kalambū iškumu (Mažiulis 1975: 125). s udiozo į aisdis, de e schien
besäs seh nü zlich dem Tex zu in e p e ie en, einlegine sa o išką klaidų gaudymą. angesich s an
menku e em Tex elum angs die Zahl g a ische Pä zchen schein disp opo ioni-i g oß. Einblick e
Fehle ke äne e langen Ve i ika ionen (bammesbe ge 1998; dini 2000b, 397400), und besonde s wenn
zu ückzugehend on ka chiamas Raumes Imageidji e wäg wi d ein ande kes Zweieilio-Inhal (schmid
1982) sowie ande e p e enden e in dieses Baselien-Kö ne -Au o : ein Mönch (Pu ka as 1983), ein
Buchkul u gu auskundige S uden (a doino 2012bemos), pap a a u on eine au o ischen
P ado-Fes se zung ode wenigs ens eine me hodischen He aus o de ung. Ma bis heu e is nich
galiau p o esionalus pe ašinė ojas (schaeken 2006; Lemeškin 2013).
al e na y ų bazelio eks o pe skai ymą, okio pe skai ymo pag indimą, ko ge o,
kla , ob p üsas selbs sugge ie e den ganzen sa zin, ode benu z e welche ga a a o muluo e. und
wenn jemandem ėmėsi ode wö lich kopie e das äl e e Beispiel? schwie ig wä e zu glauben, dass
p üsas i gendwo pe skai e e es sakinį wä e genauig a ka ojęs, . y. übe w i ęs ihn, und mi ielen
o iginalalo ehle n. saky inis, . i. au osakinis, ex , a i kščiai, is nugludin , so daß da in soll e
umgedach es eilė aš uką, schein , wä e möglich gu einzusp echen ausalmos bi en und geschenken
gaben. das bedeu e nich , dass die Pe son die Au zeichnung gelassen ha je einmal ausges eß die
13s aipsniai a icles sein neaiškių kalbos dalykų. / ielleich jus wegen dem
ansk ipp e pe sönlichkei meis ends man einzusehen und au o ie , obwohl
e n e a gumen en solche möglichkei zu un e s ü zen ehl . wie do bebū ų, baseli
zweieilyje Fo sche inde sich hegzame o me kmalen. De E s e diesen Gedanken,
wenn auch seh o sich ig, o mulie e Vy au as Mažiulis: sieh aus, dass diese zwei
Zeilu ä gesch ieben sind hezame u, obwohl seine dak ilia bei spondėjai und ziemlich
di b iniai (Mažiulis 1975: 125). Įdomų e bindung mi kolo ono hegzame u Omnibus omnia
non mea sompnia dice e possum o ene e diego a doino (a doino 2012a: 350354).
na ü liche Teile, dass nach hegzame o sanda ą und p ūsiško ex pa eikimu lape
sä ys wu den in e p e ie (sinch onie end) als dis ichas: kayle ekyse · honeaw
labonache hewelyse · eg · koy e · poy e · nykoy e · pēnega doy e · jedoch
be ücksich ig man das i minie sąskambį2, inne es imu (Kayle labonache; ekyse
hewelyse; poy e doy e; eg ny e nykoy e), ih e o m und seman ischen pa allelismus
(die es wei e behandel ), wä e es möglich das poskaidm in ie Sä ze zu un e eilen.
nu da ü muss en e n we den honeaw, de pailg die Zeu üde und e schein
besąs akul a i us: kayle ekyse ·? ? − labonache hewelyse ·? ? ? ? − eg · koy e · poy e
· − − nykoy e · pēnega doy e · − − − − ande s gesag , baseli Tex elei ielleich wä e es
sinn oll zu un e scheiden zwei Schich ennius: pi minį, saky inį, und au o inį.
neue ada iškumas, au o ische übe a bei binys kann we den eingesehen in honeaw
inklusi eime und elemen -e beigėjime, wegen denen und en s eh e s e s o os,
emenančios hegzame ą, ün kių pėdų i elė.
