ALGIRDAS SAUDARGAS

Ευρωπαϊκό Κοινοβούλιο

Επιτροπή Βιομηχανίας, Έρευνας και Ενέργειας

Ερευνητικοί τομείς: γνωστική γλωσσολογία, γνωστική νευροψυχολογία, βιοφυσική.

ΦΩΝΟΣΗΜΑΝΤΙΚΕΣ ΣΑΓΕΣ ΣΤΟ ΛΕΞΙΚΟ ΤΗΣ ΛΙΘΟΥΑΝΙΚΗΣ ΓΛΩΣΣΑΣ

Φωνοσημαντικές σάγες στο λεξικό της λιθουανικής γλώσσας

ΠΕΡΙΛΗΨΗ

Το άρθρο παρουσιάζει μια προσέγγιση που ερμηνεύει τα φωνοσημαντικά φαινόμενα στη λιθουανική γλώσσα. Η προσέγγιση αυτή διακρίνει στο περιεχόμενο της σημασίας μιας λέξης το εννοιολογικό μέρος και τα περιεχόμενα εκείνα που εκφράζουν σχέσεις χώρου, χρόνου και δυναμικής δυνάμεων. Σύμφωνα με αυτή την προσέγγιση, τα φωνοσημαντικά φαινόμενα ερμηνεύονται ως επεκτάσεις της γνωστικής τοπολογίας του δικτύου σημασιών μιας λέξης σε λέξεις με φωνολογική ομοιότητα, αλλά χωρίς κοινή καταγωγή. Εξετάζονται αρκετά παραδείγματα. Αναλύονται τα σημασιολογικά δίκτυα λιθουανικών λέξεων με σύμφωνα K/L· N/R· M/L <> στη ρίζα L/M.

ΛΕΞΕΙΣ-ΚΛΕΙΔΙΑ: φωνοσημαντική σάγα, πλαίσιο αναφοράς, σχηματική εικόνα, δυναμική δυνάμεων, γνωστική τοπολογία.

ΣΧΟΛΙΟ

Παρουσιάζεται μια περιγραφή που εξηγεί τα φωνοσημαντικά φαινόμενα στη λιθουανική γλώσσα. Η περιγραφή αυτή διαχωρίζει το περιεχόμενο της σημασίας της λέξης σε ένα εννοιολογικό μέρος και στο περιεχόμενο που εκφράζει πτυχές του χώρου, του χρόνου και της δυναμικής των δυνάμεων (STD). Στο πλαίσιο αυτής της περιγραφής, τα φωνοσημαντικά φαινόμενα εξηγούνται ως επέκταση της γνωσιακής τοπολογίας του δικτύου των σημασιών των λέξεων σε φωνολογικά όμοιες, αν και μη γενετικά συγγενικές, λέξεις. Εξετάζονται διάφορα παραδείγματα. Αναλύεται το δίκτυο σημασιών λιθουανικών λέξεων με σύμφωνα K/L· N/R· M/L <> L/M.

ΛΕΞΕΙΣ-ΚΛΕΙΔΙΑ: φωνοσημαντική σάγκα, πλαίσιο αναφοράς, σχηματικό είδωλο, δυναμική των δυνάμεων, γνωσιακή τοπολογία.

Įžvalgos / Insights

229

ALGIRDAS SAUDARGAS

0. ΕΙΣΑΓΩΓΗ

«...η σκέψη του καθενός μπορεί να εκφραστεί μόνο στη δική του γλώσσα.»

Antanas Maceina

Πριν από περισσότερες από τρεις δεκαετίες κυκλοφόρησαν σε αυτοέκδοση οι στοχασμοί του Algirdas Patackas για τον πολιτισμό των Βαλτών, Saulė ir kryžius (Patackas 1983· Patackas 2014: 30–85). Εκεί αναφέρθηκε για πρώτη φορά ο «νόμος της συμμετρίας»: παρατηρήθηκε ότι, αν αντιστραφούν τα σύμφωνα της ρίζας ορισμένων λέξεων, η σημασία τους αποκτά επίσης μια κατά κάποιον τρόπο συμμετρική έννοια και συντελείται μια ιδιότυπη αντιστροφή της σημασίας (για παράδειγμα: meilė – laimė) (Patackas 2014: 78). Μια άλλη παρατήρηση ήταν ότι η σημασία λέξεων με τα ίδια σύμφωνα στη ρίζα, αλλά διαφορετικά φωνήεντα, εξακολουθεί να συνδέεται με μια κοινή ιδέα, παρόλο που οι ίδιες οι λέξεις δεν είναι καθόλου συγγενικές (για παράδειγμα: nokti – nykti) (Patackas et al. 1984· Patackas et al. 2014: 93). Από τη σκοπιά της τυπικής γλωσσολογίας, αυτά τα παραδείγματα έμοιαζαν με αβάσιμες επεκτάσεις γνωστών γλωσσολογικών φαινομένων —της μετάθεσης και της αποφωνίας— και δεν μπορούσαν να γίνουν αποδεκτά.

Με ενέπνευσαν τα γλωσσικά ζητήματα που έθεσε ο Patackas στη μελέτη του και με παρότρυνε να καταγράψω τις σκέψεις μου. Εκείνο το κείμενο (Saudargas 1986) είναι γεμάτο φιλοσοφικούς στοχασμούς, που σήμερα ίσως θα ενδιέφεραν μόνο μελετητές του είδους της αυτοέκδοσης. Ωστόσο, στηρίζεται σε μια ιδέα που αποτελεί και την ουσία αυτού του άρθρου. Το ενδιαφέρον μου στράφηκε σε λέξεις των οποίων οι ρίζες είναι φωνολογικά όμοιες, αλλά η συγγένειά τους δεν έχει τεκμηριωθεί. Προσπάθησα να αποκαλύψω τις σημασιολογικές τους σχέσεις. Ο οδηγός μου ήταν (και παραμένει) η άποψη του Antanas Maceina για τη μητρική γλώσσα: «Ο πλούτος του λεξιλογίου της λιθουανικής γλώσσας και η ποικιλομορφία της γραμματικής της δομής δείχνουν ότι η λιθουανική σκέψη είναι ικανή να διεισδύει στο αντικείμενο της σκέψης σε εξαιρετικά ευρεία κλίμακα και με μεγάλο βάθος, και να εκφράζει ακόμη και τις αποχρώσεις των σχέσεων και των συσχετισμών του που μόλις και μετά βίας γίνονται αντιληπτές, αλλά είναι ωστόσο πραγματικές. Από αυτή την άποψη, η λιθουανική γλώσσα δεν υστερεί έναντι καμίας άλλης γλώσσας στην οποία, κατά τη διάρκεια της ιστορίας, έχει δημιουργηθεί ή δημιουργείται φιλοσοφία υψηλού επιπέδου. Η γλώσσα μας είναι ανοιχτός δρόμος προς τη φιλοσοφία μας. Το αν θα τον ακολουθήσουμε ή θα στρίψουμε στον απολιθωμένο δρόμο των ξένων δανείων εξαρτάται από τη διορατικότητά μας, δηλαδή από το ότι η σκέψη του καθενός μπορεί να εκφραστεί μόνο στη δική του γλώσσα» (Maceina 1994: 309). Στο προαναφερθέν κείμενο πραγματεύτηκα ρήματα που δηλώνουν την αίσθηση της όρασης: žiūrėti, domėtis, regėti, matyti καθώς και vysti (vydo), και συνέκρινα τη σημασιολογία τους με τη σημασιολογία λέξεων που έχουν φωνολογικά παρόμοιες ρίζες. Όταν μελετούσα αυτές τις φωνοσημαντικές σχέσεις, αγνοούσα τις μελέτες της αναδυόμενης γνωσιακής γλωσσολογίας, επειδή στις συνθήκες της εποχής ήταν δύσκολο να αποκτηθούν ή ίσως εντελώς απρόσιτες. Επανήλθα σε αυτούς τους στοχασμούς πριν από μια δεκαετία και σύντομα διαπίστωσα ότι η γνωσιακή γλωσσολογία διαθέτει την απαιτούμενη ερευνητική τεχνική. Τότε δεν γνώριζα ούτε πολλά άλλα πράγματα για τα οποία κάνω λόγο σήμερα.

230

Acta Linguistica Lithuanica LXXIV

Fonosemantinės šaknės lietuvių kalbos žodyne

Τα κείμενα που συγκεντρώνονται σε αυτό το άρθρο γράφτηκαν την τελευταία δεκαετία. Ξαναστοχάστηκα πάνω σε αυτά και τα ξαναέγραψα αρκετές φορές. Συγκεντρώνοντάς τα σε ένα ενιαίο σύνολο, επανεξέτασα τα πάντα άλλη μία φορά, τα διόρθωσα και τα ανέπτυξα περαιτέρω. Πολλά χρειάστηκε να τα γράψω εξ ολοκλήρου από την αρχή.

Τα κείμενα αυτά είναι δύο ειδών. Τα κείμενα του πρώτου είδους είναι εμπειρικές μελέτες, στις οποίες προσπάθησα να είμαι όσο το δυνατόν πιο αντικειμενικός. Γι’ αυτό όρισα με ακρίβεια τα αντικείμενα της έρευνας: είναι τα λήμματα του Λεξικού της λιθουανικής γλώσσας (εφεξής LKŽ), και μόνο αυτά. Η μελέτη αποσκοπεί στην περιγραφή των σημασιολογικών σχέσεων μεταξύ φωνολογικά συγγενικών λέξεων (που έχουν στη ρίζα το ίδιο ζεύγος συμφώνων). Σκοπός της μελέτης είναι να δείξει ότι ορισμένες φωνολογικά συγγενικές λιθουανικές ρίζες (οι λεγόμενες δέσμες ριζών) σχηματίζουν επίσης σημασιολογικά σύνολα, τα οποία, για λόγους ευκολίας, ονομάζονται φωνοσημασιολογικοί μύθοι. Η ουσία της μελέτης έγκειται στη διάσπαση του σημασιολογικού περιεχομένου των λιθουανικών λέξεων σε εννοιολογικό και χωροχρονικό μέρος. Τα χωροχρονικά περιεχόμενα περιλαμβάνουν και την αλληλεπίδραση δυνάμεων (δυναμική), γι’ αυτό χρησιμοποιώ τη συντομογραφία ELD (χώρος, χρόνος, δυναμική). Για τη σημασιολογική μελέτη χρησιμοποιώ τις τεχνικές της γνωσιακής σημασιολογίας. Προσπάθησα να βασιστώ σε όσο το δυνατόν πιο αξιόπιστες και δοκιμασμένες μεθόδους· για παράδειγμα, για την περιγραφή της αλληλεπίδρασης δυνάμεων χρησιμοποιώ τα διαγράμματα δυναμικής δυνάμεων του Leonardo Talmy, τα οποία έχουν πλέον καταστεί κλασικά. Όλα τα εμπειρικά αποτελέσματα είναι αρκετά προφανή, αν και (όπως διαπίστωσα και ο ίδιος) για να τα διακρίνει κανείς ορισμένα από αυτά απαιτείται κάποιος βαθμός εξοικείωσης με τις χρησιμοποιούμενες τεχνικές.

Τα κείμενα του δεύτερου είδους είναι υποκειμενικά. Χρειάστηκαν επειδή οι προαναφερθείσες εμπειρικές έρευνες δεν έχουν θέση στο παραδοσιακό φάσμα των γλωσσολογικών σπουδών. Βεβαίως, στον ελεύθερο χρόνο του ο καθένας μπορεί να μελετά τη σημασία των λέξεων όσο επιθυμεί. Αν τέτοιες έρευνες αντανακλώνται στην ποίηση, αυτό το κρίνει ο αναγνώστης. Αν θέλουμε να τις θέσουμε υπόψη της επιστημονικής κοινότητας, πρέπει να βρουν τη θέση τους. Αναζητώντας μια τέτοια θέση, έγινε φανερό ότι οι έρευνες αυτές είναι εξωσυστημικές στη γλωσσολογία ή ακόμη και, γενικότερα, εξωγλωσσολογικές. Ακριβέστερα, οι φωνοσημασιολογικοί μύθοι αποτελούν αντικείμενο στη διατομή των επιστημών, αν και θα έπρεπε να απασχολούν τη γλωσσολογία, νοούμενη με την ευρύτερη δυνατή έννοια. Αναζητώντας αναλογίες, περιπλανήθηκα ανάμεσα στη μαθηματική τοπολογία και τη μεσαιωνική αλχημεία. Αναζητώντας επιχειρήματα, ξεφύλλισα μονογραφίες, διατριβές και άρθρα από τους πιο ποικίλους τομείς: από τη φωνοσημασιολογία, που θεωρείται περιθωριακή, έως τη σύγχρονη έρευνα του εγκεφάλου. Τέτοιες περιπλανήσεις απειλούν διαρκώς να μετατραπούν σε άσκοπη διάσπαση της σκέψης, καθώς η εμβάθυνση σε τόσο απομακρυσμένους μεταξύ τους τομείς είναι εφικτή μόνο σε πολύ περιορισμένο βαθμό. Από την άλλη πλευρά, μόνο στη διατομή των επιστημών αλλάζουν τα παραδείγματα και διαμορφώνονται νέα ρεύματα. Γι’ αυτό και στα κείμενα αυτά βασίζομαι σε ένα ευρύτατο φάσμα συγγραφέων και πηγών, τα οποία θα απαιτούσαν αρκετές ζωές για να μελετηθούν όλα διεξοδικά, αλλά οι παραπομπές που παρατίθενται θα εξοικονομήσουν χρόνο στον φιλομαθή αναγνώστη. Είναι αυτονόητο ότι αυτού του είδους τα κείμενα αντανακλούν την υποκειμενική επιλογή και τις προσωπικές εκτιμήσεις μου και δεν μπορούν να διεκδικήσουν ότι αποτελούν επιστημονικά διεξοδική επισκόπηση οποιουδήποτε τομέα. Τώρα ήρθε η ώρα να περάσουμε σε πιο συγκεκριμένες διαπιστώσεις. Πρώτα, όμως, πρέπει να θυμηθούμε τους προδρόμους, από τους οποίους ξεκίνησαν όλα.

Įžvalgos / Insights

231

ALGIRDAS SAUDARGAS

1. ΔΙΑΠΙΣΤΩΣΕΙΣ ΣΧΕΤΙΚΑ ΜΕ ΤΗ ΜΕΘΟΔΟ

1.1. Πρόδρομοι και επικριτές τους

«Ακόμη και το ίδιο το μέλι τού φαίνεται πικρό» (LKŽ)

Ο Algirdas Patackas, μαζί με τον Aleksandras Žarskus, ανέπτυξε τις αρχικές διαπιστώσεις σε μια ιδιαίτερη μελέτη για τη διαχείριση των πνευματικών μεταμορφώσεων στον αρχαίο πολιτισμό των Βαλτών, βασισμένη σε πλούσιες εθνογραφικές πηγές (Patackas, Žarskus 2013). Ο Dainius Razauskas αξιολόγησε την έρευνα αυτή ως εξής: «Το έργο του Algirdas Patackas και του Aleksandras Žarskus είναι ένα από τα πιο ενδιαφέροντα, ένα από τα βαθύτερα φαινόμενα της σύγχρονης λιθουανικής κουλτούρας του λόγου, συγκρίσιμο ίσως ως προς το πνεύμα με το φαινόμενο του Vydūnas πριν από εκατό χρόνια» (Razauskas 2006: 47). Ωστόσο, σύμφωνα με τον Razauskas, «το “μέλι” του πνεύματος, συγκεντρωμένο με αυτόν τον τεράστιο κόπο, το δηλητηριάζει μια “κουταλιά πίσσα”» (στο ίδιο: 45). Πρόκειται για τη «σχέση του Patackas και του Žarskus με τη γλώσσα, ή μάλλον με τη γλωσσολογία, με τις επιστήμες της γλώσσας» (στο ίδιο). Πράγματι, ήδη μια δεκαετία νωρίτερα, οι απόψεις των Patackas και Žarskus είχαν δεχθεί την οξεία (και, όπως φαίνεται, δικαιολογημένη) κριτική του γλωσσολόγου Simas Karaliūnas (1995). Ο επίσημος κόσμος της γλωσσολογίας δεν διέκρινε στις εν λόγω έρευνες κανένα φαινόμενο που θα μπορούσε να αποτελέσει αντικείμενο μελέτης. Ο Razauskas, μετριάζοντας την κριτική του Karaliūnas, υποστήριξε σε μια συναισθηματικά φορτισμένη ανακοίνωση που εκφωνήθηκε το 1996, με τίτλο «Γλωσσική τρέλα και ιερή γλώσσα»: «Σκοπός εδώ δεν είναι να αποδειχθεί η προέλευση της μιας ή της άλλης λέξης, ούτε η ετυμολογική συγγένεια των λέξεων, αλλά να επισημανθεί η ενίοτε πράγματι εκπληκτική αντιστοιχία, για παράδειγμα, ανάμεσα στη φωνητική και τη σημασιολογική συμμετρία των ριζών των λέξεων, αφήνοντας εντελώς κατά μέρος το ζήτημα της προέλευσης των λέξεων» (Razauskas 1997: 10). Παρ’ όλα αυτά, ο Razauskas, για κάποιον λόγο, παραιτείται: «Όπως και να ’χει, ένας τέτοιος σκοπός, φαίνεται, πράγματι δεν ανήκει στη γλωσσολογία. Εν ολίγοις: η εξεταζόμενη σχέση με τη γλώσσα δεν είναι γλωσσολογία, δεν είναι επιστήμη» (στο ίδιο). Κατόπιν, ο Razauskas μετατοπίζει τη συζήτηση στο φαινόμενο των αναγραμματισμών, που ανακάλυψε ο Ferdinand de Saussure και επανανακάλυψε ο Vladimir Toporov. Διατυπώνει σωστά το πρόβλημα: «Μπορεί άραγε —και, αν μπορεί, με ποια βάση και με ποια τεκμηρίωση— να συσχετιστεί η απλή φωνητική συμμετρία των συμφώνων της ρίζας μιας λέξης με τη σημασιολογία των αντίστοιχων λέξεων, πόσο μάλλον με μια ολόκληρη, έστω και υποτιθέμενη, κοσμοαντίληψή τους;» (στο ίδιο). Δυστυχώς, έχοντας βυθιστεί στο ενδιαφέρον, αλλά ακόμη αρκετά ασαφές, ρεύμα των ερευνών για τους αναγραμματισμούς και τη συναφή ινδοευρωπαϊκή ποιητική, αναδύεται με μια απάντηση μάλλον εθνοσοφική (με δικούς του όρους¹): «Έχουμε, λοιπόν, όχι μόνο δύο γλώσσες —τη συνηθισμένη, καθημερινή, και την ιερή, ποιητική— αλλά, αντίστοιχα, και δύο γλωσσολογίες,

¹ Βλ. Razauskas 2006.

232

Acta Linguistica Lithuanica LXXIV

Fonosemantinės sakmės lietuvių kalbos žodyne

ΕΙΚ. 1. Το φωνοσημαντικό δίκτυο του ακαδημαϊκού Paulius Slavėnas

Įžvalgos / Insights

233

ALGIRDAS SAUDARGAS

δηλαδή δύο διαφορετικές σχέσεις με τη γλώσσα, θεμελιωμένες θεωρητικά και μεθοδολογικά με διαφορετικό τρόπο, ως αντανακλάσεις διαφορετικών σχέσεων με την πραγματικότητα εν γένει — συγκεκριμένα, μια απλή, κοσμική, και μια μυστική, ιερή γλωσσολογία» (ό.π.: 16).

Ένας άλλος πρωτοπόρος, ο πατριάρχης της λιθουανικής αστρονομίας, ο ακαδημαϊκός Paulius Slavenas, ο οποίος δημοσίευσε μια σειρά άρθρων κατά την περίοδο 1974–1985, μελέτησε με μεγάλο ενδιαφέρον τις σχέσεις ήχου και σημασίας στη λιθουανική γλώσσα (Slavenas 2001· 1984). Παρατήρησε ότι πολύ συχνά η εναλλαγή των φωνηέντων στη ρίζα μιας λέξης δεν αλλάζει ουσιαστικά τη σημασία της, αλλά απλώς την τροποποιεί. Αφού εξέτασε διάφορους συνδυασμούς και απέρριψε τους ακατάλληλους, σχεδίασε ένα διάγραμμα σε επίπεδο. Σύμφωνα με τη δική του μαρτυρία, «όταν καταγράφηκε χωρίς πολλή λεπτομέρεια, το σχέδιο καταλάμβανε περίπου το ένα τρίτο του τετραγωνικού μέτρου» (Slavenas 1984: 34). Επειδή η μελέτη του Slavėnas δεν προσέλκυσε την προσοχή των γλωσσολόγων, στο σχήμα 1 παρουσιάζω το σχέδιο του φωνοσημαντικού του δικτύου (Slavenas 2001: 278).

Το ίδιο το σχέδιο είναι απλώς ένας τρόπος οργάνωσης γλωσσικών πληροφοριών. Η δομή των συμφώνων συνδέεται με τον απλούστερο συνδυαστικό τρόπο. Με την έρευνά του, ο Slavenas μοιάζει να προτείνει: ας ξεχάσουμε προσωρινά όλα όσα γνωρίζουμε για τις ρίζες των λέξεων και ας εξετάσουμε ποιους συνειρμούς σημασίας προκαλούν οι φωνολογικά συγγενείς λέξεις. Τότε, στο προσεκτικά καταρτισμένο φωνοσημαντικό δίκτυο, μπορούν να διακριθούν ορισμένες κανονικότητες. Αυτή η μεθοδολογία είναι συνήθης όχι μόνο στις πειραματικές φυσικές επιστήμες, αλλά και στις θεωρητικές αναζητήσεις. Για να είμαστε δίκαιοι, πρέπει να σημειώσουμε ότι οι ίδιοι οι γλωσσολόγοι χρησιμοποιούν συχνά μια τέτοια μεθοδολογία. Επομένως, αυτού του είδους ο πειραματισμός με τις ρίζες των λέξεων δεν παραβιάζει κανέναν γνωστό γλωσσολογικό νόμο. Στον ελεύθερο χρόνο του, ο καθένας δικαιούται να απολαμβάνει τέτοια πειράματα. Ωστόσο, αν θέλουμε να συνεισφέρουμε κάτι στην επιστήμη, πρέπει να εξαγάγουμε συμπεράσματα από αυτά τα πειράματα και να τα υπερασπιστούμε. Ο ακαδημαϊκός Slavenas εξάγει από τις έρευνές του πραγματικά τολμηρά συμπεράσματα, τα οποία δεν φαίνονται επαρκώς τεκμηριωμένα στη γλωσσολογική κοινότητα. Θα παραθέσω μερικά αποσπάσματα από το άρθρο «Η σημασιολογικότητα της πρωτογλώσσας».

«Η αρχαία πρωτογλώσσα μιας απομονωμένης φυλής εξελισσόταν αποκλειστικά μέσω της μίμησης της παλαιότερης γενιάς και των γενετικά προγραμματισμένων συνηθειών ομιλίας. Δεν αποτελούνταν από λέξεις (με την έννοια της λιθουανικής γλώσσας), αλλά από βραχύτερα πολυσήμαντα μορφήματα, τα οποία αργότερα θα μπορούσαν να γίνουν τόσο ρίζες λέξεων όσο και προσθήκες στις ρίζες. Για την ακρίβεια, το μόρφημα δεν έχει σημασίες, αλλά μια ευρύτερη έννοια, μια κάπως αόριστη κατηγορία σκέψης, ενώ οι σημασίες προκύπτουν μόνο σε συνδυασμούς μορφημάτων. Το μόρφημα δεν είναι ούτε λέξη με τη συνήθη γραμματική έννοια ούτε μονάδα του λόγου: σε διάφορους συνδυασμούς θα μπορούσε να έχει σημασία ουσιαστικού, ρήματος ή άλλου μέρους του λόγου, δηλαδή να παρουσιάζει αυτό που στη σύγχρονη αγγλική ονομάζεται μετατροπή, και να είναι κατάλληλο για ονομασία, παρατσούκλι, διαπίστωση, ενέργεια ή άλλη χρήση. Ένα μεμονωμένο μόρφημα έδινε μόνο μια ένδειξη για το θέμα, ενώ η σημασία αποσαφηνιζόταν στον συνδυασμό» (Slavenas 2001: 261).

«Οι διάφορες παρατηρήσεις που διατυπώνονται εδώ οδηγούν στην μάλλον παράδοξη σκέψη ότι η διασπορά των ινδοευρωπαϊκών γλωσσών σημαίνει απομάκρυνση όχι από μια υποθετική πρωτοσανσκριτική πρωτογλώσσα, αλλά από τη δομή της αρχαϊκής, ζωντανής ακόμη λιθουανικής γλώσσας» (ό.π.: 273).

234

Acta Linguistica Lithuanica LXXIV

Fonosemantinės sakmės lietuvių kalbos žodyne

Αυτές οι ιδέες είναι πράγματι βαθυστόχαστες και ενδιαφέρουσες, αλλά, αν και κολακεύουν πολύ την αυτοεκτίμηση της λιθουανόφωνης κοινότητας, δεν είναι επαρκώς τεκμηριωμένες. Γι’ αυτό η λήθη των γλωσσολόγων σχετικά με τις έρευνες του ηλικιωμένου ακαδημαϊκού είναι απολύτως κατανοητή.

1.2. Το φαρμακείο του νου

«Το φαρμακείο του νου βρίσκεται κάτω από εκείνη τη στέγη. Ίσως να ευθυμήσει κάποιον με τη γνώμη του.»

Dionizas Poška

«Ο ασυνείδητος νους προτείνει, ο συνειδητός νους επιλέγει.»

Stanislas Dehaene

Ας επιστρέψουμε στο συμπέρασμα του Razauskas ότι «έχουμε [...] δύο διαφορετικές σχέσεις με τη γλώσσα, θεμελιωμένες θεωρητικά και μεθοδολογικά με διαφορετικό τρόπο, ως αντανακλάσεις διαφορετικών σχέσεων με την πραγματικότητα εν γένει — συγκεκριμένα, μια απλή, κοσμική, και μια μυστική, ιερή γλωσσολογία». Πού μπορούμε να αναζητήσουμε τη μεθοδολογία για τη μελέτη του φαινομένου που μας ενδιαφέρει; Ένα πρώτο βήμα θα μπορούσε να είναι η θέση ότι η «καθημερινή, απλή, κοσμική» γλωσσολογία μελετά γλωσσικά φαινόμενα που γίνονται συνειδητά αντιληπτά, ενώ η «μυστική, ιερή, ποιητική» επιδιώκει να αποκαλύψει ό,τι είναι στη γλώσσα ασυνείδητο, δηλαδή άμεσα απρόσιτο στη συνείδηση. Ότι όλα εξαρτώνται από την οπτική γωνία γίνεται σαφές από ένα απλό παράδειγμα. Η γραμματική είναι αναμφίβολα παραδοσιακός κλάδος της γλωσσολογίας. Ωστόσο, μπορούμε να εξετάσουμε την ίδια γραμματική από δύο πλευρές. Τα παιδιά προσχολικής ηλικίας μιλούν γραμματικά σωστά, παρόλο που δεν έχουν διδαχθεί ποτέ γραμματική. Όταν αρχίζουν να τη μαθαίνουν στο σχολείο, σε πολλά από αυτά το μάθημα φαίνεται κουραστικό και βαρετό. Αυτό είναι ευρέως γνωστό και αυτονόητο. Όπως όταν κάνουμε ποδήλατο ή οδηγούμε αυτοκίνητο εκτελούμε κάποιες ενέργειες αυτόματα και άλλες συνειδητά, έτσι και όταν μιλάμε, προφέρουμε αυτόματα λέξεις και γραμματικά σωστές προτάσεις, ενώ η συνείδηση παρακολουθεί και κατευθύνει το νοηματικό πλαίσιο. Η λέξη είναι το παράθυρο από το οποίο η συνείδηση ατενίζει το νόημα, αλλά το νόημα είναι βυθισμένο στο ανθρώπινο υποσυνείδητο, και το όριο ανάμεσα στο συνειδητό και το ασυνείδητο δεν είναι εύκολο να προσδιοριστεί...

Įžvalgos / Insights

235

ALGIRDAS SAUDARGAS

την έννοια. Στην επόμενη ενότητα ρωτώ τι μπορούν να μας προσφέρουν σήμερα οι νευροφυσιολογικές μετρήσεις της εγκεφαλικής δραστηριότητας. Στις τελευταίες ενότητες, που πραγματεύονται τις προοπτικές της μεθόδου, ορίζεται η φωνοσημαντική παραβολή – το αντικείμενο έρευνας του παρόντος άρθρου.

Ιδιαίτερα σημαντική διάσταση της γλώσσας είναι αυτή ανάμεσα στη μονοσημία και την abejos (αγγλ. ambiguity². Θα φαινόταν πως η μονοσημία θα έπρεπε να αποτελεί το ιδανικό της γλώσσας. Πράγματι, έτσι συμβαίνει όταν η αμφισημία μπορεί να αποβεί επικίνδυνη. Μια διαταγή αξιωματικού πρέπει να γίνει κατανοητή μονοσήμαντα. Οι οδηγίες του χειρουργού κατά τη διάρκεια μιας επέμβασης δεν μπορούν να είναι διφορούμενες. Από αυτό εξαρτάται η ζωή στρατιωτών ή ασθενών. Στη νομοθεσία και σε πολλούς άλλους τομείς επιδιώκεται οι χρησιμοποιούμενοι όροι να γίνονται κατανοητοί μονοσήμαντα. Γιατί, λοιπόν, υπάρχει η abeja στη γλώσσα; Η abeja στη γλώσσα είναι εμπειρικό γεγονός. Πρέπει να τη βλέπουμε ως πηγή δημιουργικότητας στη γλώσσα, ως εγγύηση της ζωντάνιας της. Στη γλώσσα υπήρχαν πάντοτε και ο όρος και η ποιητική λέξη³.

Στη λιθουανική γλώσσα, η διστακτικότητα διαφέρει διακριτικά από την αμφιβολία: η διστακτικότητα τονίζει την αναπόφευκτη επιλογή ανάμεσα σε δύο δυνατότητες, ενώ η αμφιβολία δηλώνει και μια κατάσταση που περιλαμβάνει και τις δύο δυνατότητες. Μπορούμε να πούμε ότι η διστακτικότητα χαρακτηρίζει περισσότερο τη μηχανική επιλογή μιας μηχανής βάσει προκαθορισμένων κριτηρίων και σηματοδοτεί το σημείο διακλάδωσης ενός αλγορίθμου. Αντίθετα, η αμφιβολία περιγράφει τη μέθοδο λειτουργίας του εργαλείου του νου – του ανθρώπινου εγκεφάλου. Η abeja βρίσκεται στο επίκεντρο της προσοχής της σύγχρονης γνωστικής έρευνας (Zeki 2004). Έτσι διασαφηνίζεται η θέση της ερευνητικής μας μεθόδου στο σύστημα των επιστημών: μας ενδιαφέρει η γλώσσα ως μέσο για τη γνώση της κατάστασης του νου. Σήμερα, αυτός ο τομέας είναι η γνωσιακή γλωσσολογία με την ευρύτερη δυνατή έννοια (Cuyckens, Geeraerts 2007).

Στη γλώσσα συναντούμε δύο διαφορετικές κατευθύνσεις επιλογής. Το απλούστερο παράδειγμα είναι η ομωνυμία και η συνωνυμία (βλ. εικ. 2). Όταν ακούμε μια πολύσημη λέξη (για παράδειγμα, baras), βρισκόμαστε σε σημείο αμφιβολίας. Για να αποφασίσουμε, συνήθως πρέπει να περιμένουμε πρόσθετες πληροφορίες από το ένα ή το άλλο είδος συμφραζομένων. Στην αντίθετη κατεύθυνση φτάνουμε σε σημείο αμφιβολίας όταν έχουμε πολλούς τρόπους να εκφράσουμε το ίδιο νόημα: το πουλί πετά / το πουλί καλπάζει. Και πάλι αποφασίζουμε αξιοποιώντας πρόσθετες πληροφορίες.

Ανάλογα με την κατεύθυνση, θα διακρίνουμε την ονομασιολογική abeja και τη σημασιολογική abeja⁴. Η ομωνυμία και η συνωνυμία δεν αποτελούν άμεσο αντικείμενο της έρευνάς μας. Η πολύσημη ρίζα είναι σημασιολογική abeja. Η αλληλεπίδραση των σημασιολογικών και ονομασιολογικών abeja βρίσκεται στον ίδιο τον πυρήνα του μηχανισμού κατανόησης της γλώσσας. Η μονοσημία και η abeja δεν είναι δύο διακριτές καταστάσεις, αλλά οι ακραίοι πόλοι μιας διάστασης που αποτελεί σημαντικό γνώρισμα της λειτουργίας του ανθρώπινου νου. Ο ανθρώπινος νους

² Η έννοια αυτή χρησιμοποιείται ευρύτατα. Για εμάς έχει σημασία η οπτική που παρουσίασε ο Semir Zeki στο άρθρο του (Zeki 2004), καθώς και αλλού.

³ Panašiai mano ir Skirmantas Valentas (2012: 12).

⁴ Πρβλ. Geeraerts 2010: 281–284.

236

Acta Linguistica Lithuanica LXXIV

Φωνοσημαντικές παραβολές στο λεξικό της λιθουανικής γλώσσας

ΕΙΚ. 2. Η ομωνυμία και η συνωνυμία ως σημασιολογική και ονομασιολογική abeja

το εργαλείο – ο εγκέφαλος – δεν είναι υπολογιστής. Η ουσία της αρχιτεκτονικής των σύγχρονων υπολογιστών δεν έχει αλλάξει από την εποχή του Alan Turing και του John von Neumann. Μπορούμε να πούμε ότι η αρχιτεκτονική του υπολογιστή αντανακλά τη λειτουργία του συνειδητού νου (Dehaene, Brannon 2011; Zylberberg et al. 2011). Σε αυτόν τον πόλο της μονοσημίας, ο ανθρώπινος εγκέφαλος μοιάζει απελπιστικά αργός σε σύγκριση με τους σύγχρονους υπολογιστές. Ωστόσο, ακόμη και οι ισχυρότεροι υπολογιστές και τα εξυπνότερα προγράμματα δεν καταφέρνουν προς το παρόν να επιλύσουν αξιόπιστα ούτε τις απλούστερες εργασίες του ανθρώπινου νου. Ο λόγος, όπως είχε υποψιαστεί ήδη ο von Neumann, είναι ότι ο ανθρώπινος νους επιτελεί το μεγαλύτερο μέρος της εργασίας του ασυνείδητα, αξιοποιώντας παράλληλα λειτουργούντες αναλογικούς μηχανισμούς του εγκεφάλου. Ο Stanislas Dehaene περιγράφει ως εξής τα αποτελέσματα των επίμονων ερευνών των ψυχολόγων της γλώσσας κατά τις τελευταίες τρεις δεκαετίες:

«Έτσι, ο ασυνείδητος νους μας είναι αρκετά ευφυής ώστε να αποθηκεύει παράλληλα στη μνήμη και να ανακαλεί από αυτήν όλους τους σημασιολογικούς συνειρμούς μιας λέξης, ακόμη κι όταν η λέξη έχει πολλές σημασίες ή όταν μόνο μία σημασία της ταιριάζει στα συμφραζόμενα. Ο ασυνείδητος νους προτείνει, ο συνειδητός νους επιλέγει» (Dehaene 2014: 66).

