ANŽELIKA METONIENĖ

Lietuvių kalbos institutas

مجال البحث العلمي: معجمية النصوص القديمة.

M. PETKEVIČIAUS KATEKIZMO (1598) ABSOLIUTIEJI SINONIMAI KITŲ XVI–XVII A. LIETUVIŲ KALBOS RAŠTŲ FONE

المترادفات التامة في تعليم بتكيفيتش المسيحي في سياق مؤلفات ليتوانية أخرى من القرنين 16^th–17^th

تعليق

تتناول هذه المقالة المترادفات التامة (الأزواج البديلة) في تعليم ميركليس بتكيفيتش المسيحي الصادر عام 1598 (ويُشار إليه فيما يلي بـ PK)، حيث إن أحد اللفظين أجنبي الأصل والآخر كلمة ليتوانية أصيلة. ويُعتقَد عادةً أن لغة هذا التعليم فقيرة إلى حدٍّ ما، وأن ترجمته حرفية في معظمها؛ لذلك تسعى المقالة إلى تحديد ما إذا كانت المترادفات التامة المسجلة في PK جزءًا مألوفًا من معجم القرنين السادس عشر والسابع عشر، وما الذي قد يكون أدى إلى قلة استعمال الأزواج البديلة التي لا ترد إلا في PK. وتحقيقًا لهذا الهدف، تُستخرج من تعليم M. Petkevičius جميع أزواج المترادفات المنظومية، ثم تُنتقى منها المترادفات التامة. ويُقارن نص PK الليتواني بمصدر ترجمته البولندي. وتُتحقق من معاني المترادفات في النسخة الإلكترونية من Lietuvių kalbos žodyno، لكن تُعرض المعاني أولًا استنادًا إلى تعليم M. Petkevičius.

الكلمات المفتاحية: M. Petkevičius، مترادف، لفظ دخيل من السلافية، كلمة هجينة، كلمة مقتبسة.

تعليق

تركّز هذه المقالة على المترادفات التامة (الأزواج البديلة) المستخدمة في تعليم ميركليس بتكيفيتش المسيحي لعام 1598 (CP)، حيث إن أحد العنصرين أجنبي الأصل، بينما الكلمة الأخرى أصيلة. ويُعتقَد أن لغة هذا التعليم فقيرة إلى حدٍّ ما، وأن ترجمته تُعدّ حرفية في معظمها. لذلك، تُبذل محاولة لتحديد ما إذا كانت المترادفات التامة المستخدمة في التعليم تشكّل جزءًا نموذجيًا من المعجم في

Straipsniai / Articles

235

ANŽELIKA SMETONIENĖ

القرنان 16^th–17^th وما الذي كان من الممكن أن يحدد استخدام المزدوجات الأقل شيوعًا التي لا ترد إلا في CP. وسعيًا إلى تحقيق هذا الهدف، استُخرجت من النص جميع أزواج المترادفات النظامية، ثم اختيرت منها المترادفات المطلقة. بعد ذلك قورن النص الليتواني لـ CP بالمصدر البولندي الذي تُرجم عنه. ورُوجعت معاني المترادفات في القاموس الإلكتروني للغة الليتوانية، لكنها تُعرض أولًا وفقًا لكاتيخيزم بيتكيفيتش.

الكلمات المفتاحية: M. Petkevičius، ترادف، سلافية، كلمة هجينة، كلمة دخيلة.

مقدمة

يُعدّ كاتيخيزم ميركيليس بيتكيفيتش (ويُشار إليه فيما يلي بـ PK) ثاني كتاب باللغة الليتوانية نُشر في دوقية ليتوانيا الكبرى. وقد صدر بعد ثلاث سنوات فقط من طباعة أول كتاب باللغة الليتوانية، لكن لغته لم تحظَ حتى الآن إلا بقدر قليل من البحث. وهذا الكاتيخيزم عمل نموذجي من أعمال الإصلاح البروتستانتي في القرنين XVI–XVII؛ إذ يضم صلوات وأناشيد، ويحدّد ترتيب إقامة الشعائر الكنسية، ويناقش أسس الإيمان (انظر Kuzmina 2002: 17–18). وقد دُرس PK في معظمه بوصفه موضوعًا أدبيًا (Meller 1984; Pociūtė 2000; Pociūtė-Abukevičienė 2005; Niedźwiedź 2008)، ولم يُعَدّ سوى عدد قليل من المقالات عن لغته (Zinkevičius 1970; Maskulinas 2009). كما أُوردت ملاحظات عامة عن معجم هذا الكاتيخيزم في منشورات مختارات أدبية (Palionis 1967; Zinkevičius 1988). وقد درس يوناس كرووباس (1970) معجم كاتيخيزم م. بيتكيفيتش دراسة مستفيضة؛ فلم يضع فهرسًا للكلمات المستخدمة فيه فحسب، بل أورد أيضًا ملاحظات عن مكوّنات معجم PK.

موضوع هذه المقالة هو المترادفات المطلقة (وتُسمى أيضًا المزدوجات) في كاتيخيزم م. بيتكيفيتش، التي يكون أحد طرفيها كلمةً من أصل أجنبي والآخر كلمةً ليتوانية أصيلة. ويسود الاعتقاد بأن لغة م. بيتكيفيتش أدنى بكثير من لغة ميكالويوس داوكشا، وأن الترجمة نفسها حرفية وتزخر بالألفاظ الدخيلة؛ لذلك تسعى المقالة إلى التحقق مما إذا كانت المترادفات المطلقة المستخدمة في PK قد استُخدمت أيضًا في نصوص ليتوانية أخرى من القرنين XVI–XVII، وما إذا كانت ظاهرة مألوفة في ذلك العصر، وما الذي ربما دفع إلى استخدام المزدوجات الأقل شيوعًا التي لا ترد إلا في PK. وتحقيقًا لهذا الهدف، استُخرجت أولًا أزواج المترادفات النظامية (61) من PK، ثم اختيرت منها المترادفات المطلقة، وبعد ذلك قورن النص الليتواني لـ PK بمصدر الترجمة البولندي. ولا تُدرس إلا المترادفات التي يكون أحد طرفيها كلمة ليتوانية أصيلة والآخر كلمةً من أصل أجنبي؛ أي إن التحليل لا يشمل حالات مثل kornatis PK 209¹⁰ وdiscipliną, pametone PK 28⁸ وpakuta PK 85₉، لأن كلا طرفي كل زوج من الكلمات المقترنة دخيل. وإضافة إلى ذلك، جُمعت المادة من فهارس نصوص أخرى من القرنين XVI–XVII ومن الكشافات المنشورة، وأُضيفت إليها أمثلة من قاموس اللغة الليتوانية.

236

Acta Linguistica Lithuanica LXXIX

M. Petkevičiaus katekizmo (1598) absoliutieji sinonimai kitų XVI–XVII a. lietuvių kalbos raštų fone

يبدو أن تعريف المترادفات بسيط: فهي كلمات متساوية أو متقاربة المعنى (LKE 2008: 488). ومع ذلك، يثور سؤال حول كيفية فهم التقارب. ويُعدّ الترادف من أكثر مسائل علم الدلالة المعجمي المعاصر إثارةً للجدل (Jakaitienė 2010: 119–120)، ويُقترح النظر إلى التشابه بوصفه أمرًا غير مستقر ومتغيرًا، إذ لا توجد طريقة واحدة لقياس مدى تشابه شيء أو ظاهرة بآخر (Murphy 2003: 137). وتؤكد لين مورفي أن الحديث عن المترادفات ينطوي على تعارض بين التطابق والتشابه، مع أن إحدى السمتين تنشأ عن الأخرى (Murphy 2003: 139)، وأنه لا بد من إدراك أن الترادف علاقة بين كلمتين تدلان على المعنى أو المفهوم نفسه، لا علاقة بين معنيي كلمتين (Murphy 2003: 145). ورغم كثرة ما كُتب عن المترادفات الليتوانية وأنواعها (Župerka 1978, 2012; Jakaitienė 2010; Pikčilingis 1969, 198; Milūnaitė 2009; Vaskelienė 1999, 200, 204, 2013a, b; Vaskelienė, Kučinskienė 2012)، تظل مسألة الترادف راهنة حتى اليوم، بسبب تعدد الآراء حول التعريفات والتصنيفات (Vaskelienė, Kučinskienė 2012: 154)، كما لا يزال الاهتمام بالمترادفات المطلقة (مثل karelis / balandis محدودًا، مع أنها جزء من المترادفات المعجمية. وتشمل المترادفات المعجمية أيضًا المترادفات التفاضلية (مثل aklys / kuin). وهي أكثر شيوعًا بكثير من المترادفات المطلقة في الليتوانية، كما في اللغات الهندوأوروبية الأخرى. ويمكن تفسير هذه الظاهرة بسهولة: فوجود عدة تسميات متطابقة تمامًا لشيء أو ظاهرة واحدة في نظام اللغة لا يُعد أمرًا مبررًا، بل إن بعض الباحثين يرونه مستحيلًا (Chafe 1971; Harris 1973). وقد طرح يوري أبريسيان فكرة مفادها أن معظم الأعمال التي تحاول تعريف المترادفات تركّز على الفروق الدلالية لا على أوجه الاشتراك. وبعبارة أخرى، تُسمى الكلمات التي تتطابق نطاقات معانيها تمامًا مزدوجات معجمية أو متغيرات، ولا تُعد مترادفات إلا الكلمات التي بينها فروق معينة في المعنى (Апресян 1974: 217). ومع ذلك، تلفت ل. مورفي النظر إلى أن جون ليونز شدد على تسمية الكلمات التي تتطابق معانيها وسماتها بالمترادفات المطلقة (Murphy 2003: 151). وفي علم اللغة الليتواني، تُعد المترادفات المطلقة (المزدوجات)، أي الوحدات اللغوية المتطابقة في المعنى والمختلفة في التعبير، جزءًا من المترادفات النظامية. ومن الخطأ تسميتها متغيرات اقتداءً بالممارسة الأجنبية، لأن المتغيرات في علم اللغة الليتواني لا تعني إلا صورًا مختلفة للوحدة اللغوية نفسها (Župerka 2012: 29)، وهي شائعة على نحو خاص في المستوى الصرفي.