Hand elge a o au ka oli b ücke ode wo ande su . scha es en Gaben's Bi smo i en inde ama
kalėdinėse giesmėse. mi jenen baseli ke u eilis g e in inas o allem, und nich nu wegen inhal liche
ode s ilis ike Iden i ä . so und soga e čia es iones Supe Qua uo Lib os Me ho o um
übe sch eibungs ollendung gebunden wi d eben nu mi kalėdų pe iode in igilia epiphanie: 2 be
asonanso <oy> eilu ėse, schein , läss man einsehen ali e a ionszeichen: kayle ekyse · labona[ ]he
da y i pa s kolo onas, p ie ku io šliejasi i lo yniškas hegzame as, i žmogaus i-
gū ėlė su iš ies a anka, i p ūsų eks elis, ma jame nicola o esme’s eikalo Qu-
hewelyse · eg · koy e · poy e · nykoy e · pēnega doy e /.
14 ac a Linguis ica Li huanica LXIX 1 PaV. agmen . 63 uni e si ä sbiblio hek basel,
sign. .V.2. nu o og a a o und in diese publika ion e wenden e eulich leido diego
a doino anno domini millesimo c ̊c ̊c ̊ sexagesimo nono ini e sun que s iones
me heo o um pe manus illius qui sc ipsi eas e c in igilia epiphanie pe manus illius qui
sc ipsi eas omnibus omnia non mea sompnia dice e possum amen eilu e kolo onas
nulėmė wei e e ex epinį o ma . abe zwischen kolo ono und wei e gehendem
p üsiško Au zeichnung, ko wohl, beme k s noch ein enge e bindung. elge aujan ius
menschlichen Figu ėlė und p ūsų Au sch i en sp ich kolo one de inie e Quelleens
Umsch eibungszei d ei königen aus aka es. Jah es Zei und nu zu diese Zei
suskamban ende Lienelei wah scheinlich ange eg en s ehen en sp echenden Inhal s
Au nahme.
15s aipsniai a icles a ski us wo žius wä e möglich zu e läu e n so: 1. junginys
Kayle ekyse in e p e ie als beg üßungs k eipinys, dem p akalbama in das gleiche
ad essa , den ma kie p on /. ( hoin a po hoaw) und an os eilu e es wo e
labonache hewelyse. solchem Auslegungimui kann zuges imm we den, jedoch kann
o geschlagen und eine ande e Lösung, de ech e igen galūnę -e im Wo Kayle
und leksemos p .
* īkīs ʻViešpa s Nu zung.
Wodžių Ve bindung in diese Posi ion kann unk ionie en nich als k eipinys, und wie beg üßungse, aigi
eikš i nich s eikas, pone, und uni e salų laba diena, s eiki. Beg üßungen, de en G undlage bes eh
liepiamosios Sedakas Wi kmajodis und leksema die e; go […], sind nich wenige, beispielsweise: p .
Deiwa eng audīs, lie. Skalsink Die e, Padėk Die e, la. Die s s ē ī, Palīdzi Die s, o. G üß Go , če.
Pozd a pánbůh, Zdař Bůh (plg. u. спасибо из *съпаси богъ) und pan. das bedeu e wü den, dass
schalia sch euk. ekyse ʻdie e konn e sein e wende e Impe a i . Veiksmajodies mi šaknim
kailp ūsų sp ach paminkluen is nich paliudi e . nächs es Pa alell inden wi sla ische Sp achen: s. s.
sl i ʻgydy is, pas eik i, liep. n. цли, цлите; u. исцелять, целить, uk. цілити, b . целíць, se b. cijèli e,
slo. cẹli i, ček. sele i, le. celić und . . basie end übe lebusia p ūsų leksikog a ine ma e iaga und adj.
