ALGIRDAS SAUDARGAS

Europees Parlement

Commissie industrie, onderzoek en energie

Onderzoeksgebieden: cognitieve taalkunde, cognitieve neuropsychologie, biofysica.

FONOSEMANTISCHE SAGEN IN HET WOORDENBOEK VAN DE LITOUWSE TAAL

Fonosemantische sagen in het woordenboek van de Litouwse taal

SAMENVATTING

Het artikel beschrijft een benadering voor het verklaren van fonosemantische verschijnselen in het Litouws. Deze benadering splitst de inhoud van de woordbetekenis op in een conceptueel deel en die inhouden die de relaties tussen ruimte, tijd en krachtdynamiek uitdrukken. Vanuit deze benadering worden fonosemantische verschijnselen verklaard als uitbreidingen van de cognitieve topologie van het netwerk van woordbetekenissen naar fonologisch vergelijkbare, maar niet-verwante woorden. Enkele voorbeelden zijn onderzocht. De betekenisnetwerken van Litouwse woorden met de medeklinkers K/L; N/R; M/L <> in de wortel zijn geanalyseerd.

TREFWOORDEN: fonosemantische sage, referentiekader, beeldschema, krachtdynamiek, cognitieve topologie.

ANNOTATIE

Er wordt een uiteenzetting gepresenteerd die fonosemantische verschijnselen in de Litouwse taal verklaart. Deze uiteenzetting verdeelt de inhoud van de woordbetekenis in een conceptueel deel en inhoud die aspecten van ruimte, tijd en krachtdynamiek (STD) uitdrukt. Fonosemantische verschijnselen worden binnen deze uiteenzetting verklaard als de uitbreiding van de cognitieve topologie van het netwerk van woordbetekenissen naar fonologisch gelijkende, maar niet etymologisch verwante woorden. Verschillende voorbeelden worden onderzocht. Het betekenissennetwerk van Litouwse woorden met de medeklinkers K/L; N/R; M/L <> L/M wordt geanalyseerd.

TREFWOORDEN: fonosemantische sage, referentiekader, beeldschema, krachtdynamiek, cognitieve topologie.

Įžvalgos / Insights

229

ALGIRDAS SAUDARGAS

0. INLEIDING

‘… het eigen denken kan alleen in de eigen taal worden verwoord.’

Antanas Maceina

Meer dan drie decennia geleden verschenen in eigen beheer de beschouwingen van Algirdas Patackas over de Baltische cultuur Saulė ir kryžius (Patackas 1983; Patackas 2014: 30–85). Daar werd voor het eerst de ‘wet van de symmetrie’ genoemd: men stelde vast dat wanneer de medeklinkers in de stam van bepaalde woorden van plaats werden verwisseld, hun betekenis eveneens een zekere symmetrische betekenis kreeg en er een soort betekenisomkering plaatsvond (bijvoorbeeld: meilė – laimė) (Patackas 2014: 78). Een andere observatie was dat de betekenis van woorden met dezelfde stammedeklinkers maar verschillende klinkers verbonden blijft door een gemeenschappelijk idee, hoewel de woorden zelf geenszins verwant zijn (bijvoorbeeld: nokti – nykti) (Patackas ir kt. 1984; Patackas ir kt. 2014: 93). Vanuit het perspectief van de formele taalkunde leken deze voorbeelden ongefundeerde uitbreidingen van bekende linguïstische verschijnselen — metathese en apofonie — en konden ze niet aanvaardbaar zijn.

Patackas had mij geïnteresseerd gemaakt in de taalproblemen die in zijn studie aan de orde werden gesteld en mij aangespoord mijn gedachten op schrift te stellen. Dat geschrift (Saudargas 1986) staat vol beschouwingen die vandaag hooguit onderzoekers van het genre van in eigen beheer uitgegeven publicaties zouden kunnen interesseren. Toch berust het op een idee dat ook de kern van dit artikel vormt. Mijn aandacht ging uit naar woorden waarvan de stammen fonologisch op elkaar lijken, maar waarvan de verwantschap niet is aangetoond. Ik probeerde hun semantische verbanden bloot te leggen. Mijn leidraad was (en is nog steeds) Antanas Maceina’s visie op de moedertaal: ‘De rijkdom van de Litouwse woordenschat en de verscheidenheid van haar grammaticale structuur tonen aan dat het Litouwse denken in staat is zich op opmerkelijk grote schaal en diepgaand in het object van het denken te verdiepen en zelfs de nauwelijks waarneembare, maar wel reële nuances van de verbanden en relaties ervan te verwoorden. In dit opzicht doet het Litouws niet onder voor enige andere taal waarin in de loop van de geschiedenis een filosofie van hoog niveau is ontwikkeld of wordt ontwikkeld. Onze taal is een open weg naar onze filosofie. Of wij die weg inslaan of de verstarde weg van vreemde woorden kiezen, hangt af van ons inzicht dat het eigen denken alleen in de eigen taal kan worden verwoord’ (Maceina 1994: 309). In het genoemde geschrift behandelde ik werkwoorden die het gezichtsvermogen aanduiden: kijken, belangstelling hebben, zien, waarnemen en vysti (vydo), en vergeleek ik hun semantiek met die van woorden met fonologisch verwante stammen. Toen ik deze fonosemantische verbanden onderzocht, waren de studies van de zich ontwikkelende cognitieve taalkunde mij onbekend, omdat ze onder de omstandigheden van die tijd moeilijk te bereiken waren, en misschien zelfs geheel ontoegankelijk. Een decennium geleden keerde ik terug naar deze beschouwingen en ontdekte al snel dat de cognitieve taalkunde over de benodigde onderzoeksmethoden beschikt. Destijds wist ik ook niet veel andere dingen waarnaar ik vandaag verwijs.

230

Acta Linguistica Lithuanica LXXIV

Fonosemantinės šaknės lietuvių kalbos žodyne

De teksten in dit artikel zijn in het afgelopen decennium geschreven. Ze zijn opnieuw doordacht en meerdere keren herschreven. Toen ik ze bijeenbracht, heb ik alles nogmaals overwogen, gecorrigeerd en verder uitgewerkt. Veel heb ik volledig opnieuw moeten schrijven.

Deze teksten zijn van tweeërlei aard. De teksten van de eerste soort zijn empirische studies, waarin ik ernaar streefde zo objectief mogelijk te zijn. Daarom heb ik de onderzoeksobjecten nauwkeurig afgebakend: het zijn de lemma’s in het Lietuvių kalbos žodyno (hierna LKŽ), en alleen die. Het onderzoek beoogt de semantische relaties te beschrijven tussen fonologisch verwante woorden (woorden met hetzelfde paar medeklinkers in de stam). Het doel van het onderzoek is aan te tonen dat sommige fonologisch verwante Litouwse stammen (de zogenoemde stammenbundels) ook semantische gehelen vormen, die gemakshalve fonosemantische saga’s zijn genoemd. De kern van het onderzoek ligt in het opsplitsen van de betekenisinhoud van Litouwse woorden in een conceptueel en een ruimtelijk-temporeel deel. Ruimtelijk-temporele inhouden omvatten ook de interactie van krachten (dynamiek), daarom gebruik ik de afkorting ELD (ruimte, tijd, dynamiek). Voor het semantische onderzoek gebruik ik technieken uit de cognitieve semantiek. Ik heb geprobeerd me te baseren op zo betrouwbaar mogelijke, beproefde methoden; zo gebruik ik voor de beschrijving van de interactie van krachten de inmiddels klassieke schema’s van de krachtdynamiek van Leonardo Talmy. Alle empirische resultaten zijn tamelijk evident, hoewel (zoals ik zelf heb ervaren) enige gewenning aan de gebruikte technieken nodig is om sommige ervan te kunnen zien.

De teksten van de tweede soort zijn subjectief. Ze waren nodig omdat de genoemde empirische onderzoeken geen plaats hebben binnen het traditionele spectrum van de taalkundige studies. Natuurlijk kan iedereen in de vrije tijd naar hartenlust de betekenissen van woorden onderzoeken. Of zulke onderzoeken hun weerslag vinden in poëzie, is aan de lezer om te beoordelen. Als men ze onder de aandacht van de wetenschappelijke gemeenschap wil brengen, moeten ze een plek vinden. Tijdens de zoektocht naar zo’n plek bleek dat deze onderzoeken binnen de taalkunde extrasystemisch of zelfs helemaal extralinguïstisch zijn. Om precies te zijn: fonosemantische saga’s bevinden zich op het raakvlak van wetenschappen, hoewel de taalkunde, opgevat in de ruimst mogelijke zin, zich ermee zou moeten bezighouden. Op zoek naar analogieën dwaalde ik tussen de wiskundige topologie en de middeleeuwse alchemie. Op zoek naar argumenten doorbladerde ik monografieën, proefschriften en artikelen uit de meest uiteenlopende vakgebieden: van de als marginaal beschouwde fonosemantiek tot modern hersenonderzoek. Zulke omzwervingen dreigen voortdurend uit te monden in zinloze verstrooiing van gedachten, want je kunt je maar zeer beperkt verdiepen in vakgebieden die ver van elkaar afstaan. Anderzijds veranderen paradigma’s en ontstaan nieuwe stromingen alleen op het raakvlak van wetenschappen. Daarom baseer ik me in deze teksten op de meest uiteenlopende auteurs en bronnen, die allemaal grondig bestuderen meer levens zou vergen; de opgenomen verwijzingen zullen de nieuwsgierige lezer echter tijd besparen. Het spreekt vanzelf dat teksten van deze aard mijn subjectieve keuzes en persoonlijke oordelen weerspiegelen en geen aanspraak kunnen maken op een wetenschappelijk volledige bespreking van enig vakgebied. Nu is het tijd om over te gaan tot concretere inzichten. Maar eerst moeten we de voorgangers in herinnering roepen bij wie alles begon.

Įžvalgos / Insights

231

ALGIRDAS SAUDARGAS

1. INZICHTEN IN DE METHODE

1.1. Voorgangers en hun critici

‘Zelfs honing smaakt hem bitter’ (LKŽ)

Algirdas Patackas werkte samen met Aleksandras Žarskus de eerste inzichten uit tot een eigen studie van het beheer van geestelijke transformaties in de oude Baltische cultuur, onderbouwd met een groot aantal etnografische bronnen (Patackas, Žarskus 2013). Dainius Razauskas beoordeelde dit onderzoek als volgt: „Het werk van Algirdas Patackas en Aleksandras Žarskus is een van de interessantste, een van de diepgaandste verschijnselen in de hedendaagse Litouwse woordcultuur; naar zijn geest is het misschien vergelijkbaar met het verschijnsel Vydūnas van honderd jaar geleden“ (Razauskas 2006: 47). Maar volgens Razauskas „vergiftigt een ‘lepel teer’ deze ‘honing’ van de geest, die met reusachtig veel werk is bijeengebracht“ (aldaar: 45). Dat is de „verhouding van Patackas en Žarskus tot de taal, of liever tot de taalkunde, tot de taalwetenschappen“ (aldaar). Inderdaad kregen de beschouwingen van Patackas en Žarskus al tien jaar eerder scherpe (en vermoedelijk terechte) kritiek van de taalkundige Simas Karaliūnas (1995). De officiële wereld van de taalkunde zag in de genoemde studies geen enkel verschijnsel dat onderzocht kon worden. Razauskas verzachtte Karaliūnas’ kritiek in een emotioneel betoog, uitgesproken in 1996 en getiteld „Lingvistinė beprotybė ir šventoji kalba“ [Taalkundige waanzin en de heilige taal], en stelde: „Het doel is hier niet de oorsprong van dit of dat woord te bewijzen, noch de etymologische verwantschap van woorden, maar de aandacht te vestigen op de soms werkelijk verbazingwekkende overeenstemming, bijvoorbeeld tussen de fonetische en semantische symmetrie van woordstammen, waarbij de vraag naar de oorsprong van woorden geheel buiten beschouwing blijft“ (Razauskas 1997: 10). Toch legt Razauskas zich om de een of andere reden erbij neer: „Hoe dan ook, zo’n doel behoort blijkbaar werkelijk niet tot het domein van de taalkunde. Kort gezegd: de onderzochte verhouding tot de taal is geen taalkunde, geen wetenschap“ (aldaar). Vervolgens verlegt Razauskas zijn betoog naar het verschijnsel van de anagrammen, ontdekt door Ferdinand de Saussure en opnieuw ontdekt door Vladimir Toporov. Hij formuleert het probleem terecht: „Kan men de louter fonetische symmetrie van de medeklinkers in een woordstam verbinden met de semantiek van de betreffende woorden en, temeer, met een heel soort vermeend wereldbeeld? En zo ja, op welke grondslag, waarop gebaseerd?“ (aldaar). Helaas duikt hij, nadat hij zich heeft verdiept in de interessante maar nog steeds tamelijk vage stroom van onderzoek naar anagrammen en de daarmee verbonden Indo-Europese poëtica, weer op met een wel erg etnosofisch antwoord (in zijn eigen termen¹): „We hebben dus niet alleen twee talen — de gewone, dagelijkse, en de heilige, poëtische — maar dienovereenkomstig ook twee linguïstieken,

¹ Vgl. Razauskas 2006.

232

Acta Linguistica Lithuanica LXXIV

Fonosemantinės sakmės lietuvių kalbos žodyne

AFB. 1 Het fonosemantische netwerk van academicus Paulius Slavėnas

Įžvalgos / Insights

233

ALGIRDAS SAUDARGAS

d.w.z. twee verschillende, theoretisch en methodologisch verschillend gefundeerde verhoudingen tot taal als weerspiegelingen van verschillende verhoudingen tot de werkelijkheid in het algemeen – namelijk de gewone, profane en de geheime, heilige linguïstiek” (ibid.: 16).

Een andere voorloper, de patriarch van de Litouwse astronomie, academicus Paulius Slavenas, die tussen 1974 en 1985 een reeks artikelen publiceerde, bestudeerde de verbanden tussen klank en betekenis in het Litouws op bijzonder interessante wijze (Slavenas 2001; 1984). Hij merkte op dat klinkerwisseling in de stam van een woord de betekenis ervan vaak niet wezenlijk verandert, maar die slechts modificeert. Nadat hij verschillende combinaties had bekeken en ongeschikte had verworpen, tekende hij een schema op een vlak. Naar eigen zeggen besloeg de tekening, „wanneer ze niet al te gedetailleerd was uitgeschreven, ongeveer een derde van een vierkante meter” (Slavenas 1984: 34). Omdat de studie van Slavėnas geen aandacht kreeg van taalkundigen, geef ik in afbeelding 1 zijn tekening van het fonosemantische netwerk weer (Slavenas 2001: 278).

De tekening zelf is slechts een manier om linguïstische informatie te ordenen. De opbouw van de medeklinkers wordt met de eenvoudigste combinatoriek verbonden. Met zijn onderzoek lijkt Slavenas voor te stellen: laten we tijdelijk vergeten wat we weten over woordstammen en bekijken welke betekenisassociaties fonologisch verwante woorden oproepen. Vervolgens kunnen in een zorgvuldig samengesteld fonosemantisch netwerk bepaalde regelmatigheden worden waargenomen. Een dergelijke methodiek is gebruikelijk, niet alleen in experimentele natuurwetenschappen, maar ook in theoretisch onderzoek. Voor de eerlijkheid moet worden opgemerkt dat taalkundigen zelf deze methodiek ook geregeld toepassen. Dit soort experimenteren met woordstammen schendt dus geen bekende wetten van de taalkunde. In de vrije tijd staat het iedereen vrij van zulke experimenten te genieten. Maar als we iets aan de wetenschap willen voorleggen, moeten we uit die experimenten conclusies trekken en die verdedigen. Academicus Slavenas trekt uit zijn onderzoek inderdaad gewaagde conclusies, die de taalkundige gemeenschap niet voldoende onderbouwd vindt. Ik zal enkele fragmenten aanhalen uit het artikel „De zinvolheid van de oertaal”.

„De oertaal van een geïsoleerde stam uit de oudheid ontwikkelde zich uitsluitend door navolging van de oudere generatie en genetisch geprogrammeerde spraakgewoonten. Ze bestond niet uit woorden (in de zin van het Litouws), maar uit kortere meerduidige formanten, die later zowel woordstammen als toevoegingen aan stammen konden worden. Nauwkeuriger gezegd heeft een formant geen betekenissen, maar een bredere strekking, een enigszins vage denkcategorie; betekenissen ontstaan pas in combinaties van formanten. Een formant is noch een woord in de gebruikelijke grammaticale betekenis, noch een eenheid van een woordsoort: in verschillende combinaties kan hij de betekenis van een zelfstandig naamwoord, werkwoord of iets anders hebben, dat wil zeggen, beschikken over wat in het huidige Engels conversie wordt genoemd; hij kan geschikt zijn als benaming, bijnaam, constatering, handeling of voor een ander doel. Een afzonderlijke formant gaf slechts een aanwijzing waarover het ging, terwijl de betekenis in de combinatie duidelijk werd” (Slavenas 2001: 261).

„De verschillende opmerkingen die hier zijn gemaakt, leiden tot de nogal paradoxale gedachte dat de uiteengang van de Indo-Europese talen niet betekent dat ze zich verwijderden van een hypothetische proto-Sanskritische oertaal, maar van de archaïsche structuur van het nog levende Litouws” (ibid.: 273).

234

Acta Linguistica Lithuanica LXXIV

Fonosemantinės sakmės lietuvių kalbos žodyne

Deze inzichten zijn beslist diepgaand en interessant, maar hoewel ze de eigenliefde van de Litouwstalige gemeenschap zeer strelen, zijn ze onvoldoende onderbouwd. Daarom is het volkomen begrijpelijk dat taalkundigen het onderzoek van de oude academicus zijn vergeten.

1.2. De apotheek van de geest

„De apotheek van de geest is onder dat dak. Misschien kan ik iemand opvrolijken met mijn mening.”

Dionizas Poška

„De onbewuste geest doet voorstellen, de bewuste geest maakt een keuze.”

Stanislas Dehaene

Laten we terugkeren naar de conclusie van Razauskas dat „we [...] twee verschillende, theoretisch en methodologisch verschillend gefundeerde verhoudingen tot taal hebben als weerspiegelingen van verschillende verhoudingen tot de werkelijkheid in het algemeen – namelijk de gewone, profane en de geheime, heilige linguïstiek.” Waar kunnen we een methodiek zoeken om het verschijnsel dat ons interesseert te onderzoeken? Een eerste stap zou de stelling kunnen zijn dat die „alledaagse, gewone, profane” linguïstiek taalverschijnselen onderzoekt die bewust worden waargenomen, terwijl de „geheime, heilige, poëtische” linguïstiek probeert bloot te leggen wat in taal onbewust is, dat wil zeggen, wat niet rechtstreeks toegankelijk is voor het bewustzijn. Dat alles afhangt van het gezichtspunt, blijkt uit een eenvoudig voorbeeld. Grammatica is ongetwijfeld een traditioneel vakgebied van de linguïstiek. Maar we kunnen diezelfde grammatica van twee kanten bekijken. Kinderen in de voorschoolse leeftijd spreken grammaticaal correct, hoewel ze nooit grammatica hebben geleerd. Wanneer ze op school grammatica beginnen te leren, vinden velen dit vak vermoeiend en saai. Dat is algemeen bekend en duidelijk. Zoals we bij het fietsen of autorijden sommige handelingen automatisch uitvoeren en andere bewust, zo spreken we ook automatisch woorden en grammaticaal correcte zinnen uit, terwijl het bewustzijn de betekenisvolle context bewaakt en richting geeft. Het woord is het venster waardoor het bewustzijn naar de betekenis kijkt, maar de betekenis is ondergedompeld in het onderbewustzijn van de mens, en de grens tussen bewust en onbewust is niet gemakkelijk te vatten...

Įžvalgos / Insights

235

ALGIRDAS SAUDARGAS

concept. In het volgende onderdeel vraag ik wat neurofysiologische metingen van hersenactiviteit ons vandaag de dag kunnen bieden. In de laatste onderdelen met methodologische inzichten wordt de fonosemantische sage gedefinieerd – het onderzoeksobject van dit artikel.

Een bijzonder belangrijke dimensie van taal ligt tussen eenduidigheid en ambiguïteit (Eng. ambiguity². Het lijkt erop dat eenduidigheid het ideaal van taal zou moeten zijn. Dat is inderdaad zo wanneer dubbelzinnigheid gevaarlijk kan zijn. Een bevel van een officier moet eenduidig worden begrepen. Instructies van een chirurg tijdens een operatie mogen niet dubbelzinnig zijn. Het leven van soldaten of patiënten hangt daarvan af. In de wetgeving en veel andere domeinen wordt ernaar gestreefd dat de gebruikte termen eenduidig begrijpelijk zijn. Waarom is er dan ambiguïteit in taal? Ambiguïteit in taal is een empirisch feit. We moeten haar beschouwen als een bron van creativiteit in taal, als een garantie voor de levenskracht van taal. In taal zijn er altijd zowel de term als het poëtische woord geweest³.

In het Litouws verschilt aarzeling subtiel van twijfel: aarzeling benadrukt de onvermijdelijke keuze tussen twee mogelijkheden, terwijl twijfel ook een toestand aanduidt die beide mogelijkheden omvat. We kunnen zeggen dat aarzeling meer kenmerkend is voor de mechanische keuze van een machine op basis van vooraf vastgestelde criteria en het vertakkingspunt van een algoritme markeert. Twijfel daarentegen beschrijft de werkwijze van het instrument van de geest – het menselijk brein. Ambiguïteit staat centraal in het huidige cognitieve onderzoek (Zeki 2004). Zo wordt duidelijk welke plaats onze onderzoeksmethode inneemt in het wetenschapsstelsel: wij zijn geïnteresseerd in taal als middel om de toestand van de geest te leren kennen. Tegenwoordig is dit vakgebied de cognitieve taalkunde in de ruimste zin van het woord (Cuyckens, Geeraerts 2007).

In taal worden we geconfronteerd met twee verschillende richtingen van keuze. Het eenvoudigste voorbeeld is homonymie en synonymie (zie fig. 2). Wanneer we een meerduidig woord horen (bijvoorbeeld baras), bevinden we ons op een punt van twijfel. Om een beslissing te nemen, moeten we doorgaans wachten op aanvullende informatie uit de ene of de andere context. In de tegenovergestelde richting belanden we op een punt van twijfel wanneer we meerdere manieren hebben om dezelfde betekenis uit te drukken: de vogel vliegt / de vogel schiet. Ook dan beslissen we met behulp van aanvullende informatie.

Afhankelijk van de richting onderscheiden we onomasiologische ambiguïteit en semasiologische ambiguïteit⁴. Homonymie en synonymie zijn niet rechtstreeks het onderwerp van ons onderzoek. Een polyseme wortel is semasiologische ambiguïteit. De wisselwerking tussen semasiologische en onomasiologische ambiguïteit ligt in de kern van het mechanisme waarmee taal wordt begrepen. Eenduidigheid en ambiguïteit zijn geen twee discrete toestanden, maar de uiterste polen van een belangrijke dimensie van het functioneren van de menselijke geest. De menselijke geest

² Dit begrip wordt zeer breed gebruikt. Voor ons is de benadering van belang die Semir Zeki in zijn artikel (Zeki 2004) en elders heeft uiteengezet.

³ Panašiai mano ir Skirmantas Valentas (2012: 12).

⁴ Vgl. Geeraerts 2010: 281–284.

236

Acta Linguistica Lithuanica LXXIV

Fonosemantische sagen in het Litouwse woordenboek

FIG. 2. Homonymie en synonymie als semasiologische en onomasiologische ambiguïteit

het instrument – het brein – is geen computer. De essentie van de architectuur van moderne computers is sinds de tijd van Alan Turing en John Von Neumann niet veranderd. We kunnen zeggen dat de computerarchitectuur de activiteit van de bewuste geest weerspiegelt (Dehaene, Brannon 2011; Zylberberg et al. 2011). Aan deze pool van eenduidigheid lijken de menselijke hersenen hopeloos traag in vergelijking met moderne computers. Toch zijn zelfs de krachtigste computers en de slimste programma’s er tot dusver niet in geslaagd zelfs de eenvoudigste taken van de menselijke geest betrouwbaar uit te voeren. Waarom dat zo is, vermoedde Von Neumann al: het grootste werk verricht de menselijke geest onbewust, met behulp van parallel werkende analoge hersenmechanismen. Stanislas Dehaene beschrijft de resultaten van het nauwgezette onderzoek naar taalpsychologie van de afgelopen drie decennia als volgt:

„Ons onbewuste verstand is dus slim genoeg om alle semantische associaties van een woord parallel in het geheugen op te slaan en daaruit op te halen, zelfs wanneer het woord meerduidig is of wanneer slechts één betekenis bij de context past. Het onbewuste verstand doet voorstellen, het bewuste verstand selecteert“ (Dehaene 2014: 66).

Met nauwgezet onderzoek proberen psychologen tegenwoordig te achterhalen hoe kinderen woorden begrijpen. De bekende psychologe Jean Mandler merkt bij haar samenvatting van dit onderzoek op dat een kind van twee jaar met een dubbel probleem wordt geconfronteerd: in welke gevallen het een geleerd woord moet gebruiken en welk woord het in een bepaalde situatie moet gebruiken (Mandler 2004: 131). In onze terminologie wordt het kind geconfronteerd met semasiologische en onomasiologische ambiguïteit. Het woord is hetzelfde, maar voor het kind betekent het iets anders dan voor een volwassene. Tijdens de communicatie neemt het kind de ambiguïteit af, totdat die hetzelfde niveau bereikt als in de taalgemeenschap. Deze en

Įžvalgos / Insights

237

ALGIRDAS SAUDARGAS

Veel ander onderzoek laat zien dat twijfel de tegenpool is van eenduidigheid — de pool van de menselijke geest die ondergedompeld is in de wateren van het onderbewuste⁵.

