ANŽELIKA METONIENĖ

Instituto da Língua Lituana

Área de investigação: léxico dos textos antigos.

M. PETKEVIČIAUS KATEKIZMO (1598) ABSOLIUTIEJI SINONIMAI KITŲ XVI–XVII A. LIETUVIŲ KALBOS RAŠTŲ FONE

Sinônimos absolutos no Catecismo de Petkevičius no contexto de outros escritos lituanos dos séculos 16^th–17^th

ANOTAÇÃO

Este artigo examina os sinônimos absolutos (dupletos) do catecismo de Merkelis Petkevičius, publicado em 1598 (doravante, PK), dos quais um é de origem estrangeira e o outro é uma palavra autóctone da língua lituana. Em geral, considera-se que a língua deste catecismo é bastante pobre e que a tradução é, em sua maioria, literal; por isso, o artigo procura determinar se os sinônimos absolutos registrados no PK faziam parte do léxico corrente dos séculos XVI–XVII e o que poderia ter levado ao uso menos frequente dos dupletos encontrados apenas no PK. Para esse fim, todas as séries de sinônimos sistemáticos são extraídas do catecismo de M. Petkevičius, e delas são selecionados os sinônimos absolutos. O texto lituano do PK é comparado com sua fonte de tradução em polonês. Os significados dos sinônimos são verificados na edição eletrônica do Dicionário da Língua Lituana, mas são apresentados sobretudo com base no catecismo de M. Petkevičius.

PALAVRAS-CHAVE: M. Petkevičius, sinônimo, eslavismo, híbrido, empréstimo.

ANOTAÇÃO

Este artigo trata dos sinônimos absolutos (dupletos) usados no Catecismo de Merkelis Petkevičius, de 1598 (CP), em que um elemento é de origem estrangeira, enquanto o outro é uma palavra autóctone. Considera-se que a língua deste Catecismo é bastante pobre e que sua tradução é sobretudo literal. Portanto, procura-se determinar se os sinônimos absolutos usados no Catecismo constituíam uma parte típica do léxico no

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os séculos XVI^th–XVII^th e o que poderia ter determinado o uso de dubletos mais raros encontrados apenas no CP. Para alcançar esse objetivo, foram extraídos do texto todos os pares de sinônimos sistêmicos e, em seguida, selecionados entre eles os sinônimos absolutos. Depois, o texto lituano do CP foi comparado com a fonte polonesa da tradução. Os significados dos sinônimos foram consultados no Dicionário da Língua Lituana, em formato eletrônico, mas são apresentados primeiro conforme aparecem no Catecismo de Petkevičius.

PALAVRAS-CHAVE: M. Petkevičius, sinônimo, eslavismo, híbrido, palavra emprestada.

INTRODUÇÃO

O catecismo de Merkelis Petkevičius (doravante, PK) é o segundo livro publicado em lituano no Grão-Ducado da Lituânia. Surgiu apenas três anos após a impressão do primeiro livro em língua lituana, mas sua língua foi pouco estudada até hoje. Este catecismo é uma obra típica dos reformados dos séculos XVI–XVII: apresenta orações e hinos, indica a ordem de realização das cerimônias eclesiásticas e discute os fundamentos da fé (ver Kuzmina 2002: 17–18). O PK foi estudado sobretudo como objeto literário (Meller 1984; Pociūtė 2000; Pociūtė-Abukevičienė 2005; Niedźwiedź 2008), e foram publicados poucos artigos sobre sua língua (Zinkevičius 1970; Maskulinas 2009). Observações de caráter mais geral sobre o léxico deste catecismo foram apresentadas em coletâneas de textos (Palionis 1967; Zinkevičius 1988). Jonas Kruopas (1970) estudou detalhadamente o léxico do catecismo de M. Petkevičius. Além de elaborar um glossário das palavras usadas nesse catecismo, também fez observações sobre a composição lexical do PK.

O objeto deste artigo são os sinônimos absolutos do catecismo de M. Petkevičius (também chamados dubletos), dos quais um é de origem estrangeira e o outro é uma palavra de origem lituana. Predomina a opinião de que a língua de M. Petkevičius é muito inferior à de Mikalojaus Daukša e de que a própria tradução é literal e repleta de estrangeirismos. Assim, procura-se determinar se os sinônimos absolutos usados no PK também eram usados em outros textos lituanos dos séculos XVI–XVII e constituíam um fenômeno comum na época, bem como o que poderia ter levado ao uso de dubletos mais raros encontrados apenas no PK. Para esse fim, primeiro são extraídos do PK os pares de sinônimos sistêmicos (61) e, dentre eles, são selecionados os sinônimos absolutos; em seguida, comparam-se o texto lituano do PK e a fonte polonesa da tradução. São examinados apenas os sinônimos em que um dos elementos é de origem lituana e o outro é uma palavra de origem estrangeira, isto é, casos como kornatis PK 209¹⁰ e discipliną, pametone PK 28⁸ e pakuta PK 85₉ não são incluídos na análise, pois ambos os elementos de cada par são empréstimos. Além disso, recolhe-se material dos índices de outros textos dos séculos XVI–XVII e de concordâncias publicadas, e acrescentam-se exemplos do Lietuvių kalbos žodynas.

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A definição de sinônimos parece elementar: são palavras de significado igual ou semelhante (LKE 2008: 488). Ainda assim, surge a questão de como entender a semelhança. A sinonímia é considerada um dos problemas mais controversos da semântica lexical contemporânea (Jakaitienė 2010: 119–120), e propõe-se tratar a semelhança como algo instável e variável, pois não há uma única maneira de medir quanto uma coisa ou fenômeno se assemelha a outro (Murphy 2003: 137). Lynne Murphy destaca que, ao se falar de sinônimos, estabelece-se uma tensão entre identidade e semelhança, embora uma característica decorra da outra (Murphy 2003: 139), e que é necessário compreender que a sinonímia é uma relação entre duas palavras que denotam o mesmo significado ou conceito, não uma relação entre os significados de duas palavras (Murphy 2003: 145). Embora muito já se tenha escrito sobre os sinônimos da língua lituana e seus tipos (Župerka 1978, 2012; Jakaitienė 2010; Pikčilingis 1969, 198; Milūnaitė 2009; Vaskelienė 1999, 200, 204, 2013a, b; Vaskelienė, Kučinskienė 2012), a questão da sinonímia continua atual, pois há opiniões diversas quanto às definições e à classificação (Vaskelienė, Kučinskienė 2012: 154), e os sinônimos absolutos (por exemplo, karelis / balandis) ainda recebem pouca atenção, embora façam parte dos sinônimos lexicais. Também se incluem entre os sinônimos lexicais os sinônimos diferenciais (por exemplo, aklys / kuin). Na língua lituana, assim como em outras línguas indo-europeias, eles são muito mais frequentes do que os sinônimos absolutos. Esse fenômeno é facilmente explicado: não há necessidade de coexistirem no sistema linguístico várias denominações completamente idênticas para o mesmo objeto ou fenômeno, e, segundo alguns estudiosos, isso sequer seria possível (Chafe 1971; Harris 1973). Jurijus Apresjanas propôs que, ao tentar definir sinônimos, a maioria dos trabalhos concentra-se nas diferenças semânticas, e não nas semelhanças. Em outras palavras, palavras cujos espectros de significado coincidem por completo são chamadas dubletos lexicais ou variantes, enquanto se consideram sinônimos apenas palavras que apresentam certas diferenças de significado (Апресян 1974: 217). Ainda assim, L. Murphy observa que Johns Lyons destacou que palavras cujos significados e características coincidem são chamadas sinônimos absolutos (Murphy 2003: 151). Na linguística lituana, os sinônimos absolutos (dubletos), unidades linguísticas de significado idêntico, mas de expressão diferente, são considerados parte dos sinônimos sistêmicos. Seria equivocado chamá-los de variantes com base na prática estrangeira, pois, na linguística lituana, variantes são apenas formas diferentes de uma mesma unidade linguística (Župerka 2012: 29), especialmente características do nível morfológico.

