AURELIJA GRITĖNIENĖ

معهد اللغة الليتوانية

مجالات البحث: علم المفردات وصناعة المعاجم.

ألوان بتلات الأزهار وظلالها في النثر الليتواني المعاصر: الأبيض والأسود

ألوان بتلات الأزهار وظلالها في النثر الليتواني المعاصر: الأسود والأبيض

ملخّص

موضوع البحث في هذه المقالة هو أكثر من 300 متلازمة لغوية عُثر عليها في 98 عملاً لـ61 مؤلفاً من مؤلفي النثر الليتواني المعاصر؛ إذ يتناول الناثرون فيها مباشرةً، أو عن طريق التشبيهات والاستعارات، اللونين الأبيض والأسود وظلالهما في بتلات النباتات المزهرة. وهدف البحث هو تحديد الوحدات المعجمية التي يستخدمها مؤلفونا للتعبير عن اللونين الأبيض والأسود في البتلات، ووصف بنية التعبير عن اللون ودلالته؛ وتحديد النماذج الأولية من الواقع التي تُقارن بها مسميات الأشياء البيضاء في الواقع مع الأزهار البيضاء؛ ودراسة سمات الواقع التي يقارن بها مؤلفو المتلازمات المختارة بتلات النباتات البيضاء والسوداء، ومعرفة أكثر التشبيهات شيوعاً لهذين اللونين من ألوان الأزهار في المادة المدروسة، ومدى اقترابها من الصور النمطية. وتُظهر المادة المدروسة أن المؤلفين، عند تسمية لون البتلات، يستخدمون في الغالب الصفات baltas, -a وjuodas, -a، ويعبّرون عن اللون بصفات التعريف بدرجة أقل قليلاً. ويُعبَّر عن اللون الأبيض في الأعمال النثرية أيضاً بالأفعال وبالأسماء المجردة. وسُجّلت حالات تُسمّى فيها الألوان اللونية المحايدة من خلال شيء ملموس، أي نموذج أولي لما يتصف باللون المعني؛ كما يشيع نسبياً وصف هذه الألوان بالاستعارات والتشبيهات المتنوعة.

الكلمات المفتاحية: الدلالة، المتلازمة اللغوية، اللون، الأبيض، الأسود، الأسلوب الفني.

ملخص

موضوع المقالة أكثر من 300 متلازمة لفظية واردة في 98 عملاً لـ61 كاتباً من كتّاب النثر الليتوانيين المعاصرين؛ ويستخدم كتّاب النثر هذه المتلازمات للتعبير، مباشرةً أو من خلال التشبيهات والاستعارات، عن اللون الأبيض أو الأسود للنباتات المزهرة ودرجات هذين اللونين. وتهدف الدراسة إلى تحديد المفردات التي

134

Acta Linguistica Lithuanica LXXVI

Vainikapių spalvos ir atspalviai šiuolaikinėje lietuvių prozoje: balta ir juoda

يستخدمها المؤلفون الذين شملهم التحليل للتعبير عن اللونين الأسود والأبيض للبتلات؛ ووصف بنية التعبير عن اللون ودلالته؛ وتحديد الأشياء المرجعية في الواقع التي تُعدّ بيضاء نموذجياً وتُشبَّه بالأزهار البيضاء؛ واستقصاء السمات الواقعية التي يقارن بها مؤلفو المتلازمات المختارة البتلات البيضاء والسوداء، وأيّ التشبيهات المرتبطة بهذين اللونين هي الأكثر شيوعاً إلى حدّ أن استخدامها يكاد يصبح نمطياً. وتشير الدراسة إلى أن المؤلفين، عند وصف لون البتلات، يستخدمون الصفتين white and black (بالليتوانية: baltas, -a; juodas, -a؛ صيغة المؤنث وصيغة المذكر)، ويصفون اللون بصيغة ضميرية من الصفات بوتيرة أقل. كما تُستخدم الأفعال والمصادر الاسمية للدلالة على اللون الأبيض. وفي بعض الحالات، يُعبَّر عن الألوان اللونية المحايدة من خلال شيء ملموس، أي نموذج لوني معيّن؛ وكثيراً ما توصف الألوان باستخدام الاستعارات والتشبيهات المتنوعة.

الكلمات المفتاحية: الدلالة، المتلازمة اللفظية، اللون، الأبيض، الأسود، الأسلوب الأدبي.

المقدمة

الإزهار ظاهرة طبيعية مبهرة. ويأسر كثيرين منا (ولا سيما المبدعين) شكل الأزهار الآخذة في التفتح والمتفتحة، وألوانها وروائحها؛ لذا فمن الطبيعي أن تحمل هذه الصورة الطبيعية «خلفية إبداعية بالغة الوضوح»، تتحول لاحقاً إلى نصّ، أي إلى عمل أدبي (Daujotytė 1999: 55). وغالباً ما تُوظَّف هذه الظاهرة الطبيعية في النصوص النثرية لنقل أجواء العمل أو لإبراز مكان الحدث أو زمانه. وعند قراءة نصوص النثر لكتّاب ليتوانيين معاصرين¹، تبرز نزعتان: يحدّد بعض الكتّاب ألوان الأزهار بدقة كبيرة، كأنهم يستندون إلى الانطباع الأول أو إلى صور نمطية تشكّلت مسبقاً في أذهانهم؛ أما آخرون فيتأملون زهرة النبات عن كثب، فيلاحظون أدقّ درجات لون البراعم والبتلات المتفتحة ويصفونها، ويشيرون إلى لون وسط الزهرة، وما إلى ذلك.

غالباً ما يؤثر الإزهار بوصفه ظاهرة تأثيراً عاطفياً قوياً، لا في الكاتب والشخصية التي يبتكرها فحسب، بل في القارئ أيضاً. ولا يقتصر ما يثير الانطباع على شكل الأزهار، بل يشمل لونها²، الذي يساعد على نقل المشاعر والأجواء وما إلى ذلك.

كما نعلم، يحصل الإنسان على نحو 80–90% من المعلومات المتعلقة بالعالم الخارجي عن طريق الرؤية (Lapė, Navikas 2003: 72). ويمكن وصف الأشياء المحيطة من دون استخدام الألوان أيضاً (من حيث الشكل والملمس، وبمفهوم «الفاتح والداكن»، و

¹ وهذا اختيار زمني بحت. وتُعدّ الأعمال المكتوبة والمنشورة بعد استعادة ليتوانيا استقلالها، أي بعد عام 1990، من الأدب الليتواني المعاصر في هذه المقالة.

² استناداً إلى المتلازمات اللفظية التي جمعتها مؤلفة المقالة، تبيّن أن طيف ألوان الأزهار في النصوص النثرية المختارة يمكن التعبير عنه بـ19 صفة: alyvinis, -ė, baltas, -a, balkšvas, -a, balsvas, -a, geltona, -a, gelsvas, -a, juodas, -a, lelijinis, -ė, mėlynas, -a, melsvas, -a, oranžinis, -ė, pilkas, -a, purpurinis, -ė, raudonas, -a, rausvas, -a, rožinis, -ė, rudas, -a, violetinis, -ė, žydras, -a.

Straipsniai / Articles

135

AURELIJA GRITĖNIENĖ

وما إلى ذلك)، إلا أن اللون يوسّع إلى حدّ كبير نطاق وصف الأشياء (Jonaitis 2009: 8). فاللون خاصية كامنة، تنتمي إلى الشيء ذاته بوصفها جزءًا من ماهيته. ويتلقى الإنسان المعلومات عن هذه الخصائص للأشياء بحواسه. ويدرك الجميع اللون عادةً على نحو متماثل بواسطة مستقبلات البصر، لذلك تُصنَّف الصفات الدالة على اللون ضمن فئة الصفات المطلقة الكامنة (للمزيد، انظر Tekorienė 1990: 98, 119).

يدرس اختصاصيو فروع علمية شتى الألوانَ من جوانب مختلفة، ومنهم باحثو الفن والفيزيائيون والرياضيون والكيميائيون وعلماء وظائف الأعضاء وعلماء الأحياء وعلماء النفس والإثنولوجيون وغيرهم. وقد حلّل أكثر من لغوي ليتواني الألوان من منظور لغوي. ونذكر هنا بعضًا منهم فحسب. وصفت Irena Andriukaitienė مفهوم اللون وتسمياته في اللغة الليتوانية، ودرست صورة اللون في Lietuviško-se svotinėse dainose لـ Antanas Juška (Andriukaitienė 1996: 162–166; 1997: 173–179). ودرست Gražina Astramskaitė البنية الدلالية لكل من الليتوانية baltas والألمانية weiß (Astramskaitė 1976: 7–15)، كما وصفت المعاني البصرية والثانوية لكل من الليتوانية juodas والألمانية schwarz (Astramskaitė 1977: 7–16; 1988: 4–11). ووصفت هذه الباحثة تسميات ألوان فراء الحيوانات في الليتوانية والألمانية (Astramskaitė 1992: 25–33)، فيما تناولت Jolanta Viburytė مشكلة تعريف لون فراء الحيوانات في Lietuvių kalbos žodyne (Viburytė 2003: 119–135). وحلّلت Saulė Juzėnienė الدلالات الإيحائية التي تتسم بها الصفات الدالة على معاني الألوان في poezijoje الليتوانية في القرن العشرين (Juzėnienė 2001). ووصفت Rasuolė Vladarskienė معاني الصفة «أخضر» في المصطلحات المركبة، وناقشت المعاني المترجمة لهذه الصفة بمعنى «درجة اللون» (Vladarskienė 2014: 3–8). وحلّل Aloyzas Gudavičius مفهوم اللون الأخضر (Gudavičius 2009: 105–114)، فيما تناولت طالبته Toma Jokubaitienė مفهومي السواد والبياض في الليتوانية والإنجليزية (Jokubaitienė 2009). وحلّلت Rūta Kazlauskaitė ألوان بتلات أزهار نباتات مختلفة (الخشخاش والكرز وعباد الشمس) في سياق وصفها لصور هذه النباتات في الشعر الليتواني (Kazlauskaitė 2010a: 53–70; 2011: 440–455; 2014: 86–107)، كما وصفت تسميات الألوان في ترجمات إحدى قصص Jānis Akuraters إلى الليتوانية (Kazlauskaitė 2010b: 128–141). وحلّلت هذه الباحثة، بالاشتراك مع Eglė Ramanauskienė، تسميات الألوان الحديثة في المنشورات الصحفية من منظور التداولية اللغوية (Kazlauskaitė, Ramanauskienė 2011: 176–201)³.