Με σύγχρονες, ενδελεχείς έρευνες, οι ψυχολόγοι διερευνούν πώς αντιλαμβάνονται τα παιδιά τις λέξεις. Η γνωστή ψυχολόγος Jean Mandler, συνοψίζοντας αυτές τις έρευνες, παρατηρεί ότι ένα παιδί δύο ετών αντιμετωπίζει διπλό πρόβλημα: σε ποιες περιπτώσεις να χρησιμοποιεί μια λέξη που έχει μάθει και ποια λέξη να χρησιμοποιήσει σε μια συγκεκριμένη περίπτωση (Mandler 2004: 131). Με τη δική μας ορολογία, το παιδί αντιμετωπίζει σημασιολογική και ονομασιολογική abeja. Η λέξη είναι η ίδια, αλλά για το παιδί σημαίνει κάτι διαφορετικό απ’ ό,τι για τον ενήλικα. Επικοινωνώντας, το παιδί μειώνει την abeja, ώσπου αυτή να φτάσει στο ίδιο επίπεδο με εκείνη της γλωσσικής κοινότητας. Αυτά και

Įžvalgos / Insights

237

ALGIRDAS SAUDARGAS

Πολλές άλλες μελέτες δείχνουν ότι η αμφισημία είναι ο αντίθετος πόλος της μονοσημίας στον ανθρώπινο νου, ο οποίος είναι βυθισμένος στα νερά του ασυνειδήτου⁵.

Όπως πάντα, ο Marshall McLuhan (μαζί με τον Καναδό ποιητή Wilfred Watson) αποκαλύπτει με τον δικό του ξεχωριστό και ενδιαφέροντα τρόπο τη σχέση συνειδητού και ασυνείδητου στο σπάνια μνημονευόμενο βιβλίο του Από το κλισέ στο αρχέτυπο (McLuhan 2011 (1970)). Για να απεικονίσει αυτή τη μετάβαση —από το μονοσήμαντο, παγιωμένο κλισέ στην αμφισημία του αρχέτυπου και ξανά σε ένα νέο κλισέ— παραθέτει τους τελευταίους στίχους του ποιήματος «The Circus Animals’ Desertion» του Ιρλανδού ποιητή William Butler Yeats:

Εκείνες οι αριστοτεχνικές εικόνες, πλήρεις καθώς ήταν, γεννήθηκαν μέσα στον καθαρό νου, μα από τι άρχισαν; Ένας σωρός απορριμμάτων ή τα σκουπίδια του δρόμου, παλιές κατσαρόλες, παλιά μπουκάλια κι ένα σπασμένο τενεκεδάκι, παλιό σίδερο, παλιά κόκαλα, παλιά κουρέλια, εκείνη η μανιασμένη τρελή που κρατάει το ταμείο. Τώρα που χάθηκε η σκάλα μου, πρέπει να ξαπλώσω εκεί όπου αρχίζουν όλες οι σκάλες, στο βρομερό μαγαζί με τα κουρέλια και τα κόκαλα της καρδιάς.

Εκείνη την περιοχή του νου μας, που είναι γεμάτη παλιά κλισέ και τα συντρίμμια τους και κυβερνάται από αρχέτυπα, τα οποία γεννούν νέα κλισέ, την αποκαλεί, παραπέμποντας σε ένα ποίημα, το παλιατζίδικο της καρδιάς. Ήταν ένα μαγαζάκι στην Αγγλία του 19ου αιώνα που πουλούσε παλιά αντικείμενα και απορρίμματα, όπως κουρέλια (ράκος) ή ακόμη και οστά ζώων (κόκαλα). Όπως μας εξηγεί ο επιμελητής της έκδοσης, ακόμη και τα οστά ζώων ήταν περιζήτητη δευτερογενής πρώτη ύλη για την παραγωγή λιπασμάτων, κόλλας ή πορσελάνης (McLuhan 2011: vii). Αυτή η περιοχή του νου είναι πηγή νέων μορφών και εικόνων – ο κόσμος των αρχετύπων (McLuhan 2011: 104). Εκεί σφύζει η ποιητική δημιουργία· πάνω της στηρίζεται η κλίμακα του Ιακώβ, την οποία αναφέρει στους στίχους του ο Yeats. Η ανάλυση του McLuhan είναι εύστοχη, αλλά το ίδιο το βιβλίο είναι δύσκολο στην ανάγνωση και περίτεχνα δομημένο. Εδώ μας ενδιαφέρει μόνο η αναμφισβήτητη αναλογία με αυτό που οι πρωτεργάτες της ψυχανάλυσης αποκαλούσαν υποσυνείδητο και αρχέτυπα, αν και η τελευταία έννοια είναι πολύ ασαφής και εξαρτάται από τον συγγραφέα που τη χρησιμοποιεί. Στα λιθουανικά μπορούμε να αποκαλέσουμε εκείνο το παλιατζίδικο που βρίσκεται στην καρδιά του ποιητή φαρμακείο του νου. Ο Dionizas Poška προσκαλεί στο μουσείο Baubliai του «ανθρώπους με γνώμη», για να διασκεδάσουν, επειδή «κάτω από αυτή τη στέγη βρίσκεται το φαρμακείο του νου». Το μουσείο είναι πηγή έμπνευσης για τη φαντασία, ώστε ο τεχνίτης «με γνώμη» να αντλήσει εικόνες και ιδέες για τα έργα του. Μπορούμε να παίξουμε λίγο με τις λέξεις – άλλωστε, οι λέξεις váistas και vaistas είναι ομόγραφες λέξεις κοινής προέλευσης, που διαφέρουν μόνο ως προς τον τόνο. Τη λέξη váistas ο Wojciech Smoczyński στο Słownik etymologiczny języka litewskiego (εφεξής SEJL) την ανάγει στην κοινή βαλτική και σλαβική ρίζα *vaid- «γνώση (για την επωδή ασθενειών)» (SEJL 2007: 713), ενώ η μορφή vaistas έχει ως δεύτερη ρίζα τη ρίζα vais- του ρήματος vysti (išvydo), την οποία ανάγει

⁵ Ένα άλλο σημαντικό θέμα που συνδέεται με τη διχοτομία μονοσημίας / αμφισημίας είναι η ασυμμετρία του εγκεφάλου (McGilchrist 2009).

238

Acta Linguistica Lithuanica LXXIV

Fonosemantinės sakmės lietuvių kalbos žodyne

iš prokalbės šaknies *ueid- (SEJL 2007: 762, 763). Vaistas (be kirčio) yra abeją, apimanti vaizdinę (vaistas) (LKŽ: Dievas kalbėjo Izraeliui vaiste) ir veikliąją (váistas) dalį, kuri tinka nurodyti į archetipinį informacijos pobūdį. Jungas tai vadino lotynišku žodžiu imago – pasąmonės turinių telkinio (komplekso) suvokimo schema. Imago apima įvairius pojūčius (kaip šiuolaikinėje psicholingvistinėje literatūroje vadina – modalumus): tai ir regimo vaizdinio schema, ir garsinė melodija ar ritmas, ir lytėjimo, kvapo ar skonio motyvas, bet taip pat ir ritualinio (schematiško) judesio pajautimas savame kūne. Tai ir vaistas, ir váistas. Proto vaistinė (vaištinė ir váistinė vienu metu) tai ta pati pranokėjų Patacko ir Žarskaus vydija (tos pačios šaknies naujadaras!), tai Freudo ir Jungo pasąmonė, tai XX a. pabaigoje psichologų eksperimentuose tiriama implicitinė atmintis (Mancia 2006), tai McLuhano poeto Yeatso kūryboje surasta „sendaičių krautuvėlė širdyje“, tai tie sąmonei tiesiogiai nepasiekiami atminties klodai, iš kurių James’as Joyce’as du dešimtmečius jam vienam težinomais būdais traukė Finegano budynių į kitas kalbas neišverčiamus sakinius. Daugelis žmogaus dvasios tyrinėtojų mėgina pasidairyti proto vaistinėje. Ten pat žvelgia ir Skirmantas Valentas (1997; 2007; 2012) savo trilogijoje, gilindamasis į Antano Baranausko, Vlado Braziūno, Sigito Gedos ir kitų poetų kūrybinę virtuvę.

Οι τεχνίτες «με γνώση» ήταν (και παραμένουν) δημιουργοί μύθων. Όσα γράφει ο Claude Lévi-Strauss (1997) για τη μυθική σκέψη αποτελούν καθημερινό στοιχείο του σύγχρονου διεπιστημονικού λόγου: «Και στην εποχή μας τεχνίτης⁶ είναι εκείνος που τα κάνει όλα μόνος του, με τα χέρια του, και χρησιμοποιεί, σε αντίθεση με τον ειδικό ενός ορισμένου τομέα, κάθε είδους μέσα, συχνά τυχαία. [...] Έτσι, η μυθική σκέψη είναι ένα είδος διανοητικής μαστορικής» (Lévi-Strauss 1997: 29). «[...] η μυθική σκέψη, όπως η μαστορική στο πρακτικό επίπεδο, συγκροτεί δομικά σύνολα χρησιμοποιώντας όχι άλλα δομικά σύνολα άμεσα, αλλά τα υποστρωματικά κατάλοιπα και συντρίμμια των γεγονότων [...] θραύσματα και απομεινάρια —σαν απολιθώματα που αντανακλούν την ιστορία του ατόμου ή της κοινωνίας» (Lévi-Strauss 1997: 34). «Στο μειωμένο μοντέλο, σε αντίθεση με την προσπάθεια να γνωρίσουμε ένα αντικείμενο ή μια ύπαρξη στις πραγματικές τους διαστάσεις, πρώτα γνωρίζουμε το όλο και μόνο κατόπιν τα επιμέρους μέρη» (Lévi-Strauss 1997: 37).

Αρκετά περιπλανηθήκαμε στους τομείς της ποιητικής και της μυθοποιητικής δημιουργίας. Θέλαμε μόνο να βεβαιωθούμε ότι δεν είμαστε καθόλου μόνοι στην αναζήτηση της «ιερής γλώσσας». Στο φαρμακείο του νου, παλιά κλισέ και τα απομεινάρια τους επιπλέουν στα νερά του ασυνειδήτου ως εικόνες και θραύσματά τους. Αυτές δεν είναι μόνο οπτικές εικόνες, αλλά και συνδυασμοί ήχων (λέξεις, φράσεις ή μελωδίες), οσμές, αισθήσεις, γεύσεις και εντυπώσεις κάθε είδους συναισθημάτων. Οι εικόνες αυτές αναδύονται και ξεθωριάζουν, συνδυάζονται με κάθε δυνατό τρόπο

⁶ Στη λιθουανική έκδοση η γαλλική λέξη bricolage αποδόθηκε ως «μαστόρεμα».

Įžvalgos / Insights

239

ALGIRDAS SAUDARGAS

συνδυασμούς. Από εκεί αντλούν ιδέες όχι μόνο οι ποιητές, αλλά και οι μαθηματικοί (Hadamard 1945). Ποιος οργανώνει αυτές τις νοερές εικόνες και ποια είναι η γραμματική τους;

Τα φωνοσημασιολογικά φαινόμενα είναι ιδιαίτερα επειδή η σημασία εμπλέκεται σε ασυνείδητες διεργασίες. Τα φαινόμενα αυτά μελετώνται εδώ και περισσότερο από έναν αιώνα. Ένας από τους πρωτοπόρους της ψυχανάλυσης και δημιουργός της αναλυτικής ψυχολογίας, ο Carl Gustav Jung (μαζί με τον Franz Riklin), ξεκίνησε την επιστημονική του σταδιοδρομία με πειράματα λεκτικών συνειρμών στην κλινική Burghölzli της Ελβετίας στις αρχές του 20ού αιώνα. Συνέχισε τα πειράματα των Kraepelin και Aschaffenburg, τα οποία έδειξαν ότι οι συμμετέχοντες, όταν ήταν ξεκούραστοι, συνέδεαν τις λέξεις με βάση τη σημασία, ενώ όταν ήταν κουρασμένοι τις συνέδεαν με βάση την ηχητική ομοιότητα. Ο Jung διευκρίνισε τις συνθήκες. Διαπιστώθηκε ότι οι ηχητικοί, δηλαδή οι φωνολογικοί, συνειρμοί υπερισχύουν όταν η συνείδηση είναι αμβλυμένη και η προσοχή της διάχυτη, για παράδειγμα αμέσως μετά το ξύπνημα ή απλώς όταν το πείραμα προκαλεί πλήξη. Ο Jung κατέληξε στο συμπέρασμα ότι η συγκεντρωμένη προσοχή καταστέλλει τους ηχητικούς συνειρμούς, ενώ όσο περισσότερο διασπάται η προσοχή τόσο περισσότεροι γίνονται, μέχρι να απομείνουν μόνο ηχητικοί συνειρμοί (Kugler 1980: 2–7). Γι’ αυτό ο Paul Kugler (1980: 15) ρωτά στη διατριβή του: υπάρχουν στη γλώσσα μας αυτόνομες ομάδες συνειρμών, συνδεδεμένες φωνητικά και νοηματοδοτημένες μέσα σε μια αρχετυπική εικόνα;⁷? Μεγάλη προσοχή έδωσαν στους ηχητικούς συνειρμούς και στα γλωσσικά ολισθήματα και ο Freud. Συχνά αναφέρεται η περίπτωση του Rat Man, την οποία περιέγραψε το 1909 (στην οποία συνδέονται οι γερμανικές λέξεις: Ratten, Raten, Spielratte, Rita, Heiraten, Rathaus⁸.

1.3. Ο ζωντανός νους

«Μα, φυσικά, Χάρι, αυτό συμβαίνει μέσα στο κεφάλι σου, αλλά ποιος σου είπε ότι γι’ αυτό είναι ψεύτικο;» (Άλμπους Ντάμπλντορ)⁹

Η έρευνα του εγκεφάλου, για την οποία θα γίνει τώρα λόγος, έχει επίσης ιστορία τριάντα ετών. Περίπου την ίδια εποχή που ο ακαδημαϊκός Slavenas σχεδίαζε τα διαγράμματά του, στο Πανεπιστήμιο της Καλιφόρνιας στο Σαν Ντιέγκο των ΗΠΑ, στις παρυφές της περίφημης κοιλάδας του πυριτίου που μόλις διαμορφωνόταν, η Αμερικανίδα επιστήμονας ουγγρικής καταγωγής Marta Kutas ήθελε να εξακριβώσει πώς το ηλεκτρικό δυναμικό του ανθρώπινου εγκεφάλου (EEG) αντανακλά τη σημασιολογική σύνδεση μιας λέξης με το συμφραζόμενο της πρότασης. Η σύγχρονη τεχνολογία επιτρέπει την καταγραφή της εγκεφαλικής αντίδρασης σε μια εκφωνημένη λέξη, αν και μιας λέξης

⁷ Λίγα χρόνια αργότερα, ο Paul Kugler ανέπτυξε περαιτέρω τις σκέψεις του στο βιβλίο Η αλχημεία του λόγου, το οποίο επανεκδόθηκε δύο δεκαετίες αργότερα (Kugler 2002).

⁸ Freudo aprašytus atvejus būtina vertinti kritiškai (žr. Sulloway 1991: 255).

⁹ J. K. Rowling. Haris Poteris ir Mirties Relikvijos. Vilnius: Alma littera, 2008, 572.

240

Acta Linguistica Lithuanica LXXIV

Fonosemantinės sakmės lietuvių kalbos žodyne

το σήμα της αντίδρασης είναι μερικές φορές δέκα φορές ασθενέστερο από το ίδιο το EEG. Οι επιστήμονες μελετούν τέτοιες αντιδράσεις, που ονομάζονται δυναμικά που σχετίζονται με συμβάντα (αγγλ. event related potential – ERP), εδώ και δεκαετίες. Το ERP διαρκεί έως και ένα δευτερόλεπτο και προλαβαίνει να κυματίσει αρκετές φορές, σχηματίζοντας χαρακτηριστικές κορυφές ή κοιλάδες. Κάθε μέγιστο ή ελάχιστο έχει τις δικές του ιδιότητες· η περιγραφή τους θα απαιτούσε πολλές σελίδες. Μας ενδιαφέρει μια στροφή στην έρευνα που σημειώθηκε στα τέλη της δεκαετίας του 1970. Η προαναφερθείσα επιστήμονας και οι συνεργάτες της ήθελαν να εξακριβώσουν πώς μεταβάλλεται το ERP, για παράδειγμα, στην πρόταση Ξυρίστηκα το μουστάκι και τα γένια όταν η τελευταία λέξη αλλάξει από γένια σε πόλη (Kutas, Hillyard 1980). Η πρόταση γίνεται σημασιολογικά ασύμβατη. Οι ερευνητές παρατήρησαν ότι μεταβάλλεται η δεύτερη κορυφή, η οποία έκτοτε ονομάζεται N400. Στα σχεδόν είκοσι πέντε χρόνια που πέρασαν από αυτή την παρατήρηση, το N400 έγινε δείκτης της σημασιολογικής δραστηριότητας του εγκεφάλου (Münte κ.ά. 2000). Διαπιστώθηκε ότι η αύξηση του πλάτους αυτού του δείκτη μετρά την προσπάθεια που χρειάζεται να καταβληθεί για να εναρμονιστεί μια λέξη με το συμφραζόμενο της πρότασης. Για τέτοιες έρευνες είναι πιο εύκολο να παρουσιάζονται προτάσεις παρόμοιες με την παραπάνω. Η τελευταία λέξη μπορεί να είναι αναμενόμενη (όπως γένια) ή απροσδόκητη (όπως πόλη). Μια τέτοια δοκιμασία ονομάζεται συμπλήρωση κενού (αγγλ. cloze). Το ουσιώδες που έγινε αμέσως σαφές είναι ότι το N400 ανταποκρίνεται όχι μόνο στο απροσδόκητο, αλλά και σε πολύ διαφορετικές παραμέτρους που αντικατοπτρίζουν την αντιστοιχία ανάμεσα στην πρόταση και τη λέξη.

Ύστερα από τρεις δεκαετίες σχολαστικής έρευνας διαμορφώθηκε περίπου η εξής γενική αντίληψη. Όταν ακούμε μια λέξη ή τη διαβάζουμε στην οθόνη, την επεξεργαζόμαστε με αρκετά ακριβή χρονικό ρυθμό. Κατά το πρώτο τέταρτο του δευτερολέπτου αναλύεται το αισθητηριακό ερέθισμα, ώσπου να αναγνωριστεί η λέξη. Κατά το δεύτερο τέταρτο του δευτερολέπτου, το οποίο αντανακλάται από τον δείκτη N400, γίνεται η προσαρμογή της λέξης που έγινε αντιληπτή στο εκάστοτε συναφές συμφραζόμενο. Έπειτα ακολουθούν όσα θα μπορούσαμε να ονομάσουμε διορθώσεις. Για το πρώτο τέταρτο του δευτερολέπτου, είναι σημαντικό να σημειωθεί ότι κατά την αναγνώριση της λέξης αξιοποιούνται αμέσως όλες οι πληροφορίες που έχουν ήδη προσληφθεί μέσω των αισθήσεων. Επιπλέον, ψυχολογικά πειράματα και νευροφυσιολογικές μετρήσεις έχουν αποδείξει ότι, καθώς η λέξη ξεδιπλώνεται, υπάρχει συνεχής και άμεση πρόσβαση στη σημασιολογική πληροφορία, χωρίς να χρειάζεται να περιμένουμε να αναγνωριστεί η λέξη. Το δεύτερο τέταρτο του δευτερολέπτου είναι ένα ακριβές χρονικό παράθυρο, κατά το οποίο η λέξη που έχει ήδη αναγνωριστεί προσαρμόζεται πρώτα απ’ όλα στο συμφραζόμενο της πρότασης, αλλά και στις γενικότερες γνώσεις που είναι συναφείς εκείνη τη στιγμή. Το χρονικό παράθυρο που διατίθεται για την προσαρμογή δεν εξαρτάται από τις ιδιότητες της πληροφορίας που περιέχεται στη λέξη και στο συμφραζόμενο. Υπάρχει ένα δεδομένο χρονικό διάστημα για να γίνει αντιληπτή η λέξη μέσα στο συμφραζόμενό της και, όταν αυτό παρέλθει, θα έχουμε το αποτέλεσμα που κατέστη δυνατό να επιτευχθεί στο διάστημα αυτό. Επιπλέον, είναι σημαντικό να μην ξεχνάμε ότι όλα συμβαίνουν ασυνείδητα. Αν δεν καταφέρουμε να κατανοήσουμε, θα χρειαστεί να κάνουμε διευκρινίσεις πλέον στο φως της συνείδησης. Τι είναι αυτό το συμφραζόμενο από την οπτική των νευρωνικών δικτύων; Αναμφίβολα, είναι τα νευρωνικά σύνολα λέξεων που ενεργοποιούνται από την ακουόμενη ή ορατή πρόταση, καθώς και άλλα ενεργοποιημένα νευρωνικά δίκτυα που αντανακλούν πληροφορίες γραμματικές, προσωδιακές (σχετικές με τον τονισμό, τον επιτονισμό, τη διάρκεια, τη μελωδία ή άλλα παρόμοια χαρακτηριστικά) ή πληροφορίες που δεν εκφράζονται με λόγια, μαζί με περιεχόμενο που ανακαλείται από τη μακρόχρονη μνήμη και έχει προκαλέσει συνειρμούς. Το σημαντικότερο είναι ότι ο εγκέφαλος προσαρμόζει ενεργά τη νέα λέξη. Ο εγκέφαλος

Įžvalgos / Insights

241

ALGIRDAS SAUDARGAS

οι μηχανισμοί προβλέπουν διαρκώς, προσπαθούν να μαντέψουν ποιες πληροφορίες τους περιμένουν. Η λέξη δεν ενσωματώνεται μηχανικά στο ήδη υπάρχον πλαίσιο ούτε απλώς προστίθεται σε αυτό. Η λέξη πέφτει μέσα στο δίκτυο που την περιμένει ήδη. Το παράδειγμα που αναφέρθηκε παραπάνω δείχνει μόνο ότι η λέξη barzdą είχε προβλεφθεί, αναμενόταν και, επομένως, δεν χρειαζόταν καν να ελεγχθεί. Αυτό αντανακλάτο στο μικρό πλάτος του δείκτη N400. Η απροσδόκητη λέξη miestą, όπως και κάθε άλλη λέξη που δεν ταιριάζει με τα συμφραζόμενα της πρότασης, επιβαρύνει τον εγκέφαλο με έργο, καθώς αναζητά οποιαδήποτε σύνδεση με τα συμφραζόμενα. Αυτό αντανακλάται στο μέγιστο πλάτος N400, το οποίο δείχνει ότι ο εγκέφαλος εξάντλησε ολόκληρο το χρονικό παράθυρο που είχε στη διάθεσή του για την αναζήτηση νοήματος. Βεβαίως, τα συμφραζόμενα δεν είναι πάντοτε τόσο περιοριστικά ώστε να επιτρέπουν μία και μόνη σαφή πρόβλεψη. Τα συμφραζόμενα μεταβάλλονται διαρκώς και οι περιοριστικές ιδιότητές τους αλλάζουν, πάλλονται. Το ίδιο και η πρόβλεψη του εγκεφάλου: πάλλεται από εντελώς αόριστη έως πολύ συγκεκριμένη. Ο εγκέφαλος κάνει προβλέψεις σε όλα τα επίπεδα, από την αναγνώριση εικόνων έως την κατανόηση της γλώσσας και των προθέσεων της συνομιλίας.

Το πιο ενδιαφέρον στην κατανόηση της γλώσσας είναι η μορφή της πρόβλεψης της αναμενόμενης λέξης. Διαπιστώθηκε ότι η αντίδραση του εγκεφάλου δεν χωρίζεται σε δύο τύπους —αναμενόμενη λέξη και μη αναμενόμενη—, αλλά ανάμεσά τους υπάρχει ολόκληρο φάσμα ενδιάμεσων αντιδράσεων. Το πλάτος N400 μπορεί να μην είναι μόνο μέγιστο ή ελάχιστο, αλλά και να πάρει οποιαδήποτε ενδιάμεση τιμή. Στην πραγματικότητα, η λέξη που ακούγεται μπορεί να μην είναι μόνο αναμενόμενη ή απρόσμενη, αλλά και κάπως αναμενόμενη ή κάπως απροσδόκητη. Για παράδειγμα, ο εγκέφαλος προβλέπει την κατηγορία της λέξης και αναμένει περισσότερο τα τυπικά μέλη αυτής της κατηγορίας από τα μη τυπικά. Αν τα συμφραζόμενα υποδεικνύουν ότι η λέξη θα πρέπει να είναι το όνομα κάποιου φρούτου, τότε το μήλο θα είναι πιο αναμενόμενο από το αχλάδι, και ακόμη περισσότερο από κάποιο εξωτικό φρούτο. Ο εγκέφαλος αναμένει περισσότερο τις λέξεις που εμφανίζονται συχνότερα παρά τις σπανιότερες, και ούτω καθεξής.

Το N400 φαίνεται πως δεν έχει ακόμη μετρηθεί με λιθουανικές λέξεις, αλλά είναι εύκολο να γίνει αυτό και να ελεγχθούν οι συλλογισμοί που παρουσιάζονται παρακάτω. Για να αναδείξουμε τη σημασία αυτών των ερευνών για το πρόβλημά μας, ας διατυπώσουμε ένα ανάλογο λιθουανικό παράδειγμα. Ας πάρουμε την εξής πρόταση: Kas rytą teka saulė. Η αρχή της πρότασης Kas rytą teka είναι πολύ περιοριστική. Αν τους ζητηθεί να συμπληρώσουν την πρόταση, πολλοί θα αναφέρουν τον saulę. Ένα απροσδόκητο τελείωμα της πρότασης θα μπορούσε να είναι, για παράδειγμα: Kas rytą teka drambl ys. Αποδεικνύεται ότι ο εγκέφαλος αναμένει όχι μόνο λέξεις με σημασιολογική ομοιότητα, αλλά και λέξεις φωνολογικά παρόμοιες με την πιθανότερη λέξη. Αυτό αποδείχθηκε από την Kara Federmeier, μαθήτρια της Marta Kutas, μαζί με τη διδακτορική φοιτήτριά της Sarah Laszlo, μέσα από έρευνες της τελευταίας δεκαετίας (Federmeier, Laszlo 2009). Θα εξηγήσω τα συμπεράσματά τους με το ίδιο λιθουανικό παράδειγμα. Καθώς αναμένει το πιθανότερο συμπλήρωμα —το saulė— ο ανθρώπινος εγκέφαλος ενεργοποιεί όχι μόνο σημασιολογικά συναφείς λέξεις ή λέξεις που μπορούν να συνδεθούν mėnuo, vanduo, mergina (αξιοποιώντας την πολυσημία του ρήματος teka), αλλά και φωνολογικά κοντινές λέξεις. Τέτοιες θα μπορούσαν να είναι λέξεις που ομοιοκαταληκτούν με τη λέξη saulė: sala, sula, siela, seilė ή suolas. Η διευκόλυνση της επεξεργασίας τέτοιων λέξεων βασίζεται στο ότι προβλέπονται όχι μόνο οι συνδέσεις του σημασιολογικού πλαισίου, αλλά και το φωνολογικό πλαίσιο, το οποίο δεν χρειάζεται να έχει κάποια σημασιολογική ερμηνεία. Επομένως

242

Acta Linguistica Lithuanica LXXIV

Fonosemantinės sakmės lietuvių kalbos žodyne

το αναμενόμενο αποτέλεσμα του πειράματος θα πρέπει να είναι το εξής: saulė — ελάχιστο πλάτος N400· dramblys — μέγιστο· suolas ή mėnuo — ενδιάμεσο. Αυτό είναι ένα γεγονός για την οργάνωση του γλωσσικού συστήματος στον εγκέφαλό μας, το οποίο αποδείχθηκε πειραματικά. Γιατί ο εγκέφαλος ενεργοποιεί όχι μόνο σημασιολογικές, αλλά και φωνολογικές συνδέσεις; Πολλά στοιχεία δείχνουν ότι η αναγνώριση μιας λέξης γίνεται διαδοχικά, φώνημα προς φώνημα. Ο εγκέφαλος λειτουργεί καλύπτοντας ευρέως παράλληλες ροές πληροφοριών που συντελούνται ταυτόχρονα. Προβλέπονται όχι μόνο λέξεις, αλλά και φωνήματα, μέχρι να καταστεί οριστική η επιλογή. Έτσι, η αναγνώριση μιας λέξης ενεργοποιεί ένα ολόκληρο σύνολο φωνολογικά γειτονικών λέξεων. Όταν πλέον αναγνωριστεί η λέξη, έχει ήδη ενεργοποιηθεί το νευρωνικό σύνολο που αντιστοιχεί σε μια φωνολογικά παρόμοια λέξη με την αναμενόμενη. Θεωρείται ότι αυτή η στρατηγική αναγνώρισης ενισχύει την αξιοπιστία και αξιοποιεί αποτελεσματικά το πλεονέκτημα του εγκεφάλου —την αρχή της παράλληλης επεξεργασίας πληροφοριών.

Εξετάσαμε σε βάθος ένα αποτέλεσμα πειραμάτων ψυχολογίας. Πρόκειται για έναν ερευνητικό κλάδο που ονομάζεται νευρογλωσσολογία ή, σε ευρύτερο πλαίσιο, γνωστική νευροψυχολογία. Η εξειδίκευση της σύγχρονης επιστήμης έχει δημιουργήσει βαθιά χάσματα ανάμεσα σε διαφορετικούς κλάδους, ενώ οι γέφυρες που κατασκευάζονται πάνω από αυτό το εννοιολογικό χάσμα με σχολαστικά πειράματα και προσεκτική θεωρητική ανάλυση είναι επισφαλείς και συχνά καταρρέουν ανεπανόρθωτα. Μήπως είναι απλώς ζήτημα χρόνου και οι έρευνες του εγκεφάλου και η τεχνητή νοημοσύνη θα γεμίσουν στο εγγύς μέλλον όλα τα χάσματα, ώστε να νιώσουμε ότι στεκόμαστε σε σταθερό έδαφος αδιαμφισβήτητης επιστήμης; Θα απομείνει χώρος για τη γλωσσολογία και την ψυχολογία όπως τις γνωρίζουμε; Το 2016, στο Brain forum στη Λωζάνη παρουσιάστηκαν ερευνητικά προγράμματα για τον εγκέφαλο που εκτελούνται στις ΗΠΑ, στην Ευρώπη, στην Κίνα και στην Ιαπωνία και έχουν ήδη εξασφαλίσει χρηματοδότηση δισεκατομμυρίων. Ορισμένα από αυτά τα προγράμματα και άλλες παρόμοιες έρευνες παρουσιάζονται στον τόμο Smegenų ateitis, σε επιμέλεια των Gary Marcus και Jeremy Freeman (Marcus, Freeman 2015· πρβλ. Adolphs 2015). Στο επίμετρο του τόμου, ο Christof Koch και ο Gary Marcus διατύπωσαν μια πρόβλεψη για τις νευροεπιστήμες στα επόμενα πενήντα χρόνια (Koch, Marcus 2015). Προβλέποντας την πρόοδο των γνωσιακών επιστημών, υποστηρίζουν ότι σε πέντε δεκαετίες η σκέψη, η γλώσσα, οι κοινωνικές σχέσεις και άλλα φαινόμενα χαρακτηριστικά του ανθρώπινου νου θα εξακολουθούν να μην εξηγούνται με βάση τη νευρική δραστηριότητα του εγκεφάλου. Κατά τη γνώμη τους, δεν θα είναι ακόμη σαφές πώς ο εγκέφαλος κωδικοποιεί τη σημασία μιας λέξης ή το νόημα μιας πρότασης, παρόλο που τότε νανορομπότ θα μπορούν ήδη να διεισδύουν μέχρι τον ζωντανό νευρώνα. Έτσι, κατά το προσεχές μισό αιώνα θα πρέπει να βασιστούμε στις κρεμαστές γέφυρες...

Μια τέτοια νηφάλια προοπτική μάς προτρέπει να μην απορρίπτουμε καμία διαπίστωση, ανεξαρτήτως του πότε και με ποια μέσα διατυπώθηκε. Ας συγκρίνουμε τα συμπεράσματα που μπορούμε να αντλήσουμε από μια έρευνα ERP στη Silicon Valley με τα ψυχολογικά πειράματα που πραγματοποιήθηκαν πριν από έναν αιώνα στην κλινική Burghölzli. Οι μετρήσεις του δείκτη N400 έδειξαν ότι ο ανθρώπινος εγκέφαλος προβλέπει το συμπλήρωμα μιας πρότασης (για παράδειγμα, το saulė), ενεργοποιώντας ένα ολόκληρο τμήμα του σημασιολογικού και φωνολογικού δικτύου που συνδέεται με αυτό (για παράδειγμα, το mėnuo ή το suolas). Αυτές οι πληροφορίες συγκρίνονται με τη λέξη που παρουσιάστηκε στο πείραμα.

Įžvalgos / Insights

243

ALGIRDAS SAUDARGAS

Όλα συμβαίνουν ασυνείδητα. Στη συνείδηση παρουσιάζεται μόνο μία τελική εκδοχή της σημασίας της πρότασης. Τα πειράματα του Γιουνγκ και του Ρίκλιν μάς λένε κάτι περισσότερο. Οι συμμετέχοντες στο πείραμα καλούνται να δώσουν τον συνειρμό τους για μια συγκεκριμένη λέξη. Τα αποτελέσματά του δείχνουν ότι οι συνειρμοί είναι τόσο σημασιολογικοί όσο και φωνολογικοί. Αυτό συνάδει με τα συμπεράσματα της έρευνας ERP. Ωστόσο, οι έρευνες που διεξήχθησαν στην κλινική Burghölzli έδειξαν ότι η φύση του συνειρμού εξαρτάται από την κατάσταση του εξεταζόμενου ως προς τη συνείδηση. Ο Γιουνγκ κατέληξε στο σημαντικό συμπέρασμα ότι ο συνειδητός νους αναζητά σημασιολογικούς συνειρμούς και καταστέλλει τους φωνολογικούς. Οι φωνολογικοί συνειρμοί αναδύονται όταν η συνείδηση του εξεταζόμενου είναι κατασταλμένη. Ανάλογα αποτελέσματα προέκυψαν από τη μελέτη ασθενών με αμνησία, οι οποίοι δεν μπορούσαν να θυμηθούν το γεγονός (η επεισοδιακή μνήμη είχε υποστεί βλάβη) ότι έπαιξαν ένα οπτικό ηλεκτρονικό παιχνίδι (για παράδειγμα, Tetris), αλλά πριν κοιμηθούν είδαν εικόνες του παιχνιδιού ή το ονειρεύτηκαν (Stickgold et al. 2000). Οι ψυχολόγοι το ερμηνεύουν ως εκδήλωση της άδηλης μνήμης.