p . kails ʻs eikas e imologija (PeŽ ii 7173), wä e es möglich zu e ich en in ini y ą denomina y ą
*kail-ē ei ʻbū i s eikam, s ip iam; zu machen gesund, s a k (plg. adj. bl . *kai aʻka š as, schil as →
e b. p . kai ē ei ʻbū i ku s omam, jaudinamam (ž . PeŽ i 268)). da mi die u adi ionellisch
ujinamasi, agy ųsi ns. 2 a. impe a . p . *kail-ei-s ʻ[ u] sei gesund, s a kus; pada yk gesundes,
s a kes. u in omenyje galimą an ine galūnės -s na u im ü (endzelīns 1982: 129), kann man denken
bu us ku zą o mä *kail-ei, die en spik ų iln. ãšai, sen. aš ų pamiákai ak, ichlausai Mž, a adâ ai dP.
galūnės e kü zung kann e läu e n und ein ache e ikinin in e jek i kon ak ion (plg.: labdien, lab y ,
padėkdie, če. Bóh ebe posd aw > pozd a ě bůh > ěbůh; dob o ju o > dob oj o, dob oy o >
dob ý o, dob ej o). aigi p . *kailei īkīs < *kailei[s] īkīs ʻlaba diena u sp ünglich eikš ų pada yk
iš isą, s eiką, die e. wegen Da enmangel möglich zu geben unbes ei ba e g amma ische Beweise
solche lyße beg ünden. o geschlagene Auslegungsweise nü zlich, denn mo i ie leksemes * īkīs
ʻViešpa s Ve wendung (die schein wie ungewöhnlich beim Sp echen übe konk e e menschogisches
Ad essa ) und Buchs aę -e des Wo es Kayle am Ende. ohne e wähn en pa allels in ande en sp achen
( olles seman inische Übe eins immung wä e če. Pozd a pánbůh), e ike en in e jek y ą in diese
posi ion em e und olklo o poe ika3, da so ein Passucheligungseingang puikiai en sp ich ňė kalė3 da
plg. slo akischen kalėdų dainą, die beginn ky ie eleison (g . Κύριε ελέησον ʻVėkpa ie, pasigailėk)
abgekü z e o m: ky ije, dob e je, ky ije, ňie je zle, ky ije, učiňme, namy po as p išiu ene pod dob e
kemu, a kemu kemu kemu budeska, a na s e zi zi zi zi zi zi zi je jeek. kozy, o ce pas i po ho e. a o
chy o z ezka, na š i me.
(slo enské koledy... 1992: 117)

16 ac a Linguis ica Li huanica LXIX
dinių dainelių inicialines o muluo es. a ėjimo į ki us namus si uacija, sa aime sup an-
ama, eikala o, siekian gau i gė ybių, jų da ėjus mandagiai palabin i:
gu en abend, kalėda, Mūs ponas
ando ius, kalėda, Mūs ponas
ando ius, kalėda, Ši ų namų
gaspado ius, [kalėda].
ode heimie e, kalėda,
Mūs ponas ando ius, kalėda?
(n . 390, kl 359 – dainynas XX 632)
Добрый вечер вам,
Ище добрым людям!
Мы не сами идем,
Мы козу ведем!
(Kalenda noob yada aya... 1981, n . 5).
Здоров був, пан хозяiн,
Шось у вашем дворе
Шумiць i гудze,
Светы вечэр!
(Голас... 1995: 336–337)
2. ekons uie es e ikinische In e j. *kaileis īkīs begėb e kalėdininko monologu.
dami beg üß alle im neuen O zu beg üßen, und anschließend muss e sichibe ni
An agen, ge ich e e e an einzelne kalėdą gebenden Pe sonen (je meh des o
g öße e Glückikis). und die spezi ischen An agen, na ü lich, wä eend ges ü z
en sp echamais k eipiniais: in den Hei e ink, seine F au, Kinde (p lich die konk e e
Si ua ion). ad essa üspa se zung gu o enba , zum Beispiel diese li auenschen
Liedes: in kų aisium kalėdos giedoce?