يرى بعض الباحثين أن معيار قابلية الاستبدال المتبادل، أي أن تحل كلمة محل أخرى من دون أن تتغير فكرة الجملة، هو الأهم في تحديد علاقة الترادف (Jackson, Ze Amvela 2001: 91). لكن إذا اشتملت المترادفات على مكوّنات تميّز معانيها، فقد يتغير معنى الجملة، بصرف النظر عن تطابق المكوّنات الأساسية. فلنأخذ الجملتين: أحنِ رأسك، فأنا لا أرى شيئًا وأحنِ خَطْمَك، فأنا لا أرى شيئًا؛ فهما ليستا

Straipsniai / Articles

237

ANŽELIKA SMETONIENĖ

متطابقتين. وتلفت إيفالدا ياكايتييني الانتباه إلى اختلاف التلازم اللفظي للمترادفات، ولذلك لا يمكن دائمًا أن يحل بعضها محل بعض في الجملة (Jakaitienė 2010: 122). ومن المفهوم أن السمة الضرورية للمترادفات هي قابلية الاستبدال الجزئي على الأقل (Апесн 1974: 219)، لكن المزدوجات وحدها يمكن أن تُستخدم بحيث لا يحدث أي تغير في معنى القول. ومع ذلك، يمكن التشكيك في وجودها، أي وجود المترادفات المطلقة. ويفصل بعض الباحثين المزدوجات عن المترادفات (Апесн 1974: 217). فقد تتطابق معاني الكلمات رسميًا تطابقًا كاملًا، ولا يتغير معنى الجملة إذا استُبدلت إحدى المزدوجتين بالأخرى، ومع ذلك لا تُستخدم في سياق معين في الغالب إلا إحدى المزدوجتين. فعلى سبيل المثال، لا يُسمى الشخص الذي يركب من دون تذكرة إلا zuikiu، ولا يُسمى أبدًا kiškiu؛ أما الشخص الذي يستيقظ باكرًا فيُسمى vyturiu، لا vieversiu. وفي ضوء ذلك، تُبذل محاولة للتمييز بين الكلمات المتقاربة المعنى والمستخدمة في السياق نفسه (وتُسمى مترادفات)، وبين المتغيرات، أي الكلمات التي تسمّي الظاهرة أو السمة أو الشيء نفسه، لكنها موسومة أسلوبيًا ولا يحل بعضها محل بعض مطلقًا (Murphy 2003: 151). وبعبارة أخرى، من المشكوك فيه أن تتطابق كلمتان دلاليًا، لكنهما قد تتطابقان بوصفهما وحدتين معجميتين؛ ولا يمكن إنكار وجود المزدوجات عند النظر إلى معاني الكلمات منفردة، حتى إن لم يعدّها بعض الباحثين من المترادفات.

على الرغم من ندرة المزدوجات في اللغات، ينبغي ألا نغفل أحد مصادر الترادف، وهو لغة أخرى. فهل تُعدّ الكلمات التي يكون أحدها ليتوانيًا أصيلًا والآخر كلمةً دخيلة من لغة أخرى¹، وتطابق دلاليًا كلمة ليتوانية، مزدوجات؟ نعم، لأن معانيها متطابقة (Murphy 2003: 146). ويبرز هذا التطابق بوجه خاص حين تكون الكلمات أحادية المعنى. ففي النصوص الليتوانية القديمة، تُستخدم الكلمة الدخيلة والكلمة التي اكتسبت المعنى نفسه بالتناوب، ويُلاحظ أن استخدام إحداهما دون الأخرى يتوقف على السياق. ويطرح فولفغانغ هوك، في دراسته لمعجم بوستيل ميكالويوس داوكشا، فكرة أن المزدوجات (وتُسمى أيضًا كلمات متكافئة) ليست سمة خاصة باللغة الليتوانية أو النصوص القديمة أو النصوص المترجمة عمومًا. ويرى أن هذه المترادفات قد ترتبط بالاستخدام المكثف لما يُسمى التفسير أو إعادة الصياغة، وهي إحدى السمات الأسلوبية الأساسية لعصر النهضة؛ فهي تستند إلى فهم النص المترجَم وتأويله، وينبغي فهمها على نحو أوسع (Hock 2012: 28–29). ومع ذلك، ينبغي التمييز بين ترادف الجمل والترادف المعجمي (Murphy 2003: 144). وفي هذا البحث، تُعدّ المزدوجات جزءًا من المعجم ومن الترادف معًا، لأنها، شأنها شأن سائر المترادفات، قابلة للتغير (Vaskelienė 2013b: 208): فقد تنتظم المزدوجات في سلاسل، وقد يختفي أحد عناصرها إذا تغير معناه.

¹ لا يُقصد بذلك الكلمة الدخيلة التي دخلت اللغة قديمًا، والتي هي الوسيلة الوحيدة لتسمية شيء أو ظاهرة أو سمة ما.

238

Acta Linguistica Lithuanica LXXIX

M. Petkevičiaus katekizmo (1598) absoliutieji sinonimai kitų XVI–XVII a. lietuvių kalbos raštų fone

ويُطرح سؤال آخر: إلى أي أنواع المرادفات تُنسب الكلمات المتعددة المعاني التي تكون مرادفة لكلمة واحدة وفق بعض معانيها، ولكلمة أخرى وفق معانٍ أخرى؟ ويُواجَه عند دراسة تعدد المعاني سؤال جوهري أيضًا، وهو: أيُّ معنى للكلمة هو المعنى الأساسي؟ ومع أن الاقتراح يُطرح أحيانًا بالاستناد إلى مبدأ الشيوع، أي اعتبار المعنى الأكثر استعمالًا معنى نموذجيًا وأساسيًا (Glynn 2014: 14)، فإن مكوّنات جميع معاني الكلمة المتعددة المعاني تشكّل بنيةً، وترتبط بعضها ببعض على نحو دياكروني وتزامني (Jakaitienė 198: 19–20). وتقترح L. Murphy عمومًا مصطلح علاقة المعاني، لأن المرادفات تشمل عادةً معنى واحدًا أو عدة معانٍ للكلمة، لا جميع معانيها في آنٍ واحد (Murphy 2003: 143). وتُعرض معاني الكلمات المستعملة في PK مع مراعاة معانيها في هذا التعليم المسيحي أولًا، مع فصلها عن مجمل معاني الكلمة المتعددة المعاني. فعلى سبيل المثال، لـ užlėcavoti، -avoja, -avojo، كما يمكن الاستدلال من النصوص القديمة الأخرى ومن النسخة الإلكترونية من قاموس اللغة الليتوانية (ويُشار إليه فيما يلي بـ LKŽ)، معنى «يدافع عن»، إلا أن هذه الكلمة لا تُستعمل في PK إلا بمعنى «يقترح»، ولذلك جرى البحث عن مرادفاتها في PK استنادًا إلى هذا المعنى. وتتطابق إحدى معاني بعض الكلمات الأصلية المتعددة المعاني المثبتة في PK، أو عدة منها، تطابقًا تامًا مع معاني الكلمات ذات الأصل السلافي؛ لذلك لا تختلف الصلة بين الكلمات ذات الأصل المحلي والكلمات الأجنبية في شيء عن صلة البدائل المعجمية، وإن كان استعمال معنى واحد من بين عدة معانٍ قد يتوقف أيضًا على السياق، الأمر الذي يجعل هذه الكلمات أقرب إلى المرادفات السياقية.

المرادفات المطلقة (البدائل المعجمية)

بحسب J. Kruopas، تشكّل الكلمات المستعارة 25 بالمئة من مجمل معجم PK، وهي تكرر أحيانًا مفردات ليتوانية، مثل statyti وbudavoti، وmokytojas وminstras، وkertas وpasta، وpraleti وmusyti، وsylvaras وsmūkas (Kruopas 198: 164). ويرى J. Kruopas أنه «عند مقارنة معجم كتاب التعليم المسيحي لـ M. Daukša، محبّ اللغة الليتوانية وراعيها، بمعجم PK، تُلحظ خطوة كبيرة إلى الوراء» (Kruopas 1998: 165). ولغة PK ركيكة في بعض المواضع، وهذا يدل على الاعتماد الكبير على مصدر الترجمة، أي اللغة البولندية. وتضم PK كلمات مستعارة أندر لا توجد في مواضع أخرى (مثل hadnas PK 132₁₄)، ومع أن كتابات Konstantinas Sirvydas تضم أيضًا عددًا كبيرًا من الكلمات المستعارة والهجينة الخاصة بها، فإن Zigmas Zinkevičius يصف M. Petkevičius بأنه رائد لغة المصطلحات الكنسية العامية (Zinkevičius 198: 200).