Η σύγχρονη έρευνα για τη συνείδηση διακρίνει πέντε είδη ασυνείδητης εγκεφαλικής δραστηριότητας (Dehaene 2014: 190–197). Σύμφωνα με την υπόθεση του «παγκόσμιου χώρου εργασίας», η σκέψη που γίνεται συνειδητά αντιληπτή «αναμεταδίδεται» ευρέως στον εγκέφαλο από μεγάλους πληθυσμούς νευρώνων. Στο πεδίο της συνείδησης μπορούν να εισέλθουν μόνο ισχυρά, τα λεγόμενα υπερκατώφλια σήματα. Τέτοια σήματα μπορεί να υπάρχουν πολλά ταυτόχρονα στον εγκέφαλο, αλλά η συνείδηση επιλέγει μόνο μία συνεχή ακολουθία κάθε φορά. Τα σήματα αυτά δεν εξαφανίζονται· περιμένουν την προσοχή της συνείδησης και μπορούν να ενισχυθούν για καθολική αναμετάδοση. «Ο ασυνείδητος νους προτείνει, ο συνειδητός νους επιλέγει» (Dehaene 2014: 66). Αυτά τα ισχυρά σήματα, που όμως ακόμη περιμένουν την προσοχή της συνείδησης, είναι τα ασυνείδητα περιεχόμενα εγκεφάλου του πρώτου είδους. Τα σήματα του δεύτερου είδους είναι υπερβολικά αδύναμα για να προσελκύσουν την προσοχή της συνείδησης. Πρόκειται για υποκατώφλια σήματα, τα οποία εξαφανίζονται και παραμένουν απρόσιτα στη συνείδηση. Τα σήματα αυτά δεν είναι από μόνα τους ικανά να προσελκύσουν την προσοχή της συνείδησης, αλλά κατά τη σύντομη διάρκεια ζωής τους μπορούν να επηρεάσουν πληροφορίες που θα γίνουν αργότερα συνειδητά αντιληπτές. Το τρίτο είδος ασυνείδητης εγκεφαλικής δραστηριότητας περιλαμβάνει όλους τους αυτοματισμούς του νευρικού μας συστήματος, όπως, για παράδειγμα, την αναπνοή. Το τέταρτο είδος περιλαμβάνει κάθε στοιχειώδη κωδικοποίηση αισθητηριακών ερεθισμάτων, η οποία πρέπει να επανακωδικοποιηθεί πριν εισέλθει στο πεδίο της συνείδησης. Αυτό που μας ενδιαφέρει περισσότερο είναι το πέμπτο είδος ασυνείδητης γνώσης, το οποίο ο Dehaene αποκαλεί αδρανές. Οι πληροφορίες αυτές είναι κωδικοποιημένες στις συναπτικές συνδέσεις. Αρχίζουν να συσσωρεύονται πριν ακόμη από τη γέννηση. Κατά το πρώτο έτος της ζωής, μολονότι οι περισσότεροι νευρώνες του ανθρώπινου εγκεφάλου βρίσκονται ήδη στη θέση τους, οι συναπτικές συνδέσεις σχηματίζονται με ταχύτατους ρυθμούς. Κατά τα δύο πρώτα χρόνια αναπτύσσεται το ήμισυ του εγκεφάλου του ενήλικα — από το ένα τέταρτο έως τα τρία τέταρτα του όγκου του. Ωστόσο, δεν θυμόμαστε τίποτε από τα τρία πρώτα χρόνια της ζωής μας (η λεγόμενη βρεφική αμνησία). Πού πήγαν αυτές οι πληροφορίες; Όλα αυτά αποτελούν την αδρανή μνήμη. Οι πληροφορίες εξακολουθούν να υπάρχουν, απλώς δεν είναι προσβάσιμες στη συνειδητή μνήμη. Εκεί βρίσκεται όλη η γραμματική και η φωνολογία της γλώσσας, τόσο βαθιά μάλιστα, ώστε οι επικεφαλής των προγραμμάτων έρευνας του εγκεφάλου, που κοστίζουν δισεκατομμύρια, δεν ελπίζουν να τις προσεγγίσουν μέσα στα επόμενα πενήντα χρόνια.

244

Acta Linguistica Lithuanica LXXIV

Fonosemantinės sakmės lietuvių kalbos žodyne

Η αδρανής μνήμη είναι η ίδια εκείνη αποθήκη του νου μας. Δεν είναι άμεσα προσβάσιμη στη συνείδηση, αλλά μπορεί να προσεγγιστεί μέσω της διαίσθησης. Σε αυτή την πηγή δημιουργικότητας στρέφονται τόσο οι ποιητές όσο και οι μαθηματικοί. Ο Γάλλος μαθηματικός Jacques Hadamard (1945), βασιζόμενος στην εμπειρία του Henri Poincaré, ενός από τους σπουδαιότερους μαθηματικούς, η οποία έχει πλέον γίνει κλασική, διακρίνει αυτόν τον διάλογο σε τέσσερα στάδια: την προετοιμασία, την επώαση, τη διαφώτιση και την επαλήθευση. Ο μαθηματικός δεν θα περιμένει την έμπνευση χωρίς μακρά και επίπονη προκαταρκτική εργασία, η οποία συχνά δεν οδηγεί στο επιθυμητό αποτέλεσμα. Ο μαθηματικός εργάζεται με μορφές σκέψης που γίνονται συνειδητά αντιληπτές, αποκτώνται με μακρόχρονες σπουδές και τελειοποιούνται με εντατικό στοχασμό. Κατά την περίοδο της επώασης, οι συνδυασμοί των μορφών συνειδητής δραστηριότητας του μαθηματικού βυθίζονται σε έναν ωκεανό αρχέτυπων εικόνων, ελεγχόμενο από σχηματικά εργαλεία που ενυπάρχουν στο υποσυνείδητο, παραμένουν αδρανή, αλλά είναι πραγματικά. Η διαφώτιση (η έμπνευση) έρχεται όταν το υποσυνείδητο φέρνει στο φως της συνείδησης μια απροσδόκητη λύση. Η μορφή της αντιστοιχεί σε εκείνη που περιγράφει η ψυχανάλυση — το αρχέτυπο. Έχει πάντοτε συναισθηματικό φορτίο. Στα μαθηματικά, το συναίσθημα εκδηλώνεται αισθητικά: η απροσδόκητη λύση είναι πάντοτε όμορφη.

1.4. Φωνοσημασιολογικές παραβολές

«Σχεδόν ανεξερεύνητα εδάφη της λιθουανικής γλωσσολογίας — η σχέση της σημασιολογίας με τη φωνητική δομή της ρίζας»

Audronė Kaukienė (Η ιστορία του λιθουανικού ρήματος, τόμ. I)

«Ω, γατούληδες, γατούλη, γιατί δεν οργώσατε τα χωράφια, γιατί δεν σπείρατε τα λιναράκια;»

Juozas Tumas Vaižgantas (Λεξικό της Λιθουανικής Γλώσσας)

Η Audronė Kaukienė γράφει στη μελέτη της Η ιστορία του λιθουανικού ρήματος: «Η σχέση δομής και σημασιολογίας έχει παρατηρηθεί εδώ και πολύ καιρό. Συχνά τονίζεται η σχέση της φωνομορφολογικής δομής με τη συγκεκριμένη σημασιολογία». Στη συνέχεια επισημαίνει: «Σχεδόν ανεξερεύνητα εδάφη της λιθουανικής γλωσσολογίας — η σχέση της σημασιολογίας με τη φωνητική δομή της ρίζας» (Kaukienė 1994: 164, 165). Αυτά τα ανεξερεύνητα εδάφη της γλωσσολογίας (που αναφέρονται στον υπότιτλο της ενότητας) είναι η περιοχή που δεν έχει ακόμη εξερευνηθεί από την επιστήμη και στην οποία εισέρχονται οι πρωτοπόροι που αναφέρονται στην πρώτη ενότητα. Δεν υπάρχουν αντιφάσεις με γνωστά γλωσσικά δεδομένα, αλλά το πρόβλημα δεν έχει ακόμη διατυπωθεί με τρόπο αποδεκτό από την επιστήμη. Από την άλλη, η περιοχή αυτή παραμένει ανεξερεύνητη μόνο στις μελέτες της λιθουανικής γλώσσας. Σήμερα εργάζονται εκεί πολυάριθμες ομάδες επιστημόνων, χρησιμοποιώντας την πλέον σύγχρονη τεχνολογία, αν και, όπως προειδοποιεί η λαϊκή σοφία (και οι επικεφαλής των προγραμμάτων έρευνας του εγκεφάλου, που κοστίζουν δισεκατομμύρια), ο δρόμος μέχρι να φυτρώσουν τα λιναράκια που σπάρθηκαν είναι ακόμη μακρύς και βασανιστικός. Πρόκειται για μια περιοχή στα όρια των επιστημών,

Įžvalgos / Insights

245

ALGIRDAS SAUDARGAS

στην οποία πρέπει να εισέλθουν και οι ερευνητές της λιθουανικής γλώσσας (αρκεί να νικήσουν τη νωθρότητα της γάτας του Vaižgantas...). Όπως διαπιστώσαμε, προς το παρόν ο δρόμος προς αυτή την περιοχή περνά μόνο από κρεμαστές γέφυρες. Οι ειδικοί ενός πεδίου, προσκολλημένοι με ασφάλεια στη δική τους όχθη, δεν θα φτάσουν στην απέναντι. Χρειάζεται διανοητικός κίνδυνος. Η κρεμαστή γέφυρα δεν εγγυάται ασφάλεια. Οι υποθέσεις μπορεί να μην επιβεβαιωθούν, αλλά η επιστήμη δεν γνωρίζει άλλον δρόμο. Σημασία έχει η γέφυρα που συνδέει τα δύο πεδία να είναι στερεωμένη γερά και στις δύο πλευρές.

Ας πάρουμε ένα συγκεκριμένο παράδειγμα – το ζεύγος λιθουανικών ρημάτων lemti / limti. Το SEJL αναφέρει την πρωτογλωσσική ρίζα *lemH– με ερωτηματικό, το οποίο προφανώς αφορά τη σημασία «σπάζω» (πολων. łamać) (SEJL 2007: 344). Τη ρίζα αυτή τη βρίσκουμε και στο MA, από το οποίο μαθαίνουμε ότι αυτή η πολύ παραγωγική ρίζα στις βαλτικές και σλαβικές γλώσσες έχει επιβιώσει στην εγκυκλοπαιδικού εύρους μονογραφία για τον ινδοευρωπαϊκό πνευματικό κόσμο μόνο με τη μορφή τρομερών νυχτερινών πνευμάτων: λατινικά lemures και ελληνικά lamia (MA 2006: 411). Αναμφίβολα, στο επίπεδο του εκφοβισμού των παιδιών, μπορούν να συγκριθούν με τις δικές μας laumės. Η συγκριτική γλωσσολογία, υπό το βάρος του κύρους της κλασικής τριάδας (σανσκριτικά, ελληνικά, λατινικά), τείνει να λησμονεί τις βαλτικές λέξεις, παρόλο που οι μελετητές της ινδοευρωπαϊκής ποιητικής τις θυμούνται (πρβλ. West 2007: 384, 386).

Ας κοιτάξουμε αυτή την απλή εικόνα (βλ. σχ. 3), την οποία έχουμε δει εκατοντάδες φορές σε κείμενα οικονομικών και κοινωνιολογικών ερευνών.

3 ΣΧ. Σχήμα μέρους και όλου

Συνήθως πλαισιωνόταν από άλλες παρόμοιες εικόνες και ήταν κατάσπαρτο με αριθμούς. Πρόκειται για ένα σχήμα εικόνας, που υποδεικνύει τη σχέση του όλου με το μέρος του. Το σχήμα εικόνας (αγγλ. image schema) είναι ένα από τα βασικά εργαλεία της γνωστικής γλωσσολογίας¹⁰. Εδώ αρκεί να θυμηθούμε ότι το σχήμα εικόνας δεν είναι εικόνα ή διάγραμμα (που μπορεί να είναι εντελώς διαφορετικό), αλλά ένα πρότυπο της σκέψης, στο οποίο απλώς παραπέμπει η εικόνα (Cuyckens, Geeraerts 2007).

Στο LKŽ εξακολουθούμε να έχουμε μια ονομασία για το μέρος ενός όλου:

¹⁰ Terminą „vaizdinys“ vartoju pagal Jakaitienės vadovėlį (Jakaitienė 2010: 45).

246

Acta Linguistica Lithuanica LXXIV

Fonosemantinės sakmės lietuvių kalbos žodyne

4 ΣΧ. Εννοιολογική μεταφορά

1 lãmas 1. «μέρος από κάτι, κομμάτι, lamantas»¹¹ I Πώς κατάπιες τόσο γρήγορα ένα τέτοιο κομμάτι πίτας! Ms.

Τα ρήματα με L/M στη ρίζα και τη σημασία «σπάζω» φαίνεται πως δεν χρησιμοποιούνται πλέον (για παράδειγμα, lamėti «σπάζω», πρβλ. σλαβικό lomati). Τα ουσιαστικά είναι πολλά: lãmas «μέρος από κάτι, κομμάτι, έκταση γης, αγροτεμάχιο», lamatà «έντονο σπάσιμο (κατά τη διάρκεια θύελλας)», lomà «βαθούλωμα στο έδαφος, κοιλάδα, κομμάτι, σβώλος, έκταση γης, αγροτεμάχιο». Η λέξη luomas μας μεταφέρει στον κοινωνικό χώρο. Το LKŽ παραθέτει τις εξής σημασίες: «κοινωνική ομάδα που σχηματίζεται με βάση την καταγωγή, την περιουσία ή το επάγγελμα»· «οικογενειακή κατάσταση»· «είδος, καταγωγή»· «έκταση, αγροτεμάχιο, κομμάτι»· «κατηγορία αριθμών». Το θηλυκό αντίστοιχο luoma, πέρα από την πρώτη σημασία του luomas, έχει και άλλες: «ευτυχία, μοίρα»· «φορά, σειρά»· «χρονικό όριο, προθεσμία».

Είναι σαφές σε όλους τι σημαίνει η λέξη laimė. Γνωρίζουμε τις συνδέσεις της με τις λέξεις lemti, likimas. Σε αυτό το σημείο πρέπει να σταθούμε και να παραπέμψουμε στο δεύτερο κεφάλαιο της εκτενούς μελέτης του Algirdas Julius Greimas, «Aušrinė ir Laima» (Greimas 2005b). Σε αυτό αποκαλύπτονται

¹¹ Σε αυτό το άρθρο, τα στοιχειώδη αντικείμενα είναι λήμματα από το LKŽ (μόνο λίγα παραδείγματα προέρχονται από το DLKŽ). Τα λήμματα τυπώνονται με έντονα γράμματα και τη δική τους αρίθμηση. Χρησιμοποιώ τους όρους «λέξημα» και «λήμμα» σύμφωνα με τον ορισμό της Jakaitienė (2005· 2010), αλλά με στενή έννοια, ως δομικά αντικείμενα του LKŽ.

Įžvalgos / Insights

247

ALGIRDAS SAUDARGAS

ΕΙΚ. 5. Ο κύκλος της Ρέδας

σχέσεις μεταξύ ευτυχίας και μοίρας, ευτυχίας και πεπρωμένου, της Λάιμας και της Λάουμε στο ευρύτερο πλαίσιο της λιθουανικής λαϊκής παράδοσης. Το σημασιολογικό περιεχόμενο του λιθουανικού λεξιλογίου και της μυθολογίας αποτυπώνεται με τον γενικότερο τρόπο στο Σχήμα 4. Τα βέλη αποδίδουν σχηματική δομή σε κάθε πεδίο (πλαίσιο) ή τη μεταφέρουν από ένα πεδίο σε άλλο. Η συγκριτική γλωσσολογία, αδιαφορώντας για τη γνωσιακή δομή των σημασιών των λέξεων, υποβαθμίζει τον πνευματικό κόσμο των Ινδοευρωπαίων στο επίπεδο (εν προκειμένω) των παιδικών μπαμπούλων. Αυτό είναι ένα μόνο παράδειγμα που δείχνει ότι η συγκριτική γλωσσολογία θα όφειλε να αναλάβει τουλάχιστον ένα μέρος της ευθύνης για την προαναφερθείσα «κουταλιά πίσσας».

Ας εξετάσουμε ένα άλλο παράδειγμα, το οποίο η τυπική γλωσσολογία απορρίπτει αυτομάτως. Οι Patackas και Žarskus τοποθετούν τις μεταμορφώσεις στον κύκλο της Ρέδας (βλ. εικ. 5) (Patackas, Žarskus 2013: 10; Patackas 2014: 87).

248

Acta Linguistica Lithuanica LXXIV

Fonosemantinės sakmės lietuvių kalbos žodyne

ΕΙΚ. 6. Σχηματική παράσταση του ρήματος 2 nókti

Τίποτα δεν εμποδίζει τη χρήση λέξεων που ακούγονται παρόμοια (nokti – nykti) ή είναι ανεστραμμένες (migti – gimti), ώστε να ονομάσουμε σχέσεις μεταμορφώσεων. Η παραδοσιακή γλωσσολογία απορρίπτει κάθε σύνδεση τέτοιων ζευγών λέξεων με τη γλωσσική επιστήμη. Ας πάρουμε το ζεύγος λέξεων nokti / nykti. Η συγκριτική γλωσσολογία ανασυνθέτει τις εξής ρίζες της πρωτογλώσσας: *neh₂k- / *nik- (SEJL 2007: 427, 425). Πρόκειται για διαφορετικές ρίζες και διαφορετικές ετυμολογικές οικογένειες. Εκεί τελειώνει το ενδιαφέρον¹². Όπως είδαμε, το γνωσιακό περιεχόμενο της σημασιολογίας δεν απασχολεί ιδιαίτερα τους γλωσσολόγους. Ωστόσο, θα έπρεπε να το εξετάσουν.

Πρώτα απ’ όλα, πρέπει να παρατηρήσουμε ότι τη σημασιολογική αντίθεση που αποδίδεται στον κύκλο της Ρέδας στο ζεύγος λέξεων nokti / nykti την περιλαμβάνει το ίδιο το ρήμα nokti: 1 nókti 1. «ωριμάζω (για φρούτα, δημητριακά)» 1 nókti 4. «αδυνατίζω, φθίνω»

Ας θυμηθούμε επίσης το ρήμα που σταδιακά παύει να χρησιμοποιείται: 2 nókti 1. αμετβ. «πηγαίνω, ακολουθώ από πίσω» 2 nókti 2. μετβ. «καταδιώκω, κυνηγώ»

Τη δομή αυτού του συνόλου σημασιών μπορούμε να την αποδώσουμε ως δύο εννοιολογικές μεταφορές (Cuyckens, Geeraerts 2007). Το περιεχόμενο του ρήματος 2 nókti «πηγαίνω, ακολουθώ από πίσω· καταδιώκω, κυνηγώ» εκφράζεται στο διάγραμμα του Σχήματος 6.

Στο σημείο P ο διώκων panoko «έφτασε» και pranoko «ξεπέρασε». Η πρώτη μεταφορά {2 nókti → 1 nókti 1. «ωριμάζω»} μεταφέρει τη δομή του διαγράμματος από τον χώρο της κίνησης

¹² Πρβλ. Karaliūnas 1995: 8.

Įžvalgos / Insights

249

ALGIRDAS SAUDARGAS

από το πεδίο στο πεδίο της φύσης, όπου το σημείο P δηλώνει την κορύφωση της ωρίμανσης. Η ίδια μεταφορά αντανακλάται και στο ρήμα prieiti:

1 prinókti 1. «ωριμάζω, φτάνω»

prieiti 1. «πλησιάζω περπατώντας (κάτι)» Έφτασε στο τέλος της γέφυρας.

prieiti 13. «ωριμάζω, ωριμάζω» Φέτος τα σιτηρά ωρίμασαν νωρίτερα.

Μια άλλη μεταφορά παρουσιάζει αξιολογική αντιστροφή:

{2 nókti → 1 nókti 4. «εξασθενώ, φθίνω»}

Το σημείο κορύφωσης αντιστοιχεί όχι σε κάτι θετικό, αλλά σε κάτι αρνητικό (Nōks nōks i nu-nōks (numirs)). Το ρήμα nykti απαλλάσσει από την άβολη αντιστροφή. Επομένως, την πλήρη γνωστική δομή και των δύο ρημάτων την περιγράφουν δύο τέτοιες μεταφορές:

{2 nókti → 1 nókti 1. «ωριμάζω»} + {1 nókti 4. «εξασθενώ, φθίνω» ← 1 nýkti}

Το πρώτο παράδειγμα δεν ήταν παρά μια ήπια μομφή προς τους γλωσσολόγους που εργάζονται στον κλάδο της συγκριτικής γλωσσολογίας, ότι (προφανώς) εμβαθύνουν ελάχιστα στη σύγχρονη σημασιολογία· ωστόσο, αυτό το παράδειγμα εγείρει ερωτήματα. Η δομή που παρουσιάζεται είναι μια γνωστική δομή στο επίπεδο χρήσης του λεξιλογίου όπως αυτό αποτυπώνεται στο LKŽ (σε συγχρονική κλίμακα που εκτείνεται σε αρκετούς αιώνες και με ακρίβεια ως προς τη γεωγραφική διασπορά των διαλέκτων). Ως προς τις σημασίες της, περιλαμβάνει φυσικά όχι μόνο λέξεις από την ίδια ετυμολογική οικογένεια, αλλά και φωνολογικούς «γείτονες»¹³. Το πώς σχηματίζονται τέτοιες δομές είναι το ερώτημα που τίθεται στους γλωσσολόγους. Η εξέλιξη των εννοιολογικών μεταφορών αποτελεί αντικείμενο εκτενών συζητήσεων (Fusaroli, Morgagni 2009). Η γνωσιακή γλωσσολογία αναγνωρίζει τη σημασία της μεταφοράς για τη γλωσσική αλλαγή. Το ερώτημα ποια εξέλιξη μαρτυρεί η σημασιολογική δομή των nokti / nykti απαιτεί προσεκτική διερεύνηση. Το ρήμα 2 nókti, που αποτελεί τη χωροχρονική βάση της εννοιολογικής μεταφοράς, έχει ήδη εκλείψει από τη χρήση, μολονότι η ενέργεια του συμβάντος 2 pranókti εξακολουθεί να αποτελεί παραγωγική πηγή νέων μεταφορών (αυτό μπορεί κανείς να το διαπιστώσει εισάγοντας αυτή τη λέξη στο πρόγραμμα Google). Στο σχήμα που παρουσιάστηκε θα πρέπει ακόμη να προστεθεί το σημείο μετασχηματισμού, το οποίο αναδεικνύεται εύγλωττα από την αμφισημία του ρήματος noko στη λαϊκή παράδοση:

Nóko rūta, nóko mėta, nóko lelijėlė, nóko mano jaunos dienos kap žalia rūtelė (τραγούδι). Gs. Noksta daržė rožė, noksta lelijėlė, noksta mano jaunystėlė pas šelmį bernelį LTR (Mrk).

Τα LKŽ και DLKŽ παραθέτουν αυτές τις προτάσεις στη σημασία «χάνω τη φρεσκάδα μου, μαραίνομαι» (το DLKŽ παραθέτει μόνο το πρώτο μέρος της πρότασης). Είναι ενδιαφέρον ότι ο καθηγητής Smoczyński παρατηρεί την αμφισημία, μεταφράζοντας την πρόταση με δύο τρόπους: «Dojrzewała (= ωρίμαζε) ruta, dojrzewała mięta, dojrzewała lilia, jak zielona rutka więdły (= μαραίνονταν) dni mej młodości». Η μετάφραση ή η αντικατάσταση των ρημάτων αποκαλύπτει και καταγράφει μια συγκεκριμένη ερμηνεία της αμφισημίας. Η ανεπανάληπτη ομορφιά της λαϊκής παράδοσης έγκειται στην κατάσταση της αμφισημίας: παντού το ίδιο ρήμα nokti, αλλά στο πρώτο μέρος της πρότασης τείνει προς τη σημασία «ωριμάζω», ενώ στην τελική φράση της πρότασης αναδύεται η απειλή «χάνω τη φρεσκάδα μου,

¹³ Plg. Federmeier, Laszlo 2009.

250

Acta Linguistica Lithuanica LXXIV

Fonosemantinės sakmės lietuvių kalbos žodyne

μαραίνεται». Αυτό είναι ένα σημείο μετάβασης, που βρίσκεται στην ουσία των γαμήλιων εθίμων και της γιορτής της Ράσα. Δυστυχώς, η γλωσσολογία στη Λιθουανία εξακολουθεί να αδιαφορεί για την αμφισημία.

Οι σημασίες των λέξεων βρίσκονται μεταξύ τους σε παραδειγματική σχέση. Στις προτάσεις Το λουλούδι ωριμάζει ή Το μήλο ωριμάζει, το νόημα εξαρτάται από το ποια σημασία της λέξης noksta επιλέγουμε: 1 nókti 1 «ωριμάζω» ή 1 nókti 3 «χάνω τη φρεσκάδα μου, μαραίνομαι». Ωστόσο, στην πρόταση Nóko rūta, nóko mėta, nóko lelijėlė, nóko mano jaunos dienos kap žalia rūtelė, στην ερμηνεία του SEJL, οι ίδιες σημασίες βρίσκονται σε συνταγματική σχέση: πρώτα noksta, έπειτα vyksta. Αυτή η ακολουθία βρίσκεται στο επίπεδο όχι της σύνταξης της πρότασης, αλλά της δομής της αφήγησης. Ας συγκρίνουμε τρεις παραλλαγές αυτής της πρότασης:

Nóko rūta, nóko mėta, nóko lelijėlė, nóko mano jaunos dienos kap žalia rūtelė = αμφισημία στη λαϊκή παράδοση·

Μαράθηκε η απήγανος, μαράθηκε η μέντα, μαράθηκε η μικρή κρίνος, μαράθηκαν οι νεανικές μου μέρες σαν πράσινη απήγανος = ερμηνεία των LKŽ και DLKŽ·

Ωρίμασε η απήγανος, ωρίμασε η μέντα, ωρίμασε η μικρή κρίνος, μαράθηκαν οι νεανικές μου μέρες σαν πράσινη απήγανος = ερμηνεία του SEJL.

Η πρώτη πρόταση, όπως αναφέρθηκε, είναι αμφίσημη, και αυτό προσδίδει στη λαϊκή παράδοση ανοιχτότητα ερμηνείας. Η δεύτερη πρόταση αντικαθιστά τη λέξη nóko με συνώνυμο που προτείνει το LKŽ. Η τρίτη πρόταση είναι αντίστροφη μετάφραση από τα πολωνικά.

Από τυπική άποψη, η ερμηνεία του LKŽ είναι σωστή. Το λεξικό αντανακλά την κοσμοαντίληψη του γεωργού, η οποία διαμορφώθηκε επί χιλιετίες. Η γλώσσα είναι πολύ ευαίσθητη και ακριβής ως προς τα σημαντικά χαρακτηριστικά του περιβάλλοντος διαβίωσης. Η κύρια σημασία του ρήματος 1 nókti είναι «ωριμάζω (για φρούτα, σιτηρά)». Αυτό δεν μπορείς να το πεις για ένα λουλούδι. Αυτό είναι σαφές από την ακόλουθη πρόταση:

Η παπαρούνα, καθώς ανθίζει σαν τριαντάφυλλο, βγάζει τρυπίτσες, ανοίγει, κι όταν ωριμάσει διασκορπίζεται, όταν την ταρακουνήσει ο άνεμος B.

Η παπαρούνα πρώτα ανθίζει (σαν τριαντάφυλλο) και μετά ωριμάζει. Το άνθος δεν ωριμάζει, αλλά ανθίζει ώσπου να μαραθεί. Ωριμάζουν ο καρπός, ο σπόρος, ο σπόρος του φυτού (διασκορπίζεται, όταν τον ταρακουνήσει ο άνεμος). Ωστόσο, η νεότητα και ανθίζει και ωριμάζει και μαραίνεται:

Ο Πετνιούνας δεν εμπιστευόταν τους μνηστήρες και δεν τολμούσε να πάρει γαμπρό στο σπίτι, παρόλο που η κόρη του ωρίμαζε και ωρίμαζε, ώσπου παραωρίμασε και έχασε τη γοητεία της νεότητας rš. (LKŽ).

Αυτή η πρόταση, την οποία το LKŽ χαρακτηρίζει ως μεταφορική, δηλαδή ως εννοιολογική μεταφορά, μεταφέρει το σχήμα από τον φυτικό κόσμο στη βιολογική φύση του ανθρώπου. Η νεότητα μπορεί να συγκριθεί με άνθος κρίνου, με μήλο που ωριμάζει, αλλά και (δυστυχώς) με παραωριμασμένο καρπό ή μαραμένο λουλούδι. Αυτό το σημείο μετάβασης αποδίδεται όμορφα και με εννοιολογική ακρίβεια στο σχήμα του κύκλου της Ρέδα, αλλά εμάς μας ενδιαφέρουν οι πτυχές της γλωσσικής έκφρασης. Αν αντικαταστήσουμε, με απόλυτη τυπική ακρίβεια, το nóko με το vyto μέσα στην πρόταση, χάνουμε όλη την ποιητική ουσία της λαϊκής παράδοσης. Το ρήμα vyto δεν έχει αμφισημία και επομένως δεν ανοίγει στον αναγνώστη (και στον ακροατή — άλλωστε πρόκειται για τραγούδι!) πρόσβαση στο σημείο μετάβασης (όπως θα το διατύπωνε η γνωστική

Įžvalgos / Insights

251

ALGIRDAS SAUDARGAS

ψυχογλωσσολογία). Η ερμηνεία του SEJL, θυσιάζοντας την ακρίβεια¹⁴, επιχειρεί να κατασκευάσει αυτή την προσέγγιση. Το σημείο μετασχηματισμού αποκαλύπτεται στο συνειδητό ορθολογικό επίπεδο, ως εξέλιξη του λόγου (ωρίμαζε η μικρή κρίνα > μάρανθαν οι νιότιες μέρες μου). Η λαογραφία αξιοποιεί την αμφισημία που ενυπάρχει στο ρήμα nokti, για να αποκαλύψει την ασυνείδητη πρόσβαση στο σημείο μετασχηματισμού. Αυτή είναι η διαφορά ανάμεσα στην πρόζα και την ποίηση.

Αυτό το αναμφίβολα μακρόβιο περιεχόμενο δεν βρίσκει θέση στα πεδία της συγκριτικής γλωσσολογίας, μολονότι το SEJL, ανασυνθέτοντας τη μορφή *neh₂k-, δεν αμφισβητεί την ινδοευρωπαϊκή προέλευση της ρίζας. Αν αυτό το θεμελιώδες για την κοσμοαντίληψη του γεωργού περιεχόμενο προήλθε από την πρωτογλώσσα ή δημιουργήθηκε στις βαλτικές γλώσσες, όπως οι μεταθετικοί τοπικοί τύποι, και τώρα πια φθίνει — αυτά είναι τα ερωτήματα που θέτει η γνωσιακή ανάλυση. Το DLKŽ δείχνει πώς αυτό το ευρύ και βαθύ σημασιολογικό πεδίο ρηγματώνεται. Η γλώσσα αναπόφευκτα μεταβάλλεται. Τι πρέπει να διαφυλαχθεί και τι είναι ασήμαντο — αυτό είναι το ουσιώδες ερώτημα. Δεν θα σχολιάσω ούτε θα αμφισβητήσω τη σημασία της σταθερότητας της έκφρασης (και της ορθογραφίας). Μαθαίνουμε τη γλώσσα ασυνείδητα, γι’ αυτό οι μηχανισμοί της ασυνείδητης αντίληψης έχουν καθοριστική σημασία για τη ζωτικότητα της γλώσσας. Για να γνωρίζουμε τι και πώς να διαφυλάξουμε, πρέπει να τη μελετήσουμε διεξοδικά.

Ας εξετάσουμε τώρα την τέταρτη εκδοχή της πρότασης, στην οποία το τελευταίο ρήμα nokti αντικαθίσταται από το ρήμα nykti.

Μαράθηκε η απήγανος, μαράθηκε η μέντα, μαράθηκε η μικρή κρίνος, χάθηκαν τα νιάτα μου σαν πράσινη απήγανος.

Δεν παρατίθεται για να αντικαταστήσει τους στίχους του τραγουδιού. Δεν υπάρχει τίποτε άλλο να προσθέσουμε σε όσα ειπώθηκαν για την αμφισημία. Η διατύπωση αυτής της πρότασης (nokti / nykti) αφήνει την αμφισημία στο πρώτο μέρος της πρότασης (nóko lelijėlė), αλλά αποκαλύπτει στη συνείδηση την απειλή στο δεύτερο μέρος της πρότασης (nyko mano jaunos dienos). Στη λαογραφία, το σημείο μετασχηματισμού είναι βαθιά βυθισμένο στην πολυσημία του ρήματος nokti. Αυτή η πρόταση ανασύρει το σημείο μετασχηματισμού στο επίπεδο της συνείδησης (όπως και η ερμηνεία του SEJL), αλλά παραμένει βυθισμένη στο υποσυνείδητο μέσω της φωνολογικής ομοιότητας. Δεν πρόκειται για κάποιο νέο γλωσσολογικό γεγονός που αντιφάσκει με τα συμπεράσματα της συγκριτικής γλωσσολογίας. Είναι μια αναφορά σε μια σημασιολογικά συνδεδεμένη δεξαμενή, η οποία περιλαμβάνει και τις δύο μορφές ριζών της πρωτογλώσσας. Το σημασιολογικό όλον (Gestalt) υπάρχει στη γλώσσα και περιλαμβάνει και τις δύο ετυμολογικές οικογένειες, οι οποίες βρίσκονται, από φωνολογική άποψη, σε «αποφωνική απόσταση». Το παράδειγμα Nokti / nykti παρακινεί την ονομασία φωνοσημασιολογικό έπος. Το έπος είναι όρος του επιπέδου της αφήγησης. Το άρθρο αυτό αφορά τη μεθοδολογία αναζήτησης και περιγραφής τέτοιων δομών. Στο παράδειγμα αυτό, το φωνοσημασιολογικό έπος καλύπτει ολόκληρο το συνεχές εκφράσεων στο LKŽ: nokti, nykti, neikti, niūkti, [...] niekas, naktis [...] κ.ο.κ. Το θεμέλιο του σημασιολογικού Gestalt αποτελεί το προαναφερθέν ζεύγος μεταφορών και το σημείο μετασχηματισμού. Από την οπτική της «αλχημείας του λόγου» του Paul Kugler, πρόκειται για μια δεξαμενή φωνητικά συγγενικών λέξεων, ενοποιημένων από ένα συναισθηματικά ισχυρά κινητοποιημένο σύνολο σημασιών

¹⁴ Το Dojrzewala στο λεξικό μεταφράζεται ως «ωριμάζει, φτάνει στην ωρίμανση». Όπως είδαμε, το LKŽ δεν αποδίδει αυτές τις σημασίες στα λουλούδια. Δεν θα αποτολμήσω να κρίνω αν η πολωνική λέξη dojrzewala μπορεί να χρησιμοποιηθεί όχι μόνο για φρούτα αλλά και για λουλούδια.