Zoals altijd onthult Marshall McLuhan op eigenzinnige en interessante wijze de verhouding tussen het bewuste en het onbewuste (samen met de Canadese dichter Wilfred Watson) in zijn zelden herinnerde boek Van cliché naar archetype (McLuhan 2011 (1970)). Om deze overgang — van het eenduidige, verstarde cliché via de twijfel naar het archetype en vervolgens weer naar een nieuw cliché — uit te beelden, haalt hij de slotregels aan van het gedicht ‘The Circus Animals’ Desertion’ van de Ierse dichter William Butler Yeats:

Die meesterlijke beelden, omdat ze volmaakt waren, groeiden in de zuivere geest — maar waaruit begonnen ze? Een hoop afval of het straatveegsel, Oude ketels, oude flessen en een gebroken blik, Oud ijzer, oude botten, oude vodden, die razende sloerie Die de kassa bewaakt. Nu mijn ladder verdwenen is, Moet ik gaan liggen waar alle ladders beginnen, In de smerige vodden- en bottenwinkel van het hart.

Dat gebied van onze geest, dat gevuld is met oude clichés en hun brokstukken en wordt beheerst door archetypen die nieuwe clichés voortbrengen, noemt hij naar de tekst van de dichter rag-and-bone shop of the heart. Dit was een negentiende-eeuws Engels winkeltje in tweedehands spullen en afval, waar vodden (rag) en zelfs dierlijke botten (bones) werden verhandeld. Zoals de redacteur van de uitgave ons uitlegt, waren zelfs dierlijke botten een gewilde secundaire grondstof voor de productie van meststoffen, lijm of porselein (McLuhan 2011: vii). Dat gebied van de geest is de bron van nieuwe vormen en beelden — de wereld van de archetypen (McLuhan 2011: 104). Daar bruist de poëtische creativiteit; daarop steunen de ladder van Jakob, die Yeats in zijn verzen noemt. McLuhans analyse is raak, maar het boek zelf is niet gemakkelijk te lezen en is ingenieus opgebouwd. Voor ons is hier alleen de onmiskenbare overeenkomst van belang met wat de grondleggers van de psychoanalyse het onderbewuste en archetypen noemden, hoewel dat laatste begrip zeer vaag is en afhangt van de auteur die het gebruikt. In het Litouws kunnen we het rommelwinkeltje in het hart van de dichter de apotheek van de geest noemen. Dionizas Poška nodigt in zijn museum van de Baubliai ‘mensen met verbeelding’ uit om zich te vermaken, want — ‘onder dat dak bevindt zich een apotheek van de geest’. Het museum is een bron van verbeelding, waaruit de ambachtsman ‘met verbeelding’ beelden en ideeën voor zijn werk kan putten. We kunnen een beetje met woorden spelen — immers, váistas en vaistas zijn woorden van dezelfde oorsprong, homografen die alleen in klemtoon verschillen. Wojciech Smoczyński leidt het woord váistas in zijn Słownik etymologiczny języka litewskiego (hierna SEJL) af van de gemeenschappelijke Baltisch-Slavische wortel *vaid- ‘kennis (van bezweringen tegen ziekten)’ (SEJL 2007: 713), terwijl de vorm vaistas de secundaire wortel vais- heeft van het werkwoord vysti (išvydo), waarvan hij afstamt

⁵ Een ander belangrijk thema dat samenhangt met de dichotomie eenduidigheid/twijfel is de asymmetrie van de hersenen (McGilchrist 2009).

238

Acta Linguistica Lithuanica LXXIV

Fonosemantinės sakmės lietuvių kalbos žodyne

iš prokalbės šaknies *ueid- (SEJL 2007: 762, 763). Vaistas (be kirčio) yra abeją, apimanti vaizdinę (vaistas) (LKŽ: Dievas kalbėjo Izraeliui vaiste) ir veikliąją (váistas) dalį, kuri tinka nurodyti į archetipinį informacijos pobūdį. Jungas tai vadino lotynišku žodžiu imago – pasąmonės turinių telkinio (komplekso) suvokimo schema. Imago apima įvairius pojūčius (kaip šiuolaikinėje psicholingvistinėje literatūroje vadina – modalumus): tai ir regimo vaizdinio schema, ir garsinė melodija ar ritmas, ir lytėjimo, kvapo ar skonio motyvas, bet taip pat ir ritualinio (schematiško) judesio pajautimas savame kūne. Tai ir vaistas, ir váistas. Proto vaistinė (vaištinė ir váistinė vienu metu) tai ta pati pranokėjų Patacko ir Žarskaus vydija (tos pačios šaknies naujadaras!), tai Freudo ir Jungo pasąmonė, tai XX a. pabaigoje psichologų eksperimentuose tiriama implicitinė atmintis (Mancia 2006), tai McLuhano poeto Yeatso kūryboje surasta „sendaičių krautuvėlė širdyje“, tai tie sąmonei tiesiogiai nepasiekiami atminties klodai, iš kurių James’as Joyce’as du dešimtmečius jam vienam težinomais būdais traukė Finegano budynių į kitas kalbas neišverčiamus sakinius. Daugelis žmogaus dvasios tyrinėtojų mėgina pasidairyti proto vaistinėje. Ten pat žvelgia ir Skirmantas Valentas (1997; 2007; 2012) savo trilogijoje, gilindamasis į Antano Baranausko, Vlado Braziūno, Sigito Gedos ir kitų poetų kūrybinę virtuvę.

Ambachtslieden ‘met verbeelding’ waren (en zijn nog steeds) makers van mythen. Wat Claude Lévi-Strauss (1997) schrijft over het mythische denken, is gemeengoed in het hedendaagse interdisciplinaire discours: ‘Ook in onze tijd is de ambachtsman⁶ iemand die alles zelf doet, met zijn eigen handen en met allerlei, vaak toevallige middelen, in tegenstelling tot een vakman (specialist) op een bepaald gebied. [...] Het mythische denken is dus een vorm van intellectueel ambachtelijk werk’ (Lévi-Strauss 1997: 29). ‘[...] het mythische denken stelt, net als ambachtelijk werk op praktisch niveau, structurele gehelen samen, niet door rechtstreeks andere structurele gehelen te gebruiken, maar door de residuen en brokstukken van gebeurtenissen als substraat te benutten [...] fragmenten en resten — als fossielen waarin de geschiedenis van een individu of samenleving weerspiegeld wordt’ (Lévi-Strauss 1997: 34). ‘In een verkleind model wordt, anders dan bij een poging een voorwerp of wezen op ware grootte te leren kennen, eerst het geheel gekend en pas daarna de afzonderlijke delen’ (Lévi-Strauss 1997: 37).

We hebben ons lang genoeg opgehouden in de velden van de poëtische en mythopoëtische creativiteit. We wilden alleen vaststellen dat we, wanneer we op zoek gaan naar de ‘heilige taal’, bepaald niet alleen staan. In de apotheek van de geest drijven oude clichés en hun brokstukken in de wateren van het onderbewuste, in de vorm van beelden en fragmenten daarvan. Het zijn niet alleen visuele beelden, maar ook combinaties van klanken (woorden, zinnen of melodieën), geuren, gewaarwordingen, smaken en indrukken van allerlei emoties. Die beelden worden scherper en vervagen, verbinden zich op alle denkbare

⁶ In de Litouwse uitgave is het Franse woord bricolage vertaald als ‘ambachtelijk werk’.

Įžvalgos / Insights

239

ALGIRDAS SAUDARGAS

combinaties. Daaruit putten niet alleen dichters ideeën, maar ook wiskundigen (Hadamard 1945). Wie ordent die beelden, en wat is hun grammatica?

Fonosemantische verschijnselen zijn bijzonder doordat betekenis wordt betrokken bij onbewuste processen. Deze verschijnselen worden al meer dan een eeuw bestudeerd. Een van de grondleggers van de psychoanalyse en de schepper van de analytische psychologie, Carl Gustav Jung (samen met Franz Riklin), begon zijn wetenschappelijke loopbaan aan het begin van de twintigste eeuw met experimenten met woordassociaties in de Burghölzli-kliniek in Zwitserland. Hij zette de experimenten van Kraepelin en Aschaffenburg voort, waaruit bleek dat proefpersonen, wanneer ze uitgerust waren, woorden op basis van betekenis associeerden, en wanneer ze vermoeid waren op basis van klankovereenkomst. Jung verfijnde de omstandigheden. Het bleek dat klankassociaties, dat wil zeggen fonologische associaties, de overhand hebben wanneer het bewustzijn onderdrukt is en de aandacht ervan verspreid is, bijvoorbeeld direct na het ontwaken of wanneer het experiment eenvoudigweg verveling oproept. Jung kwam tot de conclusie dat gerichte aandacht klankassociaties onderdrukt, en dat ze steeds talrijker worden wanneer de aandacht wordt afgeleid, totdat alleen klankassociaties overblijven (Kugler 1980: 2–7). Daarom vraagt Paul Kugler (1980: 15) in zijn dissertatie: zijn er in onze taal autonome associatiegroepen die fonetisch verbonden zijn en betekenis krijgen in een archetypisch beeld?⁷? Freud besteedde eveneens veel aandacht aan klankassociaties en versprekingen. Vaak wordt verwezen naar het in 1909 door hem beschreven geval van Rat Man (waarin Duitse woorden met elkaar worden geassocieerd: Ratten, Raten, Spielratte, Rita, Heiraten, Rathaus⁸.

1.3. De levende geest

‘Nou, natuurlijk, Harry, dit gebeurt in je hoofd, maar wie heeft je gezegd dat het daarom niet echt is?’ (Albus Perkamentus)⁹

Hersenonderzoek, waarover het nu zal gaan, heeft eveneens een geschiedenis van dertig jaar. Rond dezelfde tijd dat academicus Slavenas zijn schema’s tekende, wilde de uit Hongarije afkomstige Amerikaanse wetenschapper Marta Kutas aan de Universiteit van Californië in San Diego, aan de rand van het beroemde Silicon Valley in wording, achterhalen hoe het elektrische potentiaal van de menselijke hersenen (EEG) de semantische samenhang van een woord met de zinscontext weerspiegelt. Met moderne apparatuur kan de hersenreactie op een uitgesproken woord worden geregistreerd, hoewel één woord

⁷Een paar jaar later werkte Paul Kugler zijn beschouwingen verder uit in het boek De alchemie van het discours, dat twee decennia later opnieuw werd uitgegeven (Kugler 2002).

⁸ Freudo aprašytus atvejus būtina vertinti kritiškai (žr. Sulloway 1991: 255).

⁹ J. K. Rowling. Haris Poteris ir Mirties Relikvijos. Vilnius: Alma littera, 2008, 572.

240

Acta Linguistica Lithuanica LXXIV

Fonosemantinės sakmės lietuvių kalbos žodyne

het reactiesignaal soms tien keer zwakker is dan de EEG zelf. Wetenschappers bestuderen zulke reacties, die gebeurtenisgerelateerde potentialen worden genoemd (Eng. event related potential – ERP), al tientallen jaren. Een ERP duurt tot een seconde en maakt in die tijd enkele kenmerkende golvingen met pieken en dalen. Elke maximum- of minimumwaarde heeft zijn eigen eigenschappen; een beschrijving daarvan zou vele pagina’s beslaan. Ons interesseert één wending in het onderzoek, die zich aan het einde van de jaren zeventig van de twintigste eeuw voordeed. De genoemde wetenschapper wilde samen met collega’s nagaan hoe de ERP verandert wanneer bijvoorbeeld in de zin Ik heb mijn snor en baard geschoren het laatste woord wordt vervangen, van baard door stad (Kutas, Hillyard 1980). De zin wordt semantisch onsamenhangend. De onderzoekers merkten dat de tweede piek veranderde; sindsdien wordt die N400 genoemd. In de bijna kwart eeuw sinds deze ontdekking is N400 een marker geworden van semantische hersenactiviteit (Münte et al. 2000). Het bleek dat de toename van de amplitude van deze marker de inspanning meet die nodig is om een woord met de zinscontext in overeenstemming te brengen. Voor dergelijk onderzoek is het het handigst zinnen voor te leggen die lijken op het genoemde voorbeeld. Het laatste woord kan verwacht zijn (zoals baard) of onverwacht (zoals stad). Zo’n test wordt een clozetest genoemd (Eng. cloze). Het wezenlijke inzicht dat meteen naar voren kwam, was dat N400 niet alleen op onverwachtheid reageert, maar op zeer uiteenlopende parameters die de overeenstemming tussen zin en woord weerspiegelen.

Na drie decennia van zorgvuldig onderzoek is ongeveer de volgende algemene opvatting ontstaan. Wanneer we een woord horen of op een scherm lezen, verwerken we het met een vrij nauwkeurig tijdsritme. In het eerste kwart van een seconde wordt de waarneming geanalyseerd, totdat het woord wordt herkend. In het tweede kwart van een seconde, dat door de marker N400 wordt weerspiegeld, wordt het waargenomen woord passend gemaakt bij de op dat moment relevante context. Daarna volgt wat men correcties zou kunnen noemen. Over het eerste kwart van een seconde is het belangrijk op te merken dat bij de herkenning van het woord alle informatie die via de zintuigen is binnengekomen meteen wordt benut. Bovendien is met psychologische experimenten en neurofysiologische metingen aangetoond dat er, terwijl een woord zich ontvouwt, voortdurend directe toegang is tot semantische informatie, zonder te wachten tot het woord herkend is. Het tweede kwart van een seconde is een nauwkeurig tijdvenster waarin het reeds herkende woord passend wordt gemaakt, in de eerste plaats bij de zinscontext, maar ook bij algemenere kennis die op dat moment relevant is. Het tijdvenster voor deze afstemming is niet afhankelijk van de eigenschappen van de informatie in het woord en de context. Er is een bepaalde tijdspanne beschikbaar om het woord in zijn context te verwerken; wanneer die voorbij is, hebben we het resultaat bereikt dat binnen die tijd haalbaar was. Bovendien is het belangrijk niet te vergeten dat alles onbewust gebeurt. Als het niet lukt om tot inzicht te komen, moeten de zaken vervolgens in het volle bewustzijn worden bijgesteld. Wat is die context vanuit het perspectief van het neuronale netwerk? Ongetwijfeld gaat het om de door de gehoorde of geziene zin geactiveerde neuronale woordensembles en andere geactiveerde neurale netwerken, die grammaticale, prosodische (verband houdend met klemtoon, toonhoogtecontour, duur, intonatie en dergelijke) of niet-talige informatie weerspiegelen, evenals inhoud die uit het langetermijngeheugen is opgeroepen en associaties heeft teweeggebracht. Het belangrijkste is dat de hersenen het nieuwe woord actief passend maken. De hersenen

Įžvalgos / Insights

241

ALGIRDAS SAUDARGAS

De mechanismen voorspellen voortdurend en proberen te voorzien welke informatie op hen wacht. Een woord wordt niet mechanisch in een bestaande context opgenomen of eraan toegevoegd. Het woord valt in het netwerk dat er al op wacht. Het hierboven genoemde voorbeeld laat alleen zien dat het woord barzdą was voorspeld en verwacht, en daarom zelfs niet hoefde te worden gecontroleerd. Dat kwam tot uiting in de lage amplitude van de N400-component. Het onverwachte woord miestą belast de hersenen, net als ieder ander woord dat niet in de zinscontext past, met het zoeken naar enig verband met die context. Dat komt tot uiting in de maximale N400-amplitude, die laat zien dat de hersenen het volledige hun toegewezen tijdvenster voor het zoeken naar betekenis hebben benut. Natuurlijk is de context niet altijd zo beperkend dat er slechts één duidelijke voorspelling mogelijk is. De context verandert voortdurend en haar beperkende eigenschappen veranderen en pulseren. Zo pulseert ook de voorspelling van de hersenen, van volkomen onbepaald tot zeer concreet. De hersenen doen voorspellingen op alle niveaus, van beeldherkenning tot taal en het begrijpen van gesprekintenties.

Het interessantste aspect van taalbegrip is de vorm waarin het verwachte woord wordt voorspeld. Het blijkt dat de reactie van de hersenen niet uit twee typen bestaat — een verwacht en een onverwacht woord. Daartussen ligt een heel spectrum van tussenliggende reacties. De N400-amplitude kan niet alleen maximaal of minimaal zijn, maar ook elke tussenliggende waarde aannemen. In werkelijkheid kan een gehoord woord niet alleen verwacht of onverwacht zijn, maar ook enigszins verwacht of enigszins verrassend. De hersenen voorspellen bijvoorbeeld de woordcategorie en verwachten typische vertegenwoordigers van die categorie sterker dan atypische. Als de context erop wijst dat het woord de naam van een vrucht moet zijn, zal een appel sterker worden verwacht dan een peer, en des te meer dan een exotische vrucht. De hersenen verwachten vaker voorkomende woorden sterker dan zeldzamere, en zo verder.

Voor Litouwse woorden lijkt de N400-component nog niet te zijn gemeten, maar dat is eenvoudig te doen en de onderstaande redeneringen te toetsen. Om het belang van dit onderzoek voor ons probleem duidelijk te maken, formuleren we een vergelijkbaar Litouws voorbeeld. Neem de volgende zin: Kas rytą teka saulė. Het begin van de zin Kas rytą teka is zeer beperkend. Wanneer mensen worden gevraagd de zin af te maken, noemen velen saulę. Een onverwachte afsluiting van de zin zou bijvoorbeeld kunnen zijn: Kas rytą teka drambl ys. Het blijkt dat de hersenen niet alleen woorden verwachten die semantisch, maar ook fonologisch lijken op de meest waarschijnlijke woorden. Dit is aangetoond in onderzoek van het afgelopen decennium door Kara Federmeier, leerling van Marta Kutas, samen met haar promovenda Sarah Laszlo (Federmeier, Laszlo 2009). Ik zal hun bevindingen toelichten aan de hand van hetzelfde Litouwse voorbeeld. Terwijl ze de meest waarschijnlijke afsluiting verwachten — saulė — activeren de menselijke hersenen niet alleen semantisch verwante woorden of woorden die ermee in verband kunnen worden gebracht, zoals mėnuo, vanduo, mergina (door de polysemie van het werkwoord teka te benutten), maar ook fonologisch verwante woorden. Dat zouden woorden kunnen zijn die rijmen op saulė: sala, sula, siela, seilė of suolas. Het gemakkelijker herkennen van zulke woorden berust op het feit dat niet alleen verbanden met de semantische context worden voorspeld, maar ook de fonologische context, die niet noodzakelijkerwijs enige betekenisvolle interpretatie heeft. Daarom

242

Acta Linguistica Lithuanica LXXIV

Fonosemantinės sakmės lietuvių kalbos žodyne

zou het verwachte experimentele resultaat er als volgt uit moeten zien: saulė — minimale N400-amplitude; dramblys — maximale; suolas of mėnuo — gemiddeld. Dit is een feit over de organisatie van het taalsysteem in onze hersenen, dat experimenteel is aangetoond. Waarom activeren de hersenen niet alleen semantische, maar ook fonologische verbanden? Veel wijst erop dat een woord sequentieel, één foneem na het andere, wordt herkend. De hersenen werken door gelijktijdige, parallelle informatiestromen breed te verwerken. Niet alleen woorden worden voorspeld, maar ook fonemen, totdat de keuze definitief vaststaat. Woordherkenning activeert dus een hele reeks fonologisch verwante woorden. Tegen de tijd dat het woord is herkend, is de neuronale groep die fonologisch lijkt op het verwachte woord al geactiveerd. Men neemt aan dat een dergelijke herkenningsstrategie de betrouwbaarheid vergroot en het voordeel van de hersenen — het principe van parallelle informatieverwerking — efficiënt benut.

We hebben ons verdiept in één resultaat van psychologische experimenten. Dit is een onderzoeksgebied dat neurolinguïstiek wordt genoemd en, in bredere context, cognitieve neuropsychologie. De specialisatie van de moderne wetenschap heeft diepe kloven tussen verschillende disciplines doen ontstaan, terwijl de bruggen die met zorgvuldige experimenten en nauwgezette theoretische analyse boven die conceptuele afgrond zijn gebouwd, onveilig zijn en vaak onherroepelijk instorten. Misschien is het slechts een kwestie van tijd voordat hersenonderzoek en kunstmatige intelligentie in de nabije toekomst alle kloven vullen en we een stevige basis van onbetwistbare wetenschap zullen voelen. Blijft er ruimte over voor de vertrouwde taalkunde en psychologie? In 2016 werden op het Brain forum in Lausanne hersenonderzoeksprogramma’s gepresenteerd die in de Verenigde Staten, Europa, China en Japan worden uitgevoerd en zich al verzekerd hebben van miljarden aan financiering. Enkele van deze programma’s en andere vergelijkbare onderzoeken worden besproken in de door Gary Marcus en Jeremy Freeman geredigeerde bundel Smegenų ateitis (Marcus, Freeman 2015; vgl. Adolphs 2015). In het slot van deze bundel formuleerden Christof Koch en Gary Marcus een voorspelling voor de neurowetenschappen voor de komende vijftig jaar (Koch, Marcus 2015). In hun vooruitblik op de vooruitgang van de cognitieve wetenschappen stellen zij dat denken, taal, sociale relaties en andere verschijnselen die kenmerkend zijn voor de menselijke geest over vijf decennia nog steeds niet zullen zijn verklaard op basis van de neurale activiteit van de hersenen. Volgens hen zal nog steeds niet duidelijk zijn hoe de hersenen de betekenis van een woord of de inhoud van een zin coderen, ook al zullen nanorobots dan al tot in de levende neuronen kunnen doordringen. De komende halve eeuw zullen we dus moeten vertrouwen op hangbruggen...

Dit nuchtere perspectief spoort ertoe aan geen enkel inzicht af te wijzen, ongeacht wanneer en met welke middelen het is verkregen. Laten we de conclusies die we kunnen trekken uit ERP-onderzoek in Silicon Valley vergelijken met psychologische experimenten die een eeuw geleden in de Burghölzli-kliniek werden uitgevoerd. Metingen van de N400-component toonden aan dat de menselijke hersenen het slot van een zin voorspellen (bijvoorbeeld saulė), waardoor het volledige daarmee verbonden fragment van het semantische en fonologische netwerk wordt geactiveerd (bijvoorbeeld mėnuo of suolas). Deze informatie wordt vergeleken met het woord dat in het experiment wordt aangeboden.

Įžvalgos / Insights

243

ALGIRDAS SAUDARGAS

Alles gebeurt onbewust. Aan het bewustzijn wordt slechts één definitieve variant van de zinsbetekenis gepresenteerd. De experimenten van Jung en Riklin vertellen ons iets meer. De deelnemers aan het experiment worden aangemoedigd hun associatie bij een opgegeven woord te geven. De resultaten laten zien dat associaties zowel semantisch als fonologisch zijn. Dit komt overeen met de conclusies van ERP-onderzoek. Maar onderzoek in de Burghölzli-kliniek heeft aangetoond dat de aard van de associatie afhangt van de toestand van de proefpersoon ten opzichte van het bewustzijn. Jung trok de belangrijke conclusie dat de bewuste geest naar semantische associaties zoekt en fonologische onderdrukt. Fonologische associaties breken door wanneer het bewustzijn van de proefpersoon is gedempt. Vergelijkbare resultaten werden verkregen bij onderzoek naar patiënten met amnesie, die zich het feit niet konden herinneren (beschadigd expliciet geheugen) dat zij een visueel computerspel hadden gespeeld (bijvoorbeeld, Tetris), maar voor het slapengaan beelden van dit spel hadden gezien of ervan hadden gedroomd (Stickgold et al. 2000). Psychologen verklaren dit als een manifestatie van impliciet geheugen.

Hedendaags onderzoek naar het bewustzijn onderscheidt vijf soorten onbewuste hersenactiviteit (Dehaene 2014: 190–197). Volgens de hypothese van de ‘globale werkruimte’ wordt een bewust waargenomen gedachte door grote aantallen neuronen breed ‘uitgezonden’ in de hersenen. Alleen sterke, zogenaamde supraliminale signalen kunnen in de aandacht van het bewustzijn komen. Zulke signalen kunnen er veel tegelijk in de hersenen zijn, maar het bewustzijn selecteert slechts één samenhangende reeks per keer. Deze signalen verdwijnen niet, maar wachten op de aandacht van het bewustzijn en kunnen worden versterkt voor globale uitzending. ‘De onbewuste geest doet voorstellen, de bewuste geest selecteert’ (Dehaene 2014: 66). Die sterke signalen die nog op de aandacht van het bewustzijn wachten, zijn onbewuste herseninhouden van de eerste soort. De signalen van de tweede soort zijn te zwak om de aandacht van het bewustzijn te trekken. Dit zijn subliminale signalen, die verdwijnen en ontoegankelijk blijven voor het bewustzijn. Deze signalen zijn zelf niet in staat de aandacht van het bewustzijn te trekken, maar kunnen tijdens hun korte levensduur later bewust waargenomen informatie beïnvloeden. De onbewuste hersenactiviteit van de derde soort omvat alle automatismen van ons zenuwstelsel, bijvoorbeeld de ademhaling. De vierde soort omvat alle primaire codering van zintuiglijke indrukken, die moet worden gehercodeerd voordat ze het bewustzijnsveld betreedt. De vijfde soort onbewuste kennis, die Dehaene sluimerend noemt, is voor ons het meest interessant. Deze informatie is gecodeerd in synaptische verbindingen. Ze wordt al vóór de geboorte opgebouwd. In het eerste levensjaar worden synaptische verbindingen in hoog tempo gevormd, hoewel de meeste neuronen in de menselijke hersenen dan al op hun plaats zitten. In de eerste twee levensjaren groeit het brein tot de helft van zijn volwassen omvang – van een kwart tot drie kwart van zijn volume. Toch herinneren we ons niets uit de eerste drie levensjaren (de zogenaamde infantiele amnesie). Waar is deze informatie gebleven? Dit alles is sluimerend geheugen. De informatie is er nog steeds, maar is niet toegankelijk voor het bewuste geheugen. Daar ligt de volledige grammatica en fonologie van de taal, en die ligt zo diep dat de leiders van miljardenprojecten voor hersenonderzoek niet verwachten haar in de komende vijftig jaar te kunnen bereiken.