يمكن تقسيم الكلمات ذات الأصل السلافي ومرادفاتها في PK إلى مجموعتين. تضم المجموعة الأولى البدائل المعجمية، أي المرادفات المطلقة، التي لا تتضمن مكوّنات تميّز دلاليًا. وهذه المرادفات في PK، سواء أكانت كلمة ذات أصل سلافي أم كلمة ليتوانية محلية، لا يكون لها في الغالب إلا معنى واحد، أو يتطابق معنى الكلمة السلافية تمامًا مع عدة معانٍ للكلمة الأصلية: budavoti, -avoja, -avojo «يبني» PK 64₇ / statyti, -o, -ė PK 69₂₆؛ blūdas «ضلال، هرطقة» PK 133₂₁ / klaidėjimas «خطأ، هرطقة» PK 73₂؛ cielas «سليم؛ كامل، تام» PK 205₁₉ / visas PK 67₁₂؛ čertas «الشيطان»

Straipsniai / Articles

239

ANŽELIKA SMETONIENĖ

PK 19₂₀ / velnias PK 135₁₁؛ čiastis «المجد، الاحترام» PK 19₁₉ / garba PK 35₁₃، garbė PK 38₂؛ čiastauti, -auja, -aujo «يُجلّ، يمجّد» PK 5₈ / garbinti, -ina, -ino PK 108₂₁؛ dyvas «شيء مدهش، أمر غريب، معجزة» PK 122₁₈ / stebuklas PK 137₄؛ dūia «روح، شبح، نفس» PK 6₇ / duasa PK 99₁₉؛ griešyti, -ija, -ijo «يرتكب جريمة، يخطئ» PK 147₂ / nusidėti, nusideda, nusidėjo PK 35₂₁؛ hadina «ساعة» PK 160₂₀ / valanda PK 250₂₀؛ kocerystė «هرطقة» PK 134₄ / klaidėjimas «خطأ، هرطقة» PK 73₂؛ kožnas «كلّ» PK 18₂₁ / kiekvienas PK 43₁₁؛ devas «أسد» PK 80₉ / liūtas PK 80₁₀؛ liekorius «طبيب» PK 251₇ / gydytojas PK 31₂₇؛ loska «نعمة» PK 38₂₂ / malonė PK 6₂₃؛ mečius «سيف، حسام» PK 160₁₁ / kalavijas PK 60₁₂؛ mylsta «نعمة» PK 49₆ / malonė PK 6₂₃؛ mūka «عذاب» PK 36₈ / kančia PK 67₃؛ pakara «التواضع، التذلل» PK 115₂ / nusižeminimas «التواضع» PK 117₈؛ pakusa «إغواء» PK 20₂₄ / pagundymas PK 118₂₆؛ pamacia «مساعدة» PK 236₁₂ / pagalba PK 175₇، pagbė PK 91₅؛ pamsta «ورق» PK 27₃ / kertas PK 74₅؛ păroti, -oja, -ojo «يوافق» PK 164₃ / pritarti, -ia, -ė PK 69₈؛ pomes «ذاكرة» PK 247₁ / atmintis PK 96₆؛ ponas «السيد، الرب» PK 9₁₀ / viešpats PK 88₂؛ ponovi, -uoja, -avo «يسود، يحكم» PK 236₁₆ / viešpatauti, -auja, -avo PK 85₁₇؛ valdyti, -o, -ė PK 239₁₀؛ pononė «السيادة» PK 113₂₃ / viešpatavimas PK 86₆؛ prajėus «معجزة» PK 149₁₄ / stebuklas PK 137₄؛ pūsti, -ija, -ijo «يدمّر» PK 72₁₈ / naikinti, -ina, -ino PK 208₂₂؛ ronyti, -ija, -ijo «يجرح» PK 251₂₂ / žeisti, žeidžia, žeidė PK 80₈؛ skórbas «ثروة» PK 46₁₈ / turtas PK 65₂₆؛ slūžyti, -ija, -ijo «يخدم» PK 18₉ / tarnauti, -auja, -avo PK 227₅؛ stodas «قطيع، سرب» PK 153₂₆ / banda PK 70₂₄؛ strochas «خوف، فزع» PK 160₁₈ / baimė PK 232₁₄؛ svietas «العالم، الأرض؛ جميع الناس» PK 15₄ / pasaulis PK 86₆؛ šeforius «مشرف، راعٍ، قائد» PK 201₃ / prižiūrėtojas PK 206₄؛ toblyčia «لوح» PK 6₂ / lenta PK 105₁₇؛ viera «إيمان، عقيدة» PK 2₃ / tikėjimas PK 141₁₃؛ zokanas «قانون» PK 43₁₄ / įstatymas PK 191₇.

يمكن للبدائل أن يحلّ بعضها محل بعض تمامًا في الجملة، من دون أن يتأثر معنى الجملة. ويمكن إيراد بعض جمل PK مثالًا: Nes kadangi gi liga alankiey / teikig gi Pone / liekoriu tikras / įgbid [...] PK 251₇؛ Teikis but ligoniu giditu / šudrtingu linkminou / fupfutų gilbetou [...] PK 31₂₇؛ Ten pas vni ftwedams ftoche buwo Petras [...] PK 160₁₈؛ [...] ir wifokios biauribes giena baymey Dewa [...] PK 232₁₄؛ [...] žmones pjbnomis tokias biauries / bat Pona zokane dukfis / dieną nakti dumodamas PK 43₁₄؛ Idangi mes tada tikray pagal įstatima bunta Pona Cbrifufa / tą krikštimą darytum PK 191₇. ولو استُبدلت الكلمات ذات الأصل السلافي بالكلمات المحلية أو العكس، لما تغيّر معنى الجملة، لكن الكلمات ذات الأصل السلافي كثيرًا ما تُختار أكثر، وأحيانًا، على العكس، تُختار الكلمة المحلية أكثر، أو تُستعمل الكلمتان بالتواتر نفسه. ومع ذلك، تُظهر PK ميلًا إلى استعمال العنصر المحلي من زوج المرادفات أكثر من استعمال الكلمة السلافية أو الهجين ذي الجذر السلافي (انظر الجدول).