يولي الباحثون الأجانب في دراساتهم اهتمامًا كبيرًا لإدراك اللون وتصوّره مفهوميًا. فقد أجرى عالما الأنثروبولوجيا Brent Berlin وPaul Kay تجارب ودرسا كيفية إدراك الناس للألوان الأساسية (المحورية) (Berlin, Kay 1969). وتهدف أعمال Eleanor Rosch إلى تحديد ما إذا كان تمييز الألوان الأساسية وتصنيفها يعتمد على اللغة أم على الجهاز الحسي (Heider 1971, 1972). وقد كتب البولنديون كثيرًا عن كليات الألوان.

³ وتقدّم هذه المقالة استعراضًا أوسع لمنشورات باحثين ليتوانيين وأجانب تناولت دراسات معجمية ودلالية وغيرها لكلمات الألوان (Kazlauskaitė, Ramanauskienė 2011: 178–179).

136

Acta Linguistica Lithuanica LXXVI

Vainiklapų spalvos ir atspalviai šiuolaikinėje lietuvių prozoje: balta ir juoda

Lingvistė Anna Wierzbicka (Wierzbicka 1990: 99–150). Iš naujausių darbų būtina paminėti didelę kolektyvinę lingvistų, antropologų ir psichologų studiją, skirtą spalvos kategorizacijai (Hardin, Maffi 2002). Joje įvairiais aspektais analizuojama, kaip žmogus suvokia spalvą, kokiais konceptais tas suvokimas realizuojamas kalboje. Latvių kalbos spalvų pavadinimus išsamiai tyrė Anitra Roze (Roze 2005), rusų kalbos spalvų pavadinimai aprašyti kolektyvinėje monografijoje (Vasilevič, Kuznecov, Mičenko 2005).

تهدف هذه المقالة إلى تحديد المفردات التي يستخدمها مؤلفو المتلازمات المختارة في أعمالهم للتعبير عن اللونين الأبيض والأسود للبتلات⁴. وتتمثل أهداف البحث في وصف بنية تسميات الألوان اللونية المحايدة ودلالاتها؛ وتحديد المدلولات الواقعية النموذجية البيضاء التي تُشبَّه بها أزهار النباتات البيضاء؛ ودراسة الصفات الواقعية التي تُشبَّه بها بتلات النباتات البيضاء والسوداء في المتلازمات المختارة، والتعرّف على أشيع التشبيهات (النموذجية) بهذين اللونين للأزهار في المادة المجموعة، وعلى ما يؤيد منها الصور النمطية⁵.

حدّدت خصوصية المادة موضع التحليل اختيارَ مناهج البحث. ولتقديم وصف شامل ومتعدد الجوانب لتجلّي الألوان ودلالاتها، توظّف الدراسة مناهج متداخلة التخصصات، منها التحليل الدلالي والأسلوبي والمعرفي، والمنهج الوصفي، ومنهج التأويل التداولي. وقد جُمعت مادة هذه الدراسة من نصوص نثرية لكتّاب ليتوانيين من أواخر القرن العشرين والقرن الحادي والعشرين، تشمل روايات وقصصًا قصيرة وحكايات وقصصًا طويلة وأعمالًا أخرى من أجناس مماثلة. وتحلّل المقالة جملًا منفردة أو مقاطع منها، أي المتلازمات المختارة⁶. وتتألف مادة البحث من أكثر من 300 متلازمة مستخرجة من 98 عملًا لـ61 كاتبًا نثريًا، يتناول فيها المؤلفون مباشرةً أو عن طريق التشبيهات والاستعارات اللونين الأبيض والأسود للبتلات ودرجات هذين اللونين⁷.

⁴ اللون ليس مادة، بل هو ظاهرة انكسار الضوء. وهذا أمر معروف منذ القرن السابع عشر، حين حلّل إسحاق نيوتن شعاع الضوء الأبيض عبر منشور إلى طيف من الألوان، وهي الظاهرة المعروفة بتشتت الضوء (Plei 2010: 20). ويُعتقد أن العين البشرية تميّز ما بين 7 و10 ملايين درجة لونية (Jonaitis 2009: 8).

⁵ يُفهم المصطلح في اللسانيات على أنه صورة ذهنية لظاهرة أو شيء، تحددها الذات، وتشمل السمات والتقييم المنسوبين إليه؛ وهو في الواقع نتاج تأويل الواقع، ويؤدي دورًا في وعي الجماعة اللغوية. للمزيد عن مفهوم الصورة النمطية، انظر Gudavičius 2000: 59–64.

⁶ تُفهم المتلازمات على أنها سياق مألوف لاستعمال كلمة ما، أي استعمال مفردات معينة معًا، والارتباطات اللفظية المعتادة في اللغة مع كلمات الجملة الأخرى (للمزيد عن المتلازمات، انظر Marcinkevičienė 2010: 70–91).

⁷ ويمكن أيضًا العثور على نصوص أدبية في مدونة اللغة الليتوانية المعاصرة (http://tekstynas.vdu.lt)؛ وهي تشكّل 11,6% من مجمل المواد المتاحة فيها، ويشمل هذا الرقم أيضًا الأعمال المترجمة، غير أن المواد الموجودة في المدونة وحدها لا تكفي لدراسة الألوان. ولتحديد لون بتلات نبات معين، قد لا يكفي أحيانًا سطر توافق واحد فقط (300 محرف) مما توفره المدونة. وغالبًا ما يتطلب بحث تجلّي الألوان ودلالاتها مادةً أوسع بكثير

Straipsniai / Articles

137

AURELIJA GRITĖNIENĖ

1. بتلات بيضاء، مائلة إلى البياض، بيضاء اللون

تورد المعاجم التفسيرية للغة الليتوانية من 4 إلى 9 معانٍ للصفة baltas, -a. ويرتبط أحد المعاني الأساسية لهذه الكلمة باللون: شديد السطوع (عن اللون)، بلون الثلج أو الحليب (BŽ). الأبيض لون لا لوني⁸ (أي لون عديم اللون، يشير إلى الصلة بين الضوء واللون). وليس من قبيل المصادفة أن اشتقاق الصفة baltas, -a في الليتوانية ولغات كثيرة أخرى يرتبط بالضوء واللمعان. ففي اللغات الهندوأوروبية القديمة لم تكن هذه التسمية تدل على لون بعينه، بل كانت تعني الضوء فحسب: الليتوانية báltas، واللاتفية balts، ترجعان إلى الجذر *bhā-، والسنسكريتية القديمة bháti تعني «يضيء» (Fraenkel 1962: 32; Smoczyński 1981: 234; Atramskaitė 1976: 7).

يذكر مؤلفو التلازمات المدروسة نحو 70 جنسًا نباتيًا مزهرًا باللون الأبيض.

1) الأشجار والشجيرات وأشجار الفاكهة وشجيرات الفاكهة: الأكاسيا (N. Kep. 2005: 14⁹)، الليلك (R. Gran. 2011: 52)، الصفصاف الأبيض (H. Gud. 2013: 72)، الورد البري (الورد) (J. Skab. 2004: 217)، الكرز البري (O. Jaut. 2009a: 35)، الياسمين (V. Čep. 2008: 152)، الصفصاف (R. Flic. 2015: 196)، الكستناء (G. Vil. 2012: 22)، الكمثرى (S. Kuop. 2007: 89)، الزيزفون (I. Mer. 2004: 121)، الماغنوليا (D. Kal. 2008: 61)، اللوز (R. Šer. 2006: 101)، أشجار التفاح (H. Čig. 2011: 95)، الويبرنوم (J. Skab. 2014: 459)، الرودودندرون (L. Čen. 2015: 140)، البرقوق (B. Jon. 2011: 54)، البيلسان (J. Skab. 2014: 214).

2) الأعشاب الضارة والخضروات ونباتات الغابات والمروج والحقول والجبال والمياه: الخشخاش (R. Šer. 2001: 107)، البرسيم الحلو (V. Rač. 2008: 74)، عشبة سوسنوفسكي العملاقة (B. Jon. 2011: 27)، الأقحوان البري (المعروف أيضًا باسم أقحوان الكلاب) (V. Žil. 2013: 133)، الشبت البري (B. Pū. 2003: 129)؛ البطاطا (L. Gut. 2006: 106)، البرسيم الأبيض (D. Grig. 2008: 39)، إديلويس (O. Jaut. 2009a: 62)، الجير (R. Šer. 2013: 124)، حب الرشاد (H. Gud. 2013: 184)، حميض الغابة (O. Bal. 2006: 15)، اليارو (V. Al. 2010: 153)، زنابق الماء (L. Gut. 2006: 67)، اللوتس (J. Iv. 2000: 120)؛ القراص الميت (B. Jon. 2007: 103)، شقائق النعمان (M. Šrb. 2011: 39)، البابونج (A. Piv. 2001: 31)، نباتات الأزهار الحجرية (J. Skab. 2004: 183)، نباتات القطن (H. Gud. 2013: 184)، حشيشة الملاك (R. Šer. 2006: 155)، النباتات المتسلقة (B. Pū. 2003: 63)؛ نباتات المروج (H. Gud. 2013: 195)، الكرز

ولا تُخلّ بسياق العمل أو بوحدة النصوص المحددة؛ لذا لم تُجمع مادة هذه الدراسة من مدونة نصية، بل من قراءة أعمال منفردة على مدى بضع عشرة سنة، واستخراج تلازمات أوسع بكثير منها تتصل بالتعبير عن اللون ودلالته.