252

Acta Linguistica Lithuanica LXXIV

Fonosemantinės sakmės lietuvių kalbos žodyne

του όλου — imago. Παρεμπιπτόντως, η απειλή του σημείου μετασχηματισμού που συνδέεται με το nokti / nykti, η οποία περιγράφεται λεπτομερώς στο Βιβλίο των Μεταμορφώσεων, είναι η ίδια με εκείνη για την οποία μιλά το βασικό παράδειγμα της μελέτης του ψυχαναλυτή (απώλεια της παρθενίας· Kugler 1980: 11). Ωστόσο, από το σύμπλεγμα περιεχομένων του υποσυνειδήτου που περιγράφουν οι ψυχαναλυτές απουσιάζει η δομική διάρθρωση. Τα αρχέτυπα του συλλογικού ασυνειδήτου του Jung διακρίνουν μόνο πολύ γενικά χαρακτηριστικά. Εδώ χρειάζεται να γεφυρώσουμε το χάσμα προς πιο στέρεο έδαφος — τα μαθηματικά. Ο Ελβετός ψυχολόγος Rafael Núñez, με καταγωγή από τη Χιλή (σήμερα εργάζεται στο Πανεπιστήμιο του Σαν Ντιέγκο στην Καλιφόρνια), αναλύοντας την αλληλογραφία του Jung με τον διάσημο φυσικό Wolfgang Pauli, παρατηρεί μια εννοιολογική αντιστοιχία ανάμεσα στα αρχέτυπα του συλλογικού ασυνειδήτου και στα σχήματα εικόνας που χρησιμοποιούνται στη γνωσιακή γλωσσολογία (Núñez 2008: 9). Ο Núñez, μαζί με έναν από τους πρωτοπόρους της γνωσιακής γλωσσολογίας, τον George Lakoff, αποκάλυψε στα τέλη της χιλιετίας τη γνωσιακή δομή της μαθηματικής σκέψης (Núñez, Lakoff 1998; Lakoff, Núñez 2001). Αυτά είναι τα πρώτα βήματα προς την επιστημονική μελέτη της ανάλυσης της μαθηματικής δημιουργικότητας που είχε πραγματοποιήσει ο Hadamard πριν από μισό αιώνα και την οποία ήδη αναφέραμε (βλ. 1.3). Σήμερα, οι ερευνητές που εργάζονται προς αυτή την κατεύθυνση χρησιμοποιούν τόσο μεθόδους της γνωσιακής γλωσσολογίας και της ψυχολογίας όσο και νευροφυσιολογικές μετρήσεις της εγκεφαλικής δραστηριότητας (βλ. Núñez, Marghetis 2014; Marghetis, Edwards, Núñez 2014; Dehaene, Brannon 2011; Dehaene 2014).

1.5. Η δημιουργία φωνοσημασιολογικών επών

«Και στην εποχή μας, τεχνίτης είναι εκείνος που κάνει τα πάντα μόνος του, με τα ίδια του τα χέρια και χρησιμοποιώντας, σε αντίθεση με τον ειδικό ενός συγκεκριμένου τομέα, κάθε λογής μέσα, συχνά τυχαία.»

Claude Levi-Strauss

Συνοψίζοντας, μπορούμε να πούμε ότι το φωνοσημασιολογικό έπος είναι μια δεξαμενή φωνητικά συγγενικών λέξεων, της οποίας το σημασιολογικό περιεχόμενο, ως προς τον χώρο, τον χρόνο και τη δυναμική των δυνάμεων (ELD) των σημασιών των λέξεων, συγκροτεί ένα όλον, το οποίο συχνά αποκτά συναισθηματική φόρτιση. Πού να αναζητήσει κανείς τέτοια έπη; Η απάντηση: στο LKŽ. Ο Kugler ενδιαφέρεται για τις εκδηλώσεις του υποσυνειδήτου στην ανθρώπινη ψυχή και μελετά περιπτώσεις στις οποίες δεξαμενές φωνητικά συγγενικών λέξεων μπορούν να εντοπιστούν σε όνειρα ή οράματα. Στις ασθένειες της ψυχής (η περίπτωση του Rat Man που περιέγραψε ο Freud) ή στα γλωσσικά ολισθήματα εκδηλώνεται η κατάσταση της ατομικής ψυχής. Τα έπη μπορούν να αναζητηθούν άμεσα στη γλώσσα, σε κείμενα που έχουν δημιουργηθεί ή στην ίδια τη δομή του λεξικού. Η λαογραφία, όπως είδαμε, κρύβει τη γνωσιακή δομή μέσα στην πολυσημία της λέξης — στην αμφισημία. Σε συνταγματικό επίπεδο, αναπτύσσονται ηχητικές αντιστοιχίες μέσω των παραδειγμάτων κλίσης και παραγωγής (LKŽ: Aš keleivis keleivėlis, keleliu keliavęs KlpD20). Τα κείμενα

Įžvalgos / Insights

253

ALGIRDAS SAUDARGAS

Με ακολουθίες φωνητικά συγγενών αλλά μη συγγενικών λέξεων, η λαογραφία φαίνεται πως δεν δημιουργεί (πρβλ. nóko lelijėlė / nyko mano jaunos dienos). Τέτοια κείμενα θα είχαν εντοπιστεί και μελετηθεί. Το πρόβλημα μπορεί να καταδειχθεί με ένα τεχνητό σύντομο κείμενο. Ας συγκρίνουμε τρεις ιστορίες για κοράκια:

I. Περιμένουν τρία κοράκια. Το ένα πέταξε μακριά, το άλλο έμεινε, το τρίτο περιμένει ακόμη.

II. Narve laukė trys juodvarniai. Laikas lėkė pro šalį. „Jau laikas“, – tarė vienas juodvarnis ir išlėkė laukan. Antrasis juodvarnis liko. Jis laikė snape sūrį ir mąstė: „aš alkstu, manęs neužlenks“. Trečiasis juodvarnis tebelaukė. Jį laikė gimtųjų namų ilgesys. „Daugiau niekados“, – sukranksėjo jis.

III. Στο κλουβί κάθονταν τρία κοράκια. Η ζωή κυλούσε δίπλα τους. «Ήρθε η ώρα», είπε ένα κοράκι και πέταξε έξω από το κλουβί. Το δεύτερο κοράκι δεν πέταξε. Κρατούσε ένα τυρί στο ράμφος του και σκεφτόταν: «δεν έχω φάει, δεν μπορούν να με αναγκάσουν». Το τρίτο κοράκι έμεινε εκεί περισσότερο. Το τραβούσε η νοσταλγία για την πατρική εστία. «Ποτέ πια», κραύγασε εκείνο.

Τα υποκείμενα της πρώτης ιστορίας είναι τρία κοράκια, και όλα τα ρήματα έχουν την ίδια συμφωνική δομή ριζών L/K, αν και δεν είναι κατ’ ανάγκην συγγενικά, καθώς ανήκουν σε διαφορετικές ετυμολογικές οικογένειες (laukti < *leuk; lėkėti < *lek; likti / laikyti < *leiku / *liku). Στη δεύτερη ιστορία παρουσιάζονται και άλλες λέξεις με την ίδια δομή ριζών L/K (laikyti, lenkti, alkti, laukan, laikas). Τα κοράκια αντικαταστάθηκαν από μαύρα κοράκια, που έχουν πολλούς συνειρμούς στη λαογραφία· το τυρί συνδέεται με τη γνωστή πλοκή ενός μύθου, ενώ η φράση «ποτέ πια» θυμίζει στους θαυμαστές της ποίησης του Edgar Poe το περίφημο ποίημα «Το Κοράκι» (αγγλ. The Raven). Η τρίτη ιστορία δεν περιέχει πια καμία λέξη με ρίζες τύπου L/K, αλλά η πλοκή της σχεδόν δεν έχει αλλάξει.

Κανείς δεν δημιουργεί κείμενα του πρώτου τύπου ούτε μιλά έτσι. Η δεύτερη ιστορία αναπτύσσει τον σημασιολογικό πυρήνα των ρημάτων της πρώτης, χρησιμοποιώντας ρίζες του ίδιου τύπου (εκτός από την τελευταία πρόταση). Η τρίτη ιστορία διατηρεί τη γνωστική δομή του λόγου, παρόλο που έχουν εξαλειφθεί όλες οι φωνολογικές συνδέσεις. Τέτοια είναι τα γλωσσικά κείμενα. Όμως η δομή της γλώσσας δεν έχει εξαφανιστεί πουθενά. Όπως είδαμε, τα ψυχολογικά πειράματα, ακόμη και οι ακριβείς μετρήσεις της ηλεκτρικής δραστηριότητας του εγκεφάλου, μαρτυρούν ότι οι λέξεις συνδέονται στα ασυνείδητα επίπεδα τόσο σημασιολογικά όσο και φωνητικά. Έτσι, οι φωνοσημαντικές ενότητες αναδύονται και επηρεάζουν τη σκέψη και τη γλώσσα. Οι ψυχαναλυτές τις παρατηρούν στις έρευνές τους. Στη γλώσσα είναι παγιωμένες σε μορφοφωνολογικά παραδείγματα. Όμως δεν είναι όλα καταγεγραμμένα στις γραμματικές. Γι’ αυτό και η απάντηση είναι: οι φωνοσημαντικοί μύθοι ενυπάρχουν στη γνωστική δομή των σημασιών των λέξεων του LKŽ.

Δεν θα βρούμε φωνοσημαντικό μύθο στα κείμενα. Ο φωνοσημαντικός μύθος πρέπει να σκηνοθετηθεί. Θα ξεκινήσουμε από το φωνολογικό σκέλος, επιλέγοντας ένα σύνολο λέξεων με ρίζες ίδιας δομής. Στη συνέχεια, χρησιμοποιώντας τη γνωστική

254

Acta Linguistica Lithuanica LXXIV

Fonosemantinės sakmės lietuvių kalbos žodyne

τεχνική της γλωσσολογίας, θα ανασυνθέσουμε τη δομή του σημασιολογικού περιεχομένου του συνόλου λέξεων ως προς τον χώρο, τον χρόνο και τη δυναμική.

Ας κοιτάξουμε το Σχήμα 7, που θα βοηθήσει να δείξουμε ότι η μέθοδος που χρησιμοποιείται στην παρούσα έρευνα δεν αντιφάσκει με γνωστά γλωσσικά δεδομένα, αλλά τα συμπληρώνει. Την ίδια στήλη μορφών λέξεων μπορούμε να την εξετάσουμε από γλωσσολογική σκοπιά (από αριστερά) ή από εξωγλωσσική οπτική (από δεξιά)¹⁵. Ας τις εξετάσουμε προσεκτικότερα και με τους δύο τρόπους. Οι μορφές των λέξεων είναι τοποθετημένες κατακόρυφα ανάλογα με το φωνήεν της ρίζας (συμπεριλαμβανομένης της απουσίας φωνήεντος – ø). Οι ρίζες όλων των λέξεων έχουν τον ίδιο συμφωνικό σκελετό (τον οποίο θα σημειώνουμε ως K/L, και διακρίνοντας ρίζες με και χωρίς φωνήεν: K-L και KL-). Τις ανακατασκευασμένες μορφές της ρίζας της πρωτοϊνδοευρωπαϊκής γλώσσας που σημειώνονται αριστερά, εδώ και αλλού (εκτός αν αναφέρεται διαφορετικά), τις πήρα από το Słownik etymologiczny języka litewskiego. Έτσι, οι ρίζες με φωνήεν ανήκουν σε δύο διαφορετικές ετυμολογικές οικογένειες, ενώ τα ρήματα kloti, klėsti και klysti επίσης δεν είναι συγγενικά μεταξύ τους.

Τα ρήματα kelti / kilti, kalti / kulti, kloti, klėsti, klysti είναι φωνολογικά συγγενή. Μπορούμε να πούμε ότι η φωνολογική τους εγγύτητα είναι ίδια με εκείνη της εναλλαγής των φωνηέντων της ρίζας (αποφωνία). Τα Kelti / kilti είναι συγγενικές λέξεις, επομένως η διαφορά στη δομή τους αποδίδεται στην αποφωνία. Τα Kelti / kalti δεν είναι συγγενικά και η φωνολογική τους ομοιότητα δεν αποδίδεται στην εναλλαγή των φωνηέντων της ρίζας, παρόλο που τα φωνήεντα της ρίζας διαφέρουν όπως και στα kelti / kalnas. Kelti / kloti Η σχέση των φωνηέντων της ρίζας στα λιθουανικά δεν θεωρείται γενικά αποφωνία, αλλά τέτοιος συμφωνικός συνδυασμός απαντά σε συγγενικές λέξεις άλλων γλωσσών (Smoczyński 2006). Μπορούμε να ομαδοποιήσουμε τις ρίζες ανάλογα με τη συμφωνική τους δομή (βλ. Σχ. 8). Το διάγραμμα καταρτίστηκε επιλέγοντας από το SEJL όλες τις ετυμολογικές οικογένειες που έχουν τον αντίστοιχο λιθουανικό συμφωνικό σκελετό. Το σύνολο ριζών από έναν κόμβο προς τα κάτω, κατά την κατεύθυνση των βελών, θα το ονομάζουμε δέσμη ριζών (ŠP). Για παράδειγμα, η ŠP K-L αποτελείται από ρίζες με τους εξής σκελετούς: K-L· K-LB· K-LP¹⁶. Οι αριθμοί δείχνουν το πλήθος των ετυμολογικών οικογενειών. Βρήκαμε επτά τέτοιες οικογένειες στην ŠP L/K και δεκαεννέα στην K/L. Η ουσία της έρευνάς μας δεν εξαρτάται από την ακρίβεια αυτής της κατανομής. Μια διαφορετική μεθοδολογία ή πιθανά λάθη στην ερμηνεία των δεδομένων της πηγής δεν αλλάζουν το βασικό συμπέρασμα — την αφθονία διακριτών ομάδων σημασιών που δεν συνδέονται μεταξύ τους.

¹⁵ Claude’as Vandeloise’as (Vandeloise 2010: 171) savo erdvinių žodžių genezės sistemoje lingvistinį požiūrį vadina vidiniu (an. internal lexical formation), o ekstralingvistinį – išoriniu (external lexical formation) kalbos sistemos atžvilgiu. Jo sistema remiasi ekstralingvistiniu erdvės sąvokų genezės mechanizmu (plg. skirsnyje 2.1 minimą Herberto Clarko P- erdvės ir L- erdvės skirtį).

¹⁶ Αυτή η σημειογραφία είναι αμφίσημη — δηλώνει εξίσου τόσο τον ίδιο τον συμφωνικό σκελετό όσο και τη δέσμη ριζών που αρχίζει από αυτόν. Αυτό δεν προκαλεί σύγχυση, επειδή από τα συμφραζόμενα είναι σαφές για ποιο πράγμα γίνεται λόγος.

Įžvalgos / Insights

255

ALGIRDAS SAUDARGAS

7 ΣΧ. Ρίζες με σύμφωνα K/L

Πρόκειται μόνο για οργάνωση πληροφοριών — στην ΟΠ δεν αποδίδεται κανένα γλωσσολογικό περιεχόμενο. Ωστόσο, η ΟΠ έχει συνταχθεί με βάση όχι τη φωνητική, αλλά τη συγκριτική γλωσσολογία (για παράδειγμα, το lizdas θα ανήκε στην ΟΠ S–D)¹⁷.

¹⁷ Ως προς αυτό, η σύνταξη της ΟΠ διαφέρει από το σχήμα του Paulius Slavėnas, το οποίο βασίζεται στη φωνητική (βλ. την πρώτη ενότητα).

256

Acta Linguistica Lithuanica LXXIV

Fonosemantinės sąkmės lietuvių kalbos žodyne

8 ΣΧ. Ετυμολογικές φωλιές με σύμφωνα K/L

Στο LKŽ βρίσκουμε τις ακόλουθες βασικές σημασίες ρημάτων: kélti 1. «σηκώνω κάτι βαρύ προς τα πάνω» 1 kálti 1. «χτυπώ με σφυρί, οδηγώ ή καρφώνω χτυπώντας» klóti 1. «στρώνω, τοποθετώ, ξαπλώνω κάτι πάνω σε επιφάνεια» 1 klė́sti 1. «σκουπίζω, σκουπίζω επανειλημμένα, klastyti» klýsti 1. «παίρνω λάθος δρόμο, ξεστρατίζω χωρίς να το αντιληφθώ από τον σωστό δρόμο»

Η άμεση σύγκριση αυτών των σημασιών φαίνεται αυθαίρετη. Από την άποψη της παραδοσιακής ή της δομικής σημασιολογίας, οι σημασίες αυτές δεν παρέχουν βάση για να συσχετιστούν μη συγγενή ρήματα. Η μεθοδολογία του Greimas επιτρέπει τη διάκριση γραμμικής κίνησης (kelti, kalti) και μη γραμμικής κίνησης (kloti) (βλ. Greimas 2005a: 64· Nastopka 2010: 144)¹⁸. Η δομιστική μεθοδολογία, βασισμένη στην αντιπαράθεση αντιθέσεων, σταματά εδώ. Η γνωσιακή δομή του χώρου δεν αποκαλύπτεται. Η γνωσιακή γλωσσολογία δεν μελετά τις σημασίες των λέξεων μέσα σε ένα κλειστό γλωσσικό σύστημα, αλλά βασίζεται σε γενικούς νόμους της σκέψης—

¹⁸ Για να είμαστε ακριβείς, η σημασία του ρήματος kloti, σύμφωνα με την ανάλυση του Greimas, εμπίπτει όχι μόνο στους σημασιολογικούς άξονες της χωρικότητας, αλλά και της οριζοντιότητας (πλευρικότητας). Αυτό δεν έχει σημασία για την περαιτέρω συζήτηση.

Įžvalgos / Insights

257

ALGIRDAS SAUDARGAS

τικών, δηλαδή στο σχήμα μας φτάνει στη λέξη από την εξωγλωσσική (δεξιά) πλευρά. Αυτή η προσέγγιση δεν αντιφάσκει με τα δεδομένα της συγκριτικής γλωσσολογίας, αλλά τα συμπληρώνει. Το ότι οι φωνηεντοποιημένες ρίζες δηλώνουν γραμμική κίνηση (kelti από την επιφάνεια· kalti — επαναφορά στην επιφάνεια), ενώ οι ρίζες με το σύμπλεγμα KL- δηλώνουν μη γραμμική κίνηση, αποτελεί εμπειρικό γεγονός. Για το γλωσσικό σύστημα της λιθουανικής, αυτό το γεγονός είναι εξωσυστημικό και γι’ αυτό φαίνεται αυθαίρετο. Η γνωσιακή μέθοδος εντάσσει αυτό το γεγονός στο εξωγλωσσικό σύστημα αντίληψης του χώρου.

Το αριστερό άκρο του σχήματος 7 είναι ασφαλώς στερεωμένο στην όχθη της συγκριτικής γλωσσολογίας. Μόνο ένας ειδικός με μεγάλη πείρα μπορεί να προτείνει αξιόπιστες διορθώσεις εκεί. Για να κατασκευάσουμε μια «κρεμαστή γέφυρα», πρέπει να στερεώσουμε με ασφάλεια και το δεξί (εξωγλωσσικό) τμήμα. Όπως αναφέρθηκε ήδη, οι μέθοδοι της δομικής γλωσσολογίας δεν λειτουργούν πλέον εδώ. Παραμένουμε σε ένα διακριτό πεδίο ετυμολογικών φωλιών που δεν συνδέονται σημασιολογικά. Στο εσωτερικό μιας ετυμολογικής φωλιάς η σημασιολογική σχέση είναι υποχρεωτική (εκτός αν έχει εξασθενήσει κατά την εξέλιξη της γλώσσας), ενώ μεταξύ φωλιών οι σημασιολογικές σχέσεις είναι αυθαίρετες ως προς τη φωνολογία. Η ΟΠ μπορεί εύκολα να προβληθεί στο σύνολο των σημασιών του LKŽ. Τα στοιχειώδη αντικείμενα της έρευνάς μας είναι λήμματα από το LKŽ. Δεν αμφισβητούμε κανέναν ορισμό σημασίας. Η εξωγλωσσική προσέγγιση μεταβάλλει ουσιαστικά τη μεταξύ τους σχέση, όταν οι ρίζες έχουν βαθιά και πλούσια δομή ELD. Αυτό δεν σημαίνει ότι πρέπει να ξαναγραφτεί το λεξικό, αλλάζοντας τη σειρά των λημμάτων. Η ELD αναδιατάσσει τα λήμματα με μη γραμμικό τρόπο — δεν πρόκειται πλέον για απόσπασμα λεξικού, αλλά για επεισόδιο ενός σημασιολογικού δικτύου.

Στη δεξιά πλευρά του σχήματος 7 απεικονίζονται τα γενικότερα σχήματα ELD, που αντιστοιχούν σε διαφορετικές ομάδες λέξεων. Όταν σηκώνουμε ένα αντικείμενο, το απομακρύνουμε από την επιφάνεια και το τοποθετούμε πάνω από αυτήν. Όταν χτυπάμε με σφυρί, κάνουμε το αντίθετο — επαναφέρουμε το αντικείμενο στην επιφάνεια. Και οι δύο κινήσεις είναι γραμμικές, δηλαδή μονοδιάστατες. Όταν στρώνουμε κάτι, ταυτίζουμε δισδιάστατες επιφάνειες. Αυτός ο συλλογισμός θα έχει νόημα όταν προσδιορίσουμε το κοινό σύνολο αυτών των σχημάτων, ένα ορισμένο γκεστάλτ, ως προς τη δομή του οποίου οι σημασίες των λέξεων συνδέονται ή διαφέρουν. Αυτό το σύνολο παράγεται από τα βασικά ρήματα kelti και laikyti στις βασικές τους σημασίες. Το εννοιολογικό περιεχόμενο του ρήματος kelti παραπέμπει στη βαρύτητα, δηλαδή στη γήινη έλξη. Η εμπειρία της βαρύτητας ενεργοποιεί ένα πλαίσιο αναφοράς (AF) του χώρου με ορισμένη δομή και περιορίζει τη φύση της δυναμικής των δυνάμεων. Βασικό χαρακτηριστικό είναι η διάσπαση του ισότροπου τρισδιάστατου χώρου σε μια δισδιάστατη επιφάνεια, η οποία παραμένει ισότροπη, και σε μια μονοδιάστατη κατακόρυφη κατεύθυνση. Τα αντικείμενα έχουν βάρος και τα σηκώνουμε κατακόρυφα προς τα πάνω, αλλά το βάρος των αντικειμένων είναι το ίδιο παντού στην επιφάνεια της γης. Στόχος του δεύτερου κεφαλαίου είναι να δείξει ότι οι σημασίες των λέξεων K/L της ΟΠ ερμηνεύονται με βάση το AF_K-L, στο οποίο η δισδιάστατη επιφάνεια είναι απεριόριστη, ενώ οι λέξεις L/K με βάση το AF_L-K, στο οποίο η δισδιάστατη επιφάνεια είναι περιορισμένη και κλειστή. Όπως αναφέρθηκε παραπάνω, όλες οι παρατηρήσεις της έρευνάς μας περιορίζονται από τις αρχές του γλωσσικού συστήματος (επιλέγουμε μόνο λέξεις βαλτικής προέλευσης, αποκλείοντας ηχομιμητικές λέξεις και δάνεια), αλλά δεν δεσμεύονται από αυτές. Με άλλα λόγια, η έρευνα δεν αντιφάσκει με γνωστά γλωσσολογικά δεδομένα,

258

Acta Linguistica Lithuanica LXXIV

Fonosemantinės sakmės lietuvių kalbos žodyne

αλλά τα συμπληρώνουν. Από πού προέρχεται αυτή η πρόσθετη πληροφορία; Η λεξικολογία οριοθετεί το αντικείμενο της έρευνάς της σε σχέση με τη γραμματική. Μελετά μόνο τις λέξεις και το σημασιολογικό τους περιεχόμενο, το οποίο παραμένει αναλλοίωτο ως προς τη μορφολογική κλίση. Ωστόσο, οι δομές ELD εκδηλώνονται συχνότερα στη γραμματική πληροφορία. Τα ιεραρχικά συστήματα που παράγουν έννοιες του χώρου απεικονίζονται με προθέσεις διαφόρων γλωσσών. Ο Talmy θεμελιώνει πρωτίστως την ταξινόμηση των μορφών δυναμικής των δυνάμεων στις συντακτικές δομές. Το γραμματικό σύστημα της λιθουανικής γλώσσας διαθέτει επίσης ανάλογα εκφραστικά μέσα, περισσότερο ή λιγότερο συστηματοποιημένα. Στην έρευνά μας, πηγή πληροφορίας είναι η κατανομή του σημασιολογικού περιεχομένου ριζών με φωνολογική συγγένεια (συμπεριλαμβανομένης της πολυσημίας). Με άλλα λόγια, αναζητούμε στο λεξιλόγιο των λέξεων την πληροφορία ELD, η οποία συνήθως ενυπάρχει σε γραμματικές εκφραστικές μορφές. Η γραμματική πληροφορία συνήθως δημιουργείται με τον συνδυασμό μορφημάτων που φέρουν σημασία. Στη δική μας περίπτωση, η πληροφορία ELD ενυπάρχει στην ίδια τη ρίζα. Η λέξη namas αναλύεται σε μορφήματα – τη ρίζα nam- και την κατάληξη -as. Η πληροφορία που μεταφέρεται συνθετικά από το μόρφημα nam- (η έννοια του σπιτιού) και το -as (η ονομαστική πτώση) αθροίζεται στην πληροφορία που μεταφέρει η λέξη namas. Αυτή η προσέγγιση είναι χαρακτηριστική των παραδόσεων της δομιστικής ή της γενετικής γλωσσολογίας. Σήμερα δεν επαρκεί πλέον. Αυτό δεν σημαίνει ότι η προσέγγιση είναι εσφαλμένη, αλλά ότι είναι περιορισμένη. Αποκαλύπτει μόνο μία όψη του φαινομένου. Η παράδοση της γνωσιακής γλωσσολογίας υιοθετεί διαφορετική οπτική. Καταρχάς, μολονότι η λεξική πληροφορία (που μεταφέρει η ρίζα) και η γραμματική πληροφορία (που μεταφέρει η κατάληξη) έχουν ουσιωδώς διαφορετική φύση, και οι δύο είναι σημασιολογικές (Talmy 2000: 21; Langacker 2008: 18). Η γραμματική δεν είναι κανόνες, αλλά έχει σημασιολογικό περιεχόμενο. Η ρίζα (nam-) παρέχει πρόσβαση στην εγκυκλοπαιδική μνήμη μέσω ενός πλαισίου, στο οποίο παραπέμπει το συγκεκριμένο συμφραζόμενο. Η κατάληξη (-as) παρέχει πρόσβαση στο γραμματικό παράδειγμα: στο δίκτυο των κλιτικών ή παραγωγικών τύπων, όπου το nam- αποτελεί φωνολογικό αναλλοίωτο. Η ρίζα δεν έχει σημασία. Μόνο οι λέξεις έχουν σημασίες. Κάθε σημασία μιας λέξης αποτελεί αναλλοίωτο της χρήσης της. Με αυτόν τον τρόπο έχει συνταχθεί το LKŽ. Κάθε λήμμα παρουσιάζει ένα λήμμα-κεφαλή (που αντιπροσωπεύει το κλιτικό παράδειγμα), την περιγραφή του (το σημασιολογικό αναλλοίωτο της χρήσης) και παραδείγματα χρήσης. Το SEJL παρουσιάζει τη διαδοχή φωνολογικών μετασχηματισμών από την ανασυγκροτημένη ινδοευρωπαϊκή ή βαλτική ρίζα έως τη ρίζα της λέξης. Για να μιλήσουμε με αυστηρότητα, σημασία έχει μόνο το λεξικό μόρφημα (όπως περιγράφεται στο LKŽ), ενώ το σημασιολογικό περιεχόμενο της λέξης (εκτός από αρκετά σπάνιες και αδιάφορες εξαιρέσεις) συνίσταται στο σύνολο των λεξικών μορφημάτων που της ανήκουν. Αυτό το σύνολο δεν είναι απλώς ένας αριθμημένος κατάλογος λεξικών μορφημάτων· περιλαμβάνει τη σημασιολογική αιτιολόγηση της σχέσης μεταξύ των περιεχομένων (περιγραφών) τους. Έτσι, η σημασία της λέξης που παρουσιάζεται ως κύρια σημασία απλώς αντιπροσωπεύει ολόκληρο το αιτιολογημένο σύστημα σημασιών της λέξης. Το σημασιολογικό περιεχόμενο της ετυμολογικής οικογένειας περιλαμβάνει το αιτιολογημένο σύστημα όλων των σημασιών όλων των συγγενικών λέξεων. Η επιλογή της κύριας σημασίας μιας λέξης θέτει στους λεξικογράφους πολλά συγχρονικά και διαχρονικά προβλήματα (Jakaitienė 2005: 2010). Ακόμη περισσότερο, η «κύρια σημασία» που αποδίδεται σε μια ανασυγκροτημένη ρίζα σπάνια αντιπροσωπεύει επαρκώς τη σημασιολογική

Įžvalgos / Insights

259

ALGIRDAS SAUDARGAS

δομή. Αυτό είναι ιδιαίτερα εμφανές όταν εξετάζουμε μόνο το σημασιολογικό περιεχόμενο της ετυμολογικής οικογένειας λιθουανικών (ή βαλτικών) λέξεων, ενώ η «κύρια σημασία» επιβάλλεται από το κύρος των κλασικών γλωσσών¹⁹. Το πλούσιο σημασιολογικό περιεχόμενο της λιθουανικής οικογένειας, που παρουσιάζεται στο LKŽ σαν στην παλάμη του χεριού μας, απλώς αγνοείται. Καλλιεργείται η εσφαλμένη συνήθεια να θεωρείται ότι η ρίζα (της λέξης ή ανασυγκροτημένης στην πρωτογλώσσα) έχει σημασία, και αυτή η σημασία συχνά γίνεται αντικείμενο χειρισμού. Αυτή η αντίληψη για τη σημασιολογία πρέπει να αλλάξει. Η ακριβέστερη σκέψη (με την έννοια της επιστήμης της σημασιολογίας) πρέπει να αντιμετωπίζει το σημασιολογικό περιεχόμενο της ακολουθίας {λεξικό μόρφημα < λέξη < ρίζα < ανασυγκροτημένη ρίζα} ως διαδοχική αποκάλυψη και των δύο. Το λεξικό μόρφημα εκφράζει τον τελικό στόχο της μονοσημίας στη συνειδητή γλώσσα. Η ανασυγκροτημένη ρίζα έχει τη μεγαλύτερη αμφισημία. Σε αυτήν ακριβώς την προοπτική μπορούμε να μιλήσουμε για τη σημασιακή αξία ενός ζεύγους συμφώνων. Αυτό δεν είναι σε καμία περίπτωση σημασία, αλλά το αιτιολογημένο σύνολο όλων των λέξεων και όλων των σημασιών. Η φωνοσημασιολογική αφήγηση είναι η σημασία του ŠP – το αιτιολογημένο σημασιολογικό του περιεχόμενο. Μπορούμε να επεκτείνουμε την ακολουθία ως εξής: {λεξικό μόρφημα < λέξη < ρίζα < ανασυγκροτημένη ρίζα < φωνοσημασιολογική αφήγηση}.

Τη σύνδεση μεταξύ των δομών ŠP και ELD υποδεικνύουν τόσο οι συμμετρίες και οι λεγόμενοι νόμοι nokti / nykti που αναφέρει ο Patackas όσο και το δίκτυο ριζών του Slavenas. Οι πρωτοπόρες αυτές ιδέες δεν αναγνωρίστηκαν από τη γλωσσολογία, επειδή, όπως αναφέρθηκε, οι φωνολογικές σχέσεις είναι εξωσυστημικές, ενώ οι σημασιολογικές είναι εξωγλωσσικές. Παρ’ όλα αυτά, μπορούν να ενταχθούν, για παράδειγμα, στην παράλληλη αρχιτεκτονική του Ray Jackendoff (Jackendoff 2003).

Η γενετική δομή της μορφολογίας και της σύνταξης, βασισμένη στο φωνολογικό σύστημα, αποτελεί τη βασική αρχή συστηματοποίησης των γλωσσικών δεδομένων. Το αυτόνομο σύστημα γνώσης που περιγράφει τη γλώσσα, τα θεμέλια του οποίου έθεσε ο Ferdinand de Saussure και στο οποίο η γενιά των γενετιστών με επικεφαλής τον Noam Chomsky προσέδωσε τυπική αυστηρότητα, θεμελίωσε τον στόχο της γλωσσολογίας να γίνει ακριβής επιστήμη και δημιούργησε την ψευδαίσθηση του πλήρους τυπικού προσδιορισμού της γλώσσας. Οι προσπάθειες της γενετικής γλωσσολογίας να τυποποιήσει τη γλώσσα αποκαλούνταν γνωσιακή επανάσταση, μέσα στο πλαίσιο της αναζήτησης της τεχνητής νοημοσύνης. Το ρεύμα της γνωσιακής γλωσσολογίας αναδύθηκε ως αντίδραση στον άκαρπο πλέον φορμαλισμό των γενετικών μεθόδων. Υιοθετώντας μια ενδιάμεση θέση, σαν ενός είδους μεσολαβητή, ο Jackendoff πρότεινε την παράλληλη αρχιτεκτονική, επισημαίνοντας ότι στη γλώσσα υπάρχει περισσότερα από ένα διακριτά, ανεξάρτητα γενετικά συστήματα. Η προσέγγιση της παράλληλης αρχιτεκτονικής προτρέπει, αφού περιγραφούν οι επιμέρους γενετικές δομές, να μελετηθούν οι μεταξύ τους σχέσεις. Οι κύριες γενετικές δομές είναι η φωνολογική, η συντακτική (που περιλαμβάνει και τη μορφολογία) και η σημασιολογική. Εκτός από αυτές, ο Jackendoff αναφέρει και τη χωρική δομή (βλ. Εικ. 9). Ο ίδιος ο συγγραφέας αναγνωρίζει ότι η χωρική δομή περιλαμβάνει επίσης την αντίληψη του χρόνου και τις μορφές δυναμικής των δυνάμεων (Jackendoff 2003). Οι χωρικές,

¹⁹ Pgl. MA 2006: 396, 404, kur prokalbės šaknys *h₁enek- ir *bher- indoeuropiečių kalbų spektre apima reikšmes ‘imti’, ‘nešti’ ir ‘duoti’ plačiame freime, bet „pagrindinė reikšmė“ parenkama pagal „autoriteta“.

260

Acta Linguistica Lithuanica LXXIV

Fonosemantinės sakmės lietuvių kalbos žodyne

ΕΙΚ. 9. Παράλληλη αρχιτεκτονική κατά Jackendoff

φωνοσημασιολογική

ΕΙΚ. 10. Φωνοσημασιολογική αφήγηση στην παράλληλη αρχιτεκτονική

Įžvalgos / Insights

261

ALGIRDAS SAUDARGAS

Η αντίληψη της αλληλεπίδρασης (δυναμικής) του χώρου και των δυνάμεων και η έκφρασή της στη γλώσσα μελετώνται όλο και εντατικότερα τις τελευταίες δεκαετίες. Ο Jackendoff, στην παράλληλη αρχιτεκτονική του, προτείνει να περιγραφούν οι γενετικές φωνολογικές, συντακτικές και σημασιολογικές δομές και να μελετηθούν οι σχέσεις μεταξύ τους.

Για τη χωρική δομή επισημαίνει ότι συνδέεται μόνο με την εννοιολογική δομή. Πρόκειται για τη διάχυση του περιεχομένου των εννοιών μέσω των διαφόρων ανθρώπινων αισθήσεων (τροπικοτήτων). Ο Jackendoff δεν προβλέπει διασυνδέσεις των δομών ELD με τη σύνταξη ή τη φωνολογία. Η άμεση σύνδεση της ELD με τη φωνολογική δομή της γλώσσας είναι ακριβώς η περιοχή όπου παραμένουν οι προαναφερθείσες ακαλλιέργητες εκτάσεις της λιθουανικής γλωσσολογίας. Η δική μας προσέγγιση προτείνει την άμεση φωνολογική έκφραση των δομών ELD. Με άλλα λόγια, αυτή η προσέγγιση υποστηρίζει ότι τη σύνδεση της εννοιολογικής δομής με τη φωνολογική έκφραση συνοδεύει όχι μόνο η σύνδεση μέσω της σύνταξης (συμπεριλαμβανομένης της μορφολογίας), αλλά και η σύνδεση μέσω της ELD. Έχοντας κατά νου την έμφαση που δίνουν διαρκώς οι οπαδοί της γνωσιακής γλωσσολογίας στη σημασία της γραμματικής (συμπεριλαμβανομένης της σύνταξης) και την κυριαρχία των πληροφοριών ELD στο γραμματικό περιεχόμενο, μπορούμε να επεκτείνουμε το τρίγωνο της παράλληλης αρχιτεκτονικής του Jackendoff σε τετράεδρο (βλ. σχ. 10).