Segundo alguns estudiosos, o critério da substituibilidade recíproca, segundo o qual uma palavra pode substituir outra sem alterar o sentido da frase, é o mais importante para determinar a relação de sinonímia (Jackson, Ze Amvela 2001: 91). Mas, se os sinônimos contêm componentes que distinguem seus significados, pode haver alterações no sentido da frase, mesmo que os componentes principais coincidam. Por exemplo, as frases Palenk galvą, nes nieko nematau e Palenk maulę, nes nieko nematau não são

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idênticas. Evalda Jakaitienė chama a atenção para o fato de que a combinabilidade dos sinônimos é diferente e, por isso, eles nem sempre podem substituir uns aos outros na frase (Jakaitienė 2010: 122). É compreensível que uma característica necessária dos sinônimos seja a substituibilidade, ainda que parcial (Апесн 1974: 219), mas somente os dubletos podem ser usados sem que haja qualquer alteração no significado do enunciado. Ainda assim, também é possível admitir a existência deles, isto é, dos sinônimos absolutos. Alguns estudiosos distinguem os dubletos dos sinônimos (Апесн 1974: 217). Os significados das palavras podem coincidir formalmente por completo e, quando um dubleto é substituído por outro em uma frase, o sentido desta não muda; ainda assim, em determinado contexto, frequentemente se usa apenas um dos dubletos. Por exemplo, uma pessoa que viaja sem bilhete é chamada apenas de zuikiu, nunca de kiškiu; uma pessoa que acorda cedo é chamada de vyturiu, e não de vieversiu. Por isso, procura-se distinguir entre palavras de significado semelhante usadas no mesmo contexto (chamadas sinônimos) e variantes, isto é, palavras que nomeiam o mesmo fenômeno, característica ou objeto, mas são estilisticamente marcadas e nunca se substituem mutuamente (Murphy 2003: 151). Em outras palavras, talvez duas palavras não possam ser semanticamente idênticas, mas, como unidades lexicais, podem sê-lo; e, quando os significados das palavras são considerados isoladamente, a existência de dubletos é inegável, mesmo que alguns estudiosos não os classifiquem como sinônimos.

Embora os dubletos sejam extremamente raros nas línguas, não se deve esquecer uma das fontes de sinonímia: outra língua. Palavras das quais uma é de origem nativa e a outra é um empréstimo proveniente de outra língua¹, que duplica semanticamente por completo uma palavra lituana, podem ser consideradas dubletos? Sim, pois seus significados são idênticos (Murphy 2003: 146). Essa identidade é especialmente evidente quando as palavras são monossêmicas. Nos textos lituanos antigos, o empréstimo e a palavra que adquiriu o mesmo significado são usados alternadamente, e observa-se que o uso de um ou de outro depende do contexto. Ao estudar o léxico da Postila de Mikalojaus Daukša, Wolfgang Hock propõe que os dubletos (também chamados palavras equivalentes) não são uma característica exclusiva da língua lituana, dos textos antigos ou, de modo geral, dos textos traduzidos. Ele afirma que esses sinônimos podem estar associados ao uso frequente da chamada interpretação ou paráfrase — uma das figuras essenciais do estilo renascentista —, que se baseiam na compreensão e interpretação do texto traduzido e devem ser entendidos em sentido mais amplo (Hock 2012: 28–29). Ainda assim, é necessário distinguir a sinonímia frasal da sinonímia lexical (Murphy 2003: 144). Neste trabalho, os dubletos são considerados parte tanto do léxico quanto da sinonímia, pois, como os demais sinônimos, caracterizam-se pela variabilidade (Vaskelienė 2013b: 208): os dubletos podem formar séries, e um dos elementos pode desaparecer se seu significado mudar.

¹ Não se tem em mente um empréstimo de uma palavra antiga que seja a única maneira de nomear algum objeto, fenômeno ou característica.

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Surge ainda outra questão: a que tipo de sinónimos pertencem as palavras polissémicas que são sinónimas de uma palavra segundo alguns dos seus significados e de outra palavra segundo outros? Ao estudar a polissemia, deparamo-nos também com uma questão fundamental: qual é o significado principal de uma palavra. Embora por vezes se proponha recorrer ao princípio da frequência, isto é, considerar típico e principal o significado mais frequentemente usado (Glynn 2014: 14), todos os significados de uma palavra polissémica constituem uma estrutura e estão relacionados entre si de modo diacrónico e sincrónico (Jakaitienė 198: 19–20). L. Murphy propõe, de modo geral, o termo relação de sentido, porque, em geral, os sinónimos abrangem um ou vários significados de uma palavra, mas não todos ao mesmo tempo (Murphy 2003: 143). Os significados das palavras usadas em PK são apresentados tendo em conta, antes de mais, os significados que elas têm neste catecismo, deixando de lado o conjunto de significados da palavra polissémica. Por exemplo, užlėcavoti, -avoja, -avojo, a julgar por outros textos antigos e pela versão eletrónica do Dicionário da língua lituana (doravante LKŽ), tem o significado de ‘interceder’, mas em PK esta palavra é usada apenas com o significado de ‘propor’; por isso, os sinónimos em PK foram procurados com base nesse significado. Um ou vários significados de algumas palavras autóctones polissémicas registadas em PK coincidem totalmente com os significados de palavras de origem eslava; por isso, a relação entre palavras autóctones e palavras de origem estrangeira não difere em nada da que existe entre variantes lexicais, embora o uso de um dos vários significados possa depender também do contexto, o que aproxima essas palavras dos sinónimos contextuais.

SINÓNIMOS ABSOLUTOS (VARIANTES LEXICAIS)

Segundo J. Kruopas, 25% de todo o léxico de PK é constituído por empréstimos, que por vezes duplicam o léxico lituano, por exemplo, statyti e budavoti, mokytojas e minstras, kertas e pasta, praleti e musyti, sylvaras e smūkas (Kruopas 198: 164). J. Kruopas afirma que «ao comparar o léxico do Catecismo de M. Daukša, amante e cultivador da língua lituana, com o léxico de PK, nota-se um grande passo atrás» (Kruopas 1998: 165). A linguagem de PK é, por vezes, pouco fluente, o que demonstra que se recorreu muito à fonte da tradução — a língua polaca. PK contém empréstimos mais raros, que não se encontram noutros lugares (por exemplo, hadnas PK 132₁₄), e, embora os escritos de Konstantinas Sirvydas também contenham muitos empréstimos e híbridos característicos apenas deles, Zigmas Zinkevičius considera M. Petkevičius um precursor da linguagem do jargão eclesiástico (Zinkevičius 198: 200).

