ALGIRDAS SAUDARGAS

Parlamentul European

Comisia pentru industrie, cercetare și energie

Direcții de cercetare: lingvistică cognitivă, neuropsihologie cognitivă, biofizică.

NARAȚIUNI FONOSEMANTICE ÎN DICȚIONARUL LIMBII LITUANIENE

Narațiuni fonosemantice în dicționarul limbii lituaniene

REZUMAT

Articolul prezintă o perspectivă care explică fenomenele fonosemantice în limba lituaniană. Această perspectivă descompune conținutul semnificației cuvântului într-o componentă conceptuală și în acele conținuturi care exprimă relațiile din dinamica spațiului, timpului și forței. Din această perspectivă, fenomenele fonosemantice sunt explicate ca extensii ale topologiei cognitive a rețelei semantice a cuvântului asupra unor cuvinte similare din punct de vedere fonologic, dar fără origine comună. Sunt cercetate câteva exemple. Sunt analizate rețelele semantice ale cuvintelor lituaniene cu consoanele K/L; N/R; M/L <> L/M în rădăcină.

CUVINTE-CHEIE: narațiune fonosemantică, cadru de referință, schemă imagistică, dinamica forței, topologie cognitivă.

ADNOTARE

Este prezentată o relatare care explică fenomenele fonosemantice din limba lituaniană. Această relatare împarte conținutul sensului cuvântului în partea conceptuală și conținutul care exprimă aspectele dinamice ale spațiului, timpului și forței (STD). În cadrul acestei abordări, fenomenele fonosemantice sunt explicate ca extinderea topologiei cognitive a rețelei sensurilor cuvintelor la cuvinte asemănătoare fonologic, dar fără legătură genetică. Sunt analizate câteva exemple. Este examinată rețeaua sensurilor cuvintelor lituaniene cu consoanele K/L; N/R; M/L <> L/M.

CUVINTE-CHEIE: saga fonosemantică, cadru de referință, schemă-imagine, dinamica forțelor, topologie cognitivă.

Įžvalgos / Insights

229

ALGIRDAS SAUDARGAS

0. INTRODUCERE

„...gândirea proprie poate fi exprimată numai în limba proprie.”

Antanas Maceina

Cu mai bine de trei decenii în urmă, au apărut în regim samizdat considerațiile lui Algirdas Patackas despre cultura baltică Saulė ir kryžius (Patackas 1983; Patackas 2014: 30–85). Acolo a fost menționată pentru prima dată „legea simetriei”: s-a observat că, dacă se schimbă între ele consoanele din rădăcina anumitor cuvinte, și sensul lor capătă o semnificație simetrică într-un anumit fel, producându-se un fel de inversare a sensului (de exemplu: meilė – laimė) (Patackas 2014: 78). O altă observație a fost că sensul cuvintelor cu aceleași consoane în rădăcină, dar cu vocale diferite, rămâne unit de o idee comună, deși cuvintele în sine nu sunt deloc înrudite (de exemplu: nokti – nykti) (Patackas ir kt. 1984; Patackas ir kt. 2014: 93). Din perspectiva lingvisticii formale, aceste exemple păreau dezvoltări neîntemeiate ale unor fenomene lingvistice cunoscute — metateza și apofonia — și nu puteau fi acceptate.

Patackas m-a interesat de problemele limbii ridicate în studiul său și m-a îndemnat să-mi expun gândurile în scris. Acel text (Saudargas 1986) este plin de speculații filosofice, care astăzi i-ar putea interesa cel mult pe cercetătorii genului samizdat. Totuși, el se întemeiază pe o idee care constituie și esența acestui articol. Mi-am îndreptat atenția către cuvinte ale căror rădăcini sunt asemănătoare fonologic, dar a căror înrudire nu este atestată. Am încercat să le dezvălui legăturile semantice. M-am lăsat călăuzit atunci — și mă las și acum — de concepția lui Antanas Maceina despre limba maternă: „Bogăția vocabularului limbii lituaniene și diversitatea structurii sale gramaticale arată că gândirea lituaniană este capabilă să pătrundă în obiectul gândit cu o amploare uimitoare și în profunzime și să exprime chiar și nuanțele abia perceptibile, dar reale, ale legăturilor și relațiilor acestuia. În această privință, limba lituaniană nu este inferioară niciunei alte limbi în care, de-a lungul istoriei, s-a creat sau se creează o filosofie de nivel înalt. Limba noastră este o cale deschisă către filosofia noastră. Dacă vom merge pe ea sau dacă vom apuca pe calea înțepenită a împrumuturilor, depinde de înțelegerea noastră că gândirea proprie poate fi exprimată numai în limba proprie” (Maceina 1994: 309). În textul menționat am discutat verbele care desemnează simțul văzului: a privi, a fi interesat, a vedea, a zări, precum și vysti (vydo), și le-am comparat semantica cu cea a cuvintelor având rădăcini apropiate fonologic. Când cercetam aceste relații fonosemantice, studiile de lingvistică cognitivă aflate atunci în formare nu-mi erau cunoscute, fiind greu accesibile în condițiile vremii sau poate cu totul inaccesibile. Am revenit la aceste reflecții acum un deceniu și, după puțin timp, am constatat că lingvistica cognitivă dispune de tehnica de cercetare necesară. Pe atunci nu știam nici multe alte lucruri despre care pomenesc astăzi.

230

Acta Linguistica Lithuanica LXXIV

Fonosemantinės šaknės lietuvių kalbos žodyne

Textele reunite în acest articol au fost scrise în decursul ultimului deceniu. Au fost reconsiderate și rescrise de mai multe ori. Adunându-le laolaltă, am revizuit, corectat și dezvoltat totul încă o dată. Multe lucruri a trebuit să le scriu complet din nou.

Aceste texte sunt de două tipuri. Textele de primul tip sunt studii empirice, în care am urmărit să fiu cât mai obiectiv posibil. De aceea, am definit cu precizie obiectele cercetate: acestea sunt lexemele din Lietuvių kalbos žodyno (în continuare LKŽ) și numai acestea. Cercetarea își propune să descrie relațiile semantice dintre cuvinte apropiate fonologic (care au în rădăcină aceeași pereche de consoane). Scopul cercetării este să arate că unele rădăcini lituaniene apropiate fonologic (așa-numitele fascicule de rădăcini) formează și unități semantice, numite, din rațiuni de comoditate, mituri fonosemantice. Esența cercetării constă în descompunerea conținutului semantic al cuvintelor lituaniene în părți conceptuale și spațio-temporale. Conținuturile spațio-temporale includ și interacțiunea forțelor (dinamica), de aceea folosesc abrevierea ELD (spațiu, timp, dinamică). Pentru cercetarea semantică folosesc tehnici din semantica cognitivă. Am încercat să mă bazez pe metode cât mai fiabile și verificate; de exemplu, pentru a descrie interacțiunea forțelor folosesc schemele de dinamică a forțelor ale lui Leonardo Talmy, care au devenit deja clasice. Toate rezultatele empirice sunt suficient de evidente, deși (după cum am constatat eu însumi) pentru a le sesiza pe unele este nevoie de o oarecare familiarizare cu tehnica folosită.

Textele de al doilea tip sunt subiective. A fost nevoie de ele deoarece cercetările empirice menționate nu-și găsesc locul în spectrul tradițional al studiilor de lingvistică. Desigur, în timpul liber, fiecare poate cerceta semnificațiile cuvintelor cât poftește. Dacă astfel de cercetări se reflectă în poezie, hotărăște cititorul. Dacă se dorește prezentarea lor în atenția comunității științifice, trebuie să-și găsească un loc. Căutând un astfel de loc, s-a vădit că aceste cercetări sunt extrasistemice în lingvistică sau chiar, în general, extralingvistice. Mai exact, miturile fonosemantice sunt un obiect aflat la intersecția disciplinelor, deși lingvistica ar trebui să se intereseze de ele, înțeleasă în sensul cel mai larg. În căutarea unor analogii, am rătăcit între topologia matematică și alchimia medievală. Căutând argumente, am răsfoit monografii, teze de doctorat și articole din cele mai diverse domenii: de la fonosemantica considerată marginală până la cercetările moderne asupra creierului. Astfel de peregrinări amenință mereu să se transforme într-o risipire fără rost a gândirii, fiindcă aprofundarea unor domenii atât de îndepărtate unele de altele este posibilă doar într-o măsură foarte limitată. Pe de altă parte, paradigmele se schimbă și se formează noi curente numai la intersecția disciplinelor. De aceea, în aceste texte mă bazez pe autori și surse foarte diverse, pe care nu le-ai putea studia pe toate în detaliu nici în câteva vieți, însă referințele oferite îi vor economisi timp cititorului curios. Este de înțeles că textele de acest fel reflectă alegerile mele subiective și evaluările personale și nu pot pretinde să ofere o trecere în revistă științifică exhaustivă a vreunui domeniu. Acum a venit vremea să trecem la observații mai concrete. Însă, înainte de toate, se cuvine să ne amintim de predecesori, de la care a început totul.

Įžvalgos / Insights

231

ALGIRDAS SAUDARGAS

1. OBSERVAȚII ASUPRA METODEI

1.1. Predecesorii și criticii lor

„Și mierea i se pare amară” (LKŽ)

Algirdas Patackas, împreună cu Aleksandras Žarskus, a dezvoltat intuițiile inițiale într-un studiu aparte, întemeiat pe numeroase surse etnografice, despre gestionarea transformărilor spirituale în vechea cultură baltică (Patackas, Žarskus 2013). Dainius Razauskas a evaluat aceste cercetări astfel: „Opera lui Algirdas Patackas și Aleksandras Žarskus este unul dintre cele mai interesante și mai profunde fenomene din cultura contemporană a cuvântului lituanian, comparabilă poate, prin spiritul ei, cu fenomenul Vydūnas de acum o sută de ani” (Razauskas 2006: 47). Totuși, potrivit lui Razauskas, „«mierea» spiritului, adunată printr-o muncă uriașă, este otrăvită de «o lingură de gudron»” (ibid.: 45). Este vorba despre „raportul lui Patackas și Žarskus cu limba sau, mai degrabă, cu lingvistica, cu științele limbii” (ibid.). Într-adevăr, cu un deceniu mai devreme, considerațiile lui Patackas și Žarskus stârniseră critica aspră (și, se pare, îndreptățită) a lingvistului Simas Karaliūnas (1995). Lumea oficială a lingvisticii nu a identificat în cercetările menționate niciun fenomen care ar putea fi cercetat. Îndulcind critica lui Karaliūnas, într-o comunicare emoțională intitulată „Nebunie lingvistică și limbă sacră”, susținută în 1996, Razauskas afirmă: „Scopul aici nu este să se dovedească originea unui cuvânt sau a altuia, nici înrudirea etimologică dintre cuvinte, ci să se atragă atenția asupra unei corespondențe uneori cu adevărat uluitoare, de pildă între simetria fonetică și cea semantică a rădăcinilor cuvintelor, lăsând cu totul deoparte problema originii cuvintelor” (Razauskas 1997: 10). Cu toate acestea, Razauskas resemnează, nu se știe de ce: „Oricum ar sta lucrurile, un astfel de scop nu ține, se pare, de fapt, de lingvistică. Pe scurt, relația cu limba examinată aici nu este lingvistică, nu este știință” (ibid.). Apoi, Razauskas mută discuția la fenomenul anagramelor, descoperit de Ferdinand de Saussure și redescoperit de Vladimir Toporov. El formulează corect problema: „Se poate oare — și, dacă se poate, pe ce temei, pe ce bază — lega simpla simetrie fonetică a consoanelor din rădăcina unui cuvânt de semantica cuvintelor corespunzătoare, cu atât mai mult de o întreagă viziune asupra lumii, doar presupusă?” (ibid.). Din nefericire, cufundat în curentul interesant, dar încă destul de vag, al cercetărilor despre anagrame și despre poetica indo-europeană asociată acestora, el iese la suprafață cu un răspuns foarte etnosofic (în termenii săi¹): „Așadar, avem nu numai două limbi — cea obișnuită, cotidiană, și cea sacră, poetică —, ci, în consecință, și două lingvistici,”

¹ A se compara Razauskas 2006.

232

Acta Linguistica Lithuanica LXXIV

Fonosemantinės sakmės lietuvių kalbos žodyne

FIG. 1. Rețeaua fonosemantică a academicianului Paulius Slavėnas

Įžvalgos / Insights

233

ALGIRDAS SAUDARGAS

adică două relații diferite cu limba, fundamentate teoretic și metodologic în mod diferit, ca reflectări ale unor relații diferite cu realitatea în general — anume lingvistica obișnuită, profană, și cea secretă, sacră” (ibid.: 16).

Un alt precursor, patriarhul astronomiei lituaniene, academicianul Paulius Slavenas, care a publicat o serie de articole în perioada 1974–1985, a studiat într-un mod foarte interesant relațiile dintre sunet și sens în limba lituaniană (Slavenas 2001; 1984). El a observat că, foarte adesea, alternanța vocalelor în rădăcina unui cuvânt nu îi schimbă esențial sensul, ci doar îl modifică. După ce a trecut în revistă diverse combinații și le-a eliminat pe cele nepotrivite, a trasat o schemă pe o suprafață plană. Potrivit propriei mărturii, „dacă desenul nu era prea detaliat, el ocupa aproximativ o treime de metru pătrat” (Slavenas 1984: 34). Deoarece studiul lui Slavėnas nu a atras atenția lingviștilor, prezint în figura 1 desenul rețelei sale fonosemantice (Slavenas 2001: 278).

Desenul în sine este doar un mod de organizare a informației lingvistice. Structura consoanelor este combinată prin cea mai simplă metodă combinatorică. Prin cercetarea sa, Slavenas pare să ne propună: să uităm temporar tot ce știm despre rădăcinile cuvintelor și să privim ce asocieri de sens evocă cuvintele apropiate fonologic. Apoi, într-o rețea fonosemantică alcătuită cu grijă, se pot distinge anumite regularități. O astfel de metodologie este obișnuită nu numai în științele naturii experimentale, ci și în cercetarea teoretică. Pentru dreptate, trebuie remarcat că și lingviștii înșiși folosesc adesea o astfel de metodologie. Așadar, acest tip de experimentare cu rădăcinile cuvintelor nu încalcă nicio lege cunoscută a lingvisticii. În timpul liber, fiecare este liber să se bucure de asemenea experimente. Însă, dacă vrem să prezentăm ceva științei, trebuie să tragem concluzii din aceste experimente și să le susținem. Academicianul Slavenas trage din cercetările sale concluzii cu adevărat îndrăznețe, care nu par suficient de bine fundamentate comunității lingviștilor. Voi prezenta câteva fragmente din articolul „Semnificația limbii proto”.

„Limba proto a unui trib izolat din vechime s-a dezvoltat doar prin imitarea generației mai vârstnice și prin deprinderi de vorbire programate genetic. Ea nu era alcătuită din cuvinte (în sensul limbii lituaniene), ci din formante mai scurte și polisemantice, care ulterior puteau deveni atât rădăcini de cuvinte, cât și afixe ale rădăcinilor. Mai exact, formantul nu are sensuri, ci o accepțiune mai largă, o categorie de gândire oarecum vagă; sensurile apar numai în combinațiile de formante. Formantul nu este nici cuvânt în sensul gramatical obișnuit, nici unitate a unei părți de vorbire: în diferite combinații, el putea avea sensul unui substantiv, al unui verb sau al altei părți de vorbire, adică putea avea ceea ce se numește conversiune în engleza actuală; putea servi drept denumire, poreclă, enunțare, acțiune sau în alt scop. Un formant izolat oferea doar o sugestie despre ceea ce se discuta, iar sensul se contura în combinație” (Slavenas 2001: 261).

„Diversele observații făcute aici conduc la ideea destul de paradoxală că dispersarea limbilor indo-europene înseamnă îndepărtarea nu de o ipotetică limbă proto indo-sanscrită, ci de structura arhaică a limbii lituaniene încă vii” (ibid.: 273).

234

Acta Linguistica Lithuanica LXXIV

Fonosemantinės sakmės lietuvių kalbos žodyne

Aceste intuiții sunt într-adevăr profunde și interesante, dar, deși măgulesc foarte mult orgoliul comunității vorbitoare de lituaniană, nu sunt suficient de bine fundamentate. Prin urmare, uitarea cercetărilor vechiului academician de către lingviști este pe deplin de înțeles.

1.2. Farmacia minții

„Farmacia minții se află sub acel acoperiș. Poate că îl va înveseli pe om cu o opinie.”

Dionizas Poška

„Mintea inconștientă propune, mintea conștientă selectează.”

Stanislas Dehaene

Să revenim la concluzia lui Razauskas că „avem [...] două relații diferite cu limba, fundamentate teoretic și metodologic în mod diferit, ca reflectări ale unor relații diferite cu realitatea în general — anume lingvistica obișnuită, profană, și cea secretă, sacră.” Unde să căutăm metodologia pentru studierea fenomenului care ne interesează? Primul pas ar putea fi afirmația că lingvistica „cotidiană, obișnuită, profană” studiază fenomenele limbii percepute în mod conștient, în timp ce lingvistica „secretă, sacră, poetică” urmărește să dezvăluie ceea ce este inconștient în limbă, adică ceea ce nu este direct accesibil conștiinței. Faptul că totul depinde de punctul de vedere este clar dintr-un exemplu simplu. Gramatica este, fără îndoială, un domeniu tradițional al lingvisticii. Totuși, putem privi aceeași gramatică din două perspective. Copiii de vârstă preșcolară vorbesc corect din punct de vedere gramatical, deși nu au studiat niciodată gramatica. Când încep să studieze gramatica la școală, pentru mulți această disciplină se dovedește obositoare și plictisitoare. Acest lucru este bine cunoscut și limpede. Așa cum, când mergem cu bicicleta sau conducem o mașină, efectuăm automat unele acțiuni și le îndeplinim pe altele în mod conștient, tot astfel, când vorbim, rostim automat cuvinte și propoziții corecte gramatical, iar conștiința observă și ghidează contextul semnificativ. Cuvântul este fereastra prin care conștiința privește sensul, dar sensul este cufundat în subconștientul omului, iar granița dintre conștient și inconștient nu este ușor de surprins...

Įžvalgos / Insights

235

ALGIRDAS SAUDARGAS

conceptul. În secțiunea următoare mă întreb în ce fel ne pot ajuta astăzi măsurătorile neurofiziologice ale activității cerebrale. Ultimele secțiuni, dedicate perspectivelor asupra metodei, definesc legenda fonosemantică – obiectul cercetării acestui articol.

O dimensiune deosebit de importantă a limbajului se află între univocitate și ambiguitate (engl. ambiguity². S-ar părea că univocitatea ar trebui să fie idealul limbajului. Așa stau lucrurile, într-adevăr, atunci când ambiguitatea poate fi periculoasă. Un ordin dat de un ofițer trebuie înțeles fără echivoc. Indicațiile chirurgului în timpul operației nu pot fi ambigue. De aceasta depinde viața soldaților sau a pacienților. În legislație și în multe alte domenii se urmărește ca termenii utilizați să fie înțeleși univoc. Atunci de ce există ambiguitate în limbaj? Ambiguitatea în limbaj este un fapt empiric. Trebuie privită ca o sursă a creativității în limbaj, ca o garanție a vitalității acestuia. În limbaj au existat întotdeauna atât termenul, cât și cuvântul poetic³.

În limba lituaniană, ezitarea se deosebește subtil de îndoială: ezitarea subliniază alegerea inevitabilă dintre două posibilități, în timp ce îndoiala descrie și o stare care le cuprinde pe amândouă. Putem spune că ezitarea este mai caracteristică alegerii mecanice a unei mașini, pe baza unor criterii prestabilite, și marchează punctul de ramificare al unui algoritm. Îndoiala, în schimb, descrie metoda de funcționare a instrumentului minții – creierul uman. Ambiguitatea se află astăzi în centrul atenției cercetărilor cognitive (Zeki 2004). Astfel, se clarifică locul metodei noastre de cercetare în sistemul științelor: ne interesează limbajul ca mijloc de cunoaștere a stării minții. Astăzi, acest domeniu este lingvistica cognitivă în sensul cel mai larg (Cuyckens, Geeraerts 2007).

În limbaj întâlnim două direcții distincte ale alegerii. Cel mai simplu exemplu îl constituie omonimia și sinonimia (vezi fig. 2). Când auzim un cuvânt polisemantic (de exemplu, baras), ne aflăm într-un punct de ambiguitate. Pentru a ne hotărî, de obicei trebuie să așteptăm informații suplimentare dintr-un context sau altul. În direcția opusă ajungem la un punct de ambiguitate atunci când avem mai multe moduri de a exprima același sens: pasărea zboară / pasărea gonește. Și de această dată ne hotărâm apelând la informații suplimentare.

În funcție de direcție, vom distinge ambiguitatea onomasiologică și ambiguitatea semasiologică⁴. Omonimia și sinonimia nu constituie obiectul direct al cercetării noastre. Rădăcina polisemică este o ambiguitate semasiologică. Interacțiunea dintre ambiguitățile semasiologice și cele onomasiologice se află chiar în miezul mecanismului de percepere a limbajului. Univocitatea și ambiguitatea nu sunt două stări discrete, ci polii extremi ai unei dimensiuni ce caracterizează o trăsătură importantă a activității minții umane. Mintea umană

² Acest concept este utilizat pe scară foarte largă. Pentru noi este importantă perspectiva prezentată de Semir Zeki în articolul său (Zeki 2004), precum și în alte lucrări.

³ Panašiai mano ir Skirmantas Valentas (2012: 12).

⁴ Cf. Geeraerts 2010: 281–284.

236

Acta Linguistica Lithuanica LXXIV

Legende fonosemantice în dicționarul limbii lituaniene

FIG. 2. Omonimia și sinonimia ca ambiguitate semasiologică și onomasiologică

instrumentul – creierul – nu este un computer. Esența arhitecturii computerelor moderne nu s-a schimbat din vremea lui Alan Turing și John Von Neumann. Se poate spune că arhitectura computerului reflectă activitatea minții conștiente (Dehaene, Brannon 2011; Zylberberg et al. 2011). La acest pol al univocității, creierul uman pare deznădăjduit de lent în comparație cu computerele moderne. Totuși, până acum nici cele mai puternice computere și nici cele mai inteligente programe nu reușesc să rezolve în mod fiabil nici măcar cele mai simple sarcini ale minții umane. Von Neumann intuise încă de atunci motivul: cea mai mare parte a muncii este efectuată de mintea umană în mod inconștient, prin valorificarea mecanismelor cerebrale analogice care funcționează în paralel. Stanislas Dehaene descrie astfel rezultatele cercetărilor minuțioase întreprinse de psihologii limbajului în ultimele trei decenii:

„Așadar, mintea noastră inconștientă este suficient de inteligentă pentru a stoca în paralel și a recupera din memorie toate asocierile semantice ale unui cuvânt, chiar și atunci când cuvântul este polisemantic sau când doar unul dintre sensurile sale se potrivește contextului. Mintea inconștientă propune, mintea conștientă selectează” (Dehaene 2014: 66).

Prin cercetări minuțioase contemporane, psihologii încearcă să afle cum percep copiii cuvintele. Renumita psihologă Jean Mandler, sintetizând aceste cercetări, observă că un copil de doi ani se confruntă cu o dublă problemă: în ce situații să folosească un cuvânt învățat și ce cuvânt să folosească într-un anumit caz (Mandler 2004: 131). În termenii noștri, copilul se confruntă cu ambiguitatea semasiologică și cea onomasiologică. Cuvântul este același, dar pentru copil înseamnă altceva decât pentru adult. Comunicând, copilul reduce ambiguitatea, până când aceasta ajunge la același nivel ca în comunitatea vorbitoare. Acestea și

Įžvalgos / Insights

237

ALGIRDAS SAUDARGAS

Multe alte cercetări arată că îndoiala este polul opus al univocității în mintea omului, care este cufundată în apele subconștientului⁵.