2. Ο ΜΥΘΟΣ ΓΙΑ ΤΟΝ ΔΡΟΜΟ ΚΑΙ ΤΟΝ ΧΡΟΝΟ

2.1. Η αντίληψη και η έκφραση του χώρου, του χρόνου και της δυναμικής στη γλώσσα

«Επομένως, η αρχική εικόνα του χώρου είναι ένα a priori εποπτικό δεδομένο, όχι μια έννοια»

Imanuelis Kantas (Kantas 1982: 77)

Ας αναρωτηθούμε τι απεικονίζεται στο σχήμα 11: ένα λουλούδι στο χέρι ή πάνω στο χέρι; Είναι προφανές ότι η επιλογή της τοπικής πτώσης ή της πρόθεσης ant εξαρτάται από το πώς θα διαιρέσουμε τον χώρο κοιτάζοντας την εικόνα: αν το χέρι θα γίνει αντιληπτό ως δοχείο (κλειστή επιφάνεια) ή ως στήριγμα (ανοιχτή επιφάνεια).

Δεν είναι τυχαίο ότι αυτή η κατάσταση έχει προσελκύσει ιδιαίτερη προσοχή τελευταία²⁰. Σε αυτήν διασταυρώνονται η έκφραση της δυναμικής των δυνάμεων και η αντίληψη του χώρου. Έχουν μελετηθεί διεξοδικά τόσο η χρήση των αγγλικών προθέσεων on / in όσο και τα προθετικά συστήματα διαφόρων γλωσσών. Στη γλωσσολογική έρευνα, το πλαίσιο σε σχέση με το οποίο γίνεται λόγος για τοποθετημένα αντικείμενα ονομάζεται πλαίσιο αναφοράς. Η ψυχολογία μελετά πώς βιώνεται αισθητηριακά

²⁰ Βλ. Evans, Chilton 2010 και τις πολυάριθμες παραπομπές εκεί.

262

Acta Linguistica Lithuanica LXXIV

Fonosemantinės sakmės lietuvių kalbos žodyne

11 ΕΙΚ. Λουλούδι στο χέρι ή πάνω στο χέρι;

Η εικόνα ερμηνεύεται μέσα στο ένα ή το άλλο πλαίσιο αναφοράς. Από σημασιολογική άποψη, εδώ συναντώνται η ονομασιολογική προοπτική (πώς μπορεί να ονομαστεί διαφορετικά η ίδια εμπειρία) και η σημασιολογική έρευνα (σε ποιες καταστάσεις εφαρμόζεται η μία ή η άλλη πολυσήμαντη πρόθεση). Και οι δύο αυτές όψεις αναδεικνύονται όταν επιλέγεται η διαίρεση του τρισδιάστατου χώρου με μια δισδιάστατη επιφάνεια.

Ο χώρος είναι τρισδιάστατος και ισότροπος. Μπορούμε να τοποθετήσουμε κάτι στον χώρο μόνο σε σχέση με κάτι άλλο. Στα μαθηματικά και στις θετικές επιστήμες που τα χρησιμοποιούν, τα αντικείμενα τοποθετούνται σε σχέση με ένα σύστημα συντεταγμένων. Οι γλώσσες έχουν δικούς τους τρόπους να εκφράζουν τις σχέσεις του καρτεσιανού συστήματος συντεταγμένων: πάνω / κάτω· μπροστά / πίσω· αριστερά / δεξιά (Landau, Jackendoff 1993). Οι χωρικές σχέσεις εκφράζονται τόσο με το λεξιλόγιο όσο και με γραμματικά μέσα. Τα πλαίσια αναφοράς μπορεί να διαφέρουν, και οι γλώσσες τα χρησιμοποιούν με τον δικό τους τρόπο.

Ήδη τη δεκαετία του 1970, η ανάλυση του Herbert Clark παρουσίασε μια προσέγγιση που θέτει ευθέως το ερώτημα πώς αντιλαμβανόμαστε τον χώρο (Clark 1973). Θα παρουσιάσω συνοπτικά αυτή την προσέγγιση. Το παιδί γεννιέται σε έναν κόσμο όπου περπατά όρθιο πάνω σε επίπεδο έδαφος και παντού αισθάνεται την επίδραση της βαρύτητας. Αυτό διαμορφώνει τη δομή της αντίληψής του για τον χώρο, την οποία ο συγγραφέας ονομάζει αντιληπτικό χώρο — P-χώρο. Όταν αρχίζει να μιλά, το παιδί χρησιμοποιεί χωρικούς γλωσσικούς όρους για αυτή την εμπειρία, οι οποίοι συγκροτούν ένα σύστημα που ο συγγραφέας αποκαλεί L-χώρο (γλωσσικό χώρο). Ο Clark εξετάζει δύο υποθέσεις: την υπόθεση της συσχέτισης και την υπόθεση της πολυπλοκότητας. Η υπόθεση της συσχέτισης υποστηρίζει ότι η δομή του L-χώρου πρέπει να αντιστοιχεί στη δομή του P-χώρου. Η υπόθεση της πολυπλοκότητας υποστηρίζει ότι το παιδί κατακτά πρώτα τους απλούστερους όρους και έπειτα τους πιο σύνθετους (βλ. Clark 1973: 28).

Αναμφίβολα, από το προαναφερθέν άρθρο του Clark έχουν περάσει αρκετές δεκαετίες διεπιστημονικών σπουδών. Ανέφερα αυτό το άρθρο επειδή οι δύο υποθέσεις που διατύπωσε ορίζουν το γενικό πλαίσιο αυτού του κεφαλαίου. Η βιβλιογραφία για την αντίληψη του χώρου και την έκφρασή της στη γλώσσα είναι δύσκολο να καλυφθεί στο σύνολό της. Μια γενική επισκόπηση και ανάλυση είχε παρουσιάσει πριν από δύο δεκαετίες ο Stephen C. Levinson (Levinson 1996), ενώ μια συλλογή μεταγενέστερων εργασιών επιμελήθηκαν οι Evans και Chilton (Evans, Chilton 2010). Εκεί μπορεί κανείς

Įžvalgos / Insights

263

ALGIRDAS SAUDARGAS

12 ΕΙΚ. Διαίρεση του τρισδιάστατου χώρου με απεριόριστο επίπεδο ή με περιορισμένη επιφάνεια

να βρει επίσης πολλές αναφορές σε σχετικά θέματα. Σε αυτές μπορεί κανείς να προσθέσει την επισκόπηση της αντίληψης του χώρου, του χρόνου και των αριθμών στον εγκέφαλο (Dehaene, Brannon 2011), καθώς και τη μονογραφία του Chilton που κυκλοφόρησε πρόσφατα (Chilton 2014).

Το καρτεσιανό σύστημα συντεταγμένων εισάγει έναν άξονα για καθεμία από τις διαστάσεις του τρισδιάστατου χώρου. Μας ενδιαφέρει το πρώτο βήμα, με το οποίο μειώνεται η ισοτροπία του χώρου. Θα εξετάσουμε το αρχικό βήμα, κατά το οποίο οι τρεις διαστάσεις διαιρούνται σε μια δισδιάστατη επιφάνεια και μια μονοδιάστατη γραμμή. Η δισδιάστατη επιφάνεια παραμένει ισότροπη σε αυτή την αρχική διαίρεση. Έχουμε δύο θεμελιώδεις και απλούστερες επιλογές — ένα άπειρο επίπεδο ή μια κλειστή επιφάνεια. Όταν ο τρισδιάστατος χώρος διαιρείται με ένα επίπεδο, η διάσταση που απομένει είναι η κατακόρυφη κατεύθυνση που τέμνει την επιφάνεια. Το επίπεδο παραμένει ισότροπο. Στην περίπτωση μιας κλειστής σφαίρας, η διάσταση που απομένει είναι η ακτίνα που εκκινεί από το κέντρο. Η σφαίρα επίσης παραμένει ισότροπη (βλ. εικ. 12).

Στη δομή των λιθουανικών ριζών, αυτό αντιστοιχεί στην απόδοση της αντιστροφής K/L >< L/K στα πλαίσια αναφοράς AF_K-L και AF_L-K. Οι δομές της αντίληψης του χώρου μελετώνται συχνότερα στο επίπεδο της σύνταξης. Εξετάζονται τα συστήματα προθέσεων διαφόρων γλωσσών. Μέχρι στιγμής δεν κατέστη δυνατό να εντοπιστούν μελέτες για το πώς εκδηλώνεται στη γλώσσα η αρχική διαίρεση του χώρου. Σε κάθε περίπτωση, μπορούμε να αποδώσουμε στο πλαίσιο αναφοράς τον έναν ή τον άλλο τρόπο διαίρεσης. Αυτή η διαίρεση συνδέεται στενά με την ταξινόμηση των πλαισίων αναφοράς σε εγωκεντρικά και αλλοκεντρικά, αλλά δεν ταυτίζεται με αυτήν. Θα χρησιμοποιήσουμε αυτή την αρχική μείωση της ισοτροπίας του χώρου ως βάση για τη μελέτη των λιθουανικών ριζών.

Η διαίρεση του χώρου αλληλεπιδρά με την αντίληψη του χρόνου και της δυναμικής των δυνάμεων. Στο πλαίσιο AF_K-L, ο χρόνος γίνεται αντιληπτός ως μονοδιάστατη ή άλλου είδους κίνηση στον χώρο. Αντίθετα, στο πλαίσιο AF_L-K, ο χρόνος έχει τη δική του μοναδική φύση, η οποία δεν ανάγεται σε χωρική μορφή, αυτό

264

Acta Linguistica Lithuanica LXXIV

Fonosemantinės sakmės lietuvių kalbos žodyne

gražiai parodo lietuviški veiksmažodžiai laukti ir likti (plg. Galton 2011). Toks erdvės padalijimas glaudžiai susietas su dvejopų jėgų santykiu. Jei perkeliant vieną daiktą judesys perduodamas kitam, tai gali vykti dviem būdais: judesį valdantis daiktas kito atžvilgiu yra atrama arba talpykla. Tai aišku iš mūsų pradinio pavyzdžio. Bet, pereidami nuo sintaksės lygmens prie šaknies sandaros, lietuviškų šaknų semantikoje atveriame gilesnę erdvės, laiko ir jėgų dinamikos santykį. Neurofiziologiniai erdvės suvokimo tyrimai parodė, kad smegenys taip pat linkusios trimatę erdvę dalyti į paviršių ir vertikalią kryptį.²¹

Όσα ειπώθηκαν μπορούν να συνοψιστούν στον πίνακα:

AF_K-L

AF_L-K

ανοιχτή

κλειστή

διαδρομή

χρόνος

χώρος

επίπεδο + κατακόρυφος άξονας

σφαίρα + ακτίνα + σημείο

χρόνος

τροχιά στον χώρο

διάρκεια σε ένα σημείο

δύναμη

διασκορπισμένη στην επιφάνεια, ενεργούσα κατά μήκος μιας γραμμής

συγκεντρωμένη σε ένα σημείο

2.2. Η δυναμική των δυνάμεων στην πολυσημία των ρημάτων kelti και laikyti

Pasigilinkime į jėgos dinamiką pagal Leonardo Talmy (Talmy 2000: 409; De Mulder 2007). Kadangi šis, kognityvinėje lingvistikoje jau senokai tapęs klasika, metodas lietuviškuose semantikos tyrimuose dar labai retai sutinkamas, išdėstysiu jo esmę smulkiau. Jėgos dinamika nusako santykį tarp dviejų sąveikaujančių jėgų: agonisto ir antagonisto. Agonistas tai tas objektas, į kurį nukreiptas sakinio dėmesys ir kuris arba pasižymi polinkiu išlaikyti esamą stacionarią būseną, arba pats turi potenciją judėti ar kitaip veikti. Antagonistas veikia priešingai agonistui. Susidaro keturios situacijos. Dvi situacijos yra, kai antagonistas nugali agonistą:

JDa – ο αγωνιστής επιδιώκει να διατηρήσει μια σταθερή κατάσταση, αλλά ο ανταγωνιστής τον θέτει σε κίνηση·

JDd – ο αγωνιστής έχει την τάση να κινηθεί, αλλά ο ανταγωνιστής τον συγκρατεί.

Οι άλλες δύο καταστάσεις είναι ανάλογες, μόνο που ο ανταγωνιστής δεν καταφέρνει να νικήσει τον αγωνιστή και αυτός διατηρεί μια σταθερή κατάσταση ή την κίνησή του. Σημειώνονται αντίστοιχα ως JDb και JDc. Στη μονογραφία του, ο Talmy (2000: 412) εξετάζει κυρίως τη δυναμική των δυνάμεων όπως εκδηλώνεται στη σύνταξη της πρότασης. Αν η μπάλα (του μπάσκετ, του ποδοσφαίρου ή του γκολφ) βρίσκεται

²¹ Žr. trimatės erdvės neurofiziologinių tyrimų apžvalgą (Jeffery et al. 2012).

Įžvalgos / Insights

265

ALGIRDAS SAUDARGAS

στο έδαφος, θα παραμείνει εκεί, εκτός αν κάποιος την κλωτσήσει, την πάρει ή τη θέσει με άλλον τρόπο σε κίνηση. Ας υποθέσουμε ότι φυσά αρκετά δυνατός άνεμος, ο οποίος θέτει την μπάλα σε κίνηση. Τότε, την κατάσταση JDa αποδίδει η εξής πρόταση: Με δυνατό άνεμο, η μπάλα κυλά στο γήπεδο. Αν τοποθετήσουμε την μπάλα σε μια πλαγιά, θα έχει την τάση να κυλήσει προς τα κάτω, εκτός αν κάποιος την κρατήσει: Η μπάλα δεν κυλά από την πλαγιά, επειδή την κρατά το πυκνό χορτάρι. Εδώ έχουμε την περίπτωση JDd. Και στις δύο περιπτώσεις η μπάλα είναι ο αγωνιστής, στον οποίο εστιάζει η πρόταση. Ο άνεμος και το πυκνό χορτάρι είναι ο ανταγωνιστής, ο οποίος, εισερχόμενος στην κατάσταση, μεταβάλλει (ή επιδιώκει να μεταβάλει) την κατάσταση του αγωνιστή. Ο Talmy θεωρεί αυτά τα δύο σχήματα θεμελιώδη, καθώς εισάγουν στη γλώσσα τη δράση και την αιτία της. Τα συμβολίζει με τους συνδέσμους επειδή / καθώς: Η μπάλα κυλά, επειδή / καθώς φυσά δυνατός άνεμος· Η μπάλα δεν κυλά, επειδή / καθώς την κρατά το πυκνό χορτάρι. Οι άλλες δύο καταστάσεις περιγράφουν την αποτυχημένη επίδραση του ανταγωνιστή και ο Talmy τις συμβολίζει με τη λέξη παρά (αγγλ. despite): Η μπάλα παραμένει ακίνητη, παρά τον δυνατό άνεμο· Η μπάλα κυλά, παρά το πυκνό χορτάρι.

Μας ενδιαφέρουν οι περιπτώσεις στις οποίες η δυναμική των δυνάμεων ενυπάρχει στην ίδια τη ρίζα του ρήματος. Με άλλα λόγια, θα εξετάσουμε το περιεχόμενο της δυναμικής των δυνάμεων (ELD) στη σημασία του ρήματος. Περνώντας σε παραδείγματα από το λιθουανικό λεξιλόγιο, μπορούμε να τα αναπαραστήσουμε με τη μορφή που παρουσιάζεται στο σχήμα 13. Εδώ συγκρίνουμε τις βασικές σημασίες των kelti και laikyti και τις αρνήσεις τους:

kelti I.1. ‘σηκώνω κάτι βαρύ προς τα πάνω’ Σήκωσε έναν σάκο. Θα μπορέσεις να τον σηκώσεις από το έδαφος;

kelti I.10. ‘οργώνω, σχίζω’ Αχ, γάτε μου, γατούλη μου, γιατί δεν όργωσες τα χωράφια, γιατί δεν έσπειρες το λινάρι;

laikyti 1. ‘κρατώ, ώστε να μην πέσει ή ξεφύγει’ Στέκει η κοπέλα δίπλα του, κρατά στο χέρι της ένα μεταξωτό μαντίλι· Καλά έκανες, αδελφούλα, που δεν κράτησες τα ατίθασα αλογάκια.

Στο σχήμα αυτό, ο κύκλος αναπαριστά τον αγωνιστή και το ημικύκλιο τον ανταγωνιστή. Το βέλος ή η τελεία στο κέντρο του κύκλου υποδεικνύει την τάση του αγωνιστή (να κινείται ή να παραμένει ακίνητος), ενώ το σύμβολο συν μέσα στο ημικύκλιο ή στον κύκλο δείχνει ποιος επικρατεί – ο ανταγωνιστής ή ο αγωνιστής. Στο κάτω μέρος, η διακεκομμένη γραμμή απεικονίζει το τελικό αποτέλεσμα: την κίνηση ή την ακινησία. Στις προτάσεις από το LKŽ, το ρήμα που εκφράζει τη JD είναι με έντονα στοιχεία, ενώ ο αγωνιστής είναι υπογραμμισμένος.

Οι JDa και JDd αποκαλύπτουν τη δυναμική των δυνάμεων (ELD) στη σημασιολογία των βασικών σημασιών kelti I.1. ‘σηκώνω κάτι βαρύ προς τα πάνω’ και laikyti 1. ‘κρατώ, ώστε να μην πέσει ή ξεφύγει’. Όπως αναφέρθηκε προηγουμένως, πρόκειται για δύο θεμελιώδη σχήματα, καθώς υποδεικνύουν πιθανές μεταβολές της κατάστασης: επικρατεί ο ανταγωνιστής, ο οποίος θέτει τον αγωνιστή σε κίνηση (JDa) ή τον σταματά (JDd). Και στις δύο περιπτώσεις, ο ανταγωνιστής επισημαίνεται με το σύμβολο συν μέσα στο ημικύκλιο. Δεν προκαλεί έκπληξη το γεγονός ότι αυτά τα σχήματα εκφράζουν τις σημασίες των βασικών σημασιών (kelti I.1 και laikyti 1). Τα άλλα δύο σχήματα αναφέρονται σε περιπτώσεις όπου επικρατεί ο αγωνιστής και η κατάσταση παραμένει αμετάβλητη. Μπορούμε να προκύψουμε τα σχήματα JDb και JDc από τα σχήματα JDa και JDd εφαρμόζοντας έναν λογικό μετασχηματισμό – την άρνηση. Αν κοιτάξουμε τα σχήματα JDa και JDb, βλέπουμε ότι διαφέρουν μόνο ως προς τη μεταφορά του συμβόλου συν από το ημικύκλιο (του ανταγωνιστή) στον κύκλο (του αγωνιστή). Αυτή είναι η σημασιολογία της άρνησης – οι προσπάθειες του ανταγωνιστή αναιρούνται και επικρατεί ο αγωνιστής (διατηρεί την τάση του): δεν σήκωσε (δεν σήκωνε) τον σάκο (δεν όργωσε τα χωράφια). Αντίστοιχα, μεταφέροντας

266

Acta Linguistica Lithuanica LXXIV

Fonosemantinės sakmės lietuvių kalbos žodyne

ΣΧ. 13. Δυναμική της δύναμης με άρνηση

το συν, μεταβαίνουμε από το JDd στο JDc (δεν κρατούσε, δεν συγκρατούσε, δεν συγκρατούσε τα καστανά αλογάκια (μεταξωτά μαντίλια)).

Το σχήμα του Talmy αποκαλύπτει τέσσερις δυνατές σχέσεις μεταξύ αγωνιστή και ανταγωνιστή. Μας ενδιαφέρει η σχέση του με την αντίληψη του χώρου. Θα δείξω ότι, αν διαιρέσουμε με μια κάθετη γραμμή την τετράδα των σχημάτων, τα JDa και JDc που βρίσκονται στην αριστερή πλευρά γίνονται αντιληπτά στο πλαίσιο AF_K-L, ενώ τα JDb και JDd που απομένουν δεξιά γίνονται αντιληπτά, αντίστοιχα, στο πλαίσιο AF_L-K (βλ. σχ. 14).

Για να αναδειχθεί η αντίληψη του χώρου, αντικατέστησα τις προτάσεις JDb και JDc με άρνηση με χρήσεις των αμετάβατων ρημάτων kilti και likti. Ας εξετάσουμε τον αμετάβατο τύπο του ρήματος kilti. Περιγράφει την κατάσταση ενός πράγματος. Όταν σηκώνουμε ένα πράγμα, αυτό ανεβαίνει. Ωστόσο, τα παραδείγματα που παραθέτει το LKŽ και η ίδια η περιγραφή δείχνουν κάτι άλλο:

kilti 1. «ανεβαίνω προς τα πάνω» Πάνω από τις φτελιές ανεβαίνει το φεγγάρι.

Įžvalgos / Insights

267

ALGIRDAS SAUDARGAS

ΣΧ. 14. Δυναμική της δύναμης και διαίρεση του χώρου

Το φεγγάρι ανεβαίνει όχι επειδή το σηκώνει κάποιος. Ούτε με βάση την καθημερινή κοσμοαντίληψη ούτε αξιοποιώντας τις γνώσεις μας στην αστρονομία μπορούμε να υποδείξουμε μια δύναμη που το σηκώνει σύμφωνα με το σχήμα JDa. Και το ίδιο το φεγγάρι δεν σηκώνεται. Το φεγγάρι απλώς ανεβαίνει. Η πρόταση εκφράζει την παρατηρούμενη κίνηση του φεγγαριού σε σχέση με τη φτελιά. Με άλλα λόγια, στην πρόταση δεν υπάρχει πλέον δυναμική της δύναμης. Ωστόσο, το ζεύγος λέξεων kelti / kilti δεν επιτρέπει την πλήρη απουσία της. Η δυναμική της δύναμης δεν έχει εξαφανιστεί, αλλά έχει μετατοπιστεί στο περιθώριο της αντίληψης — στο φόντο. Στο προσκήνιο βρίσκεται η καθαρή χωρική κίνηση. Το ουσιώδες διακριτικό γνώρισμα της σημασιολογίας των kelti / kilti είναι η μετατόπιση του JD από το προσκήνιο (το προφίλ) στο φόντο, αφήνοντας ως προφίλ

268

Acta Linguistica Lithuanica LXXIV

Fonosemantinės sakmės lietuvių kalbos žodyne

τον χωροχρόνο. Επομένως, μπορούμε ακόμη συμβατικά να τοποθετήσουμε αυτή την πρόταση στο σχήμα JDc. Ας συγκρίνουμε αυτή την κατάσταση με τα σχήματα των βασικών σημασιών kelti (JDa) και laikyti (JDd). Το φεγγάρι ανεβαίνει όχι επειδή το σηκώνει κάποιος, αλλά (σύμφωνα με την αρχική ερμηνεία του Talmy) ανεβαίνει παρά τη βαρύτητα. Τέτοιες είναι όλες οι κυριολεκτικές προτάσεις του LKŽ που περιγράφουν φαινόμενα (χωρίς μεταφορική μετατόπιση):

Τεράστια σύννεφα σκόνης υψώθηκαν προς τα πάνω.

Την άνοιξη, από τα λιβάδια σου ανεβαίνει ζεστή ομίχλη.

Στο σχήμα, το ημικύκλιο του ανταγωνιστή που έχει χάσει το συν, αφενός προέρχεται από το JDd (η βαρύτητα δεν καταφέρνει να συγκρατήσει στο οπτικό πεδίο το ανεβαίνον φεγγάρι). Αφετέρου, αντανακλά μία από τις δύο δυνάμεις που αλληλεπιδρούν στο JDa (η βαρύτητα δεν είναι η δύναμη που σηκώνει, αλλά η δύναμη που εμποδίζει το σήκωμα). Όπως είδαμε, η νικητήρια δύναμη του ανταγωνιστή δεν συμμετέχει πλέον καθόλου, ενώ στο ηττημένο σχήμα JDc η δύναμη του ανταγωνιστή είναι η βαρύτητα, την οποία στο σχήμα JDa υπερνικά η δύναμη που ανυψώνει. Επομένως, η σημασιολογία του ρήματος kilti είναι κατακόρυφη κίνηση με φόντο τη βαρύτητα. Αυτό είναι το πλαίσιο αναφοράς AF_K-L που προκαλεί το ρήμα kelti. Πρέπει να σημειωθεί ότι η αντικατάσταση του ρήματος kilti από τον αυτοπαθή τύπο keltis είναι κατάλληλη σε ορισμένες περιπτώσεις, αλλά αλλάζει το νόημα. Το αυτοπαθές ρήμα παραμένει στο σχήμα JDa, ταυτίζοντας τον αγωνιστή με τον ανταγωνιστή. Άλλες γλώσσες χρησιμοποιούν συνήθως αυτοπαθείς τύπους αντί του λιθουανικού kilti (ή αντίστοιχων ρημάτων). Στη λιθουανική γλώσσα, μια τέτοια αντικατάσταση, όταν δεν εκφράζει γνωστική δομή, διαβρώνει τον βαθύτερο ιστό της γλώσσας μας. Ανάλογα μπορεί να συζητηθεί και το laikyti / likti. Για εμάς έχει σημασία ότι, όταν το JD υποχωρεί στο φόντο, τα kilti και likti τοποθετούνται σε διαφορετικά πλαίσια αναφοράς. Το ρήμα kilti μεταφέρει στην έκφραση της μονοδιάστατης κίνησης, την οποία συμβολίζει εύστοχα το ουσιαστικό kelias. Το πλαίσιο AF_L-K, αφού αφαιρεθούν οι δυνάμεις, εγκλείει στο εσωτερικό ενός κλειστού χώρου χωρίς χωρική κίνηση. Απομένει μόνο ο χρόνος.

Το ποιητικό παράδειγμα δείχνει εύστοχα ότι το ρήμα kilti έχει στο σημασιολογικό του φόντο το JD. Στο LKŽ έχουμε δύο προτάσεις που εικονογραφούν το λήμμα pakilti 2 «σηκώνομαι προς τα πάνω»:

Πέταξαν προς τον ουρανό πολύχρωμα γεράκια V.Myk-Put.

Ένα σμήνος πουλιών πέταξε ψηλά Kl121.

Στην ποίηση, τα πολύχρωμα γεράκια δεν μπορούν να ανεβαίνουν όπως η ομίχλη ή απλώς ένα σμήνος πουλιών. Γι’ αυτό οι επόμενοι στίχοι του ποιήματος «Margi sakalai» του Vincas Mykolaitis Putinas αποκαλύπτουν το JD που έχει μετατοπιστεί στο φόντο:

Συνοδεύοντας αργά τη σβησμένη θράκα

Πέταξαν στον ουρανό πολύχρωμα γεράκια.

Αφού απαρνήθηκαν τα απατηλά όνειρα της γης,

άπλωσαν τα φτερά τους ψηλά στον ουρανό.

Αποκαλύπτεται ότι τα πολύχρωμα γεράκια δεν απλώς ανεβαίνουν, αλλά διέκοψαν τον δεσμό τους με τη γη, η οποία τα κρατούσε, δελεάζοντάς τα με απατηλά όνειρα, ενώ τα ανεβάζουν τα φτερά που έχουν απλώσει.

Įžvalgos / Insights

269

ALGIRDAS SAUDARGAS

15 ΕΙΚ. Το ρήμα pakelti σε διαφορετικά πλαίσια αναφοράς

Ο ισχυρισμός ότι, περνώντας από το ρήμα kelti στο laikyti και αντίστροφα, αντιλαμβανόμαστε τη χωρική τους σημασία αλλάζοντας ένα πλαίσιο αναφοράς με ένα άλλο, απαιτεί ακριβέστερη ανάλυση. Γι’ αυτό θα εντοπίσουμε το σημείο τομής της αντίληψης στην πολυσημία των ρημάτων kelti και laikyti (σημασιολογική προοπτική), όπου τα δύο ρήματα λειτουργούν ως συνώνυμα, και θα δείξουμε ότι η αντίληψη των κοινών τους σημασιών διαφέρει μόνο ως προς το πλαίσιο αναφοράς (ονομασιολογική προοπτική). Τι σημαίνει η γνωστή παροιμία Daug rankų didžią naštą pakelia, χρειάζεται να εξηγηθεί μόνο σε μαθητές των πρώτων τάξεων. Ωστόσο, οι λεξικογράφοι την ερμηνεύουν διαφορετικά. Το LKŽ την παραθέτει υπό τη σημασία

pakėlti I.1. «είμαι σε θέση να σηκώσω κάτι βαρύ προς τα πάνω».

Αντίθετα, οι συντάκτες του DLKŽ την κατατάσσουν στη σημασία

pakelti 9. «είμαι σε θέση να αντέξω».

Η τελευταία σημασία αντιστοιχεί στη σημασία του LKŽ

pakelti I.2. «είμαι σε θέση να αντέξω, να υπομείνω, να ανταπεξέλθω· να υποφέρω».

Οι σημασίες στο LKŽ είναι παραπλήσιες· μήπως, λοιπόν, διαφέρουν ελάχιστα; Ας κοιτάξουμε την εικόνα 15.

Στην αριστερή πλευρά της εικόνας βρίσκεται ο Άτλας, στους ώμους του οποίου έχει φορτωθεί ο θόλος του ουρανού. Κοιτάζοντας την εικόνα και ακούγοντας να λέγεται Ο Άτλας σήκωσε το βάρος, θα επιλέξουμε τη σημασία του DLKŽ, επειδή η ατμόσφαιρα της εικόνας μάς κάνει να σκεφτούμε μια στατική εκδοχή, την οποία υποστηρίζει και μια άλλη πρόταση του ίδιου λήμματος: Θα σου βάλω τον σάκο στους ώμους, μπορείς να τον σηκώσεις; Το δυναμικό σχέδιο στα δεξιά δεν αφήνει αμφιβολία ότι το ρήμα pakelia στην παροιμία Daug rankų didžią naštą pakelia γίνεται αντιληπτό σύμφωνα με την κύρια σημασία του ρήματος στο LKŽ.

270

Acta Linguistica Lithuanica LXXIV

Fonosemantinės sakmės lietuvių kalbos žodyne

Το DLKŽ είναι λεξικό της σύγχρονης γλώσσας, και μια τέτοια μετατόπιση της σημασίας θα έδειχνε αλλαγή στην ερμηνεία. Ωστόσο, η εικόνα στα δεξιά είναι ακόμη πιο σύγχρονη, καθώς προέρχεται από εκπαιδευτικό υλικό για μαθητές των πρώτων τάξεων²². Τα παιδιά μαθαίνουν ευκολότερα τη δυναμική ερμηνεία της παροιμίας. Να, στο τετράδιο ασκήσεων ιστορίας της πέμπτης τάξης υπάρχει η εξής άσκηση: στην εικόνα απεικονίζονται άνθρωποι που εκχερσώνουν δάσος, και πρέπει να πούμε με ποια μορφή γεωργίας συνδέεται αυτό και πώς η εικόνα αυτή αντιστοιχεί στην παροιμία μας (Πολλά χέρια σηκώνουν μεγάλο βάρος)²³. Οι μαθητές που έχουν διαβάσει για την εκχερσωτική γεωργία θα την αναγνωρίσουν εύκολα και θα εξηγήσουν ότι είναι πολύ δύσκολο για ένα άτομο να μετατρέψει δασική έκταση σε καλλιεργήσιμο χωράφι, αλλά όλοι μαζί μπορούν να πετύχουν τον στόχο. Η παροιμία αντιπαραβάλλει τις προσπάθειες ενός ατόμου με την κοινή εργασία μιας ομάδας ανθρώπων (πολλά χέρια). Το ρήμα σηκώνουν είναι δευτερεύον σε αυτή την παροιμία. Πολλά χέρια μπορούν να κάνουν και άλλες δουλειές: να κυλήσουν έναν μεγάλο βράχο, να χτίσουν ένα ψηλό κάστρο ή να κόψουν δέντρα στο δάσος. Η λαϊκή σοφία επέλεξε μια απλή, αλλά παραστατική εργασία — να σηκώσουν μεγάλο βάρος. Το ρήμα σηκώσουν μετέφερε και στην παροιμία τη διφορούμενη φύση του. Τα συμφραζόμενα στα οποία μπορεί να χρησιμοποιηθεί η παροιμία διαφέρουν ακόμη και συναισθηματικά, αλλά το διδακτικό περιεχόμενό της δεν αλλάζει. Η σημασία της παροιμίας είναι αμετάβλητη, ανεξάρτητη από την ερμηνεία της σημασίας του ρήματος σηκώνουν. Επομένως, δεν έχει νόημα να ρωτάμε ποιο λεξικό έχει δίκιο, αφού και οι δύο ερμηνείες είναι κατάλληλες. Αυτό σπάνια γίνεται αντιληπτό, επειδή οι μηχανισμοί που καθορίζουν τη διαφορά δεν φτάνουν στη συνείδηση.

Στόχος μας είναι να εκφράσουμε με σχήματα JD τη μετάβαση από τις βασικές στις επικαλυπτόμενες σημασίες των kelti και laikyti. Για να περιγράψουμε τις γνωσιακές ιδιότητες των σημασιών, πρέπει να διεισδύσουμε βαθύτερα, ως την στοιχειώδη κίνηση του νου. Ας εξετάσουμε τις προτάσεις:

Τα πεύκα θα αντέξουν τις καταιγίδες.

Τα κύματα μαίνονταν, αφρίζοντας και στριφογυρίζοντας σαν φίδια, και φαινόταν πως το πλοίο δεν θα άντεχε την καταιγίδα.

Σε ποιο σχήμα JD αντιστοιχεί το περιεχόμενο αυτών των προτάσεων; Θυμούμενοι την περιγραφή του Talmy (Η μπάλα παραμένει ακίνητη, παρά τον ισχυρό άνεμο), μπορούμε να ισχυριστούμε ότι πρόκειται για το JDb. Τα πεύκα (το πλοίο) παραμένουν στην αρχική τους κατάσταση (άθικτα), παρά την καταιγίδα: τα πεύκα (το πλοίο) άντεξαν (σήκωσαν) τις καταιγίδες. Ας θυμηθούμε ότι αποκτήσαμε το σχήμα JDb αναιρώντας το JDa. Όταν η δράση του ανταγωνιστή αποτυγχάνει ή όταν ο ανταγωνιστής εγκαταλείπει τη δραστηριότητά του (όπως εκείνη η γάτα), ο αγωνιστής παραμένει σε στατική κατάσταση: ο αγριόχοιρος κείτεται στο έδαφος, οι αγροί παραμένουν ακαλλιέργητοι. Σε αυτή την περίπτωση δεν υπάρχει άρνηση και ο μετασχηματισμός του σχήματος είναι διαφορετικός. Θα μπορούσαμε να χρησιμοποιήσουμε άρνηση για να περιγράψουμε την ίδια κατάσταση, αλλά το ρήμα θα είναι διαφορετικό: οι καταιγίδες δεν έσπασαν τα πεύκα (το πλοίο). Για να φέρουμε τις δύο προτάσεις πιο κοντά από συντακτική άποψη, πρέπει να ανταλλάξουμε το υποκείμενο με το κατηγόρημα, δηλαδή να περάσουμε στην παθητική φωνή: τα πεύκα

²² Kašubienė 2012: 15 skaidrė.