Os eslavismos de PK e os seus sinónimos podem ser divididos em dois grupos. O primeiro é constituído por variantes lexicais, isto é, sinónimos absolutos, que não têm componentes distintivos de significado. Em PK, esses sinónimos — tanto o eslavismo como a palavra lituana autóctone — têm, na maioria dos casos, apenas um significado, ou o significado do eslavismo coincide totalmente com vários significados da palavra autóctone: budavoti, -avoja, -avojo ‘construir’ PK 64₇ / statyti, -o, -ė PK 69₂₆; blūdas ‘desvio, heresia’ PK 133₂₁ / klaidėjimas ‘erro, heresia’ PK 73₂; cielas ‘saudável; inteiro, completo’ PK 205₁₉ / visas PK 67₁₂; čertas ‘diabo’

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PK 19₂₀ / velnias PK 135₁₁; čiastis ‘honra, respeito’ PK 19₁₉ / garba PK 35₁₃, garbė PK 38₂; čiastauti, -auja, -aujo ‘respeitar, louvar’ PK 5₈ / garbinti, -ina, -ino PK 108₂₁; dyvas ‘coisa extraordinária, estranheza, milagre’ PK 122₁₈ / stebuklas PK 137₄; dūia ‘espírito, fantasma, alma’ PK 6₇ / duasa PK 99₁₉; griešyti, -ija, -ijo ‘cometer um crime, pecar’ PK 147₂ / nusidėti, nusideda, nusidėjo PK 35₂₁; hadina ‘hora’ PK 160₂₀ / valanda PK 250₂₀; kocerystė ‘heresia’ PK 134₄ / klaidėjimas ‘erro, heresia’ PK 73₂; kožnas ‘cada’ PK 18₂₁ / kiekvienas PK 43₁₁; devas ‘leão’ PK 80₉ / liūtas PK 80₁₀; liekorius ‘médico’ PK 251₇ / gydytojas PK 31₂₇; loska ‘graça’ PK 38₂₂ / malonė PK 6₂₃; mečius ‘espada, gládio’ PK 160₁₁ / kalavijas PK 60₁₂; mylsta ‘graça’ PK 49₆ / malonė PK 6₂₃; mūka ‘sofrimento’ PK 36₈ / kančia PK 67₃; pakara ‘humildade, submissão’ PK 115₂ / nusižeminimas ‘humildade’ PK 117₈; pakusa ‘tentação’ PK 20₂₄ / pagundymas PK 118₂₆; pamacia ‘ajuda’ PK 236₁₂ / pagalba PK 175₇, pagbė PK 91₅; pamsta ‘papel’ PK 27₃ / kertas PK 74₅; păroti, -oja, -ojo ‘concordar’ PK 164₃ / pritarti, -ia, -ė PK 69₈; pomes ‘memória’ PK 247₁ / atmintis PK 96₆; ponas ‘senhor’ PK 9₁₀ / viešpats PK 88₂; ponovi, -uoja, -avo ‘reinar, governar’ PK 236₁₆ / viešpatauti, -auja, -avo PK 85₁₇; valdyti, -o, -ė PK 239₁₀; pononė ‘domínio’ PK 113₂₃ / viešpatavimas PK 86₆; prajėus ‘milagre’ PK 149₁₄ / stebuklas PK 137₄; pūsti, -ija, -ijo ‘destruir’ PK 72₁₈ / naikinti, -ina, -ino PK 208₂₂; ronyti, -ija, -ijo ‘ferir’ PK 251₂₂ / žeisti, žeidžia, žeidė PK 80₈; skórbas ‘riqueza’ PK 46₁₈ / turtas PK 65₂₆; slūžyti, -ija, -ijo ‘servir’ PK 18₉ / tarnauti, -auja, -avo PK 227₅; stodas ‘rebanho, manada’ PK 153₂₆ / banda PK 70₂₄; strochas ‘medo, susto’ PK 160₁₈ / baimė PK 232₁₄; svietas ‘mundo, terra; todas as pessoas’ PK 15₄ / pasaulis PK 86₆; šeforius ‘supervisor, protetor, chefe’ PK 201₃ / prižiūrėtojas PK 206₄; toblyčia ‘tábua’ PK 6₂ / lenta PK 105₁₇; viera ‘fé, religião’ PK 2₃ / tikėjimas PK 141₁₃; zokanas ‘lei’ PK 43₁₄ / įstatymas PK 191₇.

As variantes lexicais podem substituir-se totalmente umas às outras numa frase — sem afetar o sentido da frase. Como exemplo, podem citar-se algumas frases de PK: Nes kadangi gi liga alankiey / teikig gi Pone / liekoriu tikras / įgbid [...] PK 251₇; Teikis but ligoniu giditu / šudrtingu linkminou / fupfutų gilbetou [...] PK 31₂₇; Ten pas vni ftwedams ftoche buwo Petras [...] PK 160₁₈; [...] ir wifokios biauribes giena baymey Dewa [...] PK 232₁₄; [...] žmones pjbnomis tokias biauries / bat Pona zokane dukfis / dieną nakti dumodamas PK 43₁₄; Idangi mes tada tikray pagal įstatima bunta Pona Cbrifufa / tą krikštimą darytum PK 191₇. Se trocarmos de lugar as palavras de origem eslava e as autóctones, o significado da frase não mudaria; contudo, muitas vezes o eslavismo é escolhido com maior frequência e, outras vezes, pelo contrário, é mais frequente a escolha da palavra autóctone, ou ambas são usadas com igual frequência. Ainda assim, em PK observa-se a tendência para usar mais frequentemente o membro autóctone do par de sinónimos, e não o eslavismo nem um híbrido com raiz eslava (ver tabela).

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M. Petkevičiaus katekizmo (1598) absoliutieji sinonimai ųtų XVI–XVII a. lietuvių kalbos raštuose

Mais frequentemente se escolhe um eslavismo

Mais frequentemente se escolhe uma palavra de origem própria

O eslavismo e a palavra de origem própria são usados com igual frequência

inundação

3

construir, constrói, construiu

1

prostituição

1

desvio

1

construir, constrói, construiu

2

desvio

1

tocar, toca, tocou

4

inteiro

1

leão

1

pecar, peca, pecou

1

tudo

35

leão

1

cada

56

honrado

9

médico

1

cada um

13

diabo

19

médico

1

monge

7

purificar-se

12

senhora

1

sofrimento

3

honra / dignidade

55 / 16

senhores

1

atrás

6

celebrar, celebra, celebrou

2

estábulo

1

humilhação

1

venerar, venera, venerou

56

banda

1

mofa

3

espírito

1

fúria

1

milagre

2

semestre

2

alma

90

memória

1

espírito

97

senhor

567

ira

3

senhor

28

hora

6

soprar, -a, -ou

3

arco

11

destruir, -ói, -uiu

1

graça

37

servir, serve, serviu

7

século

1

servir, serve, serviu

3

espada

3

mundo

67

amor

2

mundo

3

graça

37

tabernáculo

3

santuário

2

tábua

2

tentação

6

fé

64

visão

1

fé

2

ajuda / auxílio

1 / 7

possuir, -ui, -uiu

1

concordar, -a, -ou

3

dominar, -ou, -ou

1

reinar, -a, -ou / governar, -a, -ou

1 / 9

milagre

1

milagre

2

caminhar, -a, -ou

2

ferir, fere, feriu

3

tesouro

1

riqueza

4

riqueza

2

medo

12

senhor

1

prometedor

3

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O eslavismo é escolhido com maior frequência