⁸ يمكن تقسيم الألوان اللونية إلى خمسة ألوان أساسية: الأسود، والرمادي الداكن، والرمادي الفاتح، والأبيض. ويمكن أن توجد بين هذه الألوان درجات لونية متنوعة كثيرة. وتستطيع عين الإنسان تمييز نحو 300 درجة لونية لا لونية (Jonaitis 2009: 38).

⁹ تشير الأقواس إلى اختصار مصدر واحد فقط. وترد قائمة المصادر كاملة في نهاية المقالة.

138

Acta Linguistica Lithuanica LXXVI

Vainiklapų spalvos ir atspalviai šiuolaikinėje lietuvių prozoje: balta ir juoda

(D. Kal. 2015: 96)، لِلعِلْم (E. Kur. 2009: 79)، لِلعِلْم (D. Kal. 2008: 154).

3) أزهار الحديقة: زهور النجمة (B. Pūk. 2003: 211)، والفاوانيا (وتُسمّى أيضًا الفاونيا) (B. Jon. 2007: 16)، والأقحوان (D. Jaz. 2007: 36)، والهيليبوروس (B. Jon. 2009: 42)، والغالتونيا (E. Lie. 2013: 23)، ونَفَس الطفل (U. Bar. 2016: 26)، والقرنفل (D. Op. 2016: 168)، والياقوتية (D. Kaj. 2007: 114)، والداليا (A. Zur. 2010: 78)، والجلاديولس (E. Lie. 2004: 8)، والزعفران (D. Op. 2015: 167)، والزنبق (S. Ach 2006: 27)، والنرجس (A. Žag. 2013: 332)، والقطيفة (I. Zar. 2016: 17)، والبتونيا (K. Sab. 2012: 119)، والورد (A. Tap. 2013: 321)، والتبغ (K. Sab. 2011: 234)، والتوليب (G. Adom. 2005: 105)، والساكسفراج (H. Gud. 2013: 29).

4) النباتات المنزلية: الأزالية (V. Palč. 2011: 51)، والغلوكسينيا (J. Iv. 2000: 177)، والكالا (J. Ap. 2010: 182)، والكاميليا (B. Jon. 2009: 10)، والكليفيا (B. Jon. 2009: 10)، والأوركيد (D. Kaj. 2007: 26).

أكثر النباتات ازدهارًا بالأبيض شيوعًا في مجموعة التلازمات المدروسة لدى كتّاب النثر الليتوانيين هي الورود (ورد ذكرها في نصوص 19 مؤلفًا)، والتفاح (ذكرها 12 مؤلفًا)، والزنابق (12 مؤلفًا)، والبرسيم الأبيض (11)، والكرز البري (9)، والكرز والبابونج (8)، والبرقوق والياسمين (5).

دلالة اللون الأبيض في مجموعة التلازمات المدروسة متنوعة إلى حدّ بعيد. وغالبًا ما يُصرَّح عن اللون الأبيض مباشرةً، باستخدام صيغ الحالات الإعرابية المختلفة من الصفة baltas, -a العادية (52 مرة)، أو صيغة الصفة التعريفية baltas, -oji (41 مرة). وتُستخدم الصيغة التعريفية عادةً للدلالة على لون البرسيم والزنابق؛ وبوتيرة أقل يُذكر السنط الأبيض، والبرسيم الحلو، والكرز البري، والكالا، والبابونج، والورد. وفي الواقع، يصعب أحيانًا في مثل هذه الحالات التمييز بين المواضع التي يريد فيها المؤلفون إبراز نوع النبات باستخدام الصفة التعريفية (الزنبق الأبيض (Lilium candidum)، والبرسيم الأبيض (Trifolium repens)، والبرسيم الحلو الأبيض الأزهار (Melilotus albus))، وبين المواضع التي يتحدثون فيها ببساطة عن لون الأزهار.

للتأكيد على بياض البتلات الساطع، أي على أقصى شدة لهذا اللون، يستخدم مبتكرو التلازمات المنتقاة صفات التفضيل الأعلى: الأشد بياضًا، أبيضُ البياض (R. Gran. 1998: 119)، والتراكيب التوكيدية أبيض أبيض (H. Čig. 2007: 66)، والمشتقات اللاحقية أبيض ناصع (L. Čen. 2011: 166)، وما إلى ذلك. وهذا يعبّر عن أقصى درجة للصفة، فضلًا عن أن البنية الدلالية للصفة أبيض تبرز فيها، في مثل هذه الحالات، سمة تقييمية أيضًا (قارن Ju-zelienė 2001: 11).

Straipsniai / Articles

139

AURELIJA GRITĖNIENĖ

وفي حالات أقل (في نصوص 10 مؤلفين)، يُوصَف لون البتلات بالظرف السابق بالأبيض: «أزهرت عشبة القديس يوحنا البيضاء» (J. Skab. 2000: 224)؛ «<...> لم يرَ في أي مكان في أوروبا كرزًا مزهرًا بهذا البياض» (R. Gran. 2013: 155)¹⁰، وما إلى ذلك.

أما درجات اللون فيعبّر عنها، على نحو أندر، بصفة ذات بادئة: «[تزهر القراص الميت <...> بأزهار صغيرة بيضاء لامعة» (B. Jon. 2007: 103)؛ «تحت الأقدام تمتد رقعة من الأقحوان، بيضاء ناصعة، لم تذبل من الحر والغبار» (V. Žil. 2013: 133)¹¹.

ويستخدم المؤلفون أيضًا أسماءً مجردة مشتقة من الأسماء للدلالة على اللون:

1) البياض: «نمت في حديقته ورود رائعة من كل الأنواع والألوان: بياض الثلج، وبياض الحليب، وبياض البجع <...>» (K. Kas. 2007: 10)؛ «لقد خبا بياض أزهار الكرز، ولم يبقَ إلا زهرة متأخرة تختبئ هنا وهناك» (A. Zur. 2010: 34).

2) البياض: «إن بنفسج [الخطمي] العَطِر وبياضه كانا يعتصران القلب» (J. Skab. 2000: 191)؛ «انعكس بياض [أزهار الكرز البري] في المياه السوداء» (J. Skab. 2000: 33).

3) البياض: «بياض أزهار الكرز خافت <...>» (A. Zur. 2010: 74).

وتدل على اللون أيضًا الصفة التحديدية أبيض الأزهار: «<...> أمالت الزنبقة البيضاء الرأس» (O. Jaut. 2005: 70)؛ «تنمو نباتات السيدوم البيضاء الأزهار قرب الصخرة المغطاة بالطحلب <...>» (J. Skab. 2004: 183).

في التلازمات المدروسة، يُشار إلى اللون أيضًا بأفعال أكثر من 20 مرة: يبيضّ (G. Bul. 2015: 121)، يبيّض (O. Jaut. 2005: 40)، يصبح أبيض (B. Jon. 2011: 75)، يبهت (E. Ign. 2000: 95)، يبيضّ تدريجيًا (M. Luž. 2006: 53)، يصبح أبيض قليلًا (A. Zur. 2010: 12).

وتصف الصفتان مائل إلى البياض، أبيضانيّ درجة الإشراق؛ فبهما يُوصَف لون البتلات بأنه ليس أبيض تمامًا، بل قريب من الأبيض: «اندفعت نحوي مباشرةً موجات من عبير [أزهار الكرز البري] البيضاء المائلة إلى البياض» (J. Skab. 2000: 114)؛ «رؤوس الأزهار البيضاء الشاحبة لعشبة القديس يوحنا النامية بكثافة <...>» (J. Skab. 2014: 234)؛ «<...> تنفجر أشجار الصفصاف بأزهار ذات أسدية بيضاء ضاربة إلى البياض» (R. Flick 2015: 196).

ويُشار إلى شدة درجة الإضاءة أيضًا بالصفة أبيض مخضرّ¹² – فهي تصف الدرجة المخضرة المائلة إلى البياض لبتلات زهرة العسل (J. Skab. 2014: 214). وأزهار الهيليبوروس ذات درجة لونية مشابهة، ويساعد على وصف لونها استعمال الصفة مخضرّ

¹⁰ هنا، كما في بقية النص، يُقدَّم مثال واحد أو بضعة أمثلة نموذجية فقط لتوضيح الادعاءات ذات الصلة.

¹¹ نادرًا ما تُستعمل الصفة ذات السابقة إلا عند الحديث عن الألوان اللونية، أما هذا الأسلوب في التعبير فيُستعان به كثيرًا جدًا مع مختلف الألوان اللونية.

¹² ويُعدّ هذا اللفظ من مبتكرات Jolita Skablauskaitė، إذ لم يُسجَّل في أي معجم تفسيري للغة الليتوانية.

140

Acta Linguistica Lithuanica LXXVI

Vainiklapų spalvos ir atspalviai šiuolaikinėje lietuvių prozoje: balta ir juoda

وكذلك المصدر الاسمي المجرّد baltumas: «<...> بأزهار ذات بياض مصفرّ Helleborus niger <...>» (B. Jon. 2009: 42).