244

Acta Linguistica Lithuanica LXXIV

Fonosemantinės sakmės lietuvių kalbos žodyne

Het sluimerende geheugen is dezelfde apotheek van onze geest. Het is niet rechtstreeks toegankelijk voor het bewustzijn, maar kan via intuïtie worden bereikt. Zowel dichters als wiskundigen wenden zich tot deze bron van creativiteit. De Franse wiskundige Jacques Hadamard (1945) deelt deze dialoog, voortbouwend op de inmiddels klassieke ervaring van een van de beroemdste wiskundigen, Henri Poincaré, in vier fasen in: voorbereiding, incubatie, illuminatie en verificatie. Een wiskundige zal niet op inspiratie wachten zonder langdurig, vermoeiend voorbereidend werk, dat vaak niet het gewenste resultaat oplevert. De wiskundige werkt met bewust waargenomen gedachtevormen, verworven door langdurige studie en verfijnd door intensieve reflectie. In de incubatieperiode worden de combinaties van bewuste activiteiten van de wiskundige ondergedompeld in een oceaan van oerbeelden, beheerst door schematische instrumenten die in het onderbewuste sluimeren, maar reëel zijn. Illuminatie (inspiratie) komt wanneer het onderbewuste een onverwachte oplossing in het licht van het bewustzijn brengt. Haar vorm komt overeen met het door de psychoanalyse beschreven gestalte: het archetype. Het draagt altijd een emotionele lading. In de wiskunde komt emotie tot uiting in esthetische vorm: een onverwachte oplossing is altijd mooi.

1.4. Fonosemantische sagen

‘Vrijwel onontgonnen terrein in de Litouwse taalkunde – het verband tussen semantiek en de fonetische structuur van de wortel’

Audronė Kaukienė (Lietuvių kalbos veiksmažodžio istorija deel I)

‘O, katers, katertje, waarom heb je het braakland niet omgeploegd, waarom heb je geen vlas gezaaid?’

Juozas Tumas Vaižgantas (Woordenboek van de Litouwse taal)

Audronė Kaukienė schrijft in de studie Lietuvių kalbos veiksmažodžio istorija: ‘Het verband tussen structuur en semantiek is al lang opgemerkt. Vaak wordt gewezen op het verband tussen fonomorfologische structuur en concrete semantiek.’ Verder stelt zij vast: ‘Vrijwel onontgonnen terrein in de Litouwse taalkunde – het verband tussen semantiek en de fonetische structuur van de wortel’ (Kaukienė 1994: 164, 165). Dit taalkundige braakland (dat in de ondertitel van de paragraaf wordt genoemd) is het nog niet door de wetenschap onderzochte terrein waarop de voorlopers die in de eerste paragraaf worden genoemd, hun schreden zetten. Er zijn geen tegenstrijdigheden met bekende taalkundige feiten, maar het probleem is nog niet geformuleerd op een voor de wetenschap aanvaardbare manier. Anderzijds ligt dit terrein alleen braak in het onderzoek naar de Litouwse taal. Tegenwoordig zijn er grote groepen wetenschappers actief, uitgerust met de nieuwste technologie, hoewel er, zoals de volkswijsheid waarschuwt (en ook de leiders van miljardenprojecten voor hersenonderzoek), nog een lange en kwellende weg wacht voordat het vlas dat zij hebben gezaaid, kan worden geoogst. Dit is een grensgebied tussen wetenschappen,

Įžvalgos / Insights

245

ALGIRDAS SAUDARGAS

waar onderzoekers van het Litouws nu ook aan toe zijn (ze hoeven alleen maar de loomheid van de kat van Vaižgantas te overwinnen...). Zoals we hebben kunnen vaststellen, loopt er voorlopig alleen via hangbruggen een weg naar dit terrein. Specialisten uit één vakgebied zullen, als ze zich veilig aan hun eigen oever vastklampen, de andere oever niet bereiken. Intellectueel risico is noodzakelijk. Een hangbrug biedt geen veiligheidsgarantie. Hypothesen kunnen onjuist blijken, maar de wetenschap kent geen andere weg. Belangrijk is dat de brug die twee gebieden verbindt, aan beide zijden stevig bevestigd is.

Laten we een concreet voorbeeld nemen: het paar Litouwse werkwoorden lemti / limti. SEJL vermeldt de proto-taalwortel *lemH– met een vraagteken, dat kennelijk bedoeld is voor de betekenis ‘breken’ (Pools łamać) (SEJL 2007: 344). We vinden deze wortel ook in MA, waaruit we vernemen dat deze in de Baltische en Slavische talen zeer productieve wortel in de encyclopedisch omvangrijke monografie over de Indo-Europese geestelijke wereld alleen is overgeleverd in de gedaante van afschuwelijke nachtgeesten: het Latijnse lemures en het Griekse lamia (MA 2006: 411). Uiteraard zijn ze, wat het bang maken van kinderen betreft, vergelijkbaar met onze laumės. De vergelijkende taalkunde, die gebukt gaat onder het gezag van de klassieke triade (Sanskriet, Grieks, Latijn), neigt ertoe Baltische woorden te vergeten, hoewel onderzoekers van de Indo-Europese poëtica ze wel in herinnering roepen (vgl. West 2007: 384, 386).

Laten we deze eenvoudige afbeelding bekijken (zie fig. 3), die we honderden keren hebben gezien in teksten over economisch en sociologisch onderzoek.

3 FIG. Schema van deel en geheel

Hij was doorgaans omringd door andere, vergelijkbare afbeeldingen en bestrooid met cijfers. Dit is een beeldschema dat de verhouding tussen een geheel en zijn deel weergeeft. Een beeldschema (Eng. image schema) is een van de belangrijkste instrumenten van de cognitieve linguïstiek¹⁰. Hier is het voor ons alleen van belang eraan te herinneren dat een beeldschema geen afbeelding of tekening is (die kan er heel anders uitzien), maar een oerbeeld van het denken waarnaar de afbeelding slechts verwijst (Cuyckens, Geeraerts 2007).

In LKŽ hebben we nog steeds een benaming voor een deel van een geheel:

¹⁰ Terminą „vaizdinys“ vartoju pagal Jakaitienės vadovėlį (Jakaitienė 2010: 45).

246

Acta Linguistica Lithuanica LXXIV

Fonosemantinės sakmės lietuvių kalbos žodyne

4 FIG. Conceptuele metafoor

1 lãmas 1. ‘deel, stuk of brok van iets’¹¹ I Hoe heb je zo’n lămą van de taart zo snel naar binnen gewerkt! Ms.

Werkwoorden met L/M in de wortel in de betekenis ‘breken’ zijn blijkbaar niet meer in gebruik (bijvoorbeeld lamėti ‘breken’, vgl. Slavisch lomati). Er zijn veel zelfstandige naamwoorden: lãmas ‘deel, stuk, perceel grond’, lamatà ‘hevig breken (tijdens een storm)’, lomà ‘laaggelegen terrein, dal, stuk, klomp, stuk grond, perceel’. Het woord luomas brengt ons naar het sociale domein. LKŽ geeft de volgende betekenissen: ‘maatschappelijke groep die op grond van afkomst, bezit of beroep is gevormd’; ‘gezinssituatie’; ‘soort, afkomst’; ‘oppervlakte, perceel, stuk’; ‘klasse van getallen’. De vrouwelijke tegenhanger luoma heeft naast de eerste betekenis van luomo ook nog andere betekenissen: ‘geluk, lot’; ‘keer, beurt’; ‘tijdgrens, termijn’.

Voor iedereen is duidelijk wat het woord laimė betekent. We kennen de verbanden met de woorden lemti, likimas. Hier moeten we halt houden en verwijzen naar het uitvoerige tweede hoofdstuk van de studie van Algirdas Julius Greimas, ‘Aušrinė en Laima’ (Greimas 2005b). Daarin worden onthuld

¹¹ In dit artikel zijn de elementaire objecten lexemen uit LKŽ (slechts enkele voorbeelden komen uit DLKŽ). Lemma’s zijn vetgedrukt en voorzien van hun eigen nummering. De termen ‘lexeem’ en ‘lemma’ gebruik ik volgens de definitie van Jakaitienė (2005; 2010), maar in engere zin, als structurele objecten van LKŽ.

Įžvalgos / Insights

247

ALGIRDAS SAUDARGAS

FIG. 5. De Rėda-cyclus

verbanden tussen geluk en lot, geluk en bestemming, Laima en Laumė binnen de brede context van de Litouwse folklore. De semantische inhoud van de Litouwse lexicon en mythologie is in de meest algemene vorm weergegeven in figuur 4. De pijlen kennen een schematische structuur toe aan elk domein (frame) of dragen die van het ene domein over naar het andere. De vergelijkende taalkunde, die geen belangstelling heeft voor de cognitieve structuur van woordbetekenissen, verschraalt de geestelijke wereld van de Indo-Europeanen tot het niveau van (in dit geval) kinderspoken. Dit is slechts één voorbeeld dat laat zien dat de vergelijkende taalkunde op zijn minst een deel van de verantwoordelijkheid zou moeten aanvaarden voor de genoemde ‘lepel teer’.

Laten we een ander voorbeeld bekijken, dat door de formele taalkunde automatisch wordt verworpen. Patackas en Žarskus rangschikken de transformaties in het Rėda-wiel (zie fig. 5) (Patackas, Žarskus 2013: 10; Patackas 2014: 87).

248

Acta Linguistica Lithuanica LXXIV

Fonosemantinės sakmės lietuvių kalbos žodyne

FIG. 6. Schema van het werkwoord 2 nókti

Niets verhindert dat woorden die vergelijkbaar klinken (nokti – nykti) of elkaars omkering vormen (migti – gimti) worden gebruikt om relaties tussen transformaties te benoemen. De traditionele taalkunde verwerpt elke samenhang tussen zulke woordparen en de taalwetenschap. Neem het woordpaar nokti / nykti. De vergelijkende taalkunde reconstrueert de volgende Proto-Indo-Europese wortels: *neh₂k- / *nik- (SEJL 2007: 427, 425). Het zijn verschillende wortels en verschillende etymologische families. Daarmee eindigt de belangstelling¹². De cognitieve inhoud van de semantiek interesseert taalkundigen, zoals we hebben gezien, niet bijzonder. Toch zou die nader onderzocht moeten worden.

Allereerst moet worden opgemerkt dat de semantische tegenstelling die in het Rėda-wiel aan het woordpaar nokti / nykti wordt toegeschreven, besloten ligt in het werkwoord zelf, nokti: 1 nókti 1. ‘rijpen (gezegd van fruit, graan)’ 1 nókti 4. ‘verzwakken, afnemen’

Laten we ook het werkwoord in herinnering brengen dat uit gebruik verdwijnt: 2 nókti 1. intr. ‘gaan, volgen van achteren’ 2 nókti 2. tr. ‘achtervolgen, najagen’

De structuur van deze betekenisset kunnen we weergeven als twee conceptuele metaforen (Cuyckens, Geeraerts 2007). De inhoud van het werkwoord 2 nókti ‘gaan, volgen van achteren; achtervolgen, najagen’ wordt weergegeven in de tekening in figuur 6.

Bij punt P haalde de achtervolger panoko ‘haalde in’ en pranoko ‘liep voorbij’. De eerste metafoor {2 nókti → 1 nókti 1. ‘rijpen’} draagt de structuur van de tekening over vanuit de ruimte van beweging

¹² Vgl. Karaliūnas 1995: 8.

Įžvalgos / Insights

249

ALGIRDAS SAUDARGAS

van het vlak naar het vlak van de natuur, waar punt P de top van de rijpheid aanduidt. Dezelfde metafoor komt ook tot uitdrukking in het werkwoord prieiti:

1 prinókti 1. ‘rijp worden, naderen’

prieiti 1. ‘lopend dichterbij komen (bij iets)’ Hij kwam aan het einde van de brug.

prieiti 13. ‘rijp worden, rijpen’ De rogge is dit jaar eerder gerijpt.

Een andere metafoor bevat een waarderingsinversie:

{2 nókti → 1 nókti 4. ‘verzwakken, achteruitgaan’}

Het culminatiepunt komt niet overeen met iets positiefs, maar met iets negatiefs (Nōks nōks i nu-nōks (numirs)). Het werkwoord nykti voorkomt de ongemakkelijke inversie. Daarom wordt de volledige cognitieve structuur van beide werkwoorden door twee van zulke metaforen beschreven:

{2 nókti → 1 nókti 1. ‘rijpen’} + {1 nókti 4. ‘verzwakken, achteruitgaan’ ← 1 nýkti}

Het eerste voorbeeld was slechts een milde terechtwijzing aan taalkundigen die zich op het terrein van de vergelijkende taalkunde inspannen, omdat zij zich (kennelijk) weinig verdiepen in de hedendaagse semantiek; dit voorbeeld roept echter vragen op. De gepresenteerde structuur is een cognitieve structuur op het niveau van het lexicale gebruik zoals weerspiegeld in LKŽ (dat synchroon is met een precisie van meerdere eeuwen in de tijd en de verspreiding van dialecten in de ruimte). Naar betekenis omvat zij vanzelfsprekend niet alleen woorden uit één etymologisch nest, maar ook fonologische ‘buren’¹³. Hoe zulke structuren ontstaan, is de vraag voor taalkundigen. De ontwikkeling van conceptuele metaforen is onderwerp van brede discussies (Fusaroli, Morgagni 2009). De cognitief georiënteerde taalkunde erkent het belang van de metafoor voor taalverandering. Welke ontwikkeling de semantische structuur van nokti / nykti laat zien, is een vraag die zorgvuldig onderzoek vereist. Het werkwoord 2 nókti, dat de ruimtelijk-temporele basis vormt van de conceptuele metafoor, is al uit het gebruik verdwenen, hoewel de gebeurtenisactie 2 pranókti nog steeds een productieve bron van nieuwe metaforen is (dit kan worden vastgesteld door dit woord in te voeren in het programma Google). Aan het gepresenteerde schema zou nog een omslagpunt moeten worden toegevoegd, dat mooi wordt geïllustreerd door het werkwoord noko in twee volksliederen:

De wijnruit bloeide niet, de munt bloeide niet, het lelietje-van-dalen bloeide niet, mijn jonge dagen waren niet als een groen wijnruitplantje (d.) Gs. In de tuin bloeit de roos, het lelietje-van-dalen bloeit, mijn jeugd bloeit bij die deugniet van een jongen LTR (Mrk).

LKŽ en DLKŽ vermelden deze zinnen bij de betekenis ‘frisheid verliezen, verwelken’ (DLKŽ vermeldt alleen het eerste zinsdeel). Interessant is dat professor Smoczyński beide betekenissen opmerkt en deze zin op twee manieren vertaalt: „Dojrzewała (= rijpte) ruta, dojrzewała mięta, dojrzewała lilia, jak zielona rutka więdły (= verwelkten) dni mej młodości“. Vertalen of de werkwoorden veranderen onthult en legt telkens een specifieke interpretatie vast. De unieke schoonheid van de folklore schuilt in de dubbelzinnigheid: overal staat hetzelfde werkwoord nokti, maar in het eerste zinsdeel neigt het naar de betekenis ‘rijpen’, terwijl in de slotzin de dreiging opduikt van ‘frisheid verliezen,

¹³ Plg. Federmeier, Laszlo 2009.

250

Acta Linguistica Lithuanica LXXIV

Fonosemantinės sakmės lietuvių kalbos žodyne

verwelken’. Dit is het omslagpunt dat besloten ligt in de essentie van de huwelijksgebruiken en het Rasosfeest. Helaas blijft de taalkunde in Litouwen nog altijd onverschillig voor beide.

Woordbetekenissen staan onderling in een paradigmatische relatie. In de zinnen De bloem rijpt of De appel rijpt hangt de betekenis af van welke betekenis van het woord noksta we kiezen: 1 nókti 1 ‘rijpen’ of 1 nókti 3 ‘frisheid verliezen, verwelken’. In de zin Nóko rūta, nóko mėta, nóko lelijėlė, nóko mano jaunos dienos kap žalia rūtelė staan dezelfde betekenissen in de interpretatie van SEJL echter in een syntagmatische relatie: eerst noksta, daarna vyksta. Deze syntagma bevindt zich niet op het niveau van de zinsyntaxis, maar van de narratieve structuur. Laten we drie varianten van deze zin vergelijken:

Nóko rūta, nóko mėta, nóko lelijėlė, nóko mano jaunos dienos kap žalia rūtelė = interpretatie in de folklore;

Vyto rūta, vyto mėta, vyto lelijėlė, vyto mano jaunos dienos kap žalia rūtelė = interpretatie van LKŽ en DLKŽ;

Brendo rūta, brendo mėta, brendo lelijėlė, vyto mano jaunos dienos kap žalia rūtelė = interpretatie van SEJL.

De eerste zin is, zoals gezegd, een dubbelzinnigheid die de folklore interpretatieve openheid geeft. In de tweede zin wordt het woord nóko vervangen door een door LKŽ voorgesteld synoniem. De derde zin is een terugvertaling uit het Pools.

Formeel gezien is de interpretatie van LKŽ correct. Het woordenboek weerspiegelt het wereldbeeld van de landbouwer, dat zich gedurende zelfs meer dan één millennium heeft gevormd. De taal is zeer gevoelig voor en nauwkeurig in het weergeven van belangrijke kenmerken van de leefomgeving. De hoofdbetekenis van het werkwoord 1 nókti is ‘rijpen (van fruit, graan)’. Dat kun je niet van een bloem zeggen. Dat blijkt uit de volgende zin:

Een klaproos krijgt tijdens het bloeien, net als een roos, gaatjes, herstelt zich, en als ze rijp is, vallen de zaden eruit wanneer de wind haar doet schudden B.

De klaproos bloeit eerst (als een roos), en rijpt daarna. Een bloem rijpt niet, maar bloeit totdat ze verwelkt. Vruchten, graankorrels en zaden rijpen (vallen eruit wanneer de wind ze doet schudden). Maar de jeugd bloeit, rijpt én verwelkt:

Petniūnas vertrouwde de jongemannen niet en durfde geen schoonzoon in huis te nemen, hoewel zijn dochter steeds rijper werd, totdat ze overrijp was en haar jeugdige charme verloor rš. (LKŽ).

Deze zin, die in LKŽ is aangeduid als figuurlijk, dat wil zeggen als een conceptuele metafoor, brengt een schema uit het plantenrijk over op de biologische aard van de mens. Jeugd kan worden vergeleken met een leliebloem, een rijpende appel en (helaas) ook een overrijpe vrucht of een verwelkte bloem. Dit omslagpunt wordt fraai en conceptueel nauwkeurig beschreven in het schema van de kringloop van Rėda, maar ons interesseren de aspecten van de uitdrukking in de taal. Door in de zin nóko formeel exact te vervangen door vyto verliezen we de volledige poëtische essentie van de folklore. Het werkwoord vyto heeft geen dubbelzinnigheid en biedt de lezer (en luisteraar – het is immers een lied!) daarom geen toegang tot het omslagpunt (zoals de cognitieve benadering dat zou formuleren

Įžvalgos / Insights

251

ALGIRDAS SAUDARGAS

psycholinguïstiek). De interpretatie van SEJL probeert deze benadering te construeren, waarbij zij aan nauwkeurigheid¹⁴ inboet. Het omslagpunt wordt onthuld op een bewust rationeel niveau, als de ontwikkeling van een discours (rijpte het lelietje > en verwelken deden mijn jonge dagen). De folklore benut de ambiguïteit die besloten ligt in het werkwoord nokti om een onbewuste toegang tot het omslagpunt te ontsluiten. Dat is het verschil tussen proza en poëzie.

Deze onmiskenbaar eeuwenoude inhoud vindt geen plaats binnen de vergelijkende taalkunde, hoewel SEJL bij de reconstructie van de vorm *neh₂k- niet twijfelt aan de Indo-Europese oorsprong van de wortel. Of zo’n voor het wereldbeeld van de landbouwer wezenlijke inhoud uit de oertaal stamt, dan wel in de Baltische talen is ontstaan, zoals de postpositionele locatieven, en nu alweer verdwijnt – dat zijn vragen die de cognitieve analyse oproept. DLKŽ laat zien hoe dit brede en diepe semantische veld afbrokkelt. Taal verandert onvermijdelijk. Wat bewaard moet blijven en wat onbelangrijk is – dat is de kernvraag. Ik zal het belang van de stabiliteit van de uitdrukkingsvorm (en spelling) niet bespreken of ter discussie stellen. We leren taal onbewust, en daarom zijn de mechanismen van onbewuste waarneming van doorslaggevend belang voor de levenskracht van taal. Om te weten wat en hoe we moeten bewaren, moet zij grondig worden onderzocht.

Laten we nu de vierde variant van de zin bekijken, waarin het laatste werkwoord nokti is vervangen door het werkwoord nykti.

De wijnruit verdwijnt, de munt verdwijnt, het lelietje verdwijnt; mijn jonge dagen verdwenen als een groen wijnruitje.

Het wordt niet gegeven om de tekst van het lied te vervangen. Over wat er over de ambiguïteit is gezegd, valt niets meer toe te voegen. De formulering van deze zin (nokti / nykti) laat de ambiguïteit in het eerste deel van de zin intact (nóko lelijėlė), maar maakt de dreiging in het tweede deel van de zin bewust waarneembaar (nyko mano jaunos dienos). In de folklore ligt het omslagpunt diep verborgen in de polysemie van het werkwoord nokti. Deze zin brengt het omslagpunt naar het niveau van het bewustzijn (net als de interpretatie van SEJL), maar houdt het door de fonologische gelijkenis ondergedompeld in het onderbewuste. Dit is geen nieuw taalkundig feit dat in tegenspraak is met de bevindingen van de vergelijkende taalkunde. Het verwijst naar een semantisch verbonden geheel dat beide wortelvormen uit de oertaal omvat. Het semantische geheel (gestalt) omvat in de taal beide etymologische woordfamilies, die fonologisch gezien op ‘ablautafstand’ van elkaar liggen. Het voorbeeld Nokti / nykti vormt de aanleiding voor de benaming fonosemantische sage. Sage is een term op het niveau van het narratief. Dit artikel is gewijd aan de methodiek voor het opsporen en beschrijven van dergelijke structuren. In dit voorbeeld omvat de fonosemantische sage het volledige continuüm van vormen in LKŽ: nokti, nykti, neikti, niūkti, [...] niekas, naktis [...] enzovoort. De basis van de semantische gestalt wordt gevormd door het genoemde metaforenpaar en het omslagpunt. Vanuit Paul Kuglers perspectief van de ‘alchemie van het discours’ gaat het om een cluster van fonetisch verwante woorden, verenigd door een emotioneel sterk gemotiveerde betekenissen

¹⁴ Dojrzewala wordt in het woordenboek vertaald als ‘rijpt, wordt rijp’. Zoals we hebben gezien, kent LKŽ deze betekenissen niet toe aan bloemen. Ik waag me niet aan een oordeel over de vraag of het Poolse woord dojrzewala niet alleen voor fruit, maar ook voor bloemen kan worden gebruikt.

252

Acta Linguistica Lithuanica LXXIV

Fonosemantinės sakmės lietuvių kalbos žodyne

van het geheel – imago. Overigens is de dreiging van het omslagpunt dat met nokti / nykti wordt geassocieerd, en die uitvoerig is beschreven in Het boek van de transformaties, dezelfde als die waarover het centrale voorbeeld van de psychoanalytische studie handelt (het verlies van de maagdelijkheid; Kugler 1980: 11). Aan het complex van onbewuste inhouden dat psychoanalytici beschrijven, ontbreekt echter een structurele opbouw. De archetypen van Jungs collectieve onbewuste laten slechts zeer algemene kenmerken zien. Hier moeten we een brug slaan naar steviger rotsgrond – de wiskunde. De uit Chili afkomstige Zwitserse psycholoog Rafael Núñez (momenteel werkzaam aan de Universiteit van San Diego in Californië) analyseert Jungs correspondentie met de beroemde natuurkundige Wolfgang Pauli en merkt een conceptuele overeenkomst op tussen de archetypen van het collectieve onbewuste en de beeldschema’s die in de cognitieve taalkunde worden gebruikt (Núñez 2008: 9). Aan het einde van het millennium legde Núñez samen met een van de grondleggers van de cognitieve taalkunde, George Lakoff, de cognitieve structuur van het wiskundig denken bloot (Núñez, Lakoff 1998; Lakoff, Núñez 2001). Dit zijn de eerste stappen naar de wetenschappelijke studie van de analyse van wiskundige creativiteit die Hadamard, zoals eerder vermeld, een halve eeuw geleden uitvoerde (zie 1.3). Wetenschappers die vandaag in deze richting werken, gebruiken zowel methoden uit de cognitieve taalkunde en psychologie als neurofysiologische metingen van hersenactiviteit (zie Núñez, Marghetis 2014; Marghetis, Edwards, Núñez 2014; Dehaene, Brannon 2011; Dehaene 2014).

1.5. Het vervaardigen van fonosemantische sagen

‘Ook in onze tijd is een knutselaar iemand die alles zelf doet, met eigen handen en met allerlei middelen, vaak toevallige, in tegenstelling tot een vakman [specialist] op een bepaald gebied.’

Claude Levi-Strauss

Samenvattend kunnen we zeggen dat een fonosemantische sage een cluster is van fonetisch verwante woorden, waarvan de semantische inhoud van de ruimte-, tijd- en krachtdynamiek (ELD) van de woordbetekenissen een geheel vormt, dat vaak een emotionele lading krijgt. Waar moeten we zulke sagen zoeken? Het antwoord: LKŽ. Kugler is geïnteresseerd in de uitingen van het onderbewuste in de menselijke psyche en onderzoekt gevallen waarin clusters van fonetisch verwante woorden in dromen of visioenen kunnen worden waargenomen. Ziekte in die psyche (het door Freud beschreven geval van de Rat Man) of versprekingen weerspiegelen de toestand van de individuele psyche. In de taal zelf kunnen sagen rechtstreeks worden gezocht in geschreven teksten of in de structuur van het woordenboek. Zoals we hebben gezien, verbergt folklore de cognitieve structuur in de meerduidigheid van een woord – de ambiguïteit. Syntagmatisch ontwikkelt zij klankovereenkomsten via de paradigma’s van verbuiging en woordvorming (LKŽ: Aš keleivis keleivėlis, keleliu keliavęs KlpD20). Teksten

Įžvalgos / Insights

253

ALGIRDAS SAUDARGAS

Met reeksen van fonetisch verwante, niet-verwante woorden creëert de folklore blijkbaar geen verhalen (vgl. nóko lelijėlė / nyko mano jaunos dienos). Zulke teksten zouden zijn opgemerkt en onderzocht. Het probleem kan worden geïllustreerd met een kunstmatig tekstje. Vergelijk drie verhalen over kraaien:

I. Er wachten drie kraaien. Eén vloog weg, een andere bleef, en de derde wacht nog steeds.

II. In een kooi wachtten drie raven. De tijd vloog voorbij. ‘Het is tijd,’ zei een raaf en vloog naar buiten. De tweede raaf bleef. Hij hield kaas in zijn snavel en dacht: ‘ik heb honger, ze krijgen me niet klein’. De derde raaf bleef wachten. Hij werd vastgehouden door heimwee naar zijn ouderlijk huis. ‘Nooit meer,’ kraste hij.