A palavra autóctone é escolhida com maior frequência

O eslavismo e a palavra autóctone são usados com igual frequência

žokanas

3

lei

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SINÔNIMOS ABSOLUTOS (DUPLETOS) DO PK EM OUTROS ESCRITOS SINONÍMICOS

Convém, antes de mais, comparar os dupletos usados no PK com os escritos de M. Daukša — o catecismo publicado em 1595 (doravante DK) e o postilo impresso em 1599 (doravante DP). Estas fontes pertencem ao mesmo período; o léxico usado por M. Petkevičius é frequentemente comparado com o léxico dos escritos de M. Daukša, pelo que DK e DP são particularmente adequados para determinar se, naquela época, havia em geral uma tendência para usar tais sinónimos absolutos. Como existem duas obras de M. Daukša e DP é também uma fonte de dimensão consideravelmente maior, só é possível comparar tendências de uso das palavras, e não o número de ocorrências. Algumas palavras ocorrem centenas de vezes em DP (por exemplo, visas, vienas, viešpatis), enquanto apenas algumas são sinónimos usados tão abundantemente no PK. Em comparação com M. Petkevičius, M. Daukša escolhia mais frequentemente palavras autóctones do lituano: statyti, -o, -ė DP 432₁₉, visas DK 39₇, DP 15₄₁, velnias (velinas) DK 53₁₂, DP 23₂₅, garbė DK 42₁₂, DP 38₉, garbinti, -ina, -ino DK 80₂₁, DP 59₄₂, dvasia DP 195₂₂, nusidėti, nusideda, nusidėjo DK 126₁₂, DP 223₂₈, kiekvienas DK 93₁₀, DP 108₄₅, klaidėjimas DP 99, liūtas DP 79₃₅, nužemimas (nužeminimas) DK 49₁₂, DP 290₅₁, kertas DK 107₁₇, DP 14₂₂, viešpats (viešpatis) DK 4₁₆, DP 594₄₄, viešpatauti, -auja, -avo DP 341₃₁ / valdyti, -o, -ė DP 348₄₈ / valdžioti, -ioja, -iojo DK 31₁₁, DP 58₆, stebuklas DK 161₆, DP 264₂₅, naikinti, -ina, -ino DP 255₂₂, žeisti, žeidžia, žeidė DP 619₄₇, banda DP 340₃₃, pasaulis DK 53₁₂, DP 14₄, tikėjimas DK 22₅, DP 265₄, e não os seus dupletos budavoti, -oja, -ojo DP 436₃₃, cielas DP 48₇, čertas DP 437₃₂, čėstis DP 321₅, čėstauti, -auja, -aujo DK 257₁₇, DP 341₇, dūšia DP 155₃₄, griežti, -ija, -ijo DP 47₉, kožnas DP 497₃₉, blūdas DP 518₁₂, levas DP 3₁₉, pakara DP 316₂₆, pamsta DP 94₁₃, ponas DP 8₉, pavadoti, -avoja, -avojo DP 577₂₅, pražvas DP 180₃₃, pūtyti, -ija, -ijo DP 572₂₉, ronyti, -ija, -ijo DP 324₃₇, rodas DP 290₄₀, svietas DP 486₂₁, vierą DP 228₇. Nos escritos de M. Daukša, há apenas alguns sinónimos cujo membro de origem estrangeira ocorre mais vezes na mesma fonte do que a palavra autóctone: hadna (adna) DP 173₁₉ (51 ocorrências) / valanda DP 234₂₆ (42 ocorrências), liekoris DP 514₃₉ (4 ocorrências) / gydytojas DP 514₃₄ (1 ocorrência), žokanas DP 31₄₈ (188 ocorrências) / įstatymas DP 75₅₂ (41 ocorrências), dūšia DK 97₂₀ (41 ocorrências) / dvasia DK 26₅ (31 ocorrências). Já os sinónimos das palavras šeinius DP 306₁₅ e tobyčia DP 461₁₃

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Acta Linguistica Lithuanica LXXIX

M. Petkevičiaus katekizmo (1598) absoliutieji sinonimai kūlių XVI–XVII a. lietuvių kalbos raštu fone

priežiedas e lenta, que M. Petkevičius usou, não ocorrem de todo nos escritos de M. Daukša.

Nos escritos de M. Daukša, 13 dos sinónimos usados no PK não têm um membro de origem estrangeira. M. Daukša usou abundantemente atmintis ‘memória; coisa a recordar etc.’ DK 99₁₀, DP 95₂₂ (não atmintis), baimė DK 5₁₄, DP 6₂₅, kalavijas DP 18₃₁, kančia DP 170₄₂, klaidėjimas DP 9₄, malonė DK 95₈, DP 253₂₄, pagalba DK 135₁₈, DP 82₂₃, pagundymas DK 46₉, DP 97₃₃, stebuklas DK 161₉, DP 264₂₅, tarnauti, –au, –avo DK 81₁₆, DP 546₃₂, turtas DK 88₁, DP 344₃₇, viešpatavimas DP 4₁₅, e não os seus dupletos usados no PK pometis PK 247₁, strochas PK 160₁₈, miečius PK 160₁₁, muka PK 36₈, kocerstė PK 134₂, loska PK 38₂₂ e mylia PK 49₆, pamacia PK 236₁₂, pakusa PK 20₂₄, dyvas PK 122₁₈, slūžti, –ija, –ijo PK 18₈, skórbas PK 46₁₈, ponavonė PK 113₂₃. Além disso, nem DP nem DK contêm o eslavismo patūroti PK 164₁₃, e também não contêm o seu sinónimo autóctone pritarti PK 69₈.

A escolha de M. Petkevičius de usar os eslavismos dos dupletos mencionados dyvas, loska, miečius, mylia, muka, pakusa, pamacia, pometis, ponavonė, skorbas, slūžti, –ija, –ijo, strochas e o híbrido kocerstė em vez das palavras autóctones lituanas usadas por M. Daukša parece estranha, pois estas palavras de origem estrangeira não são usadas, ou são usadas muito raramente, em comparação com os sinónimos autóctones, também noutras fontes antigas em lituano²: dyvas ocorre ainda em BP I 57, KN SE 237, ChNT 286 (cf. stebuklas Mž 211, VlnE 121, BB 2Met 32, BP II 265, SD¹ 30, SD³ 37, SG1 39, ChNT 4), pakusa — em Q 33 (cf. pagundymas Mž 138, SP II 57), kocerstė — apenas no PK (cf. klaidėjimas MP 382, KN SE 261), ponėts — em SD¹ 118, Q 214 (cf. atmintis MP 70, SD¹ 118, SD³ 283, KN G 67), ponavonė — em KN G 98 (cf. viešpatavimas SD¹ 119, ChNT 3). Isto significa que, embora M. Daukša fosse um promotor da língua lituana, a escolha de usar as formas autóctones de dupletos como dyvas / stebuklas, pakusa / pagundymas, pometis / atmintis, ponavonė / viešpatavimas, kocerstė / klaidėjimas não foi apenas uma decisão consciente sua — esses eslavismos não estavam tão amplamente difundidos. Com base na fonte polaca do texto traduzido no PK e na sua tradução para lituano, pode concluir-se que os eslavismos pakusa, pometis, ponavonė (com exceção de dyvas) foram usados no PK tendo em conta o texto polaco: pol. […] iżes nas tey nocy przeźbę pokufy chtręy batṅkijey […] // lit. iuog fią naktį perieufią / pakufos welnio kitro […] PK 20₂₄; pol. […] od ćžarta y od pokus chroń […] // lit. […] nuog welnia ir pakufų dengia […] PK 112₁₃; pol. […] aby sobie na pamięć przywiódł wbýtkie życia swego na tym swiecie […] // lit. […] id saw ant pomietes przywtu wifą giwenimą fawa ant swieta […] PK 247₁; pol. A nie odwlączay daley tego Panowania […] // lit. O ne attolink tolaus fawos ponawonios […] PK 113₂₃. O híbrido kocerstė surgiu de uma tradução um pouco mais livre do texto, mas vê-se que no texto polaco

² As abreviaturas de algumas fontes (BP, VlnE, Q, MP, C) são retiradas do LKŽ.

