AURELIJA GRITĖNIENĖ

Istituto della lingua lituana

Ambiti di ricerca: lessicologia e lessicografia.

COLORI E SFUMATURE DEI PETALI NELLA PROSA LITUANA CONTEMPORANEA: BIANCO E NERO

Colori e sfumature dei petali nella prosa lituana contemporanea: nero e bianco

ABSTRACT

Oggetto dello studio sono oltre 300 collocazioni individuate in 98 opere di 61 autori della prosa lituana contemporanea, nelle quali i prosatori parlano direttamente, oppure ricorrendo a similitudini e metafore, del colore bianco e nero dei petali delle piante da fiore e delle sfumature di questi colori. Lo studio si propone di chiarire quali lessemi gli autori lituani impieghino per esprimere il colore bianco e nero dei petali, di descrivere la struttura e la semantica dell’espressione del colore; di individuare quali prototipi della realtà lituana vengano messi a confronto con i fiori bianchi; di esaminare con quali attributi della realtà gli autori confrontino i petali bianchi e neri nelle collocazioni selezionate e quali paragoni con questi colori dei fiori siano più frequenti nel materiale analizzato, avvicinandosi agli stereotipi. Il materiale esaminato mostra che, per indicare il colore dei petali, gli autori usano più spesso gli aggettivi baltas, -a e juodas, -a; un po’ meno spesso il colore è espresso mediante aggettivi pronominali. Nelle opere in prosa, il colore bianco è indicato anche mediante verbi e sostantivi astratti. Sono stati rilevati casi in cui i colori acromatici sono denominati attraverso un oggetto concreto, prototipo di ciò che possiede il colore corrispondente; piuttosto spesso questi colori sono descritti anche mediante metafore e vari paragoni.

PAROLE CHIAVE: semantica, collocazione, colore, bianco, nero, stile letterario.

ANNOTAZIONE

L’oggetto dell’articolo è costituito da oltre 300 collocazioni individuate in 98 opere di 61 autori contemporanei di prosa lituana; gli scrittori le usano per esprimere direttamente, oppure mediante similitudini o metafore, il colore bianco o nero delle piante fiorite e le sfumature di questi colori. L’obiettivo della ricerca è determinare quali lessemi gli

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autori analizzati usino per esprimere i colori bianco e nero dei petali; descrivere la struttura e la semantica dell’espressione del colore; determinare con quali referenti della realtà prototipicamente bianchi vengano confrontati i fiori bianchi; indagare con quali attributi della realtà gli autori delle collocazioni selezionate confrontino i petali bianchi e neri e quali confronti cromatici siano più frequenti, tanto da diventare quasi stereotipati. La ricerca indica che, nel descrivere il colore dei petali, gli autori usano gli aggettivi bianco e nero (in lituano baltas, -a; juodas, -a; forme femminili e maschili); più raramente il colore è descritto mediante la forma pronominale degli aggettivi. Per indicare il colore bianco si usano anche verbi e astratti nominali. In alcuni casi i colori acromatici sono espressi attraverso un oggetto concreto, un prototipo cromatico; spesso i colori sono descritti ricorrendo a metafore e a vari paragoni.

PAROLE CHIAVE: semantica, collocazione, colore, bianco, nero, stile letterario.

INTRODUZIONE

La fioritura è un fenomeno naturale straordinario. Le forme, i colori e i profumi dei fiori che si schiudono e di quelli sbocciati incantano molti di noi (soprattutto i creatori); è quindi naturale che questa immagine della natura abbia «una potenzialità creativa particolarmente intensa», che in seguito diventa testo, opera (Daujotytė 1999: 55). Nei testi in prosa questo fenomeno naturale viene spesso presentato per trasmettere l’atmosfera dell’opera e mettere in risalto il luogo o il tempo dell’azione. Nella lettura dei testi di prosa degli autori lituani contemporanei¹ si distinguono due tendenze: alcuni autori indicano i colori dei fiori in modo molto preciso, quasi basandosi sulla prima impressione o su immagini stereotipate già formatesi nella mente; altri osservano il fiore con grande attenzione, notano e descrivono le più sottili sfumature dei boccioli e dei petali sbocciati, indicano il colore del centro del fiore e così via.

La fioritura, in quanto fenomeno, ha spesso un forte impatto emotivo non solo sullo scrittore e sul personaggio che crea, ma anche sul lettore. A colpire non è soltanto la forma dei fiori, ma anche il loro colore², che contribuisce a trasmettere sentimenti, stati d’animo e così via.

Come sappiamo, circa l’80–90% delle informazioni sul mondo esterno viene acquisito dall’essere umano attraverso la vista (Lapė, Navikas 2003: 72). Gli oggetti circostanti possono essere descritti anche senza ricorrere ai colori (per forma, consistenza, mediante la nozione di «chiaro e scuro» e

¹ Si tratta di una scelta puramente cronologica. Nell’articolo, per letteratura lituana contemporanea si intendono le opere scritte e pubblicate dopo il ripristino dell’indipendenza della Lituania, cioè dopo il 1990.

² Sulla base delle collocazioni raccolte dall’autrice dell’articolo, si è stabilito che la gamma cromatica dei fiori nei testi in prosa selezionati può essere espressa mediante 19 aggettivi: alyvinis, -ė, baltas, -a, balkšvas, -a, balsvas, -a, geltona, -a, gelsvas, -a, juodas, -a, lelijinis, -ė, mėlynas, -a, melsvas, -a, oranžinis, -ė, pilkas, -a, purpurinis, -ė, raudonas, -a, rausvas, -a, rožinis, -ė, rudas, -a, violetinis, -ė, žydras, -a.

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ecc.), tuttavia il colore amplia notevolmente la gamma delle caratteristiche che si possono attribuire agli oggetti (Jonaitis 2009: 8). Il colore è una proprietà intrinseca, appartenente all’oggetto stesso come sua caratteristica costitutiva. L’uomo riceve attraverso i sensi informazioni su tali proprietà degli oggetti. Il colore viene percepito perlopiù allo stesso modo da tutti attraverso i recettori visivi; pertanto, gli aggettivi che esprimono il colore appartengono alla classe degli aggettivi assoluti intrinseci (per approfondimenti, cfr. Tekorienė 1990: 98, 119).

Il colore viene studiato sotto diversi aspetti da specialisti di vari ambiti scientifici: storici dell’arte, fisici, matematici, chimici, fisiologi, biologi, psicologi, etnologi ecc. Dal punto di vista linguistico, il colore è stato analizzato da numerosi linguisti lituani. Qui ne menzioneremo soltanto alcuni. Irena Andriukaitienė ha descritto il concetto di colore e i suoi nomi nella lingua lituana; ha studiato l’immagine del colore nelle Lietuviško-se svotinėse dainose di Antanas Juška (Andriukaitienė 1996: 162–166; 1997: 173–179). Gražina Astramskaitė ha studiato la struttura semantica del lituano baltas e del tedesco weiß (Astramskaitė 1976: 7–15), e ha descritto i significati ottici e secondari del lituano juodas e del tedesco schwarz (Astramskaitė 1977: 7–16; 1988: 4–11). Questa studiosa ha descritto i nomi dei colori del mantello degli animali in lituano e in tedesco (Astramskaitė 1992: 25–33), mentre Jolanta Viburytė ha esaminato il problema della definizione dei colori del mantello degli animali nel Lietuvių kalbos žodyne (Viburytė 2003: 119–135). Saulė Juzėnienė ha analizzato i significati connotativi caratteristici degli aggettivi che esprimono colori nella poezijoje lituana del XX secolo (Juzėnienė 2001). Rasuolė Vladarskienė ha descritto i significati dell’aggettivo «verde» nei termini composti e ha discusso i significati tradotti di tale aggettivo nel senso di «tonalità» (Vladarskienė 2014: 3–8). Aloyzas Gudavičius ha analizzato il concetto del colore verde (Gudavičius 2009: 105–114), mentre la sua studentessa Toma Jokubaitienė ha studiato i concetti di «nero» e «bianco» in lituano e in inglese (Jokubaitienė 2009). Rūta Kazlauskaitė, descrivendo le immagini di diverse piante (papavero, ciliegio, girasole) nella poesia lituana, ha analizzato anche i colori dei petali di queste piante (Kazlauskaitė 2010a: 53–70; 2011: 440–455; 2014: 86–107); ha inoltre descritto i nomi dei colori nelle traduzioni in lituano di un racconto di Janis Akuraters (Kazlauskaitė 2010b: 128–141). Questa studiosa, insieme a Eglė Ramanauskienė, ha analizzato i nuovi nomi dei colori nelle pubblicazioni giornalistiche dal punto di vista della pragmatica linguistica (Kazlauskaitė, Ramanauskienė 2011: 176–201)³.

Nelle loro ricerche, gli studiosi stranieri dedicano molta attenzione alla percezione e alla concettualizzazione del colore. Gli antropologi Brent Berlin e Paul Kay hanno condotto esperimenti e studiato il modo in cui le persone percepiscono i colori fondamentali (focali) (Berlin, Kay 1969). L’obiettivo degli studi di Eleanor Rosch è stabilire se la distinzione e la categorizzazione dei colori fondamentali dipendano dalla lingua o dal sistema sensoriale (Heider 1971, 1972). Hanno scritto ampiamente sugli universali cromatici studiosi polacchi

³ Questo articolo presenta una rassegna ancora più ampia delle pubblicazioni di ricercatori lituani e stranieri dedicate agli studi lessicali, semantici e di altro tipo sulle parole che designano i colori (Kazlauskaitė, Ramanauskienė 2011: 178–179).

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Lingvistė Anna Wierzbicka (Wierzbicka 1990: 99–150). Iš naujausių darbų būtina paminėti didelę kolektyvinę lingvistų, antropologų ir psichologų studiją, skirtą spalvos kategorizacijai (Hardin, Maffi 2002). Joje įvairiais aspektais analizuojama, kaip žmogus suvokia spalvą, kokiais konceptais tas suvokimas realizuojamas kalboje. Latvių kalbos spalvų pavadinimus išsamiai tyrė Anitra Roze (Roze 2005), rusų kalbos spalvų pavadinimai aprašyti kolektyvinėje monografijoje (Vasilevič, Kuznecov, Mičenko 2005).

L’obiettivo di questo articolo è chiarire quali lessemi gli autori delle collocazioni selezionate utilizzino nelle loro opere per rappresentare il colore bianco e nero dei fiori⁴. Gli obiettivi della ricerca sono: descrivere la struttura e la semantica dei nomi dei colori acromatici; determinare quali referenti del mondo reale, prototipicamente bianchi, vengano messi a confronto con i fiori bianchi delle piante; esaminare con quali attributi della realtà, nelle collocazioni selezionate, vengano confrontati i petali bianchi e neri delle piante, quali paragoni con questi colori dei fiori siano più frequenti (prototipici) nel materiale raccolto e contribuiscano alla formazione di stereotipi⁵.

La scelta dei metodi di ricerca è stata determinata dalle caratteristiche specifiche del materiale analizzato. Per descrivere nel modo più esaustivo e articolato possibile l’espressione e la semantica dei colori, la ricerca applica vari metodi interdisciplinari: analisi semantica, stilistica e cognitiva, nonché i metodi descrittivo e di interpretazione pragmatica. Il materiale per questo studio è stato raccolto in testi di prosa di autori lituani, dalla fine del XX secolo al XXI secolo: romanzi, racconti, novelle, romanzi brevi e opere di generi affini. L’articolo analizza singole frasi o loro frammenti, ossia collocazioni selezionate⁶. Il materiale di ricerca consiste in oltre 300 collocazioni estratte da 98 opere di 61 prosatori, nelle quali gli autori trattano direttamente o mediante similitudini e metafore il colore bianco e nero dei petali e le sfumature di questi colori⁷.

⁴ Il colore non è una sostanza, ma un fenomeno di rifrazione della luce. Questo è noto fin dal XVII secolo, quando Isaac Newton scompose con un prisma un raggio di luce bianca nello spettro dei colori, fenomeno chiamato dispersione della luce (Plei 2010: 20). Si ritiene che l’occhio umano distingua da 7 a 10 milioni di sfumature (Jonaitis 2009: 8).

⁵ In linguistica, lo stereotipo è inteso come un’immagine soggettivamente determinata di un fenomeno o di un oggetto, comprendente le caratteristiche e la valutazione ad esso attribuite; in realtà, è il risultato dell’interpretazione della realtà e opera nella coscienza di una comunità linguistica. Per approfondimenti sul concetto di stereotipo, cfr. Gudavičius 2000: 59–64.

⁶ Le collocazioni sono intese come il contesto d’uso abituale di una determinata parola, l’uso congiunto di determinati lessemi e le associazioni consuete che le parole intrattengono nella lingua con gli altri elementi della frase (per approfondimenti sulle collocazioni, cfr. Marcinkevičienė 2010: 70–91).

⁷ Nel corpus della lingua lituana contemporanea (http://tekstynas.vdu.lt) si possono trovare anche testi letterari; essi costituiscono il 11,6% di tutto il materiale ivi contenuto (la percentuale comprende anche opere tradotte), ma il materiale disponibile nel solo corpus non è sufficiente per uno studio sui colori. Per determinare il colore dei petali di una specifica pianta, talvolta non basta la singola riga di concordanza disponibile nel corpus (300 caratteri). Per studiare l’espressione e la semantica dei colori è spesso necessario un contesto molto più ampio

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1. PETALI BIANCHI, BIANCASTRI, BIANCHEGGIANTI

I dizionari esplicativi della lingua lituana riportano da 4 a 9 significati dell’aggettivo baltas, -a. Uno dei significati principali di questa parola è legato al colore: completamente chiaro (riferito a un colore), del colore della neve o del latte (BŽ). Il bianco è un colore acromatico⁸ (cioè un colore privo di tinta, che indica il legame tra luce e colore). Non è un caso che anche l’etimologia dell’aggettivo baltas, -a in lituano e in molte altre lingue sia legata alla luce e al brillare. In passato, nelle lingue indoeuropee questo nome non indicava un colore specifico, ma significava soltanto «luce»: lit. báltas, lett. balts risalgono alla radice *bhā-, sanscr. bháti «risplende» (Fraenkel 1962: 32; Smoczyński 1981: 234; Atramskaitė 1976: 7).

Gli autori delle collocazioni esaminate menzionano circa 70 generi di piante a fioritura bianca.

1) Alberi, arbusti, alberi da frutto, arbusti da frutto: acacie (N. Kep. 2005: 14⁹), lillà (R. Gran. 2011: 52), salici marsault (H. Gud. 2013: 72), biancospini (rose selvatiche) (J. Skab. 2004: 217), ciliegi canini (O. Jaut. 2009a: 35), gelsomini (V. Čep. 2008: 152), salici (R. Flic. 2015: 196), castagni (G. Vil. 2012: 22), peri (S. Kuop. 2007: 89), tigli (I. Mer. 2004: 121), magnolie (D. Kal. 2008: 61), mandorli (R. Šer. 2006: 101), meli (H. Čig. 2011: 95), viburni (J. Skab. 2014: 459), rododendri (L. Čen. 2015: 140), susini (B. Jon. 2011: 54), sambuchi (J. Skab. 2014: 214).

2) Erbe infestanti, ortaggi, piante dei boschi, dei prati, dei campi, delle montagne e delle acque: papaveri (R. Šer. 2001: 107), meliloti (V. Rač. 2008: 74), panace di Sosnowski (B. Jon. 2011: 27), camomille canine (dette anche camomille selvatiche) (V. Žil. 2013: 133), cerfoglio selvatico (B. Pū. 2003: 129); patate (L. Gut. 2006: 106), trifogli bianchi (D. Grig. 2008: 39), stelle alpine (O. Jaut. 2009a: 62), podagras (R. Šer. 2013: 124), cardamine (H. Gud. 2013: 184), acetoselle (O. Bal. 2006: 15), achillee (V. Al. 2010: 153), ninfee (L. Gut. 2006: 67), loti (J. Iv. 2000: 120); lamii (B. Jon. 2007: 103), anemoni (M. Šrb. 2011: 39), margherite (A. Piv. 2001: 31), pignole (J. Skab. 2004: 183), eriofori (H. Gud. 2013: 184), angeliche (R. Šer. 2006: 155), convolvoli (B. Pū. 2003: 63); talictro (H. Gud. 2013: 195), ciliegi

il contesto dell’opera non compromette l’integrità dei singoli testi; pertanto, il materiale per questa ricerca è stato raccolto non da un corpus, bensì leggendo per diversi anni opere singole e trascrivendo da esse collocazioni molto più ampie relative all’espressione e alla semantica del colore.

⁸ I colori acromatici si possono suddividere in cinque categorie principali: nero, grigio scuro, grigio chiaro e bianco. Tra questi colori possono esserci molte diverse sfumature. L’occhio umano è in grado di distinguere circa 300 sfumature acromatiche (Jonaitis 2009: 38).

⁹ Tra parentesi è indicata una sola abbreviazione della fonte. L’elenco completo delle fonti è riportato alla fine dell’articolo.

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(D. Kal. 2015: 96), in fiore (E. Kur. 2009: 79), in fiore (D. Kal. 2008: 154).

3) Fiori da giardino: astri (B. Pūk. 2003: 211), peonie (dette anche pinavije) (B. Jon. 2007: 16), crisantemi (D. Jaz. 2007: 36), ellebori (B. Jon. 2009: 42), galtonie (E. Lie. 2013: 23), gipsofile (U. Bar. 2016: 26), garofani (D. Op. 2016: 168), giacinti (D. Kaj. 2007: 114), dalie (A. Zur. 2010: 78), gladioli (E. Lie. 2004: 8), crochi (D. Op. 2015: 167), gigli (S. Ach 2006: 27), narcisi (A. Žag. 2013: 332), palnutės (I. Zar. 2016: 17), petunie (K. Sab. 2012: 119), rose (A. Tap. 2013: 321), tabacco (K. Sab. 2011: 234), tulipani (G. Adom. 2005: 105), sassifraghe (H. Gud. 2013: 29).

4) Piante da appartamento: azalee (V. Palč. 2011: 51), gloxinie (J. Iv. 2000: 177), calle (J. Ap. 2010: 182), camelie (B. Jon. 2009: 10), clivie (B. Jon. 2009: 10), orchidee (D. Kaj. 2007: 26).

Le piante a fiori bianchi più popolari nella collocazione di prosa lituana esaminata sono le rose (menzionate nei testi di 19 autori), i meli e i gigli (citati da 12 autori), il trifoglio bianco (11), i ciliegi selvatici (9), i ciliegi e le margherite (8), i susini e i gelsomini (5).

Il significato del colore bianco nella collocazione esaminata è piuttosto vario. Più spesso il colore bianco viene indicato direttamente: con le forme semplici dei vari casi dell’aggettivo baltas, -a (52 occorrenze) oppure con la forma determinativa di questo aggettivo baltas, -oji (41 occorrenze). La forma determinativa è solitamente impiegata per indicare il colore del trifoglio e dei gigli; con minore frequenza sono menzionate le acacie bianche, i meliloti, i ciliegi selvatici, le calle, le margherite e le rose bianche. In realtà, in questi casi talvolta è difficile distinguere quando gli autori, usando l’aggettivo determinativo, intendano sottolineare la specie della pianta (giglio bianco (Lilium candidum), trifoglio bianco (Trifolium repens), meliloto bianco (Melilotus albus), e quando invece parlino semplicemente del colore dei fiori.

Per sottolineare il candore abbagliante dei petali, la massima intensità di questo colore, gli autori delle collocazioni selezionate ricorrono a superlativi assoluti: balčiausias, baltų balčiausias (R. Gran. 1998: 119), a espressioni tautologiche baltas baltas (H. Čig. 2007: 66), a derivati con suffisso baltutėlis (L. Čen. 2011: 166) e così via. Ciò indica il grado massimo della qualità; inoltre, in questi casi nella struttura semantica dell’aggettivo baltas emerge anche una sema valutativa (cfr. Ju-zelienė 2001: 11).

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Più raramente (nei testi di 10 autori) il colore dei petali è espresso con l’avverbio baltai: «Fiorivano bianche le alte garšvos» (J. Skab. 2000: 224); «<...> da nessuna parte in Europa aveva visto ciliegi fiorire così bianchi» (R. Gran. 2013: 155)¹⁰ e così via.

Per indicare le sfumature si usa ancor più raramente un aggettivo con prefisso: «[le ortiche fioriscono <...> con fiorellini di un bianco brillante» (B. Jon. 2007: 103); «Sotto i piedi, un’estensione di margherite—bianche candide, non afflosciate dal caldo e dalla polvere» (V. Žil. 2013: 133)¹¹.

Per denominare il colore gli autori usano anche nomi astratti derivati da aggettivi:

1) Candore: «Nel suo giardino crescevano rose meravigliose di ogni specie e di tutti i colori: candide come la neve, bianche come il latte, candide come il cigno <...>» (K. Kas. 2007: 10); «Il candore dei ciliegi è ormai svanito—qua e là soltanto si nasconde un fiore tardivo» (A. Zur. 2010: 34).

2) Bianchezza: «Il loro [delle alvės] viola profumato e il candore mi stringevano il cuore» (J. Skab. 2000: 191); «Il loro [dei ciliegi selvatici] candore si rifletteva nelle acque scure» (J. Skab. 2000: 33).

3) Bianchore: «Il candore dei ciliegi è attenuato <...>» (A. Zur. 2010: 74).

Il colore è indicato anche dall’aggettivo determinativo baltaziedis: «<...> il Giglio chinò il capo dai fiori bianchi» (O. Jaut. 2005: 70); «Accanto alla pietra ricoperta di muschio crescono sedum dai fiori bianchi <...>» (J. Skab. 2004: 183).

Nelle collocazioni esaminate, il colore viene indicato più di 20 volte anche tramite i verbi baltuoja (G. Bul. 2015: 121), balto (O. Jaut. 2005: 40), baluoja (B. Jon. 2011: 75), balo (E. Ign. 2000: 95), subalo (M. Luž. 2006: 53), subolus (A. Zur. 2010: 12).

Gli aggettivi balkšvas, balsvas descrivono il grado di luminosità e indicano un colore dei petali non del tutto bianco, bensì biancastro: «Ondate di profumi biancastri [dei ciliegi selvatici] fluivano dritte verso di me» (J. Skab. 2000: 114); «Le cime delle garšvos troppo cresciute, con fiori biancastri <...>» (J. Skab. 2014: 234); «<...> i salici scoppiano in fiori dai petali biancastri» (R. Flick 2015: 196).

L’intensità della tonalità chiara è indicata anche dall’aggettivo balžalsvis¹², che descrive la sfumatura bianco-verdastra dei petali di šeimadis (J. Skab. 2014: 214). Anche i fiori degli ellebori hanno una tonalità simile, e il loro colore è descritto dall’aggettivo žalsvas.

¹⁰ Qui e in seguito nel testo, per illustrare le rispettive affermazioni, viene riportato soltanto uno o alcuni degli esempi più tipici.

¹¹ L’aggettivo con prefisso è usato raramente soltanto quando si parla di colori acromatici, mentre per esprimere diverse tonalità cromatiche si ricorre a questa forma con particolare frequenza.

¹² Va considerato un neologismo di Jolita Skablauskaitė, poiché non è registrato in nessun dizionario esplicativo lituano.

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e anche l’astratto derivato dal nome baltumas: «<...> con fiori di un biancore verdastro Helleborus niger <...>» (B. Jon. 2009: 42).

È interessante notare che nei testi in prosa esaminati la tonalità dei petali bianchi non viene espressa con gli aggettivi apytatis, baltas, balzganas, pobaltis (parlando del colore dei petali, gli autori dei testi esaminati non hanno usato neppure una volta nessuno di questi aggettivi).

Possiamo considerare l’espressione del colore bianco anche da un punto di vista cognitivo e stilistico. Gli studiosi hanno delineato le fasi dell’evoluzione dei nomi dei colori. In un primo momento, il colore viene descritto richiamando una realtà naturale ben nota, riconosciuta dalla comunità linguistica come fonte di quel colore, ossia il prototipo (cfr. Kazlauskaitė 2011: 179). Per i lituani il prototipo del bianco è la neve (Gudavičius 2000: 61). Lo confermano anche i numerosi esempi trovati nella letteratura: qui i petali dei fiori bianchi vengono molto spesso paragonati alla neve e la fioritura stessa a una nevicata: «I crisantemi sono bianchi come la neve <...>» (R. Šer. 2006: 67); «<...> nei giorni della fioritura dei meli al bambino sembrava che fiori bianchi come la prima neve ricoprissero il mondo intero» (L. Gut. 2013: 461); «<...> tutti poi dovevano passare accanto al ciliegio che nevicava di fiori <...>» (A. Zur. 2010: 310); «<...> ieri, sulla soglia, si era spenta la famiglia coperta di neve <...>. Si levò un vento ancora più forte. Il cespuglio di sambuco, simile a un mazzo di fiori, nevicava petali» (J. Skab. 2014: 235); «<...> ciliegi candidi come la neve¹³ <...>» (N. Vaitk. 2013: 251).

È evidente che per descrivere il candore dei fiori si ricorre molto spesso ai paragoni¹⁴. Nell’immaginario lituano la neve, il gesso, il cigno, la schiuma, il latte, la tela e altri oggetti rappresentano il colore bianco (Paulauskas 1987: 177). Pertanto, i petali bianchi delle piante associati a questi attributi sono intesi anch’essi come luminosi, puri, innocenti (cfr. Kazlauskaitė 2011: 450). Nelle collocazioni esaminate gli autori paragonano i petali bianchi dei fiori ai seguenti attributi bianchi (o luminosi) della realtà:

1) Oggetti d’uso quotidiano (schiuma di sapone o di latte, cotone idrofilo, abito da sposa, sudario, ricotta, panna e altri): «<...> I meli e i ciliegi sembravano teste di bambini infarinate» (E. Ign. 2000: 95); « <...> [la chioma del melo] somiglia alla schiuma di sapone: è soffice e bianca» (U. Bar. 2016: 26); «I pendii del castello biancheggiavano, coperti di ciliegi selvatici in fiore; sembravano spruzzati di schiuma di latte» (J. Skab. 2000: 114); «<...> il melo fiorì come una montagna di voti»

¹³ Nell’immaginario poetico lituano è altrettanto consueto il parallelismo tra i petali bianchi dei ciliegi e la neve. Tale associazione è motivata dal fatto che i petali e la neve condividono il maggior numero di attributi: «bianco», «cadente / coprente», «soffice / morbido», «sensibile alle variazioni di temperatura» (Kazlauskaitė 2011: 449).

¹⁴ Gli studiosi che si occupano dei nomi dei colori hanno osservato che nelle diverse lingue un colore viene dapprima descritto paragonandolo a oggetti cui quel colore è tipico; in seguito compaiono anche nomi di colore astratti e propriamente autonomi (Vladarskienė 2014: 3).

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(L. Čern. 2015: 11); «<...> in autunno si ricopre di fiori il ciliegio piantato da Kr siaus – come una sposa <...>» (A. Žur. 2010: 306); «<...> nel buio lui [il fiore della conoscenza] per qualche motivo mi diventa bianco come un brandello del sudario di un bambino» (D. Kal. 2008: 154); «<...> bianche come angeli trombe gloksinės <...>» (J. Iv. 2000: 177); «<...> fiorisce un melo, bianco come la ricotta <...>» (R. Mat. 2013: 260); «<...> biancheggiavano come alberi [castagni] cosparsi di fette giallastre <...>» (J. Skab. 2014: 187).

2) Con stelle celesti: «Le ortiche morte erano come piccole stelle: le raccogli e le raccogli, eppure continuano a brillare bianche ai tuoi piedi» (B. Jon. 2007: 104); «<...> incommensurabile, innumerabile come le stelle del cielo è la moltitudine di fiori bianchi [dei trifogli]» (R. Gran. 2006: 90).

3) Con uccelli bianchi (colombe, cigni, gabbiani), animali dal manto bianco: «Quando fioriscono le magnolie, sembra che sui alberi siano appollaiate tante colombe bianche <...>» (D. Kal. 2008: 61); «Il candore delle camelie: bei colli di cigno <...>» (B. Jon. 2009: 10); «<...> come un gabbiano agita le ali, con fiori di un bianco verdastro, Helleborus niger <...>» (B. Jon. 2009: 42). «E per me è [il gelsomino dai fiori bianchi] come un coniglio bianco e soffice <...>» (K. Kas. 2010: 10).

4) La pelle bianca dell’essere umano: «Fuori dalla finestra crescevano gigli, dello stesso colore della sua pelle pallida e delicata <...>» (J. Skab. 2014: 158).

Analogamente, denotati della realtà prototipicamente bianchi sono comparati ai fiori bianchi delle piante:

1) Il volto pallido di una persona, piedi, mani, dita, seni, denti bianchi e simili: «<...> le gambe pelose di un satiro accanto al volto di una donna bianco come un giglio di San Giuseppe» (D. Kal. 2015: 38); «<...> come due gigli sbocciati, i seni divenuti bianchi» (D. Vaitk. 2006: 190); «<...> bacia i piedi del suo Kūras, bianchi come un loto appena sbocciato» (J. Iv. 2000: 120); «Le dita di lei [la sacrestana] sono trasparenti come petali di garofano [bianco]» (B. Pūk. 2003: 291); «<...> denti, come grappoli di boccioli di gelsomino <...>» (J. Iv. 2000: 49)¹⁵.

2) Capelli grigi¹⁶: «Gylda era una vecchietta: piccola, con la schiena curva e la testa tutta bianca, come un lenzuolo» (I. Zar. 2016: 17); «<...>

¹⁵ Come mostrano gli esempi, nella nostra prosa le donne e le ragazze sono associate più spesso alle piante dai fiori bianchi. Immagini simili si trovano anche nella poesia lituana: per esempio, un ciliegio in fiore è rappresentato come una ragazza (per maggiori dettagli, cfr. Kazlauskaitė 2011: 49).

¹⁶ In questi contesti l’aggettivo bianco non indica un colore puro, bensì il grado di bianchezza, una sfumatura (cfr. Astramskaitė 1976: 10).

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Vainiklapų spalvos ir atspalviai šiuolaikinėje lietuvių proze: balta ir juoda

la vicina Veronika, canuta, calva, risplende come un melo fiorito in ritardo» (A. Zur. 2010: 152); «La nonna <...> sembrava bianca come un mandorlo in fiore <...>» (R. Šer. 2006: 101); «<...> l’altra [suorina] è molto gentile, con capelli bianchi come rododendri <...>» (L. Čen. 2015: 140).

3) Cigni, pelliccia di cervo: «Quando le rose bianche [i cigni del lago]» (K. Kas. 2010: 56); «<...> la pelliccia di cervo luccica come illuminata dal paese: così bianca, più bianca della distesa oltre i campi» (L. Gut. 2006: 191).

4) Carta: «<...> la carta deve restare intatta, immacolata, non imbrattata, bianca come un fiore di crisantemo» (L. Gut. 2011: 301).

5) Neve: «La neve cade, come se in cielo fiorissero i giardini dei ciliegi tardivi, come se i loro petali fossero dispersi a terra da un vento leggero» (B. Pū. 2003: 216).

Il materiale raccolto consente di affermare che si possono considerare stereotipati i seguenti paragoni che denotano il colore bianco: bianco come la neve / la carta / il latte / la schiuma / la ricotta / un cigno. Nei testi esaminati sono stati trovati più paragoni con questi attributi, che descrivono il colore bianco dei petali. Inoltre, anche nel Dizionario dei paragoni di Klementina Vosilytė (2014) troviamo più di un paragone stereotipato che esprime il colore bianco e presenta queste parole come lemmi.

Per denotare il colore bianco, gli autori ricorrono spesso a un mezzo espressivo ancora più evocativo: le metafore. Con esse gli scrittori descrivono non solo il colore dei fiori, ma anche la forma dell’infiorescenza: le lamie sono «candele bianche di pabalai» (B. Jon. 2007: 103); «<...> [La pioggia flagellava] le candele bianche dei castagni <...>» (R. Šer. 2006: 81); «<...> il cespuglio di gelsomino osserva tutto <...> con piccoli occhi bianchi» (K. Kas. 2010: 10).

Nel parlare delle piante dai fiori bianchi, gli autori delle collocazioni esaminate ricorrono spesso all’immagine della nuvola. Essa aiuta a rendere non solo il colore dei fiori, ma anche la loro abbondanza¹⁸: «<...> [la madre] sorrideva in una nuvola di petali [di gigli bianchi]» (B. Jon. 2009: 83); «Una nuvola bianca, bianca [di susini] giace accanto alla piccola casa a due spioventi» (B. Jon. 2011: 54); «<...> Savūnė si scosta dal sentiero, si infila sotto nuvole di ciliegi bianchi <...>» (A. Zur. 2010: 71).

Nel descrivere la semantica del colore bianco è necessario soffermarsi anche sui significati connotativi dell’aggettivo baltas, -a. Innanzitutto, il colore bianco suscita diverse associazioni con

¹⁷ Si tratta di un paragone molto tipico, caratteristico della nostra sensibilità. Anche nei canti popolari lituani il melo è spesso associato alla figura della madre (Stundžienė 229).

¹⁸ Išreikšti gausumą padeda vandens semą turintys veiksmažodžiai apsipila (A. Zur. 2010: 305), ap-sipylė (K. Kas. 2010: 10), putoja (M. Štirb. 2011: 40), supuoja (A. Zur. 2010: 19), putojo (J. Skab. 2004: 203). Gausus žydėjimas dažnai lyginamas su nevaldomu vandens stichija: „<...> jazminų gyvatvorė tvinksinčia žiedų liūtimi griauna paskandinti viską <...>“ (R. Šer. 2001: 119); „Išvėjęs jazminas lyg krioklys trūksta ant akmeninės sklepo nugaros“ (L. Čen. 2009: 11); „<...> [žiedai] ritas [bangomis]“ (J. Skab. 2014: 158) ir pan.

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luce, splendore: «<...> [entrava nella sala] silenziosamente, immergendosi nel flusso della loro luce <...>» (B. Jon. 2007: 108); «<...> la sera di maggio era luminosa, rischiarata soltanto dai susini in fiore fuori dalla finestra» (J. Skab. 2004: 206); «Le bianche infiorescenze della piantaggine marina brillavano tra gli aggraziati equiseti palustri traforati <...>» (H. Gud. 2013: 127).

I petali bianchi sono associati anche all’aldilà: «Oggi mi sembra che i fiori bianchi dell’ortica morta, frusciando dolcemente e profumati, si schiudessero per alcuni secondi in un altro mondo <...>» (B. Jon. 2007: 108); «<...> [in paradiso] la tua nonnina cuoceva il pane con la farina delle stelle, non sui calami, perché non crescono a tali altezze, ma sulle foglie dei gigli celesti» (L. Gut. 2006: 328).

È il colore dell’innocenza, della purezza, dell’originarietà: «Dio, dice, creò la donna da una costola di Adamo, nelle fiabe orientali dal fiore di loto, e io da un fiore lituano... Da quale fiore avrebbe potuto crearla? Una rosa? Un garofano? Una peonia?.. Da un giglio¹⁹, miei cari, dal più bianco dei gigli del giardino di campagna, che brilla nel crepuscolo delle calde sere come il sospiro di un bambino» (R. Gran. 1998: 119).

Le collocazioni analizzate mostrano che il bianco e i petali di questo colore sono associati particolarmente spesso a diverse cerimonie. I sacramenti impartiti dalla Chiesa sono spesso accompagnati da fiori bianchi: «Il sacramento della Cresima: ancora fiori, gigli bianchi» (L. Gut. 2013: 171). I luoghi di culto sono adornati con fiori bianchi: «<...> Nella cattedrale di Kaunas, gigli bianchi sugli altari <...>» (L. Gut. 2013: 95); «Davanti, sul pavimento della chiesa, ci sono vasi con gigli bianchi» (L. Gut. 2008: 31); «[Nella cappella] Il candore delle calle... Solenne» (J. Skab. 2014: 176); «<...> l’altare si fa più grande e riesco già a distinguere i gigli appassiti, le alte candele di cera, i volti della Madonna e del Bambino <...>» (L. Gut. 2006: 169).

I fiori di questo colore (in particolare i gigli bianchi) predominano ai funerali²⁰: «Persone vestite di nero, gigli bianchi. Avvolgevano la madre [defunta] da ogni parte: sorrideva in una nuvola di petali» (B. Jon. 2009: 183); «Perciò portò una rosa bianca al funerale» (R. Mat. 2013: 108); «<...> soltanto i fiori delle corone, i gigli bianchi, diffondono il freddo di un mondo ultraterreno <...>» (L. Gut. 2008: 379).

Nella nostra prosa, le tombe sono decorate molto spesso con fiori bianchi (soprattutto gigli): «Che Alioša pianti gigli bianchi [sulla tomba], in Lituania ne coltivano <...>» (R. Šer. 2008: 27); «Promisi di tornare la sera del giorno seguente e di portare gigli bianchi

¹⁹ Il giglio è un simbolo cristiano universale, dotato di un significato simbolico ben definito e consolidato (indica devozione, innocenza, castità, purezza e luce: tutto ciò è espresso dal colore bianco dei fiori) (KiŽ 1997: 174; SRŽ: 83).

²⁰ In generale, il bianco è associato all’assoluto e predomina nei riti nuziali e funebri (KiŽ 1997: 45). L’uomo primitivo associava il bianco agli spiriti benevoli e all’armonia tra vivi e morti. Non a caso, le persone depongono spesso gigli bianchi sulla tomba del defunto, come contrappeso al nero, colore della morte (SRŽ: 25, 83).

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Colori e sfumature dei petali nella prosa lituana contemporanea: bianco e nero

[ant moters kapo“ (J. Skab. 2000: 58); „Atsisėdęs prie lango, žiūrėdavau į kapą, vos vos ant ilgų kojų linguojančias baltąsias lelijas“ (J. Skab. 2004: 127). Taigi, galėtume teigti, kad baltos lelijos turi simbolinę mirties reikšmę: <...> [lelija] baltai apvelka kiekvienas laidotuves <...>“ (B. Jon. 2011: 69); „Kaimiškos baltosios lelijos – šlapios, dvelkiančios mirtimi“ (J. Skab. 2004: 85). Ne veltui kūrėjų vadinamos „pasaulų aura, nakties šydų, rasa Dievo akies“ (R. Šer. 2001: 116). Tokie pavyzdžiai patvirtina Saulės Juzenienės mintį, kad viena iš būdvardžio

Le seme potenziali dei significati connotativi di baltas sono «associazioni con la morte, l’esclusione» (in questa sema rientra anche una componente emotiva). Tale connotazione dell’aggettivo è legata a fattori extralinguistici: in Cina, in Giappone e anche presso gli antichi Balti, come nella maggior parte dei popoli europei, il bianco era il colore della morte e del lutto (Jonaitis 2009: 86; Juzenienė 2001: 11; Srž 25).

2. PETALI NERI

I dizionari esplicativi della lingua lituana riportano da 6 a 9 significati dell’aggettivo juodas, –a. Il significato principale di questa parola è legato al colore: «completamente scuro (riferito al colore); colore dell’inchiostro» (BŽ). Il nero (come il bianco) è un colore acromatico. In natura non esistono piante con petali completamente neri, ma è evidente che «il linguaggio costringe l’uomo a vedere le cose a modo suo, oppure a vedere ciò che nella realtà non esiste affatto» (Gudavičius 200: 20). Il materiale raccolto mostra che 8 autori menzionano, in 21 collocazioni, 4 piante fiorite nere: gigli (J. Skab. 2004: 79), rose (R. Čern. 2012: 49), tulipani (K. Sab. 2008: 26), denti di leone (R. Šer. 2006: 50).

Nella prosa per adulti, petali di questo colore sono menzionati più spesso nella prosa surrealista e fantastica (per esempio, nei romanzi di Jolita Skablauskaitė), oppure per mostrare la magnificenza e l’eccezionalità di un oggetto: «<...> [le donne] si paragonano a una rosa bianca, nera o gialla <...>» (R. Čern. 2012: 49); «<...> vedevi, la grandezza della tua stirpe ti si è insediata addosso come un raro bulbo di tulipano nero» (R. Šer. 2010: 111). Anche i petali di questo colore compaiono nei sogni, nelle fantasie e simili dei personaggi: «Vedo spesso una rosa nera nei sogni» (E. Jan. 2013: 37); «Cominciò a sognare specie di piante di una bellezza folle, mai viste prima: tulipani neri, alberi alti un palmo <...>» (K. Sab. 2008: 26).

Per quanto riguarda l’espressione del colore nero nelle collocazioni esaminate, si osserva che, come nel caso del bianco, nella nostra prosa il colore dei petali neri è reso più spesso dall’aggettivo juodas (sono state trovate 10 collocazioni con esempi di questo uso). La forma aggettivale determinata juodasis, -oji è attestata in 9 collocazioni. L’uso relativamente frequente di questa forma determinata è legato al contesto narrativo (in molte opere si parla di varietà vegetali specifiche e, quando le si nomina, occorre ricorrere alla forma determinata). Una volta, per il colore dei fiori del dente di leone

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nusakyti pavartotas dūrinys juodažiedis, -ė (R. Šer. 2006: 50). Taip pat vieną kartą spalvos intensyvumas pabrėžtas palyginimu su juodos spalvos prototipu naktis: „[Rožės] juodos kaip naktis <...>“ (D. Vaitk. 2006: 424).

Talvolta il colore nero è descritto attraverso un oggetto concreto, prototipico portatore di quel colore: «Una rosa del colore del nasino di un coniglio» (K. Kas. 2007: 12).

Considerando un contesto più ampio, si può accennare anche al significato connotativo dell’aggettivo juodas, -a. Le collocazioni esaminate consentono di ipotizzare che talvolta, nella nostra prosa, le piante a fiori neri simboleggino i sogni e le aspirazioni dei personaggi: «Non gli dava pace il pensiero delle rose nere <...>» (K. Kas. 2007: 22); «<...> che meravigliosa varietà di rose ho creato su richiesta dei nani! Nere come la notte <...>. Mi si riempie il cuore di gioia per aver creato una varietà di gigli neri» (D. Vaitk. 2006: 424).

INTRODUZIONE

Esaminando oltre 300 collocazioni in cui si menzionano piante a fioritura bianca e nera, si osserva che, nel descrivere il colore dei petali, gli autori ricorrono più spesso agli aggettivi baltas, -a (in 152 collocazioni) e juodas, -a (10 collocazioni). Un po’ meno frequentemente, il colore dei petali viene espresso con aggettivi determinativi (baltasis, -oji è usato 41 volte; juodasis, -oji 9 volte). L’uso della forma determinativa dipende dal contesto narrativo: baltasis, -oji indica spesso specie vegetali esistenti nella realtà (per esempio, baltasis dobilas, baltoji lelija ecc.), mentre juodasis, -oji è usato soprattutto quando l’opera fa riferimento a specie o varietà vegetali immaginarie.

La massima intensità del bianco è sottolineata da aggettivi al superlativo bálčiausias, baltų baltčiausias, da combinazioni tautologiche baltas baltas, da forme derivate con suffissi baltutėlis e così via. Nelle opere in prosa, il colore bianco viene denominato anche con i verbi baltuoja, baltavo, bąloja, (su)balo, subalo. Nei testi di dieci autori, il colore dei petali è indicato con l’avverbio baltai. Per denominare questo colore si usano anche i sostantivi astratti baltumas, balta, baltybė. Sono stati inoltre rilevati casi in cui i colori acromatici vengono denominati attraverso un oggetto concreto, prototipico portatore del colore corrispondente.

Il bianco e le sue sfumature vengono descritti relativamente spesso mediante vari paragoni. Le piante dai petali bianchi sono per lo più paragonate a oggetti dell’ambiente più vicino all’uomo: neve, schiuma di sapone o di latte, cotone, abito da sposa, sudario, alcuni prodotti alimentari (ricotta, panna e così via) e uccelli bianchi (cigni, gabbiani, colombe). Si potrebbe affermare che sono diventati stereotipici i seguenti paragoni: bianco come la neve/il latte / il latte / la schiuma / la ricotta / il cigno; nero come la notte. Analogamente, in modo prototipico

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Colori e sfumature dei petali nella prosa lituana contemporanea: bianco e nero

i referenti bianchi della realtà (il volto pallido di una persona, i piedi, le mani, le dita, i denti, i seni, i capelli grigi, i cigni, la carta, la neve e così via) vengono paragonati ai petali bianchi delle piante.

Nelle loro opere, i nostri prosatori menzionano circa 70 piante a fioritura bianca: alberi, arbusti, alberi da frutto, arbusti da frutto, erbacce e piante forestali, dei prati, dei campi, da giardino, da appartamento e di altro tipo. Nelle raccolte esaminate sono state rilevate soltanto 4 piante a fioritura nera (gigli, rose, tulipani e celidonie). In generale, si è osservato che nella prosa lituana contemporanea sono soprattutto le donne a menzionare nomi di piante. Nella prosa femminile l’aspetto esteriore delle piante è descritto più dettagliatamente; parlando della fioritura, le autrici trasmettono ai lettori i colori e le sfumature dei fiori in modo più creativo e pittoresco degli uomini. Nella prosa maschile, di solito il colore dei fiori è indicato in modo specifico, mentre raramente si menzionano le delicate sfumature dei petali. I poeti, e più in generale gli autori uomini, descrivono più dettagliatamente soltanto i fiori delle piante a fioritura bianca più note (meli, ciliegi, gigli e così via). Tali differenze sono determinate non soltanto da ragioni psicologiche (uomini e donne interpretano diversamente gli stessi oggetti e fenomeni), ma anche dalle caratteristiche individuali con cui ciascun autore percepisce e interpreta il mondo.

Dalle raccolte esaminate risulta che i nostri autori ricorrono a un’espressione più varia dei colori acromatici quando parlano di piante che crescono e fioriscono spontaneamente in natura (ciliegi, meli, gelsomini e così via). Il colore dei fiori recisi viene di solito indicato in modo molto specifico con gli aggettivi baltas, -a e juodas, -a.

ABBREVIAZIONI DELLE FONTI DEL MATERIALE EMPIRICO

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Vainikų spalvos ir atspalviai šiuolaikinėje lietuvių prozoje: balta ir juoda

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Colours and Shades of Petals in Modern Lithuanian Prose: Black and White

SUMMARY

The article analyses more than 300 collocations found in 98 works of 61 modern Lithuanian prose authors, these collocations are used by the authors to convey the white or black colour of the petals of flowering plants and the shades of these colours. Analysed prose authors in their texts mention approximately 70 white flowering plants, these are: trees, bushes, fruit trees, berry scrubs, weeds, forest, meadow, field, garden, indoor and other plants. In the analysed collocations only 4 black flowering plants (lilies, roses, tulips and greater celandines) are found. Research material indicates that when conveying the colour of achromatic petals authors usually use the adjectives white (Lith. baltas, -a; juodas, -a; feminine and masculine form; 152 collocations) and black (Lith. juodas, -a; feminine and masculine form; 10 collocations). Less frequently the colour of petals is described by using pronominal form of adjectives (the white (Lith. baltasis, -oji; feminine, masculine form) used 41 times; the black (Lith. juodasis, -oji; feminine, masculine form) used 9 times). Usage of the pronominal form of adjectives is determined by the context of the story: the white usually marks the sorts of plants that really exist (e.g. the white clover, the white lily; Lith. baltasis dobilas, baltoji lelija, etc.) and the black is usually used when imaginary sorts or kinds of plants are described in the work.

The highest intensity of white colour is emphasized by using the superlative form of adjectives, i.e., the whitest (Lith. balčiausias, baltų balčiausias), tautological collocations white white (Lith. baltas baltas), derivatives formed with suffixes snow-white (Lith. baltutėlis), etc. Verbs showing white, was showing white, shine white, shone white, will shine white (Lith. baltoja, baltavo, baltojo, (su)balavo, suboluos) are used to indicate white colour in prose works as well. Some authors use adverb whitely (Lith. baltai) to indicate the colour of petals in their texts. To indicate this colour the prose writers also use nominal abstracts whiteness (Lith. baltumas, baltuma, baltvė). There are cases when achromatic colours are conveyed through a concrete object, a certain colour prototype.

The colour white and its shades quite frequently are described by using various comparisons. Usually, plants that have white petals are compared to the closest objects of the person’s surroundings: snow, soap suds or milk foam, cotton, wedding dress, shroud,

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AURELIJA GRITĖNIENĖ

some food items, white birds. It can be said that comparisons as these have become stereotypes: white as snow/paper/milk/foam/curd/swan); black as night. Analogous prototypically white reality denotes (pale face, feet, hands, fingers, teeth, breasts, white hair, swans, paper, snow, etc.) are compared to white petals of plants.

It was noticed that female authors more thoroughly and more creatively convey to the readers colour and shades of the blooms. Male authors usually indicate the precise colour of the bloom but rarely mention subtle shades of colour of the blooms. More poetically and in detail male authors describe only more well-known white flowering blooms (apple tree, cherry tree, lily, etc.). These differences are determined not only by the specificity of gender but also by individual qualities of the writer.

Analysed collocations show that the authors use more varied literary devices to describe naturally growing and blooming plants (cherry trees, apple trees, mock-oranges, etc.). The colour of picked flowers is usually indicated in a very specific way, i.e., by using adjectives white and black.

Įteikta 2017 m. birželio 9 d.

AURELIJA GRITĖNIENĖ

Lietuvių kalbos institutas

Petro Vileišio g. 5, LT-10308 Vilnius, Lietuva

[email protected]

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