ILIJA LEMEŠKIN

Institut de la langue lituanienne

Axes de recherche: écriture et littérature anciennes des langues baltes, folklore comparé, lexicographie, histoire des études baltes.

DOI: https://doi.org/10.35321/al181-01

LE PLUS ANCIEN TEXTE BALTE ET SES ANTHROPONYMES

Le plus ancien texte balte et ses anthroponymes

RÉSUMÉ

En 2013, dans les pages de Acta Linguistica Lituanica, fut proposée (Lemeškin 2013: 11–29) une nouvelle interprétation linguistique et générique de la Trace de Bâle (Dini 2004; 2014: 553–558), fondée sur une analogie avec des pièces chantées et récitées, étroitement apparentées aux chants de Noël. Cette nouvelle lecture était étayée et encouragée par les métadonnées du manuscrit, à savoir la référence à la datation, que le copiste avait décidé de mettre particulièrement en évidence dans le colophon: il avait placé au début le groupe de mots à la veille de l’Épiphanie, tandis que le passage écrit en premier, par la main de celui qui les a écrites, venait ensuite. La plupart des formes constituant le micro-texte, compte tenu de leurs caractéristiques formelles et des propriétés génériques perceptibles du texte, ont reçu une explication logique et convaincante; toutefois, l’auteur n’était pas entièrement satisfait de l’interprétation du groupe de mots thoneaw labonache. La forme thoneaw a été lue comme une abréviation du vocatif singulier du nom de personne « [An]tonijau » (Lemeškin 2013: 19–20). Pour le mot labonache, plusieurs hypothèses potentiellement envisageables, mais artificielles et nécessitant de sérieuses corrections graphiques, ont été proposées. Dans cet article, en nous tenant à l’interprétation du texte proposée précédemment, nous reviendrons à l’analyse de ces mots.

MOTS-CLÉS: plus ancien texte balte, colophon de 1369, lecture de la Trace de Basel, demande de cadeaux, destinataire des chants de Noël, anthroponymes (italiens).

RÉSUMÉ

In 2013, a new linguistic and genre-related interpretation of the Trace of Basel (Dini 2004; 2014: 553–558) based on analogy with singing, recitative, texts akin to Christmas carols was put forward in the pages of Acta Linguistica Lituanica (Lemeškin 2013: 11–29). The new reading was supported and encouraged by the manuscript’s metadata or, specifically, reference to time, which was intentionally emphasized by the scribe in the composition

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du colophon: la phrase in vigilia epiphanie a été placée en tête, et le passage per manus illius qui scripsit eas, qui avait été écrit en premier, a été inscrit ensuite. Compte tenu des caractéristiques formelles et des propriétés génériques du texte, la plupart des formes lexicales constituant le micro-texte ont trouvé une interprétation logique et convaincante; toutefois, l’auteur n’était pas entièrement satisfait de l’interprétation de la phrase thoneaw labonache. La forme lexicale thoneaw a été interprétée comme une forme abrégée du vocatif singulier du nom de personne « [An]tony » (Lemeškin 2013: 19–20). Quant au mot labonache, des hypothèses plus plausibles, mais artificielles et nécessitant d’importantes corrections graphiques, ont été proposées. L’article revient à l’analyse de ces mots en s’en tenant à l’interprétation antérieure du texte.

MOTS-CLÉS: texte baltique le plus ancien, colophon de 1369, lecture de la Trace de Basel, demande de dons, destinataire des chants de Noël, anthroponymes (italiens).

1. L’analyse fonctionnelle et structurelle du colophon de 1369 permet de supposer que la transcription du plus ancien texte baltique a été déterminée par les régularités génériques du développement des colophons. La tradition écrite des XIIIe–XIVe siècles atteste des colophons à structure particulièrement complexe (continue), dans lesquels la partie de contenu courant (avec les métadonnées habituelles) se terminait par un hexamètre Omnibus omnia non mea sompnia dicere possum « Je ne peux raconter à tous tous mes rêves ». Pris au pied de la lettre, cet hexamètre déclaratif semblait restreindre la liberté d’expression; le scribe poursuivait donc son développement (celui de l’hexamètre et du colophon) dans une langue incompréhensible, c’est-à-dire artificiellement construite ou peu connue, et qui n’était pas d’usage écrit (ni largement ni généralement). La partie non publique de ce colophon particulier révélait la soif sornniurr de celui qui écrivait, désir qu’il dissimulait à tous (à l’exception d’un cercle restreint kai kurių de compatriotes instruits) (sur ce type de colophon, voir Lemeškin 2019; 2000).

Dans le colophon développé, le lien le plus étroit s’observe entre l’hexamètre cité et la trace linguistique, qui forment ensemble un tout: si le scribe n’avait pas employé cette formule latine éloquente, qui restreignait sa liberté d’expression, un texte incompréhensible et énigmatique (du point de vue du lectorat général) n’aurait jamais été introduit dans le manuscrit. On peut donc affirmer que, du point de vue fonctionnel, sans la disposition du scribe clairement exprimée dans l’hexamètre, le plus ancien texte baltique n’aurait jamais été écrit. Le slogan allemand voisin ihs ich leid appartient lui aussi à cette catégorie des langues inconnues. Cette circonstance indique que la trace est apparue là où l’allemand et le prussien étaient exotiques, c’est-à-dire géographiquement quelque part loin des territoires habités par les Prussiens et les Allemands. C’est précisément dans ces conditions que celui qui écrivait pouvait « exprimer » dans ces langues, après l’hexamètre Omnibus omnia non mea sompnia dicere possum, la soif qu’il dissimulait.

La comparaison avec d’autres monuments écrits de ce type a révélé les efforts du scribe: accorder métriquement la partie incompréhensible du colophon avec l’hexamètre. Dans la Trace de Kelno (copie des Décrétales du pape Grégoire IX, vers 1300 – Decretales – Köln, Dombibliothek, Codex 130), le couplet danois iac wet en frugha iwaeraeldet waere /

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haenna lif tha wil iac aer[e] « Si j’étais avec la Dame dans ce monde, / alors je voudrais honorer sa vie », sur le modèle de l’hexamètre Omnibus omnia non mea sompnia dicere possum, a été étiré sur une seule ligne: iac wet en frugha iwaeraeldet waere haenna lif tha wil iac aera.

Fig. 1. Trace de Kelno

Le même mécanisme est attesté dans la Trace de Basel, qui a été présentée selon la structure de l’hexamètre et que les chercheurs interprètent ensuite eux aussi comme un distique en hexamètres:

Fig. 2. Trace de Basel

Omnibus omnia non mea sompnia dicere possum

Kayle rekyſe · thoneaw labonache thewelyſe · Eg · koyte · poyte · nykoyte · pēnega do yte ·

Compte tenu de la cadence rythmique^¹, des rimes internes (rekyſe – thewelyſe; poyte – doyte; koyte – nykoyte), du parallélisme des parties du discours, de leurs formes et de leur sémantique, il est préférable de diviser le couplet autrement aussi (sur le modèle de la Trace de Kelno), en trois vers:

^¹ Sans assonance en <oy> dans les vers, il semble possible d’y discerner des indices d’allitération: Kayle rekyſe (thoneaw la-bonache) thewelyſe. / Eg · koyte · poyte · / nykoyte · pēnega doyte.

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a) Kayle rekyfė · thewelyfę « Que Dieu te bénisse, petit père! b) Eg · koytė · poytė · si tu veux, abreuve-le / les, c) nykoytė · pėnega doyte · si tu ne veux pas, donne de l’argent »

Une fois le fragment « dissonant » thoneaw labonache écarté, fragment que l’on peut tenir pour facultatif, la trace acquiert une forme métrique polie et une cohérence structurelle.

2. Une « lecture » plus ancienne de la Trace de Bâle fut proposée en 1974–1975:

Kayle rekyfė · thoneaw labonache thewelyfė · Eg · koytė · poytė · nykoytė · pėnega doyte ·

« Salut, monsieur! si tu veux boire, [mais]

Tu n’es plus un bon petit oncle, – tu ne veux [plus] donner d’argent »

(Schmalstieg 1974; McCluskey, Schmalstieg, Zeps 1975; Mažiulis 1975).

En 1982, W. P. Schmid modifia cette variante de la « lecture » traditionnelle:

« Salut, monsieur! si je veux boire,

Tu n’es vraiment plus [notre] père, [mais] tu ne veux absolument pas donner d’argent »

(Schmid 1982).

En examinant et en vérifiant les orientations jusqu’ici tracées pour la compréhension grammaticale et sémantique de la Trace de Bâle (comme parodie et modèle de chants de Noël), on peut contester l’emploi du terme lecture. Il est légitime de demander: quelle est la définition de ce terme?

La lecture est « l’interprétation sémantique d’un texte écrit (disponible) et la compréhension des significations présentes dans le texte ». En ce sens, il est douteux que les tentatives d’interprétation proposées par W. R. Schmalstieg, V. Mažiulis et W. P. Schmid soient des lectures, car les chercheurs mentionnés ne lisent pas la Trace de Bâle, mais la remanient radicalement. L’ensemble des corrections proposées finit ainsi par produire la sémantique souhaitée (préconçue). La compréhension de la trace formulée en 1974–1975 reposait sur le modèle suivant: apostrophe – caractérisation négative du destinataire – justification de cette caractérisation. Une telle « lecture », fondée sur la parodie, exigea des chercheurs un ensemble de

^² Un ou plusieurs chanteurs de Noël sont dessinés sur le fol. 63r.

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corrections. À titre d’exemple, nous citerons les corrections proposées par V. Mažiulis, où une seule forme reste intacte: conį. Eg « si »:

Formes de l’original:

Selon V. Mažiulis, il faut corriger en:

Kayle

adj. nom. sg. Kayls arba Kayles « sain »

reky̨e

subst. nom. sg. rekys « maître »

thoneaw

pron. 2 a. sg. thu « tu » + adv. neaw « eh bien non »

labonache

adj. nom. sg. labanats « bonhommet »

thewely̨e

subst. nom. sg. thewelys « grand-père »

Par exemple

–

koyte

praes. 2 a. sg. koy-tu « tu veux » (avec le pron. encl. tu « tu »)

poyte

inf. pot « boire »

nykoyte

nykoy-tu voir koyte

pēnega

subst. acc. sg. penigas « argent »

doyte

inf. dot « donner »

La nature différente des corrections et les présupposés qui justifient leur abondance révélaient l’« aisance » de la lecture dite, ainsi que l’ampleur de l’« intrusion » dans le texte prétendument « lisible »; en voici un exemple, où toutes les parties en quelque sorte améliorées sont mises en évidence à la suite:

Kayle reky̨e. tho-neaw labonache thewely̨e. Eg · koy-te · poyte · nykoy-te · pēnega doyte ·

Une situation où, sur onze formes fléchies, une seule reste « intacte », tandis que la plupart sont corrigées plusieurs fois, en différents endroits et de diverses manières, est absurde: ainsi, la sémantique du texte n’est pas reconstituée, mais construite, tout comme est construit le texte lui-même, ainsi « lu ».

Lorsqu’un texte ne présente aucun indice d’erreurs de copie, le philologue doit privilégier une lecture non invasive du texte, ce qui conduit à une stratégie de lecture fondamentalement différente: la salutation est une adresse polie (du chanteur de Noël au maître de maison), faite par son nom et selon son statut social, sous la forme d’un impératif exprimant une injonction-requête.

3. Une lecture non invasive de la Trace de Bâle permet d’éliminer les problèmes qui surgissent lors de l’interprétation de thoneaw et de labonache. La forme thoneaw est considérée comme particulièrement problématique: « Only ‘thoneaw’, in spite of the numerous interpretative hypotheses surrounding it, has remained rather obscure » (Ardoino 2016: 13). Jusqu’à présent, l’interprétation exprimée par Ch. Stang dans sa correspondance avec W. R. Schmalstieg, selon laquelle thoneaw désigne une personne concrète, (An)tonijus, est restée peu prise en compte.

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noms: « [T]honeaw m’est assez obscur. Peut-il s’agir d’un voc. sg. d’un thème nominal en u, peut-être d’un nom propre? » (d’après Dini 2000: 201); « Stang (communication personnelle) pense que thoneaw pourrait être un nom propre. Si tel est le cas, le distique pourrait parler du scribe lui-même, par exemple: « À votre santé, monsieur! Anthony est un brave garçon […] » (McCluskey, Schmalstieg, Zeps 1975: 162). Outre Ch. Stang et W. R. Schmalstieg, cette possibilité est envisagée par A. Bammesberger (Bammesberger 1998: 125–126), P. U. Dini (Dini 2000: 398) et I. Lemeškin (Lemeškin 2013: 21; 2017: 96), mais elle est rejetée comme théorique et peu convaincante par F. Kortlandt (Kortlandt 1998: 128). On ne peut souscrire à la position de F. Kortlandt, qui n’a fourni aucun argument à l’appui de son affirmation.

L’identification d’un nom de personne dépend de la position et de l’analyse fonctionnelle et structurelle du texte. Le genre thoneaw vient après l’interj. formulée comme une étiquette *kaileis rīkis « Que Dieu te bénisse » et avant l’adresse au vocatif, comme à un père, thewelyłe; l’anthroponyme « l’attire » naturellement à lui. La position favorable au nom de personne — entre l’interj. Kayle rekyłe et le voc. sg. thewelyłe — trouve un parallèle dans le lituanien Buk sweykas ku-mey ^{(VUB, f. 102–JR4: 63), signalé par A. Nepokupnas en raison de sa trace bâloise (Непокупный 1979: 167)³}. La construction prussienne ne diffère que par l’ajout du nom de la personne concrète à laquelle on s’adresse.

La lecture linguistique de la trace de Bâle lecture (jusqu’à présent la seule; à notre avis, les autres tentatives ne peuvent être considérées comme des lectures, car il s’agit de réinterprétations linguistiques artificielles), ainsi que sa précision, sont déterminées par le contexte italien de l’apparition de la trace de Bâle^⁴. Le plus ancien texte balte, daté de 1369, provient du milieu de Butautas, prince lituanien de Prague, tandis que la consignation de cette trace est associée au voyage à Rome de l’empereur Charles IV, de la reine et de leur suite en 1368–1369. La copie de l’œuvre de N. Oresme doit être liée au milieu universitaire de Prague de 1368–1369. Le créateur de la trace de Bâle sera lui aussi lié à ce même milieu historique et culturel, mais la trace elle-même (en tant que partie intégrante du colophon) a probablement été insérée ailleurs dans la copie en cours d’achèvement ou déjà achevée, en Toscane (pour un examen plus détaillé des circonstances possibles de l’apparition du texte et de son contexte, voir Lemeškin 2017; 2019).

³ La note découverte fortuitement par un baltisant ukrainien est également liée aux circonstances de la rédaction des livres: Jokingas tev buwa zmogus, kuris szta kniga raszie. Buk sweykas kumey. Une autre personne réagissait ainsi au prêtre qui avait rédigé le registre des actes d’état civil.

⁴ Il convient tout particulièrement de souligner ici que le contexte italien de l’apparition de la trace n’a pas été choisi artificiellement, c’est-à-dire spécialement « découvert » afin d’« expliquer » l’origine du mystérieux thoneaw labonache. Le contexte historique a été établi indépendamment et bien plus tard (2013 → 2017); après un examen plus attentif de l’original (notamment de la position favorable à la réalisation d’onomastiques), une interprétation linguistique correspondante de ces mots a été proposée.

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Le prénom très répandu Antonio était régulièrement abrégé en Toscane en Tonio /'tonjo/. En témoignent notamment les exemples suivants, chronologiquement proches, tirés du corpus Corpus OVI dell’ Italiano antico:

1 Simintendi, a. 1333 (tosc.) L. 12 3, 74.25

giacea (questo sa tuo padre), mandai lo coltello per gli fianchi di colui che spogliava. Tonio e Teleboas giacciono morti per la mia spada. Quelli avea prima portato lo ramo con

2 Cronaca sen. (1202–1362), c. 1362 123.6

schale e introro per una finestra e rupeno due uscia per volere amazare Mino e Tonio e ’l Porina figliuoli di miser Meio Talomei. E quando chostoro sentiro el busso del

3 Cronaca sen. (1202–1362), c. 1362 127.41

finì e nondimeno vi morì IIII persone: e uno el quale aveva nome Sano di Tonio, ligritiere, mise fuocho in santo Pavolo da lato di verso el Chanpo, e none ardendo

4 Doc. imol., 1350–1367 Debitori 16.1.1360 355.11

per 2 ciroli da le lode, pexò l. 1½: s. 9 a f. 124 r. Tonio Tartagno di avere per 468 fasadelli de legne de salexe, a s. 40.C.: monta

5 Doc. imol., 1383–1385 Spese 21.11.1384 345.2

per fare pontelare la stazone ch’è cho gle fradi de Penitenzia che la tene Tonio da le Sele per traue e per una cholona e per murare Gostolo in somo

6 Doc. imol., 1383–1385 Spese 21.11.1384 345.

una cholona e per murare Gostolo in somo L. VIIII e chasì pa el dito Tonio a maistri tochomene per la mitade L. IIII, s. X.

La terminaison -eaw correspondrait alors à la forme du vocatif. Les circonstances mêmes de l’apparition de la Trace de Basel — Sienne, 1369, veille de l’Épiphanie — permettent d’élucider avec élégance (c’est-à-dire sans aucune correction), parmi les anthroponymes, la forme problématique labonache, car elle laisse « percer » un autre anthroponyme italien: le nom de famille Bonacci /boˈnatʃ:i/, particulièrement répandu en Toscane (et jusqu’à nos jours), qui, aux XIIIe–XIVe siècles, s’écrivait avec le digraphe <ch> pour noter l’affriquée (Larson 1988), par exemple selon le Corpus OVI dell’ Italiano antico:

Doc. sen., 1277–1282 – pag. 280, riga 30

a ssere Ristoro del Seta per factura d’ una charta di mille libre da Gulielmo Bonachi. Ancho III lib. et XIIII sol. et IIII den. nel dì ai signori de la

Seul l’élément la-, qui suppose un article défini féminin, soulève des questions. Il semble que le scribe se soit appuyé sur des anthroponymes largement répandus, c’est-à-dire entendus localement, mais qu’il n’ait pas maîtrisé les articles italiens: au lieu de

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noms de personnes entendus, mais n’a pas maîtrisé les articles italiens: au lieu de debonachi (dē [dei < di + i] Bonacci « de la famille Bonacci »; sur cette déformation de l’anthroponyme, voir aussi Guglielmo dei Bonacci > Leonardus fi [c’est-à-dire filius] Bonacci > Leonardo Fibonacci), il aurait, par économie métrique (pour obtenir un pied trisyllabique), omis la préposition et inscrit l’article la.

D’autre part, l’origine du nom de famille Bonachi (dérivé de noms de personne du type Bono, Bonito, Ottobono, Omobono, Giambono...) était claire pour tous: bon- < bonus (cf. it. bonaccia, lat. médiéval bonacia « calme » — étymologisé par parétymologie d’après malus malacia « mer calme »). Étant donné que la Trace de Basel prolonge avec malice le colophon (ludere scriptor eat), on pourrait aussi y voir un redoublement ingénieux de la racine: labonache = lab-bon-ache « lab-Bonietis, bon petit homme ». Cette lecture, ou plutôt cette adresse excessivement humble, qui semble expliquer le sens de l’autre forme prussienne bonache, convient à la scène de la quête de Noël: pour recevoir de beaux cadeaux, le destinataire doit être honoré: thoneaw labonache thewelyje « Antoine Lab-bon-petit-père ».

Ainsi, le mystérieux groupe de mots thoneaw labonache peut être interprété comme thoneaw la bonache ou thoneaw la(b)bonache « [An]toine [de la famille] Bonacci / [An]toine Lab-bon-petit-père ». Le digraphe problématique <ch> n’exige une correction que du point de vue des langues baltes; toutefois, la Trace de Basel ne comporte aucune note éditoriale indiquant que tous les mots qui y figurent relèvent du lexique prussien. Ce digraphe anormal du point de vue des études baltes, placé entre l’interjection de salutation *kailes rīkis « Que Dieu bénisse » et l’adresse au vocatif thewelyje, c’est un argument sérieux qui incite à reconnaître précisément à cette place un emprunt à une langue étrangère — en l’occurrence un anthroponyme italien transcrit selon son orthographe. Comment un Prussien du XIVe siècle aurait-il pu noter des noms propres d’autres langues, sinon de cette manière? La volonté de lithuaniser un élément d’une autre langue est attestée bien plus tard. Pour la période considérée, on ne saurait même parler d’une tentative de « prussifier » quoi que ce soit.

Ainsi, l’identification des noms propres italiens dans le plus ancien texte balte repose sur les arguments suivants:

a. La graphie du digraphe <ch> ne peut être expliquée par une erreur de copie, car la Trace ne présente pas les caractéristiques d’un texte recopié. Aux yeux et aux oreilles du scribe, ce digraphe devait avoir une certaine valeur phonétique.

b. Le colophon de Basel de 1369 n’est pas géographiquement rattaché à un lieu précis; autrement dit, l’aire géographique où la Trace de Basel a pu apparaître est vaste, et elle a donc pu tenir compte d’une langue locale étrangère.

c. L’identification du nom de personne est déterminée par sa position, qui favorise l’emploi d’anthroponymes: après l’interjection de salutation *kailes rīkis « Que Dieu bénisse » et avant l’adresse au vocatif, formulée comme si elle s’adressait à un père, thewelyje.

d. La forme problématique du point de vue des langues baltes labonache figure à côté du mot énigmatique thoneaw. Si, à côté d’une forme obscure (du point de vue du prussien),

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comparées (déjà par Ch. Stang) au nom de baptême Antonijus, une autre forme ambiguë étant employée, il faut d’abord vérifier s’il ne s’agit pas d’un nom propre d’origine étrangère, car l’emploi successif de deux ou plusieurs noms propres (prénom + nom de famille; prénom + patronyme; prénom + katoikonyme) est régulier et très fréquent. Cela explique pourquoi, précisément à cet endroit, c’est-à-dire entre l’interjection et l’apostrophe exprimée au vocatif, se trouvent deux formes obscures (du point de vue du prussien) ensemble:

Kayle rekyse · thoneaw labonache thewelyse · Eg · koyte · poyte · nykoyte · pėnega do yte ·

e. Une lecture non invasive des formes mêlées — du point de vue des noms propres italiens — concorde bien avec le contexte historique précédemment défini de l’apparition de la trace de Bâle: la cour de Butautas de Prague (1365–1380) et le long séjour de cette cour en Toscane, précisément en 1368–1369.

f. Les graphies des noms propres indiqués trouvent des correspondances exactes dans la base de données Corpus OVI dell’Italiano antico.

g. L’aspect générique incite à reconnaître des noms de personnes. Dans les chants de Noël, les noms de personnes étaient courants (Lemeškin 2013). On en trouve une grande diversité: Arlaus­kas, Arlauskienė, Barisa, Bielinis, Čelna, Ignotas, Janulevičienė, Kaspara­vičius, Kašėta, Saikauskas, Kabaras, Valatka, Valatkienė, Velička, Adelė, Gabriū­kas, Juozas, Petrutis (KL 357, 345 A); Baltramiejus, Grinkevičienė, Tamošius, Žukauskas, Žukauskienė (KL 357, 345 B).

LITERATŪRA

Ardoino Diego 2016: Interpreting and translating Old Prussian micro­texts: the Trace of Basel. – Vertimo Studijos 9, 7–20.

Bammesberger Alfred 1998: Anmerkungen zum Baseler Epigramm. – Baltistik: Aufgaben und Methoden. Heidelberg: C. Winter, 121–126.

Corpus OVI dell’Italiano antico. Prieiga internete: http://gattoweb.ovi.cnr.it/(S(jr3myz­f3h3slmh453zzwor45))/CatForm01.aspx.

Dini Pietro Umberto 2000: Sul ‘Frammento di Basilea’ e altri inediti nel carteggio fra Chr. Stang e W. R. Schmalstieg. – Res Balticae 6, 195–209.

Dini Pietro Umberto 2004: Nota terminologica: come chiamare la scritta in prus­siano antico di Basilea? – Res Balticae 10, 243–246.

Dini Pietro Umberto 2014: Foundations of Baltic Languages. Vilnius: Eugrimas.

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Kortlandt Frederik 1998: Who is who in the Old Prussian Epigram. – Baltistík: Aufgaben und Methoden. Heidelberg: C. Winter, 127–128.

Larson Pär 1988: Italiano <ch>, <gh>: lingua germana in aure romana? – Studi linguistici italiani, 38–49.

Lemeškin Ilja 2013: Bazelio ketureilis / dvieilis – dovanų prašymo pavyzdys. – Acta Linguistica Lituanica 69, 11–29.

Lemeškin Ilja 2017: Bazelio kolofonas: tarp Prahos ir Sienos? – Incontri baltistici in Pisa. Studi e saggi (Studia baltica pisana 2). Novi Ligure: Joker Edizioni, 95–110.

Lemeškin Ilja 2019: Lithuanica aliter. Vilnius: Lietuvių kalbos institutas.

Lemeškin Ilja 2020: Bazelio pėdsako pateikimo pozicija ir jos motyvacija pagal Kölno pėdsako (danų kalbos) analogiją. – Incontri baltistici in Pisa. Studi e saggi (Studia baltica pisana 3). Novi Ligure: Joker Edizioni (spaudoje).

Mažiulis Vytautas 1975: Seniausias baltų rašto paminklas. – Baltistica 11(2), 125–131.

McCluskey Stephen C., Schmalstieg William R., Zeps Valdis J. 1975: The Basel epigram: A new minor text in Old Prussian. – General Linguistics 15, 159–165.

Schmalstieg Williams R. 1974: An Old Prussian Grammar: The Phonology and Morphology of the Three Catechisms. University Park.

Schmid Wolfgang P. 1982: Jesus, ich leid. – Innsbrucker Beiträge zur Kulturwissenschaft, Sonderheft 50. Innsbruck: Institut für Sprachwissenschaft der Universität Innsbruck, 205–208.

Непокупный Анатолий Павлович 1979: Балтійські родичі слов’ян. Київ: Наукова думка.

The Oldest Baltic Text and Its Anthroponyms

SUMMARY

The identification of Italian onyms in the composition of the oldest Baltic text is determined by the following arguments:

a. The insertion of the digraph <ch> cannot be explained as a transcription error, because the trace does not have the features of a transcribed text. In the eyes and ears of the scribe it must have had a certain phonetic meaning.

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b. The colophon of Basel of 1369 is not geographically linked with a specific location, i.e. the potential geography of the origin the Trace of Basel is broad; when the trace was being inscribed, some foreign local language could have been taken into account.

c. The identification of an anthroponym is determined by the position, which naturally supports the use of anthroponyms: it comes after the etiquette-based interjection *kaileis rūkis “good day” and before the address expressed in the vocative form thewelyfe as if addressing one’s father.

d. The word form problematic from the perspective of Baltic languages, labonache, comes next to the mysterious word thoneaw. If one confusing form (from the perspective of the Prussian language), which was compared (by Christian Stang already) to the first name Antony, comes next to another confusing word form, we must first check whether it is not an onym of foreign origin, because the use of two or more onyms next to one another (name + surname/nickname; name + patronymic; name + katoikonym) is a regular and very frequent phenomenon. It explains why two confusing forms (in terms of the Prussian language) stand together in this particular place, i.e. between the interjection and the address expressed in the vocative form:

Kayle rekyfe thoneaw labonache thewelyfe Eg koyte poyte nykoyte pėnega doyte

e. The non-invasive reading of mysterious forms – from the perspective of Italian onyms – well correlates with the historical context of the origin of the Trace of Basel discussed before: the manor of Butautas in Prague (1365–1380) and the long-term existence of this manor in Tuscany (1368–1369).

f. The inscription of the above onyms finds exact equivalents in the database Corpus OVI dell’Italiano antico.

g. The aspect of genre also invites us to see personal names. Personal names were a commonplace phenomenon in Christmas carols. A wide variety of them can be found: Arlauškas, Arlauskienė, Barisa, Bielinis, Čelna, Ignotas, Janulevičienė, Kasparavičius, Kašėta, Saikauskas, Kabaras, Valatka, Valatkienė, Velička, Adelė, Gabriukas, Juozas, Petrutis (KL 357, 345 A); Baltrameijus, Grinkevičienė, Tamošius, Žukauskas, Žukauskienė (KL 357, 345 B).

Įteikta 2019 m. gruodžio 1 d.

ILJA LEMEŠKIN

Lietuvių kalbos institutas Petro Vileišio g. 5, LT–10308 Vilnius, Lietuva [email protected]

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