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na língua emprega-se uma palavra da mesma raiz: pl. [...] não haveria ninguém que pudesse derrubá-lo / e destruir o seu poder [...] // lt. [...] pois não há quem o detenha / e o impeça [...] PK 134₂. Esses empréstimos eslavos e o hibridismo, que não entraram em uso mais amplo, foram empregados no PK apenas devido à influência da fonte polonesa; contudo, pl. domínio traduz-se para o lituano tanto como ponavone quanto como governo (pl. A nie odwłaczay daley tego Domínio [...] // lt. O ne atotink tolus fawos ponawonios [...] PK 113₂₃; pl. W każdam em todo lugar deste mundo / de seu domínio // lt. Kożnoy wietoy jo pafulo wifa wiešpatwama io [...] PK 86₉), portanto, seria possível falar não tanto de um sistema específico de variantes do PK, mas da interpretação pessoal do autor e da paráfrase do texto, uma tentativa de transmitir o texto em lituano da forma mais precisa ou expressiva possível. Isso também é demonstrado por outros pares de palavras: também em polonês cud e dziw, pokusa e pokuszenie são sinônimos: pl. [...] fazer milagres com o Diabinho [...] // lt. [...] rodis dwus iżgi čerto mačes [...] PK 122₁₈; pl. [...] dignaste revelar por meio de um milagre [...] // lt. [...] kad per stebuklą tat rodey [...] PK 137₄; pl. Za takowmi dziwy ludzie się uznali [...] // lt. Vž tokiu stebuklu žmones pažino [...] PK 162₁₃; pl. [...] que nesta noite nos protejas da astuta tentação do demônio [...] // lt. uog ją naktį pereiwą / pakufos welnio kitro [...] PK 20₄; pl. [...] protege do diabo e das tentações [...] // lt. [...] protege do demônio e das tentações [...] PK 112₁₃; pl. Nie wódź nas na pokuszenie [...] // lt. Ne wek mus ing tentação [...] PK 118₂₆; pl. y nie wódź nas na pokuszenie ale nas zbaw ode złego. // lt. [...] não nos conduzas à tentação: mas salva-nos, livra-nos de todo mal [...] PK 10₂₄; pl. Tentação cheia tanto no inverno como no verão // lt. [...] per wifoki ciefą tentação cheia [...] PK 138₁₃; pl. [...] para que trouxesse à memória todos os dias de sua vida neste mundo [...] // lt. [...] id saw ant pomies prwefu wifą giwenimą fawa ant swieta [...] PK 247₁; pl. Będzeli miał na atenção / Nabe wbelakie krewkości [...] // lt. Jay turei ant aminties mufų wifokias pikibes [...] PK 96₁₆. Como se vê nas frases, pl. cud é traduzido no PK por lt. dyvas, pl. dziw por lt. stebuklas, pl. pokusa por lt. pakusa, pl. pokuszenie por lt. pagundimas, pl. pamięć por lt. potis, pl. baczność por lt. amintis.

Outras variantes de PK, cujo termo de origem estrangeira não aparece nos escritos de M. Daukša, são usadas de forma aproximadamente equivalente em outros textos lituanos antigos e, além disso, por vezes até na mesma fonte; portanto, também há sinonímia em outros escritos: łoska Mž 45, JĖ⁵ 213 / malonė Mž 52, BB Dan 2, BP II 92; mėčius MP 217, SD¹ 79, KN G 271 / kalavijas BP I 114, SP II 7, SD¹ 79, SD³ 70; mylėsta Mž 309, AK 3₈, SD¹ 70, SD³ 8₈, JĖ¹ 14, JĖ² 15, JĖ³ 15, JĖ⁴ 15, JĖ⁵ 14 / malonė Mž 52, BB Dan 2, BP II 92, SD¹ 70, SD³ 149; mūka Mž 158, KN SE 243, JĖ² 20, JĖ³ 20, JĖ⁴ 25, JĖ⁵ 212 / kančia Mž 229, SD¹ 78, SD³ 38; pamacia (pamacė, pamacis) WP 58, MP 66, KN SE 185, ChNT 245 / pagalba (pagalbė) Mž 342, BP II 97, MP 237, SD³ 324, KN G 3; slūžyti, -ija, -ijo Mž 503, WP 9, VlnE 19, BB 2Met 33, BP II 320, MP 135, SD¹ 169, JĖ¹ 112, ChNT 10 / tarnauti, -auja, -avo Mž 115, VlnE 111, BB 2Met 13, MP 114, SP I 201, SD¹

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M. Petkevičiaus katekizmo (1598) absoliutieji sinonimai kitų XVI–XVII a. lietuvių kalbos raštų fone

85, SD³ 196, SG1 22, ChNT 4, Q 51; stochas KN G 213, Q 351, C II 80 / baimė BB 2Met 20, SD¹ 95, SD³ 11. Já slavimas skambas aparece com muito mais frequência nos antigos escritos lituanos — BB Iz 23, WP 111, VlnE 186, MP 63, SP I 172, SD¹ 166, JE¹ 19, JE² 21, JE³ 21, JE⁴ 21, JE⁵ 20, ChNT 13, C II 396 — do que seu sinônimo turtas, atestado em BB 2Met 31, SD¹ 21, SD³ 20, ChNT 6.

Em alguns trechos, M. Petkevičius não traduz literalmente o texto polonês, mas procura formulações mais expressivas; pretendia que o texto rimasse e, por isso, a tradução nesses pontos é bastante livre: pol. [...] a nam wieczny pokoy prawil / raczyb miłosierny Panie / wypłuchał nasze wołanie // litu. [...] mums didį pakaiu dawei / teikis maloningas Pone / saugot mus fawo maloney PK 36₁₂; pol. [...] począł Piotr Pana mścić / Malchowi ucho uciął / chcąc go mocnie bronić // litu. [...] Petras Poną gindamas / mečium kurį turėjo / atkirtą aufi Malchaus PK 160₁₂; pol. Chrye dla umęczenia żywota twoie / racz nas przyjąć po śmierci do krolefwa fwego // litu. Christe dėl tawo kancios / kuną fawo mukus / mus wifus teikis priimt karalifen dangus PK 163₁₉; pol. [...] hoynie moie wszerzyć mie tak tęknice / gdy ręce fwe podniosę do imienia twego [...] // litu. Gierais gali nuramint mano kančias wifas / kad rankas fawo kelfiu tawo weidop Pone [...] PK 67₃ etc. Nesses casos, é difícil tirar conclusões mais precisas sobre o uso das variantes.