Ca întotdeauna, Marshall McLuhan (împreună cu poetul canadian Wilfred Watson) dezvăluie într-un mod original și interesant relația dintre conștient și inconștient în cartea sa rar amintită De la clișeu la arhetip (McLuhan 2011 (1970)). Pentru a ilustra această trecere – de la clișeul univoc și rigidizat la îndoială prin arhetip și apoi din nou la un clișeu nou –, el recurge la ultimele versuri ale poemului „The Circus Animals’ Desertion” de poetul irlandez William Butler Yeats:

Acele imagini măiestre, fiind complete, au crescut în mintea pură, dar din ce au început? O movilă de gunoaie sau măturătura străzii, ceainice vechi, sticle vechi și o conservă spartă, fier vechi, oase vechi, zdrențe vechi, acea desfrânată nebună care ține casa de bani. Acum că scara mea a dispărut, trebuie să mă întind acolo unde încep toate scările, în murdara prăvălie de zdrențe și oase a inimii.

Acea zonă a minții noastre, umplută cu clișee vechi și cu rămășițele lor și stăpânită de arhetipuri, care dau naștere unor clișee noi, este numită de el, după textul poetului, rag-and-bone shop of the heart. Era o prăvălie englezească de vechituri și deșeuri din secolul al XIX-lea, care vindea cârpe (rag) sau chiar oase de animale (bones). După cum ne explică editorul volumului, chiar și oasele de animale erau o materie primă secundară căutată în producția de îngrășăminte, clei sau porțelan (McLuhan 2011: vii). Această zonă a minții este o sursă de forme și imagini noi – lumea arhetipurilor (McLuhan 2011: 104). Acolo fierbe creația poetică; pe ea se sprijină scara lui Iacov, pe care Yeats o menționează în versurile sale. Analiza lui McLuhan este pătrunzătoare, dar cartea însăși este greu de citit și alcătuită într-un mod sofisticat. Pentru noi contează aici doar analogia incontestabilă cu ceea ce fondatorii psihanalizei numeau subconștient și arhetipuri, deși acest din urmă concept este foarte vag și depinde de autorul care îl folosește. În lituaniană, prăvălia de vechituri din inima poetului poate fi numită farmacia minții. Dionizas Poška îi invită în muzeul său Baubliai pe „oamenii cu judecată”, ca să se desfete, căci – „farmacia minții se află sub acest acoperiș”. Muzeul este o sursă de imaginație, din care meșterul „cu judecată” poate culege imagini și idei pentru lucrările sale. Ne putem juca puțin cu cuvintele – până la urmă, váistas și vaistas sunt cuvinte de aceeași origine, omografe care se deosebesc doar prin accentul tonal. Wojciechas Smoczyńskis explică cuvântul váistas în Słownik etymologiczny języka litewskiego (în continuare SEJL) prin rădăcina comună baltoslavă *vaid- „cunoaștere (despre descântecele pentru vindecarea bolilor)” (SEJL 2007: 713), în timp ce forma vaistas are o rădăcină secundară vais- a verbului vysti (išvydo), pe care o derivă

⁵ O altă temă importantă legată de dihotomia univocitate / îndoială este asimetria cerebrală (McGilchrist 2009).

238

Acta Linguistica Lithuanica LXXIV

Fonosemantinės sakmės lietuvių kalbos žodyne

iš prokalbės šaknies *ueid- (SEJL 2007: 762, 763). Vaistas (be kirčio) yra abeją, apimanti vaizdinę (vaistas) (LKŽ: Dievas kalbėjo Izraeliui vaiste) ir veikliąją (váistas) dalį, kuri tinka nurodyti į archetipinį informacijos pobūdį. Jungas tai vadino lotynišku žodžiu imago – pasąmonės turinių telkinio (komplekso) suvokimo schema. Imago apima įvairius pojūčius (kaip šiuolaikinėje psicholingvistinėje literatūroje vadina – modalumus): tai ir regimo vaizdinio schema, ir garsinė melodija ar ritmas, ir lytėjimo, kvapo ar skonio motyvas, bet taip pat ir ritualinio (schematiško) judesio pajautimas savame kūne. Tai ir vaistas, ir váistas. Proto vaistinė (vaištinė ir váistinė vienu metu) tai ta pati pranokėjų Patacko ir Žarskaus vydija (tos pačios šaknies naujadaras!), tai Freudo ir Jungo pasąmonė, tai XX a. pabaigoje psichologų eksperimentuose tiriama implicitinė atmintis (Mancia 2006), tai McLuhano poeto Yeatso kūryboje surasta „sendaičių krautuvėlė širdyje“, tai tie sąmonei tiesiogiai nepasiekiami atminties klodai, iš kurių James’as Joyce’as du dešimtmečius jam vienam težinomais būdais traukė Finegano budynių į kitas kalbas neišverčiamus sakinius. Daugelis žmogaus dvasios tyrinėtojų mėgina pasidairyti proto vaistinėje. Ten pat žvelgia ir Skirmantas Valentas (1997; 2007; 2012) savo trilogijoje, gilindamasis į Antano Baranausko, Vlado Braziūno, Sigito Gedos ir kitų poetų kūrybinę virtuvę.

Meșterii „cu judecată” au fost (și rămân) creatori de mituri. Ceea ce scrie Claude Lévi-Strauss (1997) despre gândirea mitică ține de cotidianul discursului interdisciplinar contemporan: „Și în zilele noastre, meșterul⁶ este cel care face totul singur, cu propriile mâini și folosind, spre deosebire de meșterul dintr-un anumit domeniu (specialistul), tot felul de mijloace, adesea întâmplătoare. [...] Așadar, gândirea mitică este un fel de bricolaj intelectual” (Lévi-Strauss 1997: 29). „[...] gândirea mitică, asemenea bricolajului la nivel practic, alcătuiește totalități structurale folosindu-se nu direct de alte totalități structurale, ci de resturile și deșeurile substanțiale ale evenimentelor [...] fragmente și rămășițe – ca niște fosile în care se reflectă istoria individului sau a societății” (Lévi-Strauss 1997: 34). „În modelul redus, spre deosebire de cazul în care se încearcă cunoașterea unui obiect sau a unei ființe în dimensiunile lor reale, mai întâi este cunoscut întregul și abia apoi părțile componente” (Lévi-Strauss 1997: 37).

Am explorat destul câmpurile creației poetice și mitopoetice. Am vrut doar să ne convingem că, atunci când căutăm „limba sacră”, suntem departe de a fi singuri. În farmacia minții, clișeele vechi și rămășițele lor plutesc în apele subconștientului sub forma imaginilor și a fragmentelor acestora. Nu este vorba doar de imagini vizuale, ci și de combinații de sunete (cuvinte, expresii sau melodii), mirosuri, senzații, gusturi și impresii ale celor mai diverse emoții. Aceste imagini capătă contur și se estompează, se combină în toate modurile posibile

⁶ În ediția lituaniană, cuvântul francez bricolage este tradus prin „meșterire”.

Įžvalgos / Insights

239

ALGIRDAS SAUDARGAS

prin combinații. De acolo își extrag ideile nu numai poeții, ci și matematicienii (Hadamard 1945). Cine organizează aceste imagini, care este gramatica lor?

Fenomenele fonosemantice sunt deosebite prin faptul că sensul este implicat în procese inconștiente. Aceste fenomene sunt studiate de mai bine de un secol. Unul dintre fondatorii psihanalizei și creatorii psihologiei analitice, Carl Gustav Jung (împreună cu Franz Riklin), și-a început cariera științifică prin experimente de asociere a cuvintelor la clinica Burghölzli din Elveția, la începutul secolului al XX-lea. El a continuat experimentele lui Kraepelin și Aschaffenburg, prin care s-a stabilit că subiecții, când sunt odihniți, asociază cuvintele după sens, iar când sunt obosiți – după sonoritate. Jung a precizat condițiile. S-a dovedit că asocierile sonore, adică fonologice, predomină atunci când conștiința este diminuată, iar atenția ei este dispersată, de exemplu, imediat după trezirea din somn sau pur și simplu când experimentul îi plictisește pe participanți. Jung a ajuns la concluzia că atenția concentrată suprimă asocierile sonore, iar pe măsură ce atenția este distrasă, acestea se înmulțesc, până când rămân numai asocierile sonore (Kugler 1980: 2–7). De aceea, Paul Kugler (1980: 15) întreabă în disertația sa: există în limba noastră grupuri autonome de asocieri, legate fonetic și semnificate printr-o imagine arhetipală?⁷? Freud acorda, de asemenea, multă atenție asocierilor sonore și lapsusurilor. Este adesea menționat cazul Rat Man descris de el în 1909 (în care se asociază cuvinte germane: Ratten, Raten, Spielratte, Rita, Heiraten, Rathaus⁸.

1.3. Mintea vie

„Ei bine, desigur, Harry, asta se întâmplă în mintea ta, dar cine ți-a spus că, din cauza asta, nu este adevărat?” (Albus Dumbledore)⁹

Cercetările asupra creierului despre care vom vorbi acum au, de asemenea, o istorie de treizeci de ani. Cam în aceeași perioadă în care academicianul Slavenas își desena schemele, la Universitatea din California din San Diego, în SUA, la porțile celebrei Silicon Valley aflate atunci în formare, cercetătoarea americană de origine maghiară Marta Kutas dorea să afle cum reflectă potențialul electric al creierului uman (EEG) asocierea semantică a unui cuvânt cu contextul propoziției. Tehnologia modernă permite înregistrarea reacției creierului la un cuvânt rostit, deși semnalul unui singur cuvânt

⁷ Câțiva ani mai târziu, Paul Kugler și-a dezvoltat reflecțiile în cartea Alchimia discursului, reeditată după două decenii (Kugler 2002).

⁸ Freudo aprašytus atvejus būtina vertinti kritiškai (žr. Sulloway 1991: 255).

⁹ J. K. Rowling. Haris Poteris ir Mirties Relikvijos. Vilnius: Alma littera, 2008, 572.

240

Acta Linguistica Lithuanica LXXIV

Fonosemantinės sakmės lietuvių kalbos žodyne

semnalul de reacție este uneori de zece ori mai slab decât EEG-ul propriu-zis. De mai multe decenii, oamenii de știință studiază astfel de reacții, numite potențiale evocate (engl. event related potential – ERP). Un ERP durează până la o secundă și oscilează de câteva ori, formând dealuri sau văi caracteristice. Fiecare maxim sau minim are propriile sale caracteristici; descrierea lor ar ocupa multe pagini. Ne interesează o schimbare de direcție în cercetare, produsă la sfârșitul anilor 1970. Cercetătoarea menționată și colegii ei voiau să afle cum se modifică ERP, de exemplu, în propoziția Mi-am ras mustața și barba dacă ultimul cuvânt este schimbat din barba în oraș (Kutas, Hillyard 1980). Propoziția devine incoerentă semantic. Cercetătorii au observat că se modifică al doilea deal, numit de atunci N400. În aproape un sfert de secol de la această observație, N400 a devenit un indicator al activității semantice a creierului (Münte și colab. 2000). S-a dovedit că amplitudinea crescută a acestui indicator măsoară efortul necesar pentru a potrivi un cuvânt cu contextul propoziției. Cel mai convenabil pentru astfel de cercetări este să se prezinte propoziții asemănătoare celei menționate. Ultimul cuvânt poate fi unul așteptat (precum barba) sau neașteptat (precum orașul). Un astfel de test se numește test cloze (engl. cloze). Esențial este că s-a constatat imediat că N400 reacționează nu doar la caracterul neașteptat, ci la o varietate foarte mare de parametri care reflectă potrivirea dintre propoziție și cuvânt.

După trei decenii de cercetări minuțioase, s-a conturat aproximativ următoarea perspectivă generală. Când auzim un cuvânt sau îl citim pe ecran, îl percepem cu o precizie temporală destul de mare. În primul sfert de secundă este analizată senzația, până când cuvântul este recunoscut. În al doilea sfert de secundă, reflectat de indicatorul N400, cuvântul perceput este potrivit cu contextul relevant în acel moment. Apoi urmează ceea ce se poate numi corectări. În ceea ce privește primul sfert de secundă, este important de observat că, atunci când recunoaștem cuvântul, toate informațiile senzoriale primite până atunci sunt folosite imediat. În plus, experimentele psihologice și măsurătorile neurofiziologice au demonstrat că, pe măsură ce cuvântul se desfășoară, există acces direct și continuu la informația semantică, fără a se aștepta până când cuvântul este recunoscut. Al doilea sfert de secundă este o fereastră temporală precisă în care cuvântul deja recunoscut este potrivit în primul rând cu contextul propoziției, dar și cu cunoștințele mai generale relevante în acel moment. Fereastra temporală alocată potrivirii nu depinde de caracteristicile informației prezente în cuvânt și în context. Este dat un interval de timp pentru a înțelege cuvântul în context și, odată ce acesta se încheie, vom avea rezultatul care a putut fi obținut în acel interval. În plus, este important să nu uităm că totul se petrece inconștient. Dacă nu am reușit să înțelegem, va trebui să clarificăm lucrurile în lumina conștiinței. Ce este acest context din perspectiva rețelei neuronale? Fără îndoială, este vorba de ansamblurile neuronale ale cuvintelor activate de propoziția auzită sau văzută, precum și de alte rețele neuronale activate, care reflectă informații gramaticale, prozodice (legate de accent, intonație, durată, intonație și așa mai departe) sau nonverbale, precum și conținutul evocărilor din memoria de lungă durată, care a generat asocieri. Cel mai important este că creierul potrivește activ un cuvânt nou. Creierul

Įžvalgos / Insights

241

ALGIRDAS SAUDARGAS

mecanismele fac în mod constant predicții, încearcă să anticipeze ce informații le așteaptă. Cuvântul nu este introdus mecanic într-un context deja existent și nici nu este adăugat la acesta. Cuvântul cade în rețeaua care îl așteaptă deja. Exemplul menționat mai sus arată doar că a fost anticipat și așteptat cuvântul barzdą și, prin urmare, nici nu a fost nevoie să fie verificat. Acest lucru s-a reflectat în amplitudinea redusă a markerului N400. Cuvântul neașteptat miestą, la fel ca orice alt cuvânt nepotrivit contextului propoziției, pune creierul la lucru, în căutarea unei legături oarecare cu contextul. Acest lucru se reflectă în amplitudinea maximă a N400, indicând că creierul a folosit întreaga fereastră de timp alocată procesării pentru a căuta sensul. Desigur, contextul nu este întotdeauna atât de restrictiv încât să permită o singură predicție clară. Contextul se schimbă continuu, iar proprietățile sale restrictive se modifică și pulsează. La fel, predicția creierului pulsează de la complet nedeterminată la foarte concretă. Creierul face predicții la toate nivelurile, de la recunoașterea imaginilor până la înțelegerea limbajului și a intențiilor conversaționale.

Ceea ce este cel mai interesant în percepția limbajului este forma predicției cuvântului așteptat. S-a dovedit că reacția creierului nu este de două tipuri — cuvânt așteptat și neașteptat. Între ele există un întreg spectru de reacții intermediare. Amplitudinea N400 poate fi nu doar maximă sau minimă, ci poate ocupa orice poziție intermediară. În realitate, cuvântul auzit poate fi nu doar așteptat sau neașteptat, ci și întrucâtva așteptat sau puțin surprinzător. De exemplu, creierul anticipează categoria cuvântului și așteaptă mai mult reprezentanții tipici ai categoriei decât pe cei atipici. Dacă contextul sugerează că ar trebui să fie numele unui fruct, mărul va fi mai așteptat decât para, și cu atât mai mult decât vreun fruct exotic. Creierul așteaptă mai mult cuvintele întâlnite frecvent decât pe cele mai rare și așa mai departe.

Se pare că markerul N400 nu a fost încă măsurat pentru cuvintele lituaniene, dar acest lucru se poate face cu ușurință și se pot verifica raționamentele prezentate mai jos. Pentru a evidenția relevanța acestor cercetări pentru problema noastră, să formulăm un exemplu similar în lituaniană. Să luăm următoarea propoziție: Kas rytą teka saulė. Începutul propoziției Kas rytą teka este foarte restrictiv. Dacă li se cere să completeze propoziția, mulți vor menționa saulę. O încheiere neașteptată a propoziției ar putea fi, de pildă: Kas rytą teka drambl ys. Se pare că creierul așteaptă cuvinte asemănătoare cu cel mai probabil cuvânt nu doar semantic, ci și fonologic. Cercetările din ultimul deceniu au demonstrat acest lucru prin Kara Federmeier, discipola Martei Kutas, împreună cu doctoranda sa, Sarah Laszlo (Federmeier, Laszlo 2009). Voi explica concluziile lor folosind același exemplu lituanian. În așteptarea celei mai probabile încheieri — saulė — creierul uman activează nu numai cuvinte înrudite semantic sau care pot fi asociate mėnuo, vanduo, mergina (apelând la polisemia verbului teka), ci și cuvinte apropiate fonologic. Printre acestea s-ar putea număra cuvinte care rimează cu saulė: sala, sula, siela, seilė sau suolas. Facilitarea procesării unor astfel de cuvinte se bazează pe faptul că sunt anticipate nu numai asocierile contextului semantic, ci și contextul fonologic, care nu trebuie neapărat să aibă vreo interpretare de sens. Prin urmare,

242

Acta Linguistica Lithuanica LXXIV

Fonosemantinės sakmės lietuvių kalbos žodyne

rezultatul probabil al experimentului ar trebui să fie următorul: saulė — amplitudine N400 minimă; dramblys — maximă; suolas sau mėnuo — medie. Acesta este un fapt privind organizarea sistemului lingvistic din creierul nostru, demonstrat experimental. De ce activează creierul nu doar asocieri semantice, ci și fonologice? Multe indică faptul că un cuvânt este recunoscut secvențial, câte un fonem pe rând. Creierul funcționează cuprinzând pe scară largă fluxuri informaționale paralele care se desfășoară simultan. Nu sunt anticipate doar cuvintele, ci și fonemele, până când alegerea devine definitiv clară. Așadar, recunoașterea cuvântului activează întregul fascicul de cuvinte apropiate fonologic. Când cuvântul este deja recunoscut, ansamblul neuronal al cuvântului asemănător fonologic cu cel așteptat este deja activat. Se consideră că această strategie de recunoaștere sporește fiabilitatea și folosește eficient avantajul creierului — principiul procesării paralele a informației.

Am aprofundat un rezultat al experimentelor de psihologie. Este un domeniu de cercetare numit neurolingvistică și, într-un context mai larg, neuropsihologie cognitivă. Specializarea științei moderne a creat prăpăstii adânci între disciplinele diferite, iar punțile construite peste acest abis conceptual prin experimente minuțioase și o analiză teoretică atentă sunt nesigure și adesea se prăbușesc iremediabil. Poate că este doar o chestiune de timp până când cercetarea creierului și inteligența artificială vor umple, în viitorul apropiat, toate prăpăstiile și vom simți un fundament solid al unei științe incontestabile? Va mai rămâne loc pentru lingvistica și psihologia cu care suntem obișnuiți? În 2016, la Brain forum din Lausanne au fost prezentate programe de cercetare a creierului desfășurate în SUA, Europa, China și Japonia, care beneficiaseră deja de finanțări de miliarde. Unele dintre aceste programe și alte cercetări similare sunt trecute în revistă în volumul editat de Gary Marcus și Jeremy Freeman, Smegenų ateitis (Marcus, Freeman 2015; cf. Adolphs 2015). În concluzia volumului, Christof Koch și Gary Marcus au formulat o predicție despre neuroștiințe pentru următorii cincizeci de ani (Koch, Marcus 2015). Anticipând progresul științelor cognitive, ei afirmă că peste cinci decenii gândirea, limbajul, relațiile sociale și alte fenomene caracteristice minții umane tot nu vor putea fi explicate pe baza activității neuronale a creierului. În opinia lor, nu se va înțelege încă modul în care creierul codifică sensul unui cuvânt sau al unei propoziții, în pofida faptului că, până atunci, nanoroboții vor putea pătrunde până la neuronul viu. Așadar, în următoarea jumătate de secol va trebui să ne bazăm pe punțile suspendate...

O astfel de perspectivă sobră ne îndeamnă să nu respingem nicio intuiție, indiferent când și prin ce mijloace a fost obținută. Să comparăm concluziile pe care le putem trage dintr-un studiu ERP din Silicon Valley cu experimentele psihologice efectuate cu un secol în urmă la clinica Burghölzli. Măsurătorile markerului N400 au arătat că creierul uman anticipează încheierea unei propoziții (de exemplu, saulė), care activează întregul fragment al rețelei semantice și fonologice asociate cu aceasta (de exemplu, mėnuo sau suolas). Această informație este comparată cu cuvântul prezentat în experiment.

Įžvalgos / Insights

243

ALGIRDAS SAUDARGAS

Totul se petrece inconștient. Conștiinței îi este prezentată o singură variantă finală a sensului propoziției. Experimentele lui Jung și Riklin ne spun ceva mai mult. Participanților la experiment li se cere să ofere o asociere pentru cuvântul indicat. Rezultatele arată că asocierile sunt atât semantice, cât și fonologice. Acest lucru concordă cu concluziile studiului ERP. Însă cercetările desfășurate la clinica Burghölzli au arătat că natura asocierii depinde de starea subiectului în raport cu conștiința. Jung a tras concluzia importantă că mintea conștientă caută asocieri semantice, iar pe cele fonologice le suprimă. Asocierile fonologice ies la iveală când conștiința subiectului este inhibată. Rezultate similare au fost obținute în studiul pacienților cu amnezie, care nu-și puteau aminti faptul (memoria explicită fiind afectată) că jucaseră un joc video pe calculator (de exemplu, Tetris), dar înainte de culcare văzuseră imagini din joc sau le visaseră (Stickgold și colab. 2000). Psihologii explică acest lucru prin manifestarea memoriei implicite.

Cercetările contemporane asupra conștiinței disting cinci tipuri de activitate cerebrală inconștientă (Dehaene 2014: 190–197). Potrivit ipotezei „spațiului de lucru global”, gândul perceput conștient este „retransmis” pe scară largă în creier de către mari populații de neuroni. În atenția conștiinței pot pătrunde doar semnale puternice, așa-numitele semnale supraliminare. În creier pot exista simultan multe astfel de semnale, dar conștiința selectează doar o secvență coerentă pe rând. Aceste semnale nu dispar, ci așteaptă atenția conștiinței și pot fi amplificate pentru retransmiterea globală. „Mintea inconștientă propune, mintea conștientă selectează” (Dehaene 2014: 66). Aceste semnale puternice, care încă așteaptă atenția conștiinței, sunt conținuturi cerebrale inconștiente de primul tip. Semnalele de al doilea tip sunt prea slabe pentru a atrage atenția conștiinței. Acestea sunt semnale subliminare, care dispar și rămân inaccesibile conștiinței. Semnalele însele nu sunt capabile să atragă atenția conștiinței, dar, pe durata scurtă a existenței lor, pot influența informațiile percepute ulterior în mod conștient. Activitatea cerebrală inconștientă de al treilea tip cuprinde toate automatismelor sistemului nostru nervos, de exemplu respirația. Al patrulea tip cuprinde toate formele de codificare primară a senzațiilor, care trebuie recodificate înainte de a ajunge în câmpul conștiinței. Pe noi ne interesează cel mai mult al cincilea tip de cunoștințe inconștiente, pe care Dehaene îl numește latent. Aceste informații sunt codificate în conexiunile sinaptice. Ele încep să se acumuleze încă înainte de naștere. În primii ani de viață, deși majoritatea neuronilor din creierul uman se află deja la locul lor, conexiunile sinaptice se formează într-un ritm rapid. În primii doi ani se dezvoltă jumătate din creierul unui adult — de la un sfert până la trei sferturi din volumul său. Totuși, nu ne amintim nimic din primii trei ani de viață (așa-numita amnezie infantilă). Unde a dispărut această informație? Toate acestea alcătuiesc memoria latentă. Informația este încă acolo, doar că nu este accesibilă memoriei conștiente. Acolo se află întreaga gramatică și fonologie a limbii, atât de adânc înrădăcinate, încât conducătorii proiectelor de miliarde de dolari de cercetare a creierului nu speră să ajungă la ele în următorii cincizeci de ani.