240

Acta Linguistica Lithuanica LXXIX

M. Petkevičiaus katekizmo (1598) absoliutieji sinonimai ųtų XVI–XVII a. lietuvių kalbos raštuose

لفظ دخيل سلافي يُختار في كثير من الأحيان

كلمة أصيلة تُختار في كثير من الأحيان

يُستعمل اللفظ السلافي والكلمة الأصيلة بالوتيرة نفسها

الطوفان

3

يبني، يبني، بنى

1

السلوك الفاسق

1

الضلال

1

يضع، يضع، وضع

2

الضلال

1

يعزف، يعزف، عزف

4

سليم

1

أسد

1

يُذنب، يُذنب، أذنب

1

كلّ

35

أسد

1

كلّ

56

سريع

9

طبيب

1

كلٌّ

13

الشيطان

19

طبيب

1

راهب

7

يتطهّر

12

السيدة

1

المعاناة

3

الشرف / الكرامة

55 / 16

للسيّد

1

بعد

6

يقدّس، يقدّس، قدّس

2

موضع

1

التواضع

1

يكرّم، يكرّم، كرّم

56

فرقة

1

يفقد الوعي

3

روح

1

غضب

1

معجزة

2

مدة خمس سنوات

2

نفس

90

ذاكرة

1

روح

97

سيد

567

سيدة

3

ربّ

28

ساعة

6

ينفخ، -خ، -خ

3

يؤذي

11

يُدمّر، -ر، -ر

1

نعمة

37

يخدم، يخدم، خدم

7

خادم

1

يخدم، يخدم، خدم

3

سيف

3

العالم

67

حب

2

العالم

3

نعمة

37

معبد

3

حظيرة

2

لوح

2

إغواء

6

إيمان

64

رؤية

1

إيمان

2

مساعدة / مُعين

1 / 7

يملك، -لك، -لك

1

يؤيّد، -يؤيّد، -أيّد

3

يتسيّد، -تسيّد، -تسيّد

1

يسود، -يسود، -ساد / يحكم، -يحكم، -حكم

1 / 9

معجزة

1

عجيبة

2

يُعاقب، -يعاقب، -عاقب

2

يجرح، يجرح، جرح

3

ثروة

1

ممتلكات

4

ثروة

2

خوف

12

سيد

1

ضامن

3

Straipsniai / Articles

241

ANŽELIKA SMETONIENĖ

تُفضَّل الكلمة السلافية في الاستعمال غالبًا

تُفضَّل الكلمة الليتوانية الأصيلة في الاستعمال غالبًا

تُستعمل الكلمة السلافية والكلمة الليتوانية الأصيلة بالتواتر نفسه

žokanas

3

قانون

11

المترادفات المطلقة (الألفاظ المزدوجة) في PK وفي نصوص أخرى

يجدر أولًا مقارنة الألفاظ المزدوجة المستعملة في PK بكتابات M. Daukša، أي بالتعليم المسيحي المنشور سنة 1595 (يُشار إليه لاحقًا بـ DK) وبالموعظة المطبوعة سنة 1599 (يُشار إليها لاحقًا بـ DP). تنتمي هذه المصادر إلى الحقبة نفسها، وكثيرًا ما تُقارن مفردات M. Petkevičius بمفردات كتابات M. Daukša؛ لذلك يُعدّ DK وDP مناسبين جدًا لمعرفة ما إذا كان الميل إلى استعمال مثل هذه المترادفات المطلقة سائدًا عمومًا في ذلك الوقت. وبما أن مؤلفات M. Daukša اثنتان، فضلًا عن أن DP مصدر أكبر بكثير من حيث الحجم، فلا يمكن المقارنة إلا بين ميول استعمال الكلمات، لا بين أعداد مرات ورودها. ترد بعض الكلمات في DP مئات المرات (مثلًا: visas، vienas، viešpatis)، في حين لا يوجد في PK إلا عدد قليل جدًا من المترادفات المستعملة بكثرة. واختار M. Daukša، مقارنةً بـ M. Petkevičius، استعمال الكلمات الليتوانية الأصيلة على نحو أكثر تواترًا: statyti, -o, -ė DP 432₁₉، visas DK 39₇, DP 15₄₁، velnias (velinas) DK 53₁₂, DP 23₂₅، garbė DK 42₁₂, DP 38₉، garbinti, -ina, -ino DK 80₂₁, DP 59₄₂، dvasia DP 195₂₂، nusidėti, nusideda, nusidėjo DK 126₁₂, DP 223₂₈، kiekvienas DK 93₁₀, DP 108₄₅، klaidėjimas DP 99، liūtas DP 79₃₅، nužemimas (nužeminimas) DK 49₁₂, DP 290₅₁، kertas DK 107₁₇, DP 14₂₂، viešpats (viešpatis) DK 4₁₆, DP 594₄₄، viešpatauti, -auja, -avo DP 341₃₁ / valdyti, -o, -ė DP 348₄₈ / valdžioti, -ioja, -iojo DK 31₁₁, DP 58₆، stebuklas DK 161₆, DP 264₂₅، naikinti, -ina, -ino DP 255₂₂، žeisti, žeidžia, žeidė DP 619₄₇، banda DP 340₃₃، pasaulis DK 53₁₂, DP 14₄، tikėjimas DK 22₅, DP 265₄؛ لا نظائرها المزدوجة budavoti, -oja, -ojo DP 436₃₃، cielas DP 48₇، čertas DP 437₃₂، čėstis DP 321₅، čėstauti, -auja, -aujo DK 257₁₇, DP 341₇، dūšia DP 155₃₄، griežti, -ija, -ijo DP 47₉، kožnas DP 497₃₉، blūdas DP 518₁₂، levas DP 3₁₉، pakara DP 316₂₆، pamsta DP 94₁₃، ponas DP 8₉، pavadoti, -avoja, -avojo DP 577₂₅، pražvas DP 180₃₃، pūtyti, -ija, -ijo DP 572₂₉، ronyti, -ija, -ijo DP 324₃₇، rodas DP 290₄₀، svietas DP 486₂₁، vierą DP 228₇. ولا تضم كتابات M. Daukša سوى بضعة مترادفات يَرِد فيها العضو ذو الأصل الأجنبي في المصدر نفسه مرات أكثر من الكلمة الأصيلة: hadna (adna) DP 173₁₉ (51 مرة) / valanda DP 234₂₆ (42 مرة)، liekoris DP 514₃₉ (4 مرات) / gydytojas DP 514₃₄ (مرة واحدة)، žokanas DP 31₄₈ (188 مرة) / įstatymas DP 75₅₂ (41 مرة)، dūšia DK 97₂₀ (41 مرة) / dvasia DK 26₅ (31 مرة). أما مرادفا الكلمتين šeinius DP 306₁₅ وtobyčia DP 461₁₃

242

Acta Linguistica Lithuanica LXXIX

M. Petkevičiaus katekizmo (1598) absoliutieji sinonimai kūlių XVI–XVII a. lietuvių kalbos raštu fone

priežiedas وlenta، اللذان استعملهما M. Petkevičius، فلا يردان مطلقًا في كتابات M. Daukša.

M. Daukšos raštuose 13 PK vartojamų sinonimų svetimos kilmės nario neturi. M. Daukša gausiai vartojo atmintis ‘atmintis; daiktas prisiminti ir t. t.’ DK 99₁₀, DP 95₂₂ (ne atmintis), baimė DK 5₁₄, DP 6₂₅, kalavijas DP 18₃₁, kančia DP 170₄₂, klaidėjimas DP 9₄, malonė DK 95₈, DP 253₂₄, pagalba DK 135₁₈, DP 82₂₃, pagundymas DK 46₉, DP 97₃₃, stebuklas DK 161₉, DP 264₂₅, tarnauti, –au, –avo DK 81₁₆, DP 546₃₂, turtas DK 88₁, DP 344₃₇, viešpatavimas DP 4₁₅, o ne PK vartotus jų dubletus pometis PK 247₁, strochas PK 160₁₈, miečius PK 160₁₁, muka PK 36₈, kocerstė PK 134₂, loska PK 38₂₂ ir mylia PK 49₆, pamacia PK 236₁₂, pakusa PK 20₂₄, dyvas PK 122₁₈, slūžti, –ija, –ijo PK 18₈, skórbas PK 46₁₈, ponavonė PK 113₂₃. Be to, nei DP, nei DK nėra slavizmo patūroti PK 164₁₃, nėra ir jo indėnio sinonimo pritarti PK 69₈.

يبدو اختيار M. Petkevičius استعمال الكلمات السلافية في الألفاظ المزدوجة المذكورة dyvas, loska, miečius, mylia, muka, pakusa, pamacia, pometis, ponavonė, skorbas, slūžti, –ija, –ijo, strochas والهجين kocerstė بدلًا من الكلمات الليتوانية الأصيلة التي يستعملها M. Daukša أمرًا غريبًا؛ إذ إن هذه الكلمات ذات الأصل الأجنبي لا تُستعمل، أو نادرًا ما تُستعمل، في مصادر الليتوانية القديمة الأخرى أيضًا²، مقارنةً بمرادفاتها الأصيلة: وردت dyvas أيضًا في BP I 57, KN SE 237, ChNT 286 (قارن stebuklas Mž 211, VlnE 121, BB 2Met 32, BP II 265, SD¹ 30, SD³ 37, SG1 39, ChNT 4)، وpakusa في Q 33 (قارن pagundymas Mž 138, SP II 57)، أما kocerstė ففي PK وحده (قارن klaidėjimas MP 382, KN SE 261)، وponėts في SD¹ 118, Q 214 (قارن atmintis MP 70, SD¹ 118, SD³ 283, KN G 67)، وponavonė في KN G 98 (قارن viešpatavimas SD¹ 119, ChNT 3). وهذا يعني أنه، رغم كون M. Daukša مناصِرًا للغة الليتوانية، لم يكن اختياره استعمال الكلمات الأصيلة في أزواج مزدوجة مثل dyvas / stebuklas, pakusa / pagundymas, pometis / atmintis, ponavonė / viešpatavimas, kocerstė / klaidėjimas قرارًا واعيًا منه وحده؛ إذ لم تكن هذه السلافيات واسعة الانتشار بالدرجة نفسها. واستنادًا إلى مصدر النص الذي تُرجم عنه PK، وهو نص مكتوب بالبولندية، وإلى ترجمته الليتوانية، يمكن الاستنتاج أن السلافيات pakusa, pometis, ponavonė (باستثناء dyvas) استُعملت في PK مراعاةً للنص البولندي: البولندية […] iżes nas tey nocy przeźbę pokufy chtręy batṅkijey […] // الليتوانية. iuog fią naktį perieufią / pakufos welnio kitro […] PK 20₂₄؛ البولندية […] od ćžarta y od pokus chroń […] // الليتوانية. […] nuog welnia ir pakufų dengia […] PK 112₁₃؛ البولندية […] aby sobie na pamięć przywiódł wbýtkie życia swego na tym swiecie […] // الليتوانية. […] id saw ant pomietes przywtu wifą giwenimą fawa ant swieta […] PK 247₁؛ البولندية. A nie odwlączay daley tego Panowania […] // الليتوانية. O ne attolink tolaus fawos ponawonios […] PK 113₂₃. أما الهجين kocerstė فقد نشأ من ترجمة أكثر حرية قليلًا للنص، لكن يتضح أن النص البولندي

² اختصارات بعض المصادر (BP، VlnE، Q، MP، C) مأخوذة من LKŽ.