Em alguns casos, os eslavismos de PK reproduzem sistematicamente a fonte polonesa, enquanto em outros reproduzem sistematicamente palavras cuja língua doadora certamente não é o polonês: a palavra é apenas cognata de uma palavra eslava oriental, a fonte do eslavismo: pol. [...] acz nas do tego fama łaska y dobroć Boża godnymi czyni [...] // litu. [...] kaciebÿ mus top pati łofka ir gieribe Diewu hadnys daro [...] PK 205₁₆; pol. [...] będzie zażywał mąk piekielnych // litu. [...] turės mukas neįkaltas PK 248₂; pol. [...] abyś była ochędożeniem / pomocą y pociechą żywotowi y domowi jego // litu. [...] idant butumey grožibe / pamacia ir džiaukfmu żywata jo PK 236₁₂; pol. [...] a iżbymu też mogli flużyć we wſzytkim dobrym bliźnim naszym // litu. [...] o idant topag galėtum flužit wifame gerame artiemus muſu PK 18₁₀; pol. Potym Piotr frachem wielkim / gdy w ognia ftoiał [...] // litu. Ten pas ugnieswedamas froche buwo Petras [...] PK 160₁₉. Ainda assim, M. Petkevičius nem sempre se baseia no texto polonês, mesmo quando traduz literalmente, e não livremente. Por exemplo, as mesmas palavras pol. łaska e pol. służyć são traduzidas não apenas como litu. łoska, litu. służyti, -ja, -ijo, mas também como litu. malonė, litu. tarnauti, -auja, -avo (pol. Przez łaskę a miłosierdzie Boże [...] // litu. Per malonę ir mielaširdę Diewu PK 6₂₃; pol. [...] A tobie wiernie służyli // litu. [...] o taw wiernay tarnautumbim PK 22₂₁), embora essas palavras sejam variantes e, na frase, a palavra idêntica pudesse substituir completamente o eslavismo. Além disso, ao empregar eslavismos, M. Petkevičius nem sempre se apoia no texto polonês: preferiu também palavras eslavas orientais que não são cognatas das palavras polonesas traduzidas, por exemplo: pol. [...] ty mnie chciey wſpomoc w moiey doległości / Boże łutości // litu. [...] tu pats

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ajuda-me, fortalece as minhas funções / Deus misericordioso PK 49₆; isto é, não desejar o mal nem o pecado / […] // isto é, os nossos pecados e iniquidades […] PK 84₁₉.

Não permitem afirmar que M. Petkevičius sempre dava preferência aos empréstimos os exemplos em que não só traduz livremente, como também emprega uma palavra vernácula da língua lituana, embora no mesmo catecismo se use um eslavismo que poderia substituí-la, por exemplo: le. Bobych fnac latwie wytrwał od miecza zranienie […] // le. Nes piguis įkėčia kalaviją kirtim […] PK 60₁₂ (cf. […] meciu kuri tureio […] PK 160₁₂); le. […] porśmy Boga o pomo[…] // le. prabom paglabes wiepati […] PK 36₃ (cf. […] pamacia ir džiaukmu žiwata io PK 236₁₂). Além disso, buscaram-se sinônimos quando também se empregavam sinônimos no texto polonês. Por exemplo, le. łaska é traduzido para o lituano como łoka, enquanto le. miłosierdzie – como le. malonė (le. Nadzieje w miłosierdziu twoim pokładamy […] // le. Nodiej malonea tawo dei guldzem […] PK 114₁₄); le. strach – le. stochas, e le. pobożność, bojaźń – le. baime (le. […] y przypra wie ku Panu Bogu / y miłość / y wβelaką pobożność w nas po-budą y sprawie / […] ir prigatwia wiera Ponop Diewop / ir meylę / ir wifokią baymę Diewa muj prikielą ir reda PK 17₁₄; le. […] y wβelaką plugfwa / ży-wie w boiazni Boży […] // le. […] ir wifokios biauribes givena baymę Diewa […] PK 32₃₄).

PALAVRAS POLISSÉMICAS

Os significados de todos os pares de variantes discutidos são idênticos, isto é, um eslavismo ou híbrido e o seu sinónimo absoluto, uma palavra autóctone, podem substituir-se completamente um ao outro — o sentido da frase não se altera por isso. Contudo, no PK há palavras polissémicas que são sinónimas apenas em determinados sentidos. Por exemplo, zaria PK 49₂₁ ‘o primeiro clarão do amanhecer ou do entardecer’ (LKŽe) e aušra PK 67₉ 1. ‘momento em que o dia e a manhã começam a clarear, a raiar’; 2. ‘início de tempos melhores e mais felizes’; 3. ‘manhã, região oriental’ (LKŽe) são sinónimos apenas no primeiro sentido. No catecismo de M. Petkevičius, a palavra aušra é usada não só no primeiro sentido, ‘momento em que o dia e a manhã começam a clarear, a raiar’, mas também no terceiro, ‘manhã, região oriental’; por isso, estas palavras não são sinónimos absolutos nem mesmo no PK. Entre os outros possíveis sinónimos do PK, não se estabelece uma relação sinonímica. Por exemplo, o sinónimo possível, num determinado contexto, do eslavismo biednas PK 45₁₄ ‘pobre, necessitado’ (LKŽe), vargingas PK 82₁₆, é usado apenas no sentido de ‘que causa muito trabalho ou preocupação, difícil, penoso’ (LKŽe), e não no segundo sentido, ‘que é pobre, desprovido de bens’ (LKŽe). No PK encontram-se também casos inversos, isto é, o uso de palavras polissémicas não cria uma diferença de significado e, portanto, elas são variantes duplas no PK (os sentidos do PK estão sublinhados): apãtalas PK 150₁₆ 1. ‘ecles. cada um dos doze discípulos de Cristo’; 2. ‘pk. propagador dedicado de uma ideia ou doutrina (LKŽ) / mokytinis PK 13₂₀ 1. ‘quem estuda, aluno’; 2. ‘seguidor de uma ciência, teoria ou das ideias de alguém’; 3. ‘pessoa instruída, culta, com estudos; intelectual’ (LKŽ); blūdyti, -ija, -ijo PK 24₂₁ 1. ‘errar, andar perdido’; 2. ‘delirar, dizer disparates’ (LKŽ) / klaidėti, -ėja, -ėjo PK 8₂ 1. ‘cometer erros, enganar-se’; 2. ‘andar perdido’; 3. ‘delirar’ (LKŽ); dabi, -oja, -ojo PK 16₁₉ 1. ‘proteger’; 2. ‘olhar com confiança, amar’; 3. ‘olhar, ter em consideração, atender’ (LKŽ) / atsivydėti, -i, -ėjo PK 136₂₀ 1. ‘ter em consideração, atender’; 2. ‘compadecer-se’ (LKŽ); pana PK 8₁₀ 1. ‘rapariga’; 2. ‘tábua do tear onde se prende a mecha’; 3. ‘carta com a imagem de uma mulher, dama’ (LKŽ) / merga PK 7₈ 1. ‘mulher solteira adulta, rapariga’; 2. ‘jovem trabalhadora contratada por um agricultor ou proprietário, criada, serva’; 3. ‘perdeu’ (LKŽ); prakas PK 150₁₆ 1. ‘anunciador de acontecimentos futuros’; 2. ‘santo celestial, ajudante de Deus’ (LKŽ) / pranašas PK 163₁₇ 1. ‘quem anuncia algo, anunciador, arauto’; 2. ‘aquele que prevê e anuncia coisas futuras e desconhecidas’; 3. ‘pessoa enviada e inspirada por Deus que explica a vontade divina e anuncia acontecimentos futuros’; rėdyti, -ijo, -ijo PK 16₉ 1. ‘vestir, pôr roupas’; 2. ‘adornar, enfeitar’; 3. ‘preparar’; 4. ‘promover, organizar’; 5. ‘dar, permitir casar-se com um homem’; 6. ‘dirigir, administrar’; 7. ‘preparar a teia, montar os fios do urdume’; 8. ‘editar’ (LKŽ); valdyti, -o, -ė PK 239₁₀ 1. ‘ter poder, dominar’; 2. ‘zelar pela organização (do trabalho, dos assuntos), dirigir, administrar’; 3. ‘regular as ações de alguém, dar instruções, mandar’; 4. ‘vigiar, obrigar a obedecer, proibir’; 5. ‘ser capaz de mover, dobrar (membros, articulações), coordenar movimentos’; 6. ‘poder, saber utilizar’; 7. ‘dirigir algo na direção adequada, conduzir’; 8. ‘exigir determinado caso ou forma de palavra’; 9. ‘conter-se’ (LKŽ); sỳla PK 6₉ 1. ‘força’; 2. ‘recursos’; 3. ‘poder’; 4. ‘coerção’; 5. ‘destino’; 6. ‘coragem’ (LKŽ) / galybė PK 10₂₆ 1. ‘grande capacidade, força, poder’; 2. ‘autoridade’; 3. ‘possibilidade’; 4. ‘grande quantidade’ (LKŽ).