Želk, G ola, po Ži geliu, kalėda.
in Pūcius aisium kalėdos giedoce,
Želk, G ola, po ži geliu, kalėda.
duos Pūcienė lašinių palcį,
Želk, G ola, po ži geliu, kalėda.
O Pūciū ė deš ų ka cį, Želk,
G ola, po ži geliu, kalėda.
Pūcys duosia šnapso bonkį,
Želk, G ola, po ži geliu, kalėda.
(n . 375 a1, kl 356 dainynas XX 614615)
17s aipsniai a icles
dai mum a ucis dai
bačkełį, k iečių
kaleda kaledzyca. /
...
dai mum mamu e, dai mum sesu e dai,
kaleda kaledzyca. kalcaedzy.
...
mum b alalis ugių
bačkełį, ei kaleda ei
kalcaedzy.
...
paduškełį, Pūkų pe ynas, ei kaleda ei
...
(n . 377 a, kl 357, 345 dainynas XX 614615) aigi sekančioje po in e j. Kayle ekyse (1)
posi ionie ung, . i. labonache hewelyse (2) s a , lauk ume oka y o ode ihm
einančiu nomina i (seman inis modelis: 1. skalsink die e!; 2. [...] šeimininke). obwohl
subs . hewelyse baigmuo übe eins imm mi oka y u einančiu e s e e Zeu e s
ekyse, e nach adi ionellem Tex išši a imą meis behandel wi d als nom. sg. (du
bis nich meh unse Va e ode du bis kein gu e Onkel meh ). wie und e s e em
Fall, üg die -e kann e klä we den me o sume imais. jedoch, schein , haben wi
keine o malen sowie seman ischen G ünde, die nich ließen hewelyse (analogiško
ekyse, dessen oka y o Funk ion is gleich und alle ane kenn ama) zu
in e p e ie en als oka y o Realisie ung. Wo į kann e s anden als leksinį
gono a ī u, dem k epie sich in äl e es Al e Pe sonį, nich Ginninai į. spezi inisches
auch gu beg ünde ja leksemes * e elis e wendung, denn sons (a bei end mi nom.
u nesi kas), sind wi gezwungen anzugeben seman ine kai ą: ė as >
a e b ude > dėdelis.
solch oka y u ausge euch k eipinys a si in ä ą cha ak e is isch haus Besuchungs
ab oä zen sowie ihnen beglei enden olklo o We ken. Wu zl, ohne Zwei el, üh in
kaimo san a ką i gy enimo ealijas, ku ių pėdsakų andama iki šiol (pa yzdžiui,
bend aujan su seny o amžiaus in o man ais ekspedicijų me u). kaip lie u ių ka-
adi ionelles slowdiný Beispiel wä e man nennen können zu o genann en Song zu: dai
mum a ucis ugių bačkełį.../ (n . 377 a, kl 357, 345 dainyn XX 614615). meh älle wegen
nich usiai übe lebende li auische kalėdinische gen e wu de nich en deck , jedoch
kann zusammens ich en nich wenige sla iische und andokie Übe einsmen. in ihnen
gė ybių bean age on kalėdojan pakelung ge o en en ponų El e n und ponių
Mü e n. Beispielsweise: náš pan á o ozmilý, Poslyš e nás u ch íli, co ám we den
zpí a , ados ně yp a o a .
(Zíb 1910: 10)
18 ac a Linguis ica Li huanica LXIX Panímámo ze
sousedů, Ponia mo ina kaimyne, Přišla jsem si p o
koledu; ich kam gekommen kalėdos; nemá e-li zwei
duká y, wenn hab e nich zweie duka ů, dej e
zumindes ořech zla ý, daoki e wenigs ens goldso
iešu ą, Vypůjče e se od pan á y; e leihen aus pono
ä o; donesu ho jezulá ku, nunešiu ihn jezului
chudobnému paholá ku. a go kindeliui.