ومن اللافت أن درجات ألوان بتلات الأزهار البيضاء في النصوص النثرية المدروسة لا تُوصَف بالصفات apytatis, baltas, balzganas, pobaltis (فمؤلفو النصوص المدروسة لم يستخدموا قط، عند الحديث عن لون بتلات الأزهار، أيًّا من هذه الصفات).

يمكننا النظر إلى التعبير عن اللون الأبيض من منظور معرفي وأسلوبـي أيضًا. وقد حدّد الباحثون مراحل تطوّر أسماء الألوان. ففي البداية، يوصف اللون بالإشارة إلى حقيقة طبيعية معروفة جيدًا — أي إلى ما يُقرّ به المجتمع اللغوي بوصفه مصدرًا لذلك اللون، أو إلى النموذج الأوّلي (قارن Kazlauskaitė 2011: 179). وبالنسبة إلى الليتوانيين، فإن النموذج الأوّلي للون الأبيض هو الثلج (Gudavičius 2000: 61). وتؤكد ذلك أيضًا أمثلة كثيرة عُثر عليها في الأدب؛ فكثيرًا ما تُشبَّه هنا بتلات أزهار النباتات البيضاء بالثلج، كما يُشبَّه الإزهار نفسه بتساقط الثلج: «أقحوانات بيضاء كالثلج <...>» (R. Šer. 2006: 67)؛ «<...> في أيام ازدهار أشجار التفاح، كان الطفل يظن أن الأزهار البيضاء كالثلج الأول تغطي العالم كله» (L. Gut. 2013: 461)؛ «<...> وكان على الجميع بعد ذلك أن ينعطفوا نحو الكرز الذي كان يكسوه زهرٌ كالثلج <...>» (A. Zur. 2010: 310)؛ «<...> تنفّسَت أمس العائلةُ المتجمّعة عند العتبة <...>. واشتدّت الريح أكثر. وهناك، في شجيرة الياسمين، تساقطت البتلات كالثلج» (J. Skab. 2014: 235)؛ «<...> كرزات بلون الثلج¹³ <...>» (N. Vaitk. 2013: 251).

ومن الواضح أن التشبيهات¹⁴ تساعد كثيرًا في وصف بياض الأزهار. ففي التصور الليتواني للعالم، تمثل أشياء مثل الثلج والطباشير والبجعة والرغوة والحليب والقماش الأبيض وغيرها اللون الأبيض (Paulauskas 1987: 177). وبذلك تُفهَم بتلات الأزهار البيضاء المرتبطة بهذه الصفات أيضًا على أنها مضيئة ونقية وبريئة (قارن Kazlauskaitė 2011: 450). وفي المتلازمات المدروسة، يشبّه المؤلفون بتلات الأزهار البيضاء بهذه الصفات البيضاء (أو المتألقة) في الواقع:

1) أشياء من الحياة اليومية (رغوة الصابون أو الحليب، والقطن، وفستان الزفاف، وكفن الموتى، والجبن القريش، والقشدة، وغيرها): «<...> كانت أشجار التفاح والكرز كأن رؤوس أطفال قد غُطيت بالدقيق» (E. Ign. 2000: 95)؛ « <...> [كُتلة رغوية] تشبه رغوة الصابون: هشة وبيضاء» (U. Bar. 2016: 26)؛ «كانت سفوح القلعة تبيضّ، وقد غطتها أشجار الكرز البري المزهرة، وبدا المشهد كأن رغوة الحليب قد تناثرت عليها» (J. Skab. 2000: 114)؛ «<...> أزهرت شجرة التفاح كأنها جبل من القطن»

¹³ وفي التصور الشعري الليتواني للعالم، فإن المقابلة الأشيع هي بين بتلات الكرز البيضاء والثلج. ويعلَّل هذا الترابط بأن البتلات والثلج يشتركان في معظم الصفات: «أبيض»، و«متساقط/مغطٍّ»، و«هش/ناعم»، و«غير مقاوم لتغيرات درجات الحرارة» (Kazlauskaitė 2011: 449).

¹⁴ لاحظ الباحثون الذين يدرسون أسماء الألوان أن اللون يُعبَّر عنه في لغات مختلفة أولًا بتشبيهه بأشياء تتصف بذلك اللون، ثم تظهر لاحقًا أسماء مجردة مخصّصة للألوان (Vladarskienė 2014: 3).

Straipsniai / Articles

141

AURELIJA GRITĖNIENĖ

(L. Čern. 2015: 11)؛ «<...> تتغطى بالأزهار في الخريف شجرة الكرز التي زرعها Kr siaus – كأنها عروس <...>» (A. Žur. 2010: 306)؛ «<...> في الظلام يصير ذلك [الزهرة البيضاء] أبيضَ فجأةً في عيني، لسبب ما، كقطعة من كفن طفل» (D. Kal. 2008: 154)؛ «<...> زهور الغلوكسينيا البيضاء كأنها أبواق ملائكة <...>» (J. Iv. 2000: 177)؛ «<...> تزهر شجرة تفاح بيضاء كالقريشة <...>» (R. Mat. 2013: 260)؛ «<...> ابيضّت الأشجار [أشجار الكستناء] كأنها مغطاة بشرائح صفراء <...>» (J. Skab. 2014: 187).

2) بنجوم السماء: «كانت زهور النعناع كأنها نجيمات صغيرة – تقطفها وتقطفها، لكنها تظل تتلألأ بيضاء تحت قدميك» (B. Jon. 2007: 104)؛ «<...> وفرة أزهار [البرسيم] البيضاء لا متناهية ولا تُحصى، مثل نجوم السماء» (R. Gran. 2006: 90).

3) بطيور بيضاء (حمام وبجع ونوارس)، وبحيوانات ذات فراء أبيض: «حين تزهر الماغنوليا، يبدو أن كثيرًا من الحمام الأبيض يحطّ على الأشجار <...>» (D. Kal. 2008: 61)؛ «بياض الكاميليا – أعناق بجعات جميلة <...>» (B. Jon. 2009: 10)؛ «<...> مثل نورسٍ يرفرف بأزهار خضراء مائلة إلى البياض، Helleborus niger <...>» (B. Jon. 2009: 42). «أما أنا فأراه [الياسمين الأبيض الإزهار] كأرنب أبيض منفوش <...>» (K. Kas. 2010: 10).

4) بياض بشرة الإنسان: «كانت الزنابق تنمو وراء النوافذ، بلون بشرتها المتجعدة والمترهلة نفسه <...>» (J. Skab. 2014: 158).

وبالمثل، تُشبَّه المدلولات الواقعية البيضاء نموذجيًا بأزهار النباتات البيضاء:

1) وجه شاحب، وأقدام ويدان وأصابع وثديان وأسنان بيضاء، وما إلى ذلك: «<...> ساقا الساتير المشعرتان بجوار وجه امرأة أبيض كالزنبق الأبيض⟧» (D. Kal. 2015: 38)؛ «<...> ثديان أبيضان كأنهما زنبقتان متفتحتان» (D. Vaitk. 2006: 190)؛ «<...> يقبّل قدمي كُورو البيضاوين كاللوتس المتفتحة للتو» (J. Iv. 2000: 120)؛ «أصابعها [خادمة الكنيسة] شفافة كبتلات القرنفل [الأبيض]» (B. Pūk. 2003: 291)؛ «<...> أسنان كأنها عناقيد براعم الياسمين <...>» (J. Iv. 2000: 49)¹⁵.

2) الشعر الأشيب¹⁶: «كانت غيلدا عجوزًا صغيرة – قصيرة، منحنية الظهر، ورأسها أبيض تمامًا – كأنها مغطاة بملاءة» (I. Zar. 2016: 17)؛ «<...>

¹⁵ كما تبيّن الأمثلة، ترتبط النساء والفتيات في نثرنا غالبًا بالنباتات ذات الأزهار البيضاء. وتوجد صور مشابهة في الشعر الليتواني أيضًا – فعلى سبيل المثال، تُصوَّر شجرة الكرز المزهرة على هيئة فتاة (للمزيد، انظر Kazlauskaitė 2011: 49).

¹⁶ في هذه السياقات، لا تدل الصفة أبيض على لون خالص، بل على درجة البياض أو ظلاله (قارن Astramskaitė 1976: 10).

142

Acta Linguistica Lithuanica LXXVI

Vainiklapų spalvos ir atspalviai šiuolaikinėje lietuvių proze: balta ir juoda

الجارة فيرونيكا، شَعراء، وحيدة الشعر، تتلألأ كأنها شجرة تفاح تأخر إزهارها» (A. Zur. 2010: 152)؛ «كانت الجدة <...> تبدو بيضاء كالبادام المزهر <...>» (R. Šer. 2006: 101)؛ «<...> الأخرى [الممرضة] لطيفة جدًا، بشعر أبيض مثل الرودودندرون <...>» (L. Čen. 2015: 140).

3) البجع وفراء الأيائل: «حين تكون الورود بيضاء [بجع البحيرة]» (K. Kas. 2010: 56)؛ «<...> يلمع فراء الأيائل كأنه مضاء من بلادٍ ما — أبيض إلى هذا الحد، أشد بياضًا من المروج وراء الحقول» (L. Gut. 2006: 191).

4) الورق: «<...> ينبغي أن يظل الورق سليمًا، غير ملوث ولا ملطخ، أبيض كزهرة الأقحوان» (L. Gut. 2011: 301).

5) الثلج: «يتساقط الثلج، كما لو أن بساتين الكرز المبكر تزهر في السماء، وكأن بتلاتها تتناثر على الأرض بفعل نسيم خفيف» (B. Pū. 2003: 216).

تتيح لنا المادة المجموعة القول إن المقارنات النمطية التي تصف اللون الأبيض قد تكون: أبيض كالثلج / الورق / الحليب / الرغوة / الجبن الرائب / البجعة. وقد عُثر في النصوص المدروسة على أكبر عدد من المقارنات التي تصف لون بتلات الأزهار باستخدام هذه الصفات. كما نجد في معجم المقارنات لكليمنتينا فوسيليته (2014) أكثر من مقارنة نمطية تعبّر عن اللون الأبيض، تحت هذه المداخل.