Straipsniai / Articles

243

ANŽELIKA SMETONIENĖ

تُستخدم في اللغة كلمة من الجذر نفسه: البولندية [...] ليس ثمة من يشفّق عليك / وقد حطّم قوّة الحجر [...] // الليتوانية [...] فلا أحد يذبحها / بل يطحنها بالرحى [...] PK 134₂. استُخدمت هذه الكلمات السلافية والهجين، اللتان لم تدخلا في الاستعمال الأوسع، في PK لمجرد تأثير المصدر البولندي، غير أن الكلمة البولندية الحكم تُترجم إلى الليتوانية تارةً بصيغة ponavone وتارةً بصيغة السيادة (البولندية: ولا تؤخّر بعد الآن الحكم [...] // الليتوانية: لا تُبعد مملكتك ponawonios [...] PK 113₂₃؛ البولندية: في كل مكان من هذا العالم / في سيادته // الليتوانية: في كل مكان في عالمه wiešpatwama io [...] PK 86₉)، ومن ثم يمكن الحديث لا عن نظام معين من مزدوجات PK بقدر ما يمكن الحديث عن تفسير المؤلف الشخصي وإعادة صياغة النص، وعن محاولة نقل النص إلى الليتوانية بأكبر قدر من الدقة أو التصويرية. وتُظهر ذلك أزواج كلمات أخرى أيضاً: فكلمتا cud و dziw, pokusa ir pokuszenie مترادفتان في البولندية: البولندية [...] أن يصنع المعجزات بقوة الشيطان الصغير [...] // الليتوانية [...] سيُظهر قوة الشيطان أيضاً [...] PK 122₁₈؛ البولندية [...] أنك تفضّلتَ بإظهار ذلك بمعجزة [...] // الليتوانية [...] أنك أظهرت ذلك بمعجزة [...] PK 137₄؛ البولندية: وقد أقرّ الناس بهذه المعجزات [...] // الليتوانية: اعترف الناس بهذه المعجزة [...] PK 162₁₃؛ البولندية [...] أن تخلّصنا هذه الليلة من حيلة الإغواء الماكرة [...] // الليتوانية: أن تنجّينا في تلك الليلة من إغواء الشيطان الماكر [...] PK 20₄؛ البولندية [...] يحمينا من الشيطان ومن الإغواء [...] // الليتوانية [...] يحمينا من الشيطان والإغواء [...] PK 112₁₃؛ البولندية: لا تَدَعْنا نقع في التجربة [...] // الليتوانية: لا تُدخلنا في التجربة [...] PK 118₂₆؛ البولندية: ولا تَدَعْنا نقع في التجربة، بل نجّنا من الشر. // الليتوانية [...] لا تُدخلنا في التجربة: بل نجّنا من كل شر [...] PK 10₂₄؛ البولندية: التجربة ممتلئة مثل الصيف [...] // الليتوانية [...] من خلال كل تجربة كاملة [...] PK 138₁₃؛ البولندية [...] لكي يستحضر في ذاكرته كل ما عاشه في هذا العالم [...] // الليتوانية [...] ويضع في ذاكرته كل حياته في هذا العالم [...] PK 247₁؛ البولندية: إن كان يضع نصب الانتباه / وجميع مواطن الضعف [...] // الليتوانية: ينبغي له أن يولي aminties اهتماماً بمواطن الضعف كافة [...] PK 96₁₆. وكما يتضح من الجمل، تُترجم الكلمة البولندية cud في PK إلى الليتوانية dyvas، وdziw إلى stebuklas، وpokusa إلى pakusa، وpokuszenie إلى pagundimas، وpamięć إلى potis، وbaczność إلى amintis.

تُستعمل مزدوجات أخرى في PK، لم ترد كلماتها ذات الأصل الأجنبي في كتابات M. Daukša، في سائر الكتابات الليتوانية القديمة بنسب متقاربة، بل أحيانًا في المصدر نفسه؛ أي إن الترادف قائم أيضًا في نصوص أخرى: łoska Mž 45, JĖ⁵ 213 / malonė Mž 52, BB Dan 2, BP II 92؛ mėčius MP 217, SD¹ 79, KN G 271 / kalavijas BP I 114, SP II 7, SD¹ 79, SD³ 70؛ mylėsta Mž 309, AK 3₈, SD¹ 70, SD³ 8₈, JĖ¹ 14, JĖ² 15, JĖ³ 15, JĖ⁴ 15, JĖ⁵ 14 / malonė Mž 52, BB Dan 2, BP II 92, SD¹ 70, SD³ 149؛ mūka Mž 158, KN SE 243, JĖ² 20, JĖ³ 20, JĖ⁴ 25, JĖ⁵ 212 / kančia Mž 229, SD¹ 78, SD³ 38؛ pamacia (pamacė, pamacis) WP 58, MP 66, KN SE 185, ChNT 245 / pagalba (pagalbė) Mž 342, BP II 97, MP 237, SD³ 324, KN G 3؛ slūžyti, -ija, -ijo Mž 503, WP 9, VlnE 19, BB 2Met 33, BP II 320, MP 135, SD¹ 169, JĖ¹ 112, ChNT 10 / tarnauti, -auja, -avo Mž 115, VlnE 111, BB 2Met 13, MP 114, SP I 201, SD¹

244

Acta Linguistica Lithuanica LXXIX

M. Petkevičiaus katekizmo (1598) absoliutieji sinonimai kitų XVI–XVII a. lietuvių kalbos raštų fone

85, SD³ 196, SG1 22, ChNT 4, Q 51؛ الكلمة السلافية stochas في KN G 213, Q 351, C II 80 / والكلمة الليتوانية baimė في BB 2Met 20, SD¹ 95, SD³ 11. أما اللفظ slavimas في BB Iz 23, WP 111, VlnE 186, MP 63, SP I 172, SD¹ 166, JE¹ 19, JE² 21, JE³ 21, JE⁴ 21, JE⁵ 20, ChNT 13, C II 396 فيرد في الكتابات الليتوانية القديمة بمعدل يفوق كثيرًا مرادفه turtas في BB 2Met 31, SD¹ 21, SD³ 20, ChNT 6.

لا يترجم M. Petkevičius في بعض المواضع النص البولندي ترجمة حرفية، بل يبحث عن تعبيرات أكثر تصويرًا، ويسعى إلى أن يتقفى النص، ولذلك تأتي الترجمة في تلك المواضع حرة إلى حد بعيد: البولندية [...] a nam wieczny pokoy prawil / raczyb miłosierny Panie / wypłuchał nasze wołanie // الليتوانية [...] mums didį pakaiu dawei / teikis maloningas Pone / saugot mus fawo maloney PK 36₁₂؛ البولندية [...] począł Piotr Pana mścić / Malchowi ucho uciął / chcąc go mocnie bronić // الليتوانية [...] Petras Poną gindamas / mečium kurį turėjo / atkirtą aufi Malchaus PK 160₁₂؛ البولندية Chrye dla umęczenia żywota twoie / racz nas przyjąć po śmierci do krolefwa fwego // الليتوانية Christe dėl tawo kancios / kuną fawo mukus / mus wifus teikis priimt karalifen dangus PK 163₁₉؛ البولندية [...] hoynie moie wszerzyć mie tak tęknice / gdy ręce fwe podniosę do imienia twego [...] // الليتوانية Gierais gali nuramint mano kančias wifas / kad rankas fawo kelfiu tawo weidop Pone [...] PK 67₃ إلخ. يصعب في مثل هذه الحالات استخلاص استنتاجات أدق بشأن استخدام المزدوجات.

في بعض المواضع تعكس الكلمات السلافية في PK بانتظام مصدرها البولندي، وفي مواضع أخرى تعكس بانتظام كلماتٍ ليست لغتها المانحة بولندية قطعًا؛ فهي لا تشترك إلا في الجذر مع كلمة سلافية شرقية هي مصدر اللفظة السلافية: البولندية [...] acz nas do tego fama łaska y dobroć Boża godnymi czyni [...] // الليتوانية [...] kaciebÿ mus top pati łofka ir gieribe Diewu hadnys daro [...] PK 205₁₆؛ البولندية [...] będzie zażywał mąk piekielnych // الليتوانية [...] turės mukas neįkaltas PK 248₂؛ البولندية [...] abyś była ochędożeniem / pomocą y pociechą żywotowi y domowi jego // الليتوانية [...] idant butumey grožibe / pamacia ir džiaukfmu żywata jo PK 236₁₂؛ البولندية [...] a iżbymu też mogli flużyć we wſzytkim dobrym bliźnim naszym // الليتوانية [...] o idant topag galėtum flužit wifame gerame artiemus muſu PK 18₁₀؛ البولندية Potym Piotr frachem wielkim / gdy w ognia ftoiał [...] // الليتوانية Ten pas ugnieswedamas froche buwo Petras [...] PK 160₁₉. ومع ذلك، لا يستند M. Petkevičius دائمًا إلى النص البولندي، حتى عندما يترجم ترجمة حرفية لا حرة. فمثلًا، لا تُترجم الكلمتان نفسيهما، łaska و służyć، إلى łoska و służyti -ja, -ijo الليتوانيتين فحسب، بل كذلك إلى malonė و tarnauti, -auja, -avo (البولندية Przez łaskę a miłosierdzie Boże [...] // الليتوانية Per malonę ir mielaširdę Diewu PK 6₂₃؛ البولندية [...] A tobie wiernie służyli // الليتوانية [...] o taw wiernay tarnautumbim PK 22₂₁)، مع أن هذه الكلمات مزدوجات، وكان بوسع كلمة مطابقة في الجملة أن تحل محل اللفظة السلافية تمامًا. وإضافة إلى ذلك، لا يعتمد M. Petkevičius دائمًا على النص البولندي عند استعماله الألفاظ السلافية؛ بل اختار أحيانًا كلمات من السلافية الشرقية لا تشترك في الجذر مع الكلمات البولندية المترجمة، مثلًا: البولندية [...] ty mnie chciey wſpomoc w moiey doległości / Boże łutości // الليتوانية [...] tu pats

Straipsniai / Articles

245

ANŽELIKA SMETONIENĖ

ساعدني، ساعدني بوظائفي / يا إلهي الرحيم PK 49₆؛ أي. Nabe zloši nepravoši / 3 fame bčėrey takavōsči […] // أي. Mufu griekus neteibes i₆ fawo tikros milites […] PK 84₁₉.