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ideia, doutrina (LKŽ) / mokytinis PK 13₂₀ 1. ‘quem estuda, aluno’; 2. ‘seguidor de uma ciência, teoria ou das ideias de alguém’; 3. ‘pessoa instruída, culta, com estudos; intelectual’ (LKŽ); blūdyti, -ija, -ijo PK 24₂₁ 1. ‘errar, andar perdido’; 2. ‘delirar, dizer disparates’ (LKŽ) / klaidėti, -ėja, -ėjo PK 8₂ 1. ‘cometer erros, enganar-se’; 2. ‘andar perdido’; 3. ‘delirar’ (LKŽ); dabi, -oja, -ojo PK 16₁₉ 1. ‘proteger’; 2. ‘olhar com confiança, amar’; 3. ‘olhar, ter em consideração, atender’ (LKŽ) / atsivydėti, -i, -ėjo PK 136₂₀ 1. ‘ter em consideração, atender’; 2. ‘compadecer-se’ (LKŽ); pana PK 8₁₀ 1. ‘rapariga’; 2. ‘tábua do tear onde se prende a mecha’; 3. ‘carta com a imagem de uma mulher, dama’ (LKŽ) / merga PK 7₈ 1. ‘mulher solteira adulta, rapariga’; 2. ‘jovem trabalhadora contratada por um agricultor ou proprietário, criada, serva’; 3. ‘perdeu’ (LKŽ); prakas PK 150₁₆ 1. ‘anunciador de acontecimentos futuros’; 2. ‘santo celestial, ajudante de Deus’ (LKŽ) / pranašas PK 163₁₇ 1. ‘quem anuncia algo, anunciador, arauto’; 2. ‘aquele que prevê e anuncia coisas futuras e desconhecidas’; 3. ‘pessoa enviada e inspirada por Deus que explica a vontade divina e anuncia acontecimentos futuros’; rėdyti, -ijo, -ijo PK 16₉ 1. ‘vestir, pôr roupas’; 2. ‘adornar, enfeitar’; 3. ‘preparar’; 4. ‘promover, organizar’; 5. ‘dar, permitir casar-se com um homem’; 6. ‘dirigir, administrar’; 7. ‘preparar a teia, montar os fios do urdume’; 8. ‘editar’ (LKŽ); valdyti, -o, -ė PK 239₁₀ 1. ‘ter poder, dominar’; 2. ‘zelar pela organização (do trabalho, dos assuntos), dirigir, administrar’; 3. ‘regular as ações de alguém, dar instruções, mandar’; 4. ‘vigiar, obrigar a obedecer, proibir’; 5. ‘ser capaz de mover, dobrar (membros, articulações), coordenar movimentos’; 6. ‘poder, saber utilizar’; 7. ‘dirigir algo na direção adequada, conduzir’; 8. ‘exigir determinado caso ou forma de palavra’; 9. ‘conter-se’ (LKŽ); sỳla PK 6₉ 1. ‘força’; 2. ‘recursos’; 3. ‘poder’; 4. ‘coerção’; 5. ‘destino’; 6. ‘coragem’ (LKŽ) / galybė PK 10₂₆ 1. ‘grande capacidade, força, poder’; 2. ‘autoridade’; 3. ‘possibilidade’; 4. ‘grande quantidade’ (LKŽ).

Os sinónimos blūdyti, -ija, -ijo / klaidėti, -ėja, -ėjo; dabi, -oja, -ojo / atsivydėti, -i, -ėjo são usados com a mesma frequência no PK (cada um aparece apenas uma vez), enquanto os sinónimos apatalas, pana, prakas, rėdyti, -ija, -ijo ocorrem no PK mais vezes do que os seus equivalentes autóctones mokytinis, merga e pranašas, valdyti, -o, -ė: a palavra apatalas foi usada 103 vezes, pana 7, prakas 9, rėdyti, -ija, -ijo 29, mokytinis 5, merga 4, pranašas 7 e valdyti, -o, -ė 9 vezes. O eslavismo syla foi usado 8 vezes no PK, enquanto o seu sinónimo galybė aparece 34 vezes. Todos estes sinónimos também são usados noutros textos lituanos antigos; por conseguinte, a escolha de usar um eslavismo deve ser considerada uma opção de M. Petkevičius. Isso também se verifica ao comparar o original com o texto lituano. Por exemplo, apatalas é usado não só em vez de apostol, mas também em vez de zwolennik: pol. [...] A zwolennicy fukali na onych ktorzy ie przynosili [...] // [...] o Apatalay bara anos / kurie atnešie PK 195₆; pol. Bo nowi Apotol Paweł s. že už žądo potępienia niemą

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assim [...] // lit. Como diz o apóstolo Paulo, o santo / que já não há qualquer impedimento para eles [...] PK 245₃. Além disso, a mesma palavra žvolenik também é traduzida como discípulo: lit. [...] então e deu aos seus discípulos [...] // lit. [...] parte e deu aos seus discípulos [...] PK 13₂₀. Assim, tal como os duplos discutidos anteriormente (por exemplo, domínio / senhorio), as palavras polissémicas são usadas como sinónimos no PK de forma irregular, isto é, o empréstimo não é necessariamente usado em lugar do termo correspondente em polaco, e as palavras indígenas não são necessariamente usadas na tradução livre.