244

Acta Linguistica Lithuanica LXXIV

Fonosemantinės sakmės lietuvių kalbos žodyne

Memoria latentă este chiar farmacia minții noastre. Nu este accesibilă direct conștiinței, dar poate fi atinsă prin intuiție. La această sursă a creației apelează atât poeții, cât și matematicienii. Matematicianul francez Jacques Hadamard (1945), bazându-se pe experiența lui Henri Poincaré, unul dintre cei mai mari matematicieni, devenită între timp clasică, împarte acest dialog în patru etape: inițierea, incubația, iluminarea și verificarea. Matematicianul nu va primi inspirația fără o lungă și istovitoare muncă pregătitoare, care adesea nu dă rezultatul dorit. Matematicianul lucrează cu forme ale gândirii percepute conștient, dobândite prin studii îndelungate și șlefuite prin reflecții intense. În etapa de incubație, combinațiile formelor activității conștiente a matematicianului sunt cufundate într-un ocean de arhetipuri, guvernat de instrumente schematice reale, dar latente, aflate în subconștient. Iluminarea (inspirația) apare când subconștientul aduce la lumina conștiinței o soluție neașteptată. Forma ei corespunde modelului descris de psihanaliză — arhetipului. Ea este întotdeauna încărcată emoțional. În matematică, emoția se manifestă estetic: soluția neașteptată este întotdeauna frumoasă.

1.4. Legende fonosemantice

„Un teren aproape neatins al lingvisticii lituaniene — legătura dintre semantică și structura fonetică a rădăcinii”

Audronė Kaukienė (Istoria verbului în limba lituaniană, vol. I)

„Of, motani, motănelule, de ce n-ați desțelenit ogoarele, de ce n-ați semănat inul?”

Juozas Tumas Vaižgantas (LKŽ)

Audronė Kaukienė scrie în studiul Istoria verbului în limba lituaniană: „Legătura dintre structură și semantică a fost observată de multă vreme. Se subliniază adesea legătura dintre structura fonomorfologică și semantica concretă.” Mai departe, constată: „Un teren aproape neatins al lingvisticii lituaniene — legătura dintre semantică și structura fonetică a rădăcinii” (Kaukienė 1994: 164, 165). Acest teren lingvistic (menționat în subtitlul secțiunii) este teritoriul încă neexplorat de știință pe care pășesc precursorii menționați în prima secțiune. Nu există contradicții cu faptele lingvistice cunoscute, dar problema rămâne neformulată într-un mod acceptabil pentru știință. Pe de altă parte, acest teritoriu este necultivat doar în cercetările asupra limbii lituaniene. Astăzi, mari grupuri de cercetători trudesc acolo, folosind cele mai noi tehnologii, deși, după cum ne avertizează înțelepciunea populară (și conducătorii proiectelor de miliarde de dolari de cercetare a creierului), până la recoltarea inului semănat mai este un drum lung și anevoios. Este un teritoriu de frontieră între discipline,

Įžvalgos / Insights

245

ALGIRDAS SAUDARGAS

în care este timpul să pășească și cercetătorii limbii lituaniene (trebuie doar să învingă lenea pisicii lui Vaižgantas...). După cum ne-am putut convinge, deocamdată drumul spre acest teritoriu duce doar peste poduri suspendate. Specialiștii unui domeniu, agățați în siguranță de malul lor, nu vor ajunge pe celălalt mal. Este nevoie de risc intelectual. Un pod suspendat nu garantează siguranța. Ipotezele se pot dovedi neîntemeiate, dar știința nu cunoaște o altă cale. Important este ca podul care unește două domenii să fie fixat solid de ambele părți.

Să luăm un exemplu concret – perechea de verbe lituaniene lemti / limti. SEJL indică rădăcina proto-limbii *lemH– cu semnul întrebării, care, se pare, se referă la sensul «a sparge» (pol. łamać) (SEJL 2007: 344). Găsim această rădăcină și în MA, de unde aflăm că această rădăcină, foarte productivă în limbile baltice și slave, s-a păstrat în monografia de anvergură enciclopedică despre lumea spirituală indo-europeană doar sub forma unor spirite nocturne înspăimântătoare: lat. lemures și gr. lamia (MA 2006: 411). Fără îndoială, în planul sperierii copiilor, acestea se pot compara cu ale noastre laumėmis. Lingvistica comparată, apăsată de autoritatea triadei clasice (sanscrită, greacă, latină), tinde să uite cuvintele baltice, deși cercetătorii poeticii indo-europene și le amintesc (cf. West 2007: 384, 386).

Să privim această schemă simplă (vezi fig. 3), pe care am văzut-o de sute de ori în textele cercetărilor economice și sociologice.

FIG. 3. Schema relației dintre întreg și parte

De obicei era împodobită cu alte scheme asemănătoare și presărată cu cifre. Aceasta este o schemă imagistică ce indică relația dintre întreg și partea sa. Schema imagistică (engl. image schema) este unul dintre instrumentele de bază ale lingvisticii cognitive¹⁰. Aici este important doar să ne amintim că schema imagistică nu este o imagine sau un desen (acesta poate fi cu totul diferit), ci un prototip al gândirii la care imaginea doar trimite (Cuyckens, Geeraerts 2007).

În LKŽ avem încă un cuvânt pentru o parte dintr-un întreg:

¹⁰ Terminą „vaizdinys“ vartoju pagal Jakaitienės vadovėlį (Jakaitienė 2010: 45).

246

Acta Linguistica Lithuanica LXXIV

Fonosemantinės sakmės lietuvių kalbos žodyne

FIG. 4. Metafora conceptuală

1 lãmas 1. «parte din ceva, bucată, lamantas»¹¹ I Cum ai înghițit o bucată atât de mare de plăcintă atât de repede! Ms.

Verbele cu L/M în rădăcină, cu sensul «a sparge», par să nu se mai folosească (de exemplu, lamėti «a se rupe», cf. sl. lomati). Substantive sunt multe: lãmas «parte din ceva, bucată, suprafață de pământ, parcelă», lamatà «rupere violentă (în timpul furtunii)», lomà «suprafață de pământ adâncită, vale, bucată, bulgăre, suprafață de pământ, parcelă». Cuvântul luomas ne transferă în domeniul social. LKŽ prezintă următoarele sensuri: «grup social format în funcție de origine, avere sau ocupație»; «stare familială»; «fel, origine»; «suprafață, parcelă, bucată»; «clasă de numere». Corespondentul de gen feminin luoma are, pe lângă primul sens al lui luomo, și alte sensuri: «noroc, destin»; «rând, tură»; «limită de timp, termen».

Tuturor le este clar ce înseamnă cuvântul laimė. Îi cunoaștem legăturile cu cuvintele lemti, likimas. Aici trebuie să ne oprim și să trimitem la al doilea capitol, amplu, al studiului lui Algirdas Julius Greimas, «Aušrinė și Laima» (Greimas 2005b). În el sunt dezvăluite

¹¹ În acest articol, obiectele elementare sunt lexemele din LKŽ (doar câteva exemple provin din DLKŽ). Lemale sunt scrise cu caractere aldine și au propria lor numerotare. Folosesc termenii «lexemă» și «lemă» conform definiției date de Jakaitienė (2005; 2010), însă în sens restrâns, ca obiecte structurale ale LKŽ.

Įžvalgos / Insights

247

ALGIRDAS SAUDARGAS

FIG. 5. Cercul Rėdos

legăturile dintre fericire și soartă, fericire și destin, Laima și Laumė în contextul larg al folclorului lituanian. Conținutul semantic al lexicului și mitologiei lituaniene este reprezentat în forma sa cea mai generală în figura 4. Săgețile atribuie o structură schematică fiecărui domeniu (cadru) sau o transferă dintr-un domeniu în altul. Lingvistica comparată, neinteresându-se de structura cognitivă a sensurilor cuvintelor, reduce lumea spirituală indo-europeană la nivelul (în acest caz) al sperietorilor pentru copii. Acesta este doar un exemplu care arată că lingvistica comparată ar trebui să-și asume cel puțin o parte din responsabilitatea pentru „lingura de gudron” menționată.

Să examinăm un alt exemplu pe care lingvistica formală îl respinge automat. Patackas și Žarskus aranjează transformările într-un cerc Rėdos (vezi fig. 5) (Patackas, Žarskus 2013: 10; Patackas 2014: 87).

248

Acta Linguistica Lithuanica LXXIV

Fonosemantinės sakmės lietuvių kalbos žodyne

FIG. 6. Schema verbului 2 nókti

Nimic nu împiedică folosirea unor cuvinte cu sonoritate asemănătoare (nokti – nykti) sau inversate (migti – gimti) pentru a denumi relațiile dintre transformări. Lingvistica tradițională respinge orice legătură între astfel de perechi de cuvinte și știința limbii. Să luăm perechea de cuvinte nokti / nykti. Lingvistica comparată reconstruiește următoarele rădăcini proto-lingvistice: *neh₂k- / *nik- (SEJL 2007: 427, 425). Acestea sunt rădăcini diferite și aparțin unor familii etimologice diferite. Aici se încheie interesul¹². După cum am văzut, conținutul cognitiv al semanticii nu îi interesează prea mult pe lingviști. Totuși, ar trebui să ne intereseze.

În primul rând, trebuie observat că opoziția semantică atribuită în cercul Rėdos perechii de cuvinte nokti / nykti este cuprinsă chiar în verbul nokti: 1 nókti 1. „a se coace (despre fructe, cereale)” 1 nókti 4. „a slăbi, a se diminua”

Să ne amintim și de verbul care iese din uz: 2 nókti 1. intr. „a merge, a urma în urmă” 2 nókti 2. tr. „a urmări, a se apăra”

Structura acestui ansamblu de sensuri poate fi reprezentată ca două metafore conceptuale (Cuyckens, Geeraerts 2007). Conținutul verbului 2 nókti „a merge, a urma în urmă; a urmări, a se apăra” este exprimat prin desenul din figura 6.

În punctul P, cel care urmărește panoko „a ajuns din urmă” și pranoko „a întrecut”. Prima metaforă {2 nókti → 1 nókti 1. „a se coace”} transferă structura desenului din spațiul mișcării

¹² Cf. Karaliūnas 1995: 8.

Įžvalgos / Insights

249

ALGIRDAS SAUDARGAS

din domeniul spațiului în domeniul naturii, unde punctul P marchează apogeul maturității. Aceeași metaforă se reflectă și în verbul prieiti:

1 prinókti 1. „a se maturiza, a ajunge la maturitate”

prieiti 1. „a se apropia mergând (de ceva)” A ajuns la capătul podului.

prieiti 13. „a se maturiza, a se coace” Secara s-au copt mai devreme anul acesta.

O altă metaforă implică o inversiune valorică:

{2 nókti → 1 nókti 4. „a slăbi, a se diminua”}

Punctul culminant corespunde nu unui pol pozitiv, ci unuia negativ (Nōks nōks i nu-nōks (numirs)). Verbul nykti salvează de inversiunea inconfortabilă. Prin urmare, structura cognitivă completă a ambelor verbe este descrisă de două astfel de metafore:

{2 nókti → 1 nókti 1. „a se coace”} + {1 nókti 4. „a slăbi, a se diminua” ← 1 nýkti}

Primul exemplu nu a fost decât un reproș blând adresat lingviștilor care trudesc pe ogorul lingvisticii comparate, pentru că (în mod evident) se adâncesc prea puțin în semantica modernă; totuși, acest exemplu ridică întrebări. Structura prezentată este o structură cognitivă la nivelul utilizării lexicului reflectate în LKŽ (care are o precizie sincronă de-a lungul mai multor secole și în spațiul răspândirii dialectelor). Prin sensurile sale, ea cuprinde în mod firesc nu numai cuvinte dintr-un singur cuib etimologic, ci și „vecini” fonologici¹³. Modul în care se formează asemenea structuri este întrebarea adresată lingviștilor. Evoluția metaforelor conceptuale face obiectul unor ample dezbateri (Fusaroli, Morgagni 2009). Lingvistica de orientare cognitivă recunoaște importanța metaforei în schimbarea limbii. Ce evoluție atestă structura semantică a lui nokti / nykti — aceasta este o întrebare care necesită o cercetare amănunțită. Verbul 2 nókti, care constituie fundamentul spațio-temporal al metaforei conceptuale, a ieșit deja din uz, deși acțiunea evenimentuală 2 pranókti rămâne o sursă productivă de metafore noi (lucrul acesta poate fi verificat introducând acest cuvânt în programul Google). La schema prezentată ar trebui adăugat și punctul de transformare, ilustrat frumos de două cântece populare în care apare verbul noko:

Creștea ruja, creștea menta, creștea crinul, creșteau zilele tinereții mele ca o rujiță verde (d.) Gs. În grădină crește trandafirul, crește crinul, crește tinerețea mea pe lângă un flăcău ștrengar LTR (Mrk).

LKŽ și DLKŽ includ aceste versuri la sensul „a-și pierde prospețimea, a se ofili” (DLKŽ include doar prima parte a versului). Este interesant că ambele sensuri sunt remarcate de profesorul Smoczyński, care traduce acest vers în două feluri: „Dojrzewała (= se cocea) ruta, dojrzewała mięta, dojrzewała lilia, jak zielona rutka więdły (= se ofileau) dni mej młodości“. Traducerea sau substituirea verbelor dezvăluie și fixează în ambele cazuri o interpretare concretă. Frumusețea inegalabilă a cântecului popular rezidă în ambiguitatea sa: peste tot apare același verb, nokti, dar în prima parte a versului tinde spre sensul „a se coace”, în timp ce, în fraza de la sfârșitul versului, iese la iveală amenințarea de „a-și pierde prospețimea,”

¹³ Plg. Federmeier, Laszlo 2009.

250

Acta Linguistica Lithuanica LXXIV

Fonosemantinės sakmės lietuvių kalbos žodyne

a se ofili’. Acesta este punctul de cotitură care se află în esența obiceiurilor de nuntă și a sărbătorii Rasos. Din păcate, lingvistica din Lituania rămâne în continuare indiferentă față de ambiguitate.

Sensurile cuvintelor se află în relație paradigmatică unele cu altele. În enunțurile Floarea se coace sau Mărul se coace, sensul depinde de sensul cuvântului noksta pe care îl alegem: 1 nókti 1 «a se coace» sau 1 nókti 3 «a-și pierde prospețimea, a se ofili». În schimb, în enunțul Nóko rūta, nóko mėta, nóko lelijėlė, nóko mano jaunos dienos kap žalia rūtelė, în interpretarea SEJL, aceleași sensuri se află în relație sintagmatică: mai întâi noksta, apoi vyksta. Această sintagmă se situează la nivelul structurii narațiunii, nu al sintaxei enunțului. Să comparăm trei variante ale acestui enunț:

Nóko rūta, nóko mėta, nóko lelijėlė, nóko mano jaunos dienos kap žalia rūtelė = ambiguitate în folclor;

Vyto rūta, vyto mėta, vyto lelijėlė, vyto mano jaunos dienos kap žalia rūtelė = interpretarea LKŽ și DLKŽ;

Brendo rūta, brendo mėta, brendo lelijėlė, vyto mano jaunos dienos kap žalia rūtelė = interpretarea SEJL.

Prima propoziție, după cum s-a menționat, este o ambiguitate care conferă folclorului deschidere interpretativă. A doua propoziție înlocuiește cuvântul nóko cu sinonimul propus de LKŽ. A treia propoziție este o retroversiune din limba polonă.

Privită formal, interpretarea LKŽ este corectă. Dicționarul reflectă concepția despre lume a agricultorului, care s-a format de-a lungul a peste un mileniu. Limba este foarte sensibilă și precisă în privința trăsăturilor importante ale mediului înconjurător. Sensul principal al verbului 1 nókti este «a se coace (despre fructe, cereale)». Nu se poate spune acest lucru despre o floare. Acest lucru reiese clar din următoarea propoziție:

Maciul înflorește ca un trandafir, face capsule, se coace și se scutură când îl zgâlțâie vântul B.

Mai întâi macul înflorește (ca un trandafir), apoi se coace. Floarea nu se coace, ci înflorește până se ofilește. Se coc fructul, bobul, sămânța (se scutură când îl zgâlțâie vântul). Însă tinerețea și înflorește, și se maturizează, și se ofilește:

Petniūnas nu avea încredere în pretendenți și nu s-a încumetat să ia un ginere în casă, deși fiica se tot cocea, până când s-a copt prea mult și și-a pierdut farmecul tinereții rš. (LKŽ).

Această propoziție, pe care LKŽ o marchează ca având sens figurat, adică drept metaforă conceptuală, transferă schema din lumea vegetală în natura biologică a omului. Tinerețea poate fi comparată atât cu floarea de crin, cât și cu un măr care se coace, ba chiar (din păcate) cu un fruct prea copt sau cu o floare ofilită. Acest punct de cotitură este descris frumos și cu precizie conceptuală în schema ciclului Rėda, dar pe noi ne interesează aspectele exprimării în limbă. Înlocuind în propoziție, cu precizie formală, nóko cu vyto, pierdem întreaga esență poetică a folclorului. Verbul vyto nu are ambiguitate și, prin urmare, nu îi oferă cititorului (și ascultătorului — la urma urmei, este un cântec!) acces la punctul de cotitură (așa cum ar formula cognitiva

Įžvalgos / Insights

251

ALGIRDAS SAUDARGAS

psiholingvistică). Interpretarea SEJL, sacrificând precizia¹⁴, încearcă să construiască această abordare. Punctul de transformare este dezvăluit la nivelul conștient rațional, ca desfășurare discursivă (se cocea crinul > se ofileau zilele tinereții mele). Folclorul folosește ambiguitatea inerentă verbului nokti pentru a deschide o cale de acces inconștientă către punctul de transformare. Aceasta este diferența dintre proză și poezie.

Acest conținut, fără îndoială, durabil nu-și găsește locul în domeniul lingvisticii comparative, deși SEJL, reconstruind forma *neh₂k-, nu se îndoiește de originea indo-europeană a rădăcinii. Dacă un conținut atât de fundamental pentru viziunea asupra lumii a agricultorului provine din limba proto, ori a fost creat în limbile baltice, precum locativele postpoziționale, iar acum dispare deja – acestea sunt întrebările pe care le ridică analiza cognitivă. DLKŽ arată cum se fisurează acest câmp semantic vast și profund. Limba se schimbă inevitabil. Ce trebuie păstrat și ce este neimportant – aceasta este întrebarea esențială. Nu voi comenta și nici nu voi pune la îndoială importanța stabilității expresiei (și a ortografiei). Învățăm limba inconștient, de aceea mecanismele percepției inconștiente au o importanță decisivă pentru vitalitatea limbii. Pentru a ști ce și cum să păstrăm, aceasta trebuie cercetată în profunzime.

Să privim acum a patra variantă a propoziției, în care ultimul verb nokti este înlocuit cu verbul nykti.

A dispărut ruta, a dispărut menta, a dispărut crinul, s-au dus zilele mele tinere ca o rută verde.

Este prezentat nu pentru a înlocui textul cântecului. Nu mai este nimic de adăugat la cele spuse despre ambiguitate. Expresia acestei propoziții (nokti / nykti) păstrează ambiguitatea în prima parte a propoziției (nóko lelijėlė), dar dezvăluie conștiinței amenințarea din partea a doua a propoziției (nyko mano jaunos dienos). În folclor, punctul de transformare este adânc cufundat în polisemia verbului nokti. Această propoziție aduce punctul de transformare la nivelul conștiinței (la fel ca interpretarea SEJL), dar îl menține cufundat în subconștient prin asemănarea fonologică. Acesta nu este vreun fapt lingvistic nou care să contrazică concluziile lingvisticii comparative. Este o trimitere la un ansamblu legat semantic, care cuprinde ambele forme ale rădăcinilor proto-limbii. Întregul semantic (gestaltul) cuprinde în limbă ambele familii etimologice, aflate din punct de vedere fonologic la „distanță apofonică”. Exemplul Nokti / nykti motivează denumirea de legendă fonosemantică. Legenda este un termen de nivel narativ. Acest articol este dedicat metodologiei de căutare și descriere a unor astfel de structuri. În acest exemplu, legenda fonosemantică cuprinde întregul continuum de expresii din LKŽ: nokti, nykti, neikti, niūkti, [...] niekas, naktis [...] etc. La baza gestaltului semantic se află perechea de metafore menționată și punctul de transformare. Din perspectiva „alchimiei discursului” a lui Paul Kugler, acesta este un ansamblu de cuvinte apropiate fonetic, unite de o relație între sensuri puternic motivată emoțional

¹⁴ Dojrzewala este tradus în dicționar prin «se maturizează, se coace». După cum am văzut, LKŽ nu atribuie aceste sensuri florilor. Nu mă încumet să decid dacă cuvântul polonez dojrzewala poate fi folosit nu numai pentru fructe, ci și pentru flori.

252

Acta Linguistica Lithuanica LXXIV

Fonosemantinės sakmės lietuvių kalbos žodyne

al întregului – imago. De altfel, amenințarea punctului de transformare asociat cu nokti / nykti, descrisă în detaliu în Cartea transformărilor, este aceeași despre care vorbește exemplul principal din studiul psihanalistului (pierderea virginității; Kugler 1980: 11). Însă complexului de conținuturi inconștiente descris de psihanaliști îi lipsește structura organizatoare. Arhetipurile inconștientului colectiv ale lui Jung surprind doar trăsături foarte generale. Aici trebuie să construim o punte către o stâncă mai solidă – matematica. Psihologul elvețian de origine chiliană Rafael Núñez (care lucrează în prezent la Universitatea din San Diego, California), analizând corespondența lui Jung cu celebrul fizician Wolfgang Pauli, observă o corespondență conceptuală între arhetipurile inconștientului colectiv și schemele imagistice folosite în lingvistica cognitivă (Núñez 2008: 9). Núñez, împreună cu unul dintre fondatorii lingvisticii cognitive, George Lakoff, a elucidat la sfârșitul mileniului structura cognitivă a gândirii matematice (Núñez, Lakoff 1998; Lakoff, Núñez 2001). Aceștia sunt primii pași către studiul științific al analizei creației matematice realizate de Hadamard, menționată de noi deja cu o jumătate de secol în urmă (vezi 1.3). Astăzi, cercetătorii care activează în această direcție folosesc atât metodele lingvisticii cognitive și ale psihologiei, cât și măsurători neurofiziologice ale activității cerebrale (vezi Núñez, Marghetis 2014; Marghetis, Edwards, Núñez 2014; Dehaene, Brannon 2011; Dehaene 2014).

1.5. Meșteșugirea legendelor fonosemantice

„Și în zilele noastre, meșteșugar este cel care face totul singur, cu propriile mâini și folosind, spre deosebire de meșterul [specialist] într-un anumit domeniu, tot felul de mijloace, adesea întâmplătoare.”

Claude Levi-Strauss

În concluzie, putem spune că legenda fonosemantică este un ansamblu de cuvinte apropiate fonetic, al căror conținut semantic, în dimensiunile spațiului, timpului și dinamicii forței (ELD), alcătuiește un întreg, căpătând adesea o încărcătură emoțională. Unde să căutăm astfel de legende? Răspunsul: în LKŽ. Kugler este interesat de manifestările inconștientului în psihicul uman și cercetează cazurile în care ansambluri de cuvinte apropiate fonetic pot fi identificate în vise sau viziuni. În psihicul bolnavului (cazul Rat Man descris de Freud) sau în lapsusuri se manifestă starea psihicului individual. Legendele pot fi căutate direct în limbă, în texte create sau chiar în structura dicționarului. Folclorul, după cum am văzut, ascunde structura cognitivă în polisemia cuvântului – în ambiguitate. Sintagmatic, rezonanțele se dezvoltă prin paradigmele flexiunii și derivării (LKŽ: Aš keleivis keleivėlis, keleliu keliavęs KlpD20). Texte

Įžvalgos / Insights

253

ALGIRDAS SAUDARGAS

Se pare că folclorul nu creează serii de cuvinte neînrudite, dar apropiate fonetic (cf. nóko lelijėlė / nyko mano jaunos dienos). Astfel de texte ar fi fost remarcate și studiate. Problema poate fi ilustrată printr-un text artificial. Să comparăm trei povești despre corbi:

I. Așteaptă trei corbi. Unul și-a luat zborul, altul a rămas, iar al treilea încă așteaptă.

II. În cușcă așteptau trei corbi negri. Timpul trecea în zbor. „E deja timpul”, spuse unul dintre corbii negri și zbură afară. Al doilea corb negru rămase. El ținea o bucată de brânză în cioc și se gândea: „mi-e foame, n-o să mă facă să mă răzgândesc”. Al treilea corb negru încă aștepta. Pe el îl ținea dorul de casa părintească. „Niciodată mai mult”, croncăni el.