لا تسمح لنا بالقول إن م. بيتكيفيتش كان يفضّل دائمًا الألفاظ الدخيلة تلك الجمل التي لا تقتصر على الترجمة الحرة، بل تستخدم أيضًا كلمة ليتوانية أصيلة، رغم ورود لفظ سلافي يمكن أن يحل محلها في التعليم المسيحي نفسه، مثلًا: البولندية Bobych fnac latwie wytrwał od miecza zranienie […] // الليتوانية Nes piguis įkėčia kalaviją kirtim […] PK 60₁₂ (قارن […] meciu kuri tureio […] PK 160₁₂)؛ البولندية […] porśmy Boga o pomo[…] // الليتوانية prabom paglabes wiepati […] PK 36₃ (قارن […] pamacia ir džiaukmu žiwata io PK 236₁₂). وإضافة إلى ذلك، جرى البحث عن مرادفات حين كان النص البولندي يستخدم بدوره مرادفات. فعلى سبيل المثال، تُترجم البولندية łaska إلى الليتوانية łoka، بينما تقابل البولندية miłosierdzie الليتوانية malonė (البولندية Nadzieje w miłosierdziu twoim pokładamy […] // الليتوانية Nodiej malonea tawo dei guldzem […] PK 114₁₄)، والبولندية strach تقابلها الليتوانية stochas، أما البولندية pobożność, bojaźń فتقابلها الليتوانية baimė (البولندية […] y przypra wie ku Panu Bogu / y miłość / y wβelaką pobożność w nas po-budą y sprawie / […] ir prigatwia wiera Ponop Diewop / ir meylę / ir wifokią baymę Diewa muj prikielą ir reda PK 17₁₄؛ البولندية […] y wβelaką plugfwa / ży-wie w boiazni Boży […] // الليتوانية […] ir wifokios biauribes givena baymę Diewa […] PK 32₃₄).

الألفاظ متعددة المعاني

معاني جميع الأزواج اللفظية التي نوقشت متطابقة؛ أي إن اللفظ السلافي الدخيل أو الهجين ومرادفه المطلق، وهو لفظ أصيل، يمكن أن يحل أحدهما محل الآخر تمامًا، من دون أن يتغير معنى الجملة. غير أن PK يضم كلمات متعددة المعاني لا تكون مترادفة إلا في معانٍ معينة. فعلى سبيل المثال، اللفظ zaria في PK 49₂₁ «الوهج عند الصباح أو المساء» (LKŽe) و aušra في PK 67₉ «1. الوقت الذي يبدأ فيه النهار والصباح بالبزوغ والإشراق؛ 2. بداية الأزمنة الأفضل والأسعد؛ 3. الصباح، والجهة الشرقية» (LKŽe) مترادفان في المعنى الأول وحده. وفي التعليم المسيحي لم. بيتكيفيتش، لا يُستخدم aušra بالمعنى الأول وحده، أي «الوقت الذي يبدأ فيه النهار والصباح بالبزوغ والإشراق»، بل كذلك بالمعنى الثالث، أي «الصباح، والجهة الشرقية»، ولذلك فليسا مرادفين مطلقين حتى في PK. ولا تنشأ علاقة ترادف بين المرادفات المحتملة الأخرى في PK. فعلى سبيل المثال، يُستخدم مرادف اللفظ السلافي biednas، وهو vargingas في PK 82₁₆، في سياق معين بالمعنى «الذي يسبب مشقة كبيرة وهمومًا، صعب، شاق» (LKŽe)، لا بالمعنى الثاني «الفقير، المعدم» (LKŽe)؛ أما biednas في PK 45₁₄ فيعني «فقير، معدم» (LKŽe). وتوجد في PK أيضًا حالات معكوسة، أي إن استعمال الكلمات متعددة المعاني لا ينشئ اختلافًا في المعنى، ولذلك تُعدّ أزواجًا لفظية في PK (معاني PK مسطّرة): apãtalas في PK 150₁₆ 1. «كنسيًا: أحد تلاميذ المسيح الاثني عشر»؛ 2. «في الاستعمال العام: داعية مكرّس لفكرة أو علم ما، ناشر له (LKŽ) / mokytinis في PK 13₂₀ 1. «من يتعلم، تلميذ»؛ 2. «تابع لعلم أو نظرية أو آراء شخص ما»؛ 3. «شخص متعلم ومثقف، تلقى تعليمًا؛ مثقف» (LKŽ)؛ blūdyti, -ija, -ijo في PK 24₂₁ 1. «يخطئ، يضلّ»؛ 2. «يهذي، يتكلم بكلام فارغ» (LKŽ) / klaidėti, -ėja, -ėjo في PK 8₂ 1. «يرتكب أخطاء، يخطئ»؛ 2. «يهيم على وجهه»؛ 3. «يهذي» (LKŽ)؛ dabi, -oja, -ojo في PK 16₁₉ 1. «يحرس»؛ 2. «ينظر بعناية، يحب»؛ 3. «ينظر، يراعي، يكترث» (LKŽ) / atsivydėti, -i, -ėjo في PK 136₂₀ 1. «يراعي، يكترث»؛ 2. «يشفق» (LKŽ)؛ pana في PK 8₁₀ 1. «فتاة»؛ 2. «لوح في النول يُثبّت عنده الخيط»؛ 3. «ورقة لعب عليها صورة امرأة، ملكة» (LKŽ) / merga في PK 7₈ 1. «امرأة بالغة غير متزوجة، فتاة»؛ 2. «عاملة زراعية شابة يستأجرها الفلاح أو المالك، أجيرة، خادمة»؛ 3. «فقدت» (LKŽ)؛ prakas في PK 150₁₆ 1. «مُنبئ بأحداث المستقبل»؛ 2. «قديس سماوي، عون الله» (LKŽ) / pranašas في PK 163₁₇ 1. «من يُعلن شيئًا، مبشّر، معلن»؛ 2. «من يتنبأ بأمور مقبلة مجهولة وبالمستقبل ويعلنها»؛ 3. «شخص أرسله الله وأوحى إليه، يفسر مشيئة الله ويعلن الأمور المستقبلية»؛ rėdyti, -ijo, -ijo في PK 16₉ 1. «يكسو، يلبس الثياب»؛ 2. «يزين، يجمّل»؛ 3. «يجهز، يعدّ»؛ 4. «يقيم، ينظم، يدبّر»؛ 5. «يقدّم، يسمح بالزواج من رجل»؛ 6. «يدير، ينظم»؛ 7. «يجهز النول، ويمد خيوط السدى»؛ 8. «يحرر» (LKŽ)؛ valdyti, -o, -ė في PK 239₁₀ 1. «يملك السلطة، يسود»؛ 2. «يراقب انتظام الأعمال والشؤون، يقود، يدبر»؛ 3. «ينظم أفعال شخص ما، يصدر التعليمات، يأمر»؛ 4. «يراقب، يجبر على السؤال، يمنع»؛ 5. «يستطيع تحريك الأطراف والمفاصل وثنيها، وينسق الحركات»؛ 6. «يقدر على الاستخدام، يعرف كيف يستخدم»؛ 7. «يوجّه شيئًا في المسار المطلوب، يقود»؛ 8. «يتطلب حالة إعرابية أو صيغة كلمة معينة»؛ 9. «يضبط النفس» (LKŽ)؛ sỳla في PK 6₉ 1. «قوة»؛ 2. «موارد»؛ 3. «قدرة»؛ 4. «إكراه»؛ 5. «مصير»؛ 6. «شجاعة» (LKŽ) / galybė في PK 10₂₆ 1. «قدرة كبيرة، قوة، استطاعة»؛ 2. «سلطة»؛ 3. «إمكان»؛ 4. «عدد كبير جدًا» (LKŽ).

246

Acta Linguistica Lithuanica LXXIX

M. Petkevičiaus katekizmo (1598) absoliutieji sinonimai kū- XVI–XVII a. lietuvių kalbos raštu fone

فكرة أو علم ما، ناشر له (LKŽ) / mokytinis في PK 13₂₀ 1. «من يتعلم، تلميذ»؛ 2. «تابع لعلم أو نظرية أو آراء شخص ما»؛ 3. «شخص متعلم ومثقف، تلقى تعليمًا؛ مثقف» (LKŽ)؛ blūdyti, -ija, -ijo في PK 24₂₁ 1. «يخطئ، يضلّ»؛ 2. «يهذي، يتكلم بكلام فارغ» (LKŽ) / klaidėti, -ėja, -ėjo في PK 8₂ 1. «يرتكب أخطاء، يخطئ»؛ 2. «يهيم على وجهه»؛ 3. «يهذي» (LKŽ)؛ dabi, -oja, -ojo في PK 16₁₉ 1. «يحرس»؛ 2. «ينظر بعناية، يحب»؛ 3. «ينظر، يراعي، يكترث» (LKŽ) / atsivydėti, -i, -ėjo في PK 136₂₀ 1. «يراعي، يكترث»؛ 2. «يشفق» (LKŽ)؛ pana في PK 8₁₀ 1. «فتاة»؛ 2. «لوح في النول يُثبّت عنده الخيط»؛ 3. «ورقة لعب عليها صورة امرأة، ملكة» (LKŽ) / merga في PK 7₈ 1. «امرأة بالغة غير متزوجة، فتاة»؛ 2. «عاملة زراعية شابة يستأجرها الفلاح أو المالك، أجيرة، خادمة»؛ 3. «فقدت» (LKŽ)؛ prakas في PK 150₁₆ 1. «مُنبئ بأحداث المستقبل»؛ 2. «قديس سماوي، عون الله» (LKŽ) / pranašas في PK 163₁₇ 1. «من يُعلن شيئًا، مبشّر، معلن»؛ 2. «من يتنبأ بأمور مقبلة مجهولة وبالمستقبل ويعلنها»؛ 3. «شخص أرسله الله وأوحى إليه، يفسر مشيئة الله ويعلن الأمور المستقبلية»؛ rėdyti, -ijo, -ijo في PK 16₉ 1. «يكسو، يلبس الثياب»؛ 2. «يزين، يجمّل»؛ 3. «يجهز، يعدّ»؛ 4. «يقيم، ينظم، يدبّر»؛ 5. «يقدّم، يسمح بالزواج من رجل»؛ 6. «يدير، ينظم»؛ 7. «يجهز النول، ويمد خيوط السدى»؛ 8. «يحرر» (LKŽ)؛ valdyti, -o, -ė في PK 239₁₀ 1. «يملك السلطة، يسود»؛ 2. «يراقب انتظام الأعمال والشؤون، يقود، يدبر»؛ 3. «ينظم أفعال شخص ما، يصدر التعليمات، يأمر»؛ 4. «يراقب، يجبر على السؤال، يمنع»؛ 5. «يستطيع تحريك الأطراف والمفاصل وثنيها، وينسق الحركات»؛ 6. «يقدر على الاستخدام، يعرف كيف يستخدم»؛ 7. «يوجّه شيئًا في المسار المطلوب، يقود»؛ 8. «يتطلب حالة إعرابية أو صيغة كلمة معينة»؛ 9. «يضبط النفس» (LKŽ)؛ sỳla في PK 6₉ 1. «قوة»؛ 2. «موارد»؛ 3. «قدرة»؛ 4. «إكراه»؛ 5. «مصير»؛ 6. «شجاعة» (LKŽ) / galybė في PK 10₂₆ 1. «قدرة كبيرة، قوة، استطاعة»؛ 2. «سلطة»؛ 3. «إمكان»؛ 4. «عدد كبير جدًا» (LKŽ).

يُستخدم المرادفان blūdyti, -ija, -ijo / klaidėti, -ėja, -ėjo؛ وdabi, -oja, -ojo / atsivydėti, -i, -ėjo في PK بالمعدل نفسه (إذ لم يرد كل منهما إلا مرة واحدة)، بينما وُجدت المرادفات apatalas وpana وprakas وrėdyti, -ija, -ijo في PK أكثر من مقابلاتها الأصيلة mokytinis وmerga وpranašas وvaldyti, -o, -ė: فقد وردت apatalas 103 مرات، وpana سبع مرات، وprakas تسع مرات، وrėdyti, -ija, -ijo 29 مرة، وmokytinis خمس مرات، وmerga أربع مرات، وpranašas سبع مرات، وvaldyti, -o, -ė تسع مرات. أما اللفظ السلافي الدخيل syla فقد ورد في PK ثماني مرات، ومرادفه galybė ورد 34 مرة. وتُستخدم كل هذه المرادفات أيضًا في كتابات ليتوانية قديمة أخرى، ولذلك يمكن عدّ اختيار استخدام اللفظ الدخيل قرارًا اتخذه م. بيتكيفيتش. ويتضح ذلك أيضًا من مقارنة الأصل بالنص الليتواني. فعلى سبيل المثال، لا تُستخدم apatalas بدلًا من apostol فحسب، بل كذلك بدلًا من zwolennik: البولندية [...] A zwolennicy fukali na onych ktorzy ie przynosili [...] // [...] o Apatalay bara anos / kurie atnešie PK 195₆؛ البولندية Bo nowi Apotol Paweł s. že už žądo potępienia niemą

Straipsniai / Articles

247

ANŽELIKA SMETONIENĖ

tym [...] // الليتوانية: Nes kalba Apaštalas Povilas įventas / juog jau nėra ne įokia pakandima tiemus [...] PK 245₃. ويُترجم اللفظ نفسه، zwolenik، أيضًا بلفظ mokytinis: الليتوانية [...] tamąd y dawt źwolenikom fwóin [...] // الليتوانية [...] lauzia ir dawe mokiniems fawo [...] PK 13₂₀. وهكذا، وكما في الأزواج اللفظية التي نوقشت سابقًا (مثل ponavonė / viešpatavimas)، لا تُستخدم الكلمات متعددة المعاني في PK استخدامًا مترادفًا على نحو منتظم؛ أي إن اللفظ الدخيل لا يُستخدم بالضرورة بدلًا من المقابل في البولندية، كما أن الكلمات الأصيلة لا تُستخدم بالضرورة في الترجمة الحرة.

الاستنتاجات

لا تختلف نسبة المترادفات المطلقة المستخدمة في PK، والتي تُسمّى أيضًا ألفاظًا مزدوجة، ويكون أحد طرفيها كلمة ذات أصل أجنبي (كلمة مستعارة من اللغات السلافية أو كلمة هجينة ذات جذر سلافي)، عن نسبة الألفاظ المزدوجة التي يتألف طرفاها من كلمتين ليتوانيتين أصيلتين. وتُستخدم بعض الكلمات متعددة المعاني، التي لا تُعدّ نظريًا ألفاظًا مزدوجة، في PK على وجه التحديد بوصفها ألفاظًا مزدوجة. وقد استعمل M. Petkevičius هذه الكلمات في بضعة معانٍ فقط، مشتركة بين الكلمة الأصيلة والكلمة المستعارة. إن قابلية المترادفات للتبادل في الجملة هي أبرز سماتها، لكن PK لا يستخدم ألفاظًا مزدوجة من الكلمات الأصيلة فحسب، بل ترد فيه أيضًا ألفاظ سلافية مستعارة أو هجينة، وغالبًا ما يشغل الطرف ذو الأصل الأجنبي الموضع الأكثر شيوعًا. ويختلف PK عن غيره من النصوص الليتوانية القديمة؛ إذ تغيب فيه بعض المترادفات المطلقة (duos / stebuklas، pakusa / pagundymas، nocerstė / klaidėjimas، pomėtis / atmintis، atminimas، ponavonė / viešpatavimas) تمامًا، أو يميل إلى اختيار الكلمات الأصيلة. وليس واضحًا لماذا اختار M. Petkevičius تلك الكلمات الأقل شيوعًا، التي لا ترد في مصادر أخرى. ولم يكن النص البولندي مؤثرًا في ذلك دائمًا، إذ كانت في الليتوانية بالفعل كلمات أصيلة تؤدي المعاني المقابلة تمامًا. وفي حالات أخرى، يستخدم PK ألفاظًا مزدوجة شائعة إلى حد كبير أيضًا في نصوص ليتوانية قديمة أخرى، باستثناء كتابات M. Daukša (إذ لا توجد فيها ألفاظ ذات أصل أجنبي). وهكذا، فإن قول J. Kruopas إن مفردات M. Petkevičius أفقر بكثير من مفردات M. Daukša له ما يسوّغه إذا قُيّمت المفردات بحسب نسبة الكلمات الليتوانية المستعارة إلى الكلمات الليتوانية الأصيلة؛ غير أن مفردات M. Petkevičius لا تختلف كثيرًا، من هذه الناحية، عن مفردات معظم النصوص الليتوانية القديمة.

ومع ذلك، لم يتبع M. Petkevičius النص البولندي اتباعًا أعمى. وتشهد على ذلك محاولاته العثور على المترادفات في الحالات التي تُستخدم فيها مترادفات في النص البولندي (le. cud تُرجمت إلى lie. dyvas، أما le. dziw فإلى lie. stebuklas؛ وle. pokusa إلى lie. pakusa، أما le. pokuszenie فإلى lie. pagundymas؛ وle. pamięć إلى lie. pomėtis، أما le. baczność فإلى lie. atmintis). وهكذا، يمكن الحديث عن محاولة M. Petkevičius نقل النص إلى الليتوانية بأكبر قدر ممكن من الدقة والتصويرية. وتُظهر بعض الجمل لا ترجمة حرة وغير ثابتة فحسب، بل تُظهر أيضًا استخدام الكلمات الليتوانية الأصيلة،

248

Acta Linguistica Lithuanica LXXIX

M. Petkevičiaus katekizmo (1598) absoliutieji sinonimai kitu XVI–XVII a. lietuvių kalbos raštų fone

مع أن التعليم المسيحي نفسه يستخدم أيضًا ألفاظًا سلافية مستعارة يمكن أن تحل محلها. وأحيانًا لا يكون استخدام هذه الأخيرة ناتجًا عن تأثير النص البولندي، إذ اختير عند الترجمة ألفاظ مستعارة من اللغات السلافية الشرقية، لا تشترك في الجذر مع الكلمات البولندية المترجمة. وربما كان معجم المؤلف الشخصي وتفسيره للنص الذي ترجمه عاملين مؤثرين في ذلك.

ŠALTINIAI

AK – Anoniminis 1605 m. katekizmas. Prieiga per internetą: http://www.lk.lt/seniejirastai/db.php.

BB – Jonas Bretkūnas. Biblija, 1590. Prieiga per internetą: http://www.lk.lt/seniejirastai/db.php.

ChNT – Biblia Litewska Chylińskiego. Nowy Testament. Tom 3. Indeks, leid. Czesław Kudzinowski. Poznań: Wydawnictwo naukowe uniwersytetu im. Adama Mickiewicza.

DK – Mikalojaus Daukšos 1595 metų Katekizmas = Katechismus von Mikalojus Daukša vom Jahre 1595: 1595 m. katekizmo fotokopija ir jo transliteruotas tekstas, par. Vida Jakštienė, Jonas Palionis. Vilnius: Mokslo ir enciklopedijų leidykla, 1995.

DP – Indeks-słownik do „Daukšos postilė”, leid. Czesław Kudzinowski. Poznań: Wydawnictwo naukowe uniwersytetu im. Adama Mickiewicza.

ĮE – Jonas Jaknavičius. Ewangelie Polskie y Litewskie. Prieiga per internetą: http://www.lk.lt/seniejirastai/db.php.

KN – Steponas Jaugelis Telega, Samuelis Minvydas, Jonas Božymovskis. Knyga Nobažnystės, 1653. Prieiga per internetą: http://www.lk.lt/seniejirastai/db.php.

LKŽe – Lietuvių kalbos žodynas 1–20, 1941–2002, elektroninis variantas (antras elektroninis leidimas), red. kolegija: Gertrūda Naktinienė (vyr. redaktorė), Jonas Paulauskas, Rūta Petrokienė, Vytautas Vitkauskas, Jolanta Zabarskaitė. Vilnius: Lietuvių kalbos institutas, 2013. Prieiga per internetą: http://www.lkz.lt.

MŽ – Martynas Mažvydas. Katekizmas ir kiti raštai = Catechismus und andere Schriften (Bibliotheca Baltica). Vilnius: Baltos lankos, 1993.

PK – 1598 metų Merkelio Petkevičiaus katekizmas. Kaunas: Švietimo ministerijos leidimo komisija, 1939.

SD¹ – Senasis Konstantino Sirvydo žodynas. Vilnius: Mokslo ir enciklopedijų leidybos institutas, 1997.

SD³ – Pirmasis lietuvių kalbos žodynas. Vilnius: Mokslas, 1979.

Straipsniai / Articles

249

ANŽELIKA SMETONIENĖ

SG – Saliamonas Slavocinskis. Giesmes tikeimuy katholkam pridanczas, 1646. Prieiga per internetą: http://www.lk.lt/seniejirastai/db.php.

SP – Punktai sakymų, I–II, par. F. Specht. Göttingen, 1929.

WP – Wolfenbüttelio postilė, 1573. Prieiga per internetą: http://www.lk.lt/seniejirastai/db.php.

LITERATŪRA

Chafe Wallace 1971: Directionality and paraphrase. – Language 47, 1–25.

Glynn Dylan 2014: Polysemy and synonymy: Cognitive theory and Corpus method. – Corpus methods for semantics. Quantitative studies in polysemy and synonymy, 7–39.

Harris Roy 1973: Synonymy and linguistic analysis. Oxford: Blackwell.

Hock Wolfgang 2012: Untersuchungen zu Daukšas Postille – I. Dopelungen. – Archivum Lithuanicum 14, 9–98.

Jackson Howard, Etienne Ze Amvela 2001: Words. Meaning and vocabulary: An introduction to modern english lexicology. London, New York: Continuum.

Jakaitienė E. 1988: Leksinė semantika. Vilnius: Mokslas.

Jakaitienė E. 2010: Leksikologija. Vilnius: Vilniaus universitetas.

Kruopas Jonas 1970: 159 m. Merkelio Petkevičiaus katekizmo leksika. – Lietuvių kalbotyros klausimai 12, 83–154.

Kruopas Jonas 1998: Rinktiniai raštai. Vilnius: Mokslo ir enciklopedijų leidybos institutas.

Kuźmina Dariusz 2002: Katechizmy w Rzeczypospolitej XVI i początku XVII wieku. Warszawa.

LKE – Lietuvių kalbos enciklopedija. Vilnius: Mokslo ir enciklopedijų leidybos institutas, 208.

Maskuliūnas Bronius 2000: Savybiniai įvardžiai Merkelio Petkevičiaus „Katekizme“. – Baltu filologija 18, 113–120.

Meller Katarzyna 1984: O pieśniowej twórczości Jakuba Lubelczyka. – Pamiętnik Literacki 75(4), 151–175.

Miliūnaitė Rita 2009: Dabartinės lietuvių kalbos vartosenos variantai. Vilnius: Lietuvių kalbos institutas.

250

Acta Linguistica Lithuanica LXXIX

M. Petkevičiaus katekizmo (1598) absoliutieji sinonimai kūrų XVI–XVII a. lietuvių kalbos raštų fone

Murphy Lynne 2003: Semantic relations and the lexicon. Cambridge: Cambridge University Press.

Niedźwiedź Jakub 2008: Jan Kochanowski, poeta Litewski. – Acta historica universitatis Klaipedensis 16, 179–187.

Palionis Jonas 1967: Lietuvių literatūrinė kalba XVI–XVII a. Vilnius: Mintis.

Pikčilingis Juozas 1969: Leksinė ir gramatinė sinonimika. Kaunas: Šviesa.

Pikčilingis Juozas 1988: Sinonimika. Kalbos figūros. Kaunas: Šviesa.

Pociūtė Dainora 2000: Prigimties pančiai ar įstatymų laisvė: kai kurie Mikalojaus Daukšos Postilės „Pralobs į malonųjį skaitytoją“ aspektai protestantų minties kontekste. – Literatūra 38(1), 23–31.

Pociūtė-Abukevičienė Dainora 2005: Psalmes Lietuvos Didžiosios Kunigaikštystės giesmynuose. XVI a.: nuo Nesvyžiaus katekizmo iki lietuviškųjų Merkelio Petkevičiaus vertimų. – Literatūra 47(1), 29–43.

Vaskelienė Jolanta 1999: Darbinių veiksmažodžių abstraktų sinonimai. – Linguistica Lettica 4, 110–143.

Vaskelienė Jolanta 2000: Darbinių sinonimų. Šiauliai.

Vaskelienė Jolanta 2004: Darbinių sinonimų funkcionavimas tekstuose. – Filologija 9, 47–54.

Vaskelienė Jolanta 2013a: Daiktavardžio kvapas ir būdvardžio kvapūs, -i sinonimai. – Acta humanitarica universitatis Saulensis 17, 103–113.

Vaskelienė Jolanta 2013b: Darbinių sinonimų, darbinių variantų ir paronimų panašumai bei skirtumai. – Žmogus ir žodis 15(1), 206–214.

Vaskelienė Jolanta, Kučinskienė Ramunė 2012: Dabartinės lietuvių kalbos būdvardžių darbiniai sinonimai. – Žmogus ir žodis 14(1), 153–161.

Zinkevičius Zigmas 1970: M. Petkevičiaus katekizmo (1598 m.) tarmė. – Baltistica 6(2), 227–243.

Zinkevičius Zigmas 1988: Senųjų raštų kalba. Vilnius: Mokslas.

Župerka Kazimieras 1978: Praktinė stilistika (sinonimai). Vilnius: Lietuvos TSR aukštojo ir specialiojo vidurinio mokslo ministerijos Leidybinių redakcinių taryba.

Župerka Kazimieras 2012: Stilistika. Šiauliai: Šiaulių universiteto leidykla.

Апресян Юрий Деренкович 1974: Лексическая семантика: синонимические средства языка. Москва: Наука.

Straipsniai / Articles

251

ANŽELIKA SMETONIENĖ

Absolute Synonyms in the Catechism of Petkevičius in the Context of Other Lithuanian Writings of the 16^th–17^th Centuries

SUMMARY

The Catechism of Merkelis Petkevičius (CP) was published three years after the publication of the Catechism by Mikalojus Daukša. Though the CP is the first Lithuanian book of the Reformers in the Grand Duchy of Lithuania, it has so far received little attention from scholars. The Catechism has been discussed mainly in the general context of Lithuanian writings of the 16^th–17^th centuries, and scholars have most frequently focused on the translations of psalms in the Catechism of Petkevičius from the Polish language. The grammatical, lexical and phonic features of the language in the CP have been analysed in several articles only. This article focuses on absolute synonyms (doublets) as a segment of lexis in the Catechism of Petkevičius, where one element is of Slavic origin or a hybrid with a Slavic stem and the other element is an indigenous word. The goal of the article is to identify whether the absolute synonyms found in the CP were typical of the lexis in the 16^th–17^th centuries and what could have determined the use of rarer doublets found in the CP only. In pursuit of this goal, all the pairs of systemic synonyms were selected from the Catechism of Petkevičius and absolute synonyms were singled out afterwards. The Lithuanian text of the Catechism was compared to the Polish source of translation to reveal the influence of the original text on the translation into the Lithuanian language. Though the absolute synonyms from this Catechism are most frequently found in other Lithuanian writings of the 16^th–17^th centuries, this Catechism is regarded differently in some cases, because rarer synonyms, which are not attested in other sources, can be found in it. The reasons for the choice of such lexis by Petkevičius are not always clear, because in some cases the text in Polish did not seem to have any influence on this.

Įteikta 2018 spalio 18 d.

ANŽELIKA SMETONIENĖ

Lietuvių kalbos institutas

Petro Vileišio g. 5, LT-10308 Vilnius, Lietuva

anzelika.smetoniene@gmail.com

252

Acta Linguistica Lithuanica LXXIX