(Zíb 1910: 11)
Хозяюшка, наш батюшка,
Подари гостей колядовщиков:
Парой яецек,
Пирожка конецек,
Пирог с локаць,
Чтоб было лопаць;
А не хошь дариць,
Пойдзим собак дразниць,
Грязь месиць,
Людзей смешиць.
(Новиков 2002: 196)
Im Fall des Wo es labonache übe zeug Wol gang P. schmido o geschlag a g a inė
pa aisa: <-s-> s a <-ch->. ka ėdischen geschenks bean agung Kon ex wü de auch
passend seine o geschlagene Lesung labo(n)naxse . y. ge as unse es (schmid 1982: 288).
Wodžių junginys na[s]e hewelyse ʻmūsų ė eli gu passen wü de, beispielsweise ühe
angegebenen k eipinį hoзяюшка, unse батюшка, de s ändig iksie wi d bal a usių und
li auische pa ibio sen ikių lala imo daine n. jedoch schmido in e p e a ions
G undlageum abejoja ko land as (ko land 1998: 127), denn s a *naxse lauk ume
nuson. o maliuoju Bezug wä e annehmba bammesbe ge o angebo en labona[k ]e
ʻlabanak ’ (bammesbe ge 1998: 125). ko land ’o k i inę pas abą, kad šio žodžių
junginio negalima sude in i su eks o seman ika, iš dalies sumenkina kalėdmečio
kon eks as. ein gu beispiel is zu o zi ie e li auischen liedes an ang gabas aka as,
kalėda..., jedoch in diesem all wä en wi beg enz en o ausse zungen, dass kalėdojimas
begonnen ha aka e und galėda o za uk i bis pa nak ies und ode dass me o,
ali e acijos sume imais neujai ku iamam d ieiliui wa pa anki nämlich diese leksema (plg.
p . deinan, bī as).
Nach poe ische Kalėdinių dainų Pa adigma hie , o k eipinį hewelyse, auch gu
ikk e a dažodinis epi e on cons ans, bezeichnis beskomo eines
landwi scha lichen Eigen üminką, eines Hauses, eines Kiemos Häimininką (pa yりに,
ge adėjau labns labin ojau / ė eli), ode impe a i (gė ybes nešk, ė eli). ode könn e nich Komponen e -nase sein einblickg as e b.
19s aipsniai a icles p . *nesʻneš i, gaben i pėdsakas (p . nassu e ʻk o ininis lai as; nach Mažiulį
aus p . *nesu īs PeŽ iii 170) /? sudu inisches Wo in de Zusammense zung damals hä en aus
Geschmawo ds gemach e em i kam. nomen agen is p . *nesīs, *ʻnešėjas. E s auju sandu in diesem
Fall ei ų ode adj. labaʻge as (plg. p . labbasegīsnan, labbapodingausnan, labbaiquo īsnan), ode
subs . acc. sg. labban ʻ u ą. mi su . i aus handmažodžių wu den o mie en nomina ac ionis nomina
ac i (ž . Mažiulis 2004: 26), zum Beispiel p . boadis ʻdū is, bedimas (ž . PŽe i 150), jedoch u in omenyje
olklo inen speci ikum ielleich wä e es möglich, die Wi kung on ex en sla ische Sp achen (plg.
li auische Sp ache sla iškus e alus mi an endem Sandu -nešys: žinianešys, junganešys,
ainiknešys und k .). Majiulis labonache kildino aus adj. p . *lab-nas ʻge as de ilgainiig i o *labanas
> *lab-an s. Wo schwu nis adi ionell g e inam mi labʻge as: p . labs, lie. hallo, la. labs. jedoch
be ücksich ig man den kalėdojimo Kon ex , könn e ielleich we sein eine wei e e Möglichkei zu
e wägen. ode hie könn e nich slypė i Wo , dessen Bedeu ung wä e šeimininke, ūkio, Hausha a: plg.
lie. labnas ʻhal a, übe ugal is, momuo, lie. labonis ʻgal a; p o as, lie. labnė ʻkak a; gal a, s. s. adj.