III. In een kooi zaten drie raven. Het leven ging voorbij. ‘Het is tijd,’ zei een raaf en vloog de kooi uit. De tweede raaf vloog niet weg. Hij had kaas in zijn snavel en dacht: ‘ik heb niet gegeten, ze krijgen me niet zover’. De derde raaf bleef langer. Hij werd aangetrokken door heimwee naar zijn ouderlijk huis. ‘Nooit meer,’ kraste hij.

De personages in het eerste verhaal zijn drie kraaien, en alle werkwoorden hebben dezelfde consonantstructuur van de wortels, L/K, hoewel ze niet noodzakelijk verwant zijn, aangezien ze tot verschillende etymologische families behoren (laukti < *leuk; lėkėti < *lek; likti / laikyti < *leiku / *liku). In het tweede verhaal staan nog andere woorden met dezelfde wortelstructuur L/K (laikyti, lenkti, alkti, laukan, laikas). De kraaien zijn vervangen door raven, die in de folklore veel associaties oproepen; de kaas verwijst naar het bekende fabelmotief, en de frase ‘nooit meer’ herinnert liefhebbers van de poëzie van Edgar Poe aan het beroemde gedicht ‘De raaf’ (Eng. The Raven). Het derde verhaal bevat geen enkel woord meer met wortels van het type L/K, maar de verhaallijn is vrijwel onveranderd.

Niemand schrijft teksten van het eerste type of spreekt zo. Het tweede verhaal werkt de semantische kern van de werkwoorden uit het eerste verhaal verder uit, met gebruik van wortels van hetzelfde type (behalve in de laatste zin). Het derde verhaal behoudt de cognitieve structuur van het discours, hoewel alle fonologische verbanden zijn uitgewist. Zo zijn taalteksten. Maar de structuur van de taal is nergens verdwenen. Zoals we hebben gezien, tonen psychologische experimenten en zelfs nauwkeurige metingen van de elektrische hersenactiviteit aan dat woorden in onbewuste mechanismen zowel semantisch als fonetisch met elkaar verbonden zijn. Op die manier manifesteren fonosemantische gehelen zich en beïnvloeden zij het denken en de taal. Psychoanalytici merken ze op in hun onderzoek. In de taal zijn ze verankerd in morfonologische paradigma’s. Maar niet alles is in grammatica’s vastgelegd. Daarom luidt het antwoord: fonosemantische verhalen liggen besloten in de cognitieve structuur van de woordbetekenissen in het LKŽ.

Een fonosemantisch verhaal vinden we niet in teksten. Een fonosemantisch verhaal moet worden geënsceneerd. We beginnen met het fonologische deel en kiezen een verzameling woorden met wortels van dezelfde structuur. Vervolgens maken we, met gebruik van de cognitieve

254

Acta Linguistica Lithuanica LXXIV

Fonosemantinės sakmės lietuvių kalbos žodyne

techniek van de linguïstiek, een semantische inhoudsstructuur van de ruimte, tijd en dynamiek van de betekenissen van de woorden in de verzameling.

Laten we figuur 7 bekijken, die helpt te laten zien dat de methode die in dit onderzoek wordt gebruikt niet in tegenspraak is met bekende taalfeiten, maar deze aanvult. Dezelfde kolom met woordvormen kunnen we vanuit linguïstisch perspectief bekijken (van links) of vanuit een extralinguïstisch perspectief (van rechts)¹⁵. Laten we beide benaderingen nader bekijken. De woordvormen zijn verticaal gerangschikt volgens de klinker van de wortel (met inbegrip van het ontbreken van een klinker – ø). De wortels van alle woorden hebben hetzelfde consonantenskelet (dat we als K/L aanduiden, en bij onderscheid tussen gevocaliseerde en niet-gevocaliseerde vormen: K-L en KL-). De hier en elders links vermelde gereconstrueerde vormen van de Proto-Indo-Europese wortel (tenzij anders vermeld) heb ik overgenomen uit Smoczyńskis Słownik etymologiczny języka litewskiego. De gevocaliseerde wortels behoren dus tot twee verschillende etymologische families; ook de werkwoorden kloti, klėsti en klysti zijn onderling niet verwant.

De werkwoorden kelti / kilti, kalti / kulti, kloti, klėsti, klysti zijn fonologisch verwant. We kunnen stellen dat hun fonologische verwantschap gelijk is aan die van de klinkerwisseling in de wortel (ablaut). Kelti / kilti zijn verwante woorden; hun structurele verschil wordt daarom aan ablaut toegeschreven. Kelti / kalti zijn niet verwant, en hun fonologische gelijkenis wordt niet toegeschreven aan klinkerwisseling in de wortel, hoewel de klinkers in de wortel op dezelfde manier verschillen als in kelti / kalnas. Kelti / kloti De verhouding tussen de klinkers in deze wortels wordt in het Litouws helemaal niet aan ablaut toegeschreven, maar zo’n medeklinkercluster komt voor in verwante woorden in andere talen (Smoczyński 2006). We kunnen de wortels groeperen op basis van hun consonantstructuur (zie fig. 8). Het schema is opgesteld door alle etymologische families met het betreffende Litouwse consonantenskelet uit SEJL te selecteren. De verzameling wortels die vanaf een knooppunt in de richting van de pijlen naar beneden loopt, noemen we een wortelcluster (ŠP). Bijvoorbeeld, het wortelcluster ŠP K-L bestaat uit wortels met de volgende skeletten: K-L; K-LB; K-LP¹⁶. De cijfers geven het aantal etymologische families aan. Voor wortelcluster ŠP L/K vonden we zeven van zulke families, en voor K/L maar liefst negentien. De essentie van ons onderzoek hangt niet af van de nauwkeurigheid van deze verdeling. Een andere methode of mogelijke fouten bij het interpreteren van de brongegevens veranderen de hoofdconclusie niet: er bestaan talrijke afzonderlijke betekenisgroepen die onderling niet met elkaar in verband staan.

¹⁵ Claude’as Vandeloise’as (Vandeloise 2010: 171) savo erdvinių žodžių genezės sistemoje lingvistinį požiūrį vadina vidiniu (an. internal lexical formation), o ekstralingvistinį – išoriniu (external lexical formation) kalbos sistemos atžvilgiu. Jo sistema remiasi ekstralingvistiniu erdvės sąvokų genezės mechanizmu (plg. skirsnyje 2.1 minimą Herberto Clarko P- erdvės ir L- erdvės skirtį).

¹⁶ Deze notatie is dubbelzinnig: ze duidt zowel het consonantenskelet zelf aan als het wortelcluster dat ermee begint. Dit leidt niet tot verwarring, omdat uit de context duidelijk blijkt waarover het gaat.

Įžvalgos / Insights

255

ALGIRDAS SAUDARGAS

AFB. 7. Wortels met de medeklinkers K/L

Dit is slechts een ordening van informatie – aan de ŠP wordt geen enkele linguïstische inhoud toegekend. De ŠP is echter niet op basis van de fonetiek samengesteld, maar op basis van de vergelijkende taalkunde (zo zou bijvoorbeeld lizdas tot de ŠP S–D behoren)¹⁷.

¹⁷ Hierin verschilt de samenstelling van de ŠP van het schema van Paulius Slavėnas, dat op de fonetiek is gebaseerd (zie het eerste onderdeel).

256

Acta Linguistica Lithuanica LXXIV

Fonosemantinės sąkmės lietuvių kalbos žodyne

AFB. 8. Etymologische nesten met de medeklinkers K/L

In LKŽ vinden we de volgende voornaamste betekenissen van werkwoorden: kélti 1. ‘iets zwaars omhoog nemen’ 1 kálti 1. ‘met een hamer slaan, door te slaan voortdrijven, steken’ klóti 1. ‘uitspreiden, neerleggen, iets op een oppervlak leggen’ 1 klė́sti 1. ‘vegen, schoonvegen, klastyti’ klýsti 1. ‘een verkeerde weg inslaan, ongemerkt van de juiste weg afwijken’

Een rechtstreekse vergelijking van deze betekenissen lijkt arbitrair. Vanuit het perspectief van de traditionele of structurele semantiek bieden deze betekenissen geen grond om niet-verwante werkwoorden met elkaar in verband te brengen. De methodiek van Greimas maakt het mogelijk lineaire (kelti, kalti) en niet-lineaire (kloti) beweging te onderscheiden (zie Greimas 2005a: 64; Nastopka 2010: 144)¹⁸. De structuralistische methodiek, die berust op de tegenstelling tussen opposities, houdt hier op. De cognitieve structuur van de ruimte wordt er niet door blootgelegd. De cognitieve linguïstiek onderzoekt woordbetekenissen niet binnen een gesloten linguïstisch systeem, maar baseert zich op algemene denk-

¹⁸ Strikt genomen valt de betekenis van het werkwoord kloti volgens Greimas’ analyse niet alleen op de semantische assen van ruimtelijkheid, maar ook van horizontaliteit (lateraalheid). Voor de verdere bespreking is dit niet van belang.

Įžvalgos / Insights

257

ALGIRDAS SAUDARGAS

wetten, dat wil zeggen: in onze afbeelding komt men het woord van buiten de taal (van rechts) tegemoet. Deze benadering is niet in strijd met de feiten van de vergelijkende taalkunde, maar vult ze aan. Dat gevocaliseerde wortels lineaire beweging aanduiden (kelti van het oppervlak af; kalti – terug naar het oppervlak brengen), terwijl wortels met de cluster KL- niet-lineaire beweging aanduiden, is een empirisch feit. Voor het linguïstische systeem van het Litouws is dit feit extrasystemisch en lijkt het daarom arbitrair. De cognitieve methode vindt voor dit feit een plaats in het extralinguïstische systeem van de ruimtelijke waarneming.

Het linkeruiteinde van afbeelding 7 is stevig verankerd aan de oever van de vergelijkende linguïstiek. Alleen een specialist met ruime ervaring kan daar betrouwbare correcties voorstellen. Om een ‘hangbrug’ te bouwen, moeten we ook het rechterdeel (het extralinguïstische deel) stevig verankeren. Zoals al werd opgemerkt, zijn de methoden van de structurele linguïstiek hier niet langer bruikbaar. We blijven achter in het discrete veld van etymologische nesten die semantisch niet met elkaar verbonden zijn. Binnen een etymologisch nest is een semantisch verband verplicht (tenzij het in de loop van de taalontwikkeling is vervaagd), terwijl semantische verbanden tussen nesten arbitrair zijn ten opzichte van de fonologie. De ŠP kan gemakkelijk worden geprojecteerd op de verzameling betekenissen in LKŽ. De elementaire objecten van ons onderzoek zijn lexemen uit LKŽ. We stellen geen enkele betekenisomschrijving ter discussie. Een extralinguïstische benadering verandert de onderlinge verhouding tussen lexemen wezenlijk daar waar wortels een diepe en rijke ELD-structuur hebben. Dit betekent niet dat het woordenboek moet worden herschreven door de volgorde van de lexemen te wijzigen. ELD herschikt lexemen op niet-lineaire wijze – het is niet langer een fragment van een woordenboek, maar een episode uit een semantisch netwerk.

Aan de rechterkant van afbeelding 7 zijn de meest algemene ELD-schema’s weergegeven, die overeenkomen met verschillende woordgroepen. Wanneer we iets optillen, halen we het van het oppervlak af en plaatsen we het boven dat oppervlak. Bij hameren doen we het omgekeerde: we brengen het voorwerp terug naar het oppervlak. Beide bewegingen zijn lineair, dat wil zeggen eendimensionaal. Bij het uitspreiden laten we tweedimensionale oppervlakken samenvallen. Deze redenering wordt betekenisvol wanneer we de gemeenschappelijke verzameling van deze schema’s aanwijzen, een bepaald gestalt ten opzichte waarvan de betekenissen van woorden door hun structuur met elkaar verband houden of van elkaar verschillen. Deze verzameling wordt gegenereerd door de basiswerkwoorden kelti en laikyti in hun basisbetekenissen. De conceptuele inhoud van het werkwoord kelti verwijst naar de zwaartekracht. De ervaring van zwaartekracht roept een ruimtelijk referentiekader (AF) met een bepaalde structuur op en begrenst de aard van de krachtdynamiek. Een wezenlijk kenmerk is de opsplitsing van de isotrope driedimensionale ruimte in een tweedimensionaal oppervlak, dat isotroop blijft, en een eendimensionale verticale richting. Voorwerpen hebben gewicht en we tillen ze verticaal omhoog, maar het gewicht van voorwerpen is overal op het aardoppervlak gelijk. De opdracht van het tweede hoofdstuk is aan te tonen dat de betekenissen van de woorden met K/L in de ŠP worden geordend volgens een AF_K-L waarin het tweedimensionale oppervlak onbegrensd is, en van L/K volgens een AF_L-K waarin het tweedimensionale oppervlak begrensd en gesloten is. Al onze onderzoeksobservaties worden, zoals hierboven vermeld, begrensd door de principes van het linguïstische systeem (we selecteren alleen woorden van Baltische oorsprong en sluiten klanknabootsingen en leenwoorden uit), maar niet door dat systeem ingeperkt. Met andere woorden, het onderzoek is niet in strijd met bekende linguïstische feiten,

258

Acta Linguistica Lithuanica LXXIV

Fonosemantinės sakmės lietuvių kalbos žodyne

maar ze vullen die aan. Waar komt deze aanvullende informatie vandaan? De lexicologie bakent haar onderzoeksobject af ten opzichte van de grammatica. Zij bestudeert alleen zelfstandige naamwoorden en hun betekenisinhoud, invariant met betrekking tot de verbuiging. De structuren van ELD komen echter meestal tot uiting in grammaticale informatie. Hiërarchische systemen die ruimteconcepten genereren, worden geïllustreerd aan de hand van voorzetsels in verschillende talen. Talmy baseert zijn classificatie van vormen van krachtdynamiek in de eerste plaats op syntactische structuren. Ook het grammaticale systeem van het Litouws beschikt over vergelijkbare expressiemiddelen, die in meer of mindere mate zijn gesystematiseerd. In ons onderzoek bestaat de informatiebron uit de verdeling van de betekenisinhoud van fonologisch verwante stammen (met inbegrip van polysemie). Met andere woorden, de ELD-informatie die gewoonlijk in grammaticale uitdrukkingsvormen besloten ligt, zoeken we in de lexicale woordenschat. Grammaticale informatie wordt doorgaans gecreëerd door betekenisvolle morfemen te combineren. In ons geval ligt de ELD-informatie in de stam zelf. Het woord namas wordt in morfemen opgesplitst: de stam nam- en de uitgang -as. De informatie die door de morfemen nam- (het huisconcept) en -as (de nominatief) wordt overgebracht, wordt door compositie samengevoegd tot de informatie die door het woord namas wordt overgebracht. Deze benadering is kenmerkend voor de tradities van de structurele en generatieve taalkunde. Tegenwoordig volstaat zij niet meer. Dat betekent niet dat deze benadering onjuist is, maar wel dat ze beperkt is. Ze legt slechts één aspect van het verschijnsel bloot. De traditie van de cognitieve taalkunde kijkt er anders tegenaan. Ten eerste zijn zowel lexicale informatie (overgebracht door de stam) als grammaticale informatie (overgebracht door de uitgang), hoewel ze wezenlijk van aard verschillen, betekenisvol (Talmy 2000: 21; Langacker 2008: 18). Grammatica bestaat niet uit regels, maar heeft semantische inhoud. De stam (nam-) biedt via een frame toegang tot het encyclopedische geheugen, waarnaar de concrete context verwijst. De uitgang (-as) biedt toegang tot het grammaticale paradigma: het netwerk van verbuigings- of afleidingsvormen, waarin nam- de fonologische invariant is. Een stam heeft geen betekenis. Alleen woorden hebben betekenissen. Elke woordbetekenis is een gebruiksinvariant. Zo is het LKŽ samengesteld. Elk lexeme bevat een lemma (dat het verbuigingsparadigma vertegenwoordigt), een beschrijving ervan (de semantische gebruiksinvariant) en gebruiksvoorbeelden. SEJL geeft de reeks fonologische transformaties weer vanaf de gereconstrueerde Indo-Europese of Baltische stam tot de woordstam. Strikt genomen heeft alleen het lexeme een betekenis (zoals beschreven in het LKŽ); de semantische inhoud van een woord bestaat, op enkele vrij zeldzame en weinig interessante uitzonderingen na, uit het geheel van de lexemen die ertoe behoren. Dit geheel is niet slechts een genummerde lijst van lexemen, maar omvat de semantische motivatie van de verbanden tussen hun inhoud (beschrijvingen). De hoofdbetekenis die voor een woord wordt gegeven, vertegenwoordigt dus slechts het volledige gemotiveerde systeem van woordbetekenissen. De semantische inhoud van een etymologisch nest omvat het gemotiveerde systeem van alle betekenissen van alle verwante woorden. De keuze van de hoofdbetekenis van een woord stelt lexicografen voor tal van synchronische en diachronische problemen (Jakaitienė 2005: 2010). Des te vaker vertegenwoordigt de ‘hoofdbetekenis’ die aan een gereconstrueerde stam wordt toegekend de semantische structuur van het hele nest niet naar behoren.

Įžvalgos / Insights

259

ALGIRDAS SAUDARGAS

Dat is vooral duidelijk wanneer we alleen de semantische inhoud van een etymologisch nest van Litouwse (of Baltische) woorden beschouwen, terwijl de ‘hoofdbetekenis’ wordt opgelegd door het gezag van de klassieke talen¹⁹. De rijke semantische inhoud van het Litouwse nest, die in het LKŽ voor het grijpen ligt, wordt eenvoudigweg genegeerd. Zo ontstaat de slechte gewoonte om over een stam (van een woord of gereconstrueerd in de oertaal) te denken als iets wat een betekenis heeft, en die betekenis wordt vaak naar believen gehanteerd. Deze kijk op semantiek moet worden veranderd. Nauwkeuriger denken (in de zin van de wetenschap van de semantiek) moet de semantische inhoud van de reeks {lexeem < woord < stam < gereconstrueerde stam} beschouwen als een geleidelijke onthulling van beide. Het lexeme verwoordt het streven naar eenduidigheid in bewuste taal op het eindpunt. De gereconstrueerde stam kent de grootste mate van twijfel. Vanuit dit perspectief kunnen we spreken over de betekenisvolheid van een consonantenpaar. Dat is des te minder een betekenis; het is veeleer het gemotiveerde geheel van alle woorden en alle betekenissen. De fonosemantische sage is de betekenis van de ŠP: haar gemotiveerde semantische inhoud. We kunnen de reeks uitbreiden: {lexeem < woord < stam < gereconstrueerde stam < fonosemantische sage}.

Ook de door Patackas genoemde symmetrieën en de zogenoemde wetten van nokti / nykti, evenals Slavenas’ netwerk van stammen, wijzen op het verband tussen ŠP en ELD-structuren. De inzichten van deze pioniers werden door de taalwetenschap niet erkend, omdat, zoals eerder vermeld, fonologische verbanden extrasystemisch zijn en semantische verbanden extralinguïstisch. Toch kunnen ze een plaats krijgen, bijvoorbeeld in Ray Jackendoffs parallelle architectuur (Jackendoff 2003).

De generatieve structuur van morfologie en syntaxis, die op het fonologische systeem berust, vormt het voornaamste beginsel om taalfeiten te systematiseren. Een autonoom kennissysteem dat de taal beschrijft, waarvan Ferdinand de Saussure de grondslagen legde en waaraan de door Noam Chomsky geleide generatie generativisten formele strengheid gaf, onderbouwde het streven naar taalkunde als exacte wetenschap en schiep de illusie dat taal volledig kon worden geformaliseerd. De pogingen van de generatieve taalkunde om taal te formaliseren werden, tegen de achtergrond van de zoektocht naar kunstmatige intelligentie, de cognitieve revolutie genoemd. De stroming van de cognitieve taalkunde ontstond als reactie op het onvruchtbare formalisme van generatieve methoden. Vanuit zijn tussenpositie, als een soort bemiddelaar, stelde Jackendoff een parallelle architectuur voor. Hij wees erop dat taal meer dan één eigen, onafhankelijk generatief systeem bevat. De benadering van de parallelle architectuur roept ertoe op om, na de afzonderlijke generatieve structuren te hebben beschreven, de onderlinge verbanden ervan te onderzoeken. De belangrijkste zijn de generatieve fonologische, syntactische (met inbegrip van de morfologie) en semantische structuren. Naast deze noemt Jackendoff ook de ruimtelijke structuur (zie fig. 9). De auteur erkent zelf dat de ruimtelijke structuur ook de waarneming van tijd en vormen van krachtdynamiek omvat (Jackendoff 2003). Ruimtelijke,

¹⁹ Pgl. MA 2006: 396, 404, kur prokalbės šaknys *h₁enek- ir *bher- indoeuropiečių kalbų spektre apima reikšmes ‘imti’, ‘nešti’ ir ‘duoti’ plačiame freime, bet „pagrindinė reikšmė“ parenkama pagal „autoriteta“.

260

Acta Linguistica Lithuanica LXXIV

Fonosemantinės sakmės lietuvių kalbos žodyne

FIG. 9. Parallelle architectuur volgens Jackendoff

fonsemantische

FIG. 10. Fonosemantische sage in de parallelle architectuur

Įžvalgos / Insights

261

ALGIRDAS SAUDARGAS

Het begrip van de wisselwerking (dynamiek) tussen tijd en kracht en de uitdrukking daarvan in taal worden de afgelopen decennia steeds intensiever onderzocht. Jackendoff stelt in zijn parallelle architectuur voor om fonologische, syntactische en semantische generatieve structuren te beschrijven en hun onderlinge verbanden te onderzoeken.

Voor de ruimtelijke structuur geeft hij alleen een verband met de conceptuele structuur aan. Dit is de verspreiding van de inhoud van concepten via verschillende menselijke zintuigen (modaliteiten). Jackendoff voorziet geen verbanden tussen ELD-structuren en syntaxis of fonologie. De rechtstreekse verbinding van ELD met de fonologische structuur van taal is precies het terrein waarop de genoemde onontgonnen akkers van de Litouwse taalkunde liggen. Onze benadering stelt voor ELD-structuren rechtstreeks in de fonologie tot uitdrukking te laten komen. Anders gezegd, dit standpunt postuleert dat het verband tussen de conceptuele structuur en de fonologische vorm niet alleen samengaat met een verband via de syntaxis (met inbegrip van de morfologie), maar ook met een verband via ELD. Als we denken aan het door aanhangers van de cognitieve linguïstiek voortdurend benadrukte betekenisvolle karakter van de grammatica (met inbegrip van de syntaxis) en aan de informatie over ELD die overheerst in de grammaticale inhoud, kunnen we de driehoek van Jackendoffs parallelle architectuur aanvullen tot een tetraëder (zie fig. 10).

2. DE SAKME OVER WEG EN TIJD

2.1. De waarneming en uitdrukking van ruimte, tijd en dynamiek in taal

‘De oorspronkelijke voorstelling van de ruimte is dus een a priori aanschouwing, geen begrip’

Imanuelis Kantas (Kantas 1982: 77)

Laten we vragen wat er op afbeelding 11 is weergegeven: een bloem in de hand of op de hand? Het is duidelijk dat de keuze tussen de locatief of het voorzetsel ant afhangt van hoe we, terwijl we naar de afbeelding kijken, de ruimte indelen: wordt de hand opgevat als een houder (een gesloten oppervlak) of als een steun (een open oppervlak).

Deze situatie heeft de laatste tijd niet zonder reden bijzondere aandacht gekregen²⁰. Hier komen de uitdrukking van krachtendynamiek en de waarneming van ruimte samen. Zowel het gebruik van de Engelse voorzetsels on / in als de voorzetselsystemen van verschillende talen zijn uitvoerig onderzocht. In taalonderzoek wordt de context waarbinnen over gelokaliseerde objecten wordt gesproken een referentiekader genoemd. De psychologie onderzoekt hoe we met de zintuigen ervaren

²⁰ Zie Evans, Chilton 2010 en de talrijke verwijzingen aldaar.

262

Acta Linguistica Lithuanica LXXIV

Fonosemantinės sakmės lietuvių kalbos žodyne

11 AFb. Een bloem in de hand of op de hand?

Het beeld wordt geïnterpreteerd binnen het ene of het andere referentiekader. Semantisch gezien botsen hier een onomasiologisch perspectief (hoe kan dezelfde ervaring op verschillende manieren worden benoemd?) en een semasiologisch onderzoek (op welke situaties wordt het ene of het andere polyseme voorzetsel toegepast). Beide aspecten komen aan het licht wanneer de driedimensionale ruimte wordt opgedeeld door een tweedimensionaal oppervlak.

De ruimte is driedimensionaal en isotroop. We kunnen iets alleen in de ruimte plaatsen ten opzichte van iets anders. In de wiskunde en in de exacte wetenschappen die daarvan gebruikmaken, worden objecten geplaatst ten opzichte van een coördinatenstelsel. Talen hebben eigen manieren om de relaties van het cartesiaanse coördinatenstelsel uit te drukken: omhoog / omlaag; vooruit / achteruit; links / rechts (Landau, Jackendoff 1993). Ruimtelijke relaties worden zowel door lexicale als door grammaticale middelen uitgedrukt. Referentiekaders kunnen verschillen en talen gebruiken die op hun eigen manier.