²³ IPU 2014: 7.

Įžvalgos / Insights

271

ALGIRDAS SAUDARGAS

(το πλοίο) δεν καταβλήθηκε από τις καταιγίδες. Όλες αυτές οι χρήσεις των ρημάτων μεταφέρουν το ίδιο περιεχόμενο:

αντέχω (τις καταιγίδες);

σηκώνω (τις καταιγίδες);

δεν είμαι (από τις καταιγίδες) καταβλημένος.

Υπάρχει μία ουσιώδης διαφορά. Τα πεύκα ή το πλοίο μετατρέπονται από αγωνιστές σε ανταγωνιστές. Το «να μην καταβληθείς από τις καταιγίδες» ή «να αντέξεις (να σηκώσεις) τις καταιγίδες» διαφέρει ως προς την ανακατανομή της προσοχής. Μπορεί να αναρωτηθούμε μήπως τα ίδια τα πεύκα είναι η αιτία των καταιγίδων (προκαλούν καταιγίδες):

Τα πεύκα θα προκαλέσουν καταιγίδες.

Τα πεύκα δεν θα προκαλέσουν καταιγίδες.

Όλες αυτές οι σημασίες συνοψίζονται σε ένα σχήμα, στο οποίο η σημαντικότερη για εμάς είναι η εναλλαγή του αγωνιστή (υπογραμμισμένου) με τον ανταγωνιστή (βλ. εικ. 16). Για λόγους παραστατικότητας, χρησιμοποιώντας αντί της βασικής σημασίας τη σημασία που προκύπτει μέσω εννοιολογικής μεταφοράς (pakelti VII. 2. «κάνω, προκαλώ»), έχουμε μια πρόταση για τα πεύκα, τα οποία από μόνα τους δεν προκαλούν καταιγίδες, και μπορούμε να τη συγκρίνουμε με την πρόταση που προέκυψε όταν αντικαταστήσαμε το atlaikys με το pakels:

Τα πεύκα δεν θα αντέξουν τις καταιγίδες.

Τα πεύκα θα προκαλέσουν καταιγίδες.

Τυπικά, οι προτάσεις είναι η μία λογική άρνηση της άλλης, αλλά τα σχήματα JD τους συμπίπτουν. Συμπίπτει, ωστόσο, μόνο ο τύπος του σχήματος (JDb), ενώ η εφαρμογή του διαφέρει: ο αγωνιστής και ο ανταγωνιστής αλλάζουν θέσεις. Όπως η γάτα δεν σκοπεύει καθόλου να οργώσει τα χέρσα χωράφια και αυτά παραμένουν όπως ήταν, έτσι και οι πεύκοι δεν έχουν από μόνοι τους τη δύναμη να προκαλέσουν καταιγίδες, και επομένως δεν υπάρχει αιτιώδης σχέση ανάμεσα στους πεύκους και την προέλευση των καταιγίδων. Ερμηνεύοντας την ίδια πρόταση με το ίδιο ρήμα θα σηκώσουν / δεν θα σηκώσουν, αλλά αποδίδοντας τον ρόλο του αγωνιστή όχι στις καταιγίδες αλλά στους πεύκους, έχουμε εντελώς διαφορετικό νόημα, παρόλο που το σχήμα παραμένει το ίδιο. Αυτό δεν είναι απλώς τυπική ανακατανομή, αλλά ψυχολογική πράξη. Η απόδοση των ρόλων του αγωνιστή και του ανταγωνιστή συνδέεται με τη σειρά με την οποία στρέφεται η προσοχή. Ο αγωνιστής δεν είναι τόσο ο κύριος δρων όσο εκείνος στον οποίο στρέφεται πρώτα η προσοχή. Ο ανταγωνιστής εισάγεται σε μια ήδη γνωστή κατάσταση και η επίδρασή του αξιολογείται σε σχέση με τον αγωνιστή. Στην πρόταση Οι πεύκοι δεν θα σηκώσουν καταιγίδες πρώτα στρέφουμε την προσοχή στις καταιγίδες και έπειτα εντάσσουμε τους πεύκους στο πεδίο της προσοχής, διαπιστώνοντας ότι δεν έχουν (δεν θα σηκώσουν =δεν θα προκαλέσουν) αιτιώδη σχέση με την εμφάνιση των καταιγίδων. Στην πρόταση Οι πεύκοι θα σηκώσουν καταιγίδες η κατανομή της προσοχής είναι αντίστροφη. Πρώτα στρέφεται η προσοχή στους πεύκους και έπειτα διαπιστώνεται ότι οι καταιγίδες δεν θα καταφέρουν να λυγίσουν τους πεύκους. Αυτή η διάταξη της προσοχής (στη λιθουανική γλώσσα) δεν εξαρτάται από τη σειρά των λέξεων στην πρόταση, αλλά αντανακλάται στη σύνταξη. Στα JDa ή JDb με άρνηση, ο ανταγωνιστής είναι το υποκείμενο. Αντιστρέφοντας την εστίαση της προσοχής, καθιστούμε το υποκείμενο αγωνιστή.

Πρόκειται για μια ιδιότυπη παθητική κατάσταση, παρόλο που γραμματικά δεν είναι παθητική φωνή. Το ίδιο μπορούμε να πούμε για το ρήμα κρατώ. Σε αυτή την περίπτωση ταιριάζει καλύτερα ο τύπος με διαφορετικό πρόθημα Οι πεύκοι θα συγκρατήσουν καταιγίδες. Η άρνηση αυτής της πρότασης είναι JDb, αλλά η καταφατική

272

Acta Linguistica Lithuanica LXXIV

Fonosemantinės sakmės lietuvių kalbos žodyne

ĮDa

Οι πεύκοι θα προκαλέσουν καταιγίδες.

ĮDb

Οι πεύκοι δεν θα προκαλέσουν καταιγίδες.

Οι πεύκοι θα σηκώσουν καταιγίδες.

Οι πεύκοι θα αντέξουν καταιγίδες.

Οι πεύκοι δεν θα συγκρατήσουν καταιγίδες.

ĮDc

ĮDd

Οι πεύκοι θα συγκρατήσουν καταιγίδες.

16 ΣΧ. Η δυναμική της δύναμης των ρημάτων σηκώνω και κρατώ

η πρόταση μεταφέρεται στο σχήμα ĮDd. Αυτή η αλχημεία αποστάζει την επιζητούμενη ασυνείδητη κίνηση του νου. Πρόκειται για το αντίτιμο της αλλαγής στη σειρά με την οποία στρέφεται η προσοχή. Μετασχηματίζει τις σημασίες των βασικών σημασιών (ĮDa και ĮDd) σε μία ταυτόσημη σημασία (ĮDb). Το ουσιώδες για την έρευνά μας είναι ότι στις σημασίες των ρημάτων σηκώνω και κρατώ μετασχηματίζεται μόνο το σχήμα ELD, ενώ το εννοιολογικό περιεχόμενο παραμένει αμετάβλητο. Από τη σημασιολογική σκοπιά, οι βασικές σημασίες μετατρέπονται με μία και μόνη κίνηση του νου σε μία από τις περιφερειακές σημασίες όπως αυτές παρατίθενται στο LKŽ ή στο DLKŽ. Είναι αυθαίρετο το εμπειρικό γεγονός ότι αυτές οι σημασίες είναι συνώνυμες; Αυτό είναι το κύριο ερώτημα. Η αυθαιρεσία μπορεί να αναιρεθεί με την ανάδειξη του κινήτρου. Η σημασιολογική σκοπιά πρέπει να δείξει ποιο είναι το κίνητρο για μια τέτοια επέκταση σημασίας. Από την ονομασιολογική σκοπιά πρέπει να απαντήσουμε στο ερώτημα γιατί το ίδιο πράγμα ονομάζεται με διαφορετικές λέξεις. Στην περίπτωσή μας έχουμε συνώνυμα που προέκυψαν από την επέκταση

Įžvalgos / Insights

273

ALGIRDAS SAUDARGAS

17 ΣΧ. Σχηματική απεικόνιση της πολυσημίας του ρήματος kelti

βασικές σημασίες. Η σημασιολογική κινητοποίηση πρέπει να αποτελέσει τη βάση για την ονομασιολογική κινητοποίηση.

Από πού προκύπτει η ανάγκη για αυτές τις περιφερειακές σημασίες; Ας εξετάσουμε πρώτα τη διαδικασία που εκφράζεται με το ρήμα kelti. Αυτό που πρόκειται να σηκώσουμε πρέπει να το πάρουμε από το σημείο L1 στο έδαφος και, υπερνικώντας τη δύναμη της βαρύτητας, να το ανυψώσουμε σε υψηλότερο σημείο L2 (βλ. σχ. 17). Τα γραμματικά μέσα και τα συμφραζόμενα της πρότασης μπορούν να εκφράσουν την κίνηση σε διάφορα στάδια. Η προσοχή μπορεί να εστιαστεί στην αρχή της κίνησης (pakelti, atkelti – Ar pakelsi nuo žemės?), στο τέλος της (užkelti – Kelk maišą į ratus) ή να καλύψει ολόκληρη την τροχιά της (perkelti). Σε κάθε περίπτωση, η περιγραφόμενη κίνηση οριοθετείται από δύο στατικές καταστάσεις, όπως θα έλεγαν οι φυσικοί. Η κίνηση μπορεί να συνεχιστεί, μεταφέροντας το φορτίο ακόμη ψηλότερα, μέσω απεριόριστων επαναλήψεων. Η περιφερειακή σημασία που μελετούμε προκύπτει όταν θέλουμε να αντιληφθούμε τη σχέση των δυνάμεων μετά τη διακοπή της ανύψωσης σε ενδιάμεση θέση. Εδώ ερχόμαστε αντιμέτωποι με την προαναφερθείσα αντιστροφή της προσοχής. Για να σηκώσουμε ένα αντικείμενο από το έδαφος, βρισκόμαστε στον ρόλο του ανταγωνιστή (Kelk pūrą. Ar pakelsi nuo žemės?). Όταν σηκώνουμε το φορτίο, πρέπει να το κρατήσουμε στα χέρια μας και το βαρύ αντικείμενο γίνεται ανταγωνιστής, που επιδιώκει να κάμψει την αντίστασή μας (Uždėsiu maišą ant pečių, ar pakėlsi?). Γιατί η λιθουανική γλώσσα διατήρησε το ίδιο ρήμα για να κατονομάζει αυτές τις καταστάσεις; Δεν μπορούμε να απαντήσουμε στο γιατί· πρόκειται για ένα ενδιαφέρον πρόβλημα για μελλοντική έρευνα. Η μελέτη μας δείχνει μόνο ότι η λιθουανική γλώσσα κατέγραψε με προσοχή και ακρίβεια αυτό το κομβικό σημείο της δυναμικής των δυνάμεων, στο οποίο η αλληλεπίδραση των δυνάμεων συναντά ουσιώδεις καμπές στην αντίληψη του χώρου και του χρόνου. Για να εκφράσουμε την κατάσταση JDb στο σημείο L2, επιλέγουμε AF (βλ. σχ. 18).

Αν λέμε laiko, επιλέγουμε AF_L/K και η νοητική εικόνα στον χώρο είναι στατική, ενώ μεταβάλλεται μόνο ο χρόνος. Αν λέμε kelia, επιλέγουμε AF_K/L και η νοητική εικόνα είναι δυναμική, χαράσσοντας τη διαδρομή της κίνησης στον χώρο. Επιλέγοντας AF, αποκαλύπτουμε την ονομασιολογική ãbėją

274

Acta Linguistica Lithuanica LXXIV

Fonosemantinės sakmės lietuvių kalbos žodyne

18 ΣΧ. Συμπλοκή των σχημάτων πολυσημίας των ρημάτων kelti ir laikyti

(πρβλ. σχ. 19). Πρόκειται για πολύ σημαντική πληροφορία για την κατανόηση της αρχιτεκτονικής του παραγωγικού σχήματος ELD.

Η γλώσσα εννοιολογεί τα βασικά, συχνά επαναλαμβανόμενα χαρακτηριστικά του παρατηρούμενου κόσμου. Ωστόσο, η γλώσσα οφείλει να παραμένει ανοιχτή σε έναν κόσμο που αλλάζει. Τότε οι σημασίες των λέξεων γίνονται ανοιχτές στην ερμηνεία. Ας στραφούμε στη λαογραφία. Τι σημασίες έχει το ρήμα kelti στα ακόλουθα δίστιχα:

Žemė kėlė žolę, Žirgas kėlė balną, Žolė kėlė rasą, Balnas kėlė raitą, Rasa kėlė pasagėlę, Raitas kėlė kepurėlę Pasagėlė – žirgą. Senai motinėlei.

Στο LKŽ βρίσκουμε τους δύο πρώτους στίχους αυτών των στροφών: kelti I.2. «κρατώ, αντέχω κάποιο βάρος (όταν κάτι πιέζει προς τα κάτω)· φέρω πάνω μου, στην επιφάνειά μου» Žemė kelia žolę, žolė kelia rasą J.Jabl (Rm)· Balos paviršius tik žmogų kelia (su arkliais nevažiuoja).

Το λεξικό παραθέτει διπλή περιγραφή. Το πρώτο μέρος, «κρατώ, αντέχω κάποιο βάρος (όταν κάτι πιέζει προς τα κάτω)», εκφράζει σαφώς τη σχέση δυνάμεων JDb. Η δεύτερη πρόταση αφορά την παγωμένη από τον πάγο επιφάνεια ενός τέλματος, η οποία αντέχει το βάρος ενός ανθρώπου

Įžvalgos / Insights

275

ALGIRDAS SAUDARGAS

ΕΙΚ. 19. Σημασιολογική και ονομασιολογική αμφισημία των ρημάτων kelti και laikyti

(σηκώνει), αλλά όχι πλέον το άλογο, ανταποκρίνεται πλήρως σε αυτή την περιγραφή. Σε αυτήν ανταποκρίνονται επίσης όλα τα άλλα παραδείγματα που παρατίθενται στο λήμμα kelti I.2., εκτός από το απόσπασμα του δικού μας ποιήματος. Το δεύτερο μέρος της περιγραφής, «μεταφέρει πάνω του, στην επιφάνειά του», προφανώς προορίζεται μόνο γι’ αυτό, καθώς μια τέτοια ερμηνεία είναι περιττή για όλα τα άλλα παραδείγματα. Το πρώτο μέρος της περιγραφής, «διατηρεί, αντέχει κάποιο βάρος (όταν κάτι το πιέζει προς τα κάτω)», δεν ταιριάζει πολύ στην πρώτη πρόταση. Πράγματι, θα ακουγόταν μη πειστική η ερμηνεία της σημασίας του ρήματος kelia στην πρόταση Η γη σηκώνει το γρασίδι, ότι δηλαδή η γη αντέχει το βάρος του γρασιδιού, καθώς αυτό την πιέζει προς τα κάτω. Παράξενη θα φαινόταν και η πίεση της δροσιάς πάνω στο γρασίδι. Ουσιαστικά, το δεύτερο μέρος της περιγραφής επιτρέπει να αντικαταστήσουμε το ρήμα kelia με το ρήμα laiko: Η γη κρατά το γρασίδι. Αφού απορρίψαμε το JDb ως ακατάλληλο, τι προκαλεί τότε τη συνωνυμία των ρημάτων; Ας δούμε πώς φαίνεται το ποίημα, αν ανταλλάξουμε τα ρήματα παντού:

Η γη κρατούσε το γρασίδι, Η σέλα κρατούσε τον καβαλάρη, Το γρασίδι κρατούσε τη δροσιά, Ο καβαλάρης κρατούσε το καπελάκι Η δροσιά κρατούσε το πεταλάκι, Για τη γριά μητερούλα. Το πεταλάκι – το άλογο (Ο καβαλάρης σήκωνε το καπελάκι Το άλογο κρατούσε τη σέλα, Για τη γριά μητερούλα)

Παντού, εκτός από την τελευταία φράση, το ρήμα laikyti χρησιμοποιείται σωστά, με κυριολεκτική ή μεταφορική σημασία. Το ρήμα laikyti αποδίδει με μεγαλύτερη ακρίβεια από το kelti

276

Acta Linguistica Lithuanica LXXIV

Fonosemantinės sakmės lietuvių kalbos žodyne

ΕΙΚ. 20. Ο κύβος της Κανίτσα

την εικόνα που περιγράφεται. Ωστόσο, η εικόνα παραμένει στατική. Το ρήμα laikyti χρησιμοποιείται σύμφωνα με το σχήμα]Dd. Ωστόσο, χάνεται ολόκληρη η ποιητική του τραγουδιού, επειδή η λέξη laikė ανακαλεί στη συνείδησή μας ένα στατικό πλαίσιο AF_L/K. Η λαϊκή δημιουργία επιλέγει το ρήμα kėlė, και μαζί του ένα δυναμικό πλαίσιο AF_K/L, μέσω ενός σχήματος]Dd που δεν του είναι χαρακτηριστικό («μεταφέρει πάνω του, στην επιφάνειά του»). Επιπλέον, το ρήμα kėlė φέρνει μαζί του όλη την πολυσημία του (με τα]Da και]Db), με τη μορφή της αμφισημίας (ας θυμηθούμε την παροιμία!): Η δροσιά σήκωνε το πεταλάκι — ερμήνευσέ το όπως θέλεις, δηλαδή με όλους τους τρόπους ταυτόχρονα. Πρόκειται για ένα θαυμάσιο παράδειγμα αμφισημίας στη λαϊκή ποίηση, ένα αληθινό χαμόγελο της Τζοκόντας κρυμμένο μέσα στους ήχους της γλώσσας, ανάλογο με τα έργα του Μιχαήλ Αγγέλου ή του Βερμέερ στην εικαστική τέχνη που αναφέρει ο Zeki (2004:).

Ας επιστρέψουμε στην παροιμία (Πολλά χέρια σηκώνουν μεγάλο βάρος). Όταν ακούμε την παροιμία χωρίς συγκεκριμένο πλαίσιο, κατανοούμε εύκολα το δίδαγμά της, χωρίς να εμβαθύνουμε στη συγκεκριμένη ερμηνεία του ρήματος pakelia. Επιλέγουμε την ερμηνεία όταν βρεθούμε αντιμέτωποι με μια συγκεκριμένη κατάσταση. Ανάλογα με την κατάσταση, η παροιμία προκαλεί τρεις ουσιωδώς διαφορετικές εικόνες. Αυτή η μεταβολή της εσωτερικής εικόνας είναι απολύτως ανάλογη με γνωστές οπτικές ψευδαισθήσεις, όπως ο λεγόμενος κύβος της Κανίτσα (ή του Νέκερ) (βλ. εικ. 20).

Αν ρωτήσουμε τι απεικονίζεται στο πάνω σχέδιο, θα λάβουμε τη μονοσήμαντη απάντηση ότι πρόκειται για κύβο. Η αντίληψη της εικόνας αυτού του σχεδίου είναι ανάλογη με την παροιμία

Įžvalgos / Insights

277

ALGIRDAS SAUDARGAS

χωρίς συγκεκριμένη ερμηνεία για την κατανόηση του νοήματος. Αρχίζοντας να εξετάζουμε βαθύτερα τη σημασία του συγκεκριμένου ρήματος pakelia, βρισκόμαστε σε μια αμφίσημη κατάσταση, ανάλογη με εκείνη που απεικονίζεται στα κάτω σχέδια με τις διακεκομμένες γραμμές. Όταν ρωτάμε αν ο κύβος στην εικόνα απεικονίζεται από πάνω ή από κάτω, γίνεται φανερό ότι το πάνω σχέδιο είναι αμφίσημο. Αυτές οι δύο ερμηνείες είναι ασύμβατες μεταξύ τους. Η νευροφυσιολογική βάση της ψευδαίσθησης είναι ότι οι μηχανισμοί του εγκεφάλου μας δεν διαθέτουν σαφή κριτήρια για την ερμηνεία αυτής της διττής εικόνας, και η εικόνα εναλλάσσεται ακούσια. Πρέπει να σημειωθεί ότι αυτή η ανάλυση γίνεται ασυνείδητα. Ο κύβος του Kanizsa αντιστοιχεί στην αφηρημένη διδακτική σημασία της παροιμίας, ενώ καλύπτοντας τις γραμμές με διακεκομμένα σημεία διευκολύνουμε τη μία ή την άλλη ερμηνεία. Κατά ανάλογο τρόπο, χωρίς να αλλάζει το νόημα της παροιμίας, η συγκεκριμένη σημασία του ρήματος pakelia φέρνει μαζί της την εικόνα που της είναι χαρακτηριστική. Δεν υπάρχει αμφιβολία ότι οι εγκεφαλικοί μηχανισμοί που είναι υπεύθυνοι για την αντίληψη των οπτικών και γλωσσικών εικόνων είναι ανάλογοι.

2.3. Η δομή ELD στην πολυσημία του ρήματος kelti

Το LKŽ παραθέτει 45 σημασίες του kelti, 16 του kilti και 33 του laikyti. Θα βρούμε ακόμη περίπου 300 σημασίες με προθήματα. Η δομή ELD επιτρέπει να απλοποιηθεί σημαντικά αυτή η ποικιλία, δομώντας τις μεταξύ τους σχέσεις των σημασιών. Σε αυτή την ενότητα θα συζητήσουμε την πολυσημία του ρήματος kelti. Ως βάση θα πάρουμε τις βασικές σημασίες της μη συνοπτικής όψης. Η συνοπτική όψη (με προθήματα) ουσιαστικά επαναλαμβάνει τη δομή της μη συνοπτικής όψης. Η σημασιολογία των βασικών σημασιών του ρήματος kilti σε σχέση με το JD συζητήθηκε στην ενότητα 2.2. Το LKŽ παραθέτει την εξής ομαδοποίηση των σημασιών του kelti:

I. «παίρνω, σπρώχνω κάτι προς τα πάνω· τοποθετώ κάτι σε ψηλότερη θέση»

II. «εξυψώνω, αυξάνω, ενισχύω»

III. «στήνω»

IV. «ξυπνώ, αφυπνίζω, παρακινώ· ξεσηκώνομαι»

V. «εμφανίζομαι, φυτρώνω, μεγαλώνω· φουσκώνω· διαδίδομαι»

VI. «μεταφέρω από έναν τόπο σε άλλο· περνώ σε κλωστή, κάνω»

VII. «διοργανώνω, οργανώνω κάτι».

Πρώτα απ’ όλα πρέπει να παρατηρήσουμε ότι οι περισσότερες από αυτές τις σημασίες (31) είναι εννοιολογικές μεταφορές:

I. 3, 9, 10· II. 2–8· III. 3–6· IV. 1–6· V. 1–9· VII. 1–2.

Είναι σαφές ότι η εννοιολογική μεταφορά αντιστοιχίζει τη δομή ELD σε κάποιον άλλο τομέα (βλ. Εικόνα 4). Η ίδια η μεταφορά δεν αποτελεί αντικείμενο της μελέτης μας. Μας ενδιαφέρει η έκφραση της δομής ELD στη ρίζα, στην καθαρή της μορφή. Οι αντίστοιχες σημασίες του LKŽ ταξινομούνται σύμφωνα με το εννοιολογικό μέρος του τομέα στον οποίο αντιστοιχίζεται η μεταφορά. Για να πούμε την αλήθεια, πρόκειται για μάλλον μάταιη ενασχόληση για ένα λεξικό. Για τους δημιουργούς του μελλοντικού σημασιολογικού δικτύου της λιθουανικής γλώσσας (αν τα κίνητρα για τη δημιουργία ενός τέτοιου δικτύου στη Λιθουανία ήδη

278

Acta Linguistica Lithuanica LXXIV

Fonosemantinės sakmės lietuvių kalbos žodyne

το να μπορεί κανείς να αξιολογήσει σοβαρά είναι σοβαρό εγχείρημα. Οι μελέτες της δομής και της εξέλιξης των μεταφορών είναι εξαιρετικά πολυάριθμες (Cuyckens, Geeraerts 2007; Fusaroli, Morgagni 2009). Ότι η πηγή των μεταφορών είναι ανεξάντλητη μπορούμε να το διαπιστώσουμε ανακαλώντας την άσκηση των μαθητών της πέμπτης τάξης από την ενότητα 2.2. Ερμηνεύοντας την παροιμία Daug rankų didžią naštą pãkelia, οι μαθητές θα πρέπει πράγματι να κατασκευάσουν την πηγή του σχήματος ΠΜΣ (πηγή > μονοπάτι > στόχος) ως ένα άγριο δάσος, τον στόχο ως ένα οργωμένο χωράφι και να γεμίσουν το μονοπάτι με παραδείγματα διαφόρων δραστηριοτήτων από το απόθεμα γνώσεων που διαθέτουν. Η δομή του ELD παραμένει κρυμμένη από τη συνείδηση. Πρόκειται για το σχήμα ΠΜΣ της σημασίας του ρήματος pakelia, το οποίο απεικονίζεται στο Σχήμα 21. Αλλάζοντας επιστημονικούς κλάδους και λαμβάνοντας υπόψη το επίπεδο κατάρτισης των μαθητών, μπορούμε να δημιουργήσουμε απεριόριστο αριθμό τέτοιων ασκήσεων για μία και μόνη παροιμία. Το LKŽ, όπως είναι κατανοητό, περιλαμβάνει τις λεγόμενες νεκρές μεταφορές ή μεταφορές διαφόρων βαθμών συμβατικοποίησης, οι οποίες έχουν συχνά γίνει γλωσσικά κλισέ (Lakoff 1987; Lakoff 1993; Allan 2009). Πρόκειται για ένα ευρύ ερευνητικό πεδίο, στο οποίο εμβαθύνουμε στο παρόν άρθρο μόνο όταν είναι απολύτως απαραίτητο για τους βασικούς στόχους που έχουν τεθεί.

Ας εξετάσουμε τις άλλες 14 σημασίες. Την πρώτη σημασία I.1 «κάτι που είναι δύσκολο να σηκωθεί προς τα πάνω» την έχουμε ήδη μελετήσει ως JD. Η άμεση συνέπεια του JD για τον χωροχρόνο είναι ένα τοπολογικό συμβάν²⁴. Πράγματι, για να pakelti κάτι, πρέπει να υπερνικήσουμε τη δύναμη του βάρους του αντικειμένου που σηκώνουμε. Στις προτάσεις Kelk pūrą. Ar pakelsi nuo žemės? τα ρήματα έχουν τόσο μη συνοπτική όσο και συνοπτική όψη. Στην προτροπή kelk pūrą δεν υπάρχει ακόμη πληροφορία για το αν θα σηκωθεί πράγματι το δεμάτι. Η μη συνοπτική όψη δεν παρέχει τέτοια πληροφορία. Η φράση kelia pūrą είναι συμβατή και με τις δύο λογικές συνέπειες, τις οποίες αποκαλύπτει αναγκαστικά η συνοπτική όψη: pūrą pakėlė ή pūro nepakėlė. Ωστόσο, αυτή η αμφισημία δεν είναι συμμετρική, καθώς το ρήμα kelti προϋποθέτει μονοσήμαντα τις πληροφορίες που εμπεριέχονται στη συνοπτική όψη, διότι το αντίθετο (αποτυχημένο) αποτέλεσμα της προσπάθειας ανύψωσης απαιτεί άρνηση με τους κατάλληλους μορφολογικούς δείκτες (το πρόθημα ne-). Παράλληλα, το ρήμα kelti περιγράφει μονοσήμαντα τις χωροχρονικές συνέπειες του JD, οι οποίες πραγματώνονται στη συνοπτική όψη: ένα pakeltas αντικείμενο αποχωρίζεται από την επιφάνεια με την οποία ήταν συνδεδεμένο (Ar pakelsi nuo žemės?) και κινείται προς τα πάνω. Αν το δεμάτι δεν έχασε την επαφή του με το έδαφος, καμία επιτροπή παρατηρητών δεν θα αναγνωρίσει ότι pakeltas, εκτός αν μετακινήθηκε, τραβήχτηκε ή ολισθήθηκε.pajudintas, patrauktas ar paslinktas. Στον χωροχρόνο, το περιεχόμενο του ρήματος kelti περιγράφεται από τρία εικονοσχηματικά σχήματα: την κατακόρυφο, το ΠΜΣ και το JD. Τα γενικότερα χαρακτηριστικά της μεταξύ τους σχέσης απεικονίζονται στο Σχήμα 21. Τα λήμματα μετατοπίζουν την εστίαση από το ένα σχήμα στο άλλο. Το I.1 εστιάζει στην αρχή της κίνησης —ένα τοπολογικό συμβάν (σημειωμένο με κύκλο στο Σχήμα 21, ανάλογο με το σχήμα της ανύψωσης από επιφάνεια στο Σχήμα 7). Αυτή είναι η πηγή του σχήματος ΠΜΣ. Ας περάσουμε στο λήμμα:

I.4. «τοποθετώ, μεταφέρω κάτι σε υψηλότερο ή σε άλλο μέρος» Kelk maišą į ratus.

²⁴ Η «τοπολογία» είναι όρος των μαθηματικών, η χρήση του οποίου στη γλωσσολογία δεν είναι ακόμη επαρκώς σαφής (Talmy 2000: 25; Petitot, Doursat 1998).

Įžvalgos / Insights

279

ALGIRDAS SAUDARGAS

ΣΧΗΜΑ 21. Τα σχήματα πολυσημίας του ρήματος kelti

Εδώ στο πρώτο πλάνο βρίσκεται ο στόχος του σχήματος ΠΜΣ. Το ίδιο το σχήμα ΠΜΣ συνδέεται ακόμη με την κατακόρυφο. Το επόμενο λήμμα επαναφέρει την πηγή, ενώ το JD αποκτά τη μορφή αιτιακής σχέσης (τοπολογικής φύσης):

I.7. «κατεβάζω» Kels nu galvelės rūtų vainikelį, maus nu pirštelio sidabro žiedelį.

Το λήμμα I.8. «κρεμώ, βγάζω από τους μεντεσέδες (πόρτα, παράθυρο, πύλη...)» δεν είναι παρά εφαρμογή του ίδιου ELD σε συγκεκριμένη κατάσταση.

Εδώ θα άξιζε να θυμηθούμε τον Kazimieras Būga, όταν τόνισε ότι το λιθουανικό ρήμα kelti, σε αντίθεση με τα σλαβικά αντίστοιχά του, μπορεί να χρησιμοποιείται στη μη συνοπτική όψη (χωρίς πρόθημα) με τις σημασίες pakelti και nukelti (Būga 1958: 477). Αναμφίβολα, τα προθήματα κατανέμουν την εστίαση στα συστατικά μέρη του σχήματος ΠΜΣ (πηγή > μονοπάτι > στόχος), τροποποιώντας τη σημασία με τον συνήθη τρόπο. Η μη συνοπτική όψη εκτοπίζεται από τη χρήση. Έχει gilesnę abeĵą και γι’ αυτό δυσκολεύεται περισσότερο να επιβιώσει σε επιφανειακές

280

Acta Linguistica Lithuanica LXXIV

Fonosemantinės sankmės lietuvių kalbos žodyne

σε μια γλώσσα υπερφορτωμένη με λεπτομέρειες. Εδώ κι εκεί εξακολουθεί να είναι ζωντανό. Να τέσσερα ακόμη λήμματα:

VI.1. ‘μεταφέρειν κάτι σε άλλο μέρος’ Το φθινόπωρο θα πρέπει πια να μεταφέρουμε και τα σπίτια στο κολχόζ Ktk.

VI.2. ‘μεταφέρειν με βάρκα διασχίζοντας το νερό στην απέναντι όχθη’ Πέρασέ με με τη βάρκα από το ποτάμι J.

VI.3. ‘μεταδέσμευση σε άλλο μέρος (ζώων σε βοσκότοπο)’ Ο πατέρας πήγε να μεταδέσει τις αγελάδες Dgl.

VI.4. ‘κάνω, φτιάχνω (πύλες)’ Μην τοποθετείς τις πύλες μέχρι τέρμα KlvD92.

Η δομή του ELD είναι ίδια σε όλες τους. Στο προσκήνιο (προφίλ) έχει απομείνει σχεδόν μόνο το σχήμα του ŠTT, χωρίς το JD και την κάθετο (που έχουν μετατοπιστεί στο φόντο). Όταν μεταδένονται οι αγελάδες, κανείς δεν τις σηκώνει προς τα πάνω. Πρόκειται αποκλειστικά για μια δομή χωροχρονικής, τοπολογικής φύσης. Αποσυνδέεται από την πηγή και συνδέεται με τον στόχο. Μπορεί να φανεί πως τα συμφραζόμενα έχουν εντελώς παλιώσει και πως τέτοια σχήματα δεν χρειάζονται πια σε κανέναν σήμερα. Κάθε άλλο. Τα συμφραζόμενα αλλάζουν, τα σχήματα παραμένουν. Σήμερα, σύμφωνα με ένα τέτοιο σχήμα, μεταφέρουμε αρχεία από μία έξυπνη συσκευή σε άλλη. Αυτό δεν είναι μεταφορά. Η πληροφορία δεν έχει βάρος. Τη λύνουμε από ένα μέσο αποθήκευσης και τη δένουμε σε άλλο, όπως εκείνη τη μικρή αγελάδα.

Όταν η πηγή και ο στόχος συνδέονται με δύο συνηθισμένες, αλλά αντίθετες καταστάσεις του ανθρώπινου σώματος —οριζόντια και όρθια—, έχουμε όχι μόνο δύο ακόμη λήμματα, αλλά και ένα ολόκληρο σύνολο μεταφορών. Αυτά τα δύο λήμματα:

III.1. μτβ. ‘βοηθώ κάποιον να σηκωθεί, κάνω ώστε να στέκεται, στήνω’

III.2. αμετβ. ‘σηκώνομαι (αφού έχω πέσει ή καθίσει)’

μπορούμε επίσης να τις ερμηνεύσουμε ως μεταφορές, αλλά αυτό είναι πλέον άλλο θέμα.

Τα άλλα δύο λήμματα:

I.5. ‘δίνω σε κάποιον υψηλότερη θέση, κάνω να ανέβει’

II.1. ‘κάνω κάτι ψηλότερο, υψηλότερο’

κατέχουν ενδιάμεση θέση. Πρέπει να υπενθυμίσουμε ότι

I.2. ‘διατηρώ, αντέχω κάποια δυσκολία (όταν κάτι πιέζει προς τα κάτω)’

I.2. ‘φέρω πάνω μου, στην επιφάνειά μου’ Η γη σηκώνει το χορτάρι, το χορτάρι σηκώνει τη δροσιά

το έχουμε ήδη συζητήσει στην ενότητα 2.2. Απομένει ένας τύπος με αυτοπαθή σημασία:

I.6. refl. ‘ανεβαίνω, ανέρχομαι’ Από τα λιβάδια σηκωνόταν ομίχλη.

Εδώ πρέπει να θυμηθούμε το ρήμα kilti, του οποίου το JD έχουμε ήδη συζητήσει στην ενότητα 2.2:

kìlti 1. ‘ανεβαίνω’ Πάνω από τις φτελιές ανεβαίνει το φεγγάρι· την άνοιξη από τα λιβάδια σου ανεβαίνει ζεστή ομίχλη.

Teks dar kartą pažvelgti į Būgos raštus (Būga 1959: 113). Jo žodžiai skamba kiek senoviškai, bet jų prasmė labai šiuolaikiška: „Svetimoji kalbos dvasia dau-gio inteligentų smageninėje nustelbė ne tiktai tą dalyvį, bet ir ištisą savaiminų veiksmažodžių (neutra, media) rūšį. Vietoje sakyti kyla, pakilo; [...] daug kas da-bar ima sakyti ir rašyti keliasi, pasikėlė; [...]“. Be abejo, lema I.6 refl. LKŽ yra visai teisėtai. Galima sakyti abe-jopai:

Από τα λιβάδια ανέβηκε ομίχλη·

Από τα λιβάδια σηκωνόταν ομίχλη.