ЛЬБЬНЮ ʻκραнίου; Лобное место, och. l ʻa kaukolė, gal a, bažn. sl. ЛЪБЪ ʻkaukolė, u. ʻbanžmogus,
ie ulys mi didele auskilia kak a, s.-k . lubina ʻkaukolė, slo. lubánja, če. ʻ leb. p., le. еb ʻgal a i k . Ž .:
p . a globis ʻ i šugal į (PŽe i 9091), p . lubbo ʻlen a, luba (PŽe iii 8485). seman ische G undschluss
aki aizdus: gal a → heimas kop ; Haus, landwi scha , älnige , häup ling, häup ling, häup ling,
häup ling, häup ling, häup ling, häup ling, häup ling, häup ling, häup ling. damals bei *labonjau konn e
sein p ijung s su . *-ā - (plg. deiwu s ʻpalaimingas, ausgeny as < adj. *dei ū a- < <
*dei ā aʻdie iškas, die o as, gesegne , ausgespany as, PŽ i 193; p . nago is ʻgeležinis puodas aus
*nagā īs ʻgeležinis puodas mi kojomis < adj. p . *nagā aʻsu kojomis < *nagā ʻkojos pėda, koja +
su . *-(ā) a-; z . PŽe iii 159); da ybiisch plg. lie. gal čius, gal ó is. aus be ei s zi ie en kalėdischen
Liede n Wo zu labona[ ]he en spücken: ponas ando ius; He de ; pan hoзяiн, o wo zs e bindinį
labona[ ]he hewelyse hoзяюшка, unse батюшка; pan á o... Pas a ieji du e klä imai, wenn epi e on
cons ans unk ionen (p ieš oc. hewelyse) a lieka subs an y as, könn en hel en ok. (?) galūnės -e
in e p e ie ung4. Schließlich ums i enem Almosenan ag-Kon ex ins Spiel kann we den
wiede un a ch is iano s ango ko espondencijoje mi Williamu . schmals iegu aus eikš a
(Mccluskey, schmals ieg, Zeps 1975: 162; dini 2000a: 201) Meinung, nach de eine bes imm e Pe son in
(aw)An onijaus Namen: Laba diena, an onijau, unse gu en Va e . eine solche möglichkei be ach e
bammesbe ge is (bammesbe ge 1998, 125126), dinis (dini 4 ielleich wä e es möglich wählen noch eine
ande e weg und ly yje labonache diach oniškai gesehen acc. sg. lipban
ʻgė ybę und (pagal analogiją mi e s e e Reiheu ės *kail-ei-s) 2 sg. impe a . p . *nes-ei-s ʻnešk. his o isch
ielleich wä e möglich zu ekons uie en pi mykš į olklo inio Tex pa idalą, de konn e we den
e wende , kol e b. p . *nesnebu o ausges u z p . *pēdī- ei ʻnešio i: kail-e[i-s] ikis labban nes-e[i-s]
e elis pada yk s eiką, die e, ėgė ybę nešk, ė eli /. da diese Rekons uk ion gemach is aus eine
ande en Rekons uk ion, unse en Paswa s ymą dede en wi in ausnašą.