وللتعبير عن اللون الأبيض، كثيرًا ما يلجأ المؤلفون إلى أسلوب تعبيري أشد إيحاءً — الاستعارات. وبها لا يصف المبدعون لون الأزهار فحسب، بل شكل النورة أيضًا: فالنعناع البري هو «شموع بيضاء من نبات البالان» (B. Jon. 2007: 103)؛ «<...> [المطر يضرب] شموع الكستناء البيضاء <...>» (R. Šer. 2006: 81)؛ «<...> شجيرة الياسمين تراقب كل شيء <...> بعينين بيضاوين صغيرتين» (K. Kas. 2010: 10).

كثيرًا ما يستعين مؤلفو المتلازمات المدروسة، عند حديثهم عن النباتات المزهرة باللون الأبيض، بصورة السحابة. وهي تساعد على نقل لون الأزهار، وكذلك كثرتها¹⁸: «<...> [الأم] ابتسمت وسط سحابة من بتلات [الزنابق البيضاء]» (B. Jon. 2009: 83)؛ «سحابة [البرقوق] البيضاء البيضاء ترقد فوق بيت صغير مستطيل» (B. Jon. 2011: 54)؛ «<...> تتراجع سافونيė عن الطريق، وتندس تحت سحب الكرز البيضاء <...>» (A. Zur. 2010: 71).

عند وصف دلالة اللون الأبيض، ينبغي أيضًا تناول الدلالات الإيحائية للصفة «أبيض، بيضاء». فاللون الأبيض يثير أولًا شتى الارتباطات بـ

¹⁷ هذه مقارنة نموذجية جدًا، تنسجم مع إحساسنا بالعالم. وكذلك كثيرًا ما تظهر شجرة التفاح في أغانينا الشعبية مرتبطةً بمفهوم الأم (Stundžienė 229).

¹⁸ Išreikšti gausumą padeda vandens semą turintys veiksmažodžiai apsipila (A. Zur. 2010: 305), ap-sipylė (K. Kas. 2010: 10), putoja (M. Štirb. 2011: 40), supuoja (A. Zur. 2010: 19), putojo (J. Skab. 2004: 203). Gausus žydėjimas dažnai lyginamas su nevaldomu vandens stichija: „<...> jazminų gyvatvorė tvinksinčia žiedų liūtimi griauna paskandinti viską <...>“ (R. Šer. 2001: 119); „Išvėjęs jazminas lyg krioklys trūksta ant akmeninės sklepo nugaros“ (L. Čen. 2009: 11); „<...> [žiedai] ritas [bangomis]“ (J. Skab. 2014: 158) ir pan.

Straipsniai / Articles

143

AURELIJA GRITĖNIENĖ

الضوء والتوهج: «<...> snuodes notrelį salę، وكانوا يغوصون في تيار نورها <...>» (B. Jon. 2007: 108)؛ «<...> مساء أيار ساكن، ولا يضيء سوى زهر أشجار البرقوق خلف النافذة» (J. Skab. 2004: 206)؛ «كانت أزهار balinio žirginio البيضاء تتلألأ بين ذيول الحصان الرشيقة المخرمة في المستنقع <...>» (H. Gud. 2013: 127).

وترتبط البتلات البيضاء أيضًا بالعالم الآخر: «يبدو لي اليوم أن أزهار القراص الأبيض، وهي تخشخش برقة وعطر، تفتحت لثوانٍ في عالم آخر <...>» (B. Jon. 2007: 108)؛ «<...> [في الجنة] كانت جدتك تخبز خبزًا صغيرًا من عجين النجوم، لا على أوراق القصب، لأنها لا تنمو في تلك الأعالي، بل على أوراق زنابق السماء» (L. Gut. 2006: 328).

إنه لون البراءة والنقاء والأصالة: «يقولون إن الله خلق المرأة من ضلع آدم، وفي حكايات الشرق من زهرة اللوتس، أما أنا فمن الليتوانية... فمن أي زهرة كان يمكنه أن يخلقها؟ وردة؟ قرنفل؟ فاوانيا؟.. من زنبقة¹⁹، يا صغيرتي، من أبهى زنبقة بيضاء في حديقة ريفية، تتوهج في عتمة الأمسيات الدافئة كتنهد طفل» (R. Gran. 1998: 119).

تشير المتلازمات اللفظية المدروسة إلى أن اللون الأبيض وبتلاته يرتبطان كثيرًا على نحو خاص بمختلف الطقوس. وغالبًا ما ترافق الأسرار التي تمنحها الكنيسة أزهار بيضاء اللون: «سر التثبيت – زهور من جديد، زنابق بيضاء» (L. Gut. 2013: 171). وتُزيَّن دور العبادة بأزهار بيضاء: «<...> في كاتدرائية كاوناس زنابق بيضاء على المذابح <...>» (L. Gut. 2013: 95)؛ «في المقدمة، على أرضية الكنيسة، تقف مزهريات فيها زنابق بيضاء» (L. Gut. 2008: 31)؛ «[في المصلى] بياض الكالّا... مهيب» (J. Skab. 2014: 176)؛ «<...> يكبر المذبح، وأستطيع الآن أن أميز الزنابق المبللة والشموع الطويلة ووجهي مادونا والطفل <...>» (L. Gut. 2006: 169).

تسود هذه الأزهار (وخاصة الزنابق البيضاء) في الجنازات²⁰: «أناسٌ سود، زنابق بيضاء. كانت تحيط بالأم [المتوفاة] من كل جانب – وكانت تبتسم في سحابة من البتلات» (B. Jon. 2009: 183)؛ «لذلك أحضرت معها وردة بيضاء إلى الجنازة» (R. Mat. 2013: 108)؛ «<...> وحدها أزهار الأكاليل، الزنابق البيضاء، تنفث برودة هذا العالم <...>» (L. Gut. 2008: 379).

كثيرًا ما تُزيَّن القبور في نثرنا بأزهار بيضاء (ولا سيما الزنابق): «ليزرع أليوشا زنابق بيضاء [على القبر]، فمثلها ينمو في ليتوانيا <...>» (R. Šer. 2008: 27)؛ «وسأحاول أن آتي مساء اليوم التالي وأحضر زنابق بيضاء»

¹⁹ الزنبقة رمز مسيحي شامل ذو دلالة رمزية راسخة وواضحة جدًا (فهي ترمز إلى التقوى والبراءة والعفة والنقاء والنور – وكل ذلك يجسده اللون الأبيض للزهور) (KiŽ 1997: 174; SRŽ: 83).

²⁰ عمومًا، يرتبط اللون الأبيض بالمطلق ويسود في طقوس الزواج والموت (KiŽ 1997: 45). وقد ربط الإنسان البدائي اللون الأبيض بالأرواح الخيّرة والوفاق بين الأحياء والموتى. وليس من قبيل المصادفة أن يضع الناس غالبًا زنابق بيضاء على قبر الميت، بوصفها نقيضًا للون الموت الأسود (SRŽ: 25, 83).

144

Acta Linguistica Lithuanica LXXVI

ألوان بتلات الأزهار وظلالها في النثر الليتواني المعاصر: الأبيض والأسود

[ant moters kapo“ (J. Skab. 2000: 58); „Atsisėdęs prie lango, žiūrėdavau į kapą, vos vos ant ilgų kojų linguojančias baltąsias lelijas“ (J. Skab. 2004: 127). Taigi, galėtume teigti, kad baltos lelijos turi simbolinę mirties reikšmę: <...> [lelija] baltai apvelka kiekvienas laidotuves <...>“ (B. Jon. 2011: 69); „Kaimiškos baltosios lelijos – šlapios, dvelkiančios mirtimi“ (J. Skab. 2004: 85). Ne veltui kūrėjų vadinamos „pasaulų aura, nakties šydų, rasa Dievo akies“ (R. Šer. 2001: 116). Tokie pavyzdžiai patvirtina Saulės Juzenienės mintį, kad viena iš būdvardžio

من الدلالات الإيحائية المحتملة لكلمة baltas سمةُ «الارتباط بالموت والعزلة» (وتشمل هذه السمة أيضًا مكوّنًا عاطفيًا). ويرتبط هذا الإيحاء للصفة بعوامل لغوية خارجية: ففي الصين واليابان، وكذلك لدى البلطيقيين القدماء، مثل معظم الشعوب الأوروبية، كان اللون الأبيض لون الموت والحداد (Jonaitis 2009: 86; Juzenienė 2001: 11; Srž 25).

2. بتلات سوداء

تورد المعاجم التفسيرية للغة الليتوانية ما بين 6 و9 معانٍ للصفة juodas, –a. ويرتبط المعنى الأساسي لهذه الكلمة باللون: «داكن تمامًا (في وصف اللون)؛ لون الحبر» (BŽ). والأسود (مثل الأبيض) لون لا لوني. لا توجد في الطبيعة نباتات ذات بتلات سوداء تمامًا، لكن من الواضح أن «اللغة تجعل الإنسان يرى الأشياء على نحوٍ خاص، أو يرى ما لا وجود له في الواقع أصلًا» (Gudavičius 200: 20). وتُظهر المادة المجموعة أن 8 مؤلفين يذكرون في 21 متصاحبةً لغويةً 4 نباتات مزهرة سوداء: الزنابق (J. Skab. 2004: 79)، والورود (R. Čern. 2012: 49)، والتوليب (K. Sab. 2008: 26)، والقرنفل (R. Šer. 2006: 50).