CONCLUSÕES

A proporção de sinônimos absolutos usados no PK, também chamados de dupletos, em que um dos membros é uma palavra de origem estrangeira (um eslavismo ou um híbrido com raiz eslava), não difere em nada da proporção de dupletos cujos dois membros são palavras autóctones da língua lituana. Algumas palavras polissêmicas, teoricamente inadequadas como dupletos, são usadas no PK precisamente como dupletos. M. Petkevičius empregou essas palavras apenas em algumas acepções comuns às palavras autóctones e às palavras emprestadas. A possibilidade de substituir os sinônimos na frase é sua característica mais importante; porém, no PK não só são usados dupletos de palavras autóctones e eslavismos ou híbridos, como também, muitas vezes, aparecem com mais frequência as palavras de origem estrangeira. O PK difere de outros escritos antigos da língua lituana, nos quais alguns sinônimos absolutos (duos / stebuklas, pakusa / pagundymas, nocerstė / klaidėjimas, pomėtis / atmintis, atminimas, ponavonė / viešpatavimas) ou estão completamente ausentes ou se tende a escolher palavras autóctones. Não está claro por que M. Petkevičius escolheu essas palavras mais raras, não usadas em outras fontes. Nem sempre isso foi influenciado pelo texto em polonês, e já havia na língua lituana equivalentes plenamente autóctones. Em outros casos, o PK emprega dupletos também bastante difundidos em outros escritos antigos da língua lituana, exceto nos escritos de M. Daukša (nos quais não há membros de origem estrangeira). Assim, a afirmação de J. Kruopas de que o léxico empregado por M. Petkevičius é muito mais pobre do que o de M. Daukša tem fundamento se for avaliada pela proporção entre palavras emprestadas e palavras autóctones da língua lituana; contudo, nesse aspecto, o léxico usado por M. Petkevičius pouco difere do léxico da maioria dos escritos antigos da língua lituana.

Ainda assim, M. Petkevičius não seguiu cegamente o texto em polonês. Isso é demonstrado pela busca de sinônimos nos casos em que o texto em polonês também emprega sinônimos (pol. cud traduzido por lit. dyvas, e pol. dziw por lit. stebuklas; pol. pokusa por lit. pakusa, e pol. pokuszenie por lit. pagundymas; pol. pamięć por lit. pomėtis, e pol. baczność por lit. atmintis). Assim, pode-se falar da tentativa de M. Petkevičius de transmitir o texto em língua lituana com a maior precisão e expressividade possíveis. Algumas frases revelam não só uma tradução livre e não literal, mas também o uso de palavras autóctones da língua lituana,

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embora o mesmo catecismo também empregue eslavismos capazes de substituí-las. Às vezes, estes últimos são usados não por influência do texto em polonês, pois, ao traduzir, foram escolhidas palavras emprestadas das línguas eslavas orientais que não têm a mesma raiz que as palavras polonesas traduzidas. Talvez isso tenha sido influenciado pelo vocabulário pessoal do autor e pela interpretação do texto traduzido.

ŠALTINIAI

AK – Anoniminis 1605 m. katekizmas. Prieiga per internetą: http://www.lk.lt/seniejirastai/db.php.

BB – Jonas Bretkūnas. Biblija, 1590. Prieiga per internetą: http://www.lk.lt/seniejirastai/db.php.

ChNT – Biblia Litewska Chylińskiego. Nowy Testament. Tom 3. Indeks, leid. Czesław Kudzinowski. Poznań: Wydawnictwo naukowe uniwersytetu im. Adama Mickiewicza.

DK – Mikalojaus Daukšos 1595 metų Katekizmas = Katechismus von Mikalojus Daukša vom Jahre 1595: 1595 m. katekizmo fotokopija ir jo transliteruotas tekstas, par. Vida Jakštienė, Jonas Palionis. Vilnius: Mokslo ir enciklopedijų leidykla, 1995.

DP – Indeks-słownik do „Daukšos postilė”, leid. Czesław Kudzinowski. Poznań: Wydawnictwo naukowe uniwersytetu im. Adama Mickiewicza.

ĮE – Jonas Jaknavičius. Ewangelie Polskie y Litewskie. Prieiga per internetą: http://www.lk.lt/seniejirastai/db.php.

KN – Steponas Jaugelis Telega, Samuelis Minvydas, Jonas Božymovskis. Knyga Nobažnystės, 1653. Prieiga per internetą: http://www.lk.lt/seniejirastai/db.php.

LKŽe – Lietuvių kalbos žodynas 1–20, 1941–2002, elektroninis variantas (antras elektroninis leidimas), red. kolegija: Gertrūda Naktinienė (vyr. redaktorė), Jonas Paulauskas, Rūta Petrokienė, Vytautas Vitkauskas, Jolanta Zabarskaitė. Vilnius: Lietuvių kalbos institutas, 2013. Prieiga per internetą: http://www.lkz.lt.

MŽ – Martynas Mažvydas. Katekizmas ir kiti raštai = Catechismus und andere Schriften (Bibliotheca Baltica). Vilnius: Baltos lankos, 1993.

PK – 1598 metų Merkelio Petkevičiaus katekizmas. Kaunas: Švietimo ministerijos leidimo komisija, 1939.

SD¹ – Senasis Konstantino Sirvydo žodynas. Vilnius: Mokslo ir enciklopedijų leidybos institutas, 1997.

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Straipsniai / Articles

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ANŽELIKA SMETONIENĖ

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Acta Linguistica Lithuanica LXXIX

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Straipsniai / Articles

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ANŽELIKA SMETONIENĖ

Absolute Synonyms in the Catechism of Petkevičius in the Context of Other Lithuanian Writings of the 16^th–17^th Centuries

SUMMARY

The Catechism of Merkelis Petkevičius (CP) was published three years after the publication of the Catechism by Mikalojus Daukša. Though the CP is the first Lithuanian book of the Reformers in the Grand Duchy of Lithuania, it has so far received little attention from scholars. The Catechism has been discussed mainly in the general context of Lithuanian writings of the 16^th–17^th centuries, and scholars have most frequently focused on the translations of psalms in the Catechism of Petkevičius from the Polish language. The grammatical, lexical and phonic features of the language in the CP have been analysed in several articles only. This article focuses on absolute synonyms (doublets) as a segment of lexis in the Catechism of Petkevičius, where one element is of Slavic origin or a hybrid with a Slavic stem and the other element is an indigenous word. The goal of the article is to identify whether the absolute synonyms found in the CP were typical of the lexis in the 16^th–17^th centuries and what could have determined the use of rarer doublets found in the CP only. In pursuit of this goal, all the pairs of systemic synonyms were selected from the Catechism of Petkevičius and absolute synonyms were singled out afterwards. The Lithuanian text of the Catechism was compared to the Polish source of translation to reveal the influence of the original text on the translation into the Lithuanian language. Though the absolute synonyms from this Catechism are most frequently found in other Lithuanian writings of the 16^th–17^th centuries, this Catechism is regarded differently in some cases, because rarer synonyms, which are not attested in other sources, can be found in it. The reasons for the choice of such lexis by Petkevičius are not always clear, because in some cases the text in Polish did not seem to have any influence on this.

Įteikta 2018 spalio 18 d.

ANŽELIKA SMETONIENĖ

Lietuvių kalbos institutas

Petro Vileišio g. 5, LT-10308 Vilnius, Lietuva

anzelika.smetoniene@gmail.com

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Acta Linguistica Lithuanica LXXIX