ZIGMAS ZINKEVIČIUS

Kierunki badań naukowych: bałtystyka, historia języka litewskiego, dialektologia, onomastyka.

DZIWACTWA LITEWSKIEGO JĘZYKOZNAWSTWA W CZASACH BOLSZEWICKICH. KILKA EPIZODÓW WSPOMNIENIOWYCH

Pod koniec II wojny światowej wszyscy teoretycy językoznawstwa zajmujący się historią języka wycofali się z Litwy na Zachód, ratując się przed nadciągającym bolszewickim terrorem. Na Litwie pozostali w zasadzie tylko praktycy języka, spośród których najważniejszy był prof. Juozas Balčikonis.

Jonas Kruopas i Juozas Senkus – jedyni dwaj spośród pozostałych, którzy byli w stanie wykładać na Uniwersytecie teoretyczne dyscypliny lituanistyczne. Jednak byli szykanowani przez bolszewików i w końcu zostali całkowicie usunięci z Uniwersytetu. Później poziom teoretyczny wykładów z lituanistyki bardzo się obniżył.

Jednym z najważniejszych bolszewickich „apostołów” na Litwie, który przyczynił się do usunięcia z Uniwersytetu J. Kruopasa i J. Senkusa, był Stanislovas Lazutka. Urodził się na Syberii, był potomkiem zesłańców z 1863 r. Jesienią 1945 r. pojawił się na Litwie i wstąpił na Uniwersytet Wileński. Studiował historię. Był moim kolegą z roku, więc dobrze go wtedy znałem, tym bardziej że sporo przez niego wycierpiałem. Początkowo mówił słabo po litewsku. Oficjalnie nazywał się Stanislav Lazutkin. Już podczas studiów pracował jako wykładowca marksizmu-leninizmu. Szybko został partyjnym organizatorem Uniwersytetu (będąc studentem!). Odtąd Stanislav Lazutkin znów stał się Stanislovasem Lazutką.

Dążąc do zsowietyzowania i zrusyfikowania Litwy oraz zaszczepienia wszystkim Litwinom bolszewickiej „wiary”, działał bez skrupułów i nie liczył się z nikim. Wiele uwagi poświęcał szkolnictwu wyższemu. Usuwał z niego wszystkich wykładowców, których poglądy nie były bolszewickie. Chyba najbardziej przeszkadzali mu lituaniści-naukowcy. Prześladował ich wszędzie.

S. Lazutce pomagali „włóczędzy ze świata z szerokiej ojczyzny”, tacy jak V. Kuleszow i Valentin Neupokojev, którzy przez pewien czas byli partyjnymi organizatorami na wydziale i prześladowali litewskich wykładowców.

Wielu przybyszów osiedliło się na Litwie i znalazło zatrudnienie na Uniwersytecie Wileńskim. Nie myśleli nawet o nauce języka litewskiego. Wykładali dyscypliny marksistowskie, rzecz jasna po rosyjsku. Studenci prawie wcale jeszcze wtedy tego języka nie rozumieli. Egzaminy przeprowadzali za pośrednictwem litewskiego tłumacza, wśród których byli prawi ludzie. Świadczą o tym takie ich wskazówki udzielane egzaminowanemu studentowi: „Ty opowiadaj, co chcesz, a ja przetłumaczę, jak trzeba”.

Įžvalgos / Insights

345

ZIGMAS ZINKEVIČIUS

Bywali też przybysze, którzy jakby wyrażali chęć nauczenia się języka litewskiego, ale nic dobrego z tego nie wychodziło. Oto przykład. Otrzymałem „społeczne zobowiązanie”, by nauczyć litewskiego profesora Henriego Gabrieliana, który przybłąkał się z Armenii (podobno został stamtąd wypędzony za jakieś „odchylenia” od linii partii). Podjąłem się tego zadania z entuzjazmem. Jednak po kilku lekcjach profesor oświadczył, że litewskiego nauczył się już wystarczająco i na lekcje więcej nie będzie przychodził. Niedługo potem doszło do zabawnego incydentu. Otóż Gabrielian żądał, by egzaminowany student pokazał sporządzony przez siebie konspekt dzieł „koryfeuszy” marksizmu. Kiedy taki konspekt pokazał lituanista Kazys Pakalka, Gabrielian, rzuciwszy okiem na okładkę zeszytu, zaczął strofować Pakalkę, że przyniósł konspekt nie swój, lecz innego studenta o nazwisku Santraukos. Po tym wydarzeniu na wydziale długo naśmiewano się ze znajomości języka litewskiego przez Gabrieliana.