Įžvalgos / Insights

281

ALGIRDAS SAUDARGAS

Ωστόσο, το γνωστικό τους περιεχόμενο διαφέρει. Όπως είδαμε στην ενότητα 2.2, το ρήμα kilo αντιστοιχεί στο σχήμα]Dc, όπου η βαρύτητα παραμένει στο παρασκήνιο και είναι ορατή μόνο η χωρική κίνηση (το σχήμα της κατακόρυφης διάστασης). Αντίθετα, ο τύπος με αυτοπαθή σημασία μπορεί να ερμηνευτεί ως ένα είδος παραλλαγής του σχήματος]Da, όπου ο αγωνιστής συμπίπτει με τον ανταγωνιστή. Ας συγκρίνουμε τις προτάσεις:

Σηκώθηκε από τη θάλασσα ένα συννεφάκι, θα μου μαραθεί το σανό.

Ανεβαίνει από τη θάλασσα ένα συννεφάκι, θα μου μαραθεί το σανό.

Σηκώνεται από τη θάλασσα ένα συννεφάκι, θα μου μαραθεί το σανό.

Η πρώτη πρόταση προέρχεται από τραγούδι και παρατίθεται στο LKŽ στο λήμμα kilti 1. Σε αυτήν συναντάμε τον δεύτερο από τους τύπους ενεστώτα που παρατίθενται στο LKŽ: kȳla, kilsta, kȳlna. Στη δεύτερη πρόταση χρησιμοποιείται για σύγκριση ο πρώτος τύπος (kȳla), ενώ στην τρίτη πρόταση χρησιμοποιείται ο τύπος με αυτοπαθή σημασία, σύμφωνα με το παράδειγμα από το λήμμα:

kelti 6. refl. ‘ανεβαίνω, ανέρχομαι’ Πέρασε ένα μαύρο συννεφάκι, θα μου μουσκέψει το σανό στο λιβάδι.

Το συννεφάκι με το kȳla είναι παθητικό για τους λόγους που συζητήσαμε στην ενότητα 2.2. Ο τύπος με αυτοπαθή σημασία ενεργοποιεί το συννεφάκι και έτσι προσδίδει ζωντάνια (ενεργοποιείται η αυτοπαθής μορφή]D). Ο τύπος ρήματος kilsta που παρατίθεται στο LKŽ είναι ομόηχος με το λήμμα αυτό:

kilst επιφ. [για να δηλωθεί ξαφνικό ανασήκωμα]

Τι χρησιμοποιείται στο τραγούδι: το επιφώνημα kilst ή ο συντομευμένος τύπος kilti 1 kilsta;

Όπως κι αν έχουν τα πράγματα, κάτι στα «μυαλά» μας συνδέει πολύ ευαίσθητα και βαθιά πράγματα. Μήπως ήρθε πια η ώρα να τα διατυπώσουμε σε πραγματικά αυστηρή (όχι τυπική!) επιστημονική γλώσσα;

2.4. Οι δομές των δεσμών ριζών K-L και KL-

Είμαι ταξιδιώτης, μικρέ ταξιδιώτη, που ταξίδεψα σε μονοπάτι KlpD20 (LKŽ)

Το μεταξένιο φύλλωμα σκεπάζει τη γη S.Nėr (LKŽ)

Ένα σφενδάμι μεγάλωσε ψηλότερα απ’ όλα, απλώνοντας τα φυλλαράκια του πλατύτερα απ’ όλα (LKŽ)

Ας εξετάσουμε τις σημασίες του ρήματος kalti. Έχουμε και πάλι ένα σύμπλεγμα μεταφορών:

1 kalti 4, 5, 8, 11–13. Απομένουν τα εξής λήμματα:

1 kalti 1. μτβ., αμτβ. ‘χτυπώ με σφυρί, οδηγώ χτυπώντας, μπήγω’

1 kalti 2. μτβ., αμτβ. ‘χτυπώ, κοπανάω, καταφέρνω χτυπήματα’

1 kalti 6. μτβ., αμτβ. ‘κόβω, πελεκάω’

1 kalti 7. μτβ. ‘ακονίζω, χτυπώ (μυλόπετρες)’

1 kalti 10. μτβ., αμτβ. ‘χτυπώ μέταλλο με σφυρί’

1 kalti 14. μτβ. ‘χτυπώ, τεντώνω (δρεπάνι), ακονίζω’

1 kalti 3. μτβ., αμτβ. ‘κροταλίζω, χτυπώ με κρότο, τσουγκρίζω· στάζω’

282

Acta Linguistica Lithuanica LXXIV

Fonosemantinės sakmės lietuvių kalbos žodyne

ΕΙΚ. 22. Σχήματα των ρημάτων kelti και kalti

Βλέπουμε μια ουσιώδη διαφορά από την πολυσημία του ρήματος kelti. Όλες οι σημασίες έχουν την ίδια δομή ELD, ενώ οι διαφορές τους είναι εννοιολογικές (με ή χωρίς μεταφορά). Μας ενδιαφέρει μόνο η σχέση ανάμεσα στις δομές ELD των ρημάτων kelti και kalti (βλ. εικ. 22). Οι χωροχρονικές ιδιότητες και οι ιδιότητες JD του ρήματος kalti είναι κατάλληλες για τη δομή του πλαισίου AF_K/L και μάλιστα την ολοκληρώνουν. Υπερνικώντας τη δύναμη της έλξης, αφού σηκώσουμε ένα αντικείμενο από χαμηλότερη θέση L1 και το τοποθετήσουμε σε υψηλότερη θέση L2, έχουμε αρκετές δυνατότητες (βλ. εικ. 17). Στην ενότητα 2.2 εξετάσαμε τη διασταύρωση ανάμεσα στη στατική κατάσταση (χρόνος) και στην επακόλουθη ανύψωση (διαδρομή) (πρβλ. εικ. 18). Στην κατάσταση L2 μπορούμε να αφήσουμε το αντικείμενο από τα χέρια μας ή να το ρίξουμε στο έδαφος. Ωστόσο, διατηρώντας την επαφή με το αντικείμενο και τον έλεγχό του, μπορούμε να το επιστρέψουμε στην αρχική δισδιάστατη επιφάνεια, από την οποία είχε iškeltas, μόνο με έναν φυσικό τρόπο – kalti.

Įžvalgos / Insights

283

ALGIRDAS SAUDARGAS

L-K(T) lekti

L-(J)K likti, laikyti, laikas

L-(V)K laukas I,II

L-(V)K laukti

L-(N)K lenkti, linkti

LK alkūnė

LK alkti, alka I,II

K-L kelti, kilti

K-L kalti

K-L kalėti

(S)K-LB kalbėti

K-L kelias

K-L kelta

K-L kaulas

K-LP θηλιά

K-L λαιμός

KL στρώνω

KL διαδίδω, εξαπλώνω I,II

KL-JD παραληρώ, παραληρώ

KL-V εμπιστεύομαι, εμποδίζω

KL ρωτώ, ακούω

KL-B κολλάω

KL-VB γονατίζω

KL-N φυλή

KL-V σφένδαμος

KLŠ kulšė

AFL/K

τρισδιάστατος χώρος

AFK/L

23 ΕΙΚ. Αντίληψη του χώρου σε δέσμη ριζών K/L <> L/K

Το SEJL διακρίνει το ρήμα kalėti σε ξεχωριστή ετυμολογική οικογένεια. Εξετάζοντας αυτό το σύνολο λημμάτων του LKŽ από εξωγλωσσική και εξωσυστημική σκοπιά, δεν θα έπρεπε να έχουμε πρόβλημα να τα ερμηνεύσουμε από την οπτική του ELD, παράλληλα με το kalti:

3 kálti, kãli (kãla), kãlė [žr. 1 kalėti 3] Ένα μεγάλο δέντρο σκιάζει ένα μικρό δεντράκι, ή το καταπνίγει.

1 kalėti, kãli, -ėjo 1. αμετβ. ‘βρίσκομαι στη φυλακή’

1 kalėti 3. μεταβ. ‘καταπνίγω, επισκιάζω, πνίγω (φυτά)’

284

Acta Linguistica Lithuanica LXXIV

Fonosemantinės sakmės lietuvių kalbos žodyne

1 kalėti 4. αμετβ. ‘μαραίνομαι ενώ βρίσκομαι σε ένα μέρος, ενώ είμαι καταπιεσμένος’ Ίσως οι άλλοι, αφού γευτούν την ευτυχία, να μην μαραθούν πια στη μοναξιά B.Sruog. αυτοπαθ.: Μένω κλεισμένος όλη μέρα και μαραζώνω].

2 kàiti, kãlia, kõlė μεταβ. ‘παίζω κάτι με κάτι, κρύβω, στηρίζω’.

Ας εξετάσουμε τώρα πέντε ουσιαστικά, τα οποία το SEJL κατανέμει σε ξεχωριστές ετυμολογικές οικογένειες (βλ. εικ. 23). Για να τα περιγράψω, θα χρησιμοποιήσω τον όρο «πραγμοποίηση» περίπου με την έννοια του Ronald Langacker (Langacker 2008: 95, 107, 119), ώστε η προσέγγισή μας να παραμείνει ανεξάρτητη από τη λέξη-παραγωγή. Για λόγους σαφήνειας, ας πάρουμε ένα παράδειγμα. Στην ανάπτυξη της πολυσημίας του ρήματος kelti χρησιμοποιήσαμε το σχήμα ΠΗΓΗ > ΔΙΑΔΡΟΜΗ > ΣΤΟΧΟΣ. Στην εκτεταμένη μορφή του σχήματος, το ρήμα kelti εστιάζει στην αρχή και στο τέλος, αγνοώντας την ίδια την πορεία. Το ρήμα kilti, όπως είδαμε, εκφράζει το σχήμα ΚΑΘΕΤΟΤΗΤΑ. Το ουσιαστικό kelias είναι, λοιπόν, πραγμοποίηση, ή αλλιώς αντικειμενοποίηση, ενός μέρους του μονοδιάστατου πλαισίου AF_K/L, εντελώς ανεξάρτητα από τη μορφολογία ή την ετυμολογία της λέξης αυτής.

Ως προς το ρήμα kelti, το kelias είναι πραγμοποίηση του μεσαίου μέρους του σχήματος ΠΗΓΗ–ΔΙΑΔΡΟΜΗ–ΣΤΟΧΟΣ, δηλαδή της ΔΙΑΔΡΟΜΗΣ. Με τη σειρά του, αυτό το σχήμα χρησιμοποιείται ως πρότυπο για τις εννοιολογικές μεταφορικές χρήσεις του ουσιαστικού kelias.

Η βασική χρήση είναι συγκεκριμένη:

1 kelias 1. ‘λωρίδα γης από την οποία περνά κανείς με τα πόδια ή με όχημα’ Αυτός ο δρόμος δεν χρησιμοποιείται πια (από ανθρώπους) J.]abl.

Σε άλλες χρήσεις του ίδιου λήμματος, το kelias γίνεται αντιληπτό διαφορετικά: Αυτός ο δρόμος περνά από το Svieriai. Πρόκειται για πλασματική κίνηση (Talmy 2000: 99). Δίπλα στον δρόμο, το μονοπάτι, φύτρωνε ένα πράσινο μικρό δρυάκι. Εδώ ο δρόμος αποτελεί μέρος του τοπίου.

1 kelias 3. ‘γραμμή στον χώρο (στον αέρα, στο νερό) κατά μήκος της οποίας πραγματοποιείται κίνηση’ Θα την οδηγήσω στους δρόμους των άστρων Mair.

Αυτή είναι εννοιολογική μεταφορά. Η περιγραφή του LKŽ διατυπώνει το πρότυπο.

Ο κατάλογος αυτός μπορεί να συνεχιστεί, αλλά το σχήμα θα είναι παντού το ίδιο. Το ίδιο μπορεί να ειπωθεί και για τις άλλες ετυμολογικές οικογένειες, με ορισμένα σχόλια. Το Kaulas είναι προφανώς ένα μονοδιάστατο αντικείμενο, αν και η χρήση του αξιοποιεί τις μηχανικές ιδιότητες του οστού. Το Kilpa είναι μια μονοδιάστατη κλειστή γραμμή. Χρησιμοποιούμε τον λαιμό όχι μόνο για να γνέφουμε στον κατακόρυφο άξονα, αλλά μπορούμε επίσης να κοιτάζουμε γύρω μας στο οριζόντιο επίπεδο. Ενδιαφέρον είναι ότι εδώ έρχεται αρωγός η συγκριτική γλωσσολογία: kaklas < *kal-klas (SEJL 2007: 245). Μπορεί κανείς να το ερμηνεύσει με διάφορους τρόπους, αλλά έτσι ακριβώς πρέπει να είναι σύμφωνα με το πλαίσιο AF_K/L.

Απομένει η αρχαϊκή λέξη kėlta (αυτή είναι η μορφή που παρατίθεται στο SEJL). Στο LKŽ βρίσκουμε:

1 kėlta 1. βλ. 1 keltas

1 keltas «ξύλινη πλωτή γέφυρα, από την οποία περνά κανείς στην απέναντι όχθη του ποταμού όταν δεν υπάρχει γέφυρα, σχεδία»

2 kėlta βλ. keltava 1

kėltava 1. βλ. keltuva 1

kėltuva «βοοειδές, ζώο».

Įžvalgos / Insights

285

ALGIRDAS SAUDARGAS

Πώς ταιριάζει αυτή η λέξη στο AF_K/L; Με μία keltuvėlė έχουμε ήδη ασχοληθεί:

1 keltuvė «αγελάδα».

Ας θυμηθούμε:

kélti VI.3. «μετακινώ σε άλλο μέρος (τα ζώα στη βοσκή)» Ο πατέρας πήγε να μετακινήσει τις αγελάδες.

Αυτή η πράξη, που σήμερα κοντεύει να ξεχαστεί, ήταν από την εποχή της Νεολιθικής Επανάστασης το χαρακτηριστικότερο γνώρισμα των ζώων που βόσκουν, δηλαδή των keltuvų. Είναι προφανές: οι keltuvos είναι εκείνες που πρέπει διαρκώς να μετακινούν (βέβαια: kélti VI.3). Τι λέει η συγκριτική γλωσσολογία; Το SEJL ανάγει τη λέξη kelias στον τύπο *kelas και στο εξαφανισμένο ρήμα *kelti (με σημασία «θέτω σε κίνηση, προκαλώ ώθηση ή περιστροφή»), τα οποία συνδέονται με την πρωτογλωσσική ρίζα *kʷelh₁-o- (SEJL 2007: 271). Ο συνδετικός κρίκος αυτής της ερμηνείας είναι η λέξη kélta. Έτσι, σύμφωνα με το (SEJL 2007: 272), το kelias είναι «ο δρόμος από τον οποίο οδηγούνται τα βοοειδή στη βοσκή». Κάπως όλα είναι ανάποδα. Αλλά, άλλωστε, κοιτάζουμε από διαφορετικές οπτικές γωνίες...

Συνοψίζοντας, μπορούμε να υποστηρίξουμε ότι η δομή ELD του ŠP K-L παντού τηρεί τον περιορισμό του μονοδιάστατου μέρους της διαίρεσης του χώρου. Η ποικιλία της ELD συγκεντρώνεται στην πολυσημία του κύριου ρήματος kelti. Η περαιτέρω μεταβολή της δομής της ELD συνδέει μεταξύ τους μη συγγενικές λέξεις (kelti / kalti), ενώ στο εσωτερικό της ετυμολογικής οικογένειας η μεταβολή της ELD συνοδεύει τη λεξική παραγωγή και την κλίση με τον συνήθη τρόπο.

Ας περάσουμε στο ŠP KL– και ας εξετάσουμε το υπόλοιπο μέρος της διαίρεσης του χώρου — την επιφάνεια δύο διαστάσεων. Είναι φυσικό να τραβά την προσοχή το ρήμα kloti:

klóti 1. μτβ. «απλώνω, τοποθετώ, ξαπλώνω κάτι πάνω σε μια επιφάνεια» Το μετάξι των φύλλων στρώνει τη γη S.Nėr. Οι άλλες σημασίες έχουν την ίδια δομή ELD. Ίσως αξίζει μόνο να αναφερθούν δύο χαρακτηριστικές μεταφορές:

22. αμφοτ. «πηγαίνω καλά» Στο ταξίδι τα πράγματα πήγαιναν καλά για μένα.

išklóti 7. μτφ. «διηγούμαι εξαντλητικά, εκθέτω, εξηγώ» Πρέπει να βρεθεί ένας τέτοιος άνθρωπος, που να ξέρει... να σταθεί απέναντί σου και να τα εξηγήσει όλα όπως πρέπει LzP.

σαν να στρώνει φύλλα «μιλάει με ευφράδεια».

Ωστόσο, έχουμε δέκα ετυμολογικές οικογένειες (βλ. σχ. 23). Τι τις συνδέει με την επιφάνεια δύο διαστάσεων; Εξετάζουμε εμπειρικό υλικό, επομένως δεν χρειάζεται να του επιβάλουμε τίποτε, αλλά πρέπει να διερευνήσουμε πώς μπορεί να ερμηνευτεί στο πλαίσιο του αποδεκτού θεωρητικού σχήματος. Ας θυμηθούμε ότι το ρήμα kelti, παραμένοντας εντός των ορίων του μονοδιάστατου μέρους της διαίρεσης, ανέπτυξε την πολυσημία του στο αφηρημένο σχήμα ŠTT, απομακρυνόμενο πλήρως τόσο από την κατακόρυφη κίνηση όσο και από την ίδια την JD (πάντα η ίδια αγελαδίτσα ή οι σύγχρονες πληροφορίες). Το ίδιο συναντάμε και στο ŠP KL-. Η γλώσσα ανέπτυξε την αντίθεση {μονοδιάστατη γραμμή <> επιφάνεια δύο διαστάσεων} σε αντίθεση της αφηρημένα μονοδιάστατης, σκόπιμης κίνησης (ŠTT) προς το αντίθετό της. Το Kloti είναι απλώς η άμεση χωρική ερμηνεία. Στην πραγματικότητα, βρίσκουμε δύο ουσιώδεις γενικεύσεις που κινητοποιούν ολόκληρο το σύνολο του λεξιλογίου KL-. Η πρώτη γενίκευση είναι η επέκταση της κίνησης από το δισδιάστατο επίπεδο στον τρισδιάστατο χώρο (klėsti), με τις αντίστοιχες μεταφορές (klėstėti). Η δεύτερη γενίκευση είναι η άρνηση της σκόπιμης κίνησης (klysti):

286

Acta Linguistica Lithuanica LXXIV

Fonosemantinės sakmės lietuvių kalbos žodyne

klýsti 1. αμετάβ., μεταβ. ‘πηγαίνω από λάθος δρόμο, παρεκκλίνω άθελά μου από τον σωστό δρόμο’.

Μπορεί κανείς να περάσει ώρες ολόκληρες με το LKŽ και να διαπιστώσει ότι όλα τα λήμματα της δέσμης, τα οποία έχουν αναπτυχθεί πλούσια τόσο ως προς τη φωνολογική τους πραγμάτωση όσο και ως προς τις αποχρώσεις της σημασίας, αιτιολογούνται από την οπτική της ELD με τον έναν ή τον άλλον από τους προαναφερθέντες τρόπους. Παραθέτω παρακάτω μόνο ορισμένα παραδείγματα.

1 κλέστι, κλέστια (–τσια, κλέτια, κλέτια), -τε (κλέτε, κλέσο)

1. μεταβ. ‘σκουπίζω, σαρωτικά καθαρίζω, klastyti’

3. μεταβ. ‘περικυκλώνω, καλύπτω’

4. μεταβ. ‘κρύβω, προστατεύω, υπερασπίζομαι’

6. αμετάβ. ‘κινούμαι, κυματίζω’

κ.ά.

Δεν χρειάζονται σχόλια. Το Klesčia (1 klėsti 9. ‘διαδίδω, επεκτείνω’), επομένως διαδίδεται και αναπτύσσεται τόσο ως προς την πραγμάτωσή του όσο και ως προς τις σημασιολογικές αποχρώσεις μέσα στα ποικίλα συμφραζόμενα. Μεταξύ των χρήσεων βρίσκουμε:

Το δεντράκι σφενδάμου μεγάλωσε ψηλότερο απ’ όλα, άπλωσε τα φυλλαράκια του πλατύτερα απ’ όλα.

Από την οπτική της ELD, δεν χρειάζεται πλέον να ρωτήσουμε τι είναι ο σφένδαμος.

klejóti 1. ‘παραληρώ, φλυαρώ’

klejóti 3. ‘περιπλανιέμαι έχοντας χάσει τον δρόμο, περιφέρομαι, δεν βρίσκω τον δρόμο’

Το SEJL επέλεξε ως λήμμα το klejóti. Οι φωνολογικές μεταβολές έχουν τα δικά τους κριτήρια. Από την άποψη της δομής της ELD, το klejóti 1 είναι μεταφορά, της οποίας το πρότυπο είναι το klejóti 3. Επομένως, η τυπική σημασία είναι το ήδη αναφερθέν klýsti 1. Η αντίθεση βουνού / κοιλάδας επαναλαμβάνεται στο μιλώ / ακούω. Ο κατάλογος αυτός μπορεί να συνεχιστεί. Δεν κατάφερα να βρω ερμηνεία μόνο για τη χοιρομητέρα, που ανήκει στη δέσμη K–L. Δεν την συμπεριέλαβα στον κατάλογο, επειδή το SEJL θεωρεί την ετυμολογία της χοιρομητέρας ασαφή. Θα μπορούσαμε να ισχυριστούμε ότι η αντιστοιχία είναι εκατό τοις εκατό, αν δεν υπήρχε κάποιος που να βλάπτει καμιά γουρούνα. Αλλά και η γουρούνα ονειρεύεται σύννεφα (κάθετος άξονας!).

3. Ο ΜΥΘΟΣ ΓΙΑ ΤΗ ΝΑΡΝΙΑ

Οι ήρωες των παιδικών βιβλίων του Clive Staples Lewis εισέρχονται επανειλημμένα στη μυστηριώδη χώρα της Νάρνια και επιστρέφουν από αυτήν έχοντας πραγματοποιήσει διάφορα κατορθώματα. Σε κάθε περιπέτεια τα παιδιά φτάνουν εκεί με διαφορετικούς τρόπους, έχουν όμως όλα ένα κοινό χαρακτηριστικό: στη Νάρνια μπαίνει κανείς βουτώντας. Δεν βουτούν πάντοτε στο νερό. Μια φορά πρέπει να περάσουν (βουτώντας) μέσα από το πίσω τοίχωμα μιας παλιάς ντουλάπας· μια άλλη φορά πρέπει να διασχίσουν κάποια άλλη πραγματική (συμπεριλαμβανομένης και της υδάτινης) ή φανταστική επιφάνεια. Οι ήρωες του Lewis εισέρχονται πάντα όχι μόνο σε έναν άλλο χώρο, αλλά και σε έναν άλλο χωροχρόνο. Συχνά επιστρέφουν στο σπίτι όχι από τις ίδιες πύλες από τις οποίες πέρασαν, αλλά με άλλους τρόπους, με τις ανατροπές της πλοκής συνυφαίνοντας τους κόσμους που επισκέφθηκαν με τον δικό τους σε μία ενιαία κοσμοεικόνα.

Įžvalgos / Insights

287

ALGIRDAS SAUDARGAS

ΕΙΚ. 24. Δέσμη ριζών N-R

Λέγεται ότι ο συγγραφέας επέλεξε τυχαία το όνομα της χώρας των παραμυθιών. Ξεφυλλίζοντας έναν παλιό χάρτη της Ιταλίας, παρατήρησε την κωμόπολη Narnia (σήμερα Narni) στην Ούμπρια, στα μισά της διαδρομής ανάμεσα στη Ρώμη και την Ασίζη. Του άρεσε ο ήχος του ονόματος. Είναι σύμπτωση, αλλά η σχέση της Νάρνια με το λιθουανικό ρήμα nerti δεν είναι αυθαίρετη. Από την κωμόπολη Narni διαρρέει ο ποταμός της Ούμπριας Nera, ο οποίος εκβάλλει στον Τίβερη, ενώ η ρίζα ner σημαίνει «ήρωας» στην ούμβρια γλώσσα. Στη Λιθουανία επίσης ρέει ο ποταμός Neris, και αντί για ήρωα, κάτω από το νερό βουτάει κανείς, καταδύεται ή βυθίζεται. Πρόκειται για ινδοευρωπαϊκή κληρονομιά. Ο ελληνικός θεός της θάλασσας είναι ο Νηρέας, και οι κόρες του είναι οι νύμφες Νηρηίδες. Στη σκανδιναβική μυθολογία, ο θεός Njord και η σύντροφός του Nertus συνδέονται με το νερό. Ας μην ξεχάσουμε και τη σχέση του Νάρκισσου με την επιφάνεια του νερού που αντανακλά το πρόσωπό του (MNM 1992: 212, 231, 201). Δεν θα έπρεπε πλέον να μας εκπλήσσει ότι τη γνωσιακή δομή τη συναντούμε μόνο στη λιθουανική γλώσσα, καθώς το ρήμα nerti έχει διατηρήσει την κύρια σημασία του 1 nérti 1. «μπαίνω απότομα, κατεβαίνω (π.χ. στο νερό)» μόνο στις βαλτικές και σλαβικές γλώσσες (MA 2006: 293).

Το φωνολογικό σχήμα των συμφώνων απεικονίζεται στο Σχήμα 24. Στο SEJL βρίσκουμε οκτώ λήμματα, τα οποία συμπτύσσονται σε τέσσερις ετυμολογικές φωλιές:

N-R nerti I, nerti II, narys, niuras

N-R norėti, norint

N-RŠ neršti

N-RT nertėti

288

Acta Linguistica Lithuanica LXXIV

Fonosemantinės sakmės lietuvių kalbos žodyne

Από σημασιολογική άποψη, η ετυμολογία ανάγει τα ŠP N-R σε πέντε πρωτοτυπικές σημασίες:

1 nėrti 1. «βουτώ απότομα, κατεβαίνω (συνήθως στο νερό)»

2 nėrti 1. «φτιάχνω δαντέλα ή δίχτυ· πλέκω»

norėti 1. «νιώθω επιθυμία, επιθυμώ»

1 neršti «γεννώ αυγά, αναπαράγομαι (συνήθως για ψάρια και βατράχους)»

nertėti 1. «θυμώνω πολύ, οργίζομαι, εξαγριώνομαι, αγανακτώ»

Το LKŽ παραθέτει το ρήμα nerti σε δύο χωριστά λήμματα: 1 nerti «βουτώ απότομα στο νερό» και 2 nerti «πλέκω». Οι γλωσσολόγοι διαφωνούν ως προς το αν πρόκειται για διαφορετικές σημασίες της ίδιας λέξης ή για ομώνυμα, δηλαδή λέξεις των οποίων οι σημασίες έχουν απομακρυνθεί τόσο πολύ ώστε πρέπει να καταχωρίζονται σε χωριστά λήμματα. Το εγχειρίδιο του Jonas Palionis (1999: 185) υπενθυμίζει ότι στην πρώτη έκδοση του DLKŽ (1954) επιλέχθηκε η πρώτη λύση, ενώ στις επόμενες εκδόσεις, όπως και στο LKŽ, επιλέχθηκε η δεύτερη. Το εγχειρίδιο εξηγεί ότι «μέχρι σήμερα δεν έχουν καθοριστεί αυστηρότερα κριτήρια που να επιτρέπουν να αποφανθούμε αν σε μια συγκεκριμένη περίπτωση έχουμε μία πολυσήμαντη λέξη με απομακρυσμένες σημασίες ή δύο λέξεις — ομώνυμα» (ό.π.). Με άλλα λόγια, δεν είναι ακόμη σαφές τι σημαίνει η έννοια «απομακρυσμένες (ή κοντινές) σημασίες μιας λέξης».

Η συγκριτική γλωσσολογία δεν εξηγεί και πολλά περισσότερα στη συγκεκριμένη περίπτωση. Το SEJL παραθέτει την ακόλουθη ετυμολογία:

1 νέρτι I, 2 νέρτι, νίουρας, νάρις < *nerH-

norėti < noras < *nārā- < *nā-ra < *neh₂-ro-

neršti < *nerḱ-

Το SEJL αναφέρει ότι το 2 nerti «συνδέεται πιθανότατα ετυμολογικά» με το 1 nerti, αλλά δεν παραθέτει επιχειρήματα (SEJL 2007: 421, 422). Το MA παραθέτει το 1 nerti ως παράδειγμα ρηματικού τύπου που έχει διατηρηθεί στη λιθουανική γλώσσα και αντιστοιχεί στην πρωτογλωσσική πρόθεση *ner («μετά»). Αυτή η πρόθεση γέννησε με ενδιαφέροντα τρόπο τη γερμανική λέξη north — βορράς (καθώς οι Ινδοευρωπαίοι συνέδεαν τον βορρά με το κάτω μέρος). Αντίθετα, στο ίδιο έργο το 2 nerti παρατίθεται ως παράδειγμα της ρίζας *(s)ner- (με σημασία «στερεώνω με κλωστή ή σχοινί») (MA 2006: 234, 293). Στην πραγματικότητα, το πρόβλημα είναι το ίδιο: οι ανασυγκροτημένες ρίζες έχουν σημασίες παρόμοιες με τις λιθουανικές, και πρέπει να απαντηθεί το ίδιο ερώτημα για την εγγύτητα ή την απόσταση των σημασιών.

Η χωροχρονική δομή της βουτιάς στο νερό (1 nerti) απεικονίζεται στο Σχήμα 25. Για το πλέξιμο (2 nerti), ένα τέτοιο σχήμα δεν αρκεί πλέον. Σε τι μοιάζουν και σε τι διαφέρουν οι χωροχρονικές δομές των δύο ομάδων σημασιών; Παρουσιάζονται μαζί στο Σχήμα 26. Ας φανταστούμε μια επιφάνεια P τεντωμένη πάνω σε μια κλειστή γραμμή L. Η κίνηση αρχίζει στο σημείο A και διασχίζει την επιφάνεια P στο σημείο B. Στη συνέχεια σημειώνεται το σημείο C, όπου επιλέγεται μία από δύο δυνατότητες συνέχισης της κίνησης. Αν η επιφάνεια P είναι η επιφάνεια ενός υδάτινου σώματος και η γραμμή L είναι η ακτογραμμή του, η κίνηση μπορεί να συνεχιστεί κάτω από την επιφάνεια, αλλά για να επιστρέψουμε στο αρχικό σημείο A θα πρέπει να διασχίσουμε ξανά (του νερού)

Įžvalgos / Insights

289

ALGIRDAS SAUDARGAS

25 ΣΧ. Η χωροχρονική δομή του ρήματος 1 nerti

στην επιφάνεια, στο σημείο D. Αν το P είναι μια (νοητή) επιφάνεια πάνω σε κλειστή γραμμή, μπορούμε να στρίψουμε προς την άλλη κατεύθυνση και, αφού διατρέξουμε το όριο L, θα επιστρέψουμε στο σημείο εκκίνησης A χωρίς να διασχίσουμε την επιφάνεια. Ακριβώς στο σημείο C γίνεται η επιλογή μεταξύ 1 nerti και 2 nerti. Αυτό το σημείο επιλογής είναι το αντικείμενο της έρευνάς μας. Τι είδους αντικείμενο είναι και ποιοι επιστημονικοί κλάδοι μελετούν τέτοια αντικείμενα; Το σχέδιο ερμηνεύεται εύκολα στα μαθηματικά. Απεικονίζει μια σημαντική ιδιότητα μιας δισδιάστατης περιορισμένης επιφάνειας: αφού περάσουμε μέσα από μια τέτοια επιφάνεια, έχουμε δύο διαδρομές για να επιστρέψουμε στο αρχικό σημείο. Αυτή η κατάσταση μπορεί να διατυπωθεί ως θεώρημα ενός κλάδου των μαθηματικών — της τοπολογίας. Ωστόσο, οι μαθηματικοί δεν ενδιαφέρονται καθόλου για το ότι αυτές οι δύο δυνατότητες εκφράζονται με την ίδια λιθουανική ρίζα. Η σημασιολογική έρευνα επίσης δεν χρειάζεται τα μαθηματικά. Οι χωρικές σχέσεις είναι προφανείς και ένας σύνθετος κλάδος των μαθηματικών δεν θα προσθέσει τίποτε εδώ.

Όλοι αντιλαμβάνονται τις ίδιες σημασίες του ρήματος, οι οποίες περιγράφονται διεξοδικά στο LKŽ, αλλά βλέπουν μόνο ό,τι είναι σε θέση και πρόθυμο να δει το παράδειγμα του συγκεκριμένου επιστημονικού κλάδου. Οι σημασίες του ρήματος nerti διακρίνονται σαφώς σε δύο ομάδες εννοιών, ουσιαστικά διαφορετικές μεταξύ τους: 1 nerti (βουτώ απότομα στο νερό) και 2 nerti (πλέκω). Η βουτιά στο νερό δεν έχει καμία σχέση με το πλέξιμο. Τι δεν βλέπει αυτή η προσέγγιση; Δεν βλέπει αυτό που αποτελεί το κύριο μεθοδολογικό εργαλείο της έρευνάς μας: ένα μέρος του περιεχομένου της σημασίας της λέξης,

290

Acta Linguistica Lithuanica LXXIV

Fonosemantinės sąkmės lietuvių kalbos žodyne

26 ΣΧ. Η συνδυασμένη χωροχρονική δομή των ρημάτων 1 nerti και 2 nerti

που εκφράζει τις σχέσεις του χώρου, του χρόνου και της δυναμικής των δυνάμεων (ELD). Ας τοποθετήσουμε τον διστακτικό γάτο στο σημείο C, ώστε να δει ολόκληρη τη δομή ELD. Αντικείμενο της έρευνάς μας δεν είναι τόσο το ίδιο το σημείο όσο η κατάσταση του νου μπροστά στην επιλογή. Στην ενότητα 1.2 ονομάσαμε μια τέτοια κατάσταση «αβεία». Κοιτάζοντας έτσι το παράδειγμά μας, όχι μόνο βλέπουμε το σύνολο των σημασιών της λέξης, αλλά μπορούμε επίσης να διακρίνουμε ένα μοναδικό γεγονός της λιθουανικής γλώσσας. Η ρίζα ner έχει διατηρήσει στη λιθουανική γλώσσα την κατάσταση της αβείας. Αυτό μπορεί εύκολα να διαπιστωθεί αν αναπτύξουμε διαδοχικά, για παράδειγμα, την εξής πρόταση:

Βουτώ… Πλέκω ένα δίχτυ… Βουτώ ένα δίχτυ στο νερό.

Θα μπορούσε κανείς να ελέγξει με απλά ψυχολογικά τεστ, χιλιάδες από τα οποία διεξάγονται καθημερινά σε όλο τον κόσμο, πώς μεταβάλλεται η κατανόηση της πρότασης. Είναι πολύ πιθανό να μεταβαλλόταν με την εξής σειρά: 1 nérti > 2 nérti > 1 nérti. Μέχρι να ενδιαφερθούν οι ψυχολόγοι στη Λιθουανία για τις μοναδικές ιδιότητες της δικής τους γλώσσας, δεν μας απομένει παρά να συνεχίσουμε την έρευνα με τα δικά μας μέσα. Στο σημείο C επιλέγουμε ένα χωρικό πλαίσιο,

Įžvalgos / Insights

291

ALGIRDAS SAUDARGAS

το λεγόμενο πλαίσιο αναφοράς (AF). Η επιλογή στην οποία οδηγούν αυτό και άλλα λιθουανικά παραδείγματα αγνοείται αδικαιολόγητα στις σύγχρονες μελέτες της αντίληψης του χώρου. Ας θυμηθούμε ότι ο χώρος είναι τρισδιάστατος και ισότροπος. Η σημασιολογία του ρήματος nerti οδηγεί στο ίδιο πρώτο βήμα μείωσης της ισοτροπίας του χώρου, το οποίο συζητήσαμε στην ενότητα 2.1. Οι δύο απλούστερες δυνατές επιλογές διακρίνουν τις σημασίες 1 nérti και 2 nérti. Η σημασία 1 nérti γίνεται αντιληπτή στο πλαίσιο AF_K-L, επειδή η επιφάνεια του νερού, μέσα από την οποία γίνεται η βουτιά, δεν περιορίζεται σε καμία χρήση. Σε αντίθεση με τη σημασιολογία K/L, όπου όλα συμβαίνουν πάνω από την επιφάνεια της γης, εδώ περιγράφεται μια κατάσταση κάτω από την (υδάτινη) επιφάνεια. Η σημασία 2 nérti δεν συνδέεται πλέον με το νερό, αλλά η επιφάνεια μέσα από την οποία γίνεται η βουτιά είναι περιορισμένη. Δεν μεταβαίνουμε στο πλαίσιο AF_L-K, όπως στην περίπτωση L/K, αλλά στην τομή των πλαισίων AF_K-L και AF_L-K. Εδώ ο όρος «τομή» θα πρέπει να τεθεί σε εισαγωγικά, επειδή περιγράφει άμεσα μόνο το γεωμετρικό γεγονός ότι το περίγραμμα L προκύπτει ως τομή μιας ανοικτής και μιας κλειστής επιφάνειας. Για τον συνδυασμό των ίδιων των πλαισίων αναφοράς θα έπρεπε μάλλον να χρησιμοποιηθεί η τεχνική της εννοιολογικής ανάμειξης (αγγλ. blending). Αυτό θα καταλάμβανε υπερβολικά πολύ χώρο στο παρόν άρθρο.

4. Ο ΜΥΘΟΣ ΓΙΑ ΤΗΝ ΑΓΑΠΗ ΚΑΙ ΤΗΝ ΕΥΤΥΧΙΑ

Η δομή του πλέγματος ριζών L-M/M-L παρουσιάζεται στο Σχήμα 27. Οι λημματικές λέξεις του SEJL συγκεντρώνονται σε 11 ετυμολογικές οικογένειες:

L-M lemti, laimė

M-L mylas, meilūs, mylėti

M-L milti

M-L malti, malūnas, meleta, melmuo, miltai, molis, mėlas, sąmalas, smiltis

M-L melas

M-LD melsti

M-LD meldas

M-LK malka

M-LK malkas

M-LŠ malšti

M-LŽ melžti, milžinas

Το σύνολο ŠP L-M περιλαμβάνει μόνο μία ετυμολογική οικογένεια, τη σημασιολογία της οποίας, που εκφράζει τη σχέση μέρους και όλου, εξετάσαμε στην ενότητα 1.4. Εδώ θα εμβαθύνουμε στο ŠP M-L, το οποίο αποτελείται από δέκα ετυμολογικές οικογένειες. Θα εξετάσω μόνο τη σημασιολογία των τεσσάρων κύριων οικογενειών (χωρίς πρόσθετα σύμφωνα). Ο τίτλος του μύθου υπαινίσσεται τη συμμετρία meilė / laimė. Ωστόσο, η γνωσιακή φύση της συμμετρίας έγκειται όχι σε αυτές τις δημοφιλείς λέξεις, αλλά στην αντιστροφή της σχέσης ανάμεσα στο όλο και το μέρος. Αν αντιστρέψουμε τη δομή ELD των lemti / limti, δηλαδή το σπάσιμο ενός μέρους (lamo) (lėmimą) από το όλο, πρέπει να αναμένουμε την αντίθετη ενέργεια — τη συγκρότηση του όλου από μέρη.

292

Acta Linguistica Lithuanica LXXIV

Fonosemantinės sakmės lietuvių kalbos žodyne

27 ΕΙΚ. Δέσμη ριζών L-M / M-L

Η γνωσιακή δομή M-L λέει κάτι διαφορετικό. Όπως θα δούμε, η σημασιολογία των λέξεων M-L οδηγεί στη σχέση μεταξύ πεπερασμένου / απεριόριστου και διακριτού / συνεχούς. Τα ρήματα της δέσμης M-L εκφράζουν τη μεταβολή από το διακριτό πεπερασμένο στο διακριτό απεριόριστο και, στη συνέχεια, τον μετασχηματισμό σε συνεχές πεπερασμένο. Πράγματι, όταν σπάμε ένα κομμάτι πίτας ή ψωμιού, δεν αφαιρούμε ένα συστατικό μέρος από έναν μηχανισμό, αλλά αποσπούμε ένα τμήμα ενός πεπερασμένου συνεχούς αντικειμένου (το σπάμε). Θα ήταν ενδιαφέρον να εμβαθύνουμε σε αυτή την οπτική και να επανεξετάσουμε τη μυθολογική ανάλυση του Greimas. Στο παρόν άρθρο θα περιοριστώ στην ανάλυση του ΦΣ M-L, στην οποία και περνώ τώρα.

Η σημασιολογία M-L / L-M έχει τη μορφή εννοιολογικής μεταφοράς (όπως αυτή νοείται στη γνωσιακή γλωσσολογία). Πρόκειται για αντιστοίχιση από έναν συγκεκριμένο τομέα (παραγωγή και κατανάλωση ψωμιού) σε έναν αφηρημένο (κοινοτικές σχέσεις), τους οποίους συνδέει η ίδια δομή ELD.

Η παραγωγή (και η κατανάλωση) ψωμιού περιλαμβάνει τρία στάδια:

a) οι σπόροι αλέθονται και γίνονται αλεύρι,

b) το αλεύρι αναμειγνύεται (με νερό),

c) το ψωμί ψήνεται (στη φωτιά),

d) το ψωμί κόβεται σε φέτες για κατανάλωση.

Αυτά τα στάδια δεν είναι επινόηση, αλλά προέρχονται από τη γλώσσα. Αντιστοιχούν σε τρεις ετυμολογικές οικογένειες, στη βάση των οποίων βρίσκονται τα ρήματα: malti, milti και lemti. Όλες οι άλλες οικογένειες βασίζονται είτε σε ουσιαστικά (για παράδειγμα, mylas), είτε περιλαμβάνουν συμπλέγματα συμφώνων (για παράδειγμα, melsti) και είναι παράγωγες από γνωσιακή και φωνολογική άποψη. Αυτά

Įžvalgos / Insights

293

ALGIRDAS SAUDARGAS

τα τρία στάδια στον τομέα των σχέσεων της κοινότητας δεν είναι αυτονόητα, γι’ αυτό θα παρουσιάσω πρώτα το ELD.

Η γνωσιακή σημασιολογία διακρίνει τα αντιλαμβανόμενα πράγματα σε οριοθετημένα / μη οριοθετημένα και διακριτά / συνεχή (Talmy 2000: 59). Οι τέσσερις συνδυασμοί που προκύπτουν απεικονίζονται στο σχ. 28. Τα βέλη απεικονίζουν την ακολουθία των μετασχηματισμών: τη μετάβαση από το οριοθετημένο διακριτό στο μη οριοθετημένο διακριτό, τη μετατροπή από το διακριτό στο συνεχές και, τέλος, τη μετατροπή του μη οριοθετημένου συνεχούς σε οριοθετημένο συνεχές. Στόχος μας είναι να εξακριβώσουμε ότι η δομή ELD της σημασιολογίας των ρημάτων με ρίζα M-L αντιστοιχεί ακριβώς σε αυτούς τους μετασχηματισμούς. Επιπλέον, οι μετασχηματισμοί αυτοί συντελούνται παράλληλα τόσο στο συγκεκριμένο πεδίο (στην παρασκευή ψωμιού) όσο και στην αφαίρεση (στις σχέσεις της κοινότητας), όπως απαιτεί το σχήμα της εννοιολογικής μεταφοράς.

Εκ πρώτης όψεως δεν είναι προφανές ότι το ρήμα malti συνδέεται με τη μετατροπή του οριοθετημένου διακριτού σε μη οριοθετημένο διακριτό: malti 1. «αλέθω σπόρους για να γίνουν αλεύρι». Αυτή η σημασία υποδηλώνει σαφώς έναν απλό μηχανισμό με τον οποίο οι σπόροι μετατρέπονται σε αλεύρι. Η χρήση σε ευρύτερο πλαίσιο «συνθλίβω, τρίβω, κοπανίζω κάτι ώστε να γίνει αλεύρι, σε μικρά σωματίδια» είναι ακόμη σαφέστερη. Malti – σημαίνει μετατρέπω μεγαλύτερα υλικά αντικείμενα σε μικρότερα, λεπτότερα ή (στην περίπτωση του αλευριού) ακόμη και σχεδόν αόρατα. Από αυτή την άποψη, το ρήμα malti είναι συνώνυμο των ρημάτων grūsti, trinti, smulkinti, skaldyti και παρόμοιων, που εκφράζουν την ίδια διαδικασία από διαφορετικές απόψεις και σε διαφορετικό βαθμό.

Ας εξετάσουμε ευρύτερα το πλαίσιο που μας παρέχει το LKŽ. Το ότι τα miltai είναι «προϊόν αλεσμένων σπόρων» επίσης δεν μας λέει τίποτε καινούργιο. Ωστόσο, ο ενικός αριθμός αυτής της λέξης αλλάζει πολλά: miltas «το αλευρώδες μέρος του σπόρου». Επειδή αυτό έχει καθοριστική σημασία για την έρευνά μας, αξίζει να εξετάσουμε μια σειρά παραδειγμάτων που παραθέτει το LKŽ:

Η βρώμη έχει λίγο αλεύρι, ενώ πολύ πίτουρο. Αν δαγκώσεις τον σπόρο, φαίνεται το αλεύρι. Είτε φασόλι είτε μπιζέλι – έχει το ίδιο αλεύρι. Ο σπόρος του μικρού λιναριού είναι γεμάτος με αυτό, έχει πολύ αλεύρι. Οι σπόροι ξεράθηκαν, αλλά δεν είχαν ακόμη αλεύρι μέσα τους, κι έτσι ήρθε ο λιμός [1868].

Αυτά τα παραδείγματα αποκαλύπτουν τη δομή του σπόρου, η οποία γινόταν αντιληπτή με μεγάλη σαφήνεια στην αγροτική κοινότητα. Από αυτό προκύπτει ότι το miltus δεν το παίρνουμε «αλέθοντας τους σπόρους για να γίνουν αλεύρι», αλλά με κάποιον άλλο τρόπο, επειδή το miltas βρίσκεται ήδη μέσα στον σπόρο. Μάλιστα έλεγαν: «ο σπόρος έχει / δεν έχει αλεύρι μέσα του», ανάλογα με το αν το miltas είναι μεγάλο ή μικρό. Οι σπόροι ήδη περιέχουν μέσα τους το miltus. Κάθε σπόρος έχει το miltas, και το σύνολό τους, όταν αλέθονται, σχηματίζει το miltus. Το miltas βρίσκεται μέσα στον σπόρο σαν σε δοχείο, το οποίο ονομάζεται sėlena. Κατά το άλεσμα, το miltas διαχωρίζεται από το sėlenos και απελευθερώνεται από το δοχείο.

Ας επιστρατεύσουμε γνωσιακές δομές, ώστε να γίνει σαφές τι διαφέρει στις σημασίες του ρήματος malti «αλέθω σπόρους για να γίνουν αλεύρι» και «συνθλίβω, τρίβω, κοπανίζω κάτι ώστε να γίνει αλεύρι, σε μικρά σωματίδια», παρότι το LKŽ τις παρουσιάζει ως την ίδια σημασία

294

Acta Linguistica Lithuanica LXXIV

Fonosemantinės sakmės lietuvių kalbos žodyne

αλέθω:

οριοθετημένο διακριτό

μετατρέπεται σε

μη οριοθετημένο διακριτό

2 αλέθω:

μη οριοθετημένο διακριτό

μετατρέπεται σε

μη οριοθετημένο συνεχές

1 αλέθω:

συνεχή απεριόριστο

μετατρέπεται σε

συνεχών περιορισμένων

ΕΙΚ. 28. Μεταβολή της δομής ELD του μύθου M/L

παραλλαγές. Μπορούμε να θρυμματίσουμε τις πέτρες σε χαλίκι· ακόμη λεπτότερο είναι το ψιλό χαλίκι, έπειτα η άμμος και τέλος η σκόνη. Αντιλαμβανόμενοι έτσι την άλεση των σπόρων, βρισκόμαστε σε ένα πιο αδρό επίπεδο γνωστικής δομής, κατάλληλο για την πέτρα, αλλά που δεν λαμβάνει υπόψη τη βαθύτερη διορατικότητα, τη δομή του κόκκου. Αν αλέσουμε την πέτρα, το συνεχές περιορισμένο μετατρέπεται σε διακριτό απεριόριστο. Ακριβέστερα, πρόκειται για ένα άλλο σχήμα, όπου ένα ενικό αντικείμενο μετατρέπεται σε πληθυντικό. Αν αλέσουμε τους κόκκους και λάβουμε υπόψη τη δομή του κόκκου, το διακριτό περιορισμένο μετατρέπεται σε διακριτό απεριόριστο. Αυτοί οι μετασχηματισμοί γίνονται αντιληπτοί διαφορετικά. Η πέτρα (συνεχές περιορισμένο), αλεσμένη σε σκόνη (διακριτό απεριόριστο), δεν αποτελεί δοχείο για τη σκόνη. Ο κόκκος έχει πίτουρο, το οποίο περιέχει το αλεύρι, και, αλέθοντας τους κόκκους, απελευθερώνουμε το αλεύρι από αυτό το δοχείο. Πρόκειται για ουσιαστικά διαφορετικές γνωστικές δομές. Η γλώσσα είναι πολύ ακριβής όταν τις εκφράζει. Όταν απελευθερώνουμε από ένα δοχείο περιεχόμενο διακριτό ή συνεχές, χρησιμοποιούμε διαφορετικές λέξεις. Το νερό (συνεχές) το χύνομε από το δοχείο, ενώ τους κόκκους (διακριτό) τους ρίχνουμε από τον σάκο. Δεν μπορούμε να ρίξουμε το νερό σαν κόκκους ούτε να χύσουμε τους κόκκους σαν υγρό. Το αλεύρι, όπως και η σκόνη, ούτε ρίχνεται ούτε χύνεται. Κατέχει μια ενδιάμεση, μεταβατική θέση, γι’ αυτό

Įžvalgos / Insights

295

ALGIRDAS SAUDARGAS

πρέπει να χρησιμοποιούμε μια καθολική λέξη: ρίχνουμε αλεύρι (αλλά ρίχνουμε και νερό και σπόρους). Έτσι, η γνωστική δομή της σημασιολογίας του αλέθω περιλαμβάνει τόσο μια πιο χονδροειδή όσο και μια βαθύτερη διάρθρωση. Το αλέθω είναι συνώνυμο του ρίχνω ή του αλέθω σε μικρά κομμάτια εξαρτάται από το βάθος της ενόρασης. Η γλώσσα μπορεί να είναι τόσο με ακρίβεια ακριβής όσο και ποιητικά ελεύθερη. Όπως αναφέραμε, δεν μπορούμε να ρίχνουμε το νερό, ούτε να χύσουμε τους σπόρους. Μεταφέροντας το ίδιο σχήμα μέσω της μεταφοράς στον κοινωνικό τομέα, βρίσκουμε στο LKŽ ότι οι άνθρωποι μπορούν και να χύνονται, και να χύνονται σαν βροχή, και να ξεχύνονται. Έτσι τεκμηριώνουμε το προαναφερθέν στάδιο παραγωγής του ψωμιού α.

Η δομή των σταδίων b και c είναι απολύτως προφανής, καθώς το ψωμί παρασκευάζεται από αλεύρι (διακριτό απεριόριστο) και, με το ζύμωμα και το ψήσιμο, μετατρέπεται σε συνεχές αντικείμενο. Παρεμπιπτόντως, η λέξη ψωμί χρησιμοποιείται τόσο ως περιορισμένη (μια φραντζόλα ψωμί) όσο και ως απεριόριστη (δώσε μου ψωμί). Αυτό το στάδιο περιλαμβάνει δύο μετασχηματισμούς: από το διακριτό στο συνεχές και από το απεριόριστο στο περιορισμένο. Θα τους εξετάσουμε από κοινού, επειδή η σημασιολογία των λέξεων αλληλεπικαλύπτεται με ενδιαφέροντα τρόπο. Η σχέση με το ρήμα milti δεν είναι προφανής. Στο LKŽ βρίσκουμε δύο σημασίες (και δύο φωνολογικές μορφές): 1 milti, milia, mylė «ρίχνω θερμασμένες πέτρες (σε κρύο νερό στη σάουνα)» Πάμε στη σάουνα — ήδη, είδα, ρίχνει τις πέτρες. 2 milti, milsta, milo «αρχίζω να αγαπώ» Ζώντας αρμονικά, οι άνθρωποι αρχίζουν να αγαπιούνται μεταξύ τους.

Η δεύτερη σημασία 2 milti αποκαλύπτει ένα γνωστικό στρώμα. Η σημασία «αρχίζω να αγαπώ» που δίνει το LKŽ μένει στην επιφάνεια, ενώ το παράδειγμα δείχνει το βαθύτερο στρώμα. Οι άνθρωποι milsta όταν ζουν αρμονικά. Μπορούμε να το καταλάβουμε ως το ότι οι άνθρωποι αρχίζουν να αγαπούν ο ένας τον άλλον. Όμως η χρήση του ρήματος milsta είναι αμετάβατη, δηλαδή αποκαλύπτει όχι τι κάνουν οι άνθρωποι, αλλά τι τους συμβαίνει — οι άνθρωποι milsta. Καθώς εναρμονίζονται, οι άνθρωποι περνούν από ένα σύνολο ξεχωριστών ατόμων (διακριτό απεριόριστο) σε μια κοινότητα (συνεχές περιορισμένο). Πρόκειται για τον ίδιο μετασχηματισμό όπως στην παρασκευή ψωμιού από αλεύρι. Στο LKŽ δεν βρίσκουμε τη σημασία ότι το αλεύρι, καθώς μετατρέπεται σε ψωμί, εναρμονίζεται. Και πάλι, δεν έχει καμία απολύτως σημασία αν υπήρχε κάποτε τέτοια σημασία ή αν είχε κάποια άλλη φωνολογική έκφραση. Συντηρητική είναι η ίδια η γνωστική δομή, και αυτή μαρτυρείται από τη σημασία του ρήματος. Το πιο εκπληκτικό είναι ότι η πρώτη σημασία της λέξης 1 milti συνδέεται άμεσα με την παρασκευή ψωμιού. Το αλεύρι δεν έχει πλέον ατομικότητα, αλλά χωρίς αυτό δεν μπορείς να ψήσεις ψωμί. Ωστόσο, για να γίνει ψωμί, το αλεύρι πρέπει να περάσει από μια διαδικασία γεμάτη συμβολισμό, τη διαδικασία της φωτιάς και του νερού. Αρχίζει το μυστήριο της φωτιάς και του νερού, και μόνο χάρη σε αυτό θα έχουμε αρωματικό ψωμί. Έτσι, το αλεύρι δεν είναι απλώς το αποτέλεσμα της άλεσης, αλλά και η αιτία μιας επόμενης διαδικασίας (milti). Συντήκει τα συστατικά στοιχεία σε ένα ενιαίο σύνολο — το ψωμί. Αρκεί να θυμηθούμε ότι στην αρχαιότητα έψηναν το ψωμί στη σάουνα...

Η γνωστική δομή των σταδίων b και c μαρτυρείται και από άλλες λέξεις. Το SEJL παραθέτει τη λέξη mylas ως λήμμα για όλες τις σημασίες και τις μορφές που σχετίζονται με την αγάπη, συμπεριλαμβανομένου του 2 milti. Ξεχωριστά παρατίθεται μόνο το 1 milti, η προέλευση του οποίου παραμένει ανεξακρίβωτη. Εν τω μεταξύ, η γνωστική οπτική βάζει τα πάντα στη θέση τους. Τα ουσιαστικά ομαδοποιούνται γύρω από: mylas, mielas, mielės. Δεν είναι δύσκολο να διακρίνει κανείς τον κοινό παρονομαστή αυτής της σημασίας — κάτι που συγκεντρώνει σε

296

Acta Linguistica Lithuanica LXXIV

Fonosemantinės sakmės lietuvių kalbos žodyne

ένα ενιαίο σύνολο (ψωμί, κοινότητα, κτίριο), «ένζυμο» — είτε αυτό σήμαινε μαγιά, γύψο ή έναν αγαπητό άνθρωπο. Πρόκειται για μετάβαση από το διακριτό στο συνεχές.

Το τελευταίο στάδιο d συνδέεται με τη φωνολογική μετάθεση M-L > L-M. Την εναλλαγή L-M, όπως αναφέρθηκε, συζητήσαμε στην ενότητα 1.4. Ενδιαφέρον παρουσιάζει το γεγονός ότι στο LKŽ υπάρχει και η φωνολογική μετάθεση milinys / liminys. Είναι σαφές ότι η φύση της είναι εντελώς διαφορετική.

ŠALTINIAI

DLKŽ – Dabartinės lietuvių kalbos žodynas, trečiasis elektroninis leid., vyr. red. Stasys Keinys. Vilnius: Lietuvių kalbos institutas.

IPU 2014–2015 – Istorija. Pilietinis ugdymas. Mokymosi priemonių katalogas. Kaunas: Šviesa, Vilnius: Alma littera.

LKŽe – Lietuvių kalbos žodynas 1–20, 1941–2002; elektroninis variantas. Redaktorių kolegija: Gertrūda Naktinienė (vyr. redaktorė), Jonas Paulauskas, Rიტutė Petrokienė, Vytautas Vitkauskas, Jolanta Zabarskaitė. Vilnius: Lietuvių kalbos institutas. Prieiga internete www.lkz.lt.

MA 2006 – Mallory J. P., Adams D. Q. The Oxford Introduction to Proto-Indo-European and the Proto-Indo-European World. Oxford University Press.

MNM 1997 – Mify Narodov Mira. Olimp.

SEJL 2007 – Smoczyński Wojciech. Słownik etymologiczny języka litewskiego, Vilnius: Vilniaus universitetas.

LITERATŪRA

Adolphs Ralph 2015: The unsolved problems of neuroscience. – Trends Cogn Sci 19(4), 173–175.

Allan Kathryn 2009: An Inquest into Metaphor Death: Exploring the Loss of Literal Senses of Conceptual Metaphors. – Conceptual Metaphor Theory: Thirty Years After. Journal of Cognitive Semiotics 5(1–2), ed. by Riccardo Fusaroli, Simone Morgagni, 291–311.

Būga Kazimieras 1958–1962: Rinktiniai raštai 1–3. Vilnius: Valstybinė politinės ir mokslinės literatūros leidykla.

Chilton Paul 2014: Language, space and mind: the conceptual geometry of linguistic meaning. Cambridge: Cambridge University Press.

Clark Herbert 1973: Space, time, semantics, and the child. – Cognitive development and the acquisition of language, ed. by T. Moore. New York: Academic Press, 27–63.

Įžvalgos / Insights

297

ALGIRDAS SAUDARGAS

Cuyckens Hubert, Geeraerts Dirk 2007: Handbook of Cognitive Linguistics. Oxford University Press.

Dehaene Stanislas 2014: Consciousness and the Brain: Deciphering How the Brain Codes Our Thoughts. Viking Press.

Dehaene Stanislas, Brannon Elizabeth, ed. 2011: Space, Time and Number in the Brain. Searching for the Foundations of Mathematical Thought. Academic Press.

De Mulder Walter 2007: Force dynamics. – Cuyckens, Geeraerts Handbook of Cognitive Linguistics. Oxford University Press, 294–317.

Ellenberger Henri F. 1970: The Discovery of the Unconscious: The History and Evolution of Dynamic Psychiatry. New York: Basic Books.

Evans Vyvyan, Chilton Paul, ed. 2010: Language, Cognition and Space: The State of the Art and New Directions. Equinox Publishing Ltd.

Federmeier Kara, Laszlo Sarah 2009: A beautiful day in the neighborhood: An event-related potential study of lexical relationships and prediction in context. – Journal of Memory and Language 61, 326–338.

Fusaroli Riccardo, Morgagni Simone, ed. 2009: Conceptual Metaphor Theory: Thirty Years After. Journal of Cognitive Semiotics 5(1–2).

Galton Antony 2011: Time flies but space does not: Limits to the spatialisation of time. – Journal of Pragmatics 43(3), 695–703.

Geeraerts Dirk 2010: Theories of Lexical Semantics. New York: Oxford University Press Inc.

Greimas Algirdas Julius 2005a: Struktūrinė semantika. Metodo ieškojimas. Vilnius: Baltos lankos.

Greimas Algirdas Julius 2005b: Lietuvių mitologijos studijos. Vilnius: Baltos lankos.

Hadamard Jacques 1945: The Psychology of Invention in the Mathematical Field. New York: Princeton University Press.

Jackendoff Ray 2003: Foundations of Language: Brain, Meaning, Grammar, Evolution. USA: Oxford University Press.

Jakaitienė Evalda 2005: Leksikografija. Vilnius: Mokslo ir enciklopedijų leidybos institutas.

Jakaitienė Evalda 2010: Leksikologija: studijų knyga. Vilnius: Vilniaus universiteto leidykla.

298

Acta Linguistica Lithuanica LXXIV

Fonosemantinės sakmės lietuvių kalbos žodyne

Jeffery et al. 2012: Navigating in a 3D world. – Behavioral and Brain Sciences. Cambridge University Press.

Kantas Imanuelis 1982: Grynojo proto kritika. Vilnius: Mintis.

Karaliūnas Simas 1995: Etnokultūra, kalba ir krikščionybė. – Liaudies kultūra 3, 8–10.

Kaukienė Audronė 1994: Lietuvių kalbos veiksmažodžio istorija 1. Klaipėda: Klaipėdos universitetas.

Kašubienė Laima 2012: Marijampolės „Smalsučio“ pradinė mokykla. Lietuvių kalba. Skaitymas. Literatūros bei kultūros pažinimo pradmenys. Patarlės ir priežodžiai. 3 klasė. Prieiga internete: http://peliukai.lt/lietuviu-kalba/3-klase

Koch Christof, Marcus Gary 2015: Neuroscience in 2064: a look at the last century. – The Future of the Brain, ed. by Marcus G., Freeman J. Princeton University Press, 255–269.

Kugler Paul 1980: Archetypal linguistics: an inquiry into the relation between phonetics and the imagination. Thesis/dissertation. State University of New York at Buffalo.

Kugler Paul 2002 (1982): The Alchemy of Discourse: Image, Sound and Psyche. Daimon.

Kutas Marta, Hillyard Steven 1980: Reading senseless sentences: Brain potentials reflect semantic incongruity. – Science: 207, 203–205.

Lakoff George 1987: The Death of Dead Metaphor. – Metaphor and Symbolic Activity 2(2).

Lakoff George 1993: The Contemporary Theory of Metaphor. – Metaphor and Thought, ed. by Andrew Ortony. Cambridge: At the University Press.

Lakoff George, Johnson Mark 1999: Philosophy In the Flesh: The Embodied Mind and Its Challenge to Western Thought. New York: Basic Books.

Lakoff George, Nuñez Rafael E. 2001: Where Mathematics Comes From: How the Embodied Mind Brings Mathematics into Being. New York: Basic Books.

Landau Barbara, Jackendoff Ray 1993: “What” and “Where” in Spatial Language and Spatial Cognition. – Behavioral and Brain Sciences 16, 217–38.

Langacker Ronald 2008: Cognitive Grammar. A Basic Introduction. Oxford University Press.

Levinson Stephen C. 1996: Language and space. – Annu. Rev. Anthropol. 25, 353–82.

Lévi-Strauss Claude 1997 (1962): Laukinis mąstymas. Vilnius: Baltos lankos.

Įžvalgos / Insights

299

ALGIRDAS SAUDARGAS

Maceina Antanas 1994 (1978): Filosofijos kilmė ir prasmė. Raštai 6. Vilnius: Mintis.

Mancia Mauro 2006: Implicit memory and early unrepressed unconscious: Their role in the therapeutic process (How the neurosciences can contribute to psychoanalysis). – Int J Psychoanal 87, 83–103.

Mandler Jean 2004: The foundations of mind. Origins of conceptual thought. Oxford university press.

Marcus Gary, Freeman Jeremy 2015: The Future of the Brain: Essays by the world’s leading neuroscientists. Princeton University Press.

Marghetis T., Edwards L., Núñez Rafael R. 2014: More than mere handwaving: Gesture and embodiment in expert mathematical proof. – Emerging Perspectives on Gesture and Embodiment in Mathematics, ed. by L. Edwards, F. Ferrara, D. Moore-Russo. Charlotte, NC: IAP-Information Age Publishing.

McGilchrist Iain 2009: B001KE101Y Master and His Emissary: The Divided Brain and the Making of the Western World. Yale University Press.

McLuhan Marshall, Watson Wilfred 2011 (1970): From Cliche to Archetype. Gingko Press.

Münte Thomas F., Urbach Thomas P., Düzel Emrah, Kutas Marta 2000: Event-related brain potentials in the study of human cognition and neuropsychology. – Handbook of Neuropsychology 1, ed. by F. Boller, J. Grafman, G. Rizzolatti.

Nastopka Kęstutis 2010: Literatūros semiotika. Vilnius: Baltos lankos.

Núñez Rafael 2008: What is Mathematics? Pauli, Jung, and Contemporary Cognitive Science. – Recasting Reality: Wolfgang Pauli’s Philosophical Ideas and Contemporary Science, ed. by H. Altman-spacher, H. Primas. New York: Springer.

Núñez Rafael, Lakoff G. 1998: What did Weierstrass really define? The cognitive structure of natural and epsilon-delta continuity. – Mathematical Cognition 4(2), 85–101.

Núñez Rafael, Marghetis K. 2014: Cognitive Linguistics and the concept(s) of Number. – The Oxford Handbook of Numerical Cognition, ed. by R. Cohen Kadosh, A. Dowker.

Palionis Jonas 1999: Kalbos mokslo pradmenys. Vilnius: Jandrija.

Patackas Algirdas 1983 (1979): Saulė ir kryžius. Kaunas: savilaida.

Patackas Algirdas ir kt. 1984: Ethos. Baltų kultūra ir lietuviškoji savimonė. Kaunas: savilaida.

300

Acta Linguistica Lithuanica LXXIV

Fonosemantinės sakmės lietuvių kalbos žodyne

Patackas Algirdas 2014: LITUA. Lituanistika, publicistika, beletristika. Vilnius: Versmė.

Patackas Algirdas ir kt. 2014: Lietuva yra vydija. Kaunas.

Patackas Algirdas, Žarskus Aleksandras 2013 (2002): Virsmų knyga. Kaunas.

Petitot Jean, Doursat René 1998: Modèles dynamiques et linguistique cognitive: vers une sémantique morphologique active. – Rapport du CREA 9809, Ecole Polytechnique.

Rзzauskas Dainius 1997: Lingvistinė beprotybė ir šventoji kalba. – Liaudies kultūra 1, 10–18.

Rзzauskas Dainius 2006: „Etnosofai“A. Patackas ir A. Žarskus. – Liaudies kultūra 2, 45–47.

Saudargas Algirdas 1986: Žodžio duris pravėrus. Kaunas: savilaida.

Slavėnas Paulius 1984: Gamtamokslinis žvilgsnis į prokalbes. – Mokslas ir gyvenimas 7, 34–35.

Slavėnas Paulius 2001 (1985): Prokalbės prasmingumas. Akademikas Paulius Slavėnas. Vilnius: Vilniaus universitetas, 259–278.

Smoczyński Wojciech 2006: Laringalų teorija ir lietuvių kalba. Vilnius: Lietuvių kalbos institutas.

Stickgold Robert, Malia April, Maguire Denise, Roddenberry David, O’Connor Margaret 2000: Replaying the Game: Hypnagogic Images in Normals and Amnesics. – Science 290, 350–353.

Sulloway Frank J. 1991: Reassessing Freud‘s Case Histories. The social construction of psychoanalysis. – ISIS 82, 245–275.

Talmy Leonard 2000: Toward a Cognitive Semantics 1. Concept structuring systems. Cambridge, MA: MIT Press.

Valentas Skirmantas 1997: Lingvistinis pasaulis poezijoje. Vilnius: Mokslo ir enciklopedijų leidybos institutas.

Valentas Skirmantas 2007: Mė(lynojo)nulio lingvistika Vlado Braziūno ir Sigito Gedos poezijoje. Vilnius: Baltos lankos.

Valentas Skirmantas 2012: Kalbos stigmos poezijoje: (prō)nōmen. Šiauliai: Šiaulių universiteto leidykla.

Vandeloise Claude 2010: Genesis of spatial terms. – Language, Cognition and Space, ed. by Evans Vyvyan, Chilton Paul. Equinox Publishing Ltd., 171–192.

Įžvalgos / Insights

301

ALGIRDAS SAUDARGAS

West M.L. 2007: Indo-European Poetry and Myth. Oxford University Press.

Zeki Semir 2004: The neurology of ambiguity. Consciousness and Cognition 13(1), March, 173–196.

Zylberberg Ariel, Dehaene Stanislas, Roelfsema Pieter R, Sigman Mariano 2011: The human Turing machine: a neural framework for mental programs. – Trends Cogn Sci 15(7), July, 293—300.

Fonosemantic Sagas in the Dictionary of the Lithuanian Language

SUMMARY

Several decades ago fonosemantic phenomena have been noticed in the Lithuanian language. It was observed that the senses of certain words with interchanged consonants remain related. Those observations were not supported by the scholars of the Lithuanian language.

In this article an account explaining fonosemantic phenomena in the Lithuanian language is presented. This account partitions the content of the word sense into the conceptual part and the content which expresses space, time and force dynamic (STD) aspects. The conceptual part of the word sense provides access to encyclopaedic knowledge and is processed consciously. STD part remains unconscious. The fonosemantic phenomena under this account are explained as the extension of the cognitive topology of the network of word senses to phonologically similar though not genetically related words.

Several examples are investigated. The network of senses of the Lithuanian verb kelti (to rise, to lift) is studied and expanded. It is demonstrated that STD content of verbs with consonants K/L in the root corresponds to the frame of reference which partitions isotropic 3D space into unbounded 2D manifold plus verticality of one dimension. On the other hand, STD content of senses of the verb laikyti (to keep, to hold) corresponds to the frame of reference which partitions isotropic 3D space by bounded 2D manifold.

Words with consonants N/R; M/L <> L/M are analysed in a similar manner.

Įteikta 2016 m. gegužės 5 d.

ALGIRDAS SAUDARGAS

Europos parlamento nario Algirdo Saudargo biuras

Teatro g. 8, LT-03107 Vilnius, Lietuva

[email protected]

302

Acta Linguistica Lithuanica LXXIV