De analyse van Herbert Clark, die al in de jaren zeventig werd gepubliceerd, presenteert een benadering die rechtstreeks vraagt hoe wij de ruimte waarnemen (Clark 1973). Ik zal deze benadering kort bespreken. Een kind wordt geboren in een wereld waarin het rechtop over vlakke grond loopt en overal de invloed van de zwaartekracht ervaart. Dit vormt de structuur van zijn ruimtewaarneming, die de auteur perceptuele ruimte noemt — P-ruimte. Wanneer het kind begint te spreken, gebruikt het voor deze ervaring ruimtelijke taaltermen, die samen een systeem vormen dat de auteur L-ruimte (taalruimte) noemt. Clark bespreekt twee hypothesen: de correlatiehypothese en de complexiteitshypothese. Volgens de correlatiehypothese moet de structuur van de L-ruimte overeenkomen met die van de P-ruimte. De complexiteitshypothese stelt dat het kind eerst eenvoudigere termen verwerft en daarna complexere (zie Clark 1973: 28).

Sinds het genoemde artikel van Clark zijn er ongetwijfeld verscheidene decennia aan interdisciplinair onderzoek verstreken. Ik heb dit artikel vermeld omdat de twee hypothesen die erin worden geformuleerd de algemene context van dit hoofdstuk schetsen. De literatuur over de waarneming van de ruimte en de uitdrukking daarvan in taal is moeilijk te overzien. Een algemeen overzicht en analyse werden twee decennia geleden gegeven door Stephen C. Levinson (Levinson 1996), terwijl Evans en Chilton een verzameling latere studies redigeerden (Evans, Chilton 2010). Daar kan men

Įžvalgos / Insights

263

ALGIRDAS SAUDARGAS

12 AFb. De driedimensionale ruimte opdelen met een oneindig vlak of een begrensd oppervlak

ook veel verwijzingen naar relevante onderwerpen vinden. Daaraan kunnen nog een overzicht van de waarneming van ruimte, tijd en getallen in de hersenen (Dehaene, Brannon 2011) en Chiltons recent verschenen monografie (Chilton 2014) worden toegevoegd.

Het cartesiaanse coördinatenstelsel introduceert voor elke dimensie van de driedimensionale ruimte een as. Voor ons is de allereerste stap van belang, waarmee de isotropie van de ruimte wordt verminderd. We onderzoeken de eerste stap, waarbij de drie dimensies worden opgesplitst in een tweedimensionaal oppervlak en een eendimensionale lijn. Bij deze eerste opdeling blijft het tweedimensionale oppervlak isotroop. We hebben twee fundamentele, eenvoudigste keuzes: een oneindig vlak of een gesloten oppervlak. Wanneer de driedimensionale ruimte door een vlak wordt opgedeeld, is de overblijvende dimensie de verticale richting die het oppervlak doorsnijdt. Het vlak blijft isotroop. In het geval van een gesloten bol is de overblijvende dimensie de straal die vanuit het middelpunt loopt. Ook de bol blijft isotroop (zie afb. 12).

In de structuur van Litouwse stammen komt dit overeen met de afbeelding van de inversie K/L >< L/K op de referentiekaders AF_K-L en AF_L-K. De structuren van de ruimtewaarneming worden meestal op syntactisch niveau onderzocht. Daarbij worden voorzetselstelsels van verschillende talen bestudeerd. Tot dusver is het niet gelukt onderzoek te vinden naar de manier waarop de aanvankelijke opdeling van de ruimte in taal tot uitdrukking komt. In elk geval kunnen we aan het referentiekader een bepaald type opdeling toekennen. Deze opdeling hangt nauw samen met de indeling van referentiekaders in egocentrische en allocentrische, maar valt daarmee niet samen. Voor het onderzoek van Litouwse stammen nemen we deze aanvankelijke vermindering van de isotropie van de ruimte als uitgangspunt.

De opdeling van de ruimte wisselwerkt met de waarneming van tijd en krachtendynamiek. In referentiekader AF_K-L wordt tijd waargenomen als eendimensionale of andere beweging in de ruimte. In referentiekader AF_L-K heeft tijd daarentegen een eigen, unieke aard die niet tot een ruimtelijke vorm kan worden herleid, dat

264

Acta Linguistica Lithuanica LXXIV

Fonosemantinės sakmės lietuvių kalbos žodyne

gražiai parodo lietuviški veiksmažodžiai laukti ir likti (plg. Galton 2011). Toks erdvės padalijimas glaudžiai susietas su dvejopų jėgų santykiu. Jei perkeliant vieną daiktą judesys perduodamas kitam, tai gali vykti dviem būdais: judesį valdantis daiktas kito atžvilgiu yra atrama arba talpykla. Tai aišku iš mūsų pradinio pavyzdžio. Bet, pereidami nuo sintaksės lygmens prie šaknies sandaros, lietuviškų šaknų semantikoje atveriame gilesnę erdvės, laiko ir jėgų dinamikos santykį. Neurofiziologiniai erdvės suvokimo tyrimai parodė, kad smegenys taip pat linkusios trimatę erdvę dalyti į paviršių ir vertikalią kryptį.²¹

Wat is gezegd, kan als volgt in een tabel worden samengevat:

AF_K-L

AF_L-K

open

gesloten

weg

tijd

ruimte

vlak + verticaal

bol + straal + punt

tijd

traject in de ruimte

duur op een punt

kracht

verspreid over een oppervlak, werkzaam langs een lijn

geconcentreerd op een punt

2.2. Krachtdynamiek in de polysemie van de werkwoorden kelti en laikyti

Pasigilinkime į jėgos dinamiką pagal Leonardo Talmy (Talmy 2000: 409; De Mulder 2007). Kadangi šis, kognityvinėje lingvistikoje jau senokai tapęs klasika, metodas lietuviškuose semantikos tyrimuose dar labai retai sutinkamas, išdėstysiu jo esmę smulkiau. Jėgos dinamika nusako santykį tarp dviejų sąveikaujančių jėgų: agonisto ir antagonisto. Agonistas tai tas objektas, į kurį nukreiptas sakinio dėmesys ir kuris arba pasižymi polinkiu išlaikyti esamą stacionarią būseną, arba pats turi potenciją judėti ar kitaip veikti. Antagonistas veikia priešingai agonistui. Susidaro keturios situacijos. Dvi situacijos yra, kai antagonistas nugali agonistą:

JDa – de agonist streeft ernaar een stationaire toestand te handhaven, maar de antagonist brengt hem in beweging;

JDd – de agonist heeft de potentie om te bewegen, maar de antagonist houdt hem tegen.

De twee andere situaties zijn analoog, maar de antagonist slaagt er niet in de agonist te overwinnen, en deze behoudt een stationaire toestand of beweging. Ze zijn respectievelijk aangeduid als JDb en JDc. Talmy (2000: 412) onderzoekt in zijn monografie vooral de krachtdynamiek die tot uiting komt in de syntaxis van de zin. Als een bal (basketbal, voetbal of golfbal) op de grond ligt

²¹ Žr. trimatės erdvės neurofiziologinių tyrimų apžvalgą (Jeffery et al. 2012).

Įžvalgos / Insights

265

ALGIRDAS SAUDARGAS

zal hij daar blijven liggen, tenzij iemand hem schopt, oppakt of anderszins in beweging brengt. Stel dat er een voldoende sterke wind waait die de bal in beweging brengt. De situatie JDa wordt dan beschreven door de volgende zin: Bij een sterke wind rolt de bal over het veld. Als we de bal op een helling leggen, zal hij de neiging hebben naar beneden te rollen, tenzij iemand hem tegenhoudt: De bal rolt niet van de helling, omdat hij door dicht gras wordt tegengehouden. Hier hebben we geval JDd. In beide gevallen is de bal de agonist waarop de bewering gericht is. De wind en het dichte gras zijn de antagonist die, wanneer die in de situatie ingrijpt, de toestand van de agonist verandert (of probeert te veranderen). Talmy beschouwt deze twee schema’s als de belangrijkste, omdat ze handeling en oorzaak in de taal tot uitdrukking brengen. Hij symboliseert ze met de voegwoorden omdat / doordat: De bal rolt, omdat / doordat er een sterke wind waait; De bal rolt niet, omdat / doordat hij door dicht gras wordt tegengehouden. De twee andere situaties beschrijven het mislukken van de invloed van de antagonist; Talmy symboliseert ze met het woord ondanks (Eng. despite): De bal ligt stil ondanks de sterke wind; De bal rolt ondanks het dichte gras.

Wij zijn geïnteresseerd in de gevallen waarin de krachtdynamiek besloten ligt in de werkwoordsstam zelf. Met andere woorden, we onderzoeken de ELD-inhoud van de werkwoordsbetekenis. Bij de overgang naar voorbeelden uit de Litouwse woordenschat kunnen we die weergeven in de vorm die in figuur 13 is getoond. Hier vergelijken we de belangrijkste betekenissen van kelti en laikyti en hun ontkenningen:

kelti I.1. ‘iets zwaars omhoog tillen’ Til de zak op. Kun je hem van de grond tillen?

kelti I.10. ‘ploegen, omploegen’ O, katers, katertje, waarom heb je de braakliggende akkers niet geploegd, waarom heb je het vlas niet gezaaid?

laikyti 1. ‘vasthouden zodat iets niet valt of ontsnapt’ Het meisje staat naast hem en houdt een zijden hoofddoekje in haar hand; Je hebt goed gehandeld, zusje, door de wilde paardjes niet vast te houden.

In deze afbeelding stelt de cirkel de agonist voor en de halve maan de antagonist. De pijl of de stip in het midden van de cirkel geeft de tendens van de agonist aan (bewegen of stilstaan), terwijl het plusteken in de halve maan of de cirkel aangeeft wie er wint – de antagonist of de agonist. Onderaan geeft de stippellijn het uiteindelijke resultaat weer: beweging of stilstand. In de zinnen uit het LKŽ is het werkwoord dat de JD weergeeft vetgedrukt en de agonist onderstreept.

JDa en JDd tonen de ELD-semantiek van de belangrijkste betekenissen kelti I.1. ‘iets zwaars omhoog tillen’ en laikyti 1. ‘vasthouden zodat iets niet valt of ontsnapt’. Zoals eerder vermeld, zijn dit de twee belangrijkste schema’s, omdat ze mogelijke veranderingen in de situatie aanduiden: de antagonist wint en brengt de agonist in beweging (JDa) of houdt hem tegen (JDd). In beide gevallen is de halve maan van de antagonist met een plusteken gemarkeerd. Het is niet verwonderlijk dat deze schema’s de betekenissen van de belangrijkste betekenissen uitdrukken (kelti I.1 en laikyti 1). De twee andere schema’s verwijzen naar gevallen waarin de agonist wint en de situatie ongewijzigd blijft. We kunnen de schema’s JDb en JDc verkrijgen door op de schema’s JDa en JDd een logische transformatie toe te passen – de ontkenning. Als we de schema’s JDa en JDb bekijken, zien we dat ze alleen verschillen doordat het plusteken wordt verplaatst van de halve maan (antagonist) naar de cirkel (agonist). Dat is de semantiek van de ontkenning: de pogingen van de antagonist worden tenietgedaan en de agonist wint (behoudt zijn tendens): tilde de zak niet op (ploegde de braakliggende akkers niet om). Op dezelfde manier door het teken te verplaatsen

266

Acta Linguistica Lithuanica LXXIV

Fonosemantinės sakmės lietuvių kalbos žodyne

FIG. 13. Krachtdynamiek met ontkenning

plus, gaan we over van JDd naar JDc (hield niet vast, hield niet tegen, kon de bonte paardjes niet in bedwang houden (zijden doekjes)).

Talmy’s schema onthult vier mogelijke relaties tussen agonist en antagonist. Hun relatie met de waarneming van ruimte interesseert ons. Ik zal laten zien dat, wanneer we het viertal schema’s met een verticale streep verdelen, JDa en JDc aan de linkerkant worden waargenomen binnen frame AF_K-L, terwijl JDb en JDd aan de rechterkant respectievelijk binnen frame AF_L-K worden waargenomen (zie fig. 14).

Om de waarneming van ruimte duidelijk te maken, heb ik de zinnen met ontkenningen in JDb en JDc vervangen door gebruikswijzen van de intransitieve werkwoorden stijgen en blijven. Laten we de intransitieve werkwoordsvorm stijgen bekijken. Die drukt de toestand van een voorwerp uit. Wanneer we een voorwerp optillen, stijgt het. De voorbeelden in LKŽ en de beschrijving zelf wijzen echter op iets anders:

stijgen 1. ’omhoogkomen’ Boven de iepenbomen komt de maan op.

Įžvalgos / Insights

267

ALGIRDAS SAUDARGAS

FIG. 14. Krachtdynamiek en de verdeling van de ruimte

De maan komt niet op omdat iemand haar omhoogtilt. Noch vanuit de dagelijkse wereldbeschouwing, noch op basis van onze astronomische kennis kunnen we een kracht aanwijzen die volgens schema JDa omhoogtilt. En de maan komt ook niet op eigen kracht omhoog. De maan stijgt eenvoudigweg. De zin drukt de waarneembare beweging van de maan ten opzichte van de iep uit. Met andere woorden: in de zin is geen krachtdynamiek meer aanwezig. Toch voorkomt het woordpaar optillen / stijgen dat die geheel afwezig is. De krachtdynamiek is niet verdwenen, maar naar de rand van de waarneming verdrongen – naar de achtergrond. Op de voorgrond staat de zuiver ruimtelijke beweging. Het essentiële onderscheidende semantische kenmerk van optillen / stijgen is dat JD van de voorgrond (het profiel) naar de achtergrond wordt verplaatst, waarbij het profiel

268

Acta Linguistica Lithuanica LXXIV

Fonosemantinės sakmės lietuvių kalbos žodyne

aan de ruimtetijd wordt overgelaten. Daarom kunnen we deze zin nog voorwaardelijk onderbrengen in schema JDc. Laten we deze situatie vergelijken met de schema’s van de basisbetekenissen optillen (JDa) en vasthouden (JDd). De maan stijgt niet omdat iemand haar omhoogtilt, maar (volgens Talmy’s oorspronkelijke interpretatie) stijgt zij ondanks de zwaartekracht. Dit zijn alle rechtstreekse zinnen in LKŽ die verschijnselen beschrijven (zonder metaforische overdracht):

Enorme stofwolken stegen omhoog.

In het voorjaar stijgt er warme mist op uit jouw weiden.

De halve maan van de antagonist, die in het schema zijn plus heeft verloren, komt enerzijds uit JDd (de zwaartekracht kan het niet tegenhouden dat de opstijgende maan in het gezichtsveld komt). Anderzijds weerspiegelt hij een van de twee krachten die in JDa op elkaar inwerken (de zwaartekracht is niet de kracht die omhoogtilt, maar de kracht die het optillen belemmert). De overwinnende kracht van de antagonist is, zoals we zagen, helemaal niet meer betrokken; in het schema JDc van de verliezer is de kracht van de antagonist de zwaartekracht, die in schema JDa wordt overwonnen door de kracht die omhoogtilt. De semantiek van het werkwoord stijgen is dus verticale beweging tegen de achtergrond van de zwaartekracht. Dat is het door het werkwoord optillen opgeroepen referentiekader AF_K-L. Er moet worden opgemerkt dat het vervangen van het werkwoord stijgen door de wederkerende vorm zich oprichten in sommige gevallen passend is, maar de betekenis verandert. Het wederkerende werkwoord blijft in schema JDa, wanneer agonist en antagonist met elkaar worden vereenzelvigd. Andere talen gebruiken meestal juist wederkerende vormen in plaats van het Litouwse stijgen (of vergelijkbare werkwoorden). In het Litouws tast zo’n vervanging, wanneer ze geen cognitieve structuur uitdrukt, het diepere weefsel van onze taal aan. Op vergelijkbare wijze kan ook vasthouden / blijven worden besproken. Voor ons is van belang dat stijgen en blijven, wanneer JD naar de achtergrond is getreden, in verschillende referentiekaders terechtkomen. Het werkwoord stijgen verplaatst naar de uitdrukking van eendimensionale beweging, die treffend wordt gesymboliseerd door het zelfstandig naamwoord weg. Frame AF_L-K sluit, nadat de krachten zijn verwijderd, af binnen een besloten ruimte zonder ruimtelijke beweging. Alleen tijd blijft over.

Een poëtisch voorbeeld laat mooi zien dat het werkwoord stijgen JD op de achtergrond van zijn betekenis heeft. In LKŽ staan twee zinnen ter illustratie van het lexeem opstijgen 2 ’omhooggaan’:

Bonte valken stegen op naar de hemel V.Myk-Put.

Een zwerm vogels steeg op Kl121.

In poëzie kunnen bonte valken niet omhoogstijgen zoals mist of gewoon een zwerm vogels. Daarom onthullen de volgende regels uit Vincas Mykolaitis-Putinas’ gedicht „Bonte valken” de naar de achtergrond verdrongen JD:

Laat, terwijl ze de uitdovende gloed vergezellen

Bonte valken stegen op naar de hemel.

De verleidelijke dromen van de aarde verachtend,

spreidden zij hun vleugels uit onder de hemel.

Het blijkt dat de bonte valken niet zomaar opstijgen, maar de band met de aarde verbreken, die hen vasthield door hen met verleidelijke dromen te lokken, terwijl gespreide vleugels hen doen opstijgen.

Įžvalgos / Insights

269

ALGIRDAS SAUDARGAS

FIG. 15. Het werkwoord optillen in verschillende referentiekaders

De stelling dat we bij de overgang van het werkwoord dragen naar houden en omgekeerd de ruimtelijke betekenis ervan begrijpen door het ene referentiekader door een ander te vervangen, vereist een nadere analyse. Daarom zullen we het snijpunt van de perceptie vinden in de polysemie van de werkwoorden dragen en houden (semasiologisch perspectief), waar beide werkwoorden als synoniemen optreden, en laten we zien dat de interpretatie van hun overlappende betekenissen uitsluitend verschilt door het referentiekader (onomasiologisch perspectief). Wat het bekende spreekwoord Vele handen maken licht werk betekent, hoeft hooguit aan basisschoolleerlingen te worden uitgelegd. De samenstellers van woordenboeken begrijpen het echter niet op dezelfde manier. Het LKŽ neemt het op bij betekenis

optillen I.1. ‘in staat zijn iets zwaars omhoog te tillen’.

De samenstellers van het DLKŽ rekenen het ondertussen toe aan betekenis

optillen 9. ‘in staat zijn te dragen’.

Deze laatste betekenis komt overeen met betekenis

optillen I.2. ‘in staat zijn te dragen, te weerstaan, te verduren, aan te kunnen; te doorstaan’.

De betekenissen in het LKŽ liggen dicht bij elkaar; verschillen ze dan misschien maar weinig? Laten we afbeelding 15 bekijken.

Links op de afbeelding staat Atlas, met de hemelkoepel op zijn schouders. Als we naar de afbeelding kijken en horen zeggen Atlas tilde de last op, kiezen we voor de betekenis uit het DLKŽ, omdat de sfeer van de afbeelding ons ertoe brengt een statische interpretatie te overwegen, die wordt ondersteund door een andere zin uit hetzelfde lemma: Ik zal de zak op mijn schouders zetten, kun je hem dragen? De dynamische tekening rechts laat er geen twijfel over bestaan dat het werkwoord tilt op in het spreekwoord Vele handen maken licht werk wordt begrepen volgens de hoofdbetekenis van het werkwoord in het LKŽ.

270

Acta Linguistica Lithuanica LXXIV

Fonosemantinės sakmės lietuvių kalbos žodyne

DLKŽ is een woordenboek van de hedendaagse taal, en een dergelijke betekenisverschuiving zou op een verandering in de interpretatie wijzen. De afbeelding rechts is echter nog eigentijdser, omdat ze afkomstig is uit lesmateriaal voor basisschoolleerlingen²². Kinderen kunnen gemakkelijker een dynamische interpretatie van het spreekwoord leren. Zo staat er in het geschiedeniswerkboek voor de vijfde klas een opdracht: op de afbeelding staan mensen die een bos kappen; de leerlingen moeten zeggen met welke vorm van landbouw dit verband houdt en hoe de afbeelding bij ons spreekwoord past (Veel handen tillen een grote last)²³. Leerlingen die over zwerflandbouw hebben gelezen, zullen die gemakkelijk herkennen en uitleggen dat het voor één persoon te moeilijk is om uit een bos een akkerland te ontginnen, maar dat iedereen samen het doel kan bereiken. Het spreekwoord stelt de inspanningen van één persoon tegenover het gezamenlijke werk van een groep mensen (veel handen). Het werkwoord tilt op is in dit spreekwoord van ondergeschikt belang. Veel handen kunnen ook ander werk verrichten: een grote steen wegrollen, een hoog kasteel bouwen of bomen in het bos omhakken. De volkswijsheid koos een eenvoudige, maar beeldende handeling – een grote last optillen. Het werkwoord optillen bracht zijn ambigue aard ook in het spreekwoord mee. De contexten waarin het spreekwoord kan worden gebruikt, verschillen zelfs emotioneel, maar de moraliserende inhoud ervan verandert niet. De betekenis van het spreekwoord is invariant, onafhankelijk van de interpretatie van de betekenis van het werkwoord tilt op. Daarom heeft het geen zin te vragen welk woordenboek gelijk heeft, aangezien beide interpretaties passend zijn. Dit wordt zelden opgemerkt, omdat de mechanismen die het verschil bepalen het bewustzijn niet bereiken.

Ons doel is met JD-schema’s de overgang weer te geven van de basisbetekenissen naar de overlappende betekenissen van tillen en vasthouden. Om de cognitieve eigenschappen van betekenissen te beschrijven, moeten we diep doordringen tot de elementaire beweging van de geest. Laten we de volgende zinnen bekijken:

De dennen zullen de stormen doorstaan.

De golven raasden, schuimden en kronkelden als slangen, en het leek erop dat het schip de storm niet zou doorstaan.

Met welk JD-schema komt de inhoud van deze zinnen overeen? Als we Talmy’s beschrijving in herinnering roepen (De bal ligt roerloos, ondanks de sterke wind), kunnen we stellen dat dit JDb is. De dennen (het schip) blijven in hun oorspronkelijke toestand (ongebroken), ondanks de storm: de dennen (het schip) doorstonden (weerstonden) de stormen. Laten we in herinnering roepen dat we schema JDb hebben verkregen door JDa te ontkennen. Wanneer de handeling van de antagonist mislukt of de antagonist (zoals die kat) afziet van handelen, blijft de agonist in een stationaire toestand: de kater ligt op de grond, de braakliggende akkers zijn niet omgeploegd. In dit geval is er geen ontkenning en is de transformatie van het schema anders. Men zou de ontkenning kunnen gebruiken om dezelfde situatie te beschrijven, maar dan is het werkwoord anders: de stormen braken de dennen (het schip) niet. Om de twee zinnen syntactisch dichter bij elkaar te brengen, moeten we het onderwerp en het gezegde verwisselen, dat wil zeggen overgaan op de lijdende vorm: de dennen

²² Kašubienė 2012: 15 skaidrė.

²³ IPU 2014: 7.

Įžvalgos / Insights

271

ALGIRDAS SAUDARGAS

(het schip) werden niet door de stormen gebroken. Al deze gebruikswijzen van de werkwoorden drukken dezelfde inhoud uit:

doorstaan (stormen);

weerstaan (stormen);

niet worden (door stormen) gebroken.

Er is één essentieel verschil. De dennen of het schip veranderen van agonist in antagonist. Niet door stormen gebroken worden of stormen doorstaan (weerstaan) verschilt in de verdeling van de aandacht. We kunnen ons afvragen of de dennen zelf niet de oorzaak van de storm zijn (stormen veroorzaken):

De dennen zullen stormen veroorzaken.

De dennen zullen geen stormen veroorzaken.

Al deze betekenissen worden samengevat in een schema waarin voor ons vooral de wisseling van de agonist (onderstreept) met de antagonist van belang is (zie fig. 16). Ter illustratie hebben we in plaats van de basisbetekenis een betekenis gebruikt die via een conceptuele metafoor is ontstaan (optillen VII. 2. ’doen, veroorzaken’); zo krijgen we een zin over dennen die op zichzelf geen stormen veroorzaken, en kunnen we die vergelijken met de zin die we kregen door doorstaan te vervangen door veroorzaken:

De dennen zullen geen stormen veroorzaken.

De dennen zullen stormen veroorzaken.

Formeel zijn de zinnen elkaars logische ontkenning, maar hun JD-schema’s komen overeen. Toch komt alleen het schematype overeen (JDb), terwijl de toepassing van het schema verschilt: agonist en antagonist wisselen van plaats. Zoals de kater helemaal niet van plan is het braakland te bewerken en het braakland blijft zoals het was, zo hebben ook dennen op zichzelf niet het vermogen stormen te veroorzaken, en daarom bestaat er geen causaal verband tussen dennen en het ontstaan van stormen. Als we dezelfde zin met hetzelfde werkwoord zal veroorzaken / zal niet veroorzaken interpreteren, maar de rol van agonist niet aan de stormen maar aan de dennen toekennen, krijgen we een heel andere betekenis, hoewel het schema hetzelfde blijft. Dit is niet slechts een formele herschikking, maar een psychologische handeling. De toewijzing van de rollen van agonist en antagonist hangt samen met de volgorde waarin de aandacht wordt gericht. De agonist is niet zozeer de hoofdrolspeler als wel degene op wie de aandacht als eerste wordt gericht. De antagonist wordt in een reeds bekende situatie geïntroduceerd en zijn invloed wordt beoordeeld ten opzichte van de agonist. In de zin Dennen zullen niet veroorzaken stormen richten we eerst de aandacht op de stormen en nemen we daarna de dennen in het aandachtsveld op, waarbij we vaststellen dat ze geen causaal verband hebben (niet zullen veroorzaken =niet zullen teweegbrengen) voor het ontstaan van stormen. In de zin Dennen zullen veroorzaken stormen is de aandachtsverdeling omgekeerd. Eerst wordt de aandacht op de dennen gericht, waarna wordt vastgesteld dat de stormen de dennen niet zullen kunnen breken. Deze aandachtsordening (in het Litouws) is niet afhankelijk van de woordvolgorde in de zin, maar komt tot uiting in de syntaxis. In JD-a of JD-b met een ontkenning staat de antagonist als onderwerp. Door de aandacht om te keren, maken we het onderwerp tot agonist.