26 ac a Linguis ica Li huanica LXIX Raš elius (kolední lís ky řík álo é), denen
kalėdininkai ausgezeichne en ga bingesnius šeimininkus und ü welche e hiel en
pelningesnę kalėdą. Vaizdą ( ėlesniais Zei enis, na ü lich, spausdin ą und uni ikuo ą6)
hie lyde e anka gesp ochene a kalėdinė dainelė ode sa os k ea i bos kalėdinis
eilė aš ukas. kalėdischen d ei Königen B es els eilung Čekijoje wa e b ei e noch
XViii a. (Zíb 2006: 6263, 199; Zíb 1905: 199). also also baseliens Texeliums nebe e nung
mi kalėdų liede n kann sein un e s ü z so o meh e n Ebenenim. u sp ünglich is es
s ilis ike und inhal liche Übe eins immungen. wie und bei ch is ädes wünsches beispiel,
läss sich da in meh e e zusammenges ell e eile un e scheiden: heiligimosi (no s und
no wendige weise)
7
, mandagaus k eipimosi, impe a i u aus eikš o anzimis. P lich omi Dinge, . y. Ge änimas
ode Geld, k eipinys in die šeimininką hewelyse, endlich kalėdojimo Zei weis in
au o ių-a likėją aus un e nische kle o e pės, wenigs ens schon so kann man hal en
angesich s an XiVXV a. čekų ealijas. nich minde wich ig de Kon ex de P ūsų
Ein agung o gabe im Handsch i selbs . In kalėdinį Zei aum, konk e isch in d ei königs
aus aka es, di ek deu e kolo onas, zu dem hinzuge üg la inisches hegzame as,
menschlichen bilde , okiška no aba und p ūsiškas eks elis. deswegen und
elge aujan iges menschlichen igū ėlė, und lagia ėlė, und ex es p ūsų Sp ache kann
we den in e p e ie als nich ennba en kolo ono bes andedamkei s eile. es be uh en
zu o ausgesag e Min ü, dass Sch aš enaa , pe ašęs nicola o esmes eikal, wa p ūsas.
Vaizdo und Tex kombinä s Gen angesich s e inne n en ausge uuens s ichijai
(T inksp üche) olimą dalyką kalėdinį ří ka alių lapelį ( řík álo é lís ky). be ücksich ig
man in mögliche p ūsiško Tex quellake, die üh en in Haus Besuchungsbeduchs sowie
kalendo inį olklo ą, wah scheinlich wi d möglich nuš ies i p ūsų kū inėlio genezę. ko, in
hegzame ą panašus d ieilis aussi u uliojo aus ke u eilio, de wa pe a ky as,
wah scheinlich me o sume imais, d ejopai: eingeschü z akul a i us (An) honeaw und
bei ekys, hewelys zuge z baigmuo -e. neujai angebo ene p ūsų
Tex e s ehungsums ände in e p e a ion ö de wie iel andokiä lingu is ische analyse,
und besonde s an os Teil des We ks, wo no wendig gehu is o allem o maliem
K i e iumi. adi ionelle ex wah nehmung basie modell: ich imasis ad essa o
nega i e beschöp ung dieses besch eibungs beg ündung. das is : heil, gaspado iau, du
bis nich unse gu e Onkel; wenn will inken, abe nich will Geld geben. als Al e na i e
o geschlagen wi d: beg üßimasis mandagus k eipimasis (kalėdininko į šeimininką)
in ini y u aus eikš as liepimas-p ašymas. das is : Laba μέρα, gaspado iau ė eli; wenn
wollen (besuch ojai, jėzulis) gi dyki e, neno i den Geldig gaboki e ode heilakas, pone,
ge as unse ä eli; wenn wollen (besuch ojai, jėzulis) gi dyki e, neno i geldigo daoki e.
6 Po ą da on e ö en lich Zíb (1905).
7 in e jek y es paį ai n en Tex eine ande e Funk ion, abe e ohnehin is nich no wendig. kann man
umhei en und mi dem adi ionellen hei, pone. in diesem all hä en wi zwei aus de Reihe k eipinien, und das
no malu nau osakoje gib ielhei au ologien: heilikas, pone, ge adėjau ė eli...