III. În cușcă stăteau trei corbi negri. Viața trecea pe lângă ei. „A venit vremea”, spuse unul dintre corbii negri și zbură afară din cușcă. Al doilea corb negru nu zbură. Avea o bucată de brânză în cioc și se gândea: „n-am mâncat, nu mă pot obliga”. Al treilea corb negru zăbovi. Îl atrăgea dorul de casa părintească. „Niciodată mai mult”, croncăni el.

Subiectele primei povești sunt trei corbi, iar toate verbele au aceeași structură consonantică a rădăcinii, L/K, deși nu sunt neapărat înrudite, deoarece aparțin unor familii etimologice diferite (laukti < *leuk; lėkėti < *lek; likti / laikyti < *leiku / *liku). În a doua poveste apar și alte cuvinte cu aceeași structură a rădăcinii, L/K (laikyti, lenkti, alkti, laukan, laikas). Corbii au fost înlocuiți cu corbi negri, care au multe asocieri în folclor; brânza trimite la intriga bine-cunoscutei fabule, iar expresia „niciodată mai mult” le amintește admiratorilor poeziei lui Edgar Poe celebrul poem „Corbul” (engl. The Raven). A treia poveste nu mai conține niciun cuvânt cu rădăcini de tip L/K, însă intriga ei aproape că nu s-a schimbat.

Nimeni nu compune texte de primul tip și nici nu vorbește astfel. A doua poveste dezvoltă nucleul semantic al verbelor din prima poveste, folosind rădăcini de același tip (cu excepția ultimei propoziții). A treia poveste păstrează structura cognitivă a discursului, deși toate legăturile fonologice au fost șterse. Așa sunt textele limbii. Dar structura limbii nu a dispărut nicăieri. După cum am văzut, experimentele psihologice și chiar măsurătorile precise ale activității electrice a creierului atestă că, în mecanismele inconștiente, cuvintele se asociază atât semantic, cât și fonetic. Astfel, unitățile fonosemantice se manifestă și influențează gândirea și limbajul. Psihanaliștii le observă în cercetările lor. În limbă, ele sunt înrădăcinate în paradigmele morfonologice. Dar nu totul este consemnat în gramatici. De aceea, răspunsul este: legendele fonosemantice se află în structura cognitivă a sensurilor cuvintelor din LKŽ.

Nu vom găsi legenda fonosemantică în texte. Legenda fonosemantică trebuie pusă în scenă. Vom începe cu partea fonologică, alegând un grup de cuvinte ale căror rădăcini au aceeași structură. Apoi, folosind structura semantică a spațiului, timpului și dinamicii din cadrul semnificațiilor cuvintelor grupului, vom

254

Acta Linguistica Lithuanica LXXIV

Fonosemantinės sakmės lietuvių kalbos žodyne

folosi tehnica lingvisticii cognitive pentru a modela structura semantică a spațiului, timpului și dinamicii din cadrul semnificațiilor cuvintelor grupului.

Să privim Figura 7, care va ajuta să arătăm că metoda utilizată în acest studiu nu contrazice faptele lingvistice cunoscute, ci le completează. Putem privi aceeași coloană de forme ale cuvintelor din punct de vedere lingvistic (din stânga) sau dintr-o perspectivă extralingvistică (din dreapta)¹⁵. Să analizăm mai atent ambele perspective. Formele cuvintelor sunt dispuse vertical în funcție de vocala rădăcinii (incluzând absența vocalei – ø). Rădăcinile tuturor cuvintelor au același schelet de consoane (pe care îl vom nota K/L, iar pentru a distinge între rădăcinile vocalizate și cele nevocalizate: K-L și KL-). Formele reconstruite marcate în stânga pentru rădăcina proto-indo-europeană le-am preluat aici și în alte locuri (dacă nu se menționează altfel) din Smoczyński Słownik etymologiczny języka litewskiego. Astfel, rădăcinile vocalizate aparțin unor cuiburi etimologice diferite, iar verbele așterne, a clădi și a rătăci nu sunt nici ele înrudite între ele.

Verbele kelti / kilti, kalti / kulti, kloti, klėsti, klysti sunt apropiate fonologic. Se poate afirma că apropierea lor fonologică este aceeași ca în alternanța vocalelor rădăcinii (ablaut). Kelti / kilti sunt cuvinte înrudite, astfel că diferența lor structurală este atribuită ablautului. Kelti / kalti nu sunt înrudite, iar asemănarea lor fonologică nu este atribuită alternanței vocalelor rădăcinii, deși vocalele rădăcinii diferă la fel ca în kelti / kalnas. Relația dintre vocalele rădăcinii din Kelti / kloti nu este considerată în general ablaut în limba lituaniană, însă o asemenea succesiune consonantică se întâlnește în cuvinte înrudite din alte limbi (Smoczyński 2006). Putem grupa rădăcinile în funcție de structura lor consonantică (vezi fig. 8). Schema a fost alcătuită selectând din SEJL toate familiile etimologice care au scheletul consonantic lituanian corespunzător. Vom numi „mănunchi de rădăcini” (MR) mulțimea rădăcinilor aflate, pornind de la nod, în direcția săgeților în jos. De exemplu, MR K-L este alcătuit din rădăcini cu următoarele schelete: K-L; K-LB; K-LP¹⁶. Numerele indică numărul familiilor etimologice. Am găsit șapte astfel de familii în MR L/K și chiar nouăsprezece în K/L. Esența cercetării noastre nu depinde de exactitatea acestei distribuții. O altă metodologie sau eventualele erori în interpretarea datelor sursei nu schimbă concluzia principală: multitudinea grupurilor discrete de sensuri care nu sunt legate între ele.

¹⁵ Claude’as Vandeloise’as (Vandeloise 2010: 171) savo erdvinių žodžių genezės sistemoje lingvistinį požiūrį vadina vidiniu (an. internal lexical formation), o ekstralingvistinį – išoriniu (external lexical formation) kalbos sistemos atžvilgiu. Jo sistema remiasi ekstralingvistiniu erdvės sąvokų genezės mechanizmu (plg. skirsnyje 2.1 minimą Herberto Clarko P- erdvės ir L- erdvės skirtį).

¹⁶ O asemenea notație este ambiguă: ea desemnează în egală măsură scheletul consonantic propriu-zis și mănunchiul de rădăcini care începe cu acesta. Acest lucru nu creează confuzie, deoarece contextul clarifică despre ce este vorba.

Įžvalgos / Insights

255

ALGIRDAS SAUDARGAS

FIG. 7. Rădăcini cu consoanele K/L

Aceasta este doar o organizare a informației — ȘP nu primește niciun conținut lingvistic. Totuși, ȘP este alcătuit pe baza lingvisticii comparate, nu a foneticii (de exemplu, lizdas ar aparține ȘP S–D)¹⁷.

¹⁷ În acest sens, alcătuirea ȘP diferă de schema lui Paulius Slavėnas, care se bazează pe fonetică (vezi prima secțiune).

256

Acta Linguistica Lithuanica LXXIV

Fonosemantinės sąkmės lietuvių kalbos žodyne

FIG. 8. Cuiburi etimologice cu consoanele K/L

În LKŽ găsim următoarele sensuri principale ale verbelor: kélti 1. «a lua în sus ceva greu» 1 kálti 1. «a lovi cu ciocanul, a împinge sau a înfige lovind» klóti 1. «a întinde, a pune, a așeza ceva pe o suprafață» 1 klė́sti 1. «a mătura, a tot mătura, a răscoli» klýsti 1. «a merge pe o cale greșită, a devia fără să-și dea seama de la drumul cel bun»

Compararea directă a acestor sensuri pare arbitrară. Din perspectiva semanticii tradiționale sau structurale, aceste sensuri nu oferă temeiul necesar pentru a asocia verbe neînrudite. Metodologia lui Greimas permite distingerea mișcării liniare (kelti, kalti) de cea neliniară (kloti) (vezi Greimas 2005a: 64; Nastopka 2010: 144)¹⁸. Metodologia structuralistă, bazată pe opoziția dintre opoziții, se oprește aici. Structura cognitivă a spațiului nu i se dezvăluie. Perspectiva lingvisticii cognitive nu cercetează sensurile cuvintelor într-un sistem lingvistic închis, ci se bazează pe legi generale ale gândirii—

¹⁸ Strict vorbind, sensul verbului kloti se încadrează, potrivit analizei lui Greimas, nu numai pe axa semantică a spațialității, ci și pe cea a orizontalității (lateralitate). Pentru discuția de față, acest lucru nu are importanță.

Įžvalgos / Insights

257

ALGIRDAS SAUDARGAS

irii, adică în figura noastră ajung la cuvânt dinspre partea extralingvistică (dreapta). O asemenea perspectivă nu contrazice faptele lingvisticii comparate, ci le completează. Faptul că rădăcinile vocalizate exprimă o mișcare liniară (kelti — a ridica de pe suprafață; kalti — a readuce pe suprafață), iar rădăcinile cu grupul KL- exprimă o mișcare neliniară, este un fapt empiric. Pentru sistemul lingvistic al limbii lituaniene, acest fapt este extrasistemic și, prin urmare, pare arbitrar. Metoda cognitivă găsește loc acestui fapt în sistemul extralingvistic al percepției spațiului.

Capătul stâng al figurii 7 este ancorat în siguranță pe țărmul lingvisticii comparate. Numai un specialist cu multă experiență poate propune acolo vreo modificare fiabilă. Pentru a construi „un pod suspendat”, trebuie să ancorăm în siguranță și partea dreaptă (extralingvistică). După cum s-a menționat deja, metodele lingvisticii structurale nu mai funcționează aici. Rămânem în câmpul discret al cuiburilor etimologice care nu sunt legate semantic. În interiorul unui cuib etimologic, legătura semantică este obligatorie (cu excepția cazului în care s-ar fi estompat în evoluția limbii), în timp ce între cuiburi, legăturile semantice sunt arbitrare în raport cu fonologia. Nu este greu să proiectăm ȘP asupra mulțimii de sensuri din LKŽ. Obiectele elementare ale cercetării noastre sunt lexemele din LKŽ. Nu punem la îndoială nicio descriere a sensurilor. Perspectiva extralingvistică schimbă fundamental relația dintre lexeme acolo unde rădăcinile au o structură ELD profundă și bogată. Aceasta nu înseamnă că dicționarul trebuie rescris, schimbând ordinea lexemelor. ELD rearanjează lexemele în mod neliniar — nu mai este un fragment de dicționar, ci un episod al unei rețele semantice.

În partea dreaptă a figurii 7 sunt reprezentate cele mai generale scheme ELD, corespunzătoare unor grupuri diferite de cuvinte. Când ridicăm un obiect, îl scoatem de pe suprafață și îl plasăm deasupra acesteia. Când batem, facem invers — readucem obiectul pe suprafață. Ambele mișcări sunt liniare, adică unidimensionale. Când așternem, suprapunem suprafețe bidimensionale. Un asemenea raționament va avea sens atunci când vom indica ansamblul comun al acestor scheme, un anumit gestalt, în raport cu a cărui structură sensurile cuvintelor se leagă sau se deosebesc. Acest ansamblu este generat de verbele de bază kelti și laikyti prin sensurile lor principale. Conținutul conceptual al verbului kelti se referă la atracția terestră, sau gravitație. Experiența gravitației declanșează un cadru de referință spațial (AF) cu o anumită structură și limitează natura dinamicii forțelor. Trăsătura esențială constă în împărțirea spațiului tridimensional izotrop într-o suprafață bidimensională, care rămâne izotropă, și o direcție verticală unidimensională. Obiectele au greutate și le ridicăm vertical în sus, însă greutatea obiectelor este aceeași pretutindeni la suprafața pământului. Sarcina celui de-al doilea capitol este să arate că sensurile cuvintelor K/L din ȘP sunt motivate în funcție de AF_K-L, în care suprafața bidimensională este nelimitată, iar cele L/K în funcție de AF_L-K, în care suprafața bidimensională este limitată și închisă. Toate observațiile cercetării noastre, după cum s-a menționat mai sus, sunt constrânse de principiile sistemului lingvistic (selectăm doar cuvinte de origine baltică, excluzând onomatopeele și împrumuturile), dar nu sunt limitate de acesta. Cu alte cuvinte, cercetarea nu contrazice faptele lingvistice cunoscute,

258

Acta Linguistica Lithuanica LXXIV

Fonosemantinės sakmės lietuvių kalbos žodyne

dar le completează. De unde provine această informație suplimentară? Lexicologia își delimitează obiectul de cercetare față de gramatică. Ea studiază numai cuvintele lexicale și conținutul lor semantic, invariant în privința flexiunii. Însă structurile ELD se manifestă cel mai adesea în informația gramaticală. Sistemele ierarhice care generează concepte spațiale sunt ilustrate prin prepozițiile diferitelor limbi. Talmy fundamentează în primul rând clasificarea formelor dinamicii forțelor pe structuri sintactice. Sistemul gramatical al limbii lituaniene dispune, de asemenea, de mijloace de exprimare analoge, mai mult sau mai puțin sistematizate. În cercetarea noastră, sursa de informație este distribuția conținuturilor semantice ale rădăcinilor apropiate fonologic (incluzând polisemia). Cu alte cuvinte, căutăm în lexicul cuvintelor informația ELD, care se află de obicei în formele gramaticale de exprimare. Informația gramaticală este creată, de regulă, prin combinarea morfemelor semnificative. În cazul nostru, informația ELD se află chiar în rădăcină. Cuvântul namas se descompune în morfeme – rădăcina nam- și terminația -as. Informația transmisă prin compunere de morfemul nam- (conceptul de casă) și de -as (cazul nominativ) se însumează în informația transmisă de cuvântul namas. O asemenea perspectivă este caracteristică tradițiilor lingvisticii structurale sau generative. Astăzi, ea nu mai este suficientă. Asta nu înseamnă că perspectiva este greșită, ci că este limitată. Ea dezvăluie doar un singur aspect al fenomenului. Tradiția lingvisticii cognitive privește lucrurile altfel. În primul rând, deși informația lexicală (transmisă de rădăcină) și informația gramaticală (transmisă de terminație) sunt, în esență, de natură diferită, ambele sunt semnificative (Talmy 2000: 21; Langacker 2008: 18). Gramatica nu este alcătuită din reguli, ci are conținut semantic. Rădăcina (nam-) oferă acces la memoria enciclopedică prin intermediul unui cadru la care face trimitere contextul concret. Terminația (-as) oferă acces la paradigma gramaticală: rețeaua formelor flexionare sau derivative, în care nam- este un invariant fonologic. Rădăcina nu are semnificație. Numai cuvintele au semnificații. Fiecare semnificație a unui cuvânt este un invariant al uzului. Așa este alcătuit LKŽ. Fiecare lexemă prezintă o lemă (care reprezintă o paradigmă flexionară), descrierea acesteia (un invariant semantic al uzului) și exemple de utilizare. SEJL prezintă o succesiune de transformări fonologice, de la rădăcina indo-europeană sau baltică reconstruită până la rădăcina cuvântului. Strict vorbind, semnificație are numai lexema (descrisă prin definiția din LKŽ), iar conținutul semantic al cuvântului (cu excepția unor cazuri suficient de rare și neinteresante) este constituit din totalitatea lexemelor care îi aparțin. Această totalitate nu este doar o listă numerotată de lexeme, ci include motivația semantică a relației dintre conținuturile (descrierile) lexemelor. Astfel, semnificația cuvântului prezentată drept semnificație principală nu face decât să reprezinte întregul sistem motivat al semnificațiilor cuvântului. Conținutul semantic al cuibului etimologic cuprinde sistemul motivat al tuturor semnificațiilor tuturor cuvintelor înrudite. Alegerea semnificației principale a unui cuvânt ridică lexicografilor numeroase probleme sincrone și diacrone (Jakaitienė 2005: 2010). Cu atât mai mult, „semnificația principală” atribuită unei rădăcini reconstruite reprezintă rareori în mod adecvat structura semantică a întregului cuib.

Įžvalgos / Insights

259

ALGIRDAS SAUDARGAS

Acest lucru este deosebit de evident când examinăm numai conținutul semantic al cuibului etimologic al cuvintelor lituaniene (sau baltice), iar „semnificația principală” este impusă de autoritatea limbilor clasice¹⁹. Conținutul semantic bogat al cuibului lituanian, prezentat în LKŽ ca pe tavă, este pur și simplu ignorat. Se formează obiceiul vicios de a considera rădăcina (cuvântului sau cea reconstruită în protolimbă) ca având o semnificație, iar această semnificație este adesea manipulată. O asemenea perspectivă asupra semanticii trebuie schimbată. O gândire mai exactă (în sensul științei semanticii) trebuie să privească conținutul semantic al secvenței {lexemă < cuvânt < rădăcină < rădăcină reconstruită} ca pe o dezvăluire succesivă a ambiguității. Lexema exprimă aspirația finală spre univocitate în limbajul conștient. Rădăcina reconstruită are cel mai mare grad de ambiguitate. Tocmai din această perspectivă putem vorbi despre caracterul semnificativ al perechii de consoane. Aceasta cu atât mai puțin este o semnificație, ci reprezintă ansamblul motivat al tuturor cuvintelor și al tuturor semnificațiilor. Mitul fonosemantic este chiar sensul perechii de consoane – conținutul său semantic motivat. Putem prelungi secvența: {lexemă < cuvânt < rădăcină < rădăcină reconstruită < mit fonosemantic}.

Legătura dintre structurile perechii de consoane și ELD este indicată atât de simetriile menționate de Patackas și de așa-numitele legi nokti / nykti, cât și de rețeaua de rădăcini a lui Slavenas. Aceste intuiții ale precursorilor nu au fost recunoscute de știința limbii, deoarece, după cum s-a menționat, relațiile fonologice sunt extrasistemice, iar cele semantice – extralingvistice. Totuși, li se poate găsi un loc, de pildă, în arhitectura paralelă a lui Ray Jackendoff (Jackendoff 2003).

Structura generativă a morfologiei și sintaxei, întemeiată pe sistemul fonologic, constituie principiul fundamental de sistematizare a faptelor lingvistice. Sistemul autonom de cunoștințe care descrie limba, ale cărui temelii au fost puse de Ferdinand de Saussure și căruia generația de generativiști condusă de Noam Chomsky i-a conferit rigoare formală, a fundamentat aspirația lingvisticii de a deveni o știință exactă și a creat iluzia formalizării complete a limbii. Eforturile lingvisticii generative de a formaliza limba au fost numite revoluție cognitivă, pe fondul căutărilor din domeniul inteligenței artificiale. Curentul lingvisticii cognitive a apărut ca reacție la formalismul devenit steril al metodelor generative. Adoptând o poziție intermediară, de felul unui mediator, Jackendoff a propus arhitectura paralelă, observând că în limbă există mai multe sisteme generative distincte și independente. Perspectiva arhitecturii paralele invită, după descrierea structurilor generative distincte, la cercetarea legăturilor dintre ele. Principalele structuri generative sunt cea fonologică, cea sintactică (care include și morfologia) și cea semantică. Pe lângă acestea, Jackendoff menționează și structura spațială (vezi fig. 9). Autorul însuși recunoaște că structura spațială cuprinde și percepția timpului, precum și formele dinamicii forțelor (Jackendoff 2003). Spațiale,

¹⁹ Pgl. MA 2006: 396, 404, kur prokalbės šaknys *h₁enek- ir *bher- indoeuropiečių kalbų spektre apima reikšmes ‘imti’, ‘nešti’ ir ‘duoti’ plačiame freime, bet „pagrindinė reikšmė“ parenkama pagal „autoriteta“.

260

Acta Linguistica Lithuanica LXXIV

Fonosemantinės sakmės lietuvių kalbos žodyne

FIG. 9. Arhitectura paralelă după Jackendoff

fonosemantică

FIG. 10. Mitul fonosemantic în arhitectura paralelă

Įžvalgos / Insights

261

ALGIRDAS SAUDARGAS

Perceperea interacțiunii (dinamicii) dintre timp și forță și exprimarea acesteia în limbaj au fost studiate tot mai intens în ultimele decenii. În arhitectura sa paralelă, Jackendoff propune descrierea structurilor generative fonologice, sintactice și semantice și cercetarea relațiilor dintre ele.

Pentru structura spațială, el indică o legătură doar cu structura conceptuală. Aceasta este distribuirea conținutului conceptelor prin diversele simțuri (modalități) ale omului. ELD nu prevede legături între structuri și sintaxă sau fonologie. Legătura directă a structurilor ELD cu structura fonologică a limbii este tocmai teritoriul în care se află terenurile necultivate menționate ale lingvisticii lituaniene. Abordarea noastră propune exprimarea directă a structurilor ELD în fonologie. Cu alte cuvinte, o asemenea abordare postulează că legătura structurilor conceptuale cu exprimarea fonologică este însoțită nu numai de o legătură prin sintaxă (incluzând morfologia), ci și de o legătură prin ELD. Amintindu-ne de insistența constantă a adepților lingvisticii cognitive asupra caracterului semnificativ al gramaticii (incluzând sintaxa), precum și de informațiile ELD predominante în conținutul gramatical, putem extinde triunghiul arhitecturii paralele a lui Jackendoff la un tetraedru (vezi fig. 10).

2. LEGENDA DESPRE DRUM ȘI TIMP

2.1. Perceperea spațiului, timpului și dinamicii și exprimarea lor în limbaj

„Așadar, reprezentarea inițială a spațiului este o intuiție a priori, nu un concept”

Imanuelis Kantas (Kantas 1982: 77)

Să întrebăm ce este reprezentat în figura 11 — o floare în mână sau pe mână? Este evident că alegerea cazului locativ sau a prepoziției ant depinde de felul în care împărțim spațiul atunci când privim imaginea: dacă mâna va fi percepută ca un recipient (o suprafață închisă) sau ca un suport (o suprafață deschisă).

Această situație nu a atras întâmplător, în ultima vreme, o atenție deosebită²⁰. În ea se intersectează exprimarea dinamicii forțelor și perceperea spațiului. Au fost cercetate pe larg atât întrebuințarea prepozițiilor englezești on / in, cât și sistemele de prepoziții din diverse limbi. În cercetarea limbilor, contextul în raport cu care se vorbește despre obiecte plasate este numit cadru de referință. Psihologia cercetează felul în care este percepută prin simțuri

²⁰ Vezi Evans, Chilton 2010 și numeroasele referințe de acolo.

262

Acta Linguistica Lithuanica LXXIV

Fonosemantinės sakmės lietuvių kalbos žodyne

FIG. 11. O floare în mână sau pe mână?

Imaginea este interpretată într-un cadru de referință sau în altul. Din punct de vedere semantic, aici se întâlnesc perspectiva onomasiologică (cum poate fi numită în moduri diferite aceeași experiență) și cercetarea semasiologică (în ce situații se folosește o prepoziție polisemantică sau alta). Ambele aspecte sunt evidențiate dacă împărțim spațiul tridimensional cu ajutorul unei suprafețe bidimensionale.