Dit is een soort passiefconstructie, hoewel het grammaticaal geen passieve vorm is. Hetzelfde kunnen we zeggen over het werkwoord vasthouden. In dit geval past de vorm met een ander voorvoegsel beter: Dennen zullen tegenhouden stormen. De ontkenning van deze zin is JDb, maar de bevestigende

272

Acta Linguistica Lithuanica LXXIV

Fonosemantinės sakmės lietuvių kalbos žodyne

ĮDa

Dennen zullen veroorzaken stormen.

ĮDb

Dennen zullen niet veroorzaken stormen.

Dennen zullen veroorzaken stormen.

Dennen zullen doorstaan stormen.

Dennen zullen niet tegenhouden stormen.

ĮDc

ĮDd

Dennen zullen tegenhouden stormen.

FIG. 16. Krachtdynamiek van de werkwoorden veroorzaken en tegenhouden

De zin verschuift naar schema ĮDd. Deze alchemie destilleert de gezochte onbewuste beweging van de geest. Dit is de omkering van de volgorde waarin de aandacht wordt gericht. Zij transformeert de betekenissen van de hoofdbetekenissen (ĮDa en ĮDd) tot één samenvallende betekenis (ĮDb). Voor ons onderzoek is van wezenlijk belang dat in de betekenissen van de werkwoorden veroorzaken en tegenhouden alleen het ELD-schema verandert, terwijl de conceptuele inhoud onveranderd blijft. Vanuit semasiologisch perspectief worden de hoofdbetekenissen door één enkele beweging van de geest omgezet in een van de perifere betekenissen in de rangschikking van LKŽ of DLKŽ. Is het empirische feit dat deze betekenissen synoniemen zijn arbitrair? Dat is de hoofdvraag. De willekeurigheid kan worden weerlegd door de motivatie bloot te leggen. Het semasiologische perspectief moet laten zien wat de motivatie is voor zo’n betekenisuitbreiding. Vanuit onomasiologisch perspectief moeten we de vraag beantwoorden waarom hetzelfde wordt aangeduid met verschillende woorden. In ons geval hebben we synoniemen die zijn ontstaan door uitbreiding van

Įžvalgos / Insights

273

ALGIRDAS SAUDARGAS

AFB. 17. Schema van de polysemie van het werkwoord kelti

basisbetekenissen. Semasiologische motivatie moet de basis vormen voor onomasiologische motivatie.

Waar komt de behoefte aan deze perifere betekenis vandaan? Laten we eerst kijken naar de handeling die wordt uitgedrukt door het werkwoord kelti. Het voorwerp dat we willen optillen, moeten we van de grond op plaats L1 pakken en, terwijl we de zwaartekracht overwinnen, naar een hoger gelegen plaats L2 brengen (zie afb. 17). Grammaticale middelen en de zinscontext kunnen de beweging in verschillende fasen uitdrukken. De aandacht kan gericht zijn op het begin van de beweging (optillen, hierheen brengen – Kun je het van de grond optillen?), het einde (omhoog zetten – Zet de zak op de kar) of het volledige traject omvatten (verplaatsen). In elk geval wordt de beschreven beweging begrensd door twee stationaire toestanden, zoals natuurkundigen zouden zeggen. De beweging kan worden voortgezet door de last met onbeperkt veel herhalingen steeds hoger te verplaatsen. De perifere betekenis die wij onderzoeken ontstaat wanneer we de verhouding tussen de krachten willen begrijpen zodra het tillen in een tussenpositie tot stilstand is gekomen. Hier stuiten we op de genoemde omkering van de aandacht. Om een voorwerp van de grond op te tillen, zijn wij de antagonist (Til de hoop turf op. Kun je die van de grond optillen?). Zodra we de last hebben opgetild, moeten we die in onze handen houden en wordt het zware voorwerp de antagonist, die onze weerstand probeert te breken (Ik doe de zak op mijn schouders; kun je hem optillen?). Waarom heeft het Litouws hetzelfde werkwoord behouden om deze situaties aan te duiden? We kunnen niet beantwoorden waarom; dat is een interessant probleem voor toekomstig onderzoek. Ons onderzoek laat alleen zien dat het Litouws dit cruciale punt in de krachtdynamiek zorgvuldig en precies heeft vastgelegd, waar de wisselwerking van krachten samenvalt met fundamentele keerpunten in de waarneming van ruimte en tijd. Om de toestand JDb op punt L2 uit te drukken, kiezen we AF (zie afb. 18).

Als we zeggen houdt, kiezen we AF_L/K en is het beeld in de ruimte statisch, terwijl alleen de tijd verandert. Als we zeggen tilt, kiezen we AF_K/L en is het beeld dynamisch, waarbij een bewegingsbaan door de ruimte wordt getrokken. Door AF te kiezen, onthullen we de onomasiologische ãbėją

274

Acta Linguistica Lithuanica LXXIV

Fonosemantinės sakmės lietuvių kalbos žodyne

AFB. 18. Samenloop van de polysemieschema’s van de werkwoorden kelti en laikyti

(vgl. afb. 19). Dit is zeer belangrijke informatie om de architectuur van het generatieve schema van ELD te begrijpen.

Taal conceptualiseert de belangrijkste, vaak terugkerende kenmerken van de waargenomen wereld. Taal moet echter open blijven staan voor een veranderende wereld. Daardoor worden woordbetekenissen vatbaar voor interpretatie. Laten we de folklore bekijken. Welke betekenissen heeft het werkwoord kelti in deze verzen:

De aarde bracht het gras omhoog, Het paard droeg het zadel, Het gras bracht de dauw omhoog, Het zadel droeg de ruiter, De dauw bracht het hoefijzertje omhoog, De ruiter zette zijn pet op Het hoefijzertje droeg het paard. Voor het oude moedertje.

In LKŽ vinden we de eerste twee regels van deze strofen: kelti I.2. ‘een bepaalde last dragen, weerstaan (wanneer iets naar beneden drukt); op zich dragen, op het eigen oppervlak dragen’ De aarde draagt het gras, het gras draagt de dauw J.Jabl (Rm); Het oppervlak van de poel draagt alleen een mens (met paarden kun je er niet overheen rijden).

Het woordenboek geeft een dubbele omschrijving. Het eerste deel, ‘een bepaalde last dragen, weerstaan (wanneer iets naar beneden drukt)’, drukt duidelijk de verhouding tussen de krachten JDb uit. De tweede zin gaat over het met ijs bevroren oppervlak van een poel, dat een mens kan dragen

Įžvalgos / Insights

275

ALGIRDAS SAUDARGAS

FIG. 19. De semasiologische en onomasiologische ambiguïteit van de werkwoorden *kelti* en *laikyti*

(draagt), maar het paard niet, voldoet volledig aan deze beschrijving. Ook alle andere voorbeelden in het artikel kelti I.2. passen erbij, met uitzondering van het fragment uit ons versje. Het tweede deel van de beschrijving, ‘op zich, op het eigen oppervlak dragen’, is duidelijk uitsluitend daarvoor bedoeld, omdat een dergelijke uitleg voor alle andere voorbeelden overbodig is. Het eerste deel van de beschrijving, ‘een bepaald gewicht behouden, weerstaan (wanneer iets naar beneden drukt)’, past niet erg goed bij de eerste zin. Het zou inderdaad niet overtuigend klinken om de betekenis van het werkwoord kelia in de zin De aarde draagt het gras uit te leggen als: de aarde weerstaat het gewicht van het gras dat naar beneden op haar drukt. Ook de druk van dauw op het gras zou er nogal vreemd uitzien. In wezen maakt het tweede deel van de beschrijving het mogelijk het werkwoord kelia te vervangen door het werkwoord laiko: De aarde houdt het gras vast. Aangezien we JDb als ongeschikt hebben verworpen, wat veroorzaakt dan de synonymie van de werkwoorden? Laten we eens kijken hoe het versje eruitziet als we de werkwoorden overal verwisselen:

De aarde hield het gras vast, Het zadel hield de ruiter vast, Het gras hield de dauw vast, De ruiter hield het mutsje vast De dauw hield het hoefijzertje vast, Voor het oude moedertje. Het hoefijzertje – het paard (De ruiter tilde het mutsje op Het paard hield het zadel vast, Voor het oude moedertje)

Overal, behalve in de laatste frase, is het werkwoord laikyti correct gebruikt, letterlijk of figuurlijk. Het werkwoord laikyti geeft het beschreven beeld nauwkeuriger weer dan kelti

276

Acta Linguistica Lithuanica LXXIV

Fonosemantinės sakmės lietuvių kalbos žodyne

FIG. 20. De kubus van Kanizsa

het beschreven beeld. Het beeld blijft echter statisch. Het werkwoord laikyti is volgens schema]Dd gebruikt. Toch verdwijnt de hele poëtiek van het liedje, omdat het woord laikė in ons bewustzijn een statisch frame AF_L/K oproept. De volkskunst kiest het werkwoord kėlė, en daarmee ook een dynamisch frame AF_K/L, via een voor dit werkwoord ongebruikelijk schema]Dd (‘op zich, op het eigen oppervlak dragen’). Bovendien brengt het werkwoord kėlė zijn volledige polysemie mee (met]Da en]Db), in de vorm van ambiguïteit (denk aan het spreekwoord!): De dauw tilde het hoefijzertje op – begrijp het zoals je wilt, dat wil zeggen: op alle manieren tegelijk. Dit is een prachtig voorbeeld van ambiguïteit in de volkspoëzie, een ware glimlach van de Mona Lisa, verborgen in de klanken van de taal, vergelijkbaar met de in Zeki genoemde werken van Michelangelo of Vermeer in de beeldende kunst (Zeki 2004:).

Laten we terugkeren naar het spreekwoord (Vele handen maken licht werk). Wanneer we het spreekwoord zonder concrete context horen, begrijpen we de les moeiteloos, zonder ons te verdiepen in een specifieke interpretatie van het werkwoord pakelia. We kiezen een interpretatie wanneer we met een concrete situatie worden geconfronteerd. Afhankelijk van de situatie roept het spreekwoord drie wezenlijk verschillende beelden op. Deze verandering van het innerlijke beeld is volledig analoog aan bekende visuele illusies, bijvoorbeeld de zogenaamde kubus van Kanizsa (of Necker) (zie fig. 20).

Als we vragen wat er op de bovenste tekening is afgebeeld, krijgen we het eenduidige antwoord dat het een kubus is. De waarneming van het beeld in deze tekening is vergelijkbaar met die van het spreekwoord

Įžvalgos / Insights

277

ALGIRDAS SAUDARGAS

zonder concrete interpretatie voor het begrip van de betekenis. Wanneer we ons gaan verdiepen in de concrete betekenis van het werkwoord pakelia, belanden we in een dubbelzinnige situatie die overeenkomt met die in de onderste tekeningen met stippellijnen. Als we vragen of de kubus op de afbeelding van bovenaf of van onderaf is weergegeven, blijkt de bovenste tekening dubbelzinnig te zijn. Deze twee interpretaties zijn onderling onverenigbaar. De neurofysiologische basis van de illusie is dat de mechanismen in onze hersenen geen duidelijke criteria hebben om deze dubbelzinnige afbeelding te interpreteren, waardoor het beeld onwillekeurig omslaat. Er moet worden opgemerkt dat deze analyse onbewust plaatsvindt. De kubus van Kanizsa komt overeen met de abstracte, leerzame betekenis van het spreekwoord; door de onderbroken lijnen te markeren, vergemakkelijken we de ene of de andere interpretatie. Evenzo brengt de concrete betekenis van het werkwoord pakelia, zonder de betekenis van het spreekwoord te veranderen, een beeld met zich mee dat eigen is aan die betekenis. Het lijdt geen twijfel dat de hersenmechanismen die verantwoordelijk zijn voor de waarneming van visuele beelden en taalbeelden analoog zijn.

2.3. De structuur van ELD in de polysemie van het werkwoord kelti

LKŽ geeft 45 betekenissen van kelti, 16 van kilti en 33 van laikyti. Met voorvoegsels zijn er nog ongeveer 300 betekenissen. De structuur van ELD maakt het mogelijk deze diversiteit aanzienlijk te vereenvoudigen door de onderlinge relaties tussen betekenissen te structureren. In deze paragraaf bespreken we de polysemie van het werkwoord kelti. We nemen de belangrijkste betekenissen van de onvoltooide vorm als uitgangspunt. De structuur van de voltooide vorm (met voorvoegsels) herhaalt in wezen die van de onvoltooide vorm. De semantiek van de belangrijkste betekenissen van het werkwoord kilti in relatie tot JD is besproken in paragraaf 2.2. LKŽ geeft de volgende groepering van de betekenissen van kelti:

I. ‘iets oppakken of omhoogduwen; iets op een hogere plaats zetten’

II. ‘verheffen, vergroten, versterken’

III. ‘bouwen’

IV. ‘wekken, wakker maken, aansporen; in beweging komen’

V. ‘ontstaan, ontkiemen, groeien; blazen; verspreiden’

VI. ‘van de ene plaats naar de andere vervoeren; rijgen, maken’

VII. ‘iets voorbereiden, organiseren’.

Allereerst moet worden opgemerkt dat de meeste van deze betekenissen (31) conceptuele metaforen zijn:

I. 3, 9, 10; II. 2–8; III. 3–6; IV. 1–6; V. 1–9; VII. 1–2.

De conceptuele metafoor projecteert natuurlijk de structuur van ELD op een ander domein (zie figuur 4). De metafoor zelf is niet ons onderwerp. Wij zijn geïnteresseerd in de uitdrukking van de structuur van ELD in de wortel in haar zuivere vorm. De overeenkomstige betekenissen in LKŽ worden geclassificeerd op basis van het conceptuele aspect van het domein waarop de metafoor projecteert. Eerlijk gezegd is dit voor een woordenboek een nogal uitzichtloze onderneming. Voor de toekomstige makers van het Litouwse semantische netwerk (als er in Litouwen al stimulansen bestaan om zo’n netwerk te ontwikkelen

278

Acta Linguistica Lithuanica LXXIV

Fonosemantinės sakmės lietuvių kalbos žodyne

dat serieus kan worden genomen, is een serieuze taak. Onderzoek naar de structuur en ontwikkeling van metaforen is buitengewoon omvangrijk (Cuyckens, Geeraerts 2007; Fusaroli, Morgagni 2009). Dat de bron van metaforen onuitputtelijk is, kunnen we beseffen door ons de opdracht voor leerlingen uit de vijfde klas uit paragraaf 2.2 te herinneren. Wanneer leerlingen het spreekwoord Veel handen heffen een zware last op interpreteren, zullen zij in feite de bron van het BPD-schema (bron > pad > doel) moeten construeren als een wild bos, het doel als een akker, en het pad moeten invullen met voorbeelden van allerlei activiteiten uit hun eigen kennisvoorraad. De ELD-structuur blijft voor het bewustzijn verborgen. Het is het BPD-schema van de betekenis van het werkwoord heft op, geïllustreerd in afbeelding 21. Door van discipline te wisselen en rekening te houden met het kennisniveau van de leerlingen, kunnen we voor één enkel spreekwoord een onbeperkt aantal van dergelijke opdrachten genereren. In het LKŽ staan vanzelfsprekend de zogenaamde dode metaforen, of metaforen met uiteenlopende graden van conventionalisering die vaak tot taaluitdrukkingen zijn geworden (Lakoff 1987; Lakoff 1993; Allan 2009). Dit is een breed onderzoeksgebied, en in dit artikel gaan we er alleen dieper op in wanneer dat strikt noodzakelijk is voor de hoofddoelen die we hebben geformuleerd.

Laten we de overige 14 betekenissen bekijken. De allereerste betekenis I.1 ‘iets wat moeilijk omhoog te tillen is’ hebben we in JD al onderzocht. Het onmiddellijke gevolg van JD voor de ruimtetijd is een topologische gebeurtenis²⁴. Om iets op te tillen, moeten we immers de zwaartekracht van het op te tillen voorwerp overwinnen. In de zinnen Til de baal op. Kun je hem van de grond tillen? hebben de werkwoorden zowel een duratief als een terminatief aspect. Bij de aansporing til de baal op is nog niet bekend of de baal daadwerkelijk zal worden opgetild. Het duratieve aspect verschaft die informatie niet. De uitspraak hij tilt de baal op laat beide logische gevolgen open die het terminatieve aspect noodzakelijkerwijs wel onthult: hij heeft de baal opgetild of hij heeft de baal niet opgetild. Deze openheid is echter niet symmetrisch, aangezien het werkwoord tillen eenduidig de informatie voorspelt die besloten ligt in het terminatieve aspect, omdat het tegenovergestelde (mislukte) resultaat van de tilpoging een ontkenning vereist met de daarvoor geschikte morfologische markering (het prefix ne-). Tegelijkertijd beschrijft het werkwoord tillen eenduidig de ruimtetijdelijke gevolgen van JD, die in het terminatieve aspect worden geactualiseerd: een opgetild voorwerp wordt losgemaakt van het oppervlak waarmee het verbonden was (Kun je hem van de grond tillen?) en beweegt omhoog. Als de baal het contact met de grond niet heeft verloren, zal geen enkele jury erkennen dat hij is opgetild, tenzij hij is bewogen, verplaatst of verschoven. In de ruimtetijd wordt de inhoud van het werkwoord tillen beschreven door drie beeldschema’s: de verticaliteit, BPD en JD. De meest algemene kenmerken van hun onderlinge relatie zijn weergegeven in afbeelding 21. Lexemen verplaatsen de aandacht van het ene schema naar het andere. I.1 richt de aandacht op het begin van de beweging – de topologische gebeurtenis (omcirkeld in afbeelding 21, analoog aan het schema van het optillen van een oppervlak in afbeelding 7). Dit is de bron van het BPD-schema. Laten we overgaan naar het lexeem:

I.4. ‘iets naar een hogere of andere plaats leggen, dragen’ Til de zak op de kar.

²⁴ ‘Topologie’ is een wiskundige term waarvan het gebruik in de taalkunde nog niet voldoende duidelijk is (Talmy 2000: 25; Petitot, Doursat 1998).

Įžvalgos / Insights

279

ALGIRDAS SAUDARGAS

AFB. 21. Schema’s van de polysemie van het werkwoord tillen

Hier staat op de voorgrond het doel van het BPD-schema. Het BPD-schema zelf is nog steeds verbonden met de verticaliteit. Het volgende lexeem brengt ons opnieuw terug naar de bron, terwijl JD de vorm aanneemt van een causaal verband (van topologische aard):

I.7. ‘afnemen’ Je zult het kransje van wijnruit van haar hoofd nemen, de zilveren ring van haar vinger schuiven.

Het lexeem I.8. ‘ophangen, van de scharnieren halen (een deur, raam, poort...)’ is slechts een toepassing van dezelfde ELD op een specifieke situatie.

Hier is het goed om Kazimieras Būga in herinnering te roepen, toen hij benadrukte dat het Litouwse werkwoord kelti, anders dan zijn Slavische equivalenten, in het duratieve aspect (zonder prefix) kan worden gebruikt met de betekenissen optille en neertille (Būga 1958: 477). De prefixen verdelen ongetwijfeld de aandacht over de onderdelen van het BPD-schema (bron > pad > doel), en wijzigen de betekenis op hun gebruikelijke wijze. Het duratieve aspect wordt uit het gebruik verdrongen. Het heeft een diepere twijfelachtigheid en daardoor is het moeilijker voor het overeind te blijven tegenover oppervlakkige

280

Acta Linguistica Lithuanica LXXIV

Fonosemantinės sankmės lietuvių kalbos žodyne

in een met details overladen taal. Hier en daar leeft het nog. Hier zijn nog vier lexemen:

VI.1. ‘iets vervoeren, ergens anders naartoe brengen’ In de herfst zullen we ook de huizen nog naar de kolchoz moeten verplaatsen Ktk.

VI.2. ‘met een boot over het water naar de andere oever brengen’ Breng me met de boot over de rivier J.

VI.3. ‘op een andere plek vastbinden (vee in de weide)’ Vader is de koeien gaan verplaatsen Dgl.

VI.4. ‘maken, zetten (een hek)’ Zet het hek niet helemaal dicht KlvD92.

De ELD-structuur van al deze lexemen is dezelfde. Op de voorgrond (in het profiel) is vrijwel alleen het ŠTT-schema overgebleven, zonder JD en verticaliteit (die naar de achtergrond zijn verdrongen). Wanneer koeien worden verplaatst, tilt niemand ze omhoog. Dit is een zuiver ruimtelijk-temporele structuur van topologische aard. Losgemaakt van de brondomein en verbonden met het doeldomein. Het kan lijken alsof de contexten volkomen verouderd zijn en zulke schema’s tegenwoordig voor niemand meer nodig zijn. Integendeel. De contexten veranderen, de schema’s blijven. Tegenwoordig verplaatsen we bestanden volgens zo’n schema van het ene slimme apparaat naar het andere. Dat is geen metafoor. Informatie heeft geen gewicht. Net als dat koetje maken we haar los van het ene opslagmedium en binden we haar vast aan het andere.

Wanneer de bron en het doel worden verbonden met twee gebruikelijke, maar tegengestelde lichaamshoudingen van de mens – liggend en rechtopstaand – hebben we niet alleen nog twee lexemen, maar ook een hele reeks metaforen. Deze beide lexemen:

III.1. tr. ‘iemand helpen op te staan, ervoor zorgen dat iemand staat, overeind zetten’

III.2. intr. ‘opstaan (na gevallen of gezeten te hebben)’

kunnen we eveneens als metaforen interpreteren, maar dat is een ander onderwerp.

De andere twee lexemen:

I.5. ‘iemand een hogere positie geven, ervoor zorgen dat iemand stijgt’

II.1. ‘iets hoger maken, verheffen’

nemen een tussenpositie in. Het is goed eraan te herinneren dat

I.2. ‘een bepaalde belasting verdragen, weerstaan (wanneer iets naar beneden drukt)’

I.2. ‘op zichzelf, op het eigen oppervlak dragen’ De aarde draagt het gras, het gras draagt de dauw

hebben we al besproken in paragraaf 2.2. Er is nog één reflexieve vorm over:

I.6. refl. ‘klimmen, omhooggaan’ Uit de weilanden steeg mist op.

Hier moeten we het werkwoord kilti in herinnering roepen, waarvan we de JD al in paragraaf 2.2 hebben besproken:

kìlti 1. ‘omhooggaan’ Voor de iepenboom stijgt de maan; In de lente stijgt warme mist op uit jouw weilanden.

Teks dar kartą pažvelgti į Būgos raštus (Būga 1959: 113). Jo žodžiai skamba kiek senoviškai, bet jų prasmė labai šiuolaikiška: „Svetimoji kalbos dvasia dau-gio inteligentų smageninėje nustelbė ne tiktai tą dalyvį, bet ir ištisą savaiminų veiksmažodžių (neutra, media) rūšį. Vietoje sakyti kyla, pakilo; [...] daug kas da-bar ima sakyti ir rašyti keliasi, pasikėlė; [...]“. Be abejo, lema I.6 refl. LKŽ yra visai teisėtai. Galima sakyti abe-jopai:

Uit de weilanden steeg mist op;

Uit de weilanden steeg de mist op.

Įžvalgos / Insights

281

ALGIRDAS SAUDARGAS

Hun cognitieve inhoud verschilt echter. Zoals we in paragraaf 2.2 hebben gezien, komt het werkwoord kilo overeen met schema]Dc, waarin de zwaartekracht op de achtergrond blijft en alleen de ruimtelijke beweging zichtbaar is (het verticaliteitsschema). De reflexieve vorm kan daarentegen worden geïnterpreteerd als een soort variant van schema]Da, waarbij agonist en antagonist samenvallen. Vergelijk de zinnen:

Kilst uit zee een wolkje, dan zal mijn hooi verschralen.

Kȳla uit zee een wolkje, dan zal mijn hooi verschralen.

Uit zee verheft zich een wolkje, dan zal mijn hooi verschralen.

De eerste zin is afkomstig uit een lied en staat bij LKŽ kilti 1. Daarin treffen we de tweede van de door LKŽ vermelde vormen van de tegenwoordige tijd aan: kȳla, kilsta, kȳlna. In de tweede zin is ter vergelijking de eerste vorm gebruikt (kȳla), terwijl in de derde zin de reflexieve vorm is gebruikt, naar het voorbeeld uit het lemma:

kelti 6. refl. ‘klimmen, omhooggaan’ Er trekt een zwart wolkje voorbij, op de weide zal het hooi verschralen.

Het wolkje bij kȳla is passief om de redenen die we in paragraaf 2.2 hebben besproken. De reflexieve vorm activeert het wolkje en verleent het daardoor levendigheid (de reflexieve]D-vorm wordt geactiveerd). De door LKŽ vermelde werkwoordsvorm kilsta is homofoon met dit lemma:

kilst interj. [ter aanduiding van een plotselinge beweging omhoog]

Wat is er in het lied gebruikt: de expressieve interjectie kilst of de verkorte vorm kilti 1, kilsta?

Hoe het ook zij, in onze ‘hersenen’ resoneren bijzonder gevoelige en diepe zaken. Is het niet tijd om ze te benoemen in de werkelijk strikte (niet formele!) wetenschappelijke taal?