Nie ma wątpliwości, że radziecka i rusyfikacyjna „działalność” przybyszów kierowanych przez Lazutkę na długi czas zahamowała rozwój nauki lituanistycznej (bałtystycznej) na Litwie.

Wydawana za granicą naukowa literatura językoznawcza początkowo niemal nie docierała na Litwę. Wysyłane z zagranicy książki lituanistyczne trafiały do tak zwanego działu specjalnego i stawały się dla badaczy niemal niedostępne.

Później otrzymywaliśmy nieco literatury bałtystycznej od bałtystów z Zachodu, zwykle tych, którym udawało się uzyskać pozwolenie i przyjechać na konferencje naukowe na Litwie. Nie było wśród nich Litwinów, dlatego literatura litewska wydawana za granicą, która interesowała nas najbardziej, niemal wcale do nas nie docierała. Zdarzały się oczywiście wyjątki. Znajdowali się odważni ludzie, którzy podejmowali się tej świętej misji. Opowiem o jednym z nich, z którym miałem okazję często się spotykać.

Mniej więcej od lat osiemdziesiątych ubiegłego stulecia do mojego gabinetu na katedrze zaczęli zaglądać turyści z krajów zachodnich odwiedzający Wilno; wręczali książki lingwistyczne wydane na Zachodzie, w tym także litewskie. Nie wiedzieli, kto wysyłał te książki. Mówili, że dostali je od nieznanej osoby. Ponieważ książki były bardzo cenne, najczęściej pisane przez litewskich emigrantów i bardzo nam potrzebne, czułem, że tę konspiracyjną dystrybucję książek organizuje ktoś dobrze znający litewskie językoznawstwo. Dopiero po pewnym czasie wyjaśniło się, że był to Aleksandras Dundulis.

W 1983 r. odwiedził Litwę z grupą Litwinów z USA. Powitałem go na lotnisku. Udało mi się zabrać go na parę godzin do mojego domu (nie było to dozwolone). Wtedy miałem okazję lepiej go poznać. Później spotykaliśmy się jeszcze nie raz. Podczas jednej z wizyt A. Dundulisa u mnie, chcąc mu się odwdzięczyć, zapytałem, czego najbardziej pragnie. „Odwiedzić grób rodziców w Tverečius” — taką otrzymałem odpowiedź. Zwróciłem się do ówczesnego ministra spraw zagranicznych LTSR Vytautasa Zenkevičiusa, którego nazwisko różniło się od mojego tylko jedną literą. Obaj pochodziliśmy z okolic Ukmergė, ale nie byliśmy spokrewnieni. Uczyliśmy się w jednej klasie. Nie ukończył gimnazjum i został znanym działaczem bolszewickim. Na moją prośbę pozwolił A. Dundulisowi pojechać do Tverečiusa, ale zażądał, żebym sam zawiózł go tam swoim samochodem i nigdzie po drodze się nie zatrzymywał.

346

Acta Linguistica Lithuanica LXXI

Lietuvių kalbotyros bolševikmečiu keistenybės. Keli atsiminimų epizodai

Wizyta w Chicago (początek grudnia 1985 r.). Siedzą: Janina Zinkevčiūtė-Rupeikienė, Aleksandras Dundulis, Stasė Vaškelienė, Aleksandras Tornau; stoją (od lewej): Bronius Kviklys, Zigmas Zinkevčius, Gražutė Šlapelytė-Sirutienė, Julija Švabaitė-Gylienė, ks. jezuita Juozas Vaišnys, z boku stoi — Sofija Jelionienė i inni.

Szczęśliwie dotarliśmy na cmentarz. Nie mogę zapomnieć widoku, który wówczas mnie wzruszył — Dundulisa klęczącego w błocie (mżył deszcz) przy grobie rodziców, trzymającego grudkę ziemi wziętej z grobu i zawiniętej w chusteczkę.