في نثر الكبار، كثيرًا ما تُذكر البتلات بهذا اللون في النثر السريالي والخيالي (مثلًا، في روايات Jolita Skablauskaitė)، أو لإبراز فخامة شيء ما وتفرّده: «<...> [motery] يقارنونها بوردة بيضاء أو سوداء أو صفراء <...>» (R. Čern. 2012: 49)؛ «<...> رأيتُ عظمة سلالتك تتراكم فيك مثل بصلة توليب سوداء نادرة» (R. Šer. 2010: 111). وتظهر بتلات هذا اللون أيضًا في أحلام الشخصيات وأمنياتها وما شابه: «غالبًا ما أرى وردة سوداء في أحلامي» (E. Jan. 2013: 37)؛ «بدأ يحلم بأنواع نباتية فاتنة الجمال لم يرَ مثلها أحد من قبل: توليب سوداء، وأشجارًا بارتفاع شبر <...>» (K. Sab. 2008: 26).

وعند تناول تجليات اللون الأسود في المتصاحبات اللغوية المدروسة، يتضح أن لون البتلات السوداء في نثرنا يُعبَّر عنه، كما في حالة اللون الأبيض، غالبًا بالصفة juodas (عُثر على 10 متصاحبات لغوية تتضمن أمثلة على هذا الاستعمال). وقد سُجّلت الصيغة المحددة من الصفة juodasis, -oji في 9 متصاحبات لغوية. ويرتبط شيوع استعمال الصيغة المحددة نسبيًا بسياق الحكايات (ففي كثير من الأعمال يدور الحديث عن أصناف نباتية معينة، وتقتضي تسميتها استعمال الصيغة المحددة). وفي إحدى المرات، لون أزهار القرنفل

Straipsniai / Articles

145

AURELIJA GRITĖNIENĖ

nusakyti pavartotas dūrinys juodažiedis, -ė (R. Šer. 2006: 50). Taip pat vieną kartą spalvos intensyvumas pabrėžtas palyginimu su juodos spalvos prototipu naktis: „[Rožės] juodos kaip naktis <...>“ (D. Vaitk. 2006: 424).

أحيانًا يُوصف اللون الأسود من خلال شيء ملموس، أي نموذج نموذجي لحامل هذا اللون: «وردة بلون أنف الأرنب الصغير» (K. Kas. 2007: 12).

ومن خلال الاستعانة بسياق أوسع، يمكن التطرق أيضًا إلى المعنى الإيحائي للصفة juodas, -a. وتتيح المتصاحبات اللغوية المدروسة طرح فكرة أن النباتات ذات الأزهار السوداء ترمز أحيانًا في نثرنا إلى أحلام الشخصيات وتطلعاتها: «لم تدعه فكرة الورود السوداء ينعم بالراحة <...>» (K. Kas. 2007: 22)؛ «<...> يا له من صنف رائع من الورود استنبطتُه بناءً على رغبة الأقزام! سوداء كالليل <...>. حتى إن قلبي يكاد ينفجر من السعادة لأنني استنبطتُ صنف الزنابق السوداء» (D. Vaitk. 2006: 424).

مقدمة

يتضح من فحص أكثر من 300 متلازمة ترد فيها نباتات مزهرة باللونين الأبيض والأسود أن المؤلفين، عند تحديد لون البتلات، يستخدمون في الغالب الصفتين baltas، -a (في 152 متلازمة) وjuodas، -a (في 10 متلازمات). ويُعبَّر عن لون البتلات، بوتيرة أقل، باستخدام الصفات المحددة (استُخدمت baltasis، -oji 41 مرة؛ وjuodasis، -oji 9 مرات). ويتحدد استخدام الصيغ المحددة بسياق السرد: فكثيرًا ما تشير baltasis، -oji إلى أنواع نباتية موجودة في الواقع (مثل البرسيم الأبيض، والزنبق الأبيض وغيرهما)، بينما تُستخدم juodasis، -oji غالبًا عند الحديث في العمل الأدبي عن أنواع أو أصناف نباتية متخيَّلة.

يُبرَز أقصى قدر من شدة اللون الأبيض باستخدام صيغ التفضيل العليا للصفات bálčiausias, baltų baltčiausias، والتراكيب التوكيدية المكررة baltas baltas، والمشتقات الملحقة بالسوابق واللواحق مثل baltutėlis، وما إلى ذلك. ويُشار إلى اللون الأبيض في الأعمال النثرية أيضًا بالأفعال baltuoja, baltavo, bąloja, (su)balo, subalo. وفي نصوص عشرة مؤلفين، يُعبَّر عن لون البتلات بالظرف baltai. وتُستخدم أيضًا الأسماء المجردة المشتقة للدلالة على هذا اللون، وهي baltumas, balta, baltybė. كما رُصدت حالات تُسمّى فيها الألوان اللونية المحايدة من خلال شيء ملموس يُعدّ نموذجًا نموذجيًا لحامل اللون المعني.

يُوصَف اللون الأبيض وظلاله، في كثير من الأحيان نسبيًا، باستخدام أوجه تشبيه متنوعة. وأكثر ما تُشبَّه النباتات ذات البتلات البيضاء بأشياء من البيئة المحيطة بالإنسان: الثلج، ورغوة الصابون أو الحليب، والقطن، وفستان الزفاف، وأكفان الموتى، وبعض المنتجات الغذائية (كالجبن القريش والقشدة، وما إلى ذلك)، والطيور البيضاء (كالبجع والنوارس والحمام). ويمكننا القول إن أوجه التشبيه التالية قد أصبحت نمطية: أبيض كالثلج/الحليب / الحليب / الرغوة / الجبن القريش / البجعة؛ أسود كالليل. وعلى نحو مماثل، نموذجيًا

146

Acta Linguistica Lithuanica LXXVI

ألوان البتلات وظلالها في النثر الليتواني المعاصر: الأبيض والأسود

تُشبَّه الأشياء البيضاء في الواقع (وجه الإنسان الشاحب، والقدمان واليدان والأصابع والأسنان والثديان والشعر الأشيب والبجع والورق والثلج، وما إلى ذلك) ببتلات النباتات البيضاء.

يذكر كتّاب النثر لدينا في نصوصهم نحو 70 نباتًا مزهرًا بالأبيض: من الأشجار والشجيرات وأشجار الفاكهة وشجيرات الفاكهة والأعشاب الضارة، إلى نباتات الغابات والمروج والحقول والحدائق المنزلية والنباتات الداخلية وغيرها. ولم يُسجَّل في المجموعات المدروسة سوى أربعة نباتات مزهرة بالأسود (الزنابق والورود والتوليب والخشخاش). ولوحظ عمومًا أن أسماء النباتات ترد أكثر بكثير في النثر الليتواني المعاصر الذي تكتبه النساء. وفي نثر النساء، يُوصَف المظهر الخارجي للنباتات بمزيد من التفصيل؛ وعند الحديث عن الإزهار، تنقل الكاتبات ألوان الأزهار وظلالها إلى القراء بصورة أكثر إبداعًا وتصويرًا من الرجال. أما في نثر الرجال، فعادةً ما يُذكر لون أزهار النبات على نحو محدد، ونادرًا ما تُذكر ظلال البتلات الدقيقة. ومن الناحية الشعرية، لا يصف الكتّاب الرجال بتفصيل إلا أزهار النباتات المعروفة أكثر والمزهرة بالأبيض (أزهار التفاح والكرز والزنابق، وما إلى ذلك). ولا ترجع هذه الفروق إلى أسباب نفسية فحسب (فالرجال والنساء لا يفسرون الأشياء والظواهر نفسها بالطريقة ذاتها)، بل تؤثر فيها أيضًا السمات الفردية لكل مبدع في رؤيته للعالم وتفسيره له.

يتضح من المجموعات المدروسة أن كتّابنا يقدمون تعبيرًا أكثر تنوعًا عن الألوان اللونية المحايدة عند الحديث عن النباتات التي تنمو وتزهر طبيعيًا في البرية (كالكرز والتفاح والياسمين، وما إلى ذلك). أما لون الأزهار المقطوفة فيُحدَّد عادةً بدقة شديدة، باستخدام الصفتين أبيض، -اء وأسود، -اء.