Spațiul este tridimensional și izotrop. Putem plasa ceva în spațiu numai în raport cu altceva. În matematică sau în științele exacte care o folosesc, obiectele sunt plasate în raport cu un sistem de coordonate. Limbile au propriile modalități de a exprima relațiile din sistemul cartezian de coordonate: sus / jos; înainte / înapoi; stânga / dreapta (Landau, Jackendoff 1993). Relațiile spațiale sunt exprimate atât prin lexic, cât și prin mijloace gramaticale. Cadrele de referință pot fi diferite, iar limbile le folosesc în felul lor.

Analiza lui Herbert Clark, prezentată încă din anii șaptezeci, propune o perspectivă care pune direct întrebarea: cum percepem spațiul (Clark 1973). Voi trece pe scurt în revistă această perspectivă. Copilul se naște într-o lume în care merge în poziție verticală pe un teren plat și simte pretutindeni efectul gravitației. Acest lucru îi formează o structură a percepției spațiului, pe care autorul o numește spațiu perceptual — spațiul P. Când începe să vorbească, copilul folosește termeni spațiali ai limbii pentru a descrie această experiență; ei alcătuiesc un sistem numit de autor spațiul L (spațiul limbii). Clark analizează două ipoteze: ipoteza corelației și ipoteza complexității. Ipoteza corelației susține că structura spațiului L trebuie să corespundă structurii spațiului P. Ipoteza complexității afirmă că un copil asimilează mai întâi termenii mai simpli, apoi pe cei mai complecși (vezi Clark 1973: 28).

Desigur, de la articolul lui Clark menționat au trecut mai multe decenii de studii interdisciplinare. Am menționat acest articol deoarece cele două ipoteze formulate în el conturează contextul general al acestui capitol. Literatura privind percepția spațiului și exprimarea acesteia în limbă este greu de cuprins în întregime. O prezentare generală și o analiză au fost oferite acum două decenii de Stephen C. Levinson (Levinson 1996), iar o culegere de lucrări ulterioare a fost editată de Evans și Chilton (Evans, Chilton 2010). Acolo se pot

Įžvalgos / Insights

263

ALGIRDAS SAUDARGAS

FIG. 12. Împărțirea spațiului tridimensional cu ajutorul unui plan nelimitat sau al unei suprafețe limitate

găsi și numeroase trimiteri la subiectele respective. Se mai pot adăuga o trecere în revistă a percepției spațiului, timpului și numerelor în creier (Dehaene, Brannon 2011), precum și monografia lui Chilton apărută recent (Chilton 2014).

Sistemul cartezian de coordonate introduce câte o axă pentru fiecare dimensiune a spațiului tridimensional. Ne interesează chiar primul pas, prin care se reduce izotropia spațiului. Vom cerceta pasul inițial, în care cele trei dimensiuni sunt împărțite într-o suprafață bidimensională și o linie unidimensională. În această împărțire inițială, suprafața bidimensională rămâne izotropă. Avem două alegeri fundamentale, cele mai simple: un plan infinit sau o suprafață închisă. Dacă spațiul tridimensional este împărțit de un plan, dimensiunea rămasă este direcția verticală, care intersectează suprafața. Planul rămâne izotrop. În cazul unei sfere închise, dimensiunea rămasă este raza care pornește din centru. Și sfera rămâne izotropă (vezi fig. 12).

În structura rădăcinilor lituaniene, aceasta corespunde reprezentării inversiunii K/L >< L/K în cadrele de referință AF_K-L și AF_L-K. Structurile percepției spațiului sunt cercetate cel mai adesea la nivel sintactic. Sunt analizate sistemele prepoziționale ale diferitelor limbi. Până acum nu am reușit să găsesc cercetări despre modul în care împărțirea inițială a spațiului se manifestă în limbă. În fiecare caz, putem atribui cadrului de referință un tip sau altul de împărțire. Această împărțire este strâns legată de clasificarea cadrelor de referință în egocentrice și alocentrice, dar nu coincide cu ea. Vom lua ca bază această reducere inițială a izotropiei spațiale pentru studierea rădăcinilor lituaniene.

Împărțirea spațiului interacționează cu percepția timpului și a dinamicii forțelor. În cadrul de referință AF_K-L, timpul este perceput ca o mișcare unidimensională sau de alt tip în spațiu. În schimb, în cadrul de referință AF_L-K, timpul are o natură unică, proprie, ireductibilă la o formă spațială, aceasta

264

Acta Linguistica Lithuanica LXXIV

Fonosemantinės sakmės lietuvių kalbos žodyne

gražiai parodo lietuviški veiksmažodžiai laukti ir likti (plg. Galton 2011). Toks erdvės padalijimas glaudžiai susietas su dvejopų jėgų santykiu. Jei perkeliant vieną daiktą judesys perduodamas kitam, tai gali vykti dviem būdais: judesį valdantis daiktas kito atžvilgiu yra atrama arba talpykla. Tai aišku iš mūsų pradinio pavyzdžio. Bet, pereidami nuo sintaksės lygmens prie šaknies sandaros, lietuviškų šaknų semantikoje atveriame gilesnę erdvės, laiko ir jėgų dinamikos santykį. Neurofiziologiniai erdvės suvokimo tyrimai parodė, kad smegenys taip pat linkusios trimatę erdvę dalyti į paviršių ir vertikalią kryptį.²¹

Cele spuse pot fi rezumate în tabel:

AF_K-L

AF_L-K

deschisă

închisă

cale

timp

spațiu

plan + verticală

sferă + rază + punct

timp

traiectorie în spațiu

durată într-un punct

forță

distribuită pe suprafață, acționând de-a lungul liniei

concentrată într-un punct

2.2. Dinamica forțelor în polisemia verbelor kelti și laikyti

Pasigilinkime į jėgos dinamiką pagal Leonardo Talmy (Talmy 2000: 409; De Mulder 2007). Kadangi šis, kognityvinėje lingvistikoje jau senokai tapęs klasika, metodas lietuviškuose semantikos tyrimuose dar labai retai sutinkamas, išdėstysiu jo esmę smulkiau. Jėgos dinamika nusako santykį tarp dviejų sąveikaujančių jėgų: agonisto ir antagonisto. Agonistas tai tas objektas, į kurį nukreiptas sakinio dėmesys ir kuris arba pasižymi polinkiu išlaikyti esamą stacionarią būseną, arba pats turi potenciją judėti ar kitaip veikti. Antagonistas veikia priešingai agonistui. Susidaro keturios situacijos. Dvi situacijos yra, kai antagonistas nugali agonistą:

JDa – agonistul încearcă să mențină o stare staționară, dar antagonistul îl pune în mișcare;

JDd – agonistul are tendința de a se mișca, dar antagonistul îl oprește.

Celelalte două situații sunt analoge, doar că antagonistul nu reușește să-l învingă pe agonist, iar acesta își menține starea staționară sau mișcarea. Ele sunt marcate, respectiv, JDb și JDc. În monografia sa, Talmy (2000: 412) studiază în principal dinamica forțelor, care se manifestă în sintaxa propoziției. Dacă mingea (de baschet, fotbal sau golf) se află

²¹ Žr. trimatės erdvės neurofiziologinių tyrimų apžvalgą (Jeffery et al. 2012).

Įžvalgos / Insights

265

ALGIRDAS SAUDARGAS

pe pământ, va rămâne acolo, dacă nu o lovește, nu o ia sau nu o pune în mișcare în alt fel cineva. Să presupunem că suflă un vânt suficient de puternic, care pune mingea în mișcare. Atunci situația JDa este descrisă de următoarea propoziție: Când suflă un vânt puternic, mingea se rostogolește pe teren. Dacă punem mingea pe o pantă, ea va avea tendința să se rostogolească în jos, dacă nu o ține cineva: Mingea nu se rostogolește la vale, fiindcă o ține iarba deasă. Aici avem un caz JDd. În ambele situații, mingea este agonistul asupra căruia se concentrează enunțul. Vântul și iarba deasă sunt antagonistul care, intervenind în situație, schimbă (sau încearcă să schimbe) starea agonistului. Talmy consideră aceste două scheme fundamentale, deoarece aduc în limbă acțiunea și cauza ei. El le simbolizează prin conjuncțiile deoarece / fiindcă: Mingea se rostogolește, deoarece / fiindcă suflă un vânt puternic; Mingea nu se rostogolește, deoarece / fiindcă o ține iarba deasă. Celelalte două situații descriu influența nereușită a antagonistului, iar Talmy le simbolizează prin cuvântul în ciuda (engl. despite): Mingea stă nemișcată, în ciuda vântului puternic; Mingea se rostogolește, în ciuda ierbii dese.

Ne interesează cazurile în care dinamica forțelor se află chiar în rădăcina verbului. Cu alte cuvinte, vom examina conținutul dinamicii forțelor (ELD) din semnificația verbului. Trecând la exemple din lexicul lituanian, le putem reprezenta în forma prezentată în figura 13. Aici comparăm sensurile de bază ale verbelor kelti și laikyti, precum și negațiile lor:

kelti I.1. „a ridica ceva greu în sus” Ridică un sac. Oare îl vei putea ridica de la pământ?

kelti I.10. „a ara, a desțeleni” Vai, motănașilor, dragă motănel, de ce n-ai arat ogorul, de ce n-ai semănat inul?

laikyti 1. „a ține, ca să nu cadă sau să nu scape” Stă o fecioară lângă iubitul ei, ține în mână o batistă de mătase; Bine ai făcut, surioară, că n-ai ținut căluții nărăvași.

În această figură, cercul reprezintă agonistul, iar semiluna antagonistul. Săgeata sau punctul din mijlocul cercului indică tendința agonistului (de a se mișca sau de a sta pe loc), iar semnul plus din semilună sau din cerc arată cine câștigă — antagonistul sau agonistul. Linia punctată de jos reprezintă rezultatul final: mișcarea sau staționarea. În propozițiile din LKŽ, verbul care exprimă dinamica forțelor este evidențiat cu caractere aldine, iar agonistul este subliniat.

JDa și JDd dezvăluie dinamica forțelor semantice a sensurilor de bază kelti I.1. „a ridica ceva greu în sus” și laikyti 1. „a ține, ca să nu cadă sau să nu scape”. După cum s-a menționat mai sus, acestea sunt două scheme fundamentale, deoarece indică posibilele schimbări din situație: antagonistul câștigă și pune agonistul în mișcare (JDa) sau îl oprește (JDd). În ambele cazuri, semnul plus marchează semiluna antagonistului. Nu este de mirare că aceste scheme exprimă sensurile de bază (kelti I.1 și laikyti 1). Celelalte două scheme indică situațiile în care agonistul câștigă, iar situația rămâne neschimbată. Putem obține schemele JDb și JDc aplicând schemelor JDa și JDd o transformare logică — negația. Dacă privim schemele JDa și JDb, observăm că ele diferă doar prin mutarea semnului plus din semilună (antagonistul) în cerc (agonistul). Aceasta este semantica negației — eforturile antagonistului sunt negate, iar agonistul câștigă (își păstrează tendința): nu a ridicat (nu a ara t) sacul (ogorul). În mod analog, mutând

266

Acta Linguistica Lithuanica LXXIV

Fonosemantinės sakmės lietuvių kalbos žodyne

FIG. 13. Dinamica forțelor cu negație

un plus, trecem de la JDd la JDc (nu ținea, nu menținea, nu ținea în loc caii bălțați (basmalele de mătase).

Schema lui Talmy relevă patru relații posibile între agonist și antagonist. Ne interesează legătura ei cu percepția spațiului. Voi arăta că, împărțind cvartetul de scheme cu o linie verticală, schemele JDa și JDc situate în partea stângă sunt percepute în cadrul de referință AF_K-L, iar JDb și JDd, rămase în partea dreaptă, sunt percepute, respectiv, în cadrul de referință AF_L-K (vezi fig. 14).

Pentru a evidenția percepția spațiului, am înlocuit enunțurile JDb și JDc cu negații cu întrebuințări ale verbelor intranzitive a se ridica și a rămâne. Să privim forma intranzitivă a verbului a se ridica. Ea exprimă starea unui obiect. Când ridicăm un obiect, acesta se ridică. Însă exemplele din LKŽ și însăși descrierea indică altceva:

a se ridica 1. «a se înălța» Luna se ridică deasupra arțarului.

Įžvalgos / Insights

267

ALGIRDAS SAUDARGAS

FIG. 14. Dinamica forțelor și împărțirea spațiului

Luna nu se ridică pentru că o ridică cineva. Nici în viziunea cotidiană asupra lumii, nici bazându-ne pe cunoștințele de astronomie nu putem indica o forță care să o ridice conform schemei JDa. Și nici luna însăși nu se ridică. Luna pur și simplu se înalță. Enunțul exprimă mișcarea observată a lunii în raport cu arțarul. Cu alte cuvinte, în enunț nu mai există dinamica forțelor. Totuși, perechea de cuvinte a ridica / a se ridica nu permite absența totală. Dinamica forțelor nu a dispărut, ci a fost împinsă la periferia percepției — în fundal. În prim-plan se află mișcarea spațială pură. Trăsătura distinctivă esențială a semanticii perechii a ridica / a se ridica este transferarea JD din prim-plan (profil) în fundal, lăsând profilul

268

Acta Linguistica Lithuanica LXXIV

Fonosemantinės sakmės lietuvių kalbos žodyne

spațio-temporalului. Prin urmare, putem plasa încă, în mod convențional, acest enunț în schema JDc. Să comparăm această situație cu schemele sensurilor principale a ridica (JDa) și a ține (JDd). Luna se înalță nu pentru că o ridică cineva, ci (conform interpretării inițiale a lui Talmy) în pofida gravitației. Iată toate enunțurile din LKŽ care descriu fenomene în sens literal (fără transfer metaforic):

Nori imenși de praf se ridicau în sus.

Primăvara se ridică o ceață caldă de pe pajiștile tale.

În schemă, semiluna antagonistului, lipsită de plus, provine, pe de o parte, din JDd (gravitația nu reușește să rețină în câmpul vizual luna care se înalță). Pe de altă parte, ea reflectă una dintre cele două forțe care interacționează în JDa (gravitația nu este o forță care ridică, ci o forță care împiedică ridicarea). Forța învingătoare a antagonistului, după cum am văzut, nu mai participă deloc, iar în schema JDc a celui învins, forța antagonistului este gravitația, pe care în schema JDa o învinge forța ascensională. Așadar, semantica verbului a se înălța este mișcarea verticală pe fundalul gravitației. Acesta este cadrul de referință AF_K-L evocat de verbul a ridica. Trebuie observat că înlocuirea verbului a se înălța cu forma reflexivă a se ridica este potrivită în unele cazuri, dar schimbă sensul. Verbul reflexiv rămâne în schema JDa, prin identificarea agonistului cu antagonistul. Alte limbi folosesc, de regulă, forme reflexive în locul verbului lituanian a se înălța (sau al unor verbe similare). În lituaniană, o asemenea substituire, atunci când nu exprimă structura cognitivă, destramă țesătura profundă a limbii noastre. În mod analog, se pot discuta și perechile a ține / a rămâne. Pentru noi contează faptul că, odată cu retragerea JD în fundal, a se înălța și a rămâne ajung în cadre de referință diferite. Verbul a se înălța transferă în exprimarea mișcării unidimensionale, pe care o simbolizează frumos substantivul drum. Cadrul AF_L-K, odată eliminate forțele, închide subiectul într-un spațiu interior, închis, lipsit de mișcare spațială. Rămâne doar timpul.

Exemplul poetic arată frumos că verbul a se înălța are JD în fundalul sensului său. În LKŽ găsim două enunțuri care ilustrează lexemul a se ridica 2 «a se înălța»:

S-au înălțat spre cer șoimi pestriți V.Myk-Put.

Un stol de păsări s-a ridicat Kl121.

În poezie, șoimii pestriți nu se pot înălța precum ceața sau pur și simplu un stol de păsări. De aceea, versurile următoare din poemul „Șoimi pestriți” de Vincas Mykolaitis-Putinas dezvăluie JD împinsă în fundal:

Conducând târziu raza ce se stinge

S-au înălțat spre cer șoimi pestriți.

Disprețuind visele înșelătoare ale pământului,

Și-au întins aripile în văzduh.

Se dovedește că șoimii pestriți nu doar se înalță, ci au rupt legătura cu pământul care îi ținea, ademenindu-i cu vise înșelătoare, iar aripile întinse îi ridică.

Įžvalgos / Insights

269

ALGIRDAS SAUDARGAS

FIG. 15. Verbul pakelti în cadre de referință diferite

Afirmația că, trecând de la verbul kelti la laikyti și invers, le percepem sensul spațial schimbând un cadru de referință cu altul, necesită o analiză mai precisă. Prin urmare, vom găsi punctul de intersecție perceptivă în polisemia verbelor kelti și laikyti (perspectivă semasiologică), în care ambele verbe funcționează ca sinonime, și vom arăta că perceperea sensurilor lor comune diferă doar prin cadrul de referință (perspectivă onomasiologică). Ce înseamnă popularul proverb Multe mâini ridică o povară mare trebuie explicat, dacă e cazul, doar elevilor din clasele primare. Însă autorii dicționarelor îl înțeleg în moduri diferite. LKŽ îl include la sensul

pakėlti I.1. «a fi în stare să ridice ceva greu în sus».

În schimb, redactorii DLKŽ îl atribuie sensului

pakelti 9. «a fi în stare să susțină».

Acest din urmă sens corespunde sensului din LKŽ

pakelti I.2. «a fi în stare să susțină, să reziste, să îndure, să facă față; să suporte».

Sensurile din LKŽ sunt apropiate, deci poate diferă doar puțin? Să privim figura 15.

În partea stângă a imaginii se află Atlas, pe ai cărui umeri este așezată bolta cerească. Privind imaginea și auzind enunțul Atlas a ridicat povara, vom alege sensul din DLKŽ, deoarece atmosfera imaginii ne face să ne gândim la o variantă statică, susținută de o altă propoziție din același articol: Îți voi pune sacul pe umeri, îl poți ridica? Desenul dinamic din dreapta nu lasă nicio îndoială că verbul pakelia din proverbul Multe mâini ridică o povară mare este înțeles potrivit sensului principal al verbului din LKŽ.

270

Acta Linguistica Lithuanica LXXIV

Fonosemantinės sakmės lietuvių kalbos žodyne

DLKŽ este un dicționar al limbii contemporane, iar o asemenea deplasare a sensului ar indica o schimbare a interpretării. Imaginea din dreapta este însă și mai contemporană, fiind preluată din materialele didactice pentru elevii din clasele primare²². Copiii învață mai ușor interpretarea dinamică a proverbului. Iată o sarcină din caietul de exerciții de istorie pentru elevii de clasa a cincea: imaginea înfățișează oameni care defrișează o pădure, iar elevii trebuie să spună cu ce formă de agricultură are legătură și cum se potrivește această imagine cu proverbul nostru (Multe mâini ridică o povară grea)²³. Elevii care au citit despre agricultura itinerantă prin defrișare o vor recunoaște cu ușurință și vor explica faptul că este prea greu pentru o singură persoană să transforme pădurea în teren arabil, dar că toți împreună pot atinge acest scop. Proverbul opune eforturile unei singure persoane muncii comune a unui grup de oameni (multe mâini). Verbul ridică este secundar în acest proverb. Multe mâini pot face și alte lucruri: pot rostogoli o piatră mare, construi un castel înalt sau tăia copacii din pădure. Înțelepciunea populară a ales o muncă simplă, dar sugestivă – să ridice o povară grea. Verbul a ridica și-a adus și natura sa ambivalentă în proverb. Contextele în care poate fi folosit proverbul diferă chiar și din punct de vedere emoțional, dar conținutul său moralizator nu se schimbă. Sensul proverbului este invariant, independent de interpretarea semnificației verbului ridică. Prin urmare, nu are niciun rost să întrebăm care dicționar are dreptate, deoarece ambele interpretări sunt potrivite. Acest lucru este rareori observat, fiindcă mecanismele care determină diferența nu ajung la nivelul conștiinței.

Scopul nostru este să exprimăm prin schemele JD trecerea de la sensurile de bază la cele convergente ale lui a ridica și a ține. Pentru a descrie proprietățile cognitive ale sensurilor, trebuie să pătrundem adânc, până la mișcarea elementară a minții. Să privim următoarele propoziții:

Pinii vor rezista furtunilor.

Valurile se dezlănțuiau, făceau spumă, se răsuceau ca niște șerpi și părea că vasul nu va rezista furtunii.

Ce schemă JD corespunde conținutului acestor propoziții? Amintindu-ne de descrierea lui Talmy (Mingea stă nemișcată, în ciuda vântului puternic), putem afirma că este vorba despre JDb. Pinii (vasul) rămân în starea inițială (nefrânți), în ciuda furtunii: pinii (vasul) au rezistat (au suportat) furtunilor. Să ne amintim că am obținut schema JDb negând JDa. Atunci când acțiunea antagonistului nu reușește sau când antagonistul renunță la activitate (precum pisica aceea), agonistul rămâne într-o stare staționară: motanul stă întins pe pământ, ogoarele rămân nearate. În acest caz nu există negație, iar transformarea schemei este diferită. S-ar putea folosi negația pentru a descrie aceeași situație, dar verbul va fi altul: furtunile nu au frânt pinii (vasul). Pentru a apropia cele două propoziții din punct de vedere sintactic, trebuie să inversăm subiectul și predicatul, adică să trecem la diateza pasivă: pinii

²² Kašubienė 2012: 15 skaidrė.

²³ IPU 2014: 7.

Įžvalgos / Insights

271

ALGIRDAS SAUDARGAS

(vasul) nu a fost doborât de furtuni. Toate aceste întrebuințări ale verbelor transmit același conținut:

a rezista (furtunilor);

a suporta (furtunile);

a nu fi (de furtuni) doborât.

Există o diferență esențială. Pinii sau vasul devin antagoniști în loc de agoniști. A nu fi doborât de furtuni și a rezista furtunilor (a le suporta) diferă prin redistribuirea atenției. Ne putem întreba dacă pinii înșiși nu sunt cauza furtunilor (dacă provoacă furtuni):

Pinii vor provoca furtuni.

Pinii nu vor provoca furtuni.

Toate aceste sensuri sunt rezumate de o schemă în care schimbarea agonistului (subliniat) cu antagonistul este esențială pentru noi (vezi fig. 16). Pentru claritate, în locul sensului de bază folosim sensul obținut prin metaforă conceptuală (a suporta VII. 2. „a face, a provoca”), obținând o propoziție despre pini care, prin ei înșiși, nu provoacă furtuni, și o putem compara cu propoziția obținută prin înlocuirea lui vor rezista cu vor suporta:

Pinii nu vor provoca furtuni.

Pinii vor provoca furtuni.

Formal, propozițiile sunt negația logică una a celeilalte, dar schemele lor JD coincid. Totuși, coincide doar tipul schemei (JDb), însă aplicarea schemei diferă: agonistul și antagonistul își schimbă locurile. Așa cum pisica nu intenționează deloc să are ogoarele, iar ogoarele rămân așa cum erau, tot astfel și pinii, prin ei înșiși, nu au puterea de a provoca furtuni și, prin urmare, nu există o relație cauzală între pini și originea furtunii. Interpretând aceeași propoziție cu același verb va ridica / nu va ridica, dar atribuind rolul de agonist nu furtunilor, ci pinilor, obținem un sens cu totul diferit, deși schema rămâne aceeași. Aceasta nu este doar o redistribuire formală, ci și un act psihologic. Atribuirea rolurilor de agonist și antagonist este legată de ordinea în care este captată atenția. Agonistul nu este atât personajul principal, cât cel asupra căruia se îndreaptă mai întâi atenția. Antagonistul este introdus într-o situație deja cunoscută, iar efectul său este evaluat în raport cu agonistul. În propoziția Pinii nu vor ridica furtuni, ne îndreptăm mai întâi atenția către furtuni, iar apoi includem pinii în câmpul atenției, constatând că ei nu au nu vor ridica =nu vor provoca o relație cauzală cu apariția furtunilor. În propoziția Pinii vor ridica furtuni, distribuirea atenției este inversă. Mai întâi ne îndreptăm atenția către pini, apoi constatăm că furtunile nu vor putea să-i doboare. Această organizare a atenției (în limba lituaniană) nu depinde de ordinea cuvintelor în propoziție, ci se reflectă în sintaxă. În JDa sau JDb cu negație, antagonistul apare ca subiect. Inversând atenția, transformăm subiectul în agonist.