27s aipsniai a icles išku 1262 Jah es ch onog a u. on so ijaus sakmės e im
siūlomas eks o pe skai ymas p ūsų kū inėlį iškel ų į ga bingą ašy inių pamink-
lų g e ą, ku i p asideda Gilgamešu, o a imai giminingoje aplinkoje baigiasi lie u-
Wesen lichen un e süsi Sp ache. aigi äl es e bal ische Tex zu gleichen Zei
kann sein und äl es e bal ische Folklo o kö inys, e sch ieben o iginalalo
Sp ache.
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suMMa y a amous P ussian insc ip ion, ound in 1975 in one o he codices o he Public and
uni e si y Lib a y o basel, is s ill conside ed he oldes bal ic ex , which is o en in e p e ed in
he con ex o a s uden s joke, no e y success ul in g amma ical e ms. a con en ional
29s aipsniai a icles unde s anding is al eady in need o e i ica ion, which is ac i ely d i en by a
di e en unde s anding o he ex con en and o he candida es o he au ho ship o he
P ussian couple . / an al e na i e eading s a s wi h he e iology o he ex . he elemen o
au ho ship is b ie ly conside ed: whe he a P ussian de ised he whole sen ence by himsel o he
used some eady-made wo ding. i enables us o sepa a e be ween he laye o o al, i.e. olklo e,
ex ea u es and an au ho s laye in he P ussian insc ip ion. by emo ing inse s, a emp s a e
made o econs uc he p ima y o m, i.e. he singing o eci a i e qua ain ac ually used. he
au ho u he ocuses on he ela ionship be ween a P ussian piece o ex and a La in colophon,
which de ines he ime when he sou ce was ansc ibed, i.e. he e e o he epiphany. he season
and he songs pe aining o ha ime o he yea enables and e en o ces us o y o ace he
iden i y o ch is mas ca ols con aining explici mo i s o pleading o gi s. he analysis o
indi idual wo ds begins wi h he ph ase Kayle ekyse, which is no in e p e ed as a g ee ing add ess
hello, si bu as a g ee ing good day, which is eminiscen o e.g. Li huanian Skalsink die e, czech
Pozd a pánbůh by i s composi ion. he impe a i e would mo i a e he use o an addi i e -e in he
wo d Kayle and he lexeme ekyse god. he in e jec ion in his posi ion would also be suppo ed by
he poe ics o ch is mas ca ols because he coming o ones home was closely linked o he p ope
g ee ing o he hos and he hos ess. by he composi ion o ch is mas ca ols, he add ess(es) o
he people me could ake up he ollowing posi ion. i is exp essed by a oca i e o m hewelyse in
he P ussian ex . a wo d labonache p eceding i is in e p e ed acco ding o schmid as ou good.
Epi e on cons ans good-doe , impe a i e o m b ing weal h, subs . oc. hos , which would also
suppo he begging adi ion, a e in e p e ed as well. a possibili y is conside ed ha he wo d
honeaw indica es a speci ic pe son named (An) onio. examples a e gi en showing ha he use o
pe sonal names in ch is mas ca ols is a commonplace phenomenon, which, in u n, subs an ia es he
acul a i e cha ac e o honeaw. he in e p e a ion o he end o he P ussian ex is based on a
o mal c i e ion ha pe mi s us o econs uc he elemen o o de -plea o ch is mas ca ols
exp essed in he impe a i e: i ( he ch is mas ca olle ) wishes so - gi e him o d ink, i he does no -
b ing him a penny. esemblance can be seen on he le el o syn ax. Whe eas he hings asked by
ch is mas ca olle s desc ibe hei social belonging, he czech cus oms o he 14 h-15 h cen u y ge
in o he cen e o a en ion. i is concluded ha he ex o such wo ding would be mo e sui able
o he cle gymen o lowe ank.
Eingelei e 2013 m. Dezembe 20 d.
iLja LeMeŠkin
P ahos Ka olio uni e si e as
Jana Palacha 2, 116 38
P aha 1, Tschechische Republik
[email p o ec ed]