2.4. De structuur van de wortelclusters K-L en KL-

Ik ben een reiziger, een kleine reiziger, die over een weg heeft gereisd KlpD20 (LKŽ)

Een zijden deken van bladeren bedekt de aarde S.Nėr (LKŽ)

Er groeide een esdoornboompje, het spreidde zijn blaadjes zo wijd mogelijk uit (LKŽ)

Laten we de betekenissen van het werkwoord kalti bekijken. Opnieuw hebben we een cluster metaforen:

1 kalti 4, 5, 8, 11–13. De volgende lexemen blijven over:

1 kalti 1. overg., onoverg. ‘met een hamer slaan, door te slaan voortdrijven, steken’

1 kalti 2. overg., onoverg. ‘slaan, afranselen, een klap geven’

1 kalti 6. overg., onoverg. ‘hakken, fijnhakken’

1 kalti 7. overg. ‘slijpen, slaan (de molenstenen)’

1 kalti 10. overg., onoverg. ‘metaal met een hamer bewerken’

1 kalti 14. overg. ‘slaan, uitkloppen (een zeis), slijpen’

1 kalti 3. overg., onoverg. ‘klepperen, ratelen, tikken; druppelen’

282

Acta Linguistica Lithuanica LXXIV

Fonosemantinės sakmės lietuvių kalbos žodyne

22 AFB. Schema’s van de werkwoorden heffen en slaan

We zien een wezenlijk verschil met de polysemie van het werkwoord heffen. Alle betekenissen hebben dezelfde ELD-structuur, terwijl hun verschillen conceptueel zijn (met of zonder metafoor). Voor ons is alleen de relatie tussen de ELD-structuren van de werkwoorden heffen en slaan van belang (zie afb. 22). De ruimtelijk-temporele en JD-eigenschappen van het werkwoord slaan passen bij de structuur van frame AF_K/L en vullen die zelfs aan. Nadat we de zwaartekracht hebben overwonnen, een voorwerp van een lagere plaats L1 hebben opgetild en het op een hogere plaats L2 hebben neergelegd, hebben we verschillende mogelijkheden (zie afb. 17). In § 2.2 onderzochten we het kruispunt van de statische toestand (tijd) en het daaropvolgende heffen (pad) (vgl. afb. 18). In toestand L2 kan men het voorwerp uit de handen laten vallen of op de grond gooien. Maar zolang we contact met het voorwerp en de controle erover behouden, kunnen we het slechts op één natuurlijke manier terugbrengen naar het tweedimensionale oppervlak waarvandaan het was opgetild: door het erin te slaan.

Įžvalgos / Insights

283

ALGIRDAS SAUDARGAS

L-K(T) vliegen

L-(J)K blijven, houden, tijd

L-(V)K veld I,II

L-(V)K wachten

L-(N)K buigen, neigen

LK elleboog

LK hongeren, verkommeren I,II

K-L heffen, opstijgen

K-L slaan

K-L gevangen zitten

(S)K-LB spreken

K-L weg

K-L opgetild

K-L been

K-LP lus

K-L nek

KL leggen

KL verspreiden I,II

KL-JD raaskallen, ijlen

KL-V steunen, hinderen

KL vragen, luisteren

KL-B plakken

KL-VB knielen

KL-N clan

KL-V esdoorn

KLŠ kulšė

AFL/K

ruimte 3D

AFK/L

Figuur 23. Ruimtewaarneming in de K/L <> wortelbundel L/K

SEJL onderscheidt het werkwoord kalėti in een afzonderlijk etymologisch nest. Wanneer we deze groep lexemen uit LKŽ vanuit een extralinguïstisch en extrasystemisch perspectief bekijken, zouden we geen problemen moeten hebben om ze vanuit het oogpunt van ELD parallel aan kalti te interpreteren:

3 kálti, kãli (kãla), kãlė [zie 1 kalėti 3] Een grote boom verdringt een kleine boom, of overschaduwt hem.

1 kalėti, kãli, -ėjo 1. intr. ‘in de gevangenis zitten’

1 kalėti 3. tr. ‘verdringen, overwoekeren, overschaduwen (planten)’

284

Acta Linguistica Lithuanica LXXIV

Fonosemantinės sakmės lietuvių kalbos žodyne

1 kalėti 4. intr. ‘wegkwijnen doordat men op één plek is, doordat men onder druk staat’ Misschien zullen anderen, eenmaal de hemel ervaren hebbend, niet langer in eenzaamheid wegkwijnen B.Sruog. refl.: Ik zit de hele dag opgesloten en kwijn weg].

2 kàiti, kãlia, kõlė tr. ‘iets op iets wedden, verbergen, steunen’.

Laten we nu kijken naar vijf zelfstandige naamwoorden die SEJL in afzonderlijke etymologische nesten heeft ondergebracht (zie fig. 23). Om ze te beschrijven, zal ik de term ‘reïficatie’ gebruiken, ongeveer in de betekenis die Ronald Langacker eraan geeft (Langacker 2008: 95, 107, 119), zodat onze benadering onafhankelijk blijft van woordvorming. Ter verduidelijking nemen we een voorbeeld. Bij de uitbreiding van de polysemie van het werkwoord kelti hebben we het schema ŠTT gebruikt. In de uitgebreide vorm van het schema richt het werkwoord kelti BRON > PAD > DOEL zich op het begin- en eindpunt en negeert het verloop zelf. Het werkwoord kilti drukt, zoals we hebben gezien, het schema VERTICAAL uit. Het zelfstandig naamwoord kelias is dus de verzelfstandiging, of reïficatie, van een deel van de eendimensionale frame AF_K/L, volledig onafhankelijk van de woordvorming of etymologie van dit woord.

Ten opzichte van het werkwoord kelti is kelias de reïficatie van het middelste deel PAD van het schema ŠTT. Dit schema dient op zijn beurt als prototype voor het zelfstandig naamwoord kelias in de vorm van een conceptuele metafoor.

Het belangrijkste gebruik is concreet:

1 kelias 1. ‘een strook grond waarover men loopt of rijdt’ Deze weg wordt nu niet meer (door mensen) bereden J.]abl.

In andere gebruikswijzen van hetzelfde lexeem wordt kelias anders opgevat: Die weg loopt door Svieriai. Dit is fictieve beweging (Talmy 2000: 99). Naast de landweg groeide een groen eikje. Hier is de weg een onderdeel van het landschap.

1 kelias 3. ‘een lijn in de ruimte (in de lucht, in het water) waarlangs beweging plaatsvindt’ Ik zal haar langs de sterrenwegen leiden Mair.

Dit is een conceptuele metafoor. De beschrijving in LKŽ geeft het prototype weer.

Deze lijst kan worden voortgezet, maar het schema zal overal hetzelfde zijn. Hetzelfde kan, met enkele kanttekeningen, worden gezegd over de andere etymologische nesten. Kaulas is duidelijk een eendimensionaal object, hoewel het gebruik ervan de mechanische eigenschappen van een bot benut. Kilpa is een eendimensionale gesloten lijn. Kaklą gebruiken we niet alleen om te knikken langs de verticale as, maar we kunnen er ook mee om ons heen kijken in het horizontale vlak. Interessant genoeg komt hier de vergelijkende taalkunde te hulp: kaklas < *kal-klas (SEJL 2007: 245). Dit kan op verschillende manieren worden begrepen, maar vanuit het AF-frame_K/L moet het zo zijn.

Overblijft het archaïsche woord kėlta (deze vorm is opgenomen in SEJL). In LKŽ vinden we:

1 kėlta 1. zie 1 keltas

1 keltas ‘een houten drijvende brug waarover men naar de andere oever van een rivier gaat wanneer er geen brug is; een vlot’

2 kėlta zie keltava 1

kėltava 1. zie keltuva 1

kėltuva ‘rund, vee’.

Įžvalgos / Insights

285

ALGIRDAS SAUDARGAS

Hoe past dit woord bij AF_K/L? Met één keltuvėlė hebben we al eens te maken gehad:

1 keltuvė ‘koe’.

Laten we in herinnering roepen:

kélti VI.3. ‘verplaatsen naar een andere plek (vee in de wei)’ Vader ging de koeien verplaatsen.

Deze handeling, die tegenwoordig bijna vergeten is, was vanaf de Neolithische revolutie het meest kenmerkende gedrag van grazend vee, oftewel keltuvai. Het is duidelijk: keltuvos zijn dieren die voortdurend verplaatst moeten worden (uiteraard: kélti VI.3). Wat zegt de vergelijkende taalkunde? SEJL leidt het woord kelias af van de vorm *kelas en van het verdwenen werkwoord *kelti (‘in beweging brengen, een duw of draaiing veroorzaken’), die in verband worden gebracht met de proto-Indo-Europese wortel *kʷelh₁-o- (SEJL 2007: 271). De verbindende schakel in deze verklaring is het woord kélta. Volgens (SEJL 2007: 272) is kelias dus „de weg waarlangs het vee naar de weide wordt gedreven”. Het staat allemaal op de een of andere manier op zijn kop. Maar we kijken immers ook vanuit verschillende perspectieven...

Samenvattend kunnen we stellen dat de structuur van de ŠP K-L ELD overal de een-dimensionale deelruimte van de ruimtelijke indeling afbakent. De variatie van de ELD is geconcentreerd in de polysemie van het hoofdwerkwoord kelti. Verdere veranderingen in de opbouw van de ELD verbinden onderling niet-verwante woorden (kelti / kalti), terwijl binnen het etymologische nest de ELD-verandering de woordvorming en verbuiging op de gebruikelijke wijze begeleidt.

Laten we overgaan naar de ŠP KL– en kijken naar het resterende deel van de ruimtelijke indeling: het tweedimensionale oppervlak. Het is begrijpelijk dat het werkwoord kloti onze aandacht trekt:

klóti 1. overg. ‘uitspreiden, neerleggen, iets op een oppervlak leggen’ De zijde van de bladeren bedekt de aarde S.Nėr. De overige betekenissen hebben dezelfde ELD-structuur. Misschien is het alleen de moeite waard twee kenmerkende metaforen te noemen:

22. wederk. ‘goed gaan’ Mijn reis verliep voorspoedig.

išklóti 7. fig. ‘uit de doeken doen, uiteenzetten, uitleggen’ We moeten zo iemand vinden die... het aandurft je recht in de ogen te kijken en alles naar behoren uit de doeken te doen LzP.

als bladeren uitspreiden ‘vloeiend spreken’.

We hebben echter tien etymologische nesten (zie fig. 23). Wat verbindt ze met het tweedimensionale oppervlak? We onderzoeken empirisch materiaal en hoeven er dus niets aan op te leggen, maar moeten nagaan hoe het binnen het aanvaarde theoretische schema kan worden geïnterpreteerd. Laten we in herinnering roepen dat het werkwoord kelti, binnen de grenzen van de eendimensionale deelruimte blijvend, zijn polysemie binnen het abstracte ŠTT-schema heeft ontwikkeld, waarbij het zich volledig heeft verwijderd van zowel verticale beweging als de JD zelf (steeds weer datzelfde koetje of hedendaagse informatie). Hetzelfde vinden we ook bij ŠP KL-. De taal heeft de tegenstelling {een-dimensionale lijn <> tweedimensionaal oppervlak} ontwikkeld tot een tegenstelling tussen abstract eendimensionale doelgerichte beweging (ŠTT) en haar tegendeel. Kloti is slechts een rechtstreeks ruimtelijke interpretatie. In feite vinden we twee wezenlijke generalisaties die het hele cluster KL-lexicon motiveren. De eerste generalisatie is de uitbreiding van beweging van het tweedimensionale vlak naar de driedimensionale ruimte (klėsti), met de bijbehorende metaforen (klėstėti). De tweede generalisatie is de ontkenning van doelgerichte beweging (klysti):

286

Acta Linguistica Lithuanica LXXIV

Fonosemantinės sakmės lietuvių kalbos žodyne

dwalen 1. intr., tr. ‘een verkeerde weg volgen, ongemerkt van de juiste weg afslaan’.

Je kunt urenlang met LKŽ doorbrengen en constateren dat alle talrijke lexemen uit het rijk vertakte woordcluster, zowel qua fonologische vorm als qua nuances van betekenis, vanuit het perspectief van ELD op de ene of de andere hierboven genoemde manier gemotiveerd kunnen worden. Hieronder geef ik slechts enkele voorbeelden.

1 verwelken, verwelkt (–kt, verwelkt, verwelkt), -te (verwelkte, verwelkte)

1. tr. ‘vegen, vegen, klastyti’

3. tr. ‘omwoelen, omhullen’

4. tr. ‘verbergen, beschermen, verdedigen’

6. intr. ‘bewegen, deinen’

enz.

Commentaar is overbodig. Klesčia (1 klėsti 9. ‘verspreiden, uitbreiden’): dus verspreidt en ontwikkelt zich zowel de vorm als de betekenisnuances in allerlei contexten. Onder de gebruiksgevallen vinden we:

Een esdoornboompje groeide hoger dan alle andere, spreidde zijn blaadjes wijder dan alle andere.

Vanuit ELD hoeven we niet meer te vragen wat een esdoorn is.

klejóti 1. ‘ijlen, wartaal uitslaan’

klejóti 3. ‘verdwaald rondlopen, dwalen, de weg niet kunnen vinden’

Als lemma koos SEJL klejóti. Klankveranderingen hebben hun eigen criteria. Vanuit het perspectief van de structuur van ELD is klejóti 1 een metafoor waarvan het uitgangsbeeld klejóti 3. is. De typische betekenis is dus het hierboven al genoemde klýsti 1. De tegenstelling berg / dal wordt weerspiegeld in spreken / luisteren. Deze lijst kan worden voortgezet. Een interpretatie heb ik alleen niet kunnen vinden voor kiaulė, behorend tot cluster K–L. Ik heb het niet in de lijst opgenomen, omdat SEJL de etymologie van kiaulės als onduidelijk beschouwt. We zouden kunnen beweren dat de overeenkomst honderd procent is, als er niet iets aan de varkens ontbrak. Maar ook een varken droomt van wolken (de verticale dimensie!).

3. HET VERHAAL OVER NARNIA

De hoofdpersonen van Clive Staples Lewis’ kinderboeken komen herhaaldelijk in het mysterieuze land Narnia terecht en keren eruit terug nadat ze allerlei avonturen hebben beleefd. Bij elk avontuur komen de kinderen er op verschillende manieren terecht, maar ze hebben allemaal één kenmerk gemeen: Narnia wordt bereikt door te duiken. Niet altijd duiken ze het water in. Een keer moeten ze door de achterwand van een oude kledingkast (erdoorheen duiken), een andere keer een ander werkelijk (ook water-) of denkbeeldig oppervlak doorkruisen. Lewis’ personages komen steeds niet alleen in een andere ruimte terecht, maar ook in een andere ruimtetijd. Vaak keren ze niet via dezelfde poort naar huis terug als waardoor ze erheen zijn gegaan, maar op andere manieren en via plotwendingen, waarbij ze de bezochte werelden vervlechten met hun eigen wereld tot één wereldbeeld.

Įžvalgos / Insights

287

ALGIRDAS SAUDARGAS

AFB. 24. Wortelcluster N-R

Volgens het verhaal koos de schrijver de naam van het sprookjesland toevallig. Terwijl hij een oude kaart van Italië doorbladerde, viel hem het stadje Narnia (tegenwoordig Narni) in Umbrië op, halverwege Rome en Assisi. Hij vond de klank van de naam mooi. Het is toeval, maar het verband tussen Narnia en het Litouwse werkwoord nerti is niet arbitrair. Door het stadje Narni stroomt de Umbrische rivier Nera, die uitmondt in de Tiber; de wortel ner betekent in het Umbrisch ‘held’. Ook in Litouwen stroomt een rivier, de Neris; daar duikt in plaats van een held onder water een nūri nirà arba neróvė. Dit is Indo-Europees erfgoed. De Griekse zeegod is Nerėjas en zijn dochters zijn de nimfen nereidės. In de Scandinavische mythologie worden de god Njord en zijn partner Nertus met water in verband gebracht. Laten we ook Narcissus’ relatie met het wateroppervlak dat zijn gezicht weerspiegelt niet vergeten (MNM 1992: 212, 231, 201). Het hoeft ons inmiddels niet meer te verbazen dat we deze cognitieve structuur alleen in het Litouws aantreffen, want het werkwoord nerti heeft zijn hoofdbetekenis 1 nérti 1. ‘plotseling binnengaan, afdalen (bijv. in het water)’ alleen in de Baltische en Slavische talen behouden (MA 2006: 293).

De fonologische medeklinkerschema’s zijn afgebeeld in afbeelding 24. In SEJL vinden we acht lemma’s, die kunnen worden samengebracht in vier etymologische nesten:

N-R nerti I, nerti II, narys, niuras

N-R norėti, norint

N-RŠ neršti

N-RT nertėti

288

Acta Linguistica Lithuanica LXXIV

Fonosemantinės sakmės lietuvių kalbos žodyne

Vanuit semantisch oogpunt brengt de etymologie ŠP N-R terug tot vijf prototypische betekenissen:

1 nėrti 1. ‘plotseling ergens in duiken, afdalen (meestal in het water)’

2 nėrti 1. ‘een kantwerk, net maken; breien’

norėti 1. ‘verlangen voelen, begeren’

1 neršti ‘eitjes leggen, kuit schieten (meestal gezegd van vissen en kikkers)’

nertėti 1. ‘erg boos zijn, woedend zijn, razen, toornen’

Het LKŽ geeft het werkwoord nerti in twee afzonderlijke lemma’s: 1 nerti ‘plotseling het water in duiken’ en 2 nerti ‘breien’. Taalkundigen zijn het er niet over eens of dit verschillende betekenissen van één woord zijn, of homoniemen, dat wil zeggen woorden waarvan de betekenissen zo ver uiteenlopen dat ze in afzonderlijke lemma’s moeten worden opgenomen. In het handboek van Jonas Palionis (1999: 185) wordt eraan herinnerd dat in de eerste editie van DLKŽ (1954) voor de eerste oplossing werd gekozen, terwijl in de volgende edities, net als in LKŽ, de tweede werd gevolgd. Het handboek legt uit dat „er tot op heden nog geen strengere criteria zijn vastgesteld waarmee men kan bepalen of men in een concreet geval te maken heeft met één polysemisch (meer betekenissen hebbend) woord met uiteenlopende betekenissen, of met twee woorden – homoniemen“ (ibid.). Met andere woorden: het is nog niet duidelijk wat het begrip „uiteenlopende (of verwante) woordbetekenissen“ inhoudt.

De vergelijkende taalkunde biedt in dit specifieke geval niet veel meer duidelijkheid. SEJL geeft de volgende etymologie:

1 duiken I, 2 duiken, niuras, narys < *nerH-

norėti < noras < *nārā- < *nā-ra < *neh₂-ro-

neršti < *nerḱ-

SEJL stelt dat 2 nerti „waarschijnlijk etymologisch verwant is“ aan 1 nerti, maar geeft daarvoor geen argumenten (SEJL 2007: 421, 422). MA geeft 1 nerti als voorbeeld van een werkwoordsvorm die in het Litouws bewaard is gebleven en overeenkomt met het voorzetsel uit de oertaal *ner (po). Dit voorzetsel heeft op een interessante manier het Germaanse woord north – noord – voortgebracht (omdat de Indo-Europeanen het noorden met beneden associeerden). Daarentegen wordt 2 nerti in hetzelfde werk aangehaald als voorbeeld van de wortel *(s)ner- (betekenis ‘met draad of touw vastmaken’) (MA 2006: 234, 293). In feite is het probleem hetzelfde: de gereconstrueerde wortels hebben betekenissen die lijken op die van de Litouwse woorden, en daarmee rijst opnieuw dezelfde vraag naar verwante of uiteenlopende betekenissen.

De ruimtelijk-temporele structuur van het duiken in het water (1 nerti) is weergegeven in figuur 25. Voor het breien (2 nerti) volstaat zo’n figuur niet langer. Waarin komen de ruimtelijk-temporele structuren van beide betekenisgroepen overeen en waarin verschillen ze? Ze zijn samen weergegeven in figuur 26. Stel je een oppervlak P voor dat over een gesloten lijn L is gespannen. De beweging begint bij punt A en snijdt bij punt B het oppervlak P. Vervolgens is punt C aangegeven, waar gekozen wordt tussen twee mogelijkheden voor het verdere verloop van de beweging. Als oppervlak P het oppervlak van een watermassa is en lijn L de oeverlijn ervan, kan de beweging onder het oppervlak verdergaan, maar om terug te keren naar het beginpunt A moeten we opnieuw het (water-)

Įžvalgos / Insights

289

ALGIRDAS SAUDARGAS

AFB. 25. De ruimtelijk-temporele structuur van het werkwoord 1 nerti

het oppervlak op punt D. Als P een (denkbeeldig) oppervlak op een gesloten lijn is, kunnen we een andere kant op draaien en, na de grens L te hebben rondgelopen zonder het oppervlak te kruisen, terugkeren naar het beginpunt A. Juist op punt C vindt de keuze plaats tussen 1 nerti en 2 nerti. Dat keuzepunt is het object van ons onderzoek. Wat voor object is dit en welke wetenschappen bestuderen zulke objecten? De tekening is gemakkelijk wiskundig te interpreteren. Ze beeldt een belangrijke eigenschap van een tweedimensionaal begrensd oppervlak af: nadat we door zo'n oppervlak zijn gedoken, hebben we twee routes om naar het beginpunt terug te keren. Deze situatie kan worden geformuleerd als een feit uit de wiskundige discipline topologie. Voor wiskundigen is het echter volstrekt oninteressant dat deze twee mogelijkheden met dezelfde Litouwse stam worden uitgedrukt. Voor semantisch onderzoek is wiskunde evenmin nodig. De ruimtelijke relaties zijn evident en de ingewikkelde wiskundige discipline voegt hier niets aan toe.

Iedereen ziet dezelfde betekenissen van het werkwoord, die uitvoerig zijn beschreven in LKŽ, maar ziet alleen wat het paradigma van een bepaalde wetenschap kan en wil zien. De betekenissen van het werkwoord nerti vallen duidelijk uiteen in twee groepen van wezenlijk verschillende concepten: 1 nerti (plotseling het water in duiken) en 2 nerti (breien). Duiken in het water heeft niets met breien te maken. Wat ziet deze benadering niet? Ze ziet niet datgene wat het belangrijkste methodologische instrument van ons onderzoek is: een deel van de inhoud van de woordbetekenis,

290

Acta Linguistica Lithuanica LXXIV

Fonosemantinės sąkmės lietuvių kalbos žodyne

AFB. 26. De gezamenlijke ruimtelijk-temporele structuur van de werkwoorden 1 nerti en 2 nerti

die de relaties van ruimte, tijd en krachtdynamiek (ELD) uitdrukt. Laten we de kronkelende kat op punt C plaatsen, zodat hij de ELD-structuur als geheel kan zien. Het object van ons onderzoek is niet zozeer het punt zelf als wel de geestestoestand bij een keuze. In paragraaf 1.2 noemden we zo'n toestand abėja. Wanneer we op deze manier naar ons voorbeeld kijken, zien we niet alleen het geheel van de woordbetekenissen, maar kunnen we ook een bijzonder feit van de Litouwse taal waarnemen. De stam ner heeft in het Litouws de abėja-toestand behouden. Dat is gemakkelijk vast te stellen door bijvoorbeeld de volgende zin stapsgewijs uit te breiden:

Ik duik… Ik brei een net… Ik duik een net het water in.

Met eenvoudige psychologische tests, waarvan er wereldwijd dagelijks duizenden worden uitgevoerd, zou men kunnen nagaan hoe de interpretatie van de zin verandert. Ze zou zeer waarschijnlijk in de volgende volgorde veranderen: 1 nérti > 2 nérti > 1 nérti. Tot psychologen in Litouwen belangstelling krijgen voor de unieke eigenschappen van hun eigen taal, zit er voor ons niets anders op dan het onderzoek met eigen middelen voort te zetten. Op punt C kiezen we een ruimtelijke context,

Įžvalgos / Insights

291

ALGIRDAS SAUDARGAS

het zogenaamde referentiekader (AF). De keuze waartoe dit en andere Litouwse voorbeelden leiden, wordt in hedendaags onderzoek naar ruimtelijke waarneming ten onrechte genegeerd. Laten we in herinnering brengen dat de ruimte driedimensionaal en isotroop is. De semantiek van het werkwoord nerti leidt tot dezelfde eerste stap om de isotropie van de ruimte te verminderen die we in paragraaf 2.1 hebben besproken. De twee mogelijke, eenvoudigste keuzes onderscheiden de betekenissen 1 nérti en 2 nérti. De betekenis 1 nérti wordt begrepen binnen het referentiekader AF_K-L, omdat het wateroppervlak waar men doorheen duikt in geen enkel gebruik begrensd is. Anders dan bij de semantiek van K/L, waar alles zich boven het aardoppervlak afspeelt, wordt hier een toestand onder het (water)oppervlak beschreven. De betekenis 2 nérti is niet langer met water verbonden, maar het oppervlak waar men doorheen duikt is begrensd. We verplaatsen ons niet naar het referentiekader AF_L-K, zoals in het geval van L/K, maar naar de doorsnede van de referentiekaders AF_K-L en AF_L-K. Hier zou de term ‘doorsnede’ tussen aanhalingstekens moeten staan, omdat hij rechtstreeks alleen het geometrische feit beschrijft dat contour L ontstaat als doorsnede van een open en een gesloten oppervlak. Voor de combinatie van de referentiekaders zelf zou men wellicht de techniek van conceptuele blending (Eng. blending) moeten gebruiken. In dit artikel zou dat te veel ruimte in beslag nemen.

4. DE SAGE OVER LIEFDE EN GELUK

De structuur van het wortelcluster L-M/M-L is weergegeven in figuur 27. De lemma’s van de SEJL zijn ondergebracht in 11 etymologische nesten:

L-M bepalen, geluk

M-L lief, liefhebbend, liefhebben

M-L malen

M-L malen, molen, specht, grond, meel, klei, blauw, zemelen, zand

M-L leugen

M-LD bidden

M-LD meldas

M-LK brandhout

M-LK brandhout

M-LŠ schuren

M-LŽ melken, reus

Het wortelcluster L-M omvat slechts één etymologisch nest, waarvan we de semantiek, die de verhouding tussen deel en geheel uitdrukt, in paragraaf 1.4 hebben besproken. Hier gaan we nader in op het wortelcluster M-L, dat uit tien etymologische nesten bestaat. Ik bespreek alleen de semantiek van de vier belangrijkste nesten (zonder aanvullende medeklinkers). De titel van de sage bevat een verwijzing naar symmetrie liefde / geluk. De cognitieve aard van de symmetrie ligt echter niet in deze populaire woorden, maar in de omkering van de verhouding tussen geheel en deel. Wanneer we de structuur van het ELD lemti / limti omkeren—het losbreken van een deel (lamo) uit het geheel (lėmimą)—mogen we de tegenovergestelde handeling verwachten: het geheel samenstellen uit delen.