Este un fel de situație pasivă, deși gramatical nu este o formă pasivă. Același lucru îl putem spune despre verbul a ține. În acest caz, se potrivește mai bine o formă cu un alt prefix: Pinii vor opri furtunile. Negația acestei propoziții este JDb, dar afirmativa

272

Acta Linguistica Lithuanica LXXIV

Fonosemantinės sakmės lietuvių kalbos žodyne

ĮDa

Pinii vor provoca furtuni.

ĮDb

Pinii nu vor provoca furtuni.

Pinii vor ridica furtuni.

Pinii vor rezista furtunilor.

Pinii nu vor opri furtunile.

ĮDc

ĮDd

Pinii vor opri furtunile.

FIG. 16. Dinamica forței verbelor kelti ir laikyti

propoziția trece la schema ĮDd. Această alchimie distilează mișcarea inconștientă a minții pe care o căutăm. Este o revenire la ordinea captării atenției. Ea transformă sensurile semnificațiilor de bază (ĮDa și ĮDd) într-un sens comun (ĮDb). Pentru cercetarea noastră, esențial este faptul că, în sensurile verbelor kelti ir laikyti, se transformă doar schema ELD, în timp ce conținutul conceptual rămâne neschimbat. Din perspectiva semasiologică, semnificațiile de bază sunt înlocuite printr-o singură mișcare a minții cu una dintre semnificațiile periferice din organizarea LKŽ sau DLKŽ. Este arbitrar faptul empiric că aceste semnificații sunt sinonime? Aceasta este întrebarea fundamentală. Arbitrarul poate fi infirmat prin dezvăluirea motivației. Perspectiva semasiologică trebuie să arate care este motivația unei asemenea extinderi a sensului. Din perspectiva onomasiologică, trebuie să răspundem la întrebarea de ce același lucru este denumit prin cuvinte diferite. În cazul nostru, avem sinonime obținute prin extinderea

Įžvalgos / Insights

273

ALGIRDAS SAUDARGAS

FIG. 17. Schema polisemică a verbului kelti

sensuri principale. Motivația semasiologică trebuie să ofere baza motivației onomasiologice.

De unde provine necesitatea acestui sens periferic? Să privim mai întâi procesul exprimat de verbul kelti. Pentru a ridica un obiect, trebuie să-l luăm de la sol, din locul L1, și, învingând forța gravitației, să-l ducem într-un loc mai înalt, L2 (vezi fig. 17). Mijloacele gramaticale și contextul propoziției pot exprima mișcarea în diferite etape. Atenția se poate concentra asupra începutului mișcării (pakelti, atkelti – Ar pakelsi nuo žemės?), asupra sfârșitului (užkelti – Kelk maišą į ratus) sau asupra întregii traiectorii (perkelti). În orice caz, mișcarea descrisă este delimitată de două stări staționare, cum ar spune fizicienii. Mișcarea poate fi continuată, ridicând povara și mai sus prin iterații nelimitate. Sensul periferic pe care îl cercetăm apare când vrem să percepem raportul dintre forțe după ce ridicarea s-a oprit într-o poziție intermediară. Aici întâlnim inversarea atenției menționată mai sus. Pentru a ridica obiectul de la sol, noi suntem în rolul antagonistului (Kelk pūrą. Ar pakelsi nuo žemės?). Când ridicăm povara, trebuie să o ținem în mâini, iar obiectul greu devine antagonistul care încearcă să ne înfrângă rezistența (Uždėsiu maišą ant pečių, ar pakėlsi?). De ce a păstrat limba lituaniană același verb pentru a denumi aceste situații? Nu vom putea răspunde la această întrebare — este o problemă interesantă pentru cercetările viitoare. Studiul nostru arată doar că limba lituaniană a consemnat cu atenție și precizie acest punct esențial al dinamicii forțelor, în care interacțiunea forțelor se intersectează cu schimbări fundamentale în percepția spațiului și a timpului. Pentru a exprima starea JDb în punctul L2, alegem AF (vezi fig. 18).

Dacă spunem laiko, alegem AF_L/K, iar imaginea spațială este statică și se schimbă doar timpul. Dacă spunem kelia, alegem AF_K/L, iar imaginea este dinamică, trasând calea mișcării în spațiu. Alegând AF, dezvăluim ideea onomasiologică

274

Acta Linguistica Lithuanica LXXIV

Fonosemantinės sakmės lietuvių kalbos žodyne

FIG. 18. Îmbinarea schemelor polisemice ale verbelor kelti ir laikyti

(cf. fig. 19). Aceasta este o informație foarte importantă pentru înțelegerea arhitecturii schemei generative ELD.

Limba conceptualizează trăsăturile fundamentale, adesea recurente, ale lumii observate. Totuși, limba trebuie să rămână deschisă unei lumi în schimbare. Astfel, sensurile cuvintelor devin deschise interpretării. Să privim folclorul. Ce sensuri are verbul kelti în aceste strofe:

Pământul ridica iarba, Calul ridica șaua, Iarba ridica roua, Șaua ridica călărețul, Roua ridica potcoava, Călărețul își ridica pălăria Potcoava – calul. Bătrânei mame.

În LKŽ găsim primele două versuri ale acestor strofe: kelti I.2. «a susține, a rezista unei greutăți (care apasă ceva în jos); a purta pe sine, pe propria suprafață» Žemė kelia žolę, žolė kelia rasą J.Jabl (Rm); Balos paviršius tik žmogų kelia (su arkliais nevažiuoja).

Dicționarul oferă o descriere dublă. Prima parte, «a susține, a rezista unei greutăți (care apasă ceva în jos)», exprimă în mod evident raportul de forțe JDb. A doua propoziție se referă la suprafața bălții înghețată de gheață, care susține omul

Įžvalgos / Insights

275

ALGIRDAS SAUDARGAS

FIG. 19. Ambiguitatea semasiologică și onomasiologică a verbelor kelti și laikyti

(kelia), dar nu și calul, corespunde pe deplin acestei descrieri. I se potrivesc și toate celelalte exemple prezentate în articolul kelti I.2., cu excepția fragmentului din strofa noastră. A doua parte a descrierii, «a purta pe sine, pe propria suprafață», este în mod evident destinată numai acestuia, deoarece pentru toate celelalte exemple o asemenea explicație este redundantă. Prima parte a descrierii, «a susține, a suporta o greutate oarecare (când ceva apasă în jos)», nu se potrivește prea bine primei propoziții. Într-adevăr, ar suna neconvingător să explicăm sensul verbului kelia din propoziția Pământul susține iarba spunând că pământul suportă greutatea ierbii care apasă asupra lui în jos. Ar părea și ciudat ca roua să apese pe iarbă. În esență, a doua parte a descrierii permite înlocuirea verbului kelia cu verbul laiko: Pământul ține iarba. Întrucât am respins JDb ca nepotrivit, ce anume determină atunci sinonimia verbelor? Să vedem cum arată strofa dacă schimbăm peste tot verbele între ele:

Pământul ținea iarba, Șaua ținea călărețul, Iarba ținea roua, Călărețul ținea căciulița Roua ținea potcoava, Bătrânei mămici. Potcoava – calul (Călărețul ridica căciulița Calul ținea șaua, Bătrânei mămici)

Peste tot, cu excepția ultimei expresii, verbul laikyti este folosit corect, în sens literal sau figurat. Verbul laikyti reflectă imaginea mai exact decât kelti

276

Acta Linguistica Lithuanica LXXIV

Fonosemantinės sakmės lietuvių kalbos žodyne

FIG. 20. Cubul lui Kanizsa

descrisă. Totuși, imaginea rămâne statică. Verbul laikyti este folosit conform schemei]Dd. Însă întreaga poeticitate a cântecelului dispare, deoarece cuvântul laikė evocă în conștiința noastră un cadru static AF_L/K. Creația populară alege verbul kėlė și, odată cu el, și un cadru dinamic AF_K/L, printr-o schemă]Dd necaracteristică lui («a purta pe sine, pe propria suprafață»). Mai mult, verbul kėlė își aduce întreaga polisemie (cu]Da și]Db) în ambiguitatea sa (să ne amintim proverbul!): Roua ridica potcoava – înțelegeți cum doriți, adică în toate felurile deodată. Acesta este un exemplu minunat de ambiguitate în poezia populară, un adevărat zâmbet al Giocondei ascuns în sunetele limbii, analog operelor lui Michelangelo sau Vermeer din artele vizuale, menționate de Zeki (Zeki 2004:).

Să revenim la proverb (Multe mâini ridică o povară grea). Când auzim proverbul fără un context concret, îi înțelegem fără dificultate morala, fără să ne oprim asupra interpretării concrete a verbului pakelia. Alegem interpretarea atunci când ne confruntăm cu o situație concretă. În funcție de situație, proverbul stârnește trei imagini fundamental diferite. Această schimbare a imaginii interioare este pe deplin analogă iluziilor vizuale bine cunoscute, de pildă așa-numitul cub Kanizsa (sau cubul Necker) (vezi fig. 20).

Dacă întrebăm ce este reprezentat în desenul de sus, vom primi un răspuns univoc: un cub. Perceperea imaginii din acest desen este analogă cu proverbul

Įžvalgos / Insights

277

ALGIRDAS SAUDARGAS

fără o interpretare concretă pentru înțelegerea sensului. Când începem să aprofundăm sensul concret al verbului pakelia, ne aflăm într-o situație ambiguă, analogă celei ilustrate în desenele de mai jos prin linii punctate. Când întrebăm dacă cubul din imagine este reprezentat văzut de sus sau de jos, se dovedește că desenul de sus este ambiguu. Cele două interpretări sunt incompatibile. Baza neurofiziologică a iluziei constă în faptul că mecanismele creierului nostru nu dispun de criterii clare pentru interpretarea acestei imagini ambivalente, iar imaginea se răstoarnă involuntar. Trebuie remarcat că această analiză se desfășoară inconștient. Cubul lui Kanizsa corespunde sensului didactic abstract al proverbului, iar prin marcarea liniilor acoperite cu puncte înlesnim una sau alta dintre interpretări. În mod analog, fără a schimba sensul proverbului, sensul concret al verbului pakelia evocă imaginea care îi este proprie. Nu încape îndoială că mecanismele creierului responsabile de perceperea imaginilor vizuale și lingvistice sunt analoge.

2.3. Structura ELD a polis emiei verbului kelti

LKŽ oferă 45 de sensuri pentru kelti, 16 pentru kilti și 33 pentru laikyti. Mai găsim încă aproximativ 300 de sensuri cu prefixe. Structura ELD permite simplificarea considerabilă a acestei diversități, structurând relațiile dintre sensuri. În această secțiune vom discuta polisemia verbului kelti. Vom lua drept bază sensurile principale ale aspectului imperfectiv. Aspectul perfectiv (cu prefixe) reproduce, în esență, structura aspectului imperfectiv. Semantica principalelor sensuri ale verbului kilti în raport cu JD a fost discutată în secțiunea 2.2. LKŽ oferă următoarea grupare a sensurilor lui kelti:

I. ‘a lua, a împinge ceva în sus; a pune ceva într-un loc mai înalt’

II. ‘a înălța, a mări, a întări’

III. ‘a construi’

IV. ‘a trezi, a deștepta, a stimula; a se pune în mișcare’

V. ‘a apărea, a încolți, a crește; a sufla; a răspândi’

VI. ‘a transporta dintr-un loc în altul; a înșira, a face’

VII. ‘a pregăti, a organiza ceva’.

În primul rând, trebuie observat că majoritatea acestor sensuri (31) sunt metafore conceptuale:

I. 3, 9, 10; II. 2–8; III. 3–6; IV. 1–6; V. 1–9; VII. 1–2.

Desigur, metafora conceptuală proiectează structura ELD într-un alt domeniu (vezi figura 4). Metafora în sine nu este tema noastră. Ne interesează manifestarea structurii ELD în rădăcină, în formă pură. Sensurile corespunzătoare din LKŽ sunt clasificate în funcție de componenta conceptuală a domeniului în care se proiectează metafora. De fapt, pentru dicționar aceasta este o întreprindere destul de lipsită de speranță. Pentru viitorii creatori ai rețelei semantice a limbii lituaniene (dacă în Lituania există deja impulsuri pentru crearea unei astfel de rețele

278

Acta Linguistica Lithuanica LXXIV

Fonosemantinės sakmės lietuvių kalbos žodyne

a o evalua cu seriozitate este o sarcină serioasă. Cercetările privind structura și dezvoltarea metaforelor sunt extrem de numeroase (Cuyckens, Geeraerts 2007; Fusaroli, Morgagni 2009). Ne putem convinge că sursa metaforelor este inepuizabilă amintindu-ne de exercițiul pentru elevii de clasa a V-a din secțiunea 2.2. Interpretând proverbul Multe mâini ridică o povară mare, elevii vor trebui, de fapt, să construiască sursa schemei ȘTT (sursă > cale > țintă) ca pe o pădure sălbatică, ținta ca pe un câmp arat, iar calea să o completeze cu exemple de activități dintre cele mai diverse, din tezaurul cunoștințelor lor. Structura ELD rămâne ascunsă conștiinței. Aceasta este schema ȘTT a sensului verbului ridică, ilustrată în figura 21. Schimbând disciplinele și ținând seama de nivelul de pregătire al elevilor, putem genera un număr nelimitat de astfel de exerciții pentru un singur proverb. În mod firesc, LKŽ prezintă metafore așa-numite moarte sau aflate la diferite niveluri de convenționalizare, devenite adesea clișee lingvistice (Lakoff 1987; Lakoff 1993; Allan 2009). Acesta este un domeniu vast de cercetare, iar în acest articol ne aprofundăm în el numai atunci când este absolut necesar pentru obiectivele principale propuse.

Să examinăm celelalte 14 sensuri. Primul sens I.1 ‘ceva greu de luat în sus’ l-am cercetat deja din perspectiva JD. Consecința nemijlocită a JD asupra spațiu-timpului este un eveniment topologic²⁴. Într-adevăr, pentru a ridica ceva, trebuie să învingem forța greutății obiectului ridicat. În propozițiile Ridică un snop. Oare îl vei ridica de la pământ?, verbele exprimă atât aspectul imperfectiv, cât și pe cel perfectiv. În îndemnul ridică snopul nu există încă informația dacă snopul va fi într-adevăr ridicat. Aspectul imperfectiv nu furnizează această informație. Enunțul ridică snopul este compatibil cu ambele consecințe logice, pe care aspectul perfectiv le dezvăluie în mod necesar: a ridicat snopul sau nu a ridicat snopul. Totuși, această deschidere nu este simetrică, întrucât verbul a ridica presupune fără echivoc informația cuprinsă în aspectul perfectiv, deoarece rezultatul opus (nereușit) al efortului de ridicare necesită o negație cu marcajele morfologice adecvate (prefixul ne-). Totodată, verbul a ridica descrie fără echivoc consecințele spațio-temporale ale JD, actualizate în aspectul perfectiv: obiectul ridicat este desprins de suprafața de care era legat (Oare îl vei ridica de la pământ?) și se deplasează în sus. Dacă snopul nu și-a pierdut contactul cu pământul, nicio comisie de observatori nu va recunoaște că a fost ridicat, decât dacă a fost mișcat, tras sau deplasat. În spațiu-timp, conținutul verbului a ridica este descris de trei scheme imagistice: verticala, ȘTT și JD. Caracteristicile generale ale relației dintre ele sunt prezentate în figura 21. Lexemele mută atenția de la o schemă la alta. I.1 concentrează atenția asupra începutului mișcării – evenimentul topologic (încercuit în figura 21, analog schemei desprinderii de suprafață din figura 7). Aceasta este sursa schemei ȘTT. Să trecem la lexemă:

I.4. ‘a pune, a duce ceva într-un loc mai înalt sau în alt loc’ Ridică sacul în căruță.

²⁴ „Topologie” este un termen matematic a cărui utilizare în lingvistică nu este încă suficient de clară (Talmy 2000: 25; Petitot, Doursat 1998).

Įžvalgos / Insights

279

ALGIRDAS SAUDARGAS

FIG. 21. Schemele polisemic ale verbului a ridica

Aici, în prim-plan, se află ținta schemei ȘTT. Schema ȘTT însăși este încă legată de verticală. Următoarea lexemă ne readuce la sursă, iar JD capătă forma unei relații cauzale (de natură topologică):

I.7. ‘a da jos’ Va scoate cununa de rute de pe căpșor, va lua inelul de argint de pe degețel.

Lexema I.8. ‘a scoate de pe balamale (o ușă, o fereastră, o poartă...)’ nu este decât aplicarea aceleiași ELD la o situație concretă.

Aici merită să ni-l amintim pe Kazimieras Būga, care a subliniat că verbul lituanian kelti, spre deosebire de echivalentele slave, poate fi folosit la aspectul imperfectiv (fără prefix) cu sensurile pakelti și nukelti (Būga 1958: 477). Desigur, prefixele distribuie atenția între componentele schemei ȘTT (sursă > cale > țintă), modificând sensul în modul lor obișnuit. Aspectul imperfectiv este împins în afara uzului. El are un sens mai profund și, prin urmare, îi este mai greu să supraviețuiască formelor superficiale

280

Acta Linguistica Lithuanica LXXIV

Fonosemantinės sankmės lietuvių kalbos žodyne

într-un limbaj supraîncărcat de detalii. Pe ici, pe colo, încă mai este vie. Iată încă patru lexeme:

VI.1. ‘a transporta, a duce ceva în alt loc’ Toamna va trebui să mutăm și casele la colhoz Ktk.

VI.2. ‘a transporta cu barca peste apă pe celălalt mal’ Du-mă cu barca peste râu J.

VI.3. ‘a muta (animalele de la pășunat), legându-le din nou în alt loc’ Tata s-a dus să mute vacile Dgl.

VI.4. ‘a face, a pune (porțile)’ Nu pune porțile până la capăt KlvD92.

Structura ELD este aceeași pentru toate. În prim-plan (profil) a rămas aproape doar schema ȘTT, fără JD și fără verticală (împinse în fundal). Când vacile sunt mutate, nimeni nu le ridică în sus. Este o structură pur spațio-temporală, de natură topologică. A se desprinde de domeniul-sursă și a se lega de domeniul-țintă. Ar putea părea că aceste contexte sunt cu totul depășite și că astăzi asemenea scheme nu mai sunt necesare nimănui. Nicidecum. Contextele se schimbă, schemele rămân. Astăzi, urmând o astfel de schemă, mutăm fișiere dintr-un dispozitiv inteligent în altul. Nu este o metaforă. Informația nu are greutate. O dezlegăm de pe un suport de stocare și o legăm de altul, la fel ca pe văcuța aceea.

Când sursa și ținta sunt asociate cu două stări obișnuite, dar opuse, ale corpului omenesc — culcat și în picioare — avem nu doar încă două lexeme, ci și un întreg mănunchi de metafore. Aceste două lexeme:

III.1. tr. ‘a ajuta pe cineva să se ridice în picioare, a face să stea în picioare, a așeza în picioare’

III.2. intr. ‘a se ridica în picioare (după ce a căzut sau a stat jos)’

le putem interpreta, de asemenea, ca metafore, dar aceasta este deja o altă temă.

Celelalte două lexeme:

I.5. ‘a da cuiva o poziție mai înaltă, a face să se ridice’

II.1. ‘a face ceva mai înalt, mai elevat’

ocupă o poziție intermediară. Se cuvine să amintim că

I.2. ‘a susține, a rezista unei greutăți (când ceva apasă în jos)’

I.2. ‘a purta pe sine, pe propria suprafață’ Pământul ridică iarba, iarba ridică roua

am discutat deja în secțiunea 2.2. A mai rămas o singură formă reflexivă:

I.6. refl. „a se cățăra, a urca” Dinspre pajiști s-a ridicat ceața.

Aici trebuie să ne amintim verbul kilti, a cărui JD am discutat-o deja în secțiunea 2.2:

kìlti 1. „a se ridica în sus” Deasupra ulmilor răsare luna; Primăvara, dinspre pajiștile tale se ridică o ceață caldă.

Teks dar kartą pažvelgti į Būgos raštus (Būga 1959: 113). Jo žodžiai skamba kiek senoviškai, bet jų prasmė labai šiuolaikiška: „Svetimoji kalbos dvasia dau-gio inteligentų smageninėje nustelbė ne tiktai tą dalyvį, bet ir ištisą savaiminų veiksmažodžių (neutra, media) rūšį. Vietoje sakyti kyla, pakilo; [...] daug kas da-bar ima sakyti ir rašyti keliasi, pasikėlė; [...]“. Be abejo, lema I.6 refl. LKŽ yra visai teisėtai. Galima sakyti abe-jopai:

Dinspre pajiști s-a ridicat ceața;

Dinspre pajiști s-a ridicat ceața.

Įžvalgos / Insights

281

ALGIRDAS SAUDARGAS

Totuși, conținutul lor cognitiv diferă. După cum am văzut în secțiunea 2.2, verbul kilo corespunde schemei]Dc, în care gravitația rămâne în fundal și este vizibilă doar mișcarea spațială (schema verticalei). În schimb, forma reflexivă poate fi interpretată ca un soi de variantă a schemei]Da, în care agonistul coincide cu antagonistul. Să comparăm enunțurile:

Se ridică din mare un norișor, mi se va uda fânul.

Kȳla din mare un norișor, mi se va uda fânul.

Se ridică din mare un norișor, mi se va uda fânul.

Prima propoziție este preluată dintr-un cântec și citată la LKŽ kilti 1. În ea întâlnim a doua dintre formele de prezent furnizate de LKŽ: kȳla, kilsta, kȳlna. În a doua propoziție, pentru comparație, este folosită prima formă (kȳla), iar în a treia propoziție este folosită forma reflexivă, după exemplul din lema:

kelti 6. refl. „a se cățăra, a urca” Se ridică un norișor negru, se va uda fânul din poiană.

Norul cu kȳla este pasiv din motivele discutate în secțiunea 2.2. Forma reflexivă activează norișorul și, prin urmare, conferă dinamism (se activează forma reflexivă]D). Forma verbală kilsta furnizată de LKŽ este omofonă cu această lemă:

kilst interj. [pentru a indica o ridicare bruscă]

Ce s-a folosit în cântec: interjecția kilst sau forma prescurtată kilti 1 kilsta?

Oricum ar fi, în „creierele” noastre se petrec lucruri foarte sensibile și profunde. Poate că a venit vremea să le numim într-un limbaj științific cu adevărat riguros (nu formal!)?

2.4. Structura fasciculelor de rădăcini K-L și KL-

Sunt călător, un mic călător, care a călătorit pe drum KlpD20 (LKŽ)

Mătasea frunzelor așterne pământul S.Nėr (LKŽ)

A crescut un arțar mic, cel mai înalt, și-a întins frunzulițele cel mai larg (LKŽ)

Să privim sensurile verbului a bate cu ciocanul. Avem din nou un fascicul de metafore:

1 kalti 4, 5, 8, 11–13. Rămân următoarele lexeme:

1 kalti 1. tranz., intranz. „a lovi cu un ciocan, a împinge lovind, a înfige”

1 kalti 2. tranz., intranz. „a lovi, a bate, a izbi”

1 kalti 6. tranz., intranz. „a tăia, a ciopli”

1 kalti 7. tranz. „a ascuți, a bate (pietrele de moară)”

1 kalti 10. tranz., intranz. „a bate metalul cu ciocanul”

1 kalti 14. tranz. „a bate, a tinde (coasa), a ascuți”

1 kalti 3. tranz., intranz. „a zăngăni, a clincheti; a picura”

282

Acta Linguistica Lithuanica LXXIV

Fonosemantinės sakmės lietuvių kalbos žodyne

FIG. 22. Schemele verbelor kelti și kalti

Observăm o diferență esențială față de polisemia verbului kelti. Toate sensurile au aceeași structură ELD, iar diferențele dintre ele sunt conceptuale (cu sau fără metaforă). Ne interesează doar relația dintre structurile ELD ale verbelor kelti și kalti (vezi fig. 22). Proprietățile spațio-temporale și JD ale verbului kalti corespund structurii AF_K/L a cadrului și chiar o completează. Învingând forța gravitațională, după ce ridicăm un obiect dintr-un loc mai jos L1 și îl punem într-un loc mai sus L2, avem câteva posibilități (vezi fig. 17). În secțiunea 2.2 am examinat intersecția dintre o stare statică (timp) și ridicarea care urmează (cale) (cf. fig. 18). În starea L2, obiectul poate fi lăsat din mână sau aruncat la pământ. Totuși, păstrând contactul cu obiectul și controlul asupra lui, îl putem readuce pe suprafața bidimensională de pe care a fost iškeltas, într-un singur mod natural – kalti.

Įžvalgos / Insights

283

ALGIRDAS SAUDARGAS

L-K(T) a zbura

L-(J)K a rămâne, a ține, timp

L-(V)K câmp I,II

L-(V)K a aștepta

L-(N)K a îndoi, a se apleca

LK cot

LK a înfometa, a seca I,II

K-L a ridica, a se ridica

K-L a bate

K-L a întemnița

(S)K-LB a vorbi

K-L drum

K-L ridicat

K-L os

K-LP buclă

K-L gât

KL a așterne

KL a risipi I,II

KL-JD a delira, a aiura

KL-V a înșela, a împiedica

KL a întreba, a asculta

KL-B a se lipi

KL-VB a îngenunchea

KL-N clan

KL-V arțar

KLŠ kulšė

AFL/K

spațiu 3D

AFK/L

FIG. 23. Percepția spațiului în mănunchiul de rădăcini K/L <> L/K

SEJL separă verbul kalėti într-un cuib etimologic distinct. Privind acest grup de lexeme din LKŽ dintr-o perspectivă extralingvistică și extrasistemică, nu ar trebui să avem probleme să le interpretăm din perspectiva ELD în paralel cu kalti:

3 kálti, kãli (kãla), kãlė [vezi 1 kalėti 3] Un copac mare copleșește un copăcel mic, sau îl umbrește.

1 kalėti, kãli, -ėjo 1. intr. ‘a fi în închisoare’

1 kalėti 3. tr. ‘a sufoca, a umbri, a copleși (plantele)’

284

Acta Linguistica Lithuanica LXXIV

Fonosemantinės sakmės lietuvių kalbos žodyne

1 kalėti 4. intr. ‘a se ofili stând într-un singur loc, fiind apăsat’ Poate că ceilalți, simțind paradisul, nu se vor mai ofili în singurătate B.Sruog. refl.: Eu stau închis toată ziua și mă întristez].

2 kàiti, kãlia, kõlė tr. ‘a pune ceva pe ceva, a ascunde, a sprijini’.

Să privim acum cinci substantive, separate de SEJL în cuiburi etimologice distincte (vezi fig. 23). Pentru a le descrie, voi folosi termenul „reificare” aproximativ în sensul lui Ronald Langacker (Langacker 2008: 95, 107, 119), astfel încât perspectiva noastră să rămână independentă de formarea cuvintelor. Pentru claritate, să luăm un exemplu. În dezvoltarea polisemică a verbului kelti, am folosit schema SURSĂ > TRASEU > ȚINTĂ. În forma extinsă a schemei, verbul kelti focalizează începutul și sfârșitul și ignoră desfășurarea propriu-zisă. Verbul kilti, după cum am văzut, exprimă schema VERTICALĂ. Așadar, substantivul kelias este reificarea unei părți a cadrului unidimensional AF_K/L, complet independent de formarea sau etimologia acestui cuvânt.

În raport cu verbul kelti, kelias este reificarea părții mediane TRASEU a schemei SURSĂ–TRASEU–ȚINTĂ. La rândul ei, această schemă servește drept prototip pentru metaforele conceptuale din utilizările substantivului kelias.

Utilizarea principală este concretă:

1 kelias 1. ‘fâșie de pământ pe care se merge sau se circulă’ Pe acest drum nu se mai circulă acum (cu oameni) J.]abl.

În alte utilizări ale aceleiași lexeme, kelias este conceput diferit: Drumul acesta trece prin Svieriai. Este o mișcare fictivă (Talmy 2000: 99). Lângă drumul mare creștea un stejărel verde. Aici, drumul este parte a peisajului.

1 kelias 3. ‘linie în spațiu (în aer, în apă) pe care se desfășoară mișcarea’ O voi conduce pe căile stelelor Mair.

Aceasta este o metaforă conceptuală. Descrierea din LKŽ indică prototipul.

Lista poate fi continuată, dar schema va fi aceeași peste tot. Același lucru se poate spune și despre celelalte cuiburi etimologice, cu câteva comentarii. Kaulas este în mod vădit un obiect unidimensional solidificat, deși utilizarea sa valorifică proprietățile mecanice ale osului. Kilpa este o linie închisă unidimensională. Gâtul îl folosim nu numai pentru a înclina capul pe axa verticală, ci și pentru a privi în jur în plan orizontal. Este interesant că aici lingvistica comparativă ne vine în ajutor: kaklas < *kal-klas (SEJL 2007: 245). Se poate înțelege în diverse feluri, dar, conform cadrului AF_K/L, așa trebuie să fie.

Rămâne termenul arhaic kėlta (această formă este prezentată în SEJL). În LKŽ găsim:

1 kėlta 1. vezi 1 keltas

1 keltas „pod plutitor din lemn, pe care se trece pe celălalt mal al râului când nu există pod, plută”

2 kėlta vezi keltava 1

kėltava 1. vezi keltuva 1

kėltuva „bovină, animal domestic”.

Įžvalgos / Insights

285

ALGIRDAS SAUDARGAS

Cum se potrivește acest cuvânt în AF_K/L? Am mai avut de-a face cu o singură keltuvėlė:

1 keltuvė „vacă”.

Să ne amintim:

kélti VI.3. „a muta (animalele la pășunat) într-un alt loc” Tėvas karovių kelt nuejo.

Această acțiune, astăzi aproape uitată, a fost, încă din vremea revoluției neolitice, caracteristica definitorie a bovinelor duse la pășunat, adică a keltuvų. Este limpede: keltuvos sunt cele care trebuie kelti mereu (fără îndoială: kélti VI.3). Ce spune lingvistica comparată? SEJL derivă cuvântul kelias din forma *kelas și din verbul dispărut *kelti (cu sensul „a pune în mișcare, a provoca un impuls sau o rotire”), care sunt asociate cu rădăcina proto-limbii *kʷelh₁-o- (SEJL 2007: 271). Elementul de legătură pentru această explicație este tocmai cuvântul kélta. Așadar, potrivit (SEJL 2007: 272), kelias este „drumul pe care sunt mânate vitele spre pășune”. O perspectivă cam răsturnată. Dar doar privim din perspective diferite...

În concluzie, putem afirma că structura ELD a ȘP K-L se menține pretutindeni în limitele unei subdiviziuni unidimensionale a spațiului. Diversitatea ELD este concentrată în polisemia verbului principal kelti. Evoluția ulterioară a structurii ELD leagă între ele cuvinte fără înrudire (kelti / kalti), iar în interiorul familiei etimologice, schimbarea ELD însoțește în mod obișnuit derivarea și flexiunea cuvintelor.

Să trecem la ȘP KL– și să privim partea rămasă a divizării spațiului – suprafața bidimensională. În mod firesc, ne atrage atenția verbul kloti:

klóti 1. tranz. „a întinde, a așeza, a culca ceva pe o suprafață” Kloja žemę lapų šilkas S.Nėr. Celelalte sensuri au aceeași structură ELD. Poate că merită menționate doar două metafore caracteristice:

22. refl. „a merge bine” Kelionėje man klojosi gerai.

išklóti 7. fig. „a povesti, a expune, a explica” Reikia toksai žmogus surasti, kurs mokėtų... į akis stoti ir visa kaip reikant iškloti LzP.

kaip lapų klóti „a vorbi cursiv”.

Avem însă zece familii etimologice (vezi fig. 23). Ce le leagă de suprafața bidimensională? Cercetăm material empiric, așadar nu trebuie să-i impunem nimic, dar trebuie să ne lămurim cum poate fi interpretat în schema teoretică adoptată. Să ne amintim că verbul kelti, rămânând în limitele subdiviziunii unidimensionale, și-a dezvoltat polisemia în schema abstractă ȘTT, îndepărtându-se cu totul atât de mișcarea verticală, cât și de însăși JD (aceeași văcuță sau informația modernă). Găsim același lucru și în ȘP KL-. Limba a dezvoltat opoziția {linie unidimensională <> suprafață bidimensională} într-o opoziție între mișcarea abstractă, unidimensională și orientată spre un scop (ȘTT) și contrariul ei. Kloti este doar interpretarea spațială directă. De fapt, găsim două generalizări esențiale care motivează întregul mănunchi lexical KL-. Prima generalizare este extinderea mișcării din planul bidimensional în spațiul tridimensional (klėsti), cu metaforele corespunzătoare (klėstėti). A doua generalizare este negarea mișcării orientate spre un scop (klysti):

286

Acta Linguistica Lithuanica LXXIV

Fonosemantinės sakmės lietuvių kalbos žodyne

a se rătăci 1. intr., tr. „a merge pe un drum greșit, a se abate pe nesimțite de la drumul adevărat”.

Se pot petrece ore în șir cu LKŽ și se poate constata că toate lexemele de tip «mănunchi», abundent dezvoltate atât în privința expresiei fonologice, cât și a nuanțelor de sens, sunt motivate, din perspectiva ELD, într-unul sau altul dintre modurile menționate. Mai jos prezint doar câteva exemple.

1 a se răspândi, se răspândește (–ște, se lățește, se lățește), -t (s-a lățit, se împrăștie)

1. tr. „a mătura, a da cu mătura, a curăța prin măturare”

3. tr. „a învălui, a acoperi”

4. tr. „a ascunde, a ocroti, a apăra”

6. intr. „a se mișca, a pluti”

etc.

Nu sunt necesare comentarii. Klesčia (1 klėsti 9. „a răspândi, a extinde”), deci se răspândesc și se dezvoltă atât expresia, cât și nuanțele de sens ale celor mai variate contexte. Printre utilizări găsim:

Creștea arțarul cel mai înalt, își întindea frunzulițele cel mai larg.

Din perspectiva ELD, nu mai este nevoie să întrebăm ce este arțarul.

klejóti 1. „a delira, a aiura”

klejóti 3. „a umbla rătăcind, a hoinări fără să găsească drumul”

SEJL a ales ca lema klejóti. Schimbările fonologice au propriile criterii. Din perspectiva structurii ELD, klejóti 1 este o metaforă al cărei model originar este klejóti 3. Așadar, sensul tipic este deja menționatul a se rătăci 1. Opoziția dintre munte și vale este reluată de a vorbi / a asculta. Lista poate fi continuată. Nu am reușit să găsesc o interpretare doar pentru porc, care aparține grupului K–L. Nu l-am inclus în listă, deoarece SEJL consideră etimologia porcului neclară. Am putea afirma că potrivirea este sută la sută, dacă nu s-ar ivi vreun porc stricat. Dar și porcul visează la nori (verticala!).

3. LEGENDA DESPRE NARNIA

Eroii cărților pentru copii ale lui Clive Staples Lewis ajung de nenumărate ori în țara misterioasă Narnia și se întorc de acolo după ce au săvârșit diverse fapte eroice. În fiecare aventură, copiii ajung acolo pe căi diferite, dar toate au o trăsătură comună — se ajunge în Narnia scufundându-se. Nu întotdeauna se scufundă în apă. Odată, trebuie să treacă (să se strecoare) prin peretele din spate al unui dulap vechi; altă dată, să traverseze o altă suprafață reală (inclusiv una de apă) sau imaginară. Eroii lui Lewis ajung întotdeauna nu doar într-un alt spațiu, ci și într-un alt spațiu-timp. Adesea, se întorc acasă nu prin aceeași poartă pe care au intrat, ci pe alte căi, prin răsturnări de situație, îmbinând lumile vizitate cu a lor într-o singură imagine a lumii.

Įžvalgos / Insights

287

ALGIRDAS SAUDARGAS

FIG. 24. Grupul de rădăcini N-R

Se povestește că scriitorul a ales la întâmplare numele țării de basm. Răsfoind o hartă veche a Italiei, a observat orășelul Narnia (astăzi Narni), în Umbria, la jumătatea drumului dintre Roma și Assisi. I-a plăcut sonoritatea numelui. Este o coincidență, însă legătura dintre Narnia și verbul lituanian nerti nu este arbitrară. Prin orășelul Narni curge râul umbric Nera, care se varsă în Tibru, iar rădăcina ner în limba umbrică înseamnă „războinic”. În Lituania curge, de asemenea, râul Neris, iar în locul războinicului, sub apă nūri nirà arba neróvė. Aceasta este o moștenire indo-europeană. Zeul grec al mării este Nerėjas, iar fiicele sale sunt nimfele nereidės. În mitologia scandinavă, zeul Njord și perechea sa Nertus sunt asociați cu apa. Să nu uităm nici relația lui Narcis cu suprafața apei care îi reflecta chipul (MNM 1992: 212, 231, 201). Nu ar mai trebui să ne mire că vom găsi structura cognitivă doar în limba lituaniană, deoarece verbul nerti și-a păstrat sensul principal 1 nérti 1. „a se afunda brusc, a coborî (de pildă, în apă)” doar în limbile baltice și slave (MA 2006: 293).

Schema fonologică a consoanelor este ilustrată în figura 24. În SEJL găsim opt articole, care se grupează în patru cuiburi etimologice:

N-R nerti I, nerti II, narys, niuras

N-R norėti, norint

N-RŠ neršti

N-RT nertėti

288

Acta Linguistica Lithuanica LXXIV

Fonosemantinės sakmės lietuvių kalbos žodyne

Din punct de vedere semantic, etimologia reunește ȘP N-R în cinci sensuri prototipice:

1 a se scufunda 1. „a intra brusc, a coborî (de obicei în apă)”

2 a se împleti 1. „a face dantelă, o plasă; a tricota”

a dori 1. „a simți dorință, a pofti”

1 a depune icre „a depune icre, a se reproduce (de obicei despre pești și broaște)”

a se înfuria 1. „a se mânia foarte tare, a se înfuria, a se încrunta, a se indigna”

LKŽ prezintă verbul nerti în două articole separate: 1 nerti „a coborî brusc în apă” și 2 nerti „a tricota”. Lingviștii nu sunt de acord dacă acestea sunt sensuri diferite ale unui singur cuvânt sau omonime, adică niște cuvinte ale căror sensuri s-au îndepărtat atât de mult încât trebuie prezentate în articole separate. Manualul lui Jonas Palionis (1999: 185) amintește că, în prima ediție a DLKŽ (1954), s-a optat pentru prima soluție, pe când în edițiile ulterioare, ca și în LKŽ, s-a ales a doua. Manualul explică faptul că „până în prezent nu au fost stabilite criterii mai stricte care să permită să se spună dacă, într-un anumit caz concret, avem un singur cuvânt polisemantic (cu mai multe sensuri), ale cărui sensuri s-au îndepărtat, sau două cuvinte – omonime” (ibidem). Cu alte cuvinte, încă nu este clar ce înseamnă noțiunea de «sensuri îndepărtate (sau apropiate) ale unui cuvânt».

Lingvistica comparativă nu clarifică prea mult nici în acest caz concret. SEJL prezintă următoarea etimologie:

1 a se scufunda I, 2 a se scufunda, niuras, narys < *nerH-

norėti < noras < *nārā- < *nā-ra < *neh₂-ro-

neršti < *nerḱ-

SEJL afirmă că 2 nerti este „probabil legat etimologic” de 1 nerti, dar nu prezintă argumente (SEJL 2007: 421, 422). MA prezintă 1 nerti ca exemplu al formei verbale păstrate în lituaniană, corespunzătoare prepoziției proto-lituaniene *ner („după”). Această prepoziție a dat naștere, într-un mod interesant, cuvântului germanic north – nord (deoarece indo-europenii asociau nordul cu josul). În schimb, 2 nerti este prezentat în aceeași lucrare ca exemplu al rădăcinii *(s)ner- (cu sensul «a fixa cu ață sau cu o frânghie») (MA 2006: 234, 293). De fapt, problema este aceeași: rădăcinile reconstruite au sensuri asemănătoare celor lituaniene, iar întrebarea despre apropierea sau îndepărtarea sensurilor rămâne aceeași.

Structura spațio-temporală a scufundării în apă (1 nerti) este ilustrată în figura 25. Pentru tricotat (2 nerti), o astfel de figură nu mai este suficientă. În ce fel se aseamănă și în ce fel diferă structurile spațio-temporale ale celor două grupuri de sensuri? Ambele sunt prezentate împreună în figura 26. Să ne imaginăm o suprafață P întinsă pe o linie închisă L. Mișcarea începe în punctul A și intersectează suprafața P în punctul B. Mai departe este marcat punctul C, unde se alege între două posibilități de continuare a mișcării. Dacă suprafața P este suprafața unui corp de apă, iar linia L este linia țărmului său, mișcarea poate continua sub suprafață, dar, pentru a reveni la punctul de plecare A, va trebui să intersectăm din nou (apa)

Įžvalgos / Insights

289

ALGIRDAS SAUDARGAS

FIG. 25. Structura spațio-temporală a verbului 1 nerti

suprafața în punctul D. Dacă P este o suprafață (imaginară) pe o linie închisă, putem să ne întoarcem în cealaltă direcție și, urmând conturul L, fără să mai traversăm suprafața, ne vom întoarce la punctul de plecare A. Tocmai în punctul C are loc alegerea între 1 nerti și 2 nerti. Acest punct al alegerii este obiectul cercetării noastre. Ce fel de obiect este acesta și ce discipline studiază astfel de obiecte? Desenul se interpretează cu ușurință în matematică. El înfățișează o proprietate importantă a unei suprafețe bidimensionale delimitate: după ce am traversat o astfel de suprafață, avem două căi de întoarcere la punctul de plecare. Această situație poate fi formulată ca un fapt din ramura matematicii numită topologie. Însă pe matematicieni nu-i interesează deloc faptul că aceste două posibilități sunt exprimate prin aceeași rădăcină lituaniană. Nici cercetarea semantică nu are nevoie de matematică. Relațiile spațiale sunt evidente, iar domeniul complex al matematicii nu va adăuga nimic aici.

Toți observă aceleași sensuri ale verbului, descrise în detaliu în LKŽ, dar văd doar ceea ce paradigma unei anumite discipline este capabilă și dorește să vadă. Sensurile verbului nerti se împart clar în două grupuri de concepte fundamental diferite: 1 nerti (a se arunca brusc în apă) și 2 nerti (a tricota). Scufundarea în apă nu are nimic în comun cu tricotatul. Ce nu vede o astfel de perspectivă? Nu vede ceea ce constituie principalul instrument metodologic al cercetării noastre: o componentă a conținutului sensului cuvântului,

290

Acta Linguistica Lithuanica LXXIV

Fonosemantinės sąkmės lietuvių kalbos žodyne

FIG. 26. Structura spațio-temporală comună a verbelor 1 nerti și 2 nerti

care exprimă relațiile dintre spațiu, timp și dinamica forțelor (ELD). Să plasăm pisica încâlcită în punctul C, astfel încât să poată vedea ansamblul structurii ELD. Obiectul cercetării noastre nu este atât punctul în sine, cât starea minții în fața alegerii. În secțiunea 1.2 am numit o astfel de stare abėja. Privind astfel exemplul nostru, nu numai că observăm ansamblul sensurilor cuvântului, ci putem vedea și un fapt remarcabil al limbii lituaniene. Rădăcina ner și-a păstrat în limba lituaniană starea abėja. Ne putem convinge ușor de aceasta desfășurând, pas cu pas, de pildă, următoarea propoziție:

Mă scufund… Tricotez o plasă… Arunc plasa în apă.

S-ar putea verifica, prin teste psihologice simple, dintre cele efectuate zilnic cu miile în întreaga lume, cum se schimbă înțelegerea propoziției. Este foarte probabil ca ea să se schimbe în următoarea succesiune: 1 nérti > 2 nérti > 1 nérti. Până când psihologii din Lituania se vor interesa de proprietățile unice ale propriei limbi, nu ne rămâne altceva de făcut decât să continuăm cercetarea prin mijloace proprii. În punctul C alegem un context spațial,

Įžvalgos / Insights

291

ALGIRDAS SAUDARGAS

așa-numitul cadru de referință (AF). Alegerea la care conduc acest exemplu și alte exemple lituaniene este ignorată pe nedrept în cercetările contemporane asupra percepției spațiului. Să ne amintim că spațiul este tridimensional și izotrop. Semantica verbului nerti ne conduce la același prim pas de reducere a izotropiei spațiului, pe care l-am discutat în secțiunea 2.1. Cele două alegeri cele mai simple separă sensurile 1 nérti și 2 nérti. Sensul 1 nérti este perceput în cadrul AF_K-L, deoarece suprafața apei prin care are loc scufundarea nu este delimitată în nicio utilizare. Spre deosebire de semantica K/L, unde totul se petrece deasupra suprafeței pământului, aici este descrisă o stare de sub suprafața (apei). Sensul 2 nérti nu mai este legat de apă, însă suprafața prin care se trece este delimitată. Nu ne deplasăm în cadrul AF_L-K, ca în cazul L/K, ci la intersecția cadrelor AF_K-L și AF_L-K. Aici termenul „intersecție” ar trebui pus între ghilimele, fiindcă el descrie direct doar faptul geometric că conturul L se obține ca secțiune a suprafeței deschise și a celei închise. Pentru combinația cadrelor de referință în sine, ar trebui, probabil, utilizată tehnica integrării conceptuale (engl. blending). În acest articol, aceasta ar ocupa prea mult spațiu.

4. LEGENDA DESPRE IUBIRE ȘI FERICIRE

Structura grupului de rădăcini L-M/M-L este prezentată în figura 27. Cuvintele-titlu din SEJL sunt grupate în 11 cuiburi etimologice:

L-M a determina, fericire

M-L iubire, iubitori, a iubi

M-L milti

M-L a măcina, moară, boboc de rață, lăstar de mesteacăn, făină, lut, albastru, amestec, nisip

M-L melas

M-LD melsti

M-LD meldas

M-LK malka

M-LK malkas

M-LŠ malšti

M-LŽ a mulge, uriaș

SP L-M cuprinde un singur cuib etimologic, a cărui semantică, exprimând relația dintre parte și întreg, am trecut-o în revistă în secțiunea 1.4. Aici vom examina mai îndeaproape SP M-L, alcătuit din zece cuiburi etimologice. Voi trece în revistă semantica doar a celor patru cuiburi principale (fără consoane suplimentare). Titlul legendei sugerează o simetrie iubire / fericire. Totuși, natura cognitivă a simetriei rezidă nu în aceste cuvinte populare, ci în inversarea relației dintre întreg și parte. Inversând structura ELD lemti / limti, care descrie desprinderea unei părți (lamo) din întreg (lėmimą), trebuie să ne așteptăm la acțiunea opusă — alcătuirea întregului din părți.

292

Acta Linguistica Lithuanica LXXIV

Fonosemantinės sakmės lietuvių kalbos žodyne

FIG. 27. Mănunchiul de rădăcini L-M / M-L

Structura cognitivă M-L spune altceva. După cum vom vedea, semantica cuvintelor M-L conduce la relația dintre limitat / nelimitat și discret / continuu. Verbele din mănunchiul M-L exprimă transformarea din discret-limitat în discret-nelimitat și apoi transformarea în continuu-limitat. Într-adevăr, rupând o bucată de prăjitură sau de pâine, nu scoatem o componentă dintr-un mecanism, ci desprindem o parte a unui obiect continuu-limitat (o rupem). Ar fi interesant să aprofundăm și să regândim din această perspectivă analiza mitologică a lui Greimas. În acest articol mă voi limita la analiza ȘP M-L, la care trec acum.

Semantica M-L / L-M are forma metaforei conceptuale (așa cum este înțeleasă în lingvistica cognitivă). Este o proiecție dintr-un domeniu concret (producția și consumul pâinii) într-unul abstract (relațiile comunitare), domenii unite de aceeași structură ELD.

Producția (și consumul) pâinii cuprinde trei etape:

a) boabele sunt măcinate pentru a obține făină,

b) făina este frământată (cu apă),

c) pâinea este coaptă (în foc),

d) pâinea este tăiată în felii pentru consum.

Aceste etape nu sunt inventate, ci preluate din limbă. Ele corespund la trei familii etimologice, la baza cărora se află verbele: a măcina, a se măcina și a determina. Toate celelalte familii se bazează fie pe substantive (de exemplu, mylas), fie conțin grupuri de consoane (de exemplu, melsti) și sunt derivate din punct de vedere cognitiv și fonologic. Acestea

Įžvalgos / Insights

293

ALGIRDAS SAUDARGAS

cele trei etape din domeniul relațiilor comunitare nu sunt evidente, așa că voi prezenta mai întâi ELD.

Semantica cognitivă împarte lucrurile percepute în limitate / nelimitate și discrete / continue (Talmy 2000: 59). Cele patru combinații rezultate sunt ilustrate în fig. 28. Săgețile indică succesiunea transformărilor: trecerea de la discret limitat la discret nelimitat, transformarea din discret în continuu și, în cele din urmă, transformarea continuului nelimitat în continuu limitat. Scopul nostru este să ne asigurăm că structura ELD a semanticii verbelor cu rădăcina M-L corespunde tocmai acestor transformări. În plus, aceste transformări au loc în paralel atât în domeniul concret (producția pâinii), cât și în cel abstract (relațiile comunitare), așa cum cere schema metaforei conceptuale.

La prima vedere, nu este evident că verbul malti este asociat cu transformarea discretului limitat în discret nelimitat: malti 1. «a măcina boabele în făină». Acest sens indică în mod evident un mecanism simplu prin care boabele sunt transformate în făină. Utilizarea într-un context mai larg, «a mărunți, a freca, a zdrobi ceva până devine făină sau particule mici», este și mai clară. Malti înseamnă a transforma obiecte materiale mai mari în unele mai mici, mai fine sau (în cazul făinii) chiar abia perceptibile. În acest sens, verbul malti este sinonim cu verbele grūsti, trinti, smulkinti, skaldyti și altele asemenea, care exprimă aceeași desfășurare în diverse privințe și grade.

Să privim mai atent contextul pe care ni-l oferă LKŽ. Faptul că miltai înseamnă «produsul boabelor măcinate» nu ne spune, de asemenea, nimic nou. Însă singularul acestui cuvânt schimbă multe: miltas «partea făinoasă a bobului». Deoarece acest lucru este de o importanță decisivă pentru cercetarea noastră, merită să examinăm seria de exemple oferite de LKŽ:

La ovăz, partea făinoasă este mică, iar tărâța mare. Dacă muști din bob, se vede partea făinoasă. Fie că e fasole, fie mazăre, are aceeași parte făinoasă. Sămânța de in mică este plină de ea, iar cea mare are o parte făinoasă. Boabele s-au uscat, dar încă nu erau în făină; de aici foametea [1868].

Aceste exemple prezintă structura bobului, care era înțeleasă foarte limpede de comunitatea agricolă. Din aceasta rezultă că obținem miltus nu „măcinând boabele până devin făină”, ci într-un alt fel, deoarece miltas se află deja în bob. Se spunea chiar: „bobul este / nu este în partea făinoasă”, în funcție de faptul dacă miltas este mare sau mic. Boabele conțin deja miltus în ele. Fiecare bob are miltą, iar totalitatea lor, măcinând, formează făina. Partea făinoasă se află în bob ca într-un recipient numit tărâță. La măcinare, partea făinoasă este separată de tărâță și eliberată din recipient.

Să recurgem la structurile cognitive pentru a clarifica diferența dintre sensurile verbului malti, «a măcina boabele în făină» și «a mărunți, a freca, a zdrobi ceva până devine făină sau particule mici», deși LKŽ le prezintă ca pe același sens

294

Acta Linguistica Lithuanica LXXIV

Fonosemantinės sakmės lietuvių kalbos žodyne

a măcina:

discret limitat

se transformă în

discret nelimitat

2 a măcina:

discret nelimitat

se transformă în

continuu nelimitat

1 a măcina:

continuu nelimitat

se transformă în

continuu limitat

FIG. 28. Schimbarea structurii ELD a legendei M/L

variante. Putem sparge pietrele în piatră spartă, mai fină va fi pietrișul, apoi nisipul și, în cele din urmă, praful. Înțelegând astfel măcinarea cerealelor, ne aflăm la un nivel mai grosier al structurii cognitive, potrivit pentru piatră, dar care nu ia în considerare o perspectivă mai profundă, structura bobului. Dacă măcinăm piatra, continuul delimitat devine discret nelimitat. Mai exact, aceasta este o altă schemă, în care un obiect unitar devine multiplu. Dacă măcinăm cerealele și ținem seama de structura bobului, discretul delimitat devine discret nelimitat. Astfel de transformări sunt înțelese diferit. Piatra (continuă delimitată), măcinată până la praf (discret nelimitat), nu este un recipient pentru acel praf. Bobul are tărâțe, care conțin făina și, măcinând cerealele, eliberăm făina din acel recipient. Acestea sunt structuri cognitive fundamental diferite. Limba este foarte precisă în exprimarea lor. Când eliberăm dintr-un recipient un conținut discret sau continuu, folosim cuvinte diferite. Apa (continuă) o turnăm din vas, iar cerealele (discrete) le vărsăm din sac. Nu putem vărsa apa și nici turna cerealele. Făina, la fel ca praful, nici nu se varsă, nici nu se toarnă. Ele ocupă o poziție intermediară, de tranziție, de aceea

Įžvalgos / Insights

295

ALGIRDAS SAUDARGAS

trebuie să folosim un cuvânt universal: turnăm făina (dar turnăm și apa, și boabele). Așadar, structura cognitivă a semanticii verbului a măcina cuprinde atât o structură mai grosieră, cât și una mai profundă. Este a măcina sinonim cu a vărsa sau cu a mărunți? Depinde de profunzimea perspectivei. Limba poate fi atât de precisă, cât și liberă poetic. După cum am menționat, nu putem vărsa apa, iar boabele nu le putem turna. Transpunând aceeași schemă, prin metaforă, în sfera socială, găsim în LKŽ că oamenii pot atât să se reverse, cât și să se împrăștie sau să se adune în număr mare. Astfel justificăm etapa de mai sus, menționată, a producerii pâinii, a.

Structura etapelor b și c este cu totul evidentă, deoarece pâinea se face din făină (discret nelimitat) și, prin frământare și coacere, se transformă într-un obiect continuu. De altfel, cuvântul pâine este folosit atât ca termen limitat (o pâine), cât și nelimitat (dă-mi pâine). Această etapă cuprinde două transformări: din discret în continuu și din nelimitat în limitat. Le vom examina împreună, deoarece semantica cuvintelor se suprapune într-un mod interesant. Legătura cu verbul milti nu este evidentă. În LKŽ găsim două sensuri (și două forme fonologice): 1 milti, milia, mylė «a introduce pietre încinse (în apă rece, în baia de aburi)» Hai la baia de aburi — am văzut deja că pune pietrele în apă. 2 milti, milsta, milo «a începe să iubească» Trăind în bună înțelegere, oamenii ajung să se iubească între ei.

Al doilea sens, 2 milti, dezvăluie stratul cognitiv. Sensul «a începe să iubească» prezentat în LKŽ rămâne la suprafață, în timp ce exemplul indică un strat mai profund. Oamenii milsta dacă trăiesc în bună înțelegere. Putem înțelege că oamenii încep să se iubească unii pe alții. Însă folosirea verbului milsta este intranzitivă, adică arată nu ce fac oamenii, ci ce li se întâmplă — oamenii milsta. Oamenii, milind, trec de la o adunare de indivizi separați (discret nelimitat) la o comunitate (continuu limitat). Este aceeași transformare ca în procesul de fabricare a pâinii din făină. În LKŽ nu găsim sensul potrivit căruia făina, transformându-se în pâine, milsta. Din nou, este cu totul irelevant dacă un asemenea sens a existat cândva sau dacă avea o altă expresie fonologică. Conservatoare este însăși structura cognitivă, iar sensul verbului o atestă. Cel mai uimitor este că primul sens al cuvântului, 1 milti, este legat direct de producerea pâinii. Făina nu mai are individualitate, dar fără ea nu poți coace pâine. Pentru a deveni pâine, totuși, făina trebuie să treacă printr-o procedură plină de simbolism, a focului și a apei. Începe misterul focului și apei și numai datorită lui vom avea pâine parfumată. Așadar, făina nu este doar rezultatul măcinării, ci și cauza procesului ulterior (milti). Ele contopesc elementele componente într-un întreg — pâinea. Nu ne rămâne decât să ne amintim că în vechime pâinea se cocea în baia de aburi...

Structura cognitivă a etapelor b și c este atestată și de alte cuvinte. SEJL prezintă cuvântul mylas ca lema pentru toate sensurile și formele asociate cu iubirea, inclusiv 2 milti. Separat este prezentat numai 1 milti, a cărui origine a rămas neelucidată. Între timp, perspectiva cognitivă pune toate lucrurile la locul lor. Substantivele se grupează în jurul cuvintelor: mylas, mielas, mielės. Este ușor de sesizat numitorul comun al sensului — ceea ce unește într-un

296

Acta Linguistica Lithuanica LXXIV

Fonosemantinės sakmės lietuvių kalbos žodyne

o unitate întreagă (pâine, comunitate, clădire) „ferment“, – ar însemna aceasta drojdie, ghips sau un om drag. Aceasta este o transformare din discret în continuu.

Ultima etapă d este legată de transformarea fonologică M-L > L-M. În secțiunea 1.4 am discutat despre alternanța fonologică L-M, așa cum am menționat. Este interesant că în LKŽ există și metateza fonologică milinys / liminys. Este de înțeles că natura ei este cu totul alta.

ŠALTINIAI

DLKŽ – Dabartinės lietuvių kalbos žodynas, trečiasis elektroninis leid., vyr. red. Stasys Keinys. Vilnius: Lietuvių kalbos institutas.

IPU 2014–2015 – Istorija. Pilietinis ugdymas. Mokymosi priemonių katalogas. Kaunas: Šviesa, Vilnius: Alma littera.

LKŽe – Lietuvių kalbos žodynas 1–20, 1941–2002; elektroninis variantas. Redaktorių kolegija: Gertrūda Naktinienė (vyr. redaktorė), Jonas Paulauskas, Rიტutė Petrokienė, Vytautas Vitkauskas, Jolanta Zabarskaitė. Vilnius: Lietuvių kalbos institutas. Prieiga internete www.lkz.lt.

MA 2006 – Mallory J. P., Adams D. Q. The Oxford Introduction to Proto-Indo-European and the Proto-Indo-European World. Oxford University Press.

MNM 1997 – Mify Narodov Mira. Olimp.

SEJL 2007 – Smoczyński Wojciech. Słownik etymologiczny języka litewskiego, Vilnius: Vilniaus universitetas.

LITERATŪRA

Adolphs Ralph 2015: The unsolved problems of neuroscience. – Trends Cogn Sci 19(4), 173–175.

Allan Kathryn 2009: An Inquest into Metaphor Death: Exploring the Loss of Literal Senses of Conceptual Metaphors. – Conceptual Metaphor Theory: Thirty Years After. Journal of Cognitive Semiotics 5(1–2), ed. by Riccardo Fusaroli, Simone Morgagni, 291–311.

Būga Kazimieras 1958–1962: Rinktiniai raštai 1–3. Vilnius: Valstybinė politinės ir mokslinės literatūros leidykla.

Chilton Paul 2014: Language, space and mind: the conceptual geometry of linguistic meaning. Cambridge: Cambridge University Press.

Clark Herbert 1973: Space, time, semantics, and the child. – Cognitive development and the acquisition of language, ed. by T. Moore. New York: Academic Press, 27–63.

Įžvalgos / Insights

297

ALGIRDAS SAUDARGAS

Cuyckens Hubert, Geeraerts Dirk 2007: Handbook of Cognitive Linguistics. Oxford University Press.

Dehaene Stanislas 2014: Consciousness and the Brain: Deciphering How the Brain Codes Our Thoughts. Viking Press.

Dehaene Stanislas, Brannon Elizabeth, ed. 2011: Space, Time and Number in the Brain. Searching for the Foundations of Mathematical Thought. Academic Press.

De Mulder Walter 2007: Force dynamics. – Cuyckens, Geeraerts Handbook of Cognitive Linguistics. Oxford University Press, 294–317.

Ellenberger Henri F. 1970: The Discovery of the Unconscious: The History and Evolution of Dynamic Psychiatry. New York: Basic Books.

Evans Vyvyan, Chilton Paul, ed. 2010: Language, Cognition and Space: The State of the Art and New Directions. Equinox Publishing Ltd.

Federmeier Kara, Laszlo Sarah 2009: A beautiful day in the neighborhood: An event-related potential study of lexical relationships and prediction in context. – Journal of Memory and Language 61, 326–338.

Fusaroli Riccardo, Morgagni Simone, ed. 2009: Conceptual Metaphor Theory: Thirty Years After. Journal of Cognitive Semiotics 5(1–2).

Galton Antony 2011: Time flies but space does not: Limits to the spatialisation of time. – Journal of Pragmatics 43(3), 695–703.

Geeraerts Dirk 2010: Theories of Lexical Semantics. New York: Oxford University Press Inc.

Greimas Algirdas Julius 2005a: Struktūrinė semantika. Metodo ieškojimas. Vilnius: Baltos lankos.

Greimas Algirdas Julius 2005b: Lietuvių mitologijos studijos. Vilnius: Baltos lankos.

Hadamard Jacques 1945: The Psychology of Invention in the Mathematical Field. New York: Princeton University Press.

Jackendoff Ray 2003: Foundations of Language: Brain, Meaning, Grammar, Evolution. USA: Oxford University Press.

Jakaitienė Evalda 2005: Leksikografija. Vilnius: Mokslo ir enciklopedijų leidybos institutas.

Jakaitienė Evalda 2010: Leksikologija: studijų knyga. Vilnius: Vilniaus universiteto leidykla.

298

Acta Linguistica Lithuanica LXXIV

Fonosemantinės sakmės lietuvių kalbos žodyne

Jeffery et al. 2012: Navigating in a 3D world. – Behavioral and Brain Sciences. Cambridge University Press.

Kantas Imanuelis 1982: Grynojo proto kritika. Vilnius: Mintis.

Karaliūnas Simas 1995: Etnokultūra, kalba ir krikščionybė. – Liaudies kultūra 3, 8–10.

Kaukienė Audronė 1994: Lietuvių kalbos veiksmažodžio istorija 1. Klaipėda: Klaipėdos universitetas.

Kašubienė Laima 2012: Marijampolės „Smalsučio“ pradinė mokykla. Lietuvių kalba. Skaitymas. Literatūros bei kultūros pažinimo pradmenys. Patarlės ir priežodžiai. 3 klasė. Prieiga internete: http://peliukai.lt/lietuviu-kalba/3-klase

Koch Christof, Marcus Gary 2015: Neuroscience in 2064: a look at the last century. – The Future of the Brain, ed. by Marcus G., Freeman J. Princeton University Press, 255–269.

Kugler Paul 1980: Archetypal linguistics: an inquiry into the relation between phonetics and the imagination. Thesis/dissertation. State University of New York at Buffalo.

Kugler Paul 2002 (1982): The Alchemy of Discourse: Image, Sound and Psyche. Daimon.

Kutas Marta, Hillyard Steven 1980: Reading senseless sentences: Brain potentials reflect semantic incongruity. – Science: 207, 203–205.

Lakoff George 1987: The Death of Dead Metaphor. – Metaphor and Symbolic Activity 2(2).

Lakoff George 1993: The Contemporary Theory of Metaphor. – Metaphor and Thought, ed. by Andrew Ortony. Cambridge: At the University Press.

Lakoff George, Johnson Mark 1999: Philosophy In the Flesh: The Embodied Mind and Its Challenge to Western Thought. New York: Basic Books.

Lakoff George, Nuñez Rafael E. 2001: Where Mathematics Comes From: How the Embodied Mind Brings Mathematics into Being. New York: Basic Books.

Landau Barbara, Jackendoff Ray 1993: “What” and “Where” in Spatial Language and Spatial Cognition. – Behavioral and Brain Sciences 16, 217–38.

Langacker Ronald 2008: Cognitive Grammar. A Basic Introduction. Oxford University Press.

Levinson Stephen C. 1996: Language and space. – Annu. Rev. Anthropol. 25, 353–82.

Lévi-Strauss Claude 1997 (1962): Laukinis mąstymas. Vilnius: Baltos lankos.

Įžvalgos / Insights

299

ALGIRDAS SAUDARGAS

Maceina Antanas 1994 (1978): Filosofijos kilmė ir prasmė. Raštai 6. Vilnius: Mintis.

Mancia Mauro 2006: Implicit memory and early unrepressed unconscious: Their role in the therapeutic process (How the neurosciences can contribute to psychoanalysis). – Int J Psychoanal 87, 83–103.

Mandler Jean 2004: The foundations of mind. Origins of conceptual thought. Oxford university press.

Marcus Gary, Freeman Jeremy 2015: The Future of the Brain: Essays by the world’s leading neuroscientists. Princeton University Press.

Marghetis T., Edwards L., Núñez Rafael R. 2014: More than mere handwaving: Gesture and embodiment in expert mathematical proof. – Emerging Perspectives on Gesture and Embodiment in Mathematics, ed. by L. Edwards, F. Ferrara, D. Moore-Russo. Charlotte, NC: IAP-Information Age Publishing.

McGilchrist Iain 2009: B001KE101Y Master and His Emissary: The Divided Brain and the Making of the Western World. Yale University Press.

McLuhan Marshall, Watson Wilfred 2011 (1970): From Cliche to Archetype. Gingko Press.

Münte Thomas F., Urbach Thomas P., Düzel Emrah, Kutas Marta 2000: Event-related brain potentials in the study of human cognition and neuropsychology. – Handbook of Neuropsychology 1, ed. by F. Boller, J. Grafman, G. Rizzolatti.

Nastopka Kęstutis 2010: Literatūros semiotika. Vilnius: Baltos lankos.

Núñez Rafael 2008: What is Mathematics? Pauli, Jung, and Contemporary Cognitive Science. – Recasting Reality: Wolfgang Pauli’s Philosophical Ideas and Contemporary Science, ed. by H. Altman-spacher, H. Primas. New York: Springer.

Núñez Rafael, Lakoff G. 1998: What did Weierstrass really define? The cognitive structure of natural and epsilon-delta continuity. – Mathematical Cognition 4(2), 85–101.

Núñez Rafael, Marghetis K. 2014: Cognitive Linguistics and the concept(s) of Number. – The Oxford Handbook of Numerical Cognition, ed. by R. Cohen Kadosh, A. Dowker.

Palionis Jonas 1999: Kalbos mokslo pradmenys. Vilnius: Jandrija.

Patackas Algirdas 1983 (1979): Saulė ir kryžius. Kaunas: savilaida.

Patackas Algirdas ir kt. 1984: Ethos. Baltų kultūra ir lietuviškoji savimonė. Kaunas: savilaida.

300

Acta Linguistica Lithuanica LXXIV

Fonosemantinės sakmės lietuvių kalbos žodyne

Patackas Algirdas 2014: LITUA. Lituanistika, publicistika, beletristika. Vilnius: Versmė.

Patackas Algirdas ir kt. 2014: Lietuva yra vydija. Kaunas.

Patackas Algirdas, Žarskus Aleksandras 2013 (2002): Virsmų knyga. Kaunas.

Petitot Jean, Doursat René 1998: Modèles dynamiques et linguistique cognitive: vers une sémantique morphologique active. – Rapport du CREA 9809, Ecole Polytechnique.

Rзzauskas Dainius 1997: Lingvistinė beprotybė ir šventoji kalba. – Liaudies kultūra 1, 10–18.

Rзzauskas Dainius 2006: „Etnosofai“A. Patackas ir A. Žarskus. – Liaudies kultūra 2, 45–47.

Saudargas Algirdas 1986: Žodžio duris pravėrus. Kaunas: savilaida.

Slavėnas Paulius 1984: Gamtamokslinis žvilgsnis į prokalbes. – Mokslas ir gyvenimas 7, 34–35.

Slavėnas Paulius 2001 (1985): Prokalbės prasmingumas. Akademikas Paulius Slavėnas. Vilnius: Vilniaus universitetas, 259–278.

Smoczyński Wojciech 2006: Laringalų teorija ir lietuvių kalba. Vilnius: Lietuvių kalbos institutas.

Stickgold Robert, Malia April, Maguire Denise, Roddenberry David, O’Connor Margaret 2000: Replaying the Game: Hypnagogic Images in Normals and Amnesics. – Science 290, 350–353.

Sulloway Frank J. 1991: Reassessing Freud‘s Case Histories. The social construction of psychoanalysis. – ISIS 82, 245–275.

Talmy Leonard 2000: Toward a Cognitive Semantics 1. Concept structuring systems. Cambridge, MA: MIT Press.

Valentas Skirmantas 1997: Lingvistinis pasaulis poezijoje. Vilnius: Mokslo ir enciklopedijų leidybos institutas.

Valentas Skirmantas 2007: Mė(lynojo)nulio lingvistika Vlado Braziūno ir Sigito Gedos poezijoje. Vilnius: Baltos lankos.

Valentas Skirmantas 2012: Kalbos stigmos poezijoje: (prō)nōmen. Šiauliai: Šiaulių universiteto leidykla.

Vandeloise Claude 2010: Genesis of spatial terms. – Language, Cognition and Space, ed. by Evans Vyvyan, Chilton Paul. Equinox Publishing Ltd., 171–192.

Įžvalgos / Insights

301

ALGIRDAS SAUDARGAS

West M.L. 2007: Indo-European Poetry and Myth. Oxford University Press.

Zeki Semir 2004: The neurology of ambiguity. Consciousness and Cognition 13(1), March, 173–196.

Zylberberg Ariel, Dehaene Stanislas, Roelfsema Pieter R, Sigman Mariano 2011: The human Turing machine: a neural framework for mental programs. – Trends Cogn Sci 15(7), July, 293—300.

Fonosemantic Sagas in the Dictionary of the Lithuanian Language

SUMMARY

Several decades ago fonosemantic phenomena have been noticed in the Lithuanian language. It was observed that the senses of certain words with interchanged consonants remain related. Those observations were not supported by the scholars of the Lithuanian language.

In this article an account explaining fonosemantic phenomena in the Lithuanian language is presented. This account partitions the content of the word sense into the conceptual part and the content which expresses space, time and force dynamic (STD) aspects. The conceptual part of the word sense provides access to encyclopaedic knowledge and is processed consciously. STD part remains unconscious. The fonosemantic phenomena under this account are explained as the extension of the cognitive topology of the network of word senses to phonologically similar though not genetically related words.

Several examples are investigated. The network of senses of the Lithuanian verb kelti (to rise, to lift) is studied and expanded. It is demonstrated that STD content of verbs with consonants K/L in the root corresponds to the frame of reference which partitions isotropic 3D space into unbounded 2D manifold plus verticality of one dimension. On the other hand, STD content of senses of the verb laikyti (to keep, to hold) corresponds to the frame of reference which partitions isotropic 3D space by bounded 2D manifold.

Words with consonants N/R; M/L <> L/M are analysed in a similar manner.

Įteikta 2016 m. gegužės 5 d.

ALGIRDAS SAUDARGAS

Europos parlamento nario Algirdo Saudargo biuras

Teatro g. 8, LT-03107 Vilnius, Lietuva

[email protected]

302

Acta Linguistica Lithuanica LXXIV