Obok przejeżdżał traktor. Zatrzymał się przy nas. Kierował nim syn zmarłego brata A. Dundulisa. Zaproponował, że przeciągnie mój samochód przez rozmokłe pole do rodzinnego domu Dundulisa, którego ten nie widział od ponad 40 lat. Oczy Dundulisa błyszczały z radości. Postanowiłem zaryzykować. Na szczęście nie ugrzęźliśmy. W drzwiach domu powitała nas żona zmarłego brata Dundulisa, która, wielce wzruszona, ledwie wykrztusiła: „O, Jezu, o, Jezu”. — „To nie Jezus, lecz Aleksandras” — spokojnie powiedział Dundulis. Posadzono nas przy stole. Zebrali się sąsiedzi. Święcie dotrzymali mojej prośby, by nikomu nie opowiadać o tym spotkaniu. Szczęśliwie wróciliśmy do Wilna. Nikt nas nie wydał.

Kiedy w 1985 r. dochodziłem do siebie po zawale, Dundulis bardzo się o mnie troszczył i przysyłał mi leki z USA.

Pod koniec tego samego roku miałem wziąć udział w Światowym Sympozjum Nauki i Twórczości Litwinów w Chicago. Na lotnisku O’Hare czekał na mnie Dundulis z przyjaciółmi.

Įžvalgos / Insights

347

ZIGMAS ZINKEVIČIUS

Miałem okazję uczestniczyć w przyjęciu z okazji jego 75. urodzin. Wzruszył mnie urządzony w jego mieszkaniu, wynajmowanym u przyjaciół Tamulów, „kącik Zinkevičiusów”, w którym znajdował się także dział MiMi (moich wnuków Mindaugasa i Mildutė). Dundulis stał się niejako członkiem naszej rodziny. Gdy rozpoczęło się odrodzenie narodowe, Dundulis nie posiadał się z radości i ciągle do mnie dzwonił. Kiedy Rada Najwyższa, której przewodniczył Vytautas Landsbergis (później nazwana Sejmem Restytucyjnym), ogłosiła przywrócenie niepodległości Litwy, tego samego wieczoru zadzwonił telefon w moim mieszkaniu. Dundulis złożył nam gratulacje i powiedział, że jest szczęśliwy, iż doczekał tej chwili — najradośniejszej w jego życiu. „Teraz mogę spokojnie umrzeć” — wykrztusił słabym głosem chorego człowieka.

Aleksandras Dundulis

A. Dundulis zmarł niedługo potem w Chicago. Inżynier Arvydas Tamulis spełnił jego ostatnią prośbę — przywiózł urnę z prochami zmarłego, którą pochowaliśmy w grobie jego rodziców. Tę urnę sam wykonał jeszcze przed odrodzeniem narodowym — była to szkatułka w kształcie książki z napisem „Boże, ocal Ojczyznę Litwę”.

Przekazałem Działowi Rękopisów Uniwersytetu Wileńskiego rękopiśmienną i inną spuściznę A. Dundulisa, przysłaną mi z Chicago.

Po raz ostatni odwiedziłem grób A. Dundulisa w rejonie Tverečius 18 października 2003 r., wraz z członkami wileńskiego klubu święciańskiego.

Aleksandras Dundulis przez całe życie po cichu wykonywał niezwykle doniosłą pracę. Nie zabiegał o rozgłos. Dla lituanistyki zrobił nie mniej niż ci, których nazwiska są powszechnie znane.

Organizując u nas, pod rządami bolszewików, zakazane rozpowszechnianie literatury, wykazał się niezwykłą pomysłowością. Jak biskup Valančius — kolporter książek. Pełna konspiracja! Otrzymaną literaturę rzadko komu pokazywano. Tylko w razie konieczności. Ale przyniosła ona lituanistyce ogromne korzyści. Uczonych językoznawców litewskich, odciętych od świata, zaopatrywał w wydawaną na emigracji literaturę lituanistyczną, zwłaszcza językoznawczą, dla nas wówczas cenniejszą niż złoto.

Złożono do druku 14 października 2014 r.

ZIGMAS ZINKEVIČIUS

Justiniškių 41-24, LT-05127 Vilnius, Lietuva

[email protected]

348

Acta Linguistica Lithuanica LXXI