292

Acta Linguistica Lithuanica LXXIV

Fonosemantinės sakmės lietuvių kalbos žodyne

27 FIG. Wortcluster L-M / M-L

De cognitieve structuur van M-L zegt iets anders. Zoals we zullen zien, leidt de woordsemantiek van M-L tot de verhouding tussen beperkt / onbeperkt en discreet-continu. De werkwoorden van de M-L-reeks drukken een overgang uit van discreet beperkt naar discreet onbeperkt en vervolgens een transformatie naar continu beperkt. In feite halen we, wanneer we een stuk van een taart of brood afbreken, geen bestanddeel uit het mechanisme, maar scheiden we een deel van een beperkt continu object af (we breken het af). Vanuit dit oogpunt zou het interessant zijn om Greimas’ mythologische analyse nader te bestuderen en opnieuw te overdenken. In dit artikel beperk ik me tot de analyse van de ŠP M-L, waartoe ik nu overga.

De semantiek van M-L / L-M heeft de vorm van een conceptuele metafoor (zoals die in de cognitieve linguïstiek wordt opgevat). Het gaat om een projectie van een concreet domein (de productie en consumptie van brood) naar een abstract domein (de relaties binnen een gemeenschap), die door dezelfde ELD-structuur met elkaar zijn verbonden.

De productie (en consumptie) van brood bestaat uit drie fasen:

a) graan wordt tot meel gemalen,

b) het meel wordt (met water) aangemaakt,

c) het brood wordt (in het vuur) gebakken,

d) het brood wordt voor consumptie in plakken gesneden.

Deze fasen zijn niet verzonnen, maar ontleend aan de taal. Ze komen overeen met drie etymologische nesten die zijn opgebouwd rond de werkwoorden: malti, milti ir lemti. Alle andere nesten zijn gebaseerd op zelfstandige naamwoorden (bijvoorbeeld mylas), of bevatten consonantclusters (bijvoorbeeld melsti), en zijn cognitief en fonologisch gezien afgeleid. Deze

Įžvalgos / Insights

293

ALGIRDAS SAUDARGAS

De drie fasen op het gebied van gemeenschapsrelaties zijn niet evident; daarom presenteer ik eerst ELD.

De cognitieve semantiek deelt waargenomen zaken in als begrensd/onbegrensd en discreet/continu (Talmy 2000: 59). De vier combinaties die daaruit voortkomen, zijn weergegeven in fig. 28. De pijlen geven de reeks veranderingen weer: de overgang van begrensd discreet naar onbegrensd discreet, de transformatie van discreet naar continu en, ten slotte, de verandering van onbegrensd continu in begrensd continu. Ons doel is na te gaan of de ELD-structuur van de semantiek van werkwoorden met de wortel M-L precies met deze veranderingen overeenkomt. Bovendien vinden deze veranderingen parallel plaats in zowel het concrete domein (de broodproductie) als de abstractie (gemeenschapsrelaties), zoals het schema van de conceptuele metafoor vereist.

Op het eerste gezicht is het niet evident dat het werkwoord malti verband houdt met de transformatie van begrensd discreet in onbegrensd discreet: malti 1. ‘graan tot meel vermalen’. Deze betekenis verwijst duidelijk naar een eenvoudig mechanisme waarmee meel uit graan wordt verkregen. Het gebruik in een bredere context, ‘iets tot meel of kleine deeltjes vermalen, wrijven, stampen’, is nog duidelijker. Malti betekent grotere materiële objecten omvormen tot kleinere, fijnere of (in het geval van meel) zelfs nauwelijks zichtbare objecten. Vanuit dat oogpunt is het werkwoord malti synoniem met de werkwoorden grūsti, trinti, smulkinti, skaldyti en dergelijke, die hetzelfde proces vanuit verschillende gezichtspunten en in verschillende gradaties uitdrukken.

Laten we de context die LKŽ ons biedt nader bekijken. Dat miltai ‘een product van gemalen graan’ zijn, vertelt ons evenmin iets nieuws. De enkelvoudsvorm van dit woord verandert echter veel: miltas ‘het melige deel van een graankorrel’. Omdat dit van doorslaggevend belang is voor ons onderzoek, is het de moeite waard een reeks voorbeelden te bekijken die LKŽ geeft:

Avižų mažas miltas, o didelė sėlina. Grūdą parkandus, miltas matyti. Ar pupelė, ar žirnis – turia tokį pat miltą. Mažųjų linų sėmuo y[ra] juo pripurpęs, didelį miltą turia. Grūdai sudžiūvo, bet nebuvo dar milte, iš to badas [1868 m.].

Deze voorbeelden geven de structuur van een graankorrel weer, die binnen de agrarische gemeenschap zeer duidelijk werd begrepen. Daaruit volgt dat we miltus niet verkrijgen door ‘graan tot meel te vermalen’, maar op een andere manier, want miltas bevindt zich al in de graankorrel. Men zei zelfs: ‘grūdas yra / nėra milte’ (‘de graankorrel is / zit niet in het meel’), afhankelijk van de vraag of miltas groot of klein is. De graankorrels bevatten miltus al in zich. Elke graankorrel heeft een miltą en het geheel ervan vormt bij het malant de miltus. Miltas bevindt zich in de graankorrel als in een houder die sėlena wordt genoemd. Bij het malen wordt het meelbestanddeel gescheiden van de sėlenos en uit de houder bevrijd.

Laten we cognitieve structuren inzetten om duidelijk te maken waarin de betekenissen van het werkwoord malti ‘graan tot meel vermalen’ en ‘iets tot meel of kleine deeltjes vermalen, wrijven, stampen’ van elkaar verschillen, hoewel LKŽ ze als dezelfde betekenis vermeldt

294

Acta Linguistica Lithuanica LXXIV

Fonosemantinės sakmės lietuvių kalbos žodyne

maltį:

begrensd discreet

verandert in

onbegrensd discreet

2 milti:

onbegrensd discreet

verandert in

onbegrensd continu

1 milti:

continu en onbegrensd

wordt

continu en begrensd

FIG. 28. Verandering in de ELD-structuur van de sage M/L

varianten. Stenen kunnen we verbrijzelen tot steenslag; nog fijner is grind, daarna zand en uiteindelijk stof. Wanneer we het malen van graan op deze manier begrijpen, bevinden we ons op een grover niveau van cognitieve structuur, dat geschikt is voor steen, maar geen aandacht schenkt aan het diepere inzicht in de structuur van de korrel. Als we de steen malen, verandert continu begrensd in discreet en onbegrensd. Preciezer gezegd: dit is een ander schema, waarin een enkelvoudig object een meervoudig object wordt. Als we graan malen en rekening houden met de structuur van de korrel, verandert discreet en begrensd in discreet en onbegrensd. Zulke veranderingen worden op verschillende manieren begrepen. Een steen (continu en begrensd), vermalen tot stof (discreet en onbegrensd), is geen houder van dat stof. Een korrel heeft een zemel, die meel bevat, en door graan te malen, maken we het meel uit die houder vrij. Dit zijn wezenlijk verschillende cognitieve structuren. De taal drukt dit zeer nauwkeurig uit. Wanneer we een discrete of continue inhoud uit een houder halen, gebruiken we verschillende woorden. Water (continu) gieten we uit een vat, terwijl we graan (discreet) uit een zak strooien. We kunnen water niet uitstrooien en graan niet uitgieten. Meel, net als stof, wordt noch gestrooid, noch gegoten. Het neemt een tussenliggende, overgangspositie in, daarom

Įžvalgos / Insights

295

ALGIRDAS SAUDARGAS

we moeten een universeel woord gebruiken: we gieten het meel (maar gieten we ook water en graan). De cognitieve structuur van de semantiek van malen omvat dus zowel een grovere als een diepere structuur. Of malen een synoniem is van strooien of fijnmalen hangt af van de diepgang van het inzicht. Taal is soms uiterst precies en soms poëtisch vrij. Zoals we hebben opgemerkt, kunnen we geen water strooien, en geen graan gieten. Door hetzelfde schema via een metaforische weg naar het sociale domein over te brengen, vinden we in LKŽ dat mensen zowel kunnen vloeien als kunnen stromen en kunnen toestromen. Zo onderbouwen we de hierboven genoemde fase van de broodbereiding a.

De structuur van de fasen b en c is volkomen duidelijk: brood wordt gemaakt van meel (discreet en onbegrensd) en wordt door het mengen en bakken een continu object. Overigens wordt het woord duona zowel in begrensde zin gebruikt (een brood) als in onbegrensde zin (geef me brood). Deze fase omvat twee veranderingen: van discreet naar continu en van onbegrensd naar begrensd. We bespreken ze samen, omdat de semantiek van de woorden elkaar op een interessante manier overlapt. Er is geen duidelijk verband met het werkwoord milti. In LKŽ vinden we twee betekenissen (en twee fonologische vormen): 1 milti, milia, mylė ‘verhitte stenen in koud water laten gaan (in een badhuis)’ Laten we naar het badhuis gaan – ik zag net dat hij de stenen erin laat gaan. 2 milti, milsta, milo ‘genegen worden’ Wanneer mensen in eendracht leven, worden ze elkaar genegen.

De tweede betekenis 2 meel onthult een cognitieve laag. De in LKŽ gegeven betekenis ‘lief gaan hebben’ blijft aan de oppervlakte, terwijl het voorbeeld naar een diepere laag verwijst. Mensen worden één als ze in harmonie leven. Dit kunnen we zo begrijpen: mensen beginnen van elkaar te houden. Maar het gebruik van het werkwoord worden één is intransitief, d.w.z. het onthult niet wat mensen doen, maar wat er met hen gebeurt: mensen worden één. Terwijl mensen één worden, gaan zij over van een samenstelling van afzonderlijke individuen (discreet, onbegrensd) naar een gemeenschap (continu, begrensd). Dit is dezelfde transformatie als wanneer brood wordt gemaakt van meel. In LKŽ vinden we niet de betekenis dat meel, wanneer het in brood verandert, één wordt. Opnieuw is het volstrekt onbelangrijk of die betekenis ooit bestond, of een andere fonologische vorm had. De cognitieve structuur zelf is conservatief, en de betekenis van het werkwoord getuigt daarvan. Het opmerkelijkst is dat de eerste betekenis van het woord 1 meel rechtstreeks verband houdt met de broodbereiding. Meel heeft zijn individualiteit verloren, maar zonder meel kun je geen brood bakken. Om brood te worden, moet meel echter een met symboliek beladen proces van vuur en water doorlopen. Het mysterie van vuur en water begint, en alleen daardoor zullen we geurig brood hebben. Meel meel is dus niet slechts het gevolg van malen, maar ook de oorzaak van het daaropvolgende proces (één worden). De bestanddelen smelten samen tot één geheel: brood. Rest ons slechts te bedenken dat men vroeger brood bakte in het badhuis...

Ook andere woorden getuigen van de cognitieve structuur van de fasen b en c. SEJL geeft het woord mylas als lemma voor alle betekenissen en vormen die met liefde verband houden, waaronder 2 milti. Alleen 1 milti wordt afzonderlijk vermeld; de herkomst ervan blijft onverklaard. Een cognitieve blik zet alles echter op zijn plaats. De zelfstandige naamwoorden groeperen zich rond: mylas, mielas, mielės. Het is niet moeilijk de gemeenschappelijke noemer van deze betekenissen te zien: het bijeenbrengen van

296

Acta Linguistica Lithuanica LXXIV

Fonosemantinės sakmės lietuvių kalbos žodyne

één geheel (brood, gemeenschap, gebouw) ‘ferment’, – of dat nu gist, gips of een beminnelijk persoon zou betekenen. Dit is een overgang van het discrete naar het continue.

De laatste fase d hangt samen met de fonologische verandering M-L > L-M. De verandering L-M hebben we, zoals vermeld, besproken in paragraaf 1.4. Het is interessant dat het LKŽ ook de fonologische metathese milinys / liminys bevat. Het spreekt voor zich dat de aard ervan geheel anders is.

ŠALTINIAI

DLKŽ – Dabartinės lietuvių kalbos žodynas, trečiasis elektroninis leid., vyr. red. Stasys Keinys. Vilnius: Lietuvių kalbos institutas.

IPU 2014–2015 – Istorija. Pilietinis ugdymas. Mokymosi priemonių katalogas. Kaunas: Šviesa, Vilnius: Alma littera.

LKŽe – Lietuvių kalbos žodynas 1–20, 1941–2002; elektroninis variantas. Redaktorių kolegija: Gertrūda Naktinienė (vyr. redaktorė), Jonas Paulauskas, Rიტutė Petrokienė, Vytautas Vitkauskas, Jolanta Zabarskaitė. Vilnius: Lietuvių kalbos institutas. Prieiga internete www.lkz.lt.

MA 2006 – Mallory J. P., Adams D. Q. The Oxford Introduction to Proto-Indo-European and the Proto-Indo-European World. Oxford University Press.

MNM 1997 – Mify Narodov Mira. Olimp.

SEJL 2007 – Smoczyński Wojciech. Słownik etymologiczny języka litewskiego, Vilnius: Vilniaus universitetas.

LITERATŪRA

Adolphs Ralph 2015: The unsolved problems of neuroscience. – Trends Cogn Sci 19(4), 173–175.

Allan Kathryn 2009: An Inquest into Metaphor Death: Exploring the Loss of Literal Senses of Conceptual Metaphors. – Conceptual Metaphor Theory: Thirty Years After. Journal of Cognitive Semiotics 5(1–2), ed. by Riccardo Fusaroli, Simone Morgagni, 291–311.

Būga Kazimieras 1958–1962: Rinktiniai raštai 1–3. Vilnius: Valstybinė politinės ir mokslinės literatūros leidykla.

Chilton Paul 2014: Language, space and mind: the conceptual geometry of linguistic meaning. Cambridge: Cambridge University Press.

Clark Herbert 1973: Space, time, semantics, and the child. – Cognitive development and the acquisition of language, ed. by T. Moore. New York: Academic Press, 27–63.

Įžvalgos / Insights

297

ALGIRDAS SAUDARGAS

Cuyckens Hubert, Geeraerts Dirk 2007: Handbook of Cognitive Linguistics. Oxford University Press.

Dehaene Stanislas 2014: Consciousness and the Brain: Deciphering How the Brain Codes Our Thoughts. Viking Press.

Dehaene Stanislas, Brannon Elizabeth, ed. 2011: Space, Time and Number in the Brain. Searching for the Foundations of Mathematical Thought. Academic Press.

De Mulder Walter 2007: Force dynamics. – Cuyckens, Geeraerts Handbook of Cognitive Linguistics. Oxford University Press, 294–317.

Ellenberger Henri F. 1970: The Discovery of the Unconscious: The History and Evolution of Dynamic Psychiatry. New York: Basic Books.

Evans Vyvyan, Chilton Paul, ed. 2010: Language, Cognition and Space: The State of the Art and New Directions. Equinox Publishing Ltd.

Federmeier Kara, Laszlo Sarah 2009: A beautiful day in the neighborhood: An event-related potential study of lexical relationships and prediction in context. – Journal of Memory and Language 61, 326–338.

Fusaroli Riccardo, Morgagni Simone, ed. 2009: Conceptual Metaphor Theory: Thirty Years After. Journal of Cognitive Semiotics 5(1–2).

Galton Antony 2011: Time flies but space does not: Limits to the spatialisation of time. – Journal of Pragmatics 43(3), 695–703.

Geeraerts Dirk 2010: Theories of Lexical Semantics. New York: Oxford University Press Inc.

Greimas Algirdas Julius 2005a: Struktūrinė semantika. Metodo ieškojimas. Vilnius: Baltos lankos.

Greimas Algirdas Julius 2005b: Lietuvių mitologijos studijos. Vilnius: Baltos lankos.

Hadamard Jacques 1945: The Psychology of Invention in the Mathematical Field. New York: Princeton University Press.

Jackendoff Ray 2003: Foundations of Language: Brain, Meaning, Grammar, Evolution. USA: Oxford University Press.

Jakaitienė Evalda 2005: Leksikografija. Vilnius: Mokslo ir enciklopedijų leidybos institutas.

Jakaitienė Evalda 2010: Leksikologija: studijų knyga. Vilnius: Vilniaus universiteto leidykla.

298

Acta Linguistica Lithuanica LXXIV

Fonosemantinės sakmės lietuvių kalbos žodyne

Jeffery et al. 2012: Navigating in a 3D world. – Behavioral and Brain Sciences. Cambridge University Press.

Kantas Imanuelis 1982: Grynojo proto kritika. Vilnius: Mintis.

Karaliūnas Simas 1995: Etnokultūra, kalba ir krikščionybė. – Liaudies kultūra 3, 8–10.

Kaukienė Audronė 1994: Lietuvių kalbos veiksmažodžio istorija 1. Klaipėda: Klaipėdos universitetas.

Kašubienė Laima 2012: Marijampolės „Smalsučio“ pradinė mokykla. Lietuvių kalba. Skaitymas. Literatūros bei kultūros pažinimo pradmenys. Patarlės ir priežodžiai. 3 klasė. Prieiga internete: http://peliukai.lt/lietuviu-kalba/3-klase

Koch Christof, Marcus Gary 2015: Neuroscience in 2064: a look at the last century. – The Future of the Brain, ed. by Marcus G., Freeman J. Princeton University Press, 255–269.

Kugler Paul 1980: Archetypal linguistics: an inquiry into the relation between phonetics and the imagination. Thesis/dissertation. State University of New York at Buffalo.

Kugler Paul 2002 (1982): The Alchemy of Discourse: Image, Sound and Psyche. Daimon.

Kutas Marta, Hillyard Steven 1980: Reading senseless sentences: Brain potentials reflect semantic incongruity. – Science: 207, 203–205.

Lakoff George 1987: The Death of Dead Metaphor. – Metaphor and Symbolic Activity 2(2).

Lakoff George 1993: The Contemporary Theory of Metaphor. – Metaphor and Thought, ed. by Andrew Ortony. Cambridge: At the University Press.

Lakoff George, Johnson Mark 1999: Philosophy In the Flesh: The Embodied Mind and Its Challenge to Western Thought. New York: Basic Books.

Lakoff George, Nuñez Rafael E. 2001: Where Mathematics Comes From: How the Embodied Mind Brings Mathematics into Being. New York: Basic Books.

Landau Barbara, Jackendoff Ray 1993: “What” and “Where” in Spatial Language and Spatial Cognition. – Behavioral and Brain Sciences 16, 217–38.

Langacker Ronald 2008: Cognitive Grammar. A Basic Introduction. Oxford University Press.

Levinson Stephen C. 1996: Language and space. – Annu. Rev. Anthropol. 25, 353–82.

Lévi-Strauss Claude 1997 (1962): Laukinis mąstymas. Vilnius: Baltos lankos.

Įžvalgos / Insights

299

ALGIRDAS SAUDARGAS

Maceina Antanas 1994 (1978): Filosofijos kilmė ir prasmė. Raštai 6. Vilnius: Mintis.

Mancia Mauro 2006: Implicit memory and early unrepressed unconscious: Their role in the therapeutic process (How the neurosciences can contribute to psychoanalysis). – Int J Psychoanal 87, 83–103.

Mandler Jean 2004: The foundations of mind. Origins of conceptual thought. Oxford university press.

Marcus Gary, Freeman Jeremy 2015: The Future of the Brain: Essays by the world’s leading neuroscientists. Princeton University Press.

Marghetis T., Edwards L., Núñez Rafael R. 2014: More than mere handwaving: Gesture and embodiment in expert mathematical proof. – Emerging Perspectives on Gesture and Embodiment in Mathematics, ed. by L. Edwards, F. Ferrara, D. Moore-Russo. Charlotte, NC: IAP-Information Age Publishing.

McGilchrist Iain 2009: B001KE101Y Master and His Emissary: The Divided Brain and the Making of the Western World. Yale University Press.

McLuhan Marshall, Watson Wilfred 2011 (1970): From Cliche to Archetype. Gingko Press.

Münte Thomas F., Urbach Thomas P., Düzel Emrah, Kutas Marta 2000: Event-related brain potentials in the study of human cognition and neuropsychology. – Handbook of Neuropsychology 1, ed. by F. Boller, J. Grafman, G. Rizzolatti.

Nastopka Kęstutis 2010: Literatūros semiotika. Vilnius: Baltos lankos.

Núñez Rafael 2008: What is Mathematics? Pauli, Jung, and Contemporary Cognitive Science. – Recasting Reality: Wolfgang Pauli’s Philosophical Ideas and Contemporary Science, ed. by H. Altman-spacher, H. Primas. New York: Springer.

Núñez Rafael, Lakoff G. 1998: What did Weierstrass really define? The cognitive structure of natural and epsilon-delta continuity. – Mathematical Cognition 4(2), 85–101.

Núñez Rafael, Marghetis K. 2014: Cognitive Linguistics and the concept(s) of Number. – The Oxford Handbook of Numerical Cognition, ed. by R. Cohen Kadosh, A. Dowker.

Palionis Jonas 1999: Kalbos mokslo pradmenys. Vilnius: Jandrija.

Patackas Algirdas 1983 (1979): Saulė ir kryžius. Kaunas: savilaida.

Patackas Algirdas ir kt. 1984: Ethos. Baltų kultūra ir lietuviškoji savimonė. Kaunas: savilaida.

300

Acta Linguistica Lithuanica LXXIV

Fonosemantinės sakmės lietuvių kalbos žodyne

Patackas Algirdas 2014: LITUA. Lituanistika, publicistika, beletristika. Vilnius: Versmė.

Patackas Algirdas ir kt. 2014: Lietuva yra vydija. Kaunas.

Patackas Algirdas, Žarskus Aleksandras 2013 (2002): Virsmų knyga. Kaunas.

Petitot Jean, Doursat René 1998: Modèles dynamiques et linguistique cognitive: vers une sémantique morphologique active. – Rapport du CREA 9809, Ecole Polytechnique.

Rзzauskas Dainius 1997: Lingvistinė beprotybė ir šventoji kalba. – Liaudies kultūra 1, 10–18.

Rзzauskas Dainius 2006: „Etnosofai“A. Patackas ir A. Žarskus. – Liaudies kultūra 2, 45–47.

Saudargas Algirdas 1986: Žodžio duris pravėrus. Kaunas: savilaida.

Slavėnas Paulius 1984: Gamtamokslinis žvilgsnis į prokalbes. – Mokslas ir gyvenimas 7, 34–35.

Slavėnas Paulius 2001 (1985): Prokalbės prasmingumas. Akademikas Paulius Slavėnas. Vilnius: Vilniaus universitetas, 259–278.

Smoczyński Wojciech 2006: Laringalų teorija ir lietuvių kalba. Vilnius: Lietuvių kalbos institutas.

Stickgold Robert, Malia April, Maguire Denise, Roddenberry David, O’Connor Margaret 2000: Replaying the Game: Hypnagogic Images in Normals and Amnesics. – Science 290, 350–353.

Sulloway Frank J. 1991: Reassessing Freud‘s Case Histories. The social construction of psychoanalysis. – ISIS 82, 245–275.

Talmy Leonard 2000: Toward a Cognitive Semantics 1. Concept structuring systems. Cambridge, MA: MIT Press.

Valentas Skirmantas 1997: Lingvistinis pasaulis poezijoje. Vilnius: Mokslo ir enciklopedijų leidybos institutas.

Valentas Skirmantas 2007: Mė(lynojo)nulio lingvistika Vlado Braziūno ir Sigito Gedos poezijoje. Vilnius: Baltos lankos.

Valentas Skirmantas 2012: Kalbos stigmos poezijoje: (prō)nōmen. Šiauliai: Šiaulių universiteto leidykla.

Vandeloise Claude 2010: Genesis of spatial terms. – Language, Cognition and Space, ed. by Evans Vyvyan, Chilton Paul. Equinox Publishing Ltd., 171–192.

Įžvalgos / Insights

301

ALGIRDAS SAUDARGAS

West M.L. 2007: Indo-European Poetry and Myth. Oxford University Press.

Zeki Semir 2004: The neurology of ambiguity. Consciousness and Cognition 13(1), March, 173–196.

Zylberberg Ariel, Dehaene Stanislas, Roelfsema Pieter R, Sigman Mariano 2011: The human Turing machine: a neural framework for mental programs. – Trends Cogn Sci 15(7), July, 293—300.

Fonosemantic Sagas in the Dictionary of the Lithuanian Language

SUMMARY

Several decades ago fonosemantic phenomena have been noticed in the Lithuanian language. It was observed that the senses of certain words with interchanged consonants remain related. Those observations were not supported by the scholars of the Lithuanian language.

In this article an account explaining fonosemantic phenomena in the Lithuanian language is presented. This account partitions the content of the word sense into the conceptual part and the content which expresses space, time and force dynamic (STD) aspects. The conceptual part of the word sense provides access to encyclopaedic knowledge and is processed consciously. STD part remains unconscious. The fonosemantic phenomena under this account are explained as the extension of the cognitive topology of the network of word senses to phonologically similar though not genetically related words.

Several examples are investigated. The network of senses of the Lithuanian verb kelti (to rise, to lift) is studied and expanded. It is demonstrated that STD content of verbs with consonants K/L in the root corresponds to the frame of reference which partitions isotropic 3D space into unbounded 2D manifold plus verticality of one dimension. On the other hand, STD content of senses of the verb laikyti (to keep, to hold) corresponds to the frame of reference which partitions isotropic 3D space by bounded 2D manifold.

Words with consonants N/R; M/L <> L/M are analysed in a similar manner.

Įteikta 2016 m. gegužės 5 d.

ALGIRDAS SAUDARGAS

Europos parlamento nario Algirdo Saudargo biuras

Teatro g. 8, LT-03107 Vilnius, Lietuva

[email protected]

302

Acta Linguistica Lithuanica LXXIV