اختصارات مصادر المواد التجريبية

S. Ach 2006 – Ach Sigutė. يبدأ أمبروزيوس بالعمل. فيلنيوس.

G. Adom. 2005 – Adomaitė Gintarė. شارع الزهور. فيلنيوس.

G. Adom. 2014 – Adomaitė Gintarė. النهر. فيلنيوس.

V. Al. 2010 – Aleksandravičiūtė Vakarė. دمى غوغي. فيلنيوس.

J. Ap. 2010 – أپوتيس يوزاس. تختفي القضبان في الضباب. فيلنيوس.

V. Až. 2008 – آزوشيليس فيتاوتاس. الزهرة الداخلية. فيلنيوس.

V. Až. 2009 – آزوشيليس فيتاوتاس. زهرة موني. فيلنيوس.

O. Bal. 2006 – باليوكونه أونه. ملكة الكثبان. فيلنيوس.

U. Bar. 2016 – Baruskaitė Ugnė. بوهيميا شخص واحد. فيلنيوس.

G. Bul. 2015 – Bulotaitė Giedrė. حكايات خضراء. فيلنيوس.

B. Buš. 2006 – Bušma Bronius. Būk geras, Jackau, nemirk! Vilnius.

V. Čep. 2008 – Čepas Vytautas. لا يتغير تحت الشمس سوى الزمن. فيلنيوس.

L. Črn. 2009 – Černiauskaitė Laura Sintija. غرفة في شجيرة الياسمين. فيلنيوس.

Straipsniai / Articles

147

AURELIJA GRITĖNIENĖ

L. Čen. 2011 – Černiauskaitė Laura Sintija. Medaus mėnuo. Vilnius.

L. Čen. 2015 – Černiauskaitė Laura Sintija, Šerelytė Renata. Hepi fjūčer. Vilnius.

R. Čen. 2012 – Černiauskas Rimantas. Miestelio istorijos. Vilnius.

H. Čig. 2007 – Čigriejus Henrikas Algis. Varna braukia ašarą. Vilnius.

H. Čig. 2011 – Čigriejus Henrikas Algis. Ir parnešė apynio kvapą. Vilnius.

R. Dab. 2016 – Dabrukas Rolandas. Aš kitoks. Vilnius.

R. Flick 2012 – Flick Rokas. Paskutinis traukinys. Vilnius.

R. Flick 2015 – Flick Rokas. Šiaurės Sachara. Romanas apie pirmąją Kuršių neriją. Vilnius.

R. Gran. 1998 – Granauskas Romualdas. Gyvulėlių dainavimas. Vilnius.

R. Gran. 2003 – Granauskas Romualdas. Duburys. Vilnius.

R. Gran. 2007 – Granauskas Romualdas. Rūkas virš slėnių. Vilnius.

R. Gran. 2011 – Granauskas Romualdas. Trys vienatvės. Vilnius.

R. Gran. 2013 – Granauskas Romualdas. Išvarytieji. Vilnius.

D. Grig. 2008 – Grigaliūnienė Danutė. Saule vakarą. Kaišiadorys.

D. Grig. 2012 – Grigaliūnienė Danutė. Varlės nepatars. Kaišiadorys.

H. Gud. 2013 – Gudavičius Henrikas. Gamtmeldžio sodas. Vilnius.

L. Gut. 2006 – Gutaukas Leonardas. لاهوت الأحلام. فيلنيوس.

L. Gut. 2007 – Gutaukas Leonardas. الذباب. العلّية. فيلنيوس.

L. Gut. 2008 – Gutaukas Leonardas. الأشياء. فيلنيوس.

L. Gut. 2011 – Gutaukas Leonardas. أغاني الكلاب. فيلنيوس.

L. Gut. 2013 – Gutaukas Leonardas. شذرات. فيلنيوس.

E. Ign. 2000 – Ignatavičius Eugenijus. بدر مارس. فيلنيوس.

J. Iv. 2000 – Ivanauskaitė Jurga. أحلامٌ ألقت بهم. فيلنيوس.

J. Iv. 2003 – Ivanauskaitė Jurga. دواء وهمي. فيلنيوس.

E. Jan. 2013 – Janušaitis Edmundas. زاليكالكْنيس – تاريخ النهوض. فيلنيوس.

O. Jat. 2005 – Jautakė Ona. حكايات القمر. فيلنيوس.

O. Jat. 2006 – Jautakė Ona. غيوم وردية صغيرة. فيلنيوس.

O. Jat. 2009a – Jautakė Ona. حين كنتُ كليو. فيلنيوس.

O. Jat. 2009b – Jautakė Ona. السيدة بيلارغونيا. فيلنيوس.

D. Jaz. 2007 – Jazukevičiūtė Dalia. مربع أسود. فيلنيوس.

D. Jaz. 2009 – Jazukevičiūtė Dalia. الطائر الزجاجي. فيلنيوس.

148

Acta Linguistica Lithuanica LXXVI

Vainikų spalvos ir atspalviai šiuolaikinėje lietuvių prozoje: balta ir juoda

R. Jon. 2010 – Joni Rasa. Žvaigždėtas Arkliukas ir Meškukas Panda. Vilnius.

B. Jon. 2007 – Jonuškaitė Birutė. Krėgždėlėkis. Vilnius.

B. Jon. 2009 – Jonuškaitė Birutė. Baltų užtrauktukų tango. Vilnius.

B. Jon. 2011 – Jonuškaitė Birutė. Užsagstyk mane. Vilnius.

M. Jon. 2010 – Jonutis Marius. Sibiras Jurgis ir kitos istorijos. Vilnius.

D. Kaj. 2007 – Kajokas Donaldas. Kažas. Vilnius.

D. Kal. 2008 – Kalinauskaitė Danutė. Niekada nežinai. Vilnius.

D. Kal. 2015 – Kalinauskaitė Danutė. Šersėvijų namai. Vilnius.

K. Kas. 2005 – Kasparavičius Kęstutis. Kvaile istorijos. Vilnius.

K. Kas. 2007 – Kasparavičius Kęstutis. Sodininkas Florencijus. Vilnius.

K. Kas. 2010 – Kasparavičius Kęstutis. Mažoji žiema. Vilnius.

A. Kav. 2015 – Kavaliauskaitė Akvilė. Du gyvenimai per vieną vasarą. Vilnius.

N. Kep. 2015 – Kepenienė Nijolė. Išgelbėk mane II. Vilnius, 2005.

J. Kral. 2002 – Kraliuskas Juozas. Dinastijos žūtis. Vilnius.

S. Kuop. 2007 – Kuopis Sigitas. Miglu mergaitė. Vilnius.

J. Kunč. 2006 – Kunčinas Jurgis. Baltųjų sūrų naktis. Vilnius.

E. Kurk. 2009 – Kurklietytė Elena. Šešėlių verpėja. Laukinės Todes istorija. Vilnius.

V. Lands. 2007 – Landsbergis Vytautas V. Briedis Eugenijus. Vilnius.

E. Lie. 2004 – Lieguotė Emilija. Rudžie. Vilnius.

E. Lie. 2007 – Lieguotė Emilija. Tetis sugrįžo. Vilnius.

E. Lie. 2013 – Lieguotė Emilija. Močiutės pasakos. Vilnius.

M. Luž. 2006 – Lužytė Margarita. Takai. Šiauliai.

R. Mat. 2013 – Mataitytė Rūta. Svajonė apie sniegą. Vilnius.

I. Mer. 2004 – Meras Icchokas. Stotelė vidukelėj. Vilnius.

M. Mik. 2016 – Mikenaitė Monika. Anapus sienos. Tarsi feniksas iš pelenų. Vilnius.

D. Op. 2015 – Opolskaitė Daina. Eksperimentas gyventi. Vilnius.

D. Op. 2016 – Opolskaitė Daina. Ir vienąkart, Ričį. Vilnius.

V. Palč. 2011 – Palčinskaitė Violeta. Muzika troliui. Vilnius.

A. Piv. 2001 – Pivoras Antanas. Vilkas ant dviračio. Utena.

B. Pūk. 2003 – Pūkelevičiūtė Birutė. Aštuoni lapai. Devintas lapas. Vilnius.

V. Rač. 2001 – Račkas Vytautas. Nauji Zuikos nuotykiai, arba Tikrasis džiaugsmas. Vilnius.

V. Rač. 2008 – Račkas Vytautas. Zuika dar gyvas. Vilnius.

Straipsniai / Articles

149

AURELIJA GRITĖNIENĖ

U. Rad. 2013 – Radzevičiūtė Undinė. Žuvys ir drakonai. Vilnius.

A. Rus. 2016 – Ruseckaitė Aldona. Šešėlis. Vilnius.

K. Sab. 2008 – Sabaliauskaitė Kristina. Silva rerum. Vilnius.

K. Sab. 2011 – Sabaliauskaitė Kristina. Silva rerum II. Vilnius.

K. Sab. 2012 – Sabaliauskaitė Kristina. Danielius Dalba & kitos istorijos. Vilnius.

J. Skab. 2000 – Skablauskaitė Jolita. Trečiasis tūkstantmetis. Vilnius.

J. Skab. 2004 – Skablauskaitė Jolita. Septyniadangė erdvė. Vilnius.

J. Skab. 2014 – Skablauskaitė Jolita. Žiežulės. Vilnius.

R. Skū. 2016 – Skūaitė Ramutė. Tai priimti, kas priklauso. Vilnius.

M. Sirb. 2011 – Sirbtyė-Valaikienė Marta. Baltų vieškeliu. Kaunas.

R. Še. 2001 – Šerelytė Renata. O ji tepasakė miau. Vilnius.

R. Še. 2006 – Šerelytė Renata. Balzamuotojas. Vilnius.

R. Še. 2008 – Šerelytė Renata. Mėlynbarzdžio vaikai. Vilnius.

R. Še. 2010 – Šerelytė Renata. Vėjo ra telis. Vilnius, 2010.

R. Še. 2013 – Šerelytė Renata. Vardas tamsoje. Vilnius.

A. Tap. 2013 – Tapinas Andrius. Viko valanda. Vilnius.

V. Vėl. 2006 – Vėl Vilė. أين الصيف الأبدي. فيلنيوس.

G. Vil. 2016 – Vilūnė Gina. حب الإمبراطور. فيلنيوس.

I. Zar. 2016 – Zarambaitė Ignė. الدمية القماشية. فيلنيوس.

A. Zur. 2010 – Zurba Algimantas. كريسيوس. فيلنيوس.

A. Žag. 2013 – Žagrakalytė Agnė. ابنة حارس الغابة: القضية F 117. فيلنيوس.

V. Žil. 2013 – Žilinskaitė Vyt autė. ليس ذلك العثّ. فيلنيوس.

المصادر المعجمية

BŽ – معجم اللغة الليتوانية المعيارية، قيد الإعداد، هيئة التحرير: Danutė Liutkevičienė (رئيسة التحرير)، Gertrūda Naktinienė، Rūta Petrokienė، Dovilė Svečkienė، Klementina Vosylienė، Jolanta Zabarskaitė. فيلنيوس: معهد اللغة الليتوانية، 2013–2017. متاح على الإنترنت: http://bkz.lki.lt.

KiŽ – معجم الأيقونات المسيحية، تحرير Dalia Ramonienė. فيلنيوس: دار نشر أكاديمية الفنون، 1997.

SRŽ – Simbolių reikšmių žodynas, sud. Lionė Lapinskienė. Panevėžys: Magilė, 2006.

Vosylė Klementina 2014: Palyginimų žodynas. Vilnius: Lietuvių kalbos institutas.

150

Acta Linguistica Lithuanica LXXVI

Vainiklapų spalvos ir atspalviai šiuolaikinėje lietuvių prozoje: balta ir juoda

LITERATŪRA

Andriukaitienė Irena 1996: Spalvos sąvoka ir pavadinimai lietuvių kalboje. – Lietuvių kalbotyros klausimai 36, 162–166.

Andriukaitienė Irena 1997: Spalvos įvaizdis A. Jukšos „Lietuviškose svotbinėse dainose“ – Lietuvių kalbotyros klausimai 38, 173–179.

Astramskaitė Gražina 1976: Lietuvių baltas ir vokiečių weiß semantinė struktūra. – Kalbotyra 27(1), 7–15.

Astramskaitė Gražina 1977: Lietuvių juodas ir vokiečių schwarz optinės reikšmės. – Kalbotyra 28(1), 7–16.

Astramskaitė Gražina 1988: Lietuvių juodas ir vokiečių schwarz šalines reikšmes. – Kalbotyra 39(1), 4–11.

Astramskaitė Gražina 1992: Gyvulių plauko pavadinimai lietuvių ir vokiečių kalboje. – Kalbotyra 42(3), 25–33.

Berlin Brent, Kay Paul 1969: Basic Color Terms: Their Universality and Evolution. Berkeley: University of California Press.

Daujotytė Viktorija 1999: Tekstas ir kūrinys. Vilnius: Kultūra.

Fraenkel Ernst 1962: Litauisches etymologisches Wörterbuch 1. Heidelberg: Carl Winter.

Gudavičius Aloyzas 2000: Etnolingvistika. Šiauliai: Šiaulių universitetas.

Gudavičius Aloyzas 2009: Etnolingvistika (tauta, kalba). Šiauliai: Šiaulių universitetas.

Hardin Clyde L., Maffi Lisa, ed., 2002: Color categories in thought and language. United Kingdom: Cambridge University Press.

Heider Eleanor 1971: “Focal” color areas and the development of color names. – Developmental Psychology 4, 447–455.

Heider Eleanor 1972: Universals in color naming and memory. – Journal of Experimental Psychology 93, 10–20.

Jokubaitienė Toma 2009: Baltumo ir juodumo konceptai lietuvių ir anglų kalbose. Magistro darbas. Šiaulių universitetas.

Jonaitis Alvydas 2009: Spalvotyra. Kaunas: Terra Publica.

Juzėnienė Saulė 2001: Būdvardžių semantika ir stilistika „XX amžiaus lietuvių poezijoje“: Spalvų reikšmės būdvardžių konotacijos. Dak­taro disertacijos santrauka. Kaunas: Vilniaus universiteto Kauno humanitarinis fakultetas.

Straipsniai / Articles

151

AURELIJA GRITĖNIENĖ

Kazlauskaitė Rūta 2010a: Žydinčios aguonos vaizdinys lietuvių poezijoje. – Filologija 15, 53–70.

Kazlauskaitė Rūta 2010b: Spalvų pavadinimai Janio Akuraterio apysakos „Kalpa zēna vasara“ vertimose į lietuvių kalbą. – Valoda-2010: valoda dažādu kultūru kontekstā 20. Daugavpils: DU akademiskais apgāds “Saule”, 128–141.

Kazlauskaitė Rūta 2011: Žydinčios vyšnios vaizdinys lietuvių poezijoje. – Acta humanitarica universitatis Saulensis 13, 440–455.

Kazlauskaitė Rūta 2014: Žydinčios saulėgrąžos vaizdinys lietuvių poezijoje. – Res humanitariae 16, 86–107. Prieiga internete: http://journals.ku.lt/index.php/RH/article/view/1014/1197 [žiūrėta 2017 03 30].

Kazlauskaitė Rūta, Ramanauskienė Eglė 2011: Naujieji spalvų pavadinimai lingvistinės pragmatikos požiūriu. – Res humanitariae 10, 176–201. Prieiga internete: http://etalpykla.lituanistikadb.lt/fedora/objects/LT-LDB-0001:J.04~2011~1367184181750/datastreams/DS.002.0.01.ARTIC/content [žiūrėta 2017 04 10].

Lapė Juvencijus, Navikas Gediminas 2003: Psichologijos įvadas. Vilnius: LTU Leidybos centras.

Marcinkevičienė Rūta 2010: Lietuvių kalbos kolokacijos. Kaunas: Vytauto Didžiojo universitetas.

Paulauskas Jonas 1987: Sisteminis lietuvių kalbos žodynas. Vilnius: Mokslas.

Plej Herman 2010: Karminas, purpuras ir melis. Apie spalvas Viduramžiais ir vėliau. Vilnius: Aidai.

Roze Antra 2005: Krāsu nosaukumi: lingvistiskais aspekts latviešu valodā. Promocijas darba kopsavilkums filoloģijas doktora grāda iegūšanai. Rīga: LU, LVI.

Smoczyński Wojciech 1981: Indo-europējkie podstawy słownictwa bałtyckiego. – Acta Baltico-Slavica 14, 211–240.

Tekorienė Dalia 1983: Lietuvių kalbos būdvardžių semantinis valentingumas. – Kalbotyra 34(1), 97–107.

Василевич, Кузнецова, Мищенко – Василевич Александр П., Кузнецова Светлана Н., Мищенко Сергей С. 2005: Цвет и название цвета в русском языке. Москва: КомКнига.

Viburytė Jolanta 2003: Gyvulių plauko spalvos apibrėžimo problema Lietuvių kalbos žodyne. – Leksikografijos ir leksikologijos problemos. Vilnius: Lietuvių kalbos instituto leidykla.

152

Acta Linguistica Lithuanica LXXVI

Vainiklapų spalvos ir atspalviai šiuolaikinėje lietuvių proze: balta ir juoda

Wierzbicka Anna 1990: The meaning of color terms: semantics, culture, and cognition. – Cognitive Linguistics 1, 99–150.

Vladarskienė Rasuolė 2014: Kas gali būti žalias? – Gimtoji kalba 2, 3–8.

Colours and Shades of Petals in Modern Lithuanian Prose: Black and White

SUMMARY

The article analyses more than 300 collocations found in 98 works of 61 modern Lithuanian prose authors, these collocations are used by the authors to convey the white or black colour of the petals of flowering plants and the shades of these colours. Analysed prose authors in their texts mention approximately 70 white flowering plants, these are: trees, bushes, fruit trees, berry scrubs, weeds, forest, meadow, field, garden, indoor and other plants. In the analysed collocations only 4 black flowering plants (lilies, roses, tulips and greater celandines) are found. Research material indicates that when conveying the colour of achromatic petals authors usually use the adjectives white (Lith. baltas, -a; juodas, -a; feminine and masculine form; 152 collocations) and black (Lith. juodas, -a; feminine and masculine form; 10 collocations). Less frequently the colour of petals is described by using pronominal form of adjectives (the white (Lith. baltasis, -oji; feminine, masculine form) used 41 times; the black (Lith. juodasis, -oji; feminine, masculine form) used 9 times). Usage of the pronominal form of adjectives is determined by the context of the story: the white usually marks the sorts of plants that really exist (e.g. the white clover, the white lily; Lith. baltasis dobilas, baltoji lelija, etc.) and the black is usually used when imaginary sorts or kinds of plants are described in the work.

The highest intensity of white colour is emphasized by using the superlative form of adjectives, i.e., the whitest (Lith. balčiausias, baltų balčiausias), tautological collocations white white (Lith. baltas baltas), derivatives formed with suffixes snow-white (Lith. baltutėlis), etc. Verbs showing white, was showing white, shine white, shone white, will shine white (Lith. baltoja, baltavo, baltojo, (su)balavo, suboluos) are used to indicate white colour in prose works as well. Some authors use adverb whitely (Lith. baltai) to indicate the colour of petals in their texts. To indicate this colour the prose writers also use nominal abstracts whiteness (Lith. baltumas, baltuma, baltvė). There are cases when achromatic colours are conveyed through a concrete object, a certain colour prototype.

The colour white and its shades quite frequently are described by using various comparisons. Usually, plants that have white petals are compared to the closest objects of the person’s surroundings: snow, soap suds or milk foam, cotton, wedding dress, shroud,

Straipsniai / Articles

153

AURELIJA GRITĖNIENĖ

some food items, white birds. It can be said that comparisons as these have become stereotypes: white as snow/paper/milk/foam/curd/swan); black as night. Analogous prototypically white reality denotes (pale face, feet, hands, fingers, teeth, breasts, white hair, swans, paper, snow, etc.) are compared to white petals of plants.

It was noticed that female authors more thoroughly and more creatively convey to the readers colour and shades of the blooms. Male authors usually indicate the precise colour of the bloom but rarely mention subtle shades of colour of the blooms. More poetically and in detail male authors describe only more well-known white flowering blooms (apple tree, cherry tree, lily, etc.). These differences are determined not only by the specificity of gender but also by individual qualities of the writer.

Analysed collocations show that the authors use more varied literary devices to describe naturally growing and blooming plants (cherry trees, apple trees, mock-oranges, etc.). The colour of picked flowers is usually indicated in a very specific way, i.e., by using adjectives white and black.

Įteikta 2017 m. birželio 9 d.

AURELIJA GRITĖNIENĖ

Lietuvių kalbos institutas

Petro Vileišio g. 5, LT-10308 Vilnius, Lietuva

[email protected]

154

Acta Linguistica Lithuanica